基层中国的读后感(模板6篇)。
怎样写出不太形式化作品读后感呢？读一读作者的作品，从中就能让我们的内心得到更多的感想。写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍，读后感大全为你整理了以下的“《基层中国的读后感》”，还请您收藏本文！
基层中国的读后感 篇1
中国的男人和女人的读后感，来自当当网的网友：想不到这本书能以一个全新的角度来解读中国的男人和女人之间的关系，在这之前，我从未想过能从历史和政治的角度来分析。讲得太透彻了，中国的男人不像男人，女人不像女人，这只是因为在封建社会，全国只能有一个男人－－皇帝－－所导致的，其他的人要么是太监，要么是奴才，连腰杆子都不能挺直，哪里能成为顶天立地的男子汉？既然男人不像男人，女人当然也不能像女人了。上个星期买的这本书，太喜欢了，想不到易中天的书也这么好看，让人爱不释手，恨不得一口气读完。现在读完了，又觉得意犹未尽，准备把其他的几本也收罗了。封二有易中天年轻时的照片，想不到年轻时他还挺儒雅俊秀的，呵呵。作为一个男人，易中天能够客观地不带任何偏见地评析中国的男人和女人，我觉得很不容易。相信每个女人读了这本书，都会喜欢上易中天的。至于男人嘛，我想你们会恨他的……
基层中国的读后感 篇2
内容简介：由老多编著的《贪玩的中国人：玩出创造世界的智慧》是一部秦皇汉武之外的中国史，讲述一部贪玩的中国人构成的另类中国故事。真正的中国历史正是由一群对生活充满了好奇的人创造出来的。没有什么力量能阻挡人类的好奇心和在好奇心驱使下的知识积累，而这种积累，也就是不断提出假设和验证假设的“玩”。古老中国的那些奇人、奇书、奇事构成了一个灵动、有趣、鲜活、充满生命力的世界。在他有趣的讲述背后，在这部“玩”出来的历史里，对于中西科技的差距、中国文化的反思，那些传承自父辈、深入骨髓、欲说还休的追思引人思索。也许，《贪玩的中国人：玩出创造世界的智慧》能帮助你拆掉思维里的墙。
贪玩的中国人读后感，来自卓越网上书店的网友：“玩”是大众越来越认可的一种生活态度和方式，玩出不曾想到的创造力。这本书挖掘了中国历史中轻松的、好玩的、生机勃勃、富有生命力、熠熠生辉的一面，这种价值观在读者中越来越有认同感。由老多编著的《贪玩的中国人：玩出创造世界的智慧》是一部秦皇汉武之外的中国史，讲述一部贪玩的中国人构成的另类中国故事。
贪玩的中国人读后感，来自当当网上书店的网友：老多在《贪玩的中国人》中，用独特的角度描写中国人的贪玩，还对比了同时代的西方人在做什么，有趣并让人思考。另外，老多自己画的插图太有趣了，用笔朴实甚至有点童气，尤其是图边蹲着的几只猫，“萌啊萌里”，呵呵！
基层中国的读后感 篇3
早晨睁开眼，不舍得离开温暖的被榻，抓过昨晚遗留下一章的《郁闷的中国人》来读，看完后时间刚刚好8点钟，看着窗外的土地，已泛起一丝丝绿意。春天还是循规循矩的踩着约定来了，半倚在床头向远处眺望，似乎在了望春天，又似乎在了望清晨。合上书，在脑海里追忆整本书的内容，想不起来很多细节了，只能回忆出零零星星的片段。
谈到了社会压力，讲起来了新一代外出务工的年轻人心灵的脆弱，分析出了在计划生育环境下的农家子女也与土地失去了生生息息的联系，也如城里的孩子甚至胜于城市里的孩子得到了更多的溺爱和娇宠，这些不属于城市又不再属于农村的新生代在城市化边缘挣扎，极坏的情况下选择了轻生的不归路。
谈到了爱与爱情的区别。这个章节对我的意义是大的。终于从一个老者的角度屡清了心里的困惑与犹豫。爱是一瞬间的事情，如惊鸿一瞬，如一见倾心，一个人对另一个人的好感只需一眼就扎实的奠定。只是爱情比一瞬更久远了一些，参杂了与时俱进的坚持与伴足，参与了责任、照顾与共同的生活。爱是点，爱情是线。或许跟一生的时光相比，我们的经历过于短促了一些，在这有限的时光里，辨不清爱与爱情的比例。爱是一时的缘分，爱情是一世的缘分。既已遇见爱之短缘，更企盼久长不散的长缘。
谈到了各种身不由己。梁晓声说现代社会的国人既被现实郁闷着，又不得不适应着现实社会的种种规则与潜规则，我知道这是普遍存在的，而且我也在作者自身看见了这种枷锁。作者的哥哥被托管在精神病院，作为一个囚禁的灵魂，每天都盼望弟弟将他接回家庭，梁晓声既已到了不小的年纪，按理是可以从心所欲的完成哥哥的心愿，但是他还是要兄长再等两年，许诺退休后待兄长如何如何。我很惭愧我读着作家的书，却同时在质疑着作家的托词，我不知道退休后是不是真的如他所诺接兄长回家细心相侍，又不知道其兄长等得到那一天否。作家本身在描绘社会的诸多问题，透过其视角给自己的书命名为郁闷的中国人，我相信作家本身对这种郁闷定是有切身之痛的。每个人都眼见着许多不愿见的现象，每个人都有能力去描述他，但能够逆不良而行的，恐怕作家本身也难以做到。对于精神病人的遭遇，通过姐姐的描述以及姐姐偶尔负伤的经历让我也有很多的了解。我知道能真正接这些病人回家的人很少，甚至心甘情愿去为这些弱势家属按时交纳看管费用都是极难情愿的。
大学时有机会会跟随班主任去老人院和儿童院去看望一些老人和残障的儿童，跟老人用地野边的野菜包饺子，给老人表演点节目，热热闹闹几个钟头后老人又重归于寂寞，我们不是他们的子女，怎给得了他们最需要的温存。在儿童院，残障儿童弯下身子抚摸我鞋子上的蝴蝶结，不能自控的口水滴在我的脚面上，我心疼的给孩子擦去口水，内心问自己，如果这是我的孩子，我能如此不厌其烦的照料他一辈子吗？恐怕不能的。人的力量是渺小的，又无法时时得到神灵的相助。社会里的苦，可以看见的人很多，可以写出让人共鸣的书与博文的人很多，可是能起作用的博文与书是鲜少的。能救社会的不是语言，不是口号，不是主义，而是良善的行动。
只是这本杂文实在太零散了。或许是书里的现象在现实里已亲见的太多了，再读不觉新鲜，却更盼望有可以给自己燃起希望之灯的地方。合书后看地里吐出的新绿，我知道书里没给的希望，生活已经给了。尽管春土仍寒，却阻碍不了幼苗破土的希望。野草重生的繁冗，遮挡不住秋实待结的意望。
我坚信生活会越来越好的，人情会越来越浓的，社会会越来越向善的。
基层中国的读后感 篇4
中国人的性格历程的读后感，来自当当网的网友：总的说来，这是一本值得读两遍的好书。近来，面对利益之上、道德沦丧的社会环境，面对越来越混乱的价值判断与信仰缺失，我有了更多的兴趣去了解我们这个伟大的国家，了解今天的国人为何这样令人失望进而痛心疾首。这本书几乎给了我答案，尽管不是非常全面，但至少让我了解了中国人之所以这样的前因后果。不是三十年的改革开放，也不是轰轰烈烈的市场经济，把我们搞得人心不古，圆滑世故。自秦始皇开始，中国便由一个单纯刚健的少年逐渐成长为一个有着复杂思想的成年人乃至老人了。春秋战国是一个节点。可以相互左证的便是日本和韩国，这两个国家无论是历史还是现实都与中国有着千丝万缕的联系，但是为什么二战争后单单是这两个国家一飞冲天实现了经济的大发展，国家的大进步？一个关键的因素就是在漫长的历史长河中这两个国家的生存环境比之中国要单纯得多。单纯的环境造就单纯的人，而单纯最大的好处就是敢想、敢干、能干，我想这就是这两个国家快速实现现代化的根本原因吧。而反观中国，春秋战国以后，历经朝代更迭，历经内忧外患，中国人受尽磨难，吃尽苦头，早已经麻木得找不到方向，早已成熟得为了生存而生存，哪里还有什么追求？认真地观察一下今天的日本人与韩国人，与我们春秋战国时代的那些先人多么的相似啊。唐朝是另一个节点。那时候的中国国富民强，可比之今天的美国。“那时候的中国人的人格基调是阳刚、开放、乐观、健康、进取。”与今之美国人何其相似？有所欠缺的是，作者并没有分析唐朝之盛的原因以及由此形成健康活泼的中国人的性格特征。我想，或许那时的中国好比正值壮年的汉子，虽屡糟磨难，但依然精力旺盛，进取心强大，无所羁绊也无所顾忌，洒脱而自在，故而取得了前无古人的伟大成就吧。盛极而衰，唐以后的中国依然在封建专制的严酷统治下一条道越走越黑，加之不断而来的外族入侵导致中国人的性格也越来越“成熟”。面对残酷的生存环境，“成熟”更多意味着不思进取安于生计，追求一种“生活的……
基层中国的读后感 篇5
今年暑假，我读了《一百个中国孩子的梦》后感觉棒级了，真后悔没有早点读到它。
我第一次看这本书的时候，很不情愿。直到爸爸、妈妈非让我读时，我才撅着嘴，去读《一百个中国孩子的梦》了。这本书就像一双魔幻的翅膀，带你走进100个中国孩子的梦镜中。梦里有许多味道，让你走进去就会被陷进去而无法自拔。4岁孩子的梦是快乐的，5岁孩子的梦是甜蜜的，6岁孩子的梦是梦幻的，7、8岁孩子的梦是神奇的，9、10岁孩子的梦是美好的，11、12、13岁孩子的梦是美丽的，而14、15孩子岁的梦是令人神往的。
我也做过许许多多的梦。有快乐的、甜蜜的、梦幻的、神秘的，还有非常过瘾的等等。
记得二年级时我们学过的一篇课文《北京亮起来了》，它描述的是我们祖国的首都：北京。我当天晚上就做了一个非常过瘾的梦。在梦里我来到了美丽的北京，登上了盼望已久的万里长城，来到了心驰神往的天安门广场，看到了五星红旗在庄严的国歌声中缓缓升起，在微风中飘扬；更不可思议的事：我看见了我们伟大的领袖毛主席，他还站在人群中向我们招手呢。我激动极了，便不停挥着手，大声喊着：毛主席，你好。毛主席，你好我一下子激动醒了，发现自己还在家里，但脑海里还浮现着那一幕幕美好的情形。虽然，我现在还没有真正去过北京，但我觉得自己已经去过了。
我希望每个人的梦都是甜蜜的梦，因为甜蜜总能给人带来美好的感觉。童年很短暂而且还很宝贵，所以我们要珍惜时间。虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力！
基层中国的读后感 篇6
革命给了国人一个世界上最先进的制度，但却没法像魔棒一样，给中国带来立竿见影的变化。
不能否认，革命党人有救国救民之志，但落到实处，往往夺取政权的心情要占到上风
武昌军兴，亲贵们六神无主，马上实行立宪，废掉皇族内阁，答应所有立宪派的要求，但是已经晚了，人们不再给清政府机会了。
这些话，都出自张鸣老师的《辛亥，摇晃的中国》。相信一般人都不会说这样的话的，很多人不是说不出，是不敢说。我们自从小学的时候就开始学历史，却从来没有认真地掀开历史的红盖头，好好看看历史的真面目。以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失。不过前提是这个历史应该是真实的，这个人应该是真诚的。那些真善美的主义都是好的，可人总归是人。人性里头的劣根性是一直存在的。这些劣根性在那些有机遇，有权势的人身上表现出来，就会去影响历史。
中国有两次已经算是真正失国了，一次是元朝，一次是清朝，都是被遥远的西伯利亚游牧民族给征服了。他们取得了统治权，最后却被汉文化所同化。然而，少数民族总是不甘心的，他们想要把持所有的权势，而且想要千秋万代。如此一来，就难免做出很多蠢事。不能像日本一样维新，也不能像英国一样立宪，那么就只有走向灭亡。
