富有哲理趣味的小故事，有时候，人往往比妖物更可怕。喜欢书中描写晴明院子的那些段落，让人心生向往。很喜欢博雅，就是率真正直的人，晴明的聪慧睿智，每个鬼怪的故事，很好看。

世间的事情就是有因有果，人总会因为执念而使自己的坚持功亏一篑。可是没有执念没有欲望，就不是人了啊。

生命长长久久没有终止，也是很凄凉的事情。

小故事，大道理，我很喜欢。

我读书喜欢怀疑，尤其是读东北抗联史。胡适说大胆怀疑，小心求证。求证一个是要到实地考察，一个是看档案，好在东北抗日联军的许多相对完整的档案保存在了66本《东北地区革命历史文件汇集》中了。

这一套书我是几年来从头到尾翻过几遍的。

古人说做学问，一个是校雠，一个是编书。这是两个基本功。九十年代初我和中央党校、中央党史研究室的一些老师们在一起编过一些书，也做过校对，深知校对不好是要出政治问题的。和这些老师在一起编书在他们耳提面命下我也学到了很多做学问的方法和做人的道理，至今和他们相见我都是以学生自居的，尽管他们的身份变了，但在感情上我还是把他们当作我的老师的，我不管他们是怎么想的。

亚里士多德说：我爱吾师，我更爱真理。搞历史，做学问，更应该如此。

如今，中共党史出版社一些书中出现了问题，我不应该指出吗?我采取过书信的方式，也口头传达过，没有人搭理我这个体制外的读书人。那好我只有通过博客和微博的方式来表达了。

我姓史，也许骨子里就有这个基因，对文史感兴趣，尤其对东北抗联史感兴趣。我不是史家，古人认为史官职司传统，责任重大，历代相沿，所为治史之人，要求条件甚苛，被世人称为良史者尤难其选，主要关键在于史家使命重大，关系国家要政。(王尔敏《史学方法》)

这是对历史学家的要求。

话又扯远了。还是说说《中国共产党历史》第一卷432页有一句话：留守老区的部队分头出击，取得很大胜利，并一度攻占黑龙江边的军事重地佛山(今保兴)县城。

我是黑龙江人，佛山是现在的嘉荫，县城地名朝阳镇。1930年6月，黑龙江省政府批准，于朝阳镇修建县署，9月末落成，佛山县政府移入新房办公。东北沦陷后，初隶黑龙江省，1934年12月划归黑河省管辖，1941年8月划归三江省管辖。 1945年九三抗日战争胜利后，隶属合江省。(《嘉荫县志》)

我多次来到过这里，也去过三军五师攻打佛山县城的战绩地(黑龙江边纪念塔东侧)。保兴是嘉荫县南40公里的一个小镇，与1936年底那次为了护送朱新阳过境苏联而攻打的佛山县城根本没有关系。为什么把佛山当作今天的保兴，只能说编写者们历史地理知识的欠缺了。

习近平总书记号召党政干部要学历史，也不知黑龙江省伊春市嘉荫县党史办的朋友们读没读过《中国共产党历史》第一卷，如果他们读了，又该有什么感想呢?

读《毛泽东选集》第一卷有感

陈建辉 电子1411

“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”这是《毛选》第一篇《中国社会阶级的分析》上首先上提出的问题。在下文中又对中国社会的阶级进行了详尽的分析，最后得出 “明确哪些阶级是敌人，哪些阶级是朋友，哪些阶级是我们所要争取的，哪些是我们所要提防的”的结论。整篇文章的论述最明显的特点就是有理有据，一针见血，令人信服。而在其他文章中，我们均能看到这种结合实际，实事求是的思想，用翔实的论据和实事求是的思想来指导我党在政治、经济、军事上的工作。

在《中国红色政权为什么可以存在》一文中，分析了红色政权在中国成功和失败的各种原因，以及现在红色政权所面对的问题。在《必须主义经济工作》一文中，就为什么要进行经济建设，如何进行经济建设，如何发动群众这一问题做了充分的分析，来指导我党的经济建设工作。《星星之火，可以燎原》则分析当前局势和当前国内所面临的各种矛盾，指明了红军的发展路线，要根据中国的国情，走中国农民运动的道路，中国革命的高潮一定会迅速到来。在《论反对帝国主义的策略》、《中国革命革命战争的战略问题》中，则用发展的眼光来制定党的发展任务、党在抗日战争的任务：建立民族统一战线，任务是实现民族独立，团结所有可团结的力量，和国际上的反帝国主义力量结合在一起完成革命。

