《广播节目策划论》读后感1200字。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？以下是由小编为你整理的《《广播节目策划论》读后感1200字》，还请你收藏本页以便后续阅读。
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实践论读后感1200字
马克思认为：世界时物质的，物质决定意识，意识对物质起能动作用。马克思还认为：一切从实际出发，事物是不断变化和发展的，只有主观能动性，没有客观实践性是无法取得成功。
小时候学过一篇课文叫《小马过河》。老马看到小马长大了，让他独自驮一袋麦子去磨坊，然而一条小河挡住了去路。河水是深是浅小马发愁了，老牛个子高，认为河水很浅，刚没小腿。松鼠个子小，认为河水很深，还淹死了他的一个同伴。小马不知道怎么办，只有回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说：孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。最终的结果是：河水既没有老牛说的那样浅，也没有松鼠说的那样深，小马成功渡过河，完成了妈妈交代的任务。
这个故事告诉我们：实践是检验真理的唯一标准。
毛泽东的《实践论》，对认识和实践的关系，知和行的关系，剖析得非常透彻，是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结，是理论联系实际的论述。
中国有个闭门造车的成语，比喻做事不考虑客观情况，脱离实际。至于我们现在所说的闭门造车，则是形容不顾实际，也不吸取别人的经验，一味主观地杜撰瞎造的意思，好比关起门来在家里制造车子，而完全不考虑门外的实际情况和实际需要，结果就不合规格，不能适用。
当然，意识对物质起能动作用。列宁说过：没有革命的理论就没有革命的运动。革命运动的成功离不开实践经验，就象过去的战争，战争的领导者，如果是一些没有经验的人，不是那些经过无数次失败的教训，再结合具体实际，总结经验和教训，使得战术和战略上取得成功的经验，从而再一次次的取得胜利，最终取得革命的最大胜利。
联想到最近的钓鱼岛事件。日本掀起购岛闹剧后，国人喊打声一片。特别是那些所谓的爱国者，直接把矛头指向政府，认为政府无能，实则是那些人不懂得从实际出发的真理，不懂得运用毛泽东的实践论。
钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛，位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，距离冲绳约420公里，面积4。3平方公里，周围海域面积约为17万平方公里。钓鱼岛本岛面积狭小，没有可以供大部队部署的基础设施，特别是缺乏机场设施。必须注意的是，钓鱼岛东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛，其中石垣岛距离钓鱼岛仅有170公里，面积达到了222。6平方公里，可以部署大型雷达设备和机场，是日方距离钓鱼岛最近的重要前进基地。对我方不利的是，八重山列岛处于台湾本岛以东，我方空中力量若要打击八重山列岛，最佳攻击航线会掠过台湾，须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。尽管钓鱼岛是两岸中国人的共同利益，但目前台湾当局明确拒绝两岸共同保钓，战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量，也即是说日本一定程度上拥有了一个可以不受惩罚的安全后方。
当然，有人说，直接攻击日本本土。毛泽东的实践论告诉我们，万物是普遍联系的，所谓城门失火，殃及池鱼，对那些手无寸铁的百姓是无辜的伤害。所以，面对钓鱼岛之争，我们还得拿出更加稳妥，更加安全的办法。
文明论概略读后感1200字
在全书的末篇，福泽谕吉分析了西洋文明和日本文明的来源。他认为西洋文明在罗马帝国灭亡后，处于不断地变化和发展之中，近千年的历史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明则不同。日本的历史虽有2500多年，却始终在一个模式之中，这就是统治者与被统治者的对立。这种局面造成了日本社会的分裂，智力的分割，在世界发生巨大变化时，这种局面影响了日本的改革和进步。所以，福泽谕吉认为，日本必须向西方学习，这样可以改变日本人民的智德，改变社会风气。福泽谕吉虽很赞赏西洋文明，但他并不认为西洋文明尽善尽美，他不崇洋媚外，他是一位纯粹的爱国者。福泽谕吉清醒地认识到在列强环伺的国际环境下，日本必须依靠向西方学习才能在对外交往上维护国家利益，才能保证日本的真正独立。这是日本向西方学习的终极目的，也是他著书的目的。
福泽谕吉在近代日本享有很高的声誉，原因是众多的。其中一点应该归功于他的大量的著译作品。他的作品面向大众，极为普及。作为他的代表作，《文明论概略》可谓通俗易懂。全书仅十余万字，共分十章，每一章虽文字不多，但堪称短小精悍。全书的十章既是一个整体，又是十个部分，每一章都能独立成文，阅读起来十分方便。福泽谕吉的文笔不像小说家那样充满激情，他的文章朴实平和，善于用众所周知的事实(特别是历史上的典故)说明深刻的道理，，文笔之中处处体现着他作为一名思想家的理性和智慧。
