斯巴达克斯读后感。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？或许你需要"斯巴达克斯读后感"这样的内容,欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
斯巴达克斯读后感（一）
《斯巴达克思》这本书是意大利的着名作家拉乔万尼奥里写的。它讲述了一个英雄角斗士斯巴达克思的传奇经历。
当时的古罗马分为三类人：奴隶、贵族和平民。而在这个时期，有一种看似愉快而有趣，其实残忍而血腥的娱乐活动角斗。可怜的奴隶们被送到角斗士学校学习角斗技巧，然后在角斗场互相打杀，直到其他的角斗士都死了，最后剩下的那个人就获得胜利。而贵族们呢，却舒舒服服地坐在观众席上，还时不时发出愉快的喝彩声！这实在是糟透了！太残忍了！
斯巴达克思原来是罗马军团的小队长，还因为作战勇敢获得过公民桂冠。后来由于不幸在战斗中负伤，落到敌人手中，被卖给了一个角斗士老板。恢复自由以后，他对奴隶制和角斗这种残忍的活动感到非常不满，便发起了角斗士起义。
斯巴达克思是一位伟大的英雄。他是希腊人，有着卓越的统帅才能、强烈的英雄气概。他十分勇敢，武艺高超，足智多谋。他发起了角斗士起义，与成千上万的角斗士们反抗罗马人，追求自由，愿意为了大家的胜利而抛头颅洒热血，英勇牺牲。这是他十分伟大的一点，许多年轻气壮的小伙们都做不到这一点。
我认为奴隶制、角斗都是非常没有人道的东西。凭什么你们贵族可以整天骄奢淫逸地享乐，而这些无辜的人们却要去当奴隶，为你们辛辛苦苦地干活？而且，奴隶们每天给贵族干活，不但得不到奖赏，还经常吃不饱、睡不好，这又是为什么？角斗也是一样。在贵族眼中这种有趣的娱乐活动，在角斗士眼里却是一场恐怖的大屠杀！战死的无辜的角斗士们的痛苦，你们贵族感受得到吗？将心比心这种连小学生都懂的道理，你们还不懂吗？
还有一点令我不解的是，在角斗场的观众席上，不仅有骑士、贵族、贵妇等人，还有平民！这些平民，不知道什么时候也会被沦落为奴隶。那他们为什么还看得津津有味呢？如果有哪一天，这些人们也被放到角斗场上，他们才会真正认识到自己的愚蠢。
斯巴达克斯读后感（二）最近，我读了一本书，书的名字2020叫做《斯巴达克斯》。这本书是爸爸在学校图书室给我借的。
这本书主要讲的是：在古希腊，有一个角斗士叫斯巴达克斯。一次，他赢得了一场角斗士比赛，他获得了自由。斯巴达克斯想让更多的角斗士和更多的奴隶获得自由，就组成了一个角斗士起义队，去攻打罗马。大家在攻打罗马的途中，缴获得了很多武器，队伍不断壮大。角斗士起义队百战百胜，把罗马人打得落花流水，屁滚尿流。可是最后，由于起义军实力弱小，被古罗马举国之力打败了！斯巴达克斯最后牺牲了。
读完这本书，我想到了很多。首先，我认为每个人都应该有主见，不能别人干什么自己就干什么。(.org)假如当初斯巴达克斯坚持自己的意见，解散队伍，这么多的奴隶们就会活下来回到家乡，他也可以回家见到妻子和孩子。真希望历史可以重演，斯巴达克斯可以活下去。
我还觉得斯巴达克斯是一个勇敢的人。斯巴达克斯在最后一场战斗中做出了非凡的事情一个人和700余名敌人搏斗，最后把他们全部打得缺胳膊少腿，甚至一命呜呼。简直是一个天兵天将，我看得是目瞪口呆！
