《墨攻》观后感600字。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。怎么写作品的读后感呢？经过收集，小编为您献上《墨攻》观后感600字，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
人 性 与 矛 盾
——《墨攻》观后感
城池、兵革、刀光、剑影……一次次精妙战术的运用，只见敌方战士不堪一击，木偶棋子般成批倒于梁城下。赵兵被击退了，留下的却是上千具尸体，毫无知觉地躺于异地，永远不再苏醒。
墨者革离深谙墨家守城之术，以其卓越的军事才能保住了只有妇孺子民4000人的梁城。可他此时却忧郁地伫立于成堆的尸骨前。他为了和平，为了宣扬墨家“非攻”“兼爱”的思想而来梁城守城，而此时，他却在用杀戮换取所谓的和平，给予4000生命以生的希望，却夺取了4000生命生的权利。当他在用略带忿恚的语气拒绝梁王的召见与奖赏时，他已开始怀疑，怀疑自己的信仰与学说，怀疑自己的举措是否有利于和平与生命，他似乎正在走向自己的反面，开始沦陷在理想与道义的矛盾中。
可孰知，随后这种矛盾便愈演愈烈。革离无求回报，秉持“非攻”“兼爱”的信念为梁王守城，却被梁王及其身边阴险臣子断为是阴谋，为了保住自己地位反而追杀革离；革离真心诚意击退赵兵，拯救百姓，却遭百姓刺杀。人性的自私，贪婪，利与义的交集、冲撞使他感受到了矛盾的压迫，但更多的则是失落、彷徨与无奈。
当他再一次为拯救梁城而回到城内，命人挖水道击退赵兵，却使心爱的人与自己阴阳两隔。能称之为美好的东西都成为幻灭，留下的只有火与血，萧索的枯草在寒风中啜泣。
的确。人们因利益而发动战争，却也因战争将人性的卑劣暴露无遗。贤者看到了这些阴暗面，于是想力挽狂澜，却使自己一度陷入矛盾的境地。是人类的欲望，人性中的丑陋缔造了这些矛盾，使真正渴望挣脱的救世者感到心灵的煎熬，反而对自我、对未来茫然疑惑。他们痛苦着，只因他们清醒着。
最终，革离离开了这座萧条的城池。可以谓之正义、英勇的灵魂已于纷争的战火中消泯，留下的只是依旧执意愚昧着的梁王及其子民，灰黄的苍天土地浑然一体，已然烘托了超越悲剧的悲凉。革离牵起了小女孩的手，走向远方，似乎在绝望之际依旧怀揣着希望。我不知道，他的远方通达何处。在经历了这一番折磨后，他是否看到了人性的局限性，是否会谋求出世，以获取内心的平和，而远离浅陋的世俗。又或许，他承认矛盾的存在，承认人性的浅陋，随即同意墨家支持秦国统一天下，而不再为了自己执着的遥不可及的理想空谈而使身心备受矛盾的苦熬。当然，还有一条更为艰难漫长的路，便是坚信理想，从人性出发，去改变人性的丑陋，化解矛盾。但若如此，墨者及其世代都应具备超乎人性的忍性，为理想而承受一路的矛盾给予自己的自我批判、否定，甚至是背道而驰的行为及道义的遣责，穿越这一路上真正的荆棘。
二千年前的墨者如何选择，都已成为故事离我们远去。“人性与矛盾”的课题已不再属于革离，而是隶属于每个生者并恒存。于是乎，我听到了一个清醒的声音：“看清真相，去找一条真正的路，走下去！”
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《墨菲定律》读后感600字
说起墨菲定律，大家可能会有些许陌生，墨菲定律名字的由来就是曾经爱德华墨菲说的一句话：如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定会有人去做出这种选择，而这个人往往会是你。
为什么在生活中你最想要的事情不会发生，不想要的很可能发生;为什么很多事情总会事与愿违;为什么会有这些令人大笑的事情呢?墨菲定律这本书用了一种有趣的方式，通过一件件令人发笑的事情中让我们理解了什么是墨菲定律，又从社会、生活、职场、情感、社交、管理、经营等多个方面教会了我们怎样以一种轻松快速的方法去生活学习。这本质上是一本学术类的文章，却因为它风趣幽默的细节让人不觉得枯燥。
你总会觉得为什么生活中倒霉的事情总让自己碰到?是不是自己哪里做的不好?这是一种心理效应，越觉得焦虑、担忧，大脑得不到放松，这件事反而就会做不好。过去的已经过去，我们不必为未来而焦虑，未来已是定数，我们不如活在当下，将当下的每一件事都做好。每个人的成功都源于自己的努力，我们只需尽量做好自己份内的事就足够了。人们每天奔波，总是会遗忘自己的初心，我们应不迷失自我，自信面对，这样才会真正把事情做好。
墨菲定律是一本令人受益匪浅的书，也许因为年龄的关系，书中的很多哲理我还不懂。可这本书蕴含的人生哲理，看起来杂乱无章，可合在一起，一本蕴含着许多令人深思的心理学书籍墨菲定律诞生了。
墨菲定律读后感600字
这个暑假里，妈妈给我买了一套发看的书，其中有一本《墨菲定律》是我最喜欢的，一拿到书我就迫不及待地拆开看了起来。
《墨菲定律》是一本20世纪西方文化三大发现之一的书，其中的内容可以让你掌握有趣、有用的心理学效应。
刚翻开书读，我就发现《墨菲定律》里面讲的东西都十分的深奥，不仔细地阅读根本无法理解其中的奥秘，光是目录我就有点看不懂，仔细看了几遍才勉强看懂。
书里有一些比较简单的内容，像棘轮效应、羊群效应等，但是更多的是比较难以理解的。就比如边际效用递减和不利条件原因。其中，不利条件原因比较难理解。比如在非洲大草原，羚羊为了躲避猎豹的捕食而做出的逃命时跳跃，这个动作尽管是比较浪费体力的危险行为，但是他们仍然会冒这个险，因为他们等于是在告诉猎豹，休想猎杀它这么强健的羚羊。数据表明，非洲猎狗和猎豹的确不会去追恋那些会跳跃的动物。因为不跳跃者比较容易猎到手。书上还说，一些时候破帽遮颜并非由于贫穷，而是为了安全。锦衣宝马也不一定就是爱慕虚荣，只是不得不营造场面。经济学家凡勃伦在《有闲阶级论》一书中就专门用一章来讨论有闲阶级是如何把服装作为金钱、文化的表达，他认为人们在服装上的花费，考虑更多的是如何使自己的外貌更可敬而不是遮体。服装是显示人的财富、闲暇和地位的，每一件凡勃伦所谓的有钱阶级，与所谓的潮人大有交集。
墨菲定律是一种科学定律，也是让我们关注概率，抛弃恐惧，逃避，侥幸的心理，专注于改变自己能改变的事情，让事情的走向在大概率上能够变的更好。时刻警惕客观上存在的危险，善于做好危机管理，防患于未然的书，十分不错，建议小伙伴们有时间都可以多看看。
非攻墨子读后感
篇一：读墨子《非攻》有感
读墨子《非攻》有感
墨子（约公元前468前-376年），名翟，鲁国人，墨家学派创始人。他出身于手工业者，能制造机械，也通晓军事，是我国古代极为重要的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、军事家和军事工程师。墨子生活时期正值春秋战国之际，当时的统治阶级为了争权夺利，相互间进行了多次残酷的战争，强之劫弱，众之暴寡。列国割据，征战不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。其中《非攻》就是他重要的政治主张。
