[荐]读短歌行有感(合集7篇)。
光明给我们经验，读书给我们知识。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？由此，小编为你收集并整理了[荐]读短歌行有感(合集7篇)不妨参考一下。希望你喜欢！
读短歌行有感 篇1
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
余哥又一次的读了一遍孟德的《短歌行》；可能是神经搭错线也可能是 AM：7：00 还没休息的缘故。突然想到或悟到一些东西（反正不是很清醒TWO日未休息了）故此记下：
曹操究竟是忠还是奸？是老正还是老邪？何谓正见？何谓邪见？其实并无一个确实的答案，不过无论众生所执着的是正见还是邪见，过分自信、自我中心、坚持己见、不肯退让、都可以说是我执的表现。人世间所执着的事，实在有如恒河沙数，我执的出现是由于人和人之间产生了分别之心，就是有你和我的分别；你是你，我是我，我自然就会跟你比较，还有执着的就会跟别人比较，不甘认输。无论是怕输还是怕赢过对方，都会让人精神紧张。这样自身的快乐就会操纵在人家手里，如果人到了一个连自己的感受都毫无自主可言的地步，他的喜怒哀乐就只会任由不断变迁的外在环境所主宰。因而感到无比的痛苦。当人不愿意接受一些既定的事实和结果，就很可能会被虚妄无体的客尘所染。以致被世俗的七情六欲所影响，最终只会令自己陷入万劫不复的地步。人除了我执，还会执着于我所，就是自身所拥有的人事物，执着于我所，令人无法接受自己所厌恶的人事物。就会被憎恨之心蒙蔽理智，变得愚痴，因而落入魔障！
所以孟德是忠还是奸呢？他说做的事是对还是错呢？他有所得还是有所失呢？
读短歌行有感 篇2
曹操的一首《短歌行》道出了多少中国人的诗酒情怀。中国人，在其一生终是离不开酒。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。在酒里我们酣畅淋漓，在酒里我们诗意纵横。一杯酒喝欢畅，喝忧愁，喝清淡，喝安宁，喝出这人生里的趣味。
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。当面对时光的流逝，功业未就曹操并没有选择消沉颓废，而是对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多的积极奋进。生逢乱世的曹操，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业，体现他求贤若渴的态度。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。君子生非异也，善假于物也，曹操懂得成就霸业需要人才辅佐。在诗中他借用恋爱中女子对情人的爱怨和期盼的心情用来比喻自己对贤士的渴求。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。诗人驰骋想象，神思飞扬。举头望月，光华如练，正如诗人心中思念着那些旷世奇才，他们才华横溢，光芒四射，但却遗世独立，可望而不可及。陡然间平添了无限的忧愁，不禁令人神伤。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？诗人回归现实，在空旷的天宇间一轮明月，喳喳叫设问乌鹊向南飞去，绕着树木啼叫，不知哪棵树可以栖息。曹操不断呼唤，呼唤天下贤才的归顺，更进一步的着曹操渴求人才，礼贤下士的心情。
中国的诗与酒总是分不开的。竹林七贤刘伶醉酒写出《酒德颂》；欧阳修自称醉翁写下散文名篇《醉翁亭记》；诗仙李白斗酒百篇，自称臣是酒中仙留下多少酒有关的诗歌。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，酒对于李白几乎成为了他的信仰，他的满腔情怀借酒兴诗情。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。两组排比长句，如挟天风海雨扑面而来。以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。在波澜壮阔间生命的容颜急速变化。唯有人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。人生苦短何必望洋兴叹，不如大醉一场来得痛快。李白笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有气势，有曲折，酣畅淋漓。
在这个世界每个人的信仰都包含着自己的身世和经历。曹操生逢乱世，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业。李白以酒解忧，酒是李白之所以成为李白的理由，没了酒李白会被忧思困顿，他要解脱要飞扬，酒是他的一条出路。
由一首诗为引子感受着中国博大的诗酒情怀。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。从古至今，酒一路伴着诗，对着酒读着诗，在酒与诗之间感受这人生的百味。酒若是用来消愁，伤心伤身，愁会转的更深；酒若是用来狂喜，就会有很多放诞。不带那么多的功利去饮酒，喝一点不带那么多情绪的酒，我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，给自己多一些诗酒流连的好年华。
带着朦胧酒意去看，中国诗词中的一切意象将化作一杯酒，在酣畅淋漓的酒意下用生命酝酿着万古诗情。当生命成为一首诗，我们的生活将充满诗意。
读短歌行有感 篇3
《短歌行》读后感对酒当歌，人生几何?曹操是从政治抱负实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞒。三国时政治家，军事家，诗人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文学上建树颇多。他的乐府诗继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了汉末战乱的社会现实，表现了他一统天下的远大的抱负和顽强的进取精神。对后来新乐府诗集有很大启示。与其二子曹丕，曹植，是建安文学新局面的开创者。是其代表作之一，其余还有《蒿里行》，《步出夏门行》等，其中，《步门夏门行》中的《观仓海》和《龟虽寿》尤为著名。均收在《曹操集》中。反复咏叹，能体会出作者渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。