总体来说，斯巴达克斯很伟大，希望他的伟大可以继续一代一代地传下去。
斯巴达克斯读后感（三）在这个寒假里，我买了一本很有意思的书《斯巴达克斯》。对于古代罗马的故事，我很感兴趣，所以我迫不及待的读完了这本书。
书中讲述的是在罗马纪元六百七十五年，意大利的统治者苏拉暴君经常把其他部落的俘虏抓来，圈在角斗场里，让角斗士们自相残杀，最后能唯一活下来的人就能获得自由。色雷斯人斯巴达克斯在血腥的角斗场最终获得胜利，得到了自由。而得到自由的斯巴达克斯并不是只想到自己，他为了更多的角斗士而战，他领导的起义军为推翻暴君苏拉的统治而奋勇战斗。后来斯巴达克斯被奸臣所害，到临死之时还喊着自由，最终他领导的起义军建立了强大的斯巴达帝国。
我觉得斯巴达克斯是一位真正的英雄，他不不死为了个人的自由起义，而是考虑到更多的受苦的角斗士们，并为了这一自由的信念献出宝贵的生命。同时，我还觉得罗马帝国的残暴，他们是多么没有人性阿！
这个世界不该有歧视，人人都是平等的！
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读《斯巴达克斯》有感800字
我读《斯巴达克斯》，虽然我经常翻阅有关罗马的历史的书，但却对被世人啧啧赞叹的凯撒一点也不崇拜，尽管他是个百战百胜的战士，仿佛是罗马的“战神”，但我只欣赏那位代表奴隶的英雄——斯巴达克斯，他，以战神的名义，杀向自由。
每一个腐败的王朝，都会产生一群大无畏的英雄，这些英雄为了人民的利益，不惜抛头颅洒热血，就我国的秦朝而言，刘备、项羽所建立的起义军至今仍是美谈，但吝啬的人们啊，为什么不称赞那虽然失败，却留下永恒精神的陈胜、吴广呢？他们也是英雄，一群当之无愧的英雄。
至今仍不忘斯巴达克斯的那番话：“这是我无法抗拒的命运。现在我明白了什么是叫命运，它并不神秘，不是冥冥中的安排。而是一个人身处于某种形势下，四周许许多多人有意无意体现出来的意志，它们变成一股强大的力量推动着你，使你身不由己，使你无法抗拒、无法逃避，这就是命运。”
没错，就在斯巴达克斯带领角斗士和奴隶们进行反抗时，他就知道自己会输，起义不是角斗，不是单凭力气和武艺就能战胜的，当他们砸碎铁链的时候，也就砸碎了他们未来的生命。强大的罗马，他们是无法打垮它、消灭它的，他们只是一次又一次地打击它，打得它低头、打得它疲劳。在这过程中，他们注定要失败。
但是，他们已经点燃了火炬，已经高举起旗帜。他们会牺牲会死亡，但火炬不会熄，旗帜不会倒下，自有另一批受压迫的奴隶会接过他们的火炬和旗帜，会起来造**。他们只是召唤，他们不是为了自己的自由，是为了别人的自由而战，自由万岁！
素来，对勇敢的将士，总是称赞他们：不要性命、不顾生死。不对，只有爱惜生命的人才是真正的战士。角斗士、奴隶，除了生命，就一无所有。他们就格外理解生命的价值，生命对他们是世上顶宝贵的东西。所以，他们打起仗来特别地狠，因为只有杀死敌人，他们才能活下来，才能拥有生命，才能享用生命带给他们的自由。斯巴达克斯率领的就是这样的一支军队。