福泽谕吉出身于下级武士家庭，虽然家中条件并不宽裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特别是阅读了许多经典的汉书籍，熟知汉文化。据他自己说，他通读《左传》十一遍。他说我便基本上成了一个小小的汉学家。《文明论概略》一书中，福泽谕吉多次提到古代中国和中国的文化，特别是孔孟，对于孔孟他有自己的理解。福泽谕吉认为中国和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比较。对于中日文明的不同之处，他试着分析原因。总的来说，他对中国历史和传统的儒家文化多持批判和否定态度。他承认孔孟之道在维护人心、加强个人修养方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治学说不合时宜，与其伦理学部分脱节。福泽谕吉视韩愈为十足的伪君子，认为儒教的传播导致中国人的智德降低，阻碍了文明的进步。福泽谕吉毫不留情的批判了中国人的虚伪，中国自古以来称为礼义之邦，但如无其实，也不liuxue86.com会有其名。其人情风俗的卑鄙低贱，可以说暴露了亚洲国家的原形。所以，中国不能叫做礼义之邦，而只能说是礼义人士所居住的地方。作为一名日本人，福泽谕吉很难完全读懂中国，他对中国历史和文化的批评自有不当之处。我们不能指责他，也不应苛求他。在笔者看来，《文明略概略》一书对中国人也极有价值，它有助于国人正视自身，反思自己的文明。
《文明论概略》问世已百年有余，现在的日本已经成为世界舞台上一个重要的角色。日本的发展正如福泽谕吉所期盼的那样，它的成就令世界瞩目。而这一切，离不开福泽谕吉的启蒙，这也正是这位思想家的伟大之处。
说水浒，论短长 (1200字)
经过几天的时间，我终于看完了厚厚的一本《水浒传》。当我合上书时，我的心已如大海一般汹涌澎湃。
《水浒传》主要讲了：宋朝末年朝廷腐败民不聊生。太尉高俅原是个无赖，却因踢得一脚好球，而被皇帝赏识，从此青云直上。他的干侄子高衙横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的妻子，污蔑林冲。本想在把林冲发配的途中野猪林杀掉他，可被鲁智深救下。蔡太师过生日，他女婿梁中书派杨志护送十万贯金银珠宝，却被晁盖、吴用等人取下。事后，朝廷与晁盖激战，最后大伙一起投奔梁山。此后武松、宋江、鲁智深等108位好汉都被社会逼上梁山。他们举着义旗，最后却失败了的故事。
文中最让我欣赏的是这几人：
1、鲁智深，本命鲁达，外号花和尚。梁山好汉第十三位。他因三拳打死镇关西，被官府追捕，逃到五台山削发为僧，后忍不住佛门清净，醉打山门，后来在野猪林救林冲，然后投奔梁山。我认为此人性格豪放，胆识过人若不是他见义勇为，想解救金翠莲父女又怎么三拳打死镇关西？他力气也大的过人，不然又怎么打断金刚的脚，将杨柳连根拔起呢？可他也有一个缺点：不控制力度，本只想教训镇关西却出了人命。
2、武松。江湖上人称武二郎。他醉打蒋门神，景阳冈打虎的事迹威震天下。哥哥被奸夫淫妇潘金莲、西门庆毒害。武松杀了奸夫淫妇，投案自首，被发配到孟州牢城，途中大闹快活林，后来又经一番波折，最后投奔梁山。我从武松的事迹看出他配备了英雄的胆识。在景阳岗前写着三碗不过岗可武松却吃了18碗酒，还吃了许些牛肉后准备过岗，看出他性格豪放，赤手空拳打大虫看出他勇猛刚强，还应疾恶如仇杀死了奸夫淫妇。可我也觉得他做事不怎么考虑。潘金莲、西门庆杀死了他大哥，可以法律处置，可他却直接杀了他俩，这一点是不对的。
当然，还有起义领导者宋江。可笑的是以前我以为宋江是一介小人，后来才明白此人，为人仗义，好结交朋友，以及时雨天下闻名。他私放晁天王、怒杀阎婆惜、浔江楼吟反诗等众多英雄事迹让我为他的胆识、仗义暗暗叫好。可是因为他的放任政策、错误引导直接导致了起义的失败几乎断送了108位好汉的性命，这让我惋惜。
鲁智深的豪放、武松的勇猛、林冲的不屈、吴用的机智都值得让我们学习。
《水浒传》深深地揭露了封建社会的罪恶，挖掘了起义的社会根：官逼民反。成功塑造了许多起义英雄的光辉形象，并展现了星星点点复仇之火发展到燎原大火却因指导有误而让着大火熄灭的过程。文中的好汉都因朝廷的腐败而走上梁山可看出当时朝廷是多么黑暗。名不聊生的景象缓缓浮现在我眼前，我庆幸我现在所在的社会是那么的安宁，所以我要好好学习，让生活在这个社会的人们更加幸福并快乐。
上梁山，各有一条坎坷路；说水浒，且听世人论短长。
六年级:糖水
论修身_《廉洁修身》读后感1200字
今天，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书。读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。 说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐，律历，天文等。这篇故事讲的是，有一天，司马光想把他的马卖了，还把马的老-毛病告诉买主。说到这里，大家可能会觉得他很傻，因为这样，那匹马就不能卖个好价钱了。不过，他说的一句话使我万分敬佩他，他说：一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。听了这句话，难道你不会对司马光佩服得五体投地吗?