回过头来说，如果能够有一个成功的维新或者立宪，是不是很多老百姓都不会死，是不是很多老百姓都不会受那么多的苦？我们对照一下当下，想想百姓无非就是图一个安居乐业，并不希望什么都上纲上线，也不希望天下大乱。
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分析中国基层社会的乡土中国读后感
时间在流失，城市与乡村都在进步，关键是不忘本心。我被从前没有多大了解的家乡，打下了深深的烙印。不知道你在读完《乡土中国》后的感悟是什么？以下是读后感大全编辑为大家收集的“分析中国基层社会的乡土中国读后感”欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
分析中国基层社会的乡土中国读后感(篇1)
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
分析中国基层社会的乡土中国读后感(篇2)
思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的.规矩，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句，这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。
分析中国基层社会的乡土中国读后感(篇3)
我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色灌溉浇筑而成的吧。
在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，称赞“土”字用得精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。
也正是因为有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
乡土社会的本质不是别的，正是这种“土气”。
此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。
《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。
差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。
而这对于市场经济的发展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
根据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。
何为乡土中国，它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。
比如，作者说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为这土气是贬义词，但是，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。
同时，村落里面大家都是特别熟悉，就成了没有陌生人的社会。
在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。
[参考]基层中国读后感600字(合集5篇)
本文为读后感大全推荐专题“中国读后感”相关内容。
基层中国读后感 篇1
中国的经典经典的中国的读后感，来自当当网的网友：翻开这本书的目录，让我一眼看上的就是“趣话《红楼梦》”这篇，这怎么趣？如何趣，可能在于本人本身在四大名著中就偏好红楼梦，所以好奇的驱使下就买了这本书。书中从08年重拍红楼梦的选秀活动开始着手，到身边的人对红楼梦的看法，再到自己对红楼梦这本书理解，借古喻今，这种写法还并不多见，颇有意思。那这“趣话”是怎么趣的呢？看的时候，让我忍俊不禁的是外国友人居然看不懂红楼中的宝黛情。外国名著中的爱情我们很容易理解，因为他们爱的很透明、很猛烈，而我们中国名著中的爱情却是很朦胧、很含蓄，可想而知，看惯了透明、猛烈的爱情，再看朦胧、含蓄的爱情，确实不容易理解，可想而知我们民族文化的博大精深。看完这本书后，我觉得又有了想重新温习一遍红楼梦的感觉，想细细研究一下，让我在文学造诣上能上升到新一层的境界……
基层中国读后感 篇2
中国的品格的读后感，来自当当网的网友：关于中国人文的著述很多，但是有几个很有趣的现象，以五四时期国学大家“贬”者有加，当然细读才知多有恨铁不成钢之意，特别是对民族的劣根性批判有加，怆然中爱国之心拳拳。而新派所谓教授国字派学着则夸颂之声满腔，差不多快到了未来世界就需要中国传统文化来拯救和解惑的地步，对以此种自恋到自大，其实为政治的帮闲，本书亦如此。开篇赘言中：指出西方文明强调理性和个人自由，理性离开经验就成为无源之水，此话不差。但后面紧接着就褒中贬外，认为中国文化是将经验和理性很好的融合在一起。读到此不觉一笑：真若此，为何代表理性的科学一直未能在中国萌芽？理性不是把经验总结起来就叫理性，而是探其所以然和其必然。而中国恰恰近乎于只是经验论的大国！开篇序言结尾：人文精神正是中国文化特有的品格。汗！人文精神是人类文化自然形成的特质，不同的精神有不同的人文精神，岂止是独独中国有之？如此妄断，那么西方文明就是野蛮人，没有人文精神的？科学、民主的人文精神难道是天外飞仙？基本逻辑的错误！读到此，大概明白作为国字号推荐的读物的趋向性了，人文品读不能自恋而趋向自大，任何文明都有其历史根源性、地域局限性以及普适中的偏颇性，倘若以自我为最佳，并且适用万代，其类状阿Q乎……
基层中国读后感 篇3
内容简介：在近三十年中国再次崛起的同时，新一代史学家对明清经济和社会的研究，也出现很多新发展。这些史学家提出不少崭新的见解，反驳许多关于中国明清时代的传统观点——像闭关锁国重农轻商抑制市场轻视科技乏产权保障及法治精神等，都被他们质疑或否定，然后对明清历史作出了新的评价。这些新经济社会史的研究成果，对我们了解今天中国的经济发展和制度演变，有很大帮助……可惜的是，中国新经济社会史的观点，仅于大学学术界中流传，或者应该说是部分大学学术界中流传。再加上很多中国新经济社会史的著作，都是英文写，只有部分被翻译成中文。因此一般人对中国新经济社会史都不大认识，而中小学的中史教科书，也没有提及这些新观点。本书的目的，就是把新一代中国史学家近二、三十年的研究硕果，综合起来介绍给大众读者，也即是所有关心中国的过去和将来的读者们，包括学术界和非学术界的人士，希望大家能够用新的视野和新的角度来看中国。
被误解的中国读后感，来自淘宝网的网友：此书给人的感觉耳目一新，作者书中有的知识点标有注释，让读者更能直接的了解，通过新一代中国史学家的剖析，让所有关心中国的过去和将来的诗者对明清历史有了新的认识。 虽然本人对书中有的欧洲历史不是很清楚，但打心底佩服学术人士，用数据去论证人们的误解，足以见证学术的严谨。
被误解的中国读后感，来自卓越网的网友：这本书不断引经据典，是我所见畅销书中引用比较详尽的一本书。其中大部分是引用的国外经典，所以从一定程度上反映了国外学者眼中的中国。以明清为例，是因为国外专门研究中国的学者在这个方面说法不一。但是，通过梁柏力的分析，我们还是能从中看出些共同之处。俗话说，当局者迷，旁观者清。我们作为当局者已经很难再发现一些新的有价值的东西......
基层中国读后感 篇4
中国哲学的特质的读后感，来自当当网的网友：每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有我们远远的与其遥契，使天命下贯而为“性”，，我们才能力图达到“圣”或者“圆融”的过程。其倡导“儒教”，但是这不是宗教意义上的教派，而只是从立身和内圣的意义上来说。不过有几点我不赞同的是其说明朝亡后儒教就没有多少发展了，因为在其看来，清朝的考据学是最没有生命和血肉的，这点我不太赞同。另外就是对于辩证唯物主义的一些可能不太认同的观点等等。（按照我们庸俗的理解，牟老就是心学的？）还有就是此书主要是在儒家的观点来说的，但是中国人的思想是包涵一切的，我个人认为此书不如改为“中国儒学的特质”等等。总的来说，此书讲的很清晰，看后确实得到不少东西，至于得到多少，每个人不同罢了。但是，我个人觉得，即使是大师的书，也不要盲目赞同，认同他的每一句话，因为这样，学术才能有所发展。即使我们作为普通的一员，对于学术的推进也是有着不小的作用的。另外，我不赞成一些人把这本书推荐当做初学来读，因为其理论构建不是一个简单的层面，还是看其他书比较好吧！其次就是一些人把这本书捧得过于高，说是“凭此书能直达通天大道”，我觉得这是玩笑之语吧？虽然此书价值很高，但是作此语似乎过甚。当然，这些都是我个人之见，不当之处请见谅……
基层中国读后感 篇5
中国雕塑的故事的读后感，来自京东商城的网友：雕塑在人类的所有艺术门类里，论资历可谓“天字第一号”。梁思成曾有言：“艺术之始，雕塑为先。”梁先生何出此言呢？“盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事。故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。”所以，雕塑是所有造型艺术的源头，是历史最为久远的艺术。中国最早的雕塑艺术，大致可追溯至公元前四千年以前。这些最初的雕塑作品是石器和陶器。在漫长的劳动实践中，始祖先民们对天然的石头、动物的骨头和牙齿，以及贝壳等，进行打磨、钻孔和造型，使相当数量的精细石器具备了雕塑的性质。此后，造型多样的陶器的出现，又为中国雕塑的多向性发展奠定了基础。除了资历老，雕塑还是最长寿的艺术。雕塑作品所用材质多是坚固耐用、不易腐朽的材料，相对容易保存，可以长命千岁万岁，甚至“长生不老”。因此，今天从古人类遗址或者博物馆，能亲眼目睹千年万年乃至更久远的艺术作品，绝大多数是雕塑作品。中国申报成功的世界文化遗产之中，多少都有雕塑文物的存在，有的甚至是以雕塑为主项，如莫高窟、秦始皇陵、乐山大佛、云冈石窟、龙门石窟、大足石刻等。如果没有雕塑这种艺术形式，就没有这些世界文化遗产的产生和传承。中国不愧是历史悠久的文明古国，拥有世界上存量最大的古代雕塑作品。耐人寻味的是，当我们现代人审视古人留下的这些雕塑作品时，我们并不感到怎么陌生，其蕴涵的精神情感和审美取向也很容易引起我们的共鸣，就好像它们产生的年代离我们并不遥远，要传达的精神情感是我们精神世界的一部分。由此看来，我们现代中国人的……
红星照耀中国的读书感悟模板6篇
读后感大全栏目精选：“红星照耀中国读书感悟”，欢迎阅读。
当我们在一些重要的获奖场合或者其他重要场合。此时就可以准备一篇感言发表自己的看法，感言对我们的作用还是很大的，优秀的感言是怎么样写的呢？读后感大全编辑为你收集并整理了红星照耀中国的读书感悟，希望你能从中找到有用的内容！
