吃不了苦、不愿意吃苦是我们这代青年很普遍的一件事，大多数人都安逸于自己的生活，最后过完碌碌无为的一生。下面小编带来的是《别在吃苦的年纪选择安逸》读后感1500字。

这本书是我花了0.99元下载的电子书，很实惠但整书充满哲理，传播的都是正能量，建议员工们都来读一读，各领深惠，绝对有好处。

本书共有十一章，每一章都有独特的论点，每一章都让人回味无穷。从开始的向死而生，苦才是人生真谛；该奋斗的年龄，不要葬在了安逸；别人嘲笑的不是你的梦想，而是你的实力；你荒废的时间会有多少人用来拼命；没有什么来不及，时光因你而美好；仰望星空，在孤独中成长；人生有多残酷，我们就该有多坚强直到最后一章：留不住青春，却能做最好的自己。

读过之后，引人深思，发人深省，感慨为何年轻的时候没有这本书？但书中说到：没有什么来不及的，时光因你而美好，所以也没有什么后悔的，现在奋斗还来得及，有人60岁后创业，不也一样成功了吗。人生就是这样，耐得住寂寞才撑得起繁华，该努力奋斗的年纪，不要选择一直安逸，相信自己，终将乘风破浪、直上云宵！

什么叫吃苦？当你抱怨自己已经很辛苦的时候，请看看那些透支着体力却依旧食不果腹的劳动者，在办公室里整整资料能算吃苦？在有空调的办公室里敲敲键盘、动动鼠标算是吃苦吗？认真地读读书、学习充电算吃苦吗？如果你为人生画出了一条很浅的吃苦底线，就请不要妄图跨越深邃的幸福极限。请不要在最能吃苦的时候选择安逸，没有人的青春是在红地毯上走过。既然梦想成为那个别人无法企及的自我，就应该选择一条属于自己的道路，为了到达终点，付出别人无法企及的努力。

书中写到：吃苦的年纪就是正青春的我（）们所处的年岁。锦瑟流年，花开又落，岁月在指间悄悄流逝，在吃苦的年纪选择安逸，自是年少，却韶华倾负，青春不再。如若我们早点有吃苦的意识，人生就会更加的丰富多彩。然而改变什么时候都不晚，只要你愿意，就能重新启程。这一段写的真好，确实如此，现在改变还不算晚，和安逸说拜拜吧！该起航奋斗了！

人生不如意十有八九，你不必太在意。有时候工作不顺心，有时候身体不健康，有时候连客户和供应商都要数落你。怎么办？我们真的需要自查、需要进行改变。

这些消极的负能量会让我们觉得生活如此艰辛，可能我们就会去向往安逸而又舒适的生活。曾经的我也想做一个安逸人，享受毫不费力的人生，但当你想放弃了，想一想你的对手在看书、在学习，那些比你睡得晚起得早的人

寒假里，我读了一本书《历史的选择》。读书时，我的心中仿佛掀起了汹涌澎湃的滚滚波涛，被书中所讲述的历史事件、历史人物所感动。我仿佛看到了在共产党的领导下，战士们拿着刀、握着枪，在奋勇杀敌；我仿佛看到钱学森带领一群科学家在马不停蹄、废寝忘食地研制东风三号导弹；我仿佛看到在一国两制的政策下，香港澳门回到了祖国的怀抱

在读这本书的过程中，我一直在苦苦思索：为什么在其他运动都失败的情况下，共产党领导中国走向了光明、走向了希望呢？共产党是依靠什么力量取得了革命的胜利呢？为什么说没有共产党中国就不会有前途呢？认真读完书后，我找到了问题的答案：中国共产党自诞生之日起，就把实现社会主义、共产主义作为自己的奋斗目标，肩负起争取民族独立和人民解放、实现国家繁荣和人民共同富裕的伟大历史使命，他们一直在向着这个方向努力，最终领导人民解放了全中国。新中国成立后，他们又掀起社会主义建设高潮，领导全国各族人民在一穷二白的基础上建立起独立的较完整的工业体系和国民经济体系，使古老的中国以崭新的屹立在世界的东方。

鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为东亚病夫的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了千磨万韧还坚劲，选择了粉身碎骨全不怕。正是这种精神，让历史选择了它东方一只永恒的雄狮。

在中国共产党成立之前，中国已沦为半殖民地半封建社会，国无宁日，民不聊生，社会一片黑暗，民族处在危亡之中。面对这种险恶形势，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人战士苦苦探索救国救民的道路，但都失败了。