我就会。司马光这种诚实的品质多么可贵。我们要学习司马光这种品质，在家中、在学校、在社会中，我们都要有这种好品质。 但是，我发现周围还是有许多人没做到。例如，在我们班上，老师在评讲练习题，询问同学们是否做对时，有某些同学明明做错了，却说自己做对了来瞒老师，为的是使自己不会没面子，就连我偶尔也会。但是，读了这本书后，我再也不会干出这种愚蠢的事了。可不是吗，为了面子而回避错误，是多么虚伪好笑的行为。你们呢，是不是跟我一样，再也不会干了，再也不说谎了?谎言再美丽，总是谎言，终究还是会穿帮的。
所以，我们要养成诚实的好习惯，说老实话，做老实事，表里如一，做一个诚实的人。 说到这里，我不由地想起我们班一些同学借了另一位同学的东西，说好明天还，但那些同学却拖了一天，一星期，一个月，甚至一学期说什么守信，严重失信了!同学们，我们不但要诚实，也要守信。宋代词人王安石曾说过一言为重百金轻。这一句话，意思是说，言重金轻，诚信为本，说明遵守诺言的重要。所以，我们要做到言而有信。自觉践行诺言。 作为一名好少年，节俭也是应该具备的品质。司马光说过由俭入奢易，有奢入俭难。作为一名优秀的青少年，我们要懂得节俭。现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。
生活水平提高了，作为祖国的接-班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊!如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。难道你们想这样吗?!我知道大家都不想，所以，我们要养成节俭的好品质。 总之，读了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接-班人，所以，我们从小起，要诚实、守信、节俭做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献! 我们要把传统美德记在心!
作文读后感1200字:论中国读后感
二十世纪六七十年代在中国闻名遐迩的亨利.基辛格写了一本书《论中国》，这本书有这样的观点，就是说中国的历史其实只是重复封建王朝的轮回，没有实质性的进步，并由此彻底否定中国的传统文化。要我说这么说太片面了，中国古代在基辛格的书里被称为中华帝国，以下都以中华帝国代称中国。
中华帝国的历史在《论中国》的书中是从黄帝时期算起，那个传说的时代开始，中华帝国开始了盛衰有常的变化，在这一种独特的变化中，伴随着民族的融合、疆界的拓展、文化的繁荣，其中有的规律就好像人的一生一样，各种变化都有，最后一个时期的文化彻底死亡。但是它的精华会随着礼貌的流传在另一个部落中再次壮大。优秀的、有生命力的文化不会随着时间流逝而消散，它会改变自己的状态以适应环境的改变。
在中华帝国向这天演进的过程中，人们进行了许多的探索，并在发现和运用规律解决生存中的问题时，留下了许多的文化典籍，有的已经失传了，有的在这天仍然焕发着生命力。这些流传下来的文化典籍里包含了古代的思想，这些古代的思想是在当时看来最实用的，在这天能够有用，也能够没有。
有用和没用是谁说了算呢?当然是统治者了。人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、现代社会。这天就是现代社会，古代的奴隶社会时期，底层的奴隶的主要任务是充当劳动力，世代为奴的人几乎没有机会和时间来掌握知识和文化，是比封建社会的平民还愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因为人家祖上曾是贵族，即奴隶主阶层，家里面有书，有学习的传统和习惯，属于自学成才。
奴隶持续愚昧，奴隶主掌握文化知识，当然好管理和统治了，你想啊，好比你啥也不会，只能听人家明白人白话，人家说啥是啥，你只能说，是啊，是啊。根本没有知识储备来支撑你去反思和总结。所以奴隶社会时期，能上位成功的主要是凭借君权神授、跳大神忽悠人这种方法树立统治根基的。