红星照耀中国的读书感悟【篇1】
八十多年前，美国记者埃德加·斯诺义无反顾，怀着对中国这个国家的种种疑惑，孤身一人，前往这被人恶意曲解，被铜墙铁壁般严密封锁的革命根据地。他探索中国，将所见所闻一点一滴的真实记录后汇成一本书，名为《红星照耀中国》。
在这一学期，我重读经典，虽早知其大概内容，但当我读时，内心却依旧澎湃不已，心情跌荡起伏，心绪久久难以平复。整本书以第一人称视角，生动地描述了红色根据地形形色色的人物和各种事件，他也搜集两万五千里长征的第一手资料，与革命领导人进行谈话，如朱德朱总司令、毛主席等。它运用文学的力量，将这段波澜壮阔，可歌可泣的岁月，鲜活地呈现于我们眼前。
他的语言朴实无华，没有太多的修饰词或美化的文笔，但正是这份朴实，让他笔下的人物有血有肉，有鲜明的特点，会让人又难以忘却。他也写道:中国其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星，不仅照量着中国的西北而且必将会照耀全中国，甚至全世界。而距其写也这本书，已过八十六年了，正如书中所说，革命事业已照耀全中国，也照耀了世界。
回到现在，当我坐在明亮、没有炮火轰击的教室里，接受着良好的教育却丝毫没有意识到，或根本没想到过这美好的生活到底从何而来。对比那些整天遭受炮火连天的国家和地区的孩子们，我们何其有幸——生在中国！
《红星照耀中国》再次告诉我们：虽处于和平年代，也不要忘记这段历史，也为了我们今天的幸福，祖国的伟大复兴，勇敢向前，不惧风雨！
红星照耀中国的读书感悟【篇2】
《红星照耀中国》是一部关于我国近代史的一部作品，它记录了我国红军的英姿。讽刺了白军的不为国家着想，当时人民人性的败坏，道德的沦丧。揭示了落后就要挨打的深刻道理。
我看到了作者的经历，作者的感想，以及到各个地方的所见所闻。作者的不为艰险，用自己的头颅作担保，只是为了了解我国当时的局势，作出贡献。
书中当然也有民族歧视，在作者作为一个外国人受到窘迫时，却没有说想要放弃。在作者这里，我看到了崇高的人道主义，我从没有看到过一丝的民族歧视。
在作者的书中，我看到了不怕困难的红军战士，他们保护着平民，每个人都鞠躬尽瘁，坚定信念。
它反映了中国红军近代抗日的信念，中国红军的坚韧。还有外国侵略者以及白军对我们的打压。中国不行，这种字眼以深深地刻入许多中国人心中。他们放弃了抵抗，对侵略者百依百顺。他们正表现出中国的懦弱，而红军战士们不一样。他们誓死都是捍卫者，保护着我们最后的土地，反抗外国人。
红军战士们虽处极其劣势的环境中，但是这并不影响他们上战场。他们没有比日本、白军更多的人，没有他们的先进技术、工具。可就是这一群群没有希望的人，却频频在战斗中获得胜利。他们目标一致，他们团结，他们不怕吃苦。为我们的国家，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。
《红星照耀中国》不仅仅是一本书，它还包含了中国的一段历史，是我们的瑰宝。如今，我们重新打开这本书，浏览祖国的历史。
红星照耀中国的读书感悟【篇3】
书橱里，有一本已经泛黄的书《西行漫记》。现在正是南京解放60周年，爸爸就把它推荐给我看，希望我能明白当年在艰苦环境下一些烈士的精神。而我刚看了一点，就一下子被这本书深深地吸引住了。一口气读完后，细细咀嚼，不由的感叹起来。
这本书是美国作家斯诺写的，介绍了红军长征的故事。红军艰苦奋斗的精神让我感动，他们在艰难困苦的条件下，不怕牺牲，顽强拼搏，体现了大无畏的精神。其中《红小鬼》这一章中说的是有一些孩子才十岁就当上了红军，其后一生就走上了革命的道路，在每一个红军驻地，都会有一个少年先锋队的模范连，他们都是从全国各地来的十几岁的少年。
我们现在也跟他们差不多的年纪，可我们现在的生活无忧无虑，生活条件也很优越。就拿吃的来说吧！在那时，吃的东西很少，经常用树皮和树根来充饥，而现在呢？不管在家还是在饭店，吃不掉就扔，真是浪费啊！在那时红米饭、南瓜汤就是美食了，想吃一个苹果都是奢望。
在那时，因为革命的信念，每个人做什么事都尽全力去做，没有一点松懈。而现在我们生活在安逸的环境中，做事都会漫不经心，马马虎虎。有时正是这一点点的马虎，就会出现失误，事情就会做不好。这是为什么呢？就是因为我们缺少了当年红军的奋斗精神。想想在那时的那些和我们差不多大的孩子，承受了和大人一样的责任，经受了我们现在难以想象的苦难，很多甚至为了革命献出了自己年幼、宝贵的生命。我们现在的幸福生活不正是他们用鲜血和生命换来的吗？所以我们要更加珍惜现在的生活好好学习，长大以后报效祖国。
这就是《西行漫记》这本书给我的启示和教育。
红星照耀中国的读书感悟【篇4】
如果中国没有解放，那么在一个个充满枪声的日子中，百姓会是多么痛苦。而在红星照耀中国这本书中，用讲故事的方式详细介绍了工农红军是如何运用自己的斗志和智慧战胜国民党的。
这本书的作者是埃德加斯诺先生。我认为斯诺是一个伟大的记者，但它又不仅仅是记者，他为了获得真相，便孤身一人去冒险。而我也可以看出，斯诺是个热爱生活敢于探险有求知欲的人，而他所到达中国的时间也是动乱不断，他却毅然而去。
斯诺先生用客观但不激情的语言记录下了一段由中国共产党所创造的奇迹，因为它想让整个世界都知道红军那不可征服的战斗精神和那位改变世界的热血。
这本书有这样一个故事令我记忆深刻：夏明瀚在19xx就光荣的成为了一名共产党员，但在,1928年由于叛徒的出卖夏明瀚不幸被捕，在监狱中写下了那首著名的起义诗。
冒险、探索、发现、勇气以及胆怯，胜利和喜悦，艰难困苦，壮烈牺牲，千千万万青年人的经久不衰的热情，始终如一的希望，令人惊诧的革命乐观情怀，像一把火焰贯穿着一切，他们在任何人面前都绝不承认失败，这就是一位伟大的红军领袖者，一位为革命烈士，一位为解放英雄。
红军的精神，是一笔财富，激励着每一位中国人，红军将士们为了那崇高理想而百折不挠，奋勇拼搏。所以，我们不能辜负战士们对我们的期望，我们要努力学习，做国家的栋梁，为祖国做更多贡献。
10、《红星照耀中国》读书笔记
《红星照耀中国》一书的作者埃德加.斯诺，他作为一位美国新闻工作者，他站的是一个公正客观的角度去描述当时人民百姓的生活和心理状态。除此之外，他还详实的报道了中国共产党的主张、纲领，让全世界知道，在这个人口最多的国家，真正的未来在哪里。
另一方面，这本书也是研究党的历史、了解领袖的资料，作为当时写的第一手资料，其中不仅详细介绍了红军的征战历史，并且从政治、军事、经济等各方面进行了报道和解释，从某个角度来说，这是第一部把新的中国介绍给世界的书，也是中国人从另一个角度了解、回顾党和军队的途径。
当时的中国，内忧外患。侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者的屠刀则指向人民，整个中国置身于水深火热之中，这个时候，迫切的需要有人站出来挽救危局，这个人无疑就是毛泽东领导下的中国共产党。
在党的初期，由于共产国际的干预和一些不安定因素，曾受到过很大的损失，新生的中国共产党多次面临生死存亡的局面。然而领袖的睿智使党走上了正确的道路，确立坚定不移的纲领，团结一切可团结的力量，为中国和中国人民，进行着不屈不挠的顽强抗争。
只有在人民拥护和支持的政府同时，才能让国家看到未来，在中国共产党的领导下，中国人民没有被侵略者的刺刀击退，没有被当权者的恐怖吓倒，在无数人的流血牺牲之后，更多的人勇敢地站出来，把自己的一切奉献给崇高的事业。
在多方打击和封锁的情况下，共产党和所领导的队伍却在逐渐壮大，在震惊世界的二万五千里长征之后，没有人能再轻视这股不可抵挡的力量，一切关于无知土匪的谣言不攻自破，这是一个代表广大人民群众的党，这是一个有着执着信仰、严格纪律的党。
《红星照耀中国》是一部血的历史图册，让我们知道，中共及其军队所经受的苦难、牺牲。我们今天的幸福来自昨天中共党人的每一次浴血奋战，多少人的鲜血铸就了我们的今天，可想而知今天的幸福是用鲜血凝结而成的。《红星照耀中国》的另一魅力，在于描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的无产阶级革命精神，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。
了解过去，才能更加感受到中国共产党的伟大，这种伟大，将会给中国带来新的辉煌!
家长推荐评语：看了《红星照耀中国》这本书，使我们对当年那段红色革命历史有了一定的了解。它提醒着我们（青少年），即使身处和平年代，也不要忘记无数革命先驱曾为了我们今天的幸福生活赴汤蹈火。
红星照耀中国的读书感悟【篇5】
合上书，闭上眼，八十多年前那位异国记者埃德加﹒斯诺的巨作《红星照耀中国》，把我带回那个硝烟弥漫的时代，那一段惊人的行走，仍历历在目……
大渡河上，红军战士在铁索上艰难地爬行。枪林弹雨中，不断有战士中弹跌落，湍急的河面上翻滚着红色的波浪。没有一个人后退，没有一个人胆寒，前进是他们唯一的目标，哪怕最后只剩下一个人，也要打通这条生死通道，把红旗插到对岸，让它高高飘扬。那些即便经历险境，也从未动摇过的信念，那些牺牲自己保全他人的高尚心灵，我们不能忘记！
莽莽草原，永远有无尽的危险。黑暗中，不起眼的沼泽地瞬间就吞噬掉一条条鲜活的生命；草丛中，一支利箭刹那间就射穿战士的咽喉。这条路上，不断有战友倒下就不再起来。尽管如此，依然有激昂的战歌响起，激励着战士们相互帮扶，一路向前。团结就是力量，当所有力量汇聚在一起所创造的奇迹，我们不能忘记！
茫茫雪山，风裹着雪粒怒号着，向衣衫褴褛的战士们扑去。没有食物，就吃草根、皮带、鞋帮子；没有水，就把雪团子往嘴里塞；没有路，他们就斫下长长的竹竿，放在弯弯曲曲的没过腰身的泥水中，铺成过道。没有什么能阻止红军前行的道路，困难不能，敌人也不能！于逆境中拼搏，无畏艰难险阻也要达到目标，这样不屈的灵魂，我们不能忘记！
……
“从来没看见过这样的中国战士！这些人，当兵不只为了一碗饭，而是一些为争取胜利而自杀的青年。”
当我们坐在明亮的教室里心安理得地学习，当我们享受着现代生活的舒适与富足，当我们唱起歌跳起舞弹起琴，也许并没有意识到，我们正过着充满阳光与安定的美好生活。《红星照耀中国》提醒我们：不能忘记无数革命先烈曾在狼烟四起中横刀立马，在民哀国殇之时挺身而出。
那些在烈火中永生的人，我们要记在心里；那来之不易的幸福，我们要更加珍惜；当祖国需要我们的时候，我们一定也要像他们一样，坚定地回答：我在！
红星照耀中国的读书感悟【篇6】
为什么共产党最终能获得全国人民的拥戴?历史书告诉我们，是因为共产党的领导人顺应民心，重视工农阶级的人民，希望使新中国的所有人都享受应有的权益。这样的想法当然没错，但从这个标准答案当中，我却发现了一个简单但让人深思的道理：没有霹雳手段，怎怀菩萨心肠?