“非攻”思想有以下特点：首先，“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间矛盾，实现其理想的必然结论；其次，“非攻”以维护广大人民群众的根本利益为出发点，是人民的理论；再次，提出了处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。当时的战争不仅在大国间进行，也在大国与小国、强国与弱国、小国与小国、弱国与弱国之间进行。“非攻”对大国和强国，尤其对好战的君王是一个约束，对小国与弱国则是一个保护，得到了他们的积极响应。当时“非攻”在制止战争，减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。
“非攻”，思想谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对侵略者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战争的渊薮；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，他是赞同的。至于抵抗侵略者的防御性战争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。从这里也可以看出“非攻”思想具有非常鲜明的时代特征，墨子所处的是诸侯相互攻伐吞并，争霸的时代。只是处于这样的时代，墨子看到了侵略性战争给各诸侯国人民带来的毁灭性灾难，所以提出“非攻”的思想
来谴责进攻战争，来反对浸略性战争。
墨子的“非攻”思想是通过全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。墨子首先对“利”提出了疑问，是因为它上能符合天帝的利益，而且中能符合鬼神的利益，并且下能符合人民的利益，才这么称道它吗？然后通过以盲人和正常人为例，指出这世上虽有“利”的名称，但人们却往往没有去考察它的实际存在。说盲人和正常人都能说黑色与白色的名称，但盲人却不能分辨出实际物体的黑白颜色。随后讲古代的智者在为天下考虑时，必定能顺时考虑事情的利益，然后再去做。他就近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。墨子以“入人园圃，窃其桃李”、“攘人犬豕鸡豚”、“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多，他的不仁也就更突出，其罪过也就加重的道理。进而论断：如果人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之，谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非的，这样就有力地突出了“非攻”的主旨。接下来又用一段进一步以类推的手法论证攻国之大不义，以杀人为例，从杀一个人到杀十个人、百个人，便是十倍、百倍的不合道义。天下的君子都要惩罚杀人的行为。再转到攻伐别的国家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，驳斥赞成攻伐他国者，归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”都非常具有说服力，都
在传达这“非攻”这一政治思想。墨子坚信只有“非攻”才能避免“攻国”的危害性,才能避免百姓饥寒冻馁，才能避免荒废百姓耕种,才能避免“杀人多必数万寡必数千”的大量死亡, 才能避免因战乱而影响人口的生育与繁殖。为了使世界和平、人人兼爱、丰衣足食，必须“非攻”。
在文章中，几段好攻伐之君与墨子的对话描写的很精彩，把墨子如何反驳好攻伐之君无理的掩饰之词刻画的淋漓尽致，从中足以显示墨子的聪明才智不同一般。最后墨子做了总结，认为天下的王公大人士人君子，内心想谋求天下人的利益，铲除天下人的祸害，从而引发的频繁的征伐，实际上是天下最大的祸害。
我们再拿“非攻”的思想来看近现代的中国，面对列强的浸略战争，中国人民奋起反抗，最终取得胜利。不管是抗日战争，还是同国民党反动派的内战，都体现着“非攻”的思想，浸略战争和反动战争最终是要失败的。“非攻”这种自强不息的自卫精神是中华民族的脊梁,是中华民族得以生存不息的重要依据之所在，这种精神是一种正义精神与和平精神。
在看当今世界，和平与发展的主题告诉我们，不正义的战争最终只会害人害己，持强凌弱，非君子行径，大有不义之嫌，最终是要失败的。墨子的“非攻”观是维护世界和平的极为重要的武器。
从政治和哲学意义上看“非攻”也可称为和平主义，人道主义的先导。“非攻”论之本质是让他人无忧无虑地生存,这里体现了一种深刻的人道主义精神,一种对他人生命的深切爱护和终极关怀。 “非攻”的思想启示人们坚持正义，保君子之节，行君子之径，存君子之仁义。我们在做事前应该三思而后行。不贪图利益，不损坏他人利益才是我们应该遵循的原则，否则只会损人不利己。
篇二：读墨子《非攻》有感
读墨子《非攻》有感
此可谓知义与不义之别乎？我想读过非攻，以定会对这句话有很深的体会。孟子也说过生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。所以，我想到底什么是义，什么不是义呢？词典上说义的本义:正义;合宜的道德、行为或道理。墨子认为：如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。我亦赞同此观点。
如果，有人顺手牵羊，偷鸡摸狗都是犯罪的，不义的行为，那么挑起战争，让战争的硝烟影响到无辜的平民百姓，就不是犯罪，就不是不义？
墨子还有非攻兼爱的思想，兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。我认为，这和我国提出的和平共处原则非常的相似。
非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。
兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
走出古代圣人的世界，再来联系我们现在的生活，不难发现，做到兼爱非攻是多么的可贵。
美国前白宫反恐协调员理查德·克拉克在他出版的新书《针对所有敌人》中，曝出了不少内幕。在书中他指责布什政府反恐不力导致“9·11”事件发生，而在“9·11”发生之后又强行将伊拉克与“9·11”事件联系起来，为攻打伊拉克制造借口。
第二次世界大战成为美国历史新的转折点，美国在政治、经济、科技、军事等方面都成为世界第一强国，并由此开始主导世界。美国以各种借口所发动的战争中“恐怖分子”抓到，美国也已经达到了目的，可是受苦受难的却始终是百姓，战争不是一个好玩的游戏，它代表着流血，灾难，死亡。这难道不是不义的行为吗？