你听我说跳大神你肯定说这是封建迷信，我可告诉你，封建社会了跳大神的和这天不一样，人家是有文化的人，这些人俗称先知、大祭司、国师等等。擅长领域比较多，比如部落里有人生病了整点草药给人治病，有矛盾了断案，选取部落的聚居地，总之，是生养死葬一条龙服务。和这天的那些骗子简直是云泥之别。那为啥就先知会，别人不会呢。还是从根上说，平均起来文化素质几乎都没有，没法教育和推广，人家不讲道理，就信跳大神的。这和这天某些偏远落后的农村的迷信活动猖獗的道理是一样的，人民愚昧，就只能信这个了。
之后周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改为崇文重礼，团结宗亲。所以中国人从那时起开始有了家谱。那么周超树立统治根基的理论是，说这个鬼神啊，在实践的时候是时灵时不灵，那是因为鬼神是有天上的大神管理，这个大神叫圣人。说这个周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你们这些人类的。
那些鬼神什么的，你给它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下灾祸与你，不是好鬼，就是黑社会嘛。所以大神决定打黑了，改由圣人降世。为啥圣人就好呢，因为圣人研究出了规律，能够用规律明白人们的生活，以后不用给这些收保护费的黑社会面子，不用买它的帐了，要远离它们。
周朝时的政治理论课就是以周易为基础的思想的周易文化，所以那时想考国家公务员，务必学习周易。人们的思想意识由鬼神万能变到了人能够总结规律解决问题，就是以前有啥问题不会就得杀生祭祀，此刻改为算一卦就解决。
《晨检广播稿》读后感
《晨检广播稿》读后感
梁老师您好:
我是您学生海南的父亲，拜读了老师的晨检广播稿，很受教育。梁老师宅心仁厚，德化感教,拳拳师诚不愧夫子衣钵。海南鲁钝顽皮，多费老师心力，作为孩子的父亲在此向老师鞠躬致谢。还望梁老师今后严加管教劣子，教其身正学晋，将来有益社会，不负光阴。
对于此次学校的处理方式，我作为孩子的父亲大体赞成，更不愿小题大做而干扰学校的教学秩序。不过，我以为还是有瑕疵之处，在此和老师及学校交流，不妥之处还请老师不吝指正。
我以为男孩子成长过程中，打几场架很正常，也算是成人礼中的一项必修课，毕竟男孩子是要有点血性的，不然将来何以护持身家。那几个初三的孩子大错不在打架，而在欺弱，而且是欺负同窗师弟（所谓的窝里横），这就说不过去了，若不加以惩戒，恐怕一则他们自己将来会吃大亏，二则学弟们跟风效仿则校风何堪。此处只论欺弱一点，不论其余，（我倒是有点赞同他们敢跟比自己大的孩子抡拳头，这才是不打不相识），惩戒他们是要让他们应该为自己欺弱的行为感到羞耻，这才达到教育的目的。因此我希望学校能够让这几个孩子当着他们同班同学和海南同班同学的面，向被他们欺负的两位学弟赔礼道歉，让所有的师兄师弟们都能够好好思考如何做人。至于处分则大可不必。
如果学校老师认为此举不可，那么作为一个男孩子的家长我会非常负责任地让海南以男孩子的方式解决他和欺负他的那位师兄之间的恩怨。我不希望学校培养出来的是懦弱可欺的男孩子，孔夫子说过：以德报德，以直报怨。何谓直，我以为就是正气。就是要让孩子知道不可以欺软怕硬，要学会勇敢。
孩子们在学校里学习，学校就是社会的缩影，学校老师就是正气之源。我希望能让包括那几位犯了错误的孩子感受到真正的正气校风，他们也才会且能够安心读书，提高学养，以备未来国家社会之厚望，毕竟未来是寄托在他们的身上。
一点意见与老师交流，其中必然有偏颇之处还请老师和，顺致安好。
钱钟书《论快乐》读后感1200字
大学生《文明论概略》读后感1200字
在全书的末篇，福泽谕吉分析了西洋文明和日本文明的来源。他认为西洋文明在罗马帝国灭亡后，处于不断地变化和发展之中，近千年的历史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明则不同。日本的历史虽有2500多年，却始终在一个模式之中，这就是统治者与被统治者的对立。这种局面造成了日本社会的分裂，智力的分割，在世界发生巨大变化时，这种局面影响了日本的改革和进步。所以，福泽谕吉认为，日本必须向西方学习，这样可以改变日本人民的智德，改变社会风气。福泽谕吉虽很赞赏西洋文明，但他并不认为西洋文明尽善尽美，他不崇洋媚外，他是一位纯粹的爱国者。福泽谕吉清醒地认识到在列强环伺的国际环境下，日本必须依靠向西方学习才能在对外交往上维护国家利益，才能保证日本的真正独立。这是日本向西方学习的终极目的，也是他著书的目的。