可以说，《毛选》不仅包含指导中国进行革命的方法论，还包含了指导人民精神建设的世界观。在《湖南农民运动考察报告》中，有人曾提出这样的农民们做法是否矫枉过正，但毛泽东却说“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”。这点从后面运动的发展即可看出来毛泽东的说法是及其正确的。封建主义这座大山压在当时的中国头上已经太久了，多数人都不相信革命能够成功。只有彻底的革除以前的弊病，拆掉压在百姓头上的大山，革命才能得到人们的认可，革命才可能成功。菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民自己用他们的双手丢开这些菩萨，无需旁人过早的过疱丢菩萨。共产党对这些的政策是“引而不发，跃如也”。激发农民的主观能动性，使他们明白自己的权利要自己去争取，靠神仙是么没用的，这样人民才能主动地参加革命。中国共产党所领导的红色革命，主要依靠的人民，革命战争也是群众的战争，只有动员、依靠群众才能进行战争。

《矛盾论》和《实践论》则将上述的方法论上升到了哲学的高度。《实践论》主要对于人们心中的认识进行解释，从感知到认

卢亦心 每年的暑假，我都有一段属于自己和一位特殊朋友的欢乐时光。这个“朋友”教给我知识，陪伴我成长，它就是书籍。而这次，让我受益匪浅的一本书就是《鬼谷学校第一卷兵法班的插班生》。 这本书主要讲了晋静公的后代小白在他的家人遇害时，在公孙先生的保护下，侥幸逃跑进了鬼谷，最后与伙伴们一起和红蝎队作战的故事。在这本书中，我敬佩公孙先生的舍身取义、白雪的舍己为人、孙膑的勤奋……其中我最喜欢的人物是孙膑，而最不喜欢的就是庞涓了。庞涓小心眼、喜欢和别人斤斤计较、小肚鸡肠；而孙膑虽然不如庞涓聪明，但是他更勤奋。水滴石穿，非一日之功，孙膑在鬼谷学校的成绩是数一数二的，是因为他在背后付出了许多努力。 书中最触动我的是小白说的一句话：眼泪博不来同情，软弱只会使敌人更加嚣张。这句话让我看到了生活中的我，平常如果有不顺心的事情，我就会去逃避。现在我们明白了，逃避是没有用的，只有勇于面对并战胜困难，我们才能成功。 著名作家列夫·托尔斯泰说过:理想的书籍是智慧的钥匙。通过每次和“朋友”的朝夕相处，我学会了学习的方法、做人的道理……我们永远是最好的朋友！

《国富论》第一卷读书笔记3000字范文：

第一卷：《论劳动生产力改善的原因，并论劳动产出自然而然在各社会阶级间分配的次序》。国富论是经济学科的开山作，其写作和论述的方法，是从可观察的经济现象开始，推理演绎，给出可能的原因，再在别的经济现象中进行检验。“科学不是求对，也不是求真，而是求能被证伪，但未被证伪。”

国富论全文没有一个公式，没有一张示意图，仅有的几张表格还是记录价格信息的，但其对经济现象的解释力无与伦比。我认为是一本非常适合探寻经济学科本质内容的必读书目。

前言：交换和分工

劳动生产力的提升是因为分工。按斯密两百五十年前的观察，简单如生产别针的作坊，有无分工，人均产能可以相差几百甚至几千倍。

促成分工的原因是“人性中有以物易物的倾向”。说人性中有，是因为未发现动物有实物交换的倾向。这种交换的倾向利用了人类自私的天性，“如果你想得到你所要的，那就给我我所要的”。

交换的过程，使人们自然而然发现并练习自己的长处，这就是分工的雏形。屠夫和哲学家的才能差异，是分工的结果，而不是原因。导致人们分工差异的原因是自然资源，社会习俗，家庭教育，个人嗜好等因素。人口聚集，交通便利的地方，更容易形成分工。（分工提高劳动生产率，人们更富足，又吸引人）

劳动价格与货币价格：

分工的形成，造成人们的生活更加离不开交换，交换的需求使货币产生。货币需要满足容易分割，可以长时间保存，体积小，且本身是有用途的，这几个要求。最后大家发现贵金属非常适合。为了解决贵金属的成色和重量问题，贵金属币就产生了。