读了《非攻》，我更加深刻的了解到，鱼和熊掌是永远不可兼得的，有的时候，人会因为一己私利而做出非义的行为。我们应在做事前三思而后行，否则只会损人利己。
有的时候，你自以为自己占了便宜，而不顾被你伤害的人。自以为做到了只有天知地知己知，但是原本纯洁的心灵会受到谴责，利益，是取之不尽的，但是就如古人所言，君子爱财取之有道。不贪图利益，不损害他人利益，才是我们应该遵守的，否则只会损人不利己。
篇三：墨子 读后感
《墨子》读后感
09统计二班 刘伟 2009710072
对于墨子，以前不说很陌生，也算是了解不多，除了在历史教科书中学过有关他的简单常识，知道些姓氏名谁生存年代和“兼爱”“非攻”等主要主张，再就是在语文教科书中学过其《公输班》一文，知道其如何跑到楚国跟公输班进行道义上的交涉技术上的演练最终让楚王取消攻打宋国计划的故事，其余则知之甚少。后来说墨子乃是滕东木石处的本地人，后来在市里火车站广场上竖起了墨子铜像，又在龙泉广场西侧的龙泉塔下建了墨子纪念馆，我也没有多注意。直到单位领导研究墨学而且有所成就，我得到其签名著作，空闲中有时翻阅消遣，虽不大专心多是囫囵吞枣也毕竟慢慢多了解了些。
墨子可谓是个理论和实践两方面都很牛的人，最早的小孔成像和一大堆儿科技成果，而且是标准化程序化规范化的东西，很容易普及推广，而且效果极佳，墨守成规就可见他在科学和标准化等方面的成就。他的政治主张也颇得百姓拥护，哲学方面同样有才，为了实现其理念，还自己组织了非政府的军事武装，其军事才能也很突出。不管因为其自组武装行侠仗义说他是侠义的首倡者还是“黑社会”鼻祖，他是一个非常个性的有思想的人物，也因此他的学说遭到了统治者得打压，但墨家其平民观念和侠义思想在当时确实都有很大的影响力，对今日也有些参考价值。
《墨子》之中各篇文章的排序该是特意安排，墨家先是苦口婆心劝谏国君要重用贤良，约束自己，还要注意别折腾，注意治国的诸多问题，还要克服已有的或是可能有的太多问题，等等，可以说前头用名利来引诱，再辅以不然则“后果很严重”来吓唬，只求国君能当个他心目中的明君，给百姓一个和谐。然后接着是一大堆的专业性治国治民主张建议等等，尽可放心采用，该是很有疗效。墨子的一些观点在当时该是很有用的，对百姓也是很有好处的，如今两千多年过去了，他的一些思想还熠熠生辉，让人叹服。当然，人都逃不脱历史的局限，我们学习墨子当然也该辩证，不能全拿来当做经典，毕竟时代变了。
墨子文中字里行间看出的当时的弊端和弊政就已经很多，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、 面目美好
者也。”同样横行的是官二代富二代或是裙带关系，与墨子倡议的量才使用相距千里，其主要问题还是当权者的问题，官僚的问题。墨子的很多观点和想法是好的，但结果跟后来我们知道的一样。当权者生活方面的奢华也一般无二，奢华的宫室、华丽的服装、浪费的饮食、豪华的舟车，还有大量蓄私等行为，无疑都是不利和谐的，也已大量存在于当时，人的陋习从那时就大量存在，如今还在延续或是发展了下而已。我赞成墨子的很多观点，很多也可借鉴至今日，比如《辞过》，如今一心发展经济刺激消费就不是好事，甚至可以说人类正不断“发展”着“竞争”着直至彼此一起走上绝路。后世人接过的会是怎么样的一个世界？当今一面说要节约能源保护环境，另一方面拼命都要刺激消费糟蹋资源，二者本就是相对的。无尽的欲望会带来灾难。
记得当初在学校学历史时，教材里最主要介绍的是墨子的“兼爱”和“非攻”，对其他包括尚同尚贤等观点都未太突出强调。或是是时代的局限，或许是墨子心里明白嘴上没法说，靠明君实现精英政治，靠当权者的道德自我约束他们自己，太难了，“兼爱”和“非攻”很好，可古今中外——包括而今的民主典范国家——又在哪里得到真正实现过？现实是残酷的，人性的世界也只遵循丛林法则。大家嘴上都可以说得冠冕堂皇，实际上还是我想怎样就怎样，只要我喜欢！要改变赤裸裸的丛林法则实质是不可能的，而通过比如墨子等人的主张可以在一定程度上缓冲一下矛盾，对社会各种力量间的行为进行一下规范，维持尽可能的让大家都能接受的状态。如今同样如此。
对传统文化，该辩证着分析，不要死抱着传统，如今大讲传统也不能太绝对，对传统文化不必奉若神明死命弘扬，而应有选择地择其善者而从之，其不善者而改之。我国的传统封建文化有些利民的成分仅为点缀而已，主要实际宣扬的是君君臣臣父父子子之类的等级观念，要求对上要绝对服从，可对百姓来说上层靠得住吗？靠上层的道德自我约束根本不靠谱，无法保证任何东西。另一方面士大夫的个人修养和安身立命方面说是修身齐家治国平天下，则不免是过于自我陶醉一厢情愿地把解救天下的担子（实是欲望）全攥在自己手里，说的是贡献，其实是控制，是实现自己个人理念上的私欲，无非是把自己的绝对“正义”观点强加给人，而不是“已所不欲，勿施于人”。专制的传统下产生不了现代的文明民主制度。墨子为天下着想劝谏国君实施墨家的政治主张，也不是每一条建议都正确得可以超
越时空，不管怎么样，不管在什么时代，为天下的安定为百姓的幸福振臂而呼的人总是让人敬佩尊敬的。
如今的世界比以前更复杂，我们也该立足现实兼顾长远，克制欲望，协调协商，让世界变成一个宽容的，节奏相对慢一些的和谐世界才好。
读《非攻》有感
读《非攻》有感
鲁迅有部小说集曰《故事新编》，是语文课上早有耳闻的，一共是《补天》《奔月》《非攻》《起死》等十篇。其中《非攻》一篇，讲述的是墨子劝说楚王不要攻打宋国的故事。
我一向不太了解墨子，读完《非攻》，他的形象逐渐明晰起来。小说中写道：“‘对咧。’墨子说。……他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己房里，在壁橱里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，……，就打成一个包裹。”这些对墨子的描写很平实，甚至可以说有趣，让我对后文他对楚王的游说更加期待了。不管怎么说，每当我想起墨子的“对咧”，都不禁会心一笑。
文中，某人向墨子抱怨自己雇主言行不一，说定给他一千盆粟米，却只给五百盆，于是他愤然离开。墨子听后问：“如果给你一千多盆，你走么？”回答是“不。”于是，墨子说：“那么，就并非因为他们言行不一致，倒是因为少了呀！”这段对话有什么深义，我倒是没有悟出来；不过我觉得从后来他游说楚王也取得成功来看，不管是对大事还是小事，他的推理都是很严密的。
我认为墨子说服楚王的流程概括起来大致如下：
一．从劝说楚王攻打宋国的人——公输般入手，告诉他有人侮辱了自己，想请他帮自己杀了那人以引起其愤怒，说自己“义不杀人”，从而巧妙地晓之以理；
二． 说理。用类比法，以锦衣玉食却整天想着偷邻居家破衫粗食之人为例，告诉楚王攻打宋国对楚国无益；
三． 以皮带为城，以木块为攻守器具，现场同公输般展开对决，用事实证明楚国攻宋未必能获胜；
四． 再次进行说理，向楚王表明宋人守城的坚定信心，令他放弃攻宋。
我想，像墨子这样，在劝说别人时将委婉劝说与慷慨陈词相结合，讲道理和举事实并重的方法值得我们借鉴。