福泽谕吉在近代日本享有很高的声誉，原因是众多的。其中一点应该归功于他的大量的著译作品。他的作品面向大众，极为普及。作为他的代表作，《文明论概略》可谓通俗易懂。全书仅十余万字，共分十章，每一章虽文字不多，但堪称短小精悍。全书的十章既是一个整体，又是十个部分，每一章都能独立成文，阅读起来十分方便。福泽谕吉的文笔不像小说家那样充满激情，他的文章朴实平和，善于用众所周知的事实(特别是历史上的典故)说明深刻的道理，，文笔之中处处体现着他作为一名思想家的理性和智慧。
福泽谕吉出身于下级武士家庭，虽然家中条件并不宽裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特别是阅读了许多经典的汉书籍，熟知汉文化。据他自己说，他通读《左传》十一遍。他说我便基本上成了一个小小的汉学家。《文明论概略》一书中，福泽谕吉多次提到古代中国和中国的文化，特别是孔孟，对于孔孟他有自己的理解。福泽谕吉认为中国和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比较。对于中日文明的不同之处，他试着分析原因。总的来说，他对中国历史和传统的儒家文化多持批判和否定态度。他承认孔孟之道在维护人心、加强个人修养方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治学说不合时宜，与其伦理学部分脱节。福泽谕吉视韩愈为十足的伪君子，认为儒教的传播导致中国人的智德降低，阻碍了文明的进步。福泽谕吉毫不留情的批判了中国人的虚伪，中国自古以来称为礼义之邦，但如无其实，也不liuxue86.com会有其名。其人情风俗的卑鄙低贱，可以说暴露了亚洲国家的原形。所以，中国不能叫做礼义之邦，而只能说是礼义人士所居住的地方。作为一名日本人，福泽谕吉很难完全读懂中国，他对中国历史和文化的批评自有不当之处。我们不能指责他，也不应苛求他。在笔者看来，《文明略概略》一书对中国人也极有价值，它有助于国人正视自身，反思自己的文明。
《文明论概略》问世已百年有余，现在的日本已经成为世界舞台上一个重要的角色。日本的发展正如福泽谕吉所期盼的那样，它的成就令世界瞩目。而这一切，离不开福泽谕吉的启蒙，这也正是这位思想家的伟大之处。
论中美作文1200字_初二读后感
中国与美国的历史文化不同，中国有五千年的历史文化，而美国只有236年的历史。然而美国却久居世界霸主的地位，在世界上有很大的影响。中国和美国从地域、历史、文化等等领域上的不一样，使得人们的性格和生活以及教育上产生很大的差别。教育是国之根本，但在教育方面，中美不管是方式制度还是教育方法都大相径庭。美国人的性格独立，有个性，敢于冒险和创新，这或许是形成美国追求高效的素质教育的原因之一；也或者是这样的教育才养成了这样的美国人，相辅相成。美国老师承认每个孩子都有自己的天赋，并鼓励他们努力展示自己的特长。
看中国，很多孩子尊老爱幼，中规中矩，但是独立性并不是很好，家长会帮孩子做选择做决定，让孩子失去了果断决策的能力。过于安于现状，相对保守，这些性格或许造成了中国教育是应试教育。在美国，一味追求排名和分数的现象并不那么普遍。美国家长对孩子的期望并没有很高，简单的生活和健全的人格或许是最好的选择。中国有这样一个社会现象，每个家长都是望子成龙，望女成凤的，认为只有考上一所好的高中或是大学，那才是唯一的出路。因此孩子在上小学就把名次看得很重要，学生平时很少学课本里的真本事，而是一心想想如何应付考试，奴隶性强。老师都是强行布置作业让学生去完成。使孩子失去啦对学习的向往和兴趣。中国教育和美国教育的区别就在于中国教育严谨,而美国教育自由,但恰恰中国人的犯罪率要比美国高得多。因为他们给了学生犯错误的权力,家长老师不应该剥夺学生犯错误的权力,否则会让学生感到很压抑 .