需要强调的是“社会需要货币”本身就是一种用途和需求。理论上讲，人们没有银子和金子也可以很好的生活，但金银因为适合做为货币，使得它们在很长的时期变成了必需品。

和交从换的分工角度看，说一个人很富有，其实就是说这个人可以通过交换，获取别人大量的劳动：金银需要开矿，粮食需要耕种，制造品需要生产，艺术需要创作。所以商品价值的标准只有一个，那就是劳动。但要确定劳动的单位，以比较劳动的绝对价值，是很困难的。因为许多劳动需要付出在可见的劳动之外的额外劳动：技能需要训练，装备需要获取，效率还有高低之分等。

在实际交换中，人们粗略地对这些因素进行衡量，经过讨价还价的纠正，得到的商品价格被认为是比较接近用劳动衡量的真实价格。要注意的是：商品的货币价格都是相对价格，是相对于货币的价值来说的价格。如果货币的供应变多，

读中国共产党陕西历史第一卷有感

感悟光辉岁月

工作之余，我怀着无比激动和敬仰的心情读完了“中国共产党陕西历史第一卷”这本相当有份量的历史研究专著。几次欲提笔作感，却又作罢，始终觉得有些惶恐，时至今日，重新整理好思绪抒发拜读之感。

著作共分为四篇二十四章，比较详尽的记述了新民主主义革命时期，中国共产党领导陕西人民进行革命斗争的伟大历史进程，反映了中国共产党在这一历史进程中取得的伟大成就和走过的艰难曲折道路，对中国革命的发展和经验教训进行了深刻的总结。我认为，著作中有两个要点值得我们关注与讨论。

第一，陕甘边革命根据地的建立。上世纪三十年代，由老一辈无产阶级革命家习仲勋、刘志丹、谢子长，在陕西省和甘肃省交界地区创建了红色根据地。其中主要以陕甘边照金革命根据地和南梁革命根据地为主。1935年10月以后，这块根据地成为党中央及红军长征的落脚点和抗日战争的出发点，为中国革命做出了突出贡献。从政治角度来讲，陕甘边区苏维埃政府的成立，标志着西北地区有了革命政权。在习仲勋等人的领导下，根据地的地域不断扩大和人口增加，政治影响力也得到了极大的提升，使中国革命力量得到发展和壮大。从军事角度来讲，红二十六军的组建使得西北地区有了红军主力部队。红二十六军在党的领导下，经过曲折的武装斗争不断发展壮大，在抗日战争和解放战争时期，在各种战斗中建立了不朽的功勋，时至今日该军已成为全军的重点建设部队。从理论角度来讲，陕甘边革命根据地的建立是习仲勋、刘志丹、谢子长等共产党人将毛泽东“工农武装割据”思想，在西北地区的成功实践使理论与实践相结合的产物，具有重大的理论价值。

陕甘边革命根据地在革命斗争中不断得到巩固和发展，为长征途中的党中央和各路红军提供了落脚点，党中央立足于陕甘边革命根据地，在此基础上巩固发展为陕甘宁边区，成为中国共产党进行抗日战争的出发点，就连毛泽东也曾感慨的说：“没有陕甘边区和陕北根据地，党中央和长征的红军就下不了地”。陕北是两点，一个落脚点，一个出发点，事实证明陕甘边革命根据地为中国革命做出了特殊贡献。

第二，延安时期。所谓延安时期，是指中共中央于1935年10月长征到达陕北，至1948年3月在解放战争转入战略反攻的形势下，东渡黄河前往华东地区，在延安和陕甘宁地区长达13年的历史时期。这一时期，是中国共产党历史上的黄金时期，是毛泽东思想的形成和成熟时期，并培育和形成了象征时代精神风貌

理想，是一盏明灯

读理想，点亮人生有感

读完理想，点亮人生这本书，那些胸怀大志、发愤图强的仁人志士、英雄先烈、专家学者、时代楷模的故事，使我真正懂得了理想的意义：理想是一盏明灯，它照亮我们前行的方向；理想是一艘航船，它载着我们驶向幸福的彼岸。

邓亚萍，身高只有150厘米，她曾激励自己小个子也有大作为，并树立了玩命训练，为国争光的远大理想。后来，她获得了150多枚国内外重大比赛的奖牌，也是唯一蝉联奥运会乒乓球女单、女双冠军，并获得4枚奥运金牌的运动员。她成功的经验是：我不比别人聪明，但我能管住自己。我一旦设定了目标，就绝不轻易放弃。我的个子也小，我也要像邓亚萍一样，一定要有大作为。我喜欢读书写作，喜欢跳舞，喜欢弹钢琴，在今后的学习和训练中，要朝着自己设定的目标去奋斗，绝不轻言放弃。