《非攻》的结尾也颇有意思：墨子回宋国，“到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。”这个结尾想表达什么呢？难道是想说墨子为挽救宋国危亡尽心竭力，而巡兵对他却依旧如此无礼？这我就不得而知了，或许是鲁迅乐意这么写吧。
兼爱非攻,读后感
篇一：读墨子《非攻》有感
读墨子《非攻》有感
墨子（约公元前468前-376年），名翟，鲁国人，墨家学派创始人。他出身于手工业者，能制造机械，也通晓军事，是我国古代极为重要的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、军事家和军事工程师。墨子生活时期正值春秋战国之际，当时的统治阶级为了争权夺利，相互间进行了多次残酷的战争，强之劫弱，众之暴寡。列国割据，征战不休。墨子早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。墨子长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。其中《非攻》就是他重要的政治主张。
“非攻”思想有以下特点：首先，“非攻”以“兼爱”为其理论基础，是墨子为解决当时国家之间矛盾，实现其理想的必然结论；其次，“非攻”以维护广大人民群众的根本利益为出发点，是人民的理论；再次，提出了处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。当时的战争不仅在大国间进行，也在大国与小国、强国与弱国、小国与小国、弱国与弱国之间进行。“非攻”对大国和强国，尤其对好战的君王是一个约束，对小国与弱国则是一个保护，得到了他们的积极响应。当时“非攻”在制止战争，减轻人民痛苦等方面确实发挥了相当作用。
“非攻”，思想谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望，这是墨子思想的一个重要内容。但“非攻”不是一般的“非战”，而是反对侵略者发动的攻伐无罪之国的战争，可以说是后世反对非正义战争的渊薮；而对于讨伐暴虐害民的有罪之国，墨子不称“攻”而称之为“诛”，他是赞同的。至于抵抗侵略者的防御性战争，墨子不仅不反对，而且是竭力支持的。从这里也可以看出“非攻”思想具有非常鲜明的时代特征，墨子所处的是诸侯相互攻伐吞并，争霸的时代。只是处于这样的时代，墨子看到了侵略性战争给各诸侯国人民带来的毁灭性灾难，所以提出“非攻”的思想
来谴责进攻战争，来反对浸略性战争。
墨子的“非攻”思想是通过全篇论证攻伐别国的行径大为不义，以及对这种不义行径的赞誉之荒谬。墨子首先对“利”提出了疑问，是因为它上能符合天帝的利益，而且中能符合鬼神的利益，并且下能符合人民的利益，才这么称道它吗？然后通过以盲人和正常人为例，指出这世上虽有“利”的名称，但人们却往往没有去考察它的实际存在。说盲人和正常人都能说黑色与白色的名称，但盲人却不能分辨出实际物体的黑白颜色。随后讲古代的智者在为天下考虑时，必定能顺时考虑事情的利益，然后再去做。他就近取譬，层层类推，一环紧扣一环，先举日常生活中是非显而易见的一些事例，以引出一个判断标准，然后再根据这个标准论证攻国为什么不义，赞誉攻国为什么荒谬。墨子以“入人园圃，窃其桃李”、“攘人犬豕鸡豚”、“入人栏厩，取人马牛”以至于“杀不辜人”等“不义”之事为例，再三论证如果一个人损人越多，他的不仁也就更突出，其罪过也就加重的道理。进而论断：如果人大规模地去攻打别国，而对此“弗知非，从而誉之，谓之义”，这样显然是十分荒谬的，是混淆黑白、颠倒是非的，这样就有力地突出了“非攻”的主旨。接下来又用一段进一步以类推的手法论证攻国之大不义，以杀人为例，从杀一个人到杀十个人、百个人，便是十倍、百倍的不合道义。天下的君子都要惩罚杀人的行为。再转到攻伐别的国家的更大罪行。最后以不辨黑白，不辨甘苦做比喻，驳斥赞成攻伐他国者，归结到“今至大为不义，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”都非常具有说服力，都
在传达这“非攻”这一政治思想。墨子坚信只有“非攻”才能避免“攻国”的危害性,才能避免百姓饥寒冻馁，才能避免荒废百姓耕种,才能避免“杀人多必数万寡必数千”的大量死亡, 才能避免因战乱而影响人口的生育与繁殖。为了使世界和平、人人兼爱、丰衣足食，必须“非攻”。
在文章中，几段好攻伐之君与墨子的对话描写的很精彩，把墨子如何反驳好攻伐之君无理的掩饰之词刻画的淋漓尽致，从中足以显示墨子的聪明才智不同一般。最后墨子做了总结，认为天下的王公大人士人君子，内心想谋求天下人的利益，铲除天下人的祸害，从而引发的频繁的征伐，实际上是天下最大的祸害。
我们再拿“非攻”的思想来看近现代的中国，面对列强的浸略战争，中国人民奋起反抗，最终取得胜利。不管是抗日战争，还是同国民党反动派的内战，都体现着“非攻”的思想，浸略战争和反动战争最终是要失败的。“非攻”这种自强不息的自卫精神是中华民族的脊梁,是中华民族得以生存不息的重要依据之所在，这种精神是一种正义精神与和平精神。
在看当今世界，和平与发展的主题告诉我们，不正义的战争最终只会害人害己，持强凌弱，非君子行径，大有不义之嫌，最终是要失败的。墨子的“非攻”观是维护世界和平的极为重要的武器。
从政治和哲学意义上看“非攻”也可称为和平主义，人道主义的先导。“非攻”论之本质是让他人无忧无虑地生存,这里体现了一种深刻的人道主义精神,一种对他人生命的深切爱护和终极关怀。 “非攻”的思想启示人们坚持正义，保君子之节，行君子之径，存君子之仁义。我们在做事前应该三思而后行。不贪图利益，不损坏他人利益才是我们应该遵循的原则，否则只会损人不利己。
篇二：墨子读后感
对《墨子》的读后感
读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。
对于墨子的“天志明鬼”我是很不赞同的，因为可能我是一个无神论者，所以把这个缺点归咎为当时人们对自然认知的局限性。但书中所提的人民拥有权力来反抗不义的政府，让我更觉得这是一个进步。因为从古至今无论哪个人谋反都被认为是乱臣贼子，我们看看岳飞的一生就会明白什么叫做愚忠。
在谈论尚贤者时，我的第一印象就是现在国家的公务员考试制度，择优为官的原则。对于“官无常贵、民无终贱”，这一主张我非常的赞同，因为我本身就是一个农民出身，现代社会中所谓的英雄不问出处，和几千年前墨子的言论相照应。感觉这不仅仅是一个巧合，而是历史的传承，也是现实世界中的真实写照。更是对现在所有努力学习的贫苦学生的一种勉励。
节用节葬这一点更符合现在所提倡的节约型社会，看看现代社会的富二代浪费自己的长辈用鲜血换来的基业。不懂得什么叫做节俭，难道他们忘了么？富贵不过三代！接着看看墨子的另一种思想，不得不承认的是他开创了中国第一个逻辑学思想。