在书中，作者用了大量的篇幅去写共产党的领导下人民的安定生活。我们可以从这些描写中看出共产党是用一种关怀的态度对待工农阶级的。这是一种值得提倡的态度，同时这也是当时许多人坚定追随共产党的理由。作者采访了许多共产党领导人，他们当然提到了共产党对于人民的关心和帮助。但是，他们也毫不避讳地提到，共产党对于剥削阶级财产的强占。
工人农民在看到剥削阶级的财产被强征时是十分解气、高兴的。但这对剥削阶级的人们来说，似乎十分残酷无情，很不公平。
后来我想，这确实是一种霹雳手段。但这种顺应民心的霹雳手段从另一方面看就是合理的政策。剥削阶级的浮财，正如其名一般是剥削来的，从贫苦人民那里剥削来的。现在共产党实行这样的政策，将劳苦大众被剥削的钱还给劳苦大众，这其实是正义的，或者说从大部分人的角度来看是正确的。
霹雳手段的实施是必要的，因为如果没有这种霹雳手段，共产党对于工农阶级的菩萨心肠也并不真实。在生活中我们面对许多问题时，总是下不了手，感觉自己像个菩萨一般不忍“杀生”，但没有过霹雳手段的菩萨，最终的菩萨心肠并不真实。没有霹雳手段，怎怀菩萨心肠?
中国神话故事书的读后感怎(模板6篇)
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中华文化传承数千余年，很具有传奇色彩，我们的神话故事可是能首当其冲的，神话故事是建立在已经发生过的事情的衍生，事实上，神话故事包含了我们玄幻的渴望，大家知道一些神话故事的渊源吗？或许"中国神话故事书的读后感怎"是你正在寻找的内容，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
中国神话故事书的读后感怎 篇1
中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代薪火相传。一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。女娲补天的故事是中国神话故事中的经典，故事是这样子：有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的不周山，也遇到了美丽的女娲 娘娘，甚至看到了女娲补天的过程前。
那真是一场惊天地泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！天上的大神女娲用泥土做成泥娃娃再赋予它们生命。从此，女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地水患、火海，真是悲惨啊！女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起。
这本书让看的人明白了善与恶、好与坏、做了善事的人会得到好的回报，而恶人总会有受到应有的惩罚的道理。
中国神话故事书的读后感怎 篇2
我读过许许多多的书，类型也很多，如文学类、科普类、教育类等。
我觉得最好的两本是《哈佛家训Ⅱ》和《中外神话故事》这两本书。我先给大家说说《哈佛家训Ⅱ》这本书吧。《哈佛家训Ⅱ》里面的内容精彩无比：这里面有教育我们小学生的，有教育家长的，现在我们全家都在按这本书上去做呢。而且我们按照这本书上做了之后，我们的家庭发生了很大的变化，以前我的爸爸妈妈很爱吵架，我给他们读完这本书上的故事后，他们就很少吵架了，而且把我们的这个家庭变得越来越和谐，越来越温馨，让我们的家庭充满阳光，就好像把严寒驱散那么温暖。
这本《哈佛家训Ⅱ》给我的感受也非常大，这本书里面所有的故事都很感人的。有的时候我是眼不流泪，心流泪。真是太感人了，真是无法比喻那种感人之情。还有书页右下角那行行短小精辟的小字，每当看完这短写时，总能从中领悟一个深刻的道理。而且我觉得，这本书写的大标题也非常好，更何况这本《哈佛家训Ⅱ》不是被李老师推荐的吗？！
下面我就给大家说说《中外神话故事》这本书吧。这本书也是被三年级教转载自中国作文网我们的徐老师推荐的，这是小学必读名篇名着呢。一套名着共有十二本，我为什么要选这一本呢？因为这本《中外神话故事》里面还有科学知识。而且多数都很有价值，神话也写得非常好。《中外神话故事》的每一个故事，都非常引人入胜。
我的感受是：这本《中外神话故事》让我们既读精彩故事，又获得宝贵科学知识，一举两得，何乐而不为呢？而且这本书写的人物也非常生动、逼真。这本书让我们进入了故事的殿堂，知识的海洋。所以我觉得这本书不愧是一本名着。
由此可见，有的时候读书能让我们受到教育和教训，有的时候读书它会让你一举两得，既让你看了精彩故事，还会让你积累一些宝贵的知识。而且有时候看到了一些精辟的句子，可以把它画下来，这样语文成绩就会提高。所以有句俗话说得好：读书破万卷，下笔如有神。就是说你每读完一本书，就会积累一定的知识，就这日积月累，一定能写出好的文章来，而且多读书，对你的口才也有着非常之大的帮助呢。
怎么样？听我这么一说，你是不是想读会儿书呢？那就快去吧，知识的大门正向你敞开着！
中国神话故事书的读后感怎 篇3
暑假里，我读了一本书，名叫《中国神话故事》， 里面记载了六十个神奇瑰丽的中国古代神话。
令我印象最深的是《神农尝百草》这一篇。
故事讲的是：神农其实是太阳神炎帝，他有着透明的水晶肚子，可以看见肚子里的任何情况和反应，为了体验不同草药的药性，他亲自为人民尝各种草药。
一天，神农上山，看见一种绿绿的叶子，咽下去后，神农发现这种叶子能清除肚子里的杂物，还有一股淡淡的清香，取名为查（茶）。
神农又看见一种小花，摘下来，尝了尝，没什么反应，可是后来，神农却流了很多鼻血。他明白了，这种花少吃对身体好，多吃会流鼻血，于是，取名为甘草。
后来，神农在尝一种淡黄色的小花时，肠胃断裂，他倒了下去，说：这种草不能吃，我把它取名叫断肠草。之后，神农合上眼睛长眠了。
神农死后，人们永远不会忘记他尝百草的功绩。
我们要学习神农无私奉献、舍己为人的好品质。
中国神话故事书的读后感怎 篇4
暑假里，老师推荐我们读了一本书，就是《中国神话故事》。书中的每一个故事都非常精彩，其中的一篇《貌丑心美的嫫母》给我留下了深刻的印象。
《貌丑心美的嫫母》讲得是一个名叫嫫母的姑娘，她从小就因丑陋的面容而饱受嘲笑和欺侮，就连她的亲生父母都嫌弃她。但嫫母不仅勤劳能干，而且乐于助人。但后来她因为去山洞送明火发生意外而受伤，虽然她保住了性命，但却比原来更丑了。她把自己关在山洞里，不见任何人。最后，在黄帝的安慰下嫫母终于走出了山洞，听见人们对她高喊着：您永远是最美丽的，最美的！
读了这个故事，我想我平常也有以貌取人的时候。记得我在学舞蹈的时候，舞蹈班有一个又黑又瘦、貌不惊人的小女孩，我总是嘲笑她细弱的腿会不会被老师给掰折了，但是后来她是那一个班里跳得最出色的，也是最能吃苦的一个。我不禁对她刮目相看，所以以貌取人是最不应该的。妈妈经常跟我说：人不可貌相，海水不可斗量只有勤奋、刻苦地做事才能体现自己的价值，赢得大家的尊重。
中国神话故事书的读后感怎 篇5
这本书是尚燕彬和张红梅著的，中华民族的神话传说故事与中华民族的历史一样源远流长，与中华民族灿烂的文化一样绚丽多彩。
走进神话传说的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜；对灾难和困苦的不屈争斗；对英雄人物的敬仰与热爱；对纯真爱情的讴歌与赞美；对美好生活的向往；对邪恶势力的憎恨等丰富细腻的感情。
走进神化传说的世界，我们还会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古和女娲；为人民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人民发展立下大功的燧人氏、仓颌、嫘祖、孔子……
这本书给我了很大的启发，出于对神话传说故事的热爱，于是我也尝试着写了神话故事《梦神》，我非常喜欢这篇神话故事，常把它拿来读。以后我要争取写出好多故事来，和朋友们一起读！
读书是一件快乐的事！
中国神话故事书的读后感怎 篇6
今年暑假，老师推荐我们看《中国神话故事》，老师说这本书有丰富多彩的知识和优美的四字词语。
这些迷人的故事很吸引我，其中我最喜欢女娲与人的故事，如果你想听，就跟我一起来吧。在很久很久以前，世界上没有人，只有女娲一个人很孤独，忽然有一天女娲在河里洗脸，清清的河水映着女娲美丽的影子，女娲笑，影子也笑。过几天下了一场大雨，河边的泥土变成了泥浆，女娲抓了一团泥，团啊团啊，女娲看着手里的泥团，嘿!有了女娲照河水里的影子捏了眼睛、鼻子、嘴、手。眼看太阳就要落山了，女娲冲着小人笑，小人也冲她笑，女娲假装生气小人也生气，女娲高兴极了，小人扑到了女娲的怀里，嘴里还喊着：妈妈，妈妈!
这本中国神话故事让我了解了古代人民的智慧和才干，还了解了许多传统节日的由来，我非常喜欢这本充满神奇色彩的书!
《可爱的中国》读后感6篇
《可爱的中国》读后感6篇
读《可爱的中国》有感
作者：邱恩泽 万年县六O小学六（8）班
指导老师：邱喜林
暑假，我读了一本书，是方志敏的著作《可爱的中国》。我深深地被文章中那炙热的爱国之心所感动了。
《可爱的中国》是1935年革命领袖方志敏烈士在牢狱中提笔的，记录了方志敏许许多多感人的事。以亲身经历概括了从“五四”运动到第二次国内革命战争以来的悲惨历史，愤怒地控诉了帝国主义肆意欺侮中国人民的种种罪行。他满怀爱国主义激情，象征性地把祖国比喻为“生育我们的母亲”，吸她的血液，汉奸军阀帮助恶魔杀害自己的母亲。作者高声疾呼，“母亲快要死去了”，“救救母亲呀！”他指出挽救祖国的“唯一出路”就是进行武装斗争，论证“中国是有自救的力量的”，坚信中华民族必能从战斗中获救。并在篇末展示了中国革命的光明前景，描绘出革命后祖国未来的美好幸福的景象，表现了强烈的民族自信心。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我们一定要满怀爱国情怀，誓立报国志！我也决定要大力弘扬爱国精神，增强爱国之情，坚定爱国之志。我当前就应该好好读书，像一块干燥的海绵不停地吸吮着知识的甘霖。今后长大了，好用我所学的知识来报效祖国!
祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在大家心中，让我们一起努力吧!奋斗吧!拼搏吧!