很多人认为，小孩像个空瓶，吸收能力特别强，于是有计划、有目的、有步骤地往里灌输知识。教其背唐诗、诵古训，尽管他们不一定理解，但先让其被动吸收，然后慢慢消化，最后将这些知识融汇贯通。美国人尽量让小孩多玩，提倡利用幼童的探索天性，通过让其接触大自然、认识真实世界，建立认知基础。多让幼童用五官感觉大小、形状、颜色、质地，用心去体会数字的意义，而不是只获得正确答案。他们认为幼童不能像大孩子或成年人一样抽象地学习，只有用真实世界的印象建立逻辑思维。中国孩子可以不加理解地知道 3+4=7，将乘法表背得滚瓜烂熟，但那只是鹦鹉学舌。美式教育让学生做课题，通过探究性学习，对某个主题做较深入的学习。当学生对一个课题深入研究时，他需要翻阅大量资料，学习相关知识，思考要解决的问题。然后做实验，写论文，应对质疑和答辩。回过头来，不但经过阅读、写作等综合训练，而且所学的知识大大超出教科书范围。
每个人的精力都有限，不可能对所有主 题都做深入探究，重要的是通过探究，深入学习和研究的能力得到锻炼和培养。有广博的知识，又有深入学习和研究的能力，博大精深的目的不就达到了吗？但不管是中国还是美国教育，都各有所长，希望两国教育方法可以各取所需，来完善自己国家的教育事业！
作文读后感1200字2024 论中国读后感
二十世纪六七十年代在中国闻名遐迩的亨利.基辛格写了一本书《论中国》，这本书有这样的观点，就是说中国的历史其实只是重复封建王朝的轮回，没有实质性的进步，并由此彻底否定中国的传统文化。要我说这么说太片面了，中国古代在基辛格的书里被称为中华帝国，以下都以中华帝国代称中国。
中华帝国的历史在《论中国》的书中是从黄帝时期算起，那个传说的时代开始，中华帝国开始了盛衰有常的变化，在这一种独特的变化中，伴随着民族的融合、疆界的拓展、文化的繁荣，其中有的规律就好像人的一生一样，各种变化都有，最后一个时期的文化彻底死亡。但是它的精华会随着礼貌的流传在另一个部落中再次壮大。优秀的、有生命力的文化不会随着时间流逝而消散，它会改变自己的状态以适应环境的改变。
在中华帝国向这天演进的过程中，人们进行了许多的探索，并在发现和运用规律解决生存中的问题时，留下了许多的文化典籍，有的已经失传了，有的在这天仍然焕发着生命力。这些流传下来的文化典籍里包含了古代的思想，这些古代的思想是在当时看来最实用的，在这天能够有用，也能够没有。
有用和没用是谁说了算呢?当然是统治者了。人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、现代社会。这天就是现代社会，古代的奴隶社会时期，底层的奴隶的主要任务是充当劳动力，世代为奴的人几乎没有机会和时间来掌握知识和文化，是比封建社会的平民还愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因为人家祖上曾是贵族，即奴隶主阶层，家里面有书，有学习的传统和习惯，属于自学成才。
奴隶持续愚昧，奴隶主掌握文化知识，当然好管理和统治了，你想啊，好比你啥也不会，只能听人家明白人白话，人家说啥是啥，你只能说，是啊，是啊。根本没有知识储备来支撑你去反思和总结。所以奴隶社会时期，能上位成功的主要是凭借君权神授、跳大神忽悠人这种方法树立统治根基的。
你听我说跳大神你肯定说这是封建迷信，我可告诉你，封建社会了跳大神的和这天不一样，人家是有文化的人，这些人俗称先知、大祭司、国师等等。擅长领域比较多，比如部落里有人生病了整点草药给人治病，有矛盾了断案，选取部落的聚居地，总之，是生养死葬一条龙服务。和这天的那些骗子简直是云泥之别。那为啥就先知会，别人不会呢。还是从根上说，平均起来文化素质几乎都没有，没法教育和推广，人家不讲道理，就信跳大神的。这和这天某些偏远落后的农村的迷信活动猖獗的道理是一样的，人民愚昧，就只能信这个了。
之后周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改为崇文重礼，团结宗亲。所以中国人从那时起开始有了家谱。那么周超树立统治根基的理论是，说这个鬼神啊，在实践的时候是时灵时不灵，那是因为鬼神是有天上的大神管理，这个大神叫圣人。说这个周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你们这些人类的。