《墨子》的守城篇，里面的内容更是让我惊叹不已，没有想到的是，在两千多年前墨子对光学、数学、力学等自然科学的探讨能够和军事科学有机的结合起来，让人倍感意外，唯一可惜的是这一硕果没有被传承下来。
现在社会中，我们总是强调一个名词，就是和谐。《墨子，兼爱》强调“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚，以相爱生也，是以仁者誉之。”值得我们深思的就是现在的人们，又有多少人能成为“仁者”，在经济的浪潮下更多的人想成为“利者”，而非“仁者”。我只希望大家能多读一读《墨子》，学会做一个仁者。
我们不得不谈一谈墨子本人，一个拥有着黝黑的面孔，衣衫褴褛的独行侠。曾经拜读在儒家的学派中，但是儒家的“忠孝义信”，对于拥有着反抗心理的墨子来说并不适合，因为墨子曾经是一个剑客，他所追求的是义重于一切，再看一看他自己组建的墨家军保护弱小的行为，这充分的证明了他的为人。《墨攻》这部电影就是对墨家军最好的呈现。
墨子在谈论战争中所说的不战而去屈人之兵，在未开之时把它消灭在萌芽之中，此前我总认为最好的防守就是进攻，现在改变了想法，其实最好的防守就是告诉对手我们很强大，你最好不要轻举妄动。他对于兵器的改造让我佩服，他的墨家军更让我认为是中国最早的特种部队。他的国防理念有太多值得我们学习的东西。
现在我们看看春秋的几大学派，儒家太过于愚腐，又有些空想。如果遇不到明智的君主国家就会处在水深火热之中。道家，太过于碌碌无为，总是追求自己的个人修养，无益于广大民众，更无益于国家。法家，太重于个人的权力之争，而墨家综合各家之所长，唯一的缺点就是鬼神之说，但我们回过头来看一看在遥远的古代所谓的神灵无非就是正义的使者。
一本好书可以改变堕落的灵魂，更可以改变世界，如果汉武帝独尊墨家，现在的历史将会被改写，就不会出现中国屈辱的百年。在未读《墨子》这本书之前，我是一个无组织无纪律的人，现在为了所谓的仁者而奋斗，因为我始终相信历史中传承的一句话——仁者无敌。
篇三：兼爱非攻
兼爱非攻
——《墨子》读后感
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚。兴天下之利，除天下之害。——《墨子》
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与墨子的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷
但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世
在中国历史上，春秋战国是一个动荡的时代，但中国文化却奏起辉煌的乐章，进入一个百家争鸣的阶段。这是一个星光灿烂、群星闪耀的时代，孔子、墨子、老子、韩非子、孟子、庄子??诸子百家各行其道，彼此批驳，相互诘难，这段时期成为中国历史上思想和文化最为辉煌灿烂的时代。天下大乱，群雄割据，各国君王谁人不想称霸，个个求贤若渴，为兼并战争积累人才基础，因而看中了墨家思想中的“尚贤”，纷纷尊崇墨家，却是断章取义，只顾“尚贤”而忘了“兼爱非攻”，尚贤终不过是个幌子罢了。即便是汉初的重道以及绵延几千年的尊儒也都只是统治阶级的维护统治工具罢了，道家的“无为”只能让君王更好的说服他的子民们不要以下犯上而应顺应天意，而儒家的“礼”则为封建等级的划分与封建秩序的维护提供了理论的依据。诸子百家的思想，各有各的优势，每个门派的学说都是一番别异的风景，而真正成为胜者的是儒家，儒家思想也成为了我国封建社会的正统思想。因为这些，孔子堂而皇之的成了先秦诸子的代言人。然而，二十一世纪的我却更尊崇墨子，这位出身草根、为百姓着想的先秦伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家。
不可否认的是儒学思想作为中国传统文化的主流，在千年历史上占据着无人匹敌的地位，有其积极意义，但儒家文化毕竟代表的是农业社会、封建社会文明，随着工业化、现代化的到来，儒家思想中的消极因素暴露的越来越明显，中国近代的落后、被动挨打原因有许多，但究其本源，和儒家的消极因素的消极影响有着不可开脱的关系，甚至，这些消极因素对现代社会依旧影响颇深。
墨子早期师从儒家，曾跟周官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，认为礼乐太过奢华，靡葬则耗财，儒家根本就不体谅下层百姓的疾苦与无奈，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派。墨家思想可谓独树一帜，“天
下皆白，唯我独黑”，墨子是诸子百家中少有的真正为百姓着想的人。墨子从不掩盖自己的立场，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层，然而正是因为站在社会低层大众的立场，对于上层社会的秩序理念有一种天然的隔阂。因此墨家似乎从一开始就注定要沉默在历史的长河中。
墨家思想可总结为兼爱、非攻、尚贤、节俭。
《兼爱》篇说若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。??故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。
儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。墨子认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。这一点，我非常赞同！他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。这才是真正的“推己及人，仁者爱人”这种无差别的“兼爱”却遭到仁义的孟子的挖苦，说墨子“无君无父，无异禽兽。”相反到了近代孙中山先生在《明报》中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。由此可以看出墨家的进步性和儒家的狭隘性。
“彼非所谓攻，谓诛也”，“非攻”反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望。”兼爱”主张天下人互爱互利，不要互相攻击，这就必然要主张”非攻”。当时兼并战争剧烈，百姓都希望社会安定，墨家代表了他们要求停止战争的愿望。看来墨子是一个希望能和平统一天下的理想家。墨子“非攻”，但并不反对防御战。《公输》篇中记载，公输班为楚国制造了攻城的云梯，强大的楚国准备用云梯去攻打弱小的宋国。墨子听到这个消息，急行十天十夜，冒着生命危险去游说公输班和楚王。并早派了弟子禽滑厘等三百人，带着守御工具，帮助宋国守城。就这样墨子用实际行动制止了楚国攻打宋国，及时平熄了一场即将发生的战祸。其实，墨子并非为了宋国君王的金银赏赐抑或感恩戴德，而是为了解救两国的百姓，以免生灵涂炭。几年前有部电影叫《墨攻》，塑造了一个墨者革离的形象，