1921年7月，中国共产党成立了。从此，领导反帝反封建的革命斗争、争取民族独立和人民解放、实现振兴中华的伟大使命，历史性地落到了中国共产党的身上。中国革命进入了崭新的发展阶段。

中国共产党领导全国各族人民，经过28年的浴血奋斗，推翻了压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了新中国。雄鸡一唱天下白。中国人民从此站起来了。中国的面貌从此焕然一新。

新中国成立后，党领导全国人民在一穷二白的基础上，自力更生，艰苦奋斗，确立了社会主义基本制度，建设了一个比较完整的工业体系和国民经济体系。中国共产党大胆解放思想，改革开放，开

或许，必然会有一个厚重而庄严的总结来为他们定义：他们用生命和鲜血的斗争所显现的意义，即使经过历史的洗涤，也依然生辉。

他们一代人的名字永远刻凿在历史公正的评判上。他们使一个个单纯的代号在血泪的浸泡后变得深刻，饱满而壮实有力。

在青年近卫军的方尖碑的四周写着这个组织的为国牺牲的全体战士的名字。这些名字就是：奥列格?柯舍沃伊、伊凡?捷姆奴霍夫、邬丽亚娜?葛洛莫娃、谢尔盖?邱列宁、刘波芙?谢夫卓娃等。

终于翻到《青年近卫军》的最后一页，作者法捷耶夫却并不想让我们轻松。他正是用满满一页的名字，填充了我们的视野和心灵。这是厚厚两部书中最辉煌的篇章。这个最简单的结尾，却是小说最壮观的缅怀。

这是一部关于英雄和战争的伟大史诗，也是一部关于青春和奋斗的成长史。

在苏联反法西斯卫国战争时期，德军占领顿巴斯矿区的小城克拉斯诺顿后，未及时撤退的青年男女主动地组织起来，在地下党的领导下成立了青年近卫军，并配合游击队开展各种形式的斗争，给敌人以沉重的打击，使人民受到巨大的鼓舞。不幸在胜利到来的前夕，由于叛徒的出卖，大部分的成员被捕，最后壮烈牺牲。

可能，我们对于这一段历史会因过于陌生而产生鄙夷。生长在和平和发展中的我们这一代，丰饶的物质无法填补我们精神的迷惘。我们的青春在安逸的温床里变得腐朽而贫瘠。

苦难，是我们成长最稀缺的一剂营养。没有经历苦难，是导致我们精神贫血的病因。如何面对苦难，如何用困难磨砺我们的灵魂，是我们成为一个人的基础。

一个健康而血肉饱满的人，一个坚强而有人格本性的人，懂得怎样去维护和捍卫民族的正义和国家的尊严。《青年近卫军》正是以此作为叙述的圭臬。在硝烟弥漫的年代，那群血气方刚的青年，用自己年轻的生命和美好的血肉之躯铺就了祖国领土的每一寸圣洁。炮火堆积起来的青春人生，完成了他们人格的高贵。

没有选择的选择_《摆渡人》读后感1500字：

文：胡月花；《摆渡人》是英国作家克莱尔.麦克福尔的一部小说，讲述的是十五岁少女迪伦在一次火车灾害事故中不幸遇难死亡之后，与灵魂摆渡者崔斯坦之间发生的故事。小说直面死亡，以死亡之后灵魂所遇见种种匪夷所思的境遇，再次叩问人生：如果你还有能够选择的机会，你将如何选择？

小说的情节描写现实又诡异，残酷又温暖，一切似乎太过艰难、不可思议又顺利成章。综观全书，实是以小说的形态，向人类向广大读者提出、并回答了三个非常现实的问题：

其一，如果有机会遇见，是选择爱，还是不爱？尚未来及恋爱的15岁少女迪伦在事故中成为唯一的死亡者，当她慢慢的爱上有点像梦中遇见的温暖男孩般的崔斯坦_那个比她高、长相帅气但一脸冷漠、内敛的小伙子，她的灵魂摆渡者（救助者）时，才清楚的明白自己已经死去。而所谓的摆渡者，眼前唯一的伙伴，崔斯坦，却是一个不生不死、无痛无悲，不知从何处来、也不知向何处去的“一束光”而已。他们明知相爱没有结局、没有以后。他们的陪伴，仅仅是因为她是他的摆渡任务，只要把她带出死亡荒原，此外的一切都不是他们所能决定的。即便是这样的现实，迪伦还是热烈的爱了，而崔斯坦也破天荒第一次大胆的爱了，像个人那样。明知不可为而为之，这是第一个艰难的选择。爱情的洪荒之力初泄，逐渐淹没了死亡的悲哀和恐惧，让诡异惊悚的亡灵之路显现了人性的温暖，这样的不归旅途，对迪伦来说反过来是美好的，这真是小说的起伏跌宕之处。