世上有过无数的军队，为国家、为城市、为财富、为战利品、为权力、为统治这个那个地方而战斗的军队。可是，这是一支为人的自由与尊严而战斗的军队。这支军队并不认为哪个国土、哪个城市是它自己的，因为这支军队里的兵士是来自一切国土、一切城市和一切部落的。他们生来就是奴隶，自小就是被别人统治的，他们永远不会去想统治别人、统治城市、统治国家。他们生来一无所有，从来没有拥有过财富，他们也不想利用这些东西过什么奢侈的生活，权力、野心更是离得他们远远的。他们只是为了生存而战斗。当他们拿起武器的时候，就已经走上不归之路。这支军队是已经下了决心非战胜不可，他们已经破釜沉舟、无路可走，世上没有一块他们安身的地方，他们在死亡中寻求生存，要拒绝死亡首先要迎接死亡。要保存生命，首先要牺牲生命。通向自由，只有一条路，那就是死亡之路。
他，斯巴达克斯，是这支军队的旗帜，信心，灵魂。是他，把这群没有规矩，等待死亡的角斗士和奴隶组织起来，把他们训练成了最强，最有纪律的军队。斯巴达克斯完全变了样子。不再是一个奴隶、一个角斗士，俨然成了一位带领千军万马的将帅。他在世界上活着，完全是为了这个；他那么耐着性子，也正是准备这这个。他已经等了千百年了！自从头一个奴隶带上镣铐在鞭挞之下砍柴挑水以来，他就在那里等待着，如今他一定要勇往直前，百折不回。
我曾多次翻阅这本书，对斯巴达克斯的智谋、用兵、武力、性格 …… 愈来愈清晰，闭上眼睛，运用想象仿佛看到了一个活生生的奴隶起义领袖斯巴达克斯。
这样一名优秀的领袖，这样一群强悍的战士居然会输。但现在不得不承认，他们确实输了，输得很无辜。他们会输的原因我总结出两个。一是因为那些被胜利陶醉了的战士，他们不听从斯巴达克斯英明的选择，导致军队的失败。另一个原因是海盗头子托拉斯的背信弃义，把起义军最后一丝希望给斩断了。
如果以上两种情况都没发生的话，起义会成功吗？
读《斯巴达克斯》有感800字2024
我读《斯巴达克斯》，虽然我经常翻阅有关罗马的历史的书，但却对被世人啧啧赞叹的凯撒一点也不崇拜，尽管他是个百战百胜的战士，仿佛是罗马的“战神”，但我只欣赏那位代表奴隶的英雄——斯巴达克斯，他，以战神的名义，杀向自由。
每一个腐败的王朝，都会产生一群大无畏的英雄，这些英雄为了人民的利益，不惜抛头颅洒热血，就我国的秦朝而言，刘备、项羽所建立的起义军至今仍是美谈，但吝啬的人们啊，为什么不称赞那虽然失败，却留下永恒精神的陈胜、吴广呢？他们也是英雄，一群当之无愧的英雄。
至今仍不忘斯巴达克斯的那番话：“这是我无法抗拒的命运。现在我明白了什么是叫命运，它并不神秘，不是冥冥中的安排。而是一个人身处于某种形势下，四周许许多多人有意无意体现出来的意志，它们变成一股强大的力量推动着你，使你身不由己，使你无法抗拒、无法逃避，这就是命运。”
没错，就在斯巴达克斯带领角斗士和奴隶们进行反抗时，他就知道自己会输，起义不是角斗，不是单凭力气和武艺就能战胜的，当他们砸碎铁链的时候，也就砸碎了他们未来的生命。强大的罗马，他们是无法打垮它、消灭它的，他们只是一次又一次地打击它，打得它低头、打得它疲劳。在这过程中，他们注定要失败。
但是，他们已经点燃了火炬，已经高举起旗帜。他们会牺牲会死亡，但火炬不会熄，旗帜不会倒下，自有另一批受压迫的奴隶会接过他们的火炬和旗帜，会起来造**。他们只是召唤，他们不是为了自己的自由，是为了别人的自由而战，自由万岁！