文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
读短歌行有感 篇4
曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了。
过往的解读，主要有以下几类代表：一是“及时行乐”说;二是“求贤若渴”说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴”说，这是罗贯中在《三国演义》里的解读，就是说“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴。
另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意，但因为牵强上了桥玄，就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。
通俗地讲，所谓解读，就是瞎猜。古人当时的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解读者自己阅历、思想的限制。基本都猜不准。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已。
既然解读就是瞎猜，就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了，且我相信，我的解读比他们的都好!哈哈!其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道“诗言志”这点常识，也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了。
怎么解读这首诗?很简单，紧紧抓住“人生几何?”这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?按今天的话讲：就是人生有多少?这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及时行乐”或者“求贤若渴”的废话。
曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么?这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的`苦苦求索。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次欢乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程。
在表达手法上，采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是一种常用的虚实相映的写法。
对酒当歌，人生几何?”前一句，写宴会的欢乐情况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探索人生的价值、生命的意义。
“譬如朝露，去日苦多。”感叹人生短促，生命无常。是非常浅层次，却又十分自然地联想。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”虽然可以慷慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在，因而“忧思难忘。”怎么办?回到现实。生也罢、死也罢，不如喝罢。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解忧。这其实也是中国历代文人骚客，面对这个问题时的共同宿命。
酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飞舞起来：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”虽然是借用古诗，但还是通过“比”，婉转表达了曹操对这个问题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。
问题“沉吟至今”都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂。很可能曹操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这段就只好又回到宴会中来，看“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”了。
但是思绪一旦放开，想收也难。这不，马上又来了。“明明如月，何时可辍?忧从中来，不可断绝。”曹操似乎觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住。所以有“明明如月，何时可辍?”明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个急啊!这种焦虑的心情，凝聚到笔端，自然就成了“忧从中来，不可断绝。”
读短歌行有感 篇5
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
曹操的一首《短歌行》道出了多少中国人的诗酒情怀。中国人，在其一生终是离不开酒。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。在酒里我们酣畅淋漓，在酒里我们诗意纵横。一杯酒喝欢畅，喝忧愁，喝清淡，喝安宁，喝出这人生里的趣味。