《可爱的中国》读后感
如果有人问我世界上与我最亲的人是谁？我会毫不犹豫地回答：“我的妈妈。”相信你们也一定会这样回答， 其实我们还有一个共同的母亲---祖国。
虽然当时中国江山破碎、国弊民穷，但是方志敏却坚信中国会有一个光明的前途。他还呼吁要把祖国母亲从许 多无谓的屈辱和残暴中解救出来。
方志敏烈士坚持着自己的信仰，至死不渝，百折不饶，坚贞不屈。敌人想尽了办法想让他屈服投降，但无论是 严刑拷打，还是威逼利诱，却依然无法改变方志敏对信念的坚持，对党的忠诚。《可爱的中国》是方志敏生命 最后的时刻，写于监狱中，字字句句都体现了方志敏的赤子之心和爱国情怀。
虽然方志明牺牲了，可他无怨无悔，正如：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
可爱的中国作文550字为了唤醒那些迷茫的中国人，方志敏在那恶劣的环境下饱受折磨，仍然不断地写文章。祖国母亲落泪了，为自 己有这样的孩子而骄傲；为自己在危难之时还有人伸出援手而感到欣慰；为那些昏庸无能的国民党军队而感到 耻辱。
中国人都是在祖国母亲怀抱中长大的，她不曾偏袒任何一个孩子，可为什么有的孩子在用生命守护着母亲，有 些孩子却拿刀狠狠地刺在母亲身上？
看啊，他们已经团结起来了，用自己的满腔热血把敌人赶了出去。几十年过去了，中国到处都是活跃的创造， 到处都是日新月异的进步，欢歌代替了悲叹，健康代替了疾苦，富裕的代替了贫穷……
昨日先辈们用鲜血帮助祖国母亲脱离了苦海；明天，我们要用我们对祖国母亲的爱来使她更加繁荣、更加美丽 、更加富饶。
可爱的中国
在世界的东方，一条巨龙正在腾飞崛起。她正用她的崛起，向世人展示着我们中华民族的力 量，这条正在腾飞的巨龙当然就是我的祖国母亲——中国！
中国是拥有5000多年悠久历史的文明古国，她有着灿烂的民族文化，还有那资源丰富的江河。湖海，更 有许多让世界震惊的名胜古迹。那巍峨壮丽的长城、故宫，就能充分显示出来我们中华民族无比的创造力和能 力，还有那让我们中国人引以为傲的四大发明，更是开创了发明先河。长江、黄河的雄壮气势更是然所有人叹 为观止。
当年中国清政府的昏庸无能，导致了我们中国当年的腐败。当时我们处处受着敌人的压迫、到处都是混 乱和仇杀，贫穷和灾荒。甚至还有许多人当起了敌人的走狗，帮助敌人来残害我们的同胞。那时的中国固然是 江山破碎，国弊民穷，处处受人欺辱的国家。
但在我们毛主席和众位优秀领导人的带领下，我们中国民族英勇反抗下赶走了敌人，于1949年10月成立 了我们的新中国。新中国的成立，正是这条东方巨龙将要崛起的征象。在随后的几十年里中国产生了翻天覆地 的变化，从原子弹的创造到奥运会的成功举办，都显示出了中国日新月异的进步。近几年的神舟7号发射、奥 运会上中国健儿一次次的夺冠以及即将举行的世博会都展示了中国身上耀眼的光芒！这些耀眼的成绩，和今天 中国科技的发达，无不让我们中国人感到自豪！
我们的中国正在崛起，一条巨龙正在腾飞。我们可爱的中国总有一天会让所有人刮目相看。祖国我爱你 ！母亲我爱你！
可爱的中国
可爱的中国？是革命先辈方志敏在狱中写就的，他在这篇文章中写了他自己的经历和感触，字里行间都流露 着对祖国母亲深深的爱。
读完这篇文章，我心中充满了愤怒：凭什么中国的地盘上会建起外国人的租界，服从外国人的统治？凭什 么法国公园牌子上会有“华人与狗不准入园”这样的字眼？凭什么高昂着头的洋大人的手杖在黄包车夫和苦力 身上不断飞舞？凭什么坏笑着的士兵沿街寻人趋打，四处调戏妇女？……
我愤怒、我羞愧、我震撼。不过我也很感动，我看到有很多像方志敏一样的革命志士在用各种方式与敌人 斗争着，我还看到无数像方志敏一样仍深深爱着处于危难之中的祖国母亲的人们！方志敏在可爱的中国里说： “朋友！中国是生育我们的母亲，你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是 蛮可爱蛮可爱的。”我无法想象，他在阴暗潮湿的牢房里，是如何忍受着疼痛坚持创作出这些文章的，但我深 深地感受到他是一位多么伟大的爱国志士啊！朋友，我想你我都一样，都像方志敏一样深爱着祖国母亲。而我 们小学生要做的，就是今天好好学习，明天为祖国的发展做出贡献。现在用功读书，背好每一篇课文，记好每 一个单词，做好每一道题，成为一个德智体美劳全面发展的好学生，就是爱国。
方志敏先生，我很想告诉您，您的愿望已经实现了，帝国主义的锁链已经被斩断，我们的母亲，变得更加 美丽！她有深爱着她的好儿女，她又重新展开笑颜。您可以安心地闭上眼睛了！我们这些新时代的学生，一定 会继续发扬您的爱国精神，好好学习，把祖国母亲装扮地更加美丽！
读《可爱的中国》有感
一路走来，我们可爱的母亲——中国历经了多少风雨和坎坷？走在大街小巷，断壁颓垣触目皆是，日本帝国主 义妄想吞掉中国的一切，中国人本该奋起抗争，可是中国人却残害着自己的祖国，无情的伤害着自己的母亲… …读完《可爱的中国》后，我心中充满了愤怒，为什么作为一个孩子，要去残害自己的母亲；充满了疑惑，难 道国民党军队就忍心将养育自己的祖国拱手让给日本帝国主义；同时我心里冲门了忧戚，难道在敌人面前，中 国人只会点头哈腰？
读完这篇文章，虽有些愤怒，但还有一丝感动。就在我们的祖国危如累卵时，守着牢狱之灾的方志敏用笔与敌 人进行激烈的战争。《可爱的中国》每一页，每一句，每一字都充满了方志敏对祖国的热爱。为了抗击敌人， 为了唤醒中国人，不知方志敏灾冰冷的监牢里写这篇文章时，晕过去了多少次！方志敏在刀光剑影下还不忘为 祖国担忧。我想，我们可爱的母亲看到这一幕时落泪了，既是被方志敏一样爱护自己的人感动地流泪，也是为 国民党军队的背叛滴下伤心的泪水！在同一位母亲的怀抱中长大，一样沐浴着母亲无私的爱，一样流淌着母亲 身上的血液，为什么一个在用自己的生命保护母亲，一个在拿着刀狠狠的戳在自己母亲的身上？
国民党军队的无知让我感到十分可笑，他们的无情更是让人愤恨！连一草一木都想方志敏那样对自己的祖国充 满感激，它们像士兵一样赶赴沙场抵抗日本帝国主义的侵略，国民党军队看着自己的母亲被欺侮，真的可以视 而不见，毫不理会吗？
我们的母亲应该看到了，看到了国民党军队的愚昧，也看到了方志敏的一片赤胆忠心！我们应该想方志敏前辈 学习，学习对祖国的关怀！遇到再多的试炼都要像方志敏一样坚强！
可爱的中国
在地球仪上，有一只雄鸡昂首挺立在亚洲，它的名字叫“中华人民共和国”，这是一个可爱又伟大的民族！
中国是四大文明古国，早在很早以前就有了中国人，指南针、火药、造纸术、印刷术、地动仪……这些都是中 国人的伟大发明，中国人造就的万里长城闻名世界，这些都可以展现出中国人的智慧。
在清朝时，虽然中国非常的腐败，但是最终，中国人还是将敌人赶出了中国，建立起了新中国，创造了五星红 旗，从那时起，中国就开始了飞速的发展。
现在，中国已经变得发达了，就在2008年，中国的航天飞船“神州7号”发射成功，中国人可以在太空中出舱 漫步了，这是中国向强迈进的一大步。
而且2008年，在中国首都北京成功的举行了奥运会，在奥运会上，中国获得了51枚金牌，21枚银牌和28枚铜牌 ，共计100枚枚奖牌，名列世界的一！
今年，在中国上海又将举行世博会，我相信这次世博会也会圆满成功！
啊！祖国，您可爱无比！
在地球仪上，有一只雄鸡昂首挺立在亚洲，它的名字叫“中华人民共和国”，这是一个可爱又伟大的民族！
中国是四大文明古国，早在很早以前就有了中国人，指南针、火药、造纸术、印刷术、地动仪……这些都是中 国人的伟大发明，中国人造就的万里长城闻名世界，这些都可以展现出中国人的智慧。
在清朝时，虽然中国非常的腐败，但是最终，中国人还是将敌人赶出了中国，建立起了新中国，创造了五星红 旗，从那时起，中国就开始了飞速的发展。
现在，中国已经变得发达了，就在2008年，中国的航天飞船“神州7号”发射成功，中国人可以在太空中出舱 漫步了，这是中国向强迈进的一大步。
而且2008年，在中国首都北京成功的举行了奥运会，在奥运会上，中国获得了51枚金牌，21枚银牌和28枚铜牌 ，共计100枚枚奖牌，名列世界的一！
今年，在中国上海又将举行世博会，我相信这次世博会也会圆满成功！
啊！祖国，您可爱无比！
中国民间故事的读后感800字(模板6篇)
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中国民间故事的读后感 篇1
《中国民间故事》是我在暑假读的一本好书，这本书讲了很多中国的传统故事，比如后羿射日，夸父逐日等等……
首先，这本书的作者——李建树·孙侃。中国民间故事是一笔宝贵的精神财富，有着巨大的传承力量，本书收录了中国民间广为流传，耳熟能详的经典故事，如十二生肖的传说，木兰从军，东郭先生和狼，鲁班学艺等，它们有无限的想象力，趣味性和启迪性，包含着丰富的历史知识。这些民间故事可以加深读者对中国传统文化的理解，感受这种文学形式独有的魅力。中国民间故事包含了丰富的历史知识、民族文化以及浓厚的百姓情感，经过了无数人的加工与琢磨留下了许多名篇佳作。阅读这些故事，可以培养思考能力，提高想象力、增长自己的智慧。关于动物的故事会带给我们很多感悟一条黑狗，为了救助人甘愿奉献自己的生命一匹马能够听懂女孩的话，帮助你还去远方找他的父亲一群动物，为了争排名进行了一场紧张激烈的比赛。带传奇色彩的民间故事，会丰富我们的想象力。每年的七月初七。据说在这一天，天各一方的牛郎织女都会在鹊桥相会；梁山伯与祝英台化成蝴蝶翩翩起舞，感动了一代又一代的人们；对着长城痛哭的孟姜女一哭就是三天三夜他的这份深情，真是值得歌颂。
还有一些小故事，会给我们很多启迪。三个贪心的兄弟你争我抢，最后却什么都没得到；救了一匹狼的东郭先生，不但没得到狼的报恩，反而险些被狼吃掉；吃苦耐劳、善于思考、不怕困难的鲁班明白，学习是一辈子的事，终于成了一名手艺高超的木匠。
中国民间故事的读后感 篇2
这个学期，我读了《中国民间故事》这本书，书中收录了我国各地的民间故事，这些故事让我感受到中华文化的源远流长。
其中让我印象最深的是《东郭先生和狼》这个故事。这则故事虽短，却应验了那个名词“大道至简”。
这则故事主要讲了，晋国大夫赵简子打猎时射伤了一只狼，受伤的狼在逃跑时碰到了牵驴的东郭先生，狼请求东郭先生救他，生性善良的东郭先生费尽九牛二虎之力才把狼装进书袋。没多久，赵简子领着一队人马过来问东郭先生是否见到狼，东郭先生否认。