素来，对勇敢的将士，总是称赞他们：不要性命、不顾生死。不对，只有爱惜生命的人才是真正的战士。角斗士、奴隶，除了生命，就一无所有。他们就格外理解生命的价值，生命对他们是世上顶宝贵的东西。所以，他们打起仗来特别地狠，因为只有杀死敌人，他们才能活下来，才能拥有生命，才能享用生命带给他们的自由。斯巴达克斯率领的就是这样的一支军队。
世上有过无数的军队，为国家、为城市、为财富、为战利品、为权力、为统治这个那个地方而战斗的军队。可是，这是一支为人的自由与尊严而战斗的军队。这支军队并不认为哪个国土、哪个城市是它自己的，因为这支军队里的兵士是来自一切国土、一切城市和一切部落的。他们生来就是奴隶，自小就是被别人统治的，他们永远不会去想统治别人、统治城市、统治国家。他们生来一无所有，从来没有拥有过财富，他们也不想利用这些东西过什么奢侈的生活，权力、野心更是离得他们远远的。他们只是为了生存而战斗。当他们拿起武器的时候，就已经走上不归之路。这支军队是已经下了决心非战胜不可，他们已经破釜沉舟、无路可走，世上没有一块他们安身的地方，他们在死亡中寻求生存，要拒绝死亡首先要迎接死亡。要保存生命，首先要牺牲生命。通向自由，只有一条路，那就是死亡之路。
他，斯巴达克斯，是这支军队的旗帜，信心，灵魂。是他，把这群没有规矩，等待死亡的角斗士和奴隶组织起来，把他们训练成了最强，最有纪律的军队。斯巴达克斯完全变了样子。不再是一个奴隶、一个角斗士，俨然成了一位带领千军万马的将帅。他在世界上活着，完全是为了这个；他那么耐着性子，也正是准备这这个。他已经等了千百年了！自从头一个奴隶带上镣铐在鞭挞之下砍柴挑水以来，他就在那里等待着，如今他一定要勇往直前，百折不回。
我曾多次翻阅这本书，对斯巴达克斯的智谋、用兵、武力、性格……愈来愈清晰，闭上眼睛，运用想象仿佛看到了一个活生生的奴隶起义领袖斯巴达克斯。
这样一名优秀的领袖，这样一群强悍的战士居然会输。但现在不得不承认，他们确实输了，输得很无辜。他们会输的原因我总结出两个。一是因为那些被胜利陶醉了的战士，他们不听从斯巴达克斯英明的选择，导致军队的失败。另一个原因是海盗头子托拉斯的背信弃义，把起义军最后一丝希望给斩断了。
如果以上两种情况都没发生的话，起义会成功吗？
答案不是肯定的，如果庞培、凯撒和克拉苏的军队合在一起，那就不是战争了，而是名副其实的大屠杀，所以斯巴达克斯的选择是最明智的，尽管没人理解他。
起义失败了，就在斯巴达克斯倒下时，他的那声呐喊：“自由万岁！”深深的震撼了我。他自始自终以英雄的豪气震撼这罗马人，战斗的时候是这样，牺牲的时候也是这样。
在起义中，斯巴达克斯充分显示了统帅的杰出才能和智慧，正像列宁所称赞的：“斯巴达克斯是大约两千年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄。”
斯巴达克思读后感
《斯巴达克思》这本书是意大利的著名作家拉·乔万尼奥里写的，它讲述了一个英雄角斗士--斯巴达克思的传奇经历,来看你下面小编为大家带来的读后感：
斯巴达克思读后感【1】
当时的古罗马分为三类人：奴隶、贵族和平民。
而在这个时期，有一种看似愉快而有趣，其实残忍而血腥的娱乐活动--角斗。
可怜的奴隶们被送到角斗士学校学习角斗技巧，然后在角斗场互相打杀，直到其他的角斗士都死了，最后剩下的那个人就获得胜利。
而贵族们呢，却舒舒服服地坐在观众席上，还时不时发出愉快的喝彩声!这实在是糟透了!太残忍了!