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。当面对时光的流逝，功业未就曹操并没有选择消沉颓废，而是“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”的积极奋进。生逢乱世的曹操，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业，体现他求贤若渴的态度。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”君子生非异也，善假于物也，曹操懂得成就霸业需要人才辅佐。在诗中他借用恋爱中女子对情人的爱怨和期盼的心情用来比喻自己对贤士的渴求。“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”诗人驰骋想象，神思飞扬。举头望月，光华如练，正如诗人心中思念着那些旷世奇才，他们才华横溢，光芒四射，但却遗世独立，可望而不可及。陡然间平添了无限的忧愁，不禁令人神伤。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”诗人回归现实，在空旷的天宇间一轮明月，喳喳叫设问乌鹊向南飞去，绕着树木啼叫，不知哪棵树可以栖息。曹操不断呼唤，呼唤天下贤才的归顺，更进一步的着曹操渴求人才，礼贤下士的心情。
中国的诗与酒总是分不开的。竹林七贤刘伶醉酒写出《酒德颂》；欧阳修自称“醉翁”写下散文名篇《醉翁亭记》；诗仙李白斗酒百篇，自称臣是酒中仙留下多少酒有关的诗歌。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，酒对于李白几乎成为了他的信仰，他的满腔情怀借酒兴诗情。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”两组排比长句，如挟天风海雨扑面而来。以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。在波澜壮阔间生命的容颜急速变化。唯有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”人生苦短何必望洋兴叹，不如大醉一场来得痛快。李白笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有气势，有曲折，酣畅淋漓。
在这个世界每个人的信仰都包含着自己的身世和经历。曹操生逢乱世，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业。李白以酒解忧，酒是李白之所以成为李白的理由，没了酒李白会被忧思困顿，他要解脱要飞扬，酒是他的一条出路。
由一首诗为引子感受着中国博大的诗酒情怀。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。从古至今，酒一路伴着诗，对着酒读着诗，在酒与诗之间感受这人生的百味。酒若是用来消愁，伤心伤身，愁会转的更深；酒若是用来狂喜，就会有很多放诞。不带那么多的功利去饮酒，喝一点不带那么多情绪的酒，我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，给自己多一些诗酒流连的好年华。
带着朦胧酒意去看，中国诗词中的一切意象将化作一杯酒，在酣畅淋漓的酒意下用生命酝酿着万古诗情。当生命成为一首诗，我们的生活将充满诗意。
读短歌行有感 篇6
“短歌行”是汉乐府一个曲调的名称，是用于宴会场合的歌辞。曹操集子里现存《短歌行》两首，课文选的是第一首。作为一位政治家兼军事家的诗人曹操，十分重视人才，这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
全诗三十二句，分四节，每八句一节。
第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”“当”，对着。“去日”，指逝去的岁月。这四句意思是：在边喝着酒，边唱着歌时，忽然感叹道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一会儿就干了，又苦于过去的日子太多了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，“当以”，没有实在好处，即指宴会上歌声慷慨激昂。“杜康”相传是发明酿酒的人，那里作酒的代称。这四句意思是：即使宴会上歌声慷慨激昂，诗人内心的忧愁还是难以消除。用什么来消除胸中的忧愁呢？只有借酒浇愁。我们如何明白诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。这一点我们可从他的另一首诗《蒿里行》中得到佐证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
第二节抒写诗人对贤才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《诗经郑风子衿》中的成句。“青衿”，周代读书人的服装，那里指代有学问的人。“悠悠”，长久的样貌，形容思念之情。这两句意思是：你的衣领青青啊，总是让我如此挂念。原诗后两句是：“纵我不往，子宁不嗣音？”意思是：虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，因此他使用这种含蓄的话来提醒他们，期望贤才主动来归。
“但为君故，沉吟至今。”“沉吟”，低声叨念，表示渴念。这两句意思是：只正因你的缘故，让我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”四句以女子对心爱的男子的思念比喻自己对贤才的渴求。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句引自《诗经小雅鹿鸣》，《鹿鸣》是一首描述贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句起兴，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿。以下各句描述宾客欢宴的场面，那里引用的两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐。诗人引用这几句诗，表示自己对贤才的热情。