那些鬼神什么的，你给它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下灾祸与你，不是好鬼，就是黑社会嘛。所以大神决定打黑了，改由圣人降世。为啥圣人就好呢，因为圣人研究出了规律，能够用规律明白人们的生活，以后不用给这些收保护费的黑社会面子，不用买它的帐了，要远离它们。
周朝时的政治理论课就是以周易为基础的思想的周易文化，所以那时想考国家公务员，务必学习周易。人们的思想意识由鬼神万能变到了人能够总结规律解决问题，就是以前有啥问题不会就得杀生祭祀，此刻改为算一卦就解决。
《我的互联网方法论》读后感1200字
《我的互联网方法论》读后感1200字：
由于我的孤陋寡闻，前面只知道“360安全卫士”，无意中看了《我的互联网方法论》，才知道周鸿祎，他是一个备受争议的人，但这是很正常的现象，曾国藩曾言：誉满天下，谤亦随之。历史与真相是任人打扮的小姑娘，利益江湖与我无关，所以不妄言任何人。
这本书我是利用空隙时间陆陆续续看完的，此书给我印象最深的就是“免费思维”，这一思想贯穿了整本书，要我说出什么深奥的读后感来，我没那个能力，最多只能“无病呻吟”下，写出最直白的感受。书中反复强调大多用户是小白，做出最简单的产品，才能给用户最好的体验。这很符合《乌合之众》的这句话：大众只有情绪，没有智商。360在这方面确实做的好，虽然话不好听，但这就是现实。
书中引用毕加索的名言：“好的艺术家懂得复制，伟大的艺术家则擅长偷窃。”书中又多次提到乔布斯，说乔布斯一方面总是在借鉴别人东西，但是又用“thinkdifferent”的方法实现一种超越和突破，例如：ipod之所以能够流行，首先在于它一流的设计，跟其他Mp3相比，ipod鹤立鸡群。再一个微创新，是里面的东芝小硬盘，号称可以存储1万首歌，一辈子都听不完。从ipod开始，每一个微小的创新都时序改变，都成了一款伟大的产品。在ipod中加入一个小屏幕，就有了ipodTouch的雏形，有了ipodTouch，任何人都会想到，再加一个通话模块打电话，就有了iphone，有了iphone，再把它的屏幕一下子拉大，不就变成了ipad吗？
说了这么多，老周其实有点在为自己辩解洗白，伟大的艺术家和伟大的企业家都推崇复制借鉴了，我复制借鉴那再正常不过了。另外将360比喻黑天鹅，对于传统杀毒软件厂商对他的不屑和施压，老周有点耿耿于怀，现在有一种扬眉吐气的感觉。
另外我比较喜欢其中的“火鸡比喻”，假如你是一只火鸡，被农夫养在美国的农场。在过去的120天里，你都很幸福，因为农夫每天都给你吃的。所以，随着时间的推移，你的幸福指数直线上升，是线性发展的。作为一只火鸡，你认为这种幸福会永远地延续下去。但很不幸，明天就是复活节了，读后感大家都知道会发生什么事。这有点像“温水煮青蛙”的故事，我们偏安一隅，没有忧患意识，哪一天危机到了，却束手无策。例如中兴事件：
欧建新于2017年12月10日在中兴通信跳楼身亡，来扒一扒他的履历：欧新建出生于武冈市的一个农村家庭，从小学习成绩优秀，本科考入北京航空航天大学，毕业后曾在深圳华为公司工作8年，在此期间又通过自己的努力考取南开大学的硕士研究生，在中兴研发部工作了6年。有如此高学历和大公司丰富工作经验却因为解雇而跳楼，令人惋惜之余，更多的是唏嘘！失业后，资金断流，他要面对深圳两套房的高额房贷，和需要依靠他的一家老小，各种精神上和物质上的压力扑面而来，所以他只能选择一死了之。
老周在书中强调自己创业不是为了钱，这让我想起了“不知妻美刘强东、普通家庭马化腾、悔创阿里杰克马、一无所有王健林、下周回国贾跃亭、名下无房潘石屹、顺便赚钱丁三石、顺丰不快王卫兄…”只能说有钱人的世界我不懂，贫穷限制了我的想象。反正努力上进总没错，加油！加油！作者：乖乖
《数字广播发展研究》的读后感2000字