衣着简朴，不求名利，四处奔走，为了宣传非攻思想，阻止战争，过着苦行僧般的生活。我想，当年的墨子就是如此吧。墨子“非攻”，却也不反对“汤伐桀，武王伐纣”那样的战争。所谓“攻伐有义与不义之分，亦即兼与别之分，爱人利人为义，害人杀人为不义。”攻伐的义与不义是攻伐的道德标准，得道多助。失道寡助。
子墨子曰：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”墨子的尚贤思想，明确而实际，不论等级，不分贵贱，唯才是举，这一思想是非常有进步意义的，不禁叹曰“王侯将相，宁有种乎？”。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。细细比较众家的思想，墨家思想的确更有利于当今中国的发展，更符合时代要求。根本上看，墨家正是代表广大人民群众的。
爱是出自肺腑的最真挚的情感，是一种纯洁无私的奉献，是人间最宝贵的价值。兼爱精神就是无私精神“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这种爱是海纳百川，有容乃大的博爱。我们构建的和谐社会，要的是一种博爱，不是儒家有等级有差别不彻底的爱，而是墨家的“兼爱”， 事实上，”兼爱”说在当代已经开始有宣传和实践。比如“我爱人人，人人爱我”口号，我们开展的义工、志愿者活动，都是很典型的例子。
中国的经济不断发展，综合国力不断增强，国防军事能力不断加强，导弹，四代机，航母，这些武器本是一个大国国防必不可少，却成了西方世界鼓吹“中国威胁论”的借口。中国的领导人不止一次明确中国的国防战略是防守体系，世界五个有核国家中只有中国明确承诺并始终坚持“不首先使用核武器”政策，抗日战争，与印度、越南交战，抗美援朝中国从来不侵略，也不首先开战。这正是受到墨家非攻思想的影响。非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，注重自卫战争。
节俭是中华民族的传统美德，表现为节约社会、国家物资、消耗、人力等费用、资源的行为，这种思想是出于对社会的腐败糜烂的忧患，浪费无度的痛惜，“用材不费，民德不劳，其兴利多也。”反观现代，一些地区有大量的失业工人、低收入家庭，农村九年制义务教学也难以保障，形象工程却富丽恢弘，豪华的政府大楼，特权车，高居不下的“餐饮费”，场面宏大的欢迎、欢送会??这些“肉
食者”真应该好好反省反省。
所谓：“天下兴亡，匹夫有责。”墨家有着“击亦鸣，不击亦鸣”的勇者精神，这与儒家“不击则不鸣”的明哲保身之道和道家消极避世、无为而治恰恰相反。国是人民的国，人民就应该当家作主，人民就应该积极维护国家的利益。
孔子是思想家、教育家，而墨子却是集思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家于一身。虽然儒、墨并称先秦两大显学，并在之后的几千年封建社会里儒家得到统治阶级的大力支持，然而今天我们时代要求我们既要重视道德修养又要注重自然科学素养。儒家思想的局限性造成了其重礼轻科的特征，墨家却不同，墨子本身就是一位科学家，据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和云梯等，科学技术是第一生产力，只有不断的科学创新，才能促进社会的不断发展。
墨者，黑也，墨子曾言“天下皆白，唯我独黑。”墨家的“民为贵，社稷次之，君为轻。”便注定了他得不到统治阶级的拥护，甚至会招致祸端。墨家文化如日中天的日子已经过去了2000多年，如今留下的只是一部残缺不全的《墨子》和种种神秘的传说，但墨家的精神永远不会消亡，因为它闪烁着人性的光辉，它将永远流传。我们这个时代是需要一种精神力量，一种文化力量，我，看到了墨家的光芒——兼爱非攻,闪烁在诸子百家的星空，如北极星般引领着现在的我们，迈出时代的步伐。
《墨菲定律》读后感3000字
最近我读了一本书。也是我准备开始读书的第一本书。我想好多人都听说过，但却不一定深刻的去了解过，就是抖音推荐书之一的《墨菲定律》。
书里主要讲的就是警示我们无论做什么事情都要做好充足的准备，尽最大的努力做出最好的选择。
其实书里面包含了四个我觉得特别有意思的思想，虽然有点像毒鸡汤，但是在现实生活中确实总会发生类似的事件：
一、任何事都没有表面看起来那么简单;
二、所有的事都会比你预计的时间长;
三、会出错的事总会出错;
四、如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。
下面说一下我读这本书的一些感悟和对我自己的一些影响吧!
首先说一下好多人身上都有的通病侥幸心理。俗话说的好常在河边走，哪有不湿鞋大多数人都明白是什么意思，但大多数人都还会因为侥幸湿了鞋，下面我讲一个书里说的故事，了解了这个故事你们就明白侥幸心理对我们造成的危害了。
大家都知道泰坦尼克号情节吧!其实现实中也有泰坦尼克号，这艘轮船的建造者曾宣称这是一艘永远不会沉没的轮船，但结果还是因撞上冰山而沉没。就是因为制造者说的不会沉没，所以轮船上才配备了那么少的救生艇，才会发生了这么悲惨的结局。
这个故事告诉我们在处理任何事的时候都不要抱有侥幸心理，不要以为不大可能，就不会发生。在现实生活中我们做什么事情之前都要谨慎的去计划这件事会发生的一些结果，吸取以前的失败经历，戒掉侥幸心理，才能把事情做到最好。
在生活、工作或是感情中我们总是会去在意一些对自己并没有意义的事情，只会给自己增加更多的心理负担。比如说有这么一个故事一个医生和一个农民同时患上了癌症，最后这个医生因为知道自己生命没有多长时间了，天天都提心吊胆的导致抑郁而终。而农民虽说知道自己得了不治之症但因为对此病没那么了解也没那么在意，最后癌细胞神奇的消失了，恢复了健康的身体。这个故事告诉我们有些事情越在意可能越不好。在现实生活中我有一朋友，他的个性签名就是你越在意什么，什么就越折磨你，以前我不懂，自从我经历了一些所谓感情上的事情我好像懂了。有些事情其实不值得你去在意，就像很难实现的梦想，你一直去纠结这个事情就是在对你人生的一种浪费。去浪费自己的时候你要想一想，值得么?如果不值得你再想一想为什么不选择关注一下对自己来说重要的事，比如说学习或者一些对自己有意义的事情。
人生在世总会面临一道道选择，我记得在我没有读这本书的时候，有一个比我年长一些的哥，告诉过我，当我们面对一些事，需要做选择的时候，往往心里第一选择99%都是不好的答案。所以在生活中面对选择一定要三思而后行，有的时候让自己的内心多一些选择，去想每种选择的利弊，做出一个对自己最有利的答案。说到这我要给大家推荐一本书，虽然这本书我也没读过，但听说过，这本书的名字叫《第三选择》，我觉得应该和墨菲定律有很多观点是相通的，有兴趣的可以读一读。