赵简子走后，东郭先生把狼放出来，狼却要吃东郭先生。他们找果树和奶牛评理，但果树和奶牛认为狼有理，就在狼要吃东郭先生时，一位扛锄头的老人路过。他们又找老人评理，老人认为狼忘恩负义，狼却诡辩说，东郭先生不是救他，而是在害他。老人听了之后说袋子这么小，狼怎么装得下？让他们把事情再演示一次，狼同意了，当他被装进袋子里时，老人举起锄头把狼打死了。
读了这个故事，老人的临危不乱，聪明果断，善恶分明深深的吸引了我。他看见狼之后，没有慌张，很快的想出了办法打死了狼。他让我明白，对凶狠的敌人不能盲目的仁慈，否则就会像东郭先生一样遭到被当作食物的命运，只能给自己带来灾难。善良和仁慈一定要有原则，看清楚对象，分清敌友，不要做东郭先生似的糊涂好人，更不能被敌人的花言巧语所蒙蔽！
中国民间故事的读后感 篇3
读《中国民间故事》有感
刚放暑假，在老师的推荐下，一口气我看完了《中国民间故事》。
这真是一本不错的好书！从书中我不仅学到了很多课堂上学不到的知识，还让我对古人的智慧佩服得五体投地。书中夸张的情节，神机妙算的本事，恰如其分的心理刻画，有板有眼的神话传说都让我深深震撼！同时也让我感受到中华文明的厚重与渊源流长。
《苍颉造字》让我了解了文字的来源，更让我对这位远古的大神充满了无比的敬仰。
端午节吃粽子是源自于人们对屈原的崇敬，《屈原投江》更细致地让我了解到屈原的生平，为他的不幸深表惋惜，被他的爱国主义情怀深深的折服。
苏武的赤城，孟母的坚定，孟姜女的坚决，徐文长、西门豹的机智，八仙的神通广大等等等等，像一幕幕电影似的，在我脑海里闪烁而过。他们的形象也深深的印在我的脑海......感谢老师的推荐，使我更广阔的认识到中华民族的伟大。
合上书本，我心里暗暗下定决心好好学习，将来创造历史，书写更好的民间故事，开创我们更灿烂的明天！
中国民间故事的读后感 篇4
威尔逊说“书籍是通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户”近日，我去书店转了一圈。想要买些课外的书。此刻，一本名为《中国民间故事》的书吸引我的眼球。怀揣着一份好奇买下了它。带着一颗好奇的心认真读完了。最大的感慨便是：中华文化之博达精深！
万里长城也有人叫八达岭长城，曾经在那一带住着两户人家，分别姓孟和姜。说到这儿，想必大家都知道肯定和孟姜女有关。没错，我要说的是鮮为人知的她的来历。话说某年孟家种的瓜秧爬到了隔壁的姜家，并在墙边结了个瓜。秋收时，这个瓜被一分为二，一家一半。切开时便出来个女孩儿，两家取名孟姜女。
随着时间的推移，女孩儿长大了，与一个名叫范喜良的喜结良缘。而那时正值秦始皇招人修建万里长城。毫无疑问，范喜良被抓走了。可怜的孟姜女在洞房之夜失去了丈夫，可见她是何等的伤心难过。可一直等待的范喜良始终没有回家，于是她决定去找范喜良。从此便开始了寻夫这路。
历经千辛万苦来到长城脚下，映入眼帘的是官兵拿着皮鞭凶残的对待那些可怜的壮士，正因为这样，长城脚下的一堆堆白骨就形成了。如此悲惨的场面，让孟姜女悲愤不已！便开始拼命的寻找丈夫。可有人告诉她，她要找的人早在三天前已经死了。孟姜女第一反应就是痛哭，于是长城倒了，露出了她丈夫的尸骨。作为一国之王的秦始皇听说这事岂能不生气，便处死了孟姜女。从此孟姜女哭倒长城的感人故事便在民间传开。
关于牛郎织女，都是妇孺皆知。而我看完这则故事后，觉得主人公更应该是牛郎身边的那头憨厚忠诚的牛。那个憨厚朴实的孩子敌不过哥嫂的霸道，便只得了一头牛和一点田地后被哥嫂赶出家门。
某天黄牛，哦不，应该叫神牛。当它对牛郎说该娶媳妇的时候，牛郎无奈自己的穷困只得摇摇头。老黄牛便为他支招。牛郎有幸娶到了仙女织女，有情人终成眷属。牛郎与织女不但在一起了而且还有了孩子。
可好景不长，王母得知这事，无疑是雷霆大发！捉走了织女。而老牛为了牛郎能追回织女，牺牲了自己。这张充满神力的牛皮助牛郎飞上天去寻找织女。
传说后来牛郎和他的两个孩子变成了星星，最中间的就是牛郎星。而织女也变成了星星。他们相隔一个银河的距离。而之后每年的农历七月七日他们才能借喜鹊搭建的鹊桥见上一面。
小时候听老人说，七月七日那天晚上坐在葡萄架下可以听见牛郎和织女的谈话呢。遗憾的是，关于这个传说，我一直没有得到验证，当人们在感慨牛郎织女的悲惨爱情时，我却佩服老黄牛的默默奉献。留下的一段传奇佳话是他们的，他什么也没有。
每一个简单的小故事都能引起我的深深思考。透过现象看本质，然后检讨自己，完善自己。正如罗曼。罗兰所说：从来没有人为了读书而读书，一定要在书中读自己，在书中发现自己，检查自己！
中国民间故事的读后感 篇5
《中国民间故事》是广大人名群众以自发形式世世代口耳相传的一种文字样式。它以劳动人民的现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的认真与思考。它显示了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的淳朴感情，反映了劳动人民的美好愿望。一般来讲，民间故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间童话等多种形式。
中国民间故事经过了广泛的采集、选择，在流传、讲述的过程中，经过了无数人的加工与琢磨，其中许多故事成了人们耳熟能详、脍炙人口的名篇佳作。仓颉是我们中华民族的骄傲与自豪相传他是皇帝的史官，为了研究出简单又容易的记事方法，他悉心观察天上星术的分布情况，访遍了山川脉络的样子，寻遍了鸟兽鱼虫的痕迹，看尽了草木器具的形状，通过描摹绘写，创造出种种代表不同意义的文字。
农历七月初七的七夕节食中华民族的传统节日。传说每到农历七月初七的那天晚上，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还在能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢！牛郎和织女的美丽故事深入人心。
像这样反映劳动人民反抗封建礼教，表达美好愿望和理想的传说还有很多。如白娘子和许仙断桥相会、白娘子水漫金山寺大战法海、法海将白娘子镇压在雷锋塔下的动人传说；还有梁山伯和祝英台同窗苦读，不服包办婚姻，坚贞不移双双化蝶的佳话。这些故事在民间曲艺和戏曲中广为传唱，成为了家喻户晓、妇孺皆知的文艺作品。
维吾尔民族的阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。
中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文化的重要组成部分中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的的`民间文学，因此就有各自不同的民间故事。
中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。
中国民间故事的读后感 篇6
中国民间故事读后感
这个暑假我读了一本名字为?中国民间故事?的书，其中有一个故事让我印象深刻。那就是仓颉造字,这个故事让我们知道现在汉字的由来。
故事要从一次战争说起，一次黄帝和炎帝两军交战，打得不可开交，过了很久也没分出胜负来。黄帝听了军情报告后非常着急，他想改变战术，于是便叫大臣仓颉去传达命令。可是，仓颉一着急把随身携带的作战口令给弄丢了，仓颉吓出了一身冷汗。他为了不耽误战事，立即将战令丢失的事报告给了黄帝，并对黄帝说，现在的作战口令都是通过结绳记事，刻木为号的方法来传达的，这种方法一不准确，二容易丢失。黄帝听了后觉得很有道理，下令仓颉去造字。于是，仓颉每天冥思苦想，一转眼半年过去了，造字还是一点头绪都没有，这可愁坏了仓颉。有一天，仓颉无意中在地上看到了一些动物的脚印，仓颉立刻灵感大发，他觉得一种脚印可以标记成一种动物，经过仓颉不懈的努力和思考，终于造出了字。但是，又有一个问题出现了，该把字记录在哪呢？于是，仓颉又开始了观察和思考，终于想到了把字记录在动物的甲壳上，这样又坚硬，又不容易损坏。于是，仓颉把造字成功的事告诉了黄帝，黄帝听了心花怒放。为了能够造出更多更好的字，黄帝让仓颉观察各个地方的日月星辰，大好河山，得到更多的灵感。仓颉通过细致地观察和思考，终于造出了更多更好的字。
读完这个故事，我明白了一个道理：学习上遇到困难，我们不能轻言放弃，要像仓颉一样，通过不懈的努力找到解决困难的办法。这个故事也鉴证了我们中华文化的博大精深。所以，我们这些祖国的接班人要把中华文化铭记于心，一定要好好学习。长大以后，报效我们伟大的祖国。
简爱的读后感模板6篇
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简爱的读后感模板【篇1】
《简爱》是一部英国文学史上的经典之作。它的伟大在于成功地塑造了一位坚持维护独立人格，最求个性自由，主张人生平等，不向命运屈服的坚强女性形象。
小说的主人公简爱从小父母双亡，过着寄人篱下的生活。小小年纪就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……以至被抛弃送进环境恶劣的劳渥德学校。读到这里，我既为简爱的不幸遭遇感到难过，又为这些人的冷酷无情而感到气愤。道貌岸然的布洛克尔赫斯特先生不但当着全体师生的面诋毁她，还让她在众人面前示众。可以说简爱的童年是不幸的。然而，在这些不幸和苦难面前，她并没有退缩，而是勇敢顽强地面对，把它化为战胜不幸和苦难的动力。不但在学习上飞速进步，同时也取得了全校师生的理解。
同样，在那些贵族小姐和绅士面前，她也始终保持着高贵的尊严。面对嘲笑与挖苦，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。她认为他们是平等的，一样受到别人的尊重。“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了――你错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!”也正是因为她的正直、高尚和纯洁，深深打动了罗切斯特先生，使他感到自惭形秽，对简爱肃然起敬。最后，简爱终于找到属于自己的幸福。正是这种敢于向恶俗实力反抗、追求平等的精神，让夏洛蒂笔下的简爱形象获得了永生。
简爱的读后感模板【篇2】
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!