第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。“明明如月，何时可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：贤才有如天上的明月，我什么时候才能摘取呢？“忧从中来，不可断绝。”由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”“陌”、“阡”，都是指田间小路，东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉驾，屈驾。“用”，以。“存”，探问，问候。“契阔”，久别重逢。“讌”，通“宴”。“旧恩”指往日的情谊。这四句意思是：（客人，即指人才）穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。前四句诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以证明求贤不得的苦闷和忧思；后四句描述贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷的情景。
第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。这四句是说那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。诗人期望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”前两句借用《管子形解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”后两句借用典故，据《史记鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这四句意思是：山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。诗人用“山不厌高，还不厌深。”比喻贤才多多益善。以周公自比，证明自己决心礼贤下士，期望贤才全部归己，帮忙自己建功立业，统一天下的宏图大愿。这几句画龙点睛，点明了全文的主旨。
《短歌行》的艺术表现手法可概括为以下几点。
言志与抒情相结合。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自己的自信之情。诗人把这些复杂的感情，透过似断似续，低廻沉郁的笔调表现了出来。
引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子对情人深情思念的名句，表达诗人对贤才的渴望；引《鹿鸣》中描述欢宴宾客的句子，表达诗人对贤才的期盼和礼遇。
比喻。以明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得。以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以“山不厌高，还不厌深。”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。
用典。以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。
总的说来，这首诗虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种用心进取的精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。
读短歌行有感 篇7
自古以来叹时光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因岁月蹉跎、“不知老之将至”而嗟叹；有的是因富贵荣华未及尽享而叹惋；也有的是因贪生畏死而惆怅。曹操的《短歌行》开头也发出了时光短促、人生几何的慨叹。但我们读过全传，就会感到，作者发此感慨，是正因他感到年事渐高(时年五十四岁)，时日见浅，而眼下大业未成，匡扶济世之才又极为难得，是紧迫感、焦灼感使然。
正是正因有这种思想，对于已经“越陌度阡”屈尊任用的，“契阔谈宴”，热诚相待；对那些尚在“绕树三匝”、徘徊不定的贤士，发出“山不厌高，海不厌深”的呼唤，坦露自己求贤若渴的'心迹。这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家的胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神。
曹操的这首诗气魄宏伟，感情充沛。读着“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。”这样的诗句，你会强烈地感受到作者渴求贤才的殷切情绪；读着“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”你会感到诗人博大坦荡的胸怀。而这种诗句，也只有像曹操这样一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出来。
HDh765.com更多读后感编辑推荐
短歌行读后感12篇
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀，读后感能很好的记录下这些感受。相信一些人会觉得作品读后感很难写吧！以下是由读后感大全的编辑为大家整理的“短歌行读后感”，或许你能从中找到需要的内容。
短歌行读后感 篇1
当这位一世之雄“对酒当歌”，敢问“人生几何”之时，他感到时光飞逝，日月如梭，而自己却霸业未成!举酒问月，唱一曲悲歌慷慨，总觉“忧思难忘”。因为你，因为你这位旷世奇才的故去，使我“沉吟至今”!呦呦的鹿鸣啊更引起了我对你的思念——那时，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
皎洁的圆月啊何时才能摘取?宏大的目标啊何时才能实现?面对这些问号，我越发“忧从中来，不可断绝。”望着那广漠的苍穹，我忽然看到一个熟悉的身影——那不是奉孝吗!你“越陌度阡”，屈驾来看望我，真令我喜出望外呀!我们久别重逢，欢饮畅谈，彻夜不眠!我的心中还时时念着往日的恩情呀!
突然，一阵萧瑟的西风刮过，天空变暗了，奉孝不见了，眼前只有那茫茫的江面和滔滔的江水，奔流到海不复回!啊——“月明星稀”的夜晚呵，只见一只北国的乌鹊南飞到这大江之上，“绕树三匝，何枝可依?”啊——“山不厌高，海不厌深。”我可以礼贤下士，“周公吐哺”，不知何时才能“天下归心”?
此诗中，“忧”字贯穿全篇，甚至到了“不可断绝”的地步。如果仅仅是对“去日苦多”的慨叹，曹操的思想感情又怎么可能由“忧”到“伤”呢?可见，他首先忧的是郭嘉，进而忧天下的贤才不能全部为己所用，表现了曹操求贤若渴的心情。如果不是曹操怀念郭嘉，那么又哪儿来的“心念旧恩”呢?