斯巴达克思原来是罗马军团的小队长，还因为作战勇敢获得过公民桂冠，
后来由于不幸在战斗中负伤，落到敌人手中，被卖给了一个角斗士老板。
恢复自由以后，他对奴隶制和角斗这种残忍的活动感到非常不满，便发起了角斗士起义。
斯巴达克思是一位伟大的英雄。
他是希腊人，有着卓越的统帅才能、强烈的英雄气概。
他十分勇敢，武艺高超，足智多谋。
他发起了角斗士起义，与成千上万的角斗士们反抗罗马人，追求自由，愿意为了大家的胜利而抛头颅洒热血，英勇牺牲。
这是他十分伟大的一点，许多年轻气壮的小伙们都做不到这一点。
我认为奴隶制、角斗都是非常没有人道的东西。
凭什么你们贵族可以整天骄奢淫逸地享乐，而这些无辜的人们却要去当奴隶，为你们辛辛苦苦地干活?而且，奴隶们每天给贵族干活，不但得不到奖赏，还经常吃不饱、睡不好，这又是为什么?角斗也是一样。
在贵族眼中这种有趣的娱乐活动，在角斗士眼里却是一场恐怖的大屠杀!战死的无辜的角斗士们的痛苦，你们贵族感受得到吗?将心比心这种连小学生都懂的道理，你们还不懂吗?
还有一点令我不解的是，在角斗场的观众席上，不仅有骑士、贵族、贵妇等人，还有平民!这些平民，不知道什么时候也会被沦落为奴隶。
那他们为什么还看得津津有味呢?如果有哪一天，这些人们也被放到角斗场上，他们才会真正认识到自己的愚蠢。
斯巴达克思读后感【2】
读了小说，是真的真的不能看电影的，会破坏原有的所有感觉，
高中生读后感：读《斯巴达克斯》后的感想。
所以刚搜到视频，看了几分钟就关了视频。
我不需要电影，只要小说带给我的一切感觉就好，那个感觉已经完美了。
斯巴达克斯，一个英俊的 刚毅的 崇高的伟大的人，为了祖国，不惜抛弃罗马公民的身份，反身与罗马为战，又被捕成为奴隶，被卖为角斗士，成为罗马人斗技场上血腥娱乐的人。
因为他的英勇顽强，他在斗技场上活了下来，也因为他的英勇让绝大多数的罗马人愿意给他自由，有幸遇到一个欣赏他后来无比爱他的贵妇人的求情，让罗马的掌控人苏拉同意释放他为自由人。
这个自由人，却要为所有的奴隶的自由而战。
坚韧的斯巴达克斯，有着卓越军事领导才能的斯巴达克斯，用四年的时间谋划的起义，一朝泄露，便匆匆开始斯巴达克斯的起义之路 一路闪烁着英雄的大智慧和坚韧不屈的伟大人格。
从几十人到几百人几千人几万人，直至七万五千人，击败过多次罗马军队，以至于让那些角斗士们认为他们将无坚不摧，一定要攻打罗马，一定会胜利。
只有斯巴达克斯，只有他知道他的胜利不在意大利，而在意大利外，在于唤起各个民族一起来抵抗罗马，才会有胜利。
他要他的军队各自回到各自的国家和民族去，去唤起那些人们一起来推翻强暴的罗马。
可是5万多的角斗士竟然有4万多的角斗士们不听，他们即要攻打罗马，也要斯巴达克斯领导。
斯巴达克斯，明知道走向死亡，虽然悲愤，但依然答应了角斗士们的请求。
在最后22章有过这样的两段：
“你相信我们能获得彻底的胜利吗?”斯巴达克思问，同时垂着头浮起悲哀的苦笑，
“为什么我们不能获得胜利?”
“因为在全意大利系着铁链呻吟的一千多万奴隶中，我们还征集不到十万名手执武器投奔我们的人;因为我们的理想还不能深入到被压迫的群众中去，还不能使他们的心燃烧起来;因为罗马的专制统治还没有使被压迫民族失去最后的忍耐心;因为罗马的力量还很强，而我们的力量还太弱……这就是我们不能取得胜利也不会取得胜利的原因。
如果我们有胜利的希望，那也只能在意大利境外，但在意大利境内我们是注定要灭亡的，我们一定会死在这儿。”
他沉默了一会，长叹了一声，接着大声说：
“但我们为神圣事业而流洒的鲜血决不会白流，我们的行动将给我们的后代留下崇高的榜样!”