关于广播是否会消失的问题已经不是新鲜话题了，自电视诞生的那一天，就不停地有人预言广播的消失。而现在互联网的出现，似乎更预示了广播将要消失的悲剧。确实，相对拥有声话优势的电视，以及集多媒体于一身的网络，广播这种单一的传播方式与功能，早就不再有当初的那种主导能力了。这就意味着广播将要消失吗？当然不是，广播只不过和其他所有媒体一样，从最初的强势出现转成了现在的平稳发展，正在并将继续为人类的传播事业贡献自己的力量。于是便出现了现在的数字广播。而《数字广播发展研究》正是讲的广播与数字媒体融合之后的发展趋势。
在与新媒体的融合过程中，广播自身也在发生着变化，不论是节目形式，还是播出形式。首先出现的仅仅是广播的网络版，就是将已经播出的广播内容和广播稿件放在网上，然后出现了网络直播，可以通过网络收听正在播出的广播节目。这应该是所有传统媒体与新媒体融合的最直接的方式了。就像所有的报纸都在推出电子版一样，几乎所有的广播电台都在网上开通的直播通道。
这种融合过程，也必然打上网络发展的烙印，微电台的出现便是这样一个例子。微电台是新浪微博推出的将传统电台与微博相结合的全新产品，于2011年5月10日正式上线。微电台突破了以往收听电台的地域及终端限制，使网友在浏览微博的同时，也能收听到自己喜欢的电台。同时，借助网络的强大互动能力，听众在收听节目的同时就能与节目组进行交流，比打电话方便很多。广播是唯一的非排他性媒体，人们在听广播的时候并不妨碍手中的工作。微电台更完美的体现着这一优势，尤其是现在电脑数量的不断增加，和收音机数量的不断减少的情况下，人们更多的时间会在电脑旁边度过，而一边打开微电台，一边浏览微博或者做其他事情，听到有意思的地方，还可以发表一下自己的观点。
当然了，这里单独将微电台从一般意义上的网络电台中提出来，并不是其他网络广播不具有这样的优势，而是微电台更明显的体现了广播与网络的融合，并且是在随着网络的发展而发展的。在这发展过程中，出现了一种更为独特的电台形式，那就是所谓的音乐电台。传统的广播节目中就有音乐类节目，而音乐在广播中是必不可少的元素之一。但在这些音乐电台中，其他所有的广播元素都被剔除了，仅剩下了音乐。音乐电台一般都附加在一下音乐软件上，比如QQ音乐、酷狗上面，都专门开辟出了音乐电台，没有了主持人，仅仅是分门别类的播放各种音乐。事实上，我们已经很难在这种音乐电台中看到广播的影子了，因为它不符合广播的哲学，而我承认微电台是广播的发展形式也正是这个原因。那么，什么是广播的哲学，或者说什么是广播？
在广播也随着所有媒体大发展的潮流向前发展的时候，我们已经不能简单的定义这些广泛播送的声音了，甚至可以说，广播的定义都应该随之改变。
广播是指通过无线电波或导线传送声音的新闻传播工具，这是百度名片给广播下的定义，这里更明确的规定了广播是新闻传播工具，虽然并不完全准确，但也说明广播存在的意义，那就是传播新闻，这也是广播诞生的意义所在。但现如今的广播节目，传播新闻只是其中很小的部分，更多样化的节目内容形式层出不穷，音乐类的、故事类的，甚至还出现了广播剧这样的新鲜种类，不得不说，这些都是广播发展的表现。那么，作为这发展道路上比较特殊的音乐电台呢，能不能仅仅看作是发展的其中一个方面呢？我不能赞同。何谓发展，即事物由小到大、有简单到复杂、有低级到高级的变化，但这个过程中，有一个被称为核心的东西是不变的，而广播的核心也是精髓所在，我认为是交谈。任何一个广播节目，不管其内容和定位是什么，都必须通过语言的交流才能够达到。这里所说的交流简单来讲就是主持人。事实上，这种交流也是电视与广播的共同点。必须要有一个交流的点存在，才能算作是一个信息的播送过程，即所谓的必须要有一个主体，才能有一个客体存在。这种交流的重要性，是每个做广播节目的人所必须要理解的。这也就是我们为什么会强调广播稿中的口语化，因为我们是在与潜在的对象交谈，是让他们理解我们播出的稿子，让他们对我们播出的内容产生听的兴趣。我们经常会去分析广播存在的必然性，比如在灾难时期广播是唯一的通讯方式，比如车载广播拯救了广播等等。实际上，拯救广播的，是那些正在做广播的人们，是那些真正理解了广播哲学的人们，正因为理解了广播哲学，才能为广播不断的向前发展铺平道路，才能不依靠外力使广播得以继续存在并继续发展。
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