——《简爱》夏洛蒂
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的.性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性
简爱的读后感模板【篇3】
《简·爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。
主人公简·爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
小说中，简·爱与桑菲尔德府的男主人罗切斯特的爱情波折，使简·爱的个性得到了充分的体现。当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚地意识到，横在他们之间的鸿沟。罗切斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，她出身卑微，不名一文，只是一个地位与佣人差不多的家庭教师，但是，她没有因此而气馁，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向罗切斯特承认了对他的感情。在结婚仪式上，她才知道罗切斯特已经结过婚，原配妻子尚在人间。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的再三恳求，强忍内心的巨大伤痛，毅然决然地离开了罗切斯特，遁入无依无靠的茫茫人世。
在金钱面前，她也有不俗的表现。在获得叔叔的遗产，一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把大部分的遗产转赠给贫困的表哥、表姐。在她的心目中，亲情比金钱更为重要。
简·爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。她认为，在上帝面前，人人平等。她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
在爱情方面，她从不奴颜婢膝，也不一味地迎合讨好，她鄙视那些浑身铜臭、以门第出身论人、一味追求虚荣的上流社会的庸俗之辈。她的头脑始终是清醒的，她从来没有沦为爱情和物质的奴隶，也没有陷入感情的旋涡，而不能自拔。简·爱为维护公道、维护个人尊严，所作的不屈不挠的斗争，不仅赢得了罗切斯特的尊敬，也使得简·爱这一形象具备了经久不衰的价值。
《简·爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
简爱的读后感模板【篇4】
一个暑假我都无所事事的地赖在电脑前，也使得近视越发严重了。母亲看见我这副懒散的模样，又气又急地指着书架，命令我去领略一下书籍的风采。
我没好气地站起来，在落满灰尘的古老书架里翻了翻。大多数的书我都早已可以把精彩的部分背的滚瓜烂熟，还有什么书可以读呢!正这么想着，我突然看见了一本名为《简·爱》的书籍。早就听说同学们觉得这本书很好看，而且现在我也游手好闲的，暂且读读看好了!
但是鉴赏了这部巨作后，我对它的态度发生了翻天覆地的改变。
一开始文章用怜惜而又悲伤的笔调陈述了主人公简灰色的童年。她自幼父母双亡，开始还有一个疼爱她的里德舅舅，后来连他也被狠心的舅妈告知简他离世的消息。于是简被堂兄和仆人们欺压着，屈辱着。但是简屈服了吗?不!她越发越和蛮横无理的舅妈一家人抗争着，最后里德太太被迫无奈，把简送进了公益的女子学院。
简在学校里认识了一位逆来顺受却善良天真的小女孩——海伦。无论海伦如何被欺负，她都是默默地忍受着，从不抱怨命运对待她的残酷。但是好像是命运想玩弄这个可怜的生命一样，没多久海伦染上了肺癌，但是弥留之际海伦笑着对简说：“简，我相信人死后是能进天堂的，到时候在天堂再会吧!”简悲痛欲绝，但是却加倍努力了起来。终于，她在各方面都得到了全面的发展，出落成了一位满腹经纶、温文尔雅的女士。
她得到了一份家庭教师的工作，并遇到了脾气古怪，性格孤僻的罗切斯特先生。不久后简坠入爱河，倾慕着有着别样气质的主人。当他们在圣洁的教堂举行婚礼的时候，却被一个来历不明的律师告知罗切斯特已经有妻子了。这犹如一道晴天霹雳，降临在简的心灵之中。但她没有哭，也没有闹，就默默地离开了她深爱的爱德华。在离开后，简体力不支便昏倒在了路边，被好心的一家人救起，这时她才发现里德舅舅没有与世长辞，这位好心人就是她的表兄!而且表兄告诉简，舅舅有一大部分财产留给了他们，她将过着幸福富裕的生活。
可是在另一边，可怜的罗切斯特先生早已成了双目失明且不能活动的穷人，只有一些忠心耿耿的佣人还不肯离去他。简得知这一消息，立马赶回了他的邸宅。罗切斯特也解释清了前妻的事情，有情人终成眷属，他们终于幸福的生活在了一起。
《简·爱》洋溢着的是细腻温和，散发的是坚强的清香。我不禁流下了复杂的泪水。我不知道它是喜悦还是赞叹的，但是我明白，这是我出生以来最透明，最圣洁的泪滴。我感叹生在和平社会的美好，却又想起我们的幸福源于以前人民的抗争。也许这个世界还是存在着扭曲和不幸，但是我发誓，长大后我要做一个以德报怨的伟大人士，像简一样宽容和善良!
简爱的读后感模板【篇5】
她被虐待过，她被抛弃过，她被人生拽到最低层过。但她不卑不亢，她一点一点地将生活扳正，过成她喜欢的样子。
相比海伦，简爱虽身体是健康的，但是她的经历确实要比海伦坎坷，甚至可以说，她过了传奇的一生。她幼年时，便成了孤儿，父母皆连去世，懵懂的简爱被收养在舅舅家里，就在简爱抓住了生命的稻草的稻草时，万幸中的不幸——舅舅也离开了人世，命运仿佛是一个锤子，狠命地敲击着简爱孱弱
的身躯。可偏偏在这个时候，蛮横无理的舅妈嫌她碍事，将她送去了洛伍德学院。就在简爱徘徊于人生的低谷时，一双大手紧紧抱住了她，她便是简爱人生中的恩师——谭波尔小姐。她教会了简爱很多，最后她去奔赴了爱情，与一位牧师结了婚。
故事的后半段，简爱也过上了幸福的日子，在结尾画上了一个圆满的句号。故事这样结束了，但是简爱的经历，却值得我们思考。在跌落人生最低谷的时候，她没有气馁也没有放弃，而是努力地向上爬着。她几乎没有家人，在被表哥欺负的时候，她没有忍气吞声，而是有理有据地批判着他。在舅妈需要帮助的时候，她不计前嫌，她再一次踏上那个让她留下痛苦记忆的地方一一盖茨海德府。正是因为她坚持不懈的精神与她那宽阔的胸襟，才使这本书在文学史上有了巨大的地位。
作者本人夏洛蒂·勃朗特之所以写这么一本文学巨著，离不开他自己坎坷的人生经历，她曾写过一本书——《教师》却不被他人看好，她也如书中的主人公简爱一样，丝毫没有灰心，她用她全部的热情缀写了这本文学巨著——《简爱》。
人生中的挫折，或许是上帝给你的清醒剂呢，从低谷中爬上来，或许前面就是诗和远方了呢。
简爱的读后感模板【篇6】
伟人最明显的标志是坚强的意志、简·这篇文章告诉我爱。
《简·夏洛蒂是英国文学史上的经典传世之作。勃朗特。《简·《爱》这本书讲述了简爱从小到大的生活经历。因为她的父母从小就去世了，她被寄养在月经家里，过着寄人篱下的生活，承受着月经的厌恶，表姐的蔑视，表姐的侮辱和殴打……之后，她别无选择，只能去慈善学校。她和同学们每天只能吃一些烧焦的粥，偶尔也能吃一点奶酪。简爱在那里住了八年。后来，为了谋生，她成为了一名家庭教师。她诚实高尚的性格和纯洁的心得到了主人罗切斯特的赏识，慢慢地爱上了她。她也喜欢罗切斯特。但命运又戏弄了她，罗切斯特已经有了一个疯狂的妻子！因此，简爱遭受了巨大的打击，默默地离开了悲伤的地方。钱很快就花光了。山穷水尽的时候，一个牧师救了她。她不仅从牧师那里得到了一份工作，还得到了她叔叔的巨大遗产。最后，她和罗切斯特在经历了磨难终于结婚了。
造化弄人。简爱从小到大，几经波折，终于得到了幸福。虽然她遭受了这么多的折磨，但她从不放弃，默默忍受，生活最终把她磨练成一个意志坚强的人。这使她在未来的生活中有顽强的活力，不会轻易被社会淘汰。这就是我们应该学习的品质。假如我们在做任何事情时，缺乏自信，遇难而退，结果就是一事无成。我以前学过很多兴趣班，但是没有取得好成绩。为什么？因为我的意志不够坚定，我总是受到其他事情的影响，我经常学习其他课程的一半。但是，此刻我明白了坚持的重要性，再也不会被困难吓倒，在电脑上也取得了不错的成绩。
过去，一个年轻人去微软申请，但该公司没有发布招聘广告。看到总经理疑惑不解，年轻人用不熟练的英语解释自己碰巧走过那里，贸然进来。总经理觉得很新鲜，破例让他试试。面试结果出人意料，年轻人表现不佳。他解释说没有提前准备，总经理随便说:等你准备好了再试试。一周后，他再次走进微软的大门，这次他还是失败了。但他的表现要比第一次好得多。总经理给他的回答还是和上次一样:等你准备好了再试试。就这样，这位年轻人走进微软公司五次大门，最终被公司录用，成为公司的重点培训对象。年轻人意志坚定，从不放弃，最终取得了成功。微软不仅看中了年轻人专业技术的了年轻人专业技术的毅力和顽强意志。
我有这么一本好书做我的好老师和朋友。我相信我将来会过得更充实。我会永远记住这个意志坚强、宽容宽容的人——简爱。
[参考]《乡土中国》的读后感(精选6篇)
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？或许"[参考]《乡土中国》的读后感(精选6篇)"是你正在寻找的内容，希望你能从中找到有用的内容！
《乡土中国》的读后感 篇1
阅读《乡土中国》，缘起于加入了“金融支持乡村建设”课题组，在主委的建议下，学习先贤的著作研究，启发和开阔思路。中国地大物博，各地发展不均衡，乡村的发展也各具特色，加之平时接触乡村并不频繁，如何才能总结出乡村建设的共性，从金融角度提出合理的建议，在参与课题之初，我感到束手无策，研读之后，似乎看到一点方向。
阅读过程中，我了解到费孝通先生的生平，以及与他同时代的潘光旦先生等民盟高级知识分子，不禁对他们在艰苦环境中坚持治学的顽强精神和人格魅力肃然起敬。
回首眺望中华五千年的历史长河，土地与时代的变迁和社会的演进息息相关。有如埋藏着黄金般的相思，土地在中国人的生命中扮演着无与伦比的重要角色。无论从时间更迭还是空间聚集来看，中国社会的基层是乡土社会。
世代相传、囿于土地的乡民，以自发聚集起来的“村落”为单位，遵从生于斯、长于斯、死于斯的规律，植物般在土地里生了根，“在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于他的儿女一般”，对这个社会的人和事都熟悉到不假思索的程度。这样的熟悉社会，自然而然的孕育出符合其特征的规矩，譬如礼治秩序。
有人说，西洋(我理解书中指美国)是“法治”的社会，中国是“人治”的社会，作者认为，人治和法治的区别，根源不在“人”和“法”上，而在于维持秩序时所用的力量，以及所根据的规范的性质。乡土社会并不是“无法”，而是以“礼治”为主。礼是社会公认合式的行为规范，是代代相传的约定俗称。在人口流动和土地资源变动都有限的社会中，维持礼治秩序的是传统，越是经过前人证明有效的，也越值得保守。“言必尧舜”成了最好的生活保障，“不听老人言，吃亏在眼前”成了教育后辈的常用语，人们对传统有了敬畏之感。于是，在传统可以有效的应付生活问题的前提下，礼治秩序使人服膺。
如果中国社会的基层是乡土社会，那么，差序格局就是是中国社会的核心。这也是费孝通先生在书中提出的精髓思想。
中国传统社会中的“家”的范围很模糊。“阖第光临”，很少人能说得出这个“第”包括些什么人，像《红楼梦》里的贾家，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，宝琴、岫烟，凡是算得上亲戚，都包容得下。可是一抄家，树倒猢狲散，缩成一小团。家庭范围可以很小，也可以大到像个小国。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。所谓“差序格局”，是以自己为中心，将与自己发生社会关系的那一群人，按照亲疏远近像水波纹般一圈一圈推出去，所产生的一轮轮波纹的差序。从己到家，由家到国，由国到天下。这与西洋(美国)所注重的个人主义下的平等观念和宪法观念是不同的方向。西洋社会里争的是权，而乡土社会是攀关系、讲交情，势必赋予了乡土社会的道德和家族观念。
《乡土中国》的读后感 篇2