书里面有这么一段话人是惯性的动物，天生喜好避苦趋乐，我们都在有意或者无意地贪婪着自己的心理舒适区，比如说有的人跟一个人在一起的时候，总是想把那个人变成自己想要的人，从而满足自己心理上的舒适感，也可以说是所谓的安全感，昨天我在喜马拉雅听到了这么一段话我觉得挺有意思，就是说其实有的时候不要把所谓自己的安全感依附在别人身上，说一句反鸡汤的话，人这辈子大多经历不好事情的时候都是自己在陪着自己熬过去，所以我希望读到这的朋友们都能坚强一点，其实安全感还是自己给自己比较踏实，并且自己永远都不会离开。
下面我叙述几个坏的情绪，对我本人的影响。
1.优容寡断：
这个成语的意思就是做事犹犹豫豫，做不出决定。
就拿我自己的经历来说。记得那时候应该是刚开始工作，就会有抗拒心理，害怕去做这个事。去找工作之前给人家打电话，问清楚了地址和大概的工作内容，当准备去的时候就在犹豫我该不该去，我能行么?这类的问题，就这样在家考虑了好久都没去，后来当我鼓起勇气准备的那天，我打电话人家说已经招到人了，此事件告诉我们做事情真的不能优柔寡断，优柔寡断往往会失去很多的机会，生活和工作皆是。
2.只想不做：
此类坏情绪应该也是大多数人的通病。比如说前一天的我们斗志昂扬的对自己和身边的人说，明天我要开始看书看十页，第二天到了一页书都没有翻开。对此类坏情绪有一个方法可以改正，就是给自己定一个没有那么难得计划，比如说一天读一页书，一天做一个俯卧撑，这种让自己感觉没那么辛苦的计划，时间久了可能就像我们天天都想要吃饭、睡觉一样养成了习惯。所以我们给自己制定计划的同时也要想想自己能不能完成这个计划。如果可以，那就试着坚持，坚持之后看看一年之后的你，一定会有很大的改变。
3.浮躁：
浮躁是一个特别不好的坏情绪，本人到现在都存在浮躁心理。
浮躁对我影响太大了，特别是在工作上，在工作上总是马马虎虎。在生活上总是不稳重，让身边的人看不到希望，所以说浮躁这一坏情绪对我影响颇深。对于此类坏情绪、缺点我觉得改正的方法就如书上所说，最好是能戒掉浮躁，其实想戒掉浮躁说难也不是特别难。首先你做一个事情的时候你得有一个计划，一步一步来，不能急于求成，要做到未雨绸缪，并且做事情要专注，工作完成之后要进行二次检查或多次检查，这就有点像我们之前说的侥幸心理相通。你认为不会出错的往往就会出错，所以多做几遍检查不是在浪费时间，而是让工作能更好的完成。
一个人再怎么好，只要你身上有浮躁情绪，就会让人感觉这人不怎么靠谱，所以无论是我还是身上存在这种缺点的人都要努力的戒掉浮躁，让自己变得沉稳一些吧。
书里面有一句谚语预先取之，必先给予其实就是所谓的舍得在生活中，我们都会有这种心理，不是说所有人就是说大多数人，总想让别人给予自己一些东西，却不愿意付出自己的一些东西。虽说人天生都是自私的，人不为己天诛地灭这句话也没什么错，但是在多数事情上，如果你不付出就想有回报那是不可能的，特别是在工作和感情上，所以我们要做到舍才能有得。
人生在世我们总会为一些事情去努力，我希望如果你做好决定去做一件事，就努力到最后一刻，就像开水不到100℃它永远都不是开水，情侣在结婚前的一天分手了她们也不能叫步入了婚姻的殿堂，工作也如此，文案就剩最后一个字了我没有打，我交给了领导，也是没有完成。所以努力到最后一刻，你才是最牛逼的。
以上就是我读这本书学到的一些道理吧，不知道对他人是否有用，但对本人多少有一些用处。
下面说一些跟本书没关系的话。
最近本人特别喜欢一首歌，我想分享给我身边的人
《机器铃 砍菜刀》这首歌虽说是写给80后的人，但是对于95后的我也一样受用，里面的一段歌词我觉得值得我们去参透，也值得我们去欣赏这首歌。
你有多久没对着自己哩眼睛
好好认个错
有多少人为了眼前放弃自己的明天
有多少人为了明天又在扼杀今天
有多少人为了今天寄生给了欺骗
又有多少人欺骗只为换取一丝尊严
有多少人为了尊严
却活在别人的胯下
...
希望能听懂这首歌的人都能快乐，也希望所有人不是为了别人而活着，是为了活着而活着。
还有我最近最不同意的一个观点就是什么年龄去干什么事，虽说长大后会慢慢变成自己曾经讨厌的人，但是有些自己不愿意去做的事情不要强迫自己，(比如结婚生子)这类随缘的事情。我觉得你只要努力去做你觉得对的事，剩下的交给时间，时间或许不会让你得到你想要的结果，但一定会让你明白一些道理。
加油吧，热爱生活，努力生活，做自己想做的事，成为自己想成为的人。
近墨者，亦未必黑
古语有云：近朱者赤，近墨者黑。
这个观点，似乎在很多人的心里都根深蒂固了。古之圣人留下的千古名言，留给后人传诵与学习，自然是毋庸置疑的。但是事实真的是这样么？这不禁让人产生疑问。那些近赤之人，是否一个个都会是高风亮节，志在千里的人？而那些近墨之人，又是否一个个都会是卑鄙无耻，胸无大志之徒？当然不是。
古往今来，例子数不胜数。战国时著名的军事家孙膑，与被后人唾骂的庞涓同出于隐士鬼谷子。而庞涓却妒嫉孙膑的才能，唤其去魏国加害于他。虽然孙膑的才能不会为这些所磨灭，但是残废带来的痛苦，相信对孙膑来说也是一个挥之不去的阴影。鬼谷子是位好老师，可庞涓可谓之好学生么？近朱者赤，这样看来是个多么大的讽刺啊！
而转说刘备被曹操击败于徐州，北投袁绍，留下关羽与二位嫂嫂于曹营。曹操为劝降关羽，三天一小宴，五天一大宴，堆积如山的金银珠宝奉上，而关羽却丝毫不动心，千里单骑，回到了刘备身边。乱世枭雄曹操，雄图伟略，关羽相随一定飞黄腾达。曹操谓之黑，摆在关羽面前的两条路，还有一大批诱惑，可他没有受其影响，毅然回归正途。近墨者黑，似乎也来得有点牵强。
这样一来便要给古语的可靠性打上一个折扣，至少是因人而异。我不禁这样想。
然而，古语有古语的道理，现实有现实的回音。近朱者赤，近墨者黑，关键是取自一个人的心。不管处在什么环境中，或优或劣，都不会影响到一个人的选择。近朱者赤，近墨者黑，似乎也只是人们的一个借口。我想，变赤变黑是一个质变的过程，是人心历路程的转折，但核心的腐烂保留不住外表的鲜华，结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌！人是感性的动物，相信不会做出违心之事。只要有心，逆境造英雄；而无心，再好的条件也是白费。
人，就是要为自己的心灵安上一道锁，有自己的目标，不管周围是什么样的环境，都不会改变自己的初衷。看看那些成功人士，无不是这样的人。他们能够做到的是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，经历重重污垢涤荡后仍像出清水之芙蓉一般，天然去其凋饰，保持原始本心；观那些失败的人，也都是禁不起诱惑，踏上了不归路的；在这两者之间，还有一类人，他们是最可悲的。没有人格的主心骨，像是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来，像头重脚轻的墙上芦苇，根底太浅，像是嘴尖皮厚的山间竹笋，腹中太空！他们的胸膛里可能有热血，骨子里也有干劲，但却不知人生的方向在哪儿，于是随波逐流成了习惯，人云亦云成了信条。他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡，只看见各种颜色掺杂，趋于灰暗。这个时候，变赤变黑都是可能的。