其二，若有机会选择，是选择墨守成规一条道走下去，还是打破常规，勇敢做自己想做的？在荒原上，崔斯坦不止一次的告诉迪伦，出去了的人没有人再回来过，从来没有人再次出现在荒原。而历经千辛万苦走出荒原后的迪伦发现崔斯坦没有如约跟来时，唯一的想法和目的就是再退回荒原。经过耐心的询问和求教，迪伦终于找到了再次回到荒原、回到崔斯坦身边的办法，尽管这办法只是一种传说，从来没有哪个人经过亲身体验，而且一不小心将灰飞烟灭。而如果忘掉崔斯坦按既定的命运走下去，迪伦有可能再次转世为人，也可能有别的未知命运。这是一个艰难的选择，好不容易走出充满魔鬼的荒原已经是一种幸运，为了所爱的人再次退回荒原，再次把自己置身恐惧和危险，而且是独自面对这一切又该是多么的艰难。但答案是迪伦还是这么做了，没有爱人在身边，前方再好也没有意义。已经被命运无情的剥夺了一次宝贵的生命，既然还能选择，哪怕希望渺茫，

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们整个存在也就毁灭了

马克思说，神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。

我们又该如何抉择自己认为伟大的目标呢？在文章中，他也给我们指出了明确的道路----我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

有这样一句话：大家好才是真的好。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。马克思认为，在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。从此文可以看出马克思在他17岁就有着明确的人生观和世界观。如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。这也是他人生信念的鲜明阐述，事实证明他也是这样做得，一生为人类的解放事业忙碌奔波，奉献了他的一切。无论面临怎样的艰辛，他始终坚定自己的信念，为理想而奋斗！

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们整个存在也就毁灭了

马克思说，“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。

我们又该如何抉择自己认为伟大的目标呢？在文章中，他也给我们指出了明确的道路----我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

有这样一句话：大家好才是真的好。“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”马克思认为，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”从此文可以看出马克思在他17岁就有着明确的人生观和世界观。“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这也是他人生信念的鲜明阐述，事实证明他也是这样做得，一生为人类的解放事业忙碌奔波，奉献了他的一切。无论面临怎样的艰辛，他始终坚定自己的信念，为理想而奋斗！

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怎样写出具有自己特色的作品读后感呢？无论读多少次作者写的作品，心里都会有很多想法。写读后感要认真读懂原文，对原文的中心思想应进行深入的研究，这样才能领会到别人没有领会到的东西，为发表观点打好基础，我们为各位收集并分享了“最新《青年在选择职业时的考虑》读后感”。

社会公众大都从兴趣爱好或者工资多少、职位高低、福利待遇等层面考虑一份职业的好坏，而很少有人能把它作为达成使人类和他自己趋于高尚的目标的手段来看待。当初周恩来一句为中华之崛起而读书让多少纨绔子弟面红耳赤？真正的伟人凡事绝不是只为自己考虑，他不会只为一己私欲而作出抉择。但同时，他也不会一味委曲求全责难自己，他们会更倾向于选择自己最擅长而又能使人民受益最多的职业。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

意识深深烙印于物质，而格局决定了高度。

有人觉得社会地位、家庭出身就是我们的起跑线，而有人出生就衣食无忧生在终点线，于是奋力拼搏以弥补自己的先天不足与身份地位的差异，或者怨天尤人，浑浑噩噩，虚度年岁。其实，做事情的初衷也是我们的起跑线，我们对自己所从事职业的信仰、思想的高尚程度、做事时所期望的效益与服务的人群也在一定程度上决定了我们能走多远。

正如文章所言，我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。我们应该选择能把自己能力最大化于社会的工作，选择自己存在感最强的工作，选择使我们自己能真正受到鼓舞的工作，不为名不为利，不为虚荣心。生命本就是无意义的，人向死而生，生就是一个不断为自己的存在寻找意义的过程。为浮名虚利的打拼注定是不能长久的，这样的挣扎迟早会耗尽你所有的热情。若是习惯了在这温柔乡里消沉，再想摆脱，想重归正途，便更加吃力了。不忘初心，方得始终。可是，初心易得，始终难守。希望我们在选择职业时不要在尘世繁华与纸醉金迷中迷失了自己的初心。哪怕最初的想法已经改变，也不要因为走得太远而忘了为什么出发。