对于“越陌度阡，枉用相存。”这两句，我则理解为是曹操的想像——他望着明月，望着苍穹，想像着郭嘉来探望他。对此，可能很多人会提出疑问——若是郭嘉来探望曹操，怎么能说是屈驾来访呢?问得很好，但我的解释是，由于郭嘉曾对曹操太重要了，他为曹操立下了汗马功劳，直至生命的最后一刻!曹操对郭嘉永世不忘，想像着他的灵魂化作神灵，屈驾来访。从这里，也显示出曹操对贤才的尊重呀——合情合理，并不离奇!
而“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”则是曹操自比，显示出痛失郭嘉后的孤独与无助，进而表现出对新的贤能之士的渴望。
斗胆对曹操的名篇《短歌行》作了如此看似“荒诞”但又并不荒诞的解读，心里很是有着几分欣喜，因为我举的史料毋庸置疑，我的分析更是合情合理;但随之而来的是一丝担忧，因为鄙人才疏学浅，怕误读了曹操的千古名作。但是，转念一想呢，如果没有创新的思维，一切都拘泥于前人的观点，那么人类是不会有今天的!
短歌行读后感 篇2
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。一曲《短歌行》，悠扬跌宕，气势恢宏。
读《短歌行》，让我走进曹操的“一统天下梦”。对酒当歌，他感慨人生几何！绕树三匝，他忧思何枝可依？字字句句，让我感受到曹操在追逐自己梦想的征途中付出的努力与艰辛。东汉末年，烽火连天战不休，曹操“挟天子以令诸侯”，击败强敌，实现北方统一。他并未因此止步，而是心中满是宏图，打算一统天下，振兴国家。
我也有梦，我的“中国梦”，我们14亿中国人民共同的梦。我们的梦是强国强军，民族振兴，社会和谐，人民幸福。为了实现伟大的中国梦，需要每一个中华儿女奉献青春，挥洒热血。毛主席说：“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”我们青年学生要铭记主席的嘱托，趁青春年少，为中华之崛起而读书；珍惜时间，不负韶华；脚踏实地，刻苦钻研；坚定信念，增强本领；敢于担当，勇往直前。记得刚到一中时，我经常无助、彷徨，无数次否定与自我否定，心中的情绪难以形容，伤感且凄苦。在我要放弃梦想的时候，我与《短歌行》邂逅。它告诉我，孩子，坚定你的信念，踏上征程，风雨之后，定会见彩虹。现在就出发，星星点灯，为你照亮前程；三年备战，完成漂亮的冲刺，实现完美的蝶变，心中再无遗憾。
读《短歌行》，让我真切感受到曹操爱才惜才。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。越陌度阡，枉用相存。曹操顺应历史潮流，“唯才是举”，重视人才，选贤任能，成就一番霸业。我们国家也亟需人才，时代呼唤人才。作文世界的竞争归根到底是人才的竞争。自古以来，人才对国家的发展起着积极的推动作用。孙中山先生说：“治国经邦，人才为急。”我们青年学生伫立在人生的十字路口，不忘初心，砥砺前行，将成为国家的栋梁之才；自暴自弃，不思进取，将一事无成。何为栋梁之才，栋梁之才应德才兼备。习近平总书记说：“国无德不兴，人无德不立。”我们青年学生欲成才，必应先成人，“千学万学学做真人”，爱祖国，爱人民，诚实守信，努力学习，做社会主义合格的建设者和接班人。
读《短歌行》，让我感受到曹操建功立业，积极进取的拼搏精神。山不厌高，海不厌深。他发出呐喊，周公吐哺，天下归心。
我们祖国已开启新时代，我们青年学生要勇立潮头，创造未来。道路必定曲折，前途必将光明。我们一路即使走的摇摇晃晃，但依然坚持站起来，抖抖身上的尘土，眼前充满坚定。
梦回三国，聆听曹孟德吟唱一曲《短歌行》；畅想未来，为祖国高唱一曲中华民族伟大复兴的新时代赞歌。
短歌行读后感 篇3
觥筹交错，满座繁华，一片灯火通明；月明星稀，乌鹊南飞，仅一人长嗟。只见那人