在已经准备与敌人决战的克拉苏那儿也发生了同样的情形。
双方的统帅都把自己的军队领出营垒，列好了交战的阵势。
斯巴达克思巡视了自己的战线，对战士们发表了演说：
“弟兄们!这一战将决定整个战争的命运。
在我们的后面是卢古鲁斯：他已经在布隆的西登陆，现在正赶来攻打我们;庞培威胁着我们的左翼：他已经向沙姆尼省进发;我们的前面是克拉苏。
今天我们必须战胜，否则就是全部牺牲。
不是我们消灭克拉苏、打垮庞培，就是我们被他们全部消灭。
但即使是这样，我们也要不愧为好几次战胜罗马人的勇士那样，无畏地战死沙场。
我们的事业是神圣的、正义的，它决不会随着我们的牺牲而灭亡。
在走向胜利的道路中，我们必须流洒不少的鲜血，伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利地实现。
与其苟且偷生，毋宁英勇战死。
我们牺牲了，但是我们给后代留下了用我们鲜血染红了的自由与平等的旗帜!我们给他们留下了复仇及胜利的遗产!弟兄们，一步也不要后退!不是胜利就是死亡!”
读书伴我成长——读《斯巴达克思》有感
苏联作家高尔基这样说：书籍是人类进步的阶梯。的确如此，我从《鲁滨逊漂流记》的主人公身上学会了生存；我从《碎瓷片》的树耳身上学会了勇敢；我从《苦涩巧克力》的艾芳身上学会了快乐；我从《屋顶上的小孩》中的薇拉身上学会了宽容最令我感动的是《斯巴达克思》这本书，我从主人公身上学会了什么叫坚持不懈。
主人公斯巴达克思是一位英勇的角斗士，为了让人们不再小看角斗士和奴隶，他一次次不怕失败，最终打败野兽，换来了人们的尊重。不仅如此，他还带领奴隶和角斗士费力地砸开了古埃及陈腐、偏见的大门。为了反抗奴隶主的统治，他经常领导起义，虽然一次又一次地失败了，但他们坚持不懈的精神与坚强的毅力，让奴隶主非常害怕。可惜的是他们没有战胜奴隶主的军队，最后斯巴达克思宁死不屈，倒在了血泊中战争还在继续，敌人的炮声还在轰鸣，妻子的呼唤还在延绵，斯巴达克思，你去了哪儿？你永远留在千万读者的心中，永远装在我心里。
你坚持不懈的精神深深影响了我，直到现在，还会到永远。那是三年级的时候，我在天香公园学溜冰。公园里花香弥漫，身上的线衣已微微发热，我的溜冰鞋吧唧、吧唧地滑着，加高足足有五厘米的轮滑作文鞋，踩到地上就是不一样。只要不让家长扶，我就失去平衡，脚打滑，站不稳，双臂一直上下摆动。我试着加速，猛一滑，我本想着能滑行起来，结果却一屁股坐到了地上，弱不禁风的我，哇哇大哭起来，我用颤抖的声音哽咽着说：呜呜，我，我不想学溜，溜冰嗯了。爸爸从小就对我非常严格，他紧皱眉头，一边生气地帮我把头盔戴好，一边说：你这点小事都做不好，长大后的种种困难该怎样面对？再来！我的眼睛还被泪水迷的模糊不清，但自己不得不扶着旁边的坐椅站起来，带着沉重的溜冰鞋，一步一步艰难地走着。走到一棵树的旁边，扶着树停了一下，再走，正想离开大树的依靠，却又摔倒了，我扶着树自己站起来。此时此刻，斯巴达克思不畏敌人枪林弹雨、勇往直前的画面又一次浮现在我的眼前。我身上立刻充满了力量，我扶着树站起来，鼓起劲，继续溜冰。不知不觉就转了一圈，爸爸用欣慰的眼神看着我，我尝到了成功的喜悦，快乐地笑了。
斯巴达克思在我失败的时候给予我力量，使我鼓起勇气继续进步。正如一句名言所说：害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。爸爸送给我的一本书扉页上这样写到：书读好，好读书，读好书。这句话，谨记在我心中，永远不会忘记。
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
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