只要有心，近墨未必黑。不要借口，不要诠释，以心来见证。人不是浸在墨汁里的毛笔，人有其思想。在这作用之下，再黑，也不能影响到他。
时代的轮轴已转到了21世纪，我们当有近墨不黑的勇气，化墨为赤的决心，维持自己的本心，把握正确的人生观与价值观。在正途中勇往直前，在迷途里悬崖勒马，确定自己的人生主线，不要被墨所侵蚀。让其就像手心的纹路，清晰，只要握紧拳头，未来便把握在自己手中，也必定拥有一个鲜红的未来！
读《墨菲定律》有感
认识自我，了解对手，影响他人。读了《墨菲定律》之后，我受益匪浅，里面讲的是关于怎么驾驭人生，比如：人性定律，人际定律等让我受益匪浅。
让我记得最深的一句话是：人微则言轻，人贵则言重。这是南朝刘勰《文心雕龙》中的一句话，说明了人卑微，说出的话就没什么影响，人高贵，说出的话就会有影响力。
自信是突围负面权威效应的利器。只要我们有自信就能不怕权威。与之类似，我想到了下面是一个令人深思的真实故事：
一位导师，每天晚饭后都要去散步，散步之前，他会给一位学生留一道题。这天，这位学生发现老师留的两道题，他很快就做完了，后来他在老师的书上发现了一道题：如何用一支圆规和一把没有刻度的尺子画一个正十七边形？到深夜时，他苦思冥想，终于找到了答案。之后，老师看到答案后非常惊讶，因为那道题是非常难的。那位学生就是高斯。
试想，如果高斯当时知道是数学界一道难题的话，也许不会这么快找到答案。这个故事告诉我们不要害怕权威，要自信！比如：我在学习炒菜时，不要觉得很难，就这样自我提醒，认真地做，最终完成了这道菜小炒牛肉。
生活中就是要自信，挺起胸膛，不要害怕权威，权威是不可怕的，只要你认真，努力，脑海不去想那个好难，这个好难，就放弃了。
做事就要充满自信，不要害怕权威。
墨菲定律》读后感
墨菲定律》读后感
一本书的好坏不是由作者决定的，更不是读者可以左右的，一本书的好与坏取决于它是否足够真实，足够贴近生活，足够打动人心，是否可以和读者产生共鸣。《墨菲定律》是一本足以将生活、人生、人性联系在一起的书。他让我明白人要勇敢的去面对，无论结果怎么样，不必担心，尽所有努力去争取。也就是最近网上流行的一句话“你只管努力其他的交给天意”，但我认为这句话是有缺点的，人生是需要努力，生活也得努力，但我们要明确目标，不能为了不切实际的目标去只是一味地努力，那样子会让你怀疑自己，打击自己。 我们不能骄傲，但我们必须要有信心，成长不是年龄的成长，不是个子的成长，而是你可以分清楚每个态度，每件事情的度。正如“心急吃不了热豆腐”与“早起的鸟儿有虫吃”两个都是老一辈留下的真言，两个看似对立，实则是有一个度在里面，成长就是你可以把握这个度，并且可以正确的去应用。《墨菲定律》有这样一句话“你越怕什么现实总会像这个方向发展”这句话有所改动，但更加全面了。就比如我今天来驾校考试，科目三，最难的也是我最不喜欢的就是路线三，待考的时候我就祈祷别让我倒霉的抽到路线三，但正如《墨菲定律》那样，我考试居然是线路三，其实并不是《墨菲定律》预测的有多么准，抽到线路三其实只是一个概率问题，但当你越担心的事情发生时，你的心态会遭受到更严峻的考验。我努力的调整心态，坚信自己的能力，最终还是以100分的成绩结束了科目三。 经过这次我越发的相信自己，正视自己了。生活不就是这样吗？《墨菲定律》会给我们更多的启示，它在我心中已经成为了信仰。
席兆坤
读《姜墨林》有感
今年暑假里，我看了一篇文章，名叫《姜墨林》，文章讲的是：姜墨林在运输东西时，与日本鬼子斗智斗勇，把东西运送了出去。
上级给了姜墨林一个任务，姜墨林话不多说，依然接受了任务，把自己乔装打扮了一番，便进城去了。鬼子把他拦住，上前盘查，姜墨林从装着钱和黄豆的袋子里，抓出了一把黄豆，对鬼子说：卖马料的。鬼子一闻，用手捂住鼻子，使劲不让那股骚味传到鼻子里去，把手一挥，让姜墨林进去了。姜墨林找到地下党的同志，把钱拿给了他们，让他们去采购要用的东西。他们组成了一个小分队，由他们把东西运送出去，不料被鬼子们发现了。我心里的一块大石头悬了起来。后来他让地下党的同志们带着东西离开，自己与游击队队员一起对付鬼子。突然，鬼子发出了一颗子弹，我不敢往下看了，生怕子弹会射入他的心脏，我的心里像被刀子割了一样，喘不过气来。我小心翼翼地作文翻动书本，果然好人有好报，姜墨林不仅躲开了子弹，而且还打死了鬼子，我心里的一块大石头掉了下来，心里渐渐平静了下来。他们与敌人斗智斗勇，为地下党的同志争取了时间。后来，他得到了领导的表扬。
我看完了这个故事，心里想：姜墨林与敌人斗智斗勇。殊死拼搏，只为争取一点时间，让地下党的同志带着东西离开。然而，这点时间却改变了所有事情的发展情况。当初我以为姜墨林会害怕鬼子而放弃任务，没想到事情的结果却让我大吃一惊，他不但不害怕敌人，还与敌人斗智斗勇、不怕困难，哪怕是丢自己的性命也在所不惜。我的心里不由得越来越敬佩他了。想想有一次，我在跑步，后来跑不动了，可还有大半圈路，便想休息一下再跑，可以想到姜墨林的事，便有了动力，跑完了接下来的路。我一定要向姜墨林学习，变得勇敢起来。好好学习，长大后不怕困难，报效祖国，为我们的国家争光。
《墨菲定律》读后感800字
这本书是在微信读书里面无意中看到的，初入眼帘的时候，我看到了墨菲定律，一个听别人提到过许多次的名词，但我一直不知道来源在哪里，于是带着好奇心阅读完了。此书是作者通过一个个案例汇总起来的，全书共分为89个章节，每个章节都有独立的案例和总结对应，里面有很多根据人名而定的理论或者公式，与其说此书是生活法则的书，不如定性为是一本心理学方面的工具书。
总结下来，核心部分是积极面对生活中遇到的各种问题，看淡一切喜怒哀乐。
书籍《墨菲定律》
定义：美国西点军校的航空工程师爱德华.墨菲，在一次失败的试验中，说了一句话如果一件事情有可能出错，让他去做就一定会弄错，后来其上司斯塔普在试验任务完成后的记者招待会上，简述了这句话，并称为墨菲定律。
其实在我们的工作和生活中又何尝不是，很多时候我们都会遇到怕什么，来什么的情况。担心某件事情会发生，结果还是发生了，你或许会觉得为什么倒霉的事情总是接二连叁的碰到，觉得生活对你不公，从书中理论上来讲，这是一种心理效应，总是担心的时候，大脑不自觉的就去指引去想，进而引发心理上的焦虑，担忧，导致无法让大脑得到更好的放松，也无法专注做好事情。
不要为昨天叹息，不要为明天忧虑
已经过去的无法改变，未到的尚无定数，我们能拥有和把握的只有现在。
怀念过去和畅想未来，不过都是自欺欺人而已，今天已经虚度，人生就又少了一个创造奇迹的可能，我们所能做的就是专注于眼前，脚下的路就会慢慢明朗起来。命运掌握在自己手中，每一个努力生活的人，运气都不会太差。踏实走自己的路，做好该做的事情，及时调整自己的心态。
另外，通过此书我也了解到很多涉及心理学的一些理论来源，比如：潘多拉效应、巴纳姆效应、晕轮效应、视网膜效应、边际效应等等，想了解更多的话，阅读此书吧。
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