人事都太过复杂，我们的选择太多，容易引诱人误入的歧途也太多。

阡陌纵横，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧

通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特意收集和整理了青年在选择职业时的考虑个人读后感，相信一定会对你有所帮助。

社会公众大都从兴趣爱好或者工资多少、职位高低、福利待遇等层面考虑一份职业的好坏，而很少有人能把它作为达成使人类和他自己趋于高尚的目标的手段来看待。当初周恩来一句为中华之崛起而读书让多少纨绔子弟面红耳赤？真正的伟人凡事绝不是只为自己考虑，他不会只为一己私欲而作出抉择。但同时，他也不会一味委曲求全责难自己，他们会更倾向于选择自己最擅长而又能使人民受益最多的职业。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

意识深深烙印于物质，而格局决定了高度。

有人觉得社会地位、家庭出身就是我们的起跑线，而有人出生就衣食无忧生在终点线，于是奋力拼搏以弥补自己的先天不足与身份地位的差异，或者怨天尤人，浑浑噩噩，虚度年岁。其实，做事情的初衷也是我们的起跑线，我们对自己所从事职业的信仰、思想的高尚程度、做事时所期望的效益与服务的人群也在一定程度上决定了我们能走多远。

正如文章所言，我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。我们应该选择能把自己能力最大化于社会的工作，选择自己存在感最强的工作，选择使我们自己能真正受到鼓舞的工作，不为名不为利，不为虚荣心。生命本就是无意义的，人向死而生，生就是一个不断为自己的存在寻找意义的过程。为浮名虚利的打拼注定是不能长久的，这样的挣扎迟早会耗尽你所有的热情。若是习惯了在这温柔乡里消沉，再想摆脱，想重归正途，便更加吃力了。不忘初心，方得始终。可是，初心易得，始终难守。希望我们在选择职业时不要在尘世繁华与纸醉金迷中迷失了自己的初心。哪怕最初的想法已经改变，也不要因为走得太远而忘了为什么出发。

人事都太过复杂，我们的选择太多，容易引诱人误入的歧途也太多。

阡陌纵横

推荐你看看以下的2023《青年在选择职业时的考虑》读后感，相信你参阅以后一定会有所收获。随着时间的流逝，其实很多作品会引发读者的感同身受，随着在看作者写的作品体会到万千感慨之后。每个人在看完一本书之后，都会有不同的看法和见解，这时候可以用读后感进行记录。

在拿破仑帝国破灭，被推翻的封建势力又重新复活的时刻，自由主义又一次铺天盖地地席卷了整个欧洲世界。马克思诞生在这样一个环境中，就注定了其饱受启蒙思想的熏陶。再加上马克思的父亲头脑中充满了宗教自由和政治自由的启蒙思想，他的言行举止对少年马克思思想的发展产生了巨大的影响，因此这就成就了其异于常人的睿智，无论是思想还是言行。《青年在选择职业时的考虑》这篇文章是马克思的中学论文，思想见地就达到了常人不可比拟的阶层。

本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

此文章的语言清新优美，读完之后犹如当头棒喝，尤其对于我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。马克思说：神也给人指定了共同的目标使他自己和人类趋于高尚。我们选择职业是一种自我价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自我价值而追求适合自己职业，才能最终选择出最终为人类而工作的职业。

马克思在文章中认为，青年在选择职业时应该考虑的因素有以下方面：

1、青年在选择职业时应该从实际出发，问问自己内心想要什么。他在文章中提出在选择职业时，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？选择职业不是为了满足一个人的虚荣心，要明白虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方。他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

2、马克思认为青年在选择职业时应当遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，以此为指针就应当选择最能为人类而工作的职业，这才是

【篇一：敬告青年读后感】

《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。

因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。

在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。

他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。

陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的民主大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。

科学的而非想象的反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。科学者何？吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。

的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。

然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。

【篇二：《敬告青年》读后感】

青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。这句话道出了陈独秀先生对青年人的希冀，也确实勉励了一代代的青年人。

有感于社会之陈腐朽败，有感于社会的新鲜活泼细胞青年人中已有人丧失其