袁隆平，杂交水稻之父，中国农业科学家。20世纪60年代，袁隆平亲眼看见人民生活水平很差，甚至有人饿死在路边，于是暗暗发誓：我一定要想出办法来，绝不能再让中国的老百姓挨饿了！后来，他艰苦探索，反复试验，终于成功地研究出杂交水稻这一水稻的新品种。他的研究成果获得了我国迄今为止唯一的国家特等发明奖。他这种朝着自己理想奋斗的精神，不也正鼓励着我们少年一代吗？

我们少年儿童正处在人生的黄金时期，是祖国的未来和希望。我们要从小树立远大的理想，在这盏明灯的指引下努力学习，做有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人。

《笑傲江湖(第一卷)》完n这是金庸的倒数第二部书，已臻化境。而且，最后一部《鹿鼎记》有很多地方是反武侠的，因此就“纯粹”的武侠小说而言，这是金庸最后一部，也算得上最精彩的一部。其精彩之处，在于既不失武侠的富于想象力，又能在武侠当中隐喻政治而富于现实性。第一部最重要的情节之一是刘正风金盆洗手。现场的千百位来宾，竟然眼睁睁地看着嵩山派屠戮刘正风门下毫无还手能力的家眷，眼睁睁地看着嵩山派以残忍卑劣手段去逼迫刘正风的幼子背叛家门，而这一切都冠以正义的名义。这样的行径，真的比青城派暗杀福威镖局要“高明”得多，因为这是“正义”的。所谓正义不会失败，其实是胜利一方可以定义什么是正义。关于《笑傲江湖》的政治隐喻，有太多的研究和解读，我就不多说了。再提两点不足吧：n一是曲洋刘正风将《笑傲江湖曲谱》交于令狐冲之后，在深林中自断经脉而死。这个情节在许冠杰版的电影《笑傲江湖》里，被改编成了曲刘令等人舟行江中放声高歌，其浪荡不羁、豪气干云、英雄磊落，真的是将“笑傲江湖”发挥到淋漓尽致。这一点，金庸输给了徐克。二是授谱之后，仪琳正在埋葬曲洋刘正风，令狐冲看到了剑光闪动，于是去查看端倪，仪琳以为他是去解手了。然后呢，令狐冲又在破庙里见到了林震南夫妇之死，又见到了他师父师兄弟等人，然后就随师父回华山了。等等，仪琳小师妹还等你解手归来呢，怎么给忘了呢？这不怪令狐冲，估计是金老爷子自己写忘了。哈哈……n

好书，好书，真乃好书也！金庸老先生的文笔和构思，实在是妙！难怪出了很多盗版，盗版的存在正是显示出了小说的价值！

第一卷终。从小看金庸先生的影视剧 只记得那些个武学世界博大精深 全身心只投入在劈哩哐啷的武侠世界中～恣意我心 饮马江湖 快意恩仇。20多岁读金庸先生 笑傲江湖作为其后期作品 足可见作者的大格局和小心机。第一卷前半段之妙善于把龙套人物见缝插针地引进来。林平之喝茶 引出莫大刺杯 引出华山弟子谈论 引出定逸责问 引出何三七扶助。仪琳进府 定逸与余沧海争论 引出闻先生说公道话 提起断剑 引出天门道人折剑。一切恰似水到渠成。后半节讲冲灵林三角情 这段感情的变化写的真的到位 日久必然生情 可‘真爱’却毁于距离。最后一章令狐冲师承风清扬之独孤九剑 大师兄剑术增长 忘却了儿女情长的苦恼 心智也更趋于成熟 大侠之骨开始显现！相反林平之 金庸先生花了那么大篇幅去描写这么个小白脸 却只能当个男二了～n第一卷读

張作為道義為先之人、、雖名無忌、、行事卻有所顧忌、、正因為他是好人、、才會被人感覺渣、、他的性格是硬傷、、正是他誰也不願傷害才讓每個人都受傷、、在感情裏、、總是有人要受傷、、想做一個行善的好人這個想法、、本身就不現實、、所以女人口中的渣男、、很有可能會是一個孝子、、一個仗義的朋友、、一個于社會有貢獻的人、、卻獨獨對於感情的處理能力、、有所欠缺、、不是在辯解、、想說的是、、渣也有好渣和壞渣之分、、得理性看待