这本书该是我看的少有的几本学术味较浓的，刚开始阅读大多是小说，慢慢对很多东西产生好奇心，便在相关书籍中找答案。以后阅读的大方向应该会是这种浅浅的学术著作。乡土中国，应该是本关于社会学的著作，内容篇幅不长，而且每一章虽然有点递进关系，但是每章单独读理解也不会太困难，所以前面有未理解的，也不会太影响后面的阅读，对于我这样想进入观望的门外汉很友好。每读完一章都像上了一节收获很大的课，虽然不知这些知识有什么用处，但是，收获知识这个过程就让人欲罢不能的读下去。谈谈书的内容，讲的是现代化之前的社会结构也就是乡土结构的中国同现代社会结构的对比，着重分析乡土结构下文化，家庭，男女之差，道德，法律，权利……这些在其结构下的表现和出现的原因。书看完有点久了，现在我还记得的观点，肯定是让我印象最深的，也是最能让我信服的。之一就是差序格局，这个文中给的诠释语言较为学术，依我理解，就是相较现代社会，乡土社会的人与人之间的联系都是私人之间的联系及其延展，文中给的一个比喻很形象，每个人像丢在水中的石头产生的水波，跟相近的人的水波进行干涉，最后的波纹就是我们社会的网络。这样的社会跟西方文化里的社会有很大差别，西方注重的是团体的概念，比如他们的家庭，党派，国家，都是指一个特定的东西。反观乡土中国，家的概念是如此模糊，有时指父母子女，有时加上直系亲属，有时还要加上旁系亲属，这个从红楼梦大观园的盛况可见一斑。这个不确定性，很多也是差序格局导致，因为差序就是对人有差别嘛，当然是先血缘近的，后面红楼梦中家族没落，大观园里面的表亲这些都不得不离开。
这个差序导致的伸缩，跟个人处境很有关系，很简单，丢在水里面的石头大，波纹多，能干涉的区域就大嘛。就家庭而言这样，对社会同样这样的道理。还有就是文中谈及的社会中的几种权利，长老权利，即听从长辈的命令；横暴权利，即冲突压迫时的；同意权利，就是为了高效合作出现的权利。这些的划分和出现原因，作者的分析让我能够信服。文中的所谈的乡土中国，其实离我们现在的社会有一定差距，但是还是能在生活中找到乡土中国的影子。对这本书理解很浅陋，上述残存记忆，再读起来定会不知所言。
《乡土中国》的读后感 篇3
前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在网上寻找了好久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。
就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，而是确实在乡土世界中长大。但是大概是因为是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利；长大以后，就只接受自己喜欢的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。
开始读乡土，开始理解乡土。
从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清楚的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。文章举例子，如果带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。
男女有别。现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的接受；包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差别的。因为乡土社会是一个安稳的社会，或者追求的是一个安稳。而在安稳的社会中，大家更多的是熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代社会是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。
长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以经验为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。
无讼。乡土社会中，诉讼是违背了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主张无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。
从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被计划的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代社会中，我们利用计划，理性的规划者自己的人生。
《乡土中国》的读后感 篇4
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?
《乡土中国》的读后感 篇5
费孝通先生的这本《乡土中国》很薄，但是其中蕴含的知识和哲理却厚重深远。书中，费孝通先生从土地开始讲起，再到文字，社会关系，性别，权利礼制等，以一推多，层层递进。这本书本就是费孝通先生在西南联大授课时的讲义，道理深入浅出，配以案例，中西贯通，以小见大。在当代，当我们逐渐告别乡村，远离土地时，传统的华夏农耕社会仿佛离我们愈来愈远，但是数千年“小农经济”孕育下的民族生态仍旧有着自己独特之所在。我们在探讨乡土文化，农耕生活时，总爱把它放到一个历史的时间轴上去说，用理性的，变化的视角去看待人民和土地的关系。费孝通先生却选择用朴素的横向视角，通过中西方文化，社会差异，社会建构的异同对比，从社会学，人类学的角度去追溯华夏民族作为民族的独特性之所在，仿佛打开了新世界，颠覆了我对于传统的乡土社会的理解。
费孝通先生善于在旧有的成见中找到新的解读。如在“文字下乡”一章中，他谈到文字下乡，说“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”——在自给自足，安定不变的乡土社会中，群众之间的交往在熟人社会中的都已经形成了约定俗成的规范，文字所起到的载体意义很小，没有用字来帮助他们在社会生活中的需要。费孝通先生在这一章中还论述到，文字是利用外在的象征，借助联想作用，帮助人记忆。“从语言变到文字，也就是从用声音来说次，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中”。在这里，我联想到“表情包”，在现代社会中，表情包无疑已经成为语言形态的一种，在人们对表情包“编码”到“解码”的过程中，实际已经完成了对一门语言的掌握，当社会的发展扩宽了人们社会交往的空间距离时，人们意识到文字所传达的情感缺乏时，赋予动态，直面特征的表情包便承接了语言情感传递这一功能，无所谓发出者当时所处的心理状态，表情包所要传达的就是发出者想要对接收者传达的心理状态，以此来表示自己的尊重。文字之于乡土，如同高数之于我们，食之无味，弃之可惜。真正能使文字在乡土之地大放异彩，就要在乡土中找寻文字存在的价值，好在我国的“九年义务教育”已经从供给层面解决了这一问题，互联网的发展也增强了文字在地缘乡土社会的运用。
其次，在“家族”和“男女有别”这一系列篇章中，使我意识到当下乡土社会现实存在的空间虽小，但是千百年乡土社会的影响却是深重的，甚至影响到很多我们没有察觉的领域。关于“家庭”，西方家庭以生育为核心，中式家庭在历史上却是以家族为中心的事业组织，二者的功能范畴有很大的区别。前者的主轴在夫妻之间，后者的主轴在父子之间，后者以血缘地缘为纽带，勾连起三代以上的家族成员。家族的延续依靠稳定的社会结构，夫妇二人之间联结的是两个家族，因此在中国，对于两性关系，我们很难做到和西方一样开放，总是慎之又慎。费孝通先生说“维系社会关系的力量，不是感情，而是了解”，因此在乡土社会中，两性关系并不以感情为衡量，两性关系的不稳定性也被乡土社会所不容许的。这也就导致出现“男女大防”等传统的两性观念的出现。而这一渊源在今日也在影响着人们，男女之间的界限虽然不像旧时乡土社会一样分明，但是也存在潜移默化的影响，男孩和女孩之间总是羞于有过多的接触，人们普遍会选择在同性之间寻找合适的伙伴，男女之间天然形成两个群体，使得中国传统的情感偏向于同性方面。而这一现象出现的原因追根溯源是为了维护家庭秩序的稳定，让情感的砝码低于秩序，从而使得以家族为核心的事业组织稳定运行。除此之外，“人情”，“亲情”的过分看重是为了稳固家族在社会结构中的地位，中国人看重血缘，人情社会，实则是为了在不成文的社会暗示中维护家族的价值。
在文中我感觉最新奇的一处是费孝通先生关于“礼治”和“人治”的解读，放在“乡土生活”这个框架中看问题，仿佛一切又有了新的发现。我们常理解的“法治”和“人治”，前者是依据法律治理国家，后者是统治者高于法律治理国家，即“法管人”和“人管法”的区别。费孝通先生在开头就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的对立着眼于“维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”，认为乡土社会中“人治”即“礼治”。礼即社会公认合式的行为规范，维持礼的规范工具不是权力机构，而是传统，即社会所累积的经验，依据社会约定俗成的共识，从而对所发生的事件进行判断，这一概念和西方探讨法律渊源时所提到的“习惯法”有异曲同工之处。这一治理模式存在的依据是在社会的运行发展中，社会的变动很小，传统的规则理念在下一代依旧可以被挪用，如四时耕作。“礼治”重过程，“法治”重结果，前者是要在一个人的生长过程中，通过潜移默化的固定社会生活把这些约定俗成的习惯传输给他，使其逐渐适应于这个社会的不成文规定，主动迎纳社会的规则，“礼治”的教化意义强于对社会的规范意义。我很喜欢“礼治”这个概念，“法治”是人最低的底线，“礼治”则是人最高的追求。当下我们过于强调法治，而忽略了对人本身观念的塑造，很多人认为“法无禁止即可为”，但是也有很多“法无禁止不当为”的一些约定俗成的社会规范并没有得到真正的落实。人在社会进化中所追求的应不仅是物种的延续，应当还有精神的昂扬，固然很多传统理念已经成为旧病沉疴，被当下所鄙弃，但是传统“礼治”理念中对于人性真善美的倡导和追求应当被保留，社会应该重视道德教化的作用，培养起社会对于高尚人性的倡导和尊重。
《乡土中国》整个是围绕“熟人社会”所展开论述的，也是老子所倡导的小国寡民的另一种表现形式，虽然上层统治阶级统治的是一个很大的国家，但是低下层劳动阶级所呈现的社会关系却是“小国寡民”中的熟人社会，自发规范的形式。在书中，熟人社会的形成依赖于土地，地缘和亲缘让一块土地上的氏族减少流转，代代传承。熟人社会的运转不依靠文字，而是依赖传统。“熟人社会”有着自己的运转规则，少变动和流转的宗族社会没有大革新的动力和需要，人们凭借经验处理社会关系，社会事务，千百年流转的社会让人们的朴素欲望和现实需要相契合，人们在适应社会经验中熟悉所处的社会，以经验为圭臬就导致长老统治和无为而治成为乡土社会的选择。为巩固家族的地位，延续“熟人社会”的生态，异性相离，同性偏向化为族群繁衍和稳定提供基石，差序格局——荡波式的传播路径串联起血缘族群里的每一个节点，最终呈现出“人情社会”，“帮亲不帮理”的乡土社会格局。
在两百年间，世界发生了翻天覆地的变化，中国的乡土社会也受到变革的动荡，水泥森林的普及让我们觉得那个阡陌纵横，鸡犬相闻的乡土社会已经离我们远去。立足今日，以地缘为依据的乡土格局已经被打破，城市的扩张收缩了乡村的空间和居民，土地的流转和整改使许多乡民放弃了面朝黄土背朝天的农民生活。地缘社会的缩简，两代以内小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血缘社会的联系也不再紧密，传统的“乡规民约”，“长老政治”已经失去了其支撑的土壤。但是，现实的变迁不代表观念的变革，中国人对于血缘亲情的重视，对于种植的执念，对于人情社会的处事原则依旧有着往日的遗风，依旧影响着我们当下的生活。
回望过去，才能更好的读懂现在。这本写于新中国黎明前夜的社会学书籍，今天看来，更像是对于历史的祭奠，费孝通先生流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情结所凝结成的这本著作，有着发人深省的力量，也含着脉脉的乡思情结。
《乡土中国》的读后感 篇6
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
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