覺得、、與張無忌有糾葛的幾個女子、、小昭把自己放太低、、阿離與他之間更多的是安慰、、芷若則要佔有他、、趙敏是義無反顧地愛、、最為純粹、、與張牽絆最深的是周和趙

周所屬的峨嵋派與明教仇深似海、、滅絕師太是主要因素、、但兩派同屬武林、、加之張的武當背景和囚塔搭救之恩、、令峨眉及其他各派對明教態度改觀不少、、而趙代表朝廷、、是武林共同的敵人、、所以周與張即互為友方、、趙則是敵方

而張與周少時已有情愫、、他倆的結合本是眾望所歸、、趙卻 偏要勉強

如果沒有趙、、張和周在一起不存在任何不妥或者阻力、、畢竟滅絕師太已經看不到了、、可偏偏是趙、、這個從出場就處於張對立面的女人帶來了變數、、若把趙換作其他女子、、比如小昭、、阿離或者任何另一個、、如果還有的話、、對周都沒有趙那麽大的威脅、、原因有二

趙的性格是一方面、、或許是因為趙的個性太鮮明了、、對於張這樣在感情中彷徨的男人、、周和小昭只是在心門外敲門、、而趙則是硬闖、、使他不必面對開或者不開門的猶豫、、性格上、、趙的剛強和其他幾人的溫柔相比較、、趙具有攻擊性的爭取對於征服張更有效

女子就該溫柔或者說溫柔的女子有魅力好像是默認的、、溫柔成了女子的屬性、、但向來如此便對嗎、、男人大概也會對溫柔審美疲勞吧（當時看電視劇竟沒有發覺高圓圓很好看或者說沒被她吸引、、只認為是個安靜的美女、、有些冷現在再看、、實在太好看了、、不過最喜歡還是殷素素的相貌）

還有一點不能忽略、、那就是趙所處的位置、、處於對立面的人本是不該存在威脅的、、但若有了、、就是最大的、、答案在於道義或者說規則、、在紀曉芙的時代里、、俞為正即友、、楊為邪即敵、、在張的時代里、、滅絕逝後、、周為友、、趙為敵、、不管在哪個時代、、決定選擇敵對方、、或者僅僅對選擇敵對方有考慮、、都是表明已經翻過了一座山、、這是一個良性循環、、因為感情的存在、、更願意翻山越嶺、、而翻山越嶺又加深了

理想国第三卷读书笔记及心得感悟，欢迎阅读点评！

背景：苏格拉底、阿德曼托斯、格劳孔继续就正义展开辩论。其中涉及到了柏拉图本人的教育观、政治观、工作观以及生死观。

思想提炼：

说明：考虑到苏格拉底等人在辩论一个主题（正义）的时候，会引申出其他方面的讨论（如教育、宗教、生死观、平等、工作等），内容同样十分精彩。为了强化自己对苏格拉德等人思想的解读，弱化对辩论技巧的研究，所以我决定将前两章读书笔记中“辩论整理”的部分改为“思想提炼”。

1、教育观——拒绝丑恶、音乐教育、体育教育

原文摘录：

（1）为了使我们的护卫者敬神明，孝父母，重视彼此朋友间的友谊，有些故事应当从小就讲给他们听，有些故事就不应该讲给他们听。

（2）......那么，我们应该删去著名作者所作的那些挽歌，把它们归之于妇女（也还不包括优秀的妇女），归之于平庸的男子，使我们正在培养的护卫者，因此看不起这种人，而不去效法他们。

（3）......诗歌散文中描写庸俗不堪犯上无理的举动......这些作品不适宜于给年轻人听到，使他们失掉自我克制。要是作为一种娱乐，我觉得还勉强可以。

（4）你有没有注意到从小到老一生连续模仿，最后成为习惯，习惯成为第二天性，在一举一动，言谈思想方法上都受到影响吗？

（5）亲爱的格劳孔啊！也就是因为这个缘故，所以儿童阶段文艺教育最关紧要。一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵，在哪里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。再者，一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也最敏感，因为对丑恶的东西会非常反感，对优美的东西会非常赞赏，感受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求，这是很自然的嘛。

（6）音乐教育的最后目的在于达到对美的爱......音乐教育之后，年轻人应该接受体育锻炼......凭一个好的身体，不一定就能造就好的心灵好的品格。相反，有了好的心灵和品格就能使天赋的体质达到最好。

（7）复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于质朴的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

（8）音乐和体育——服务于人的两个部分——爱智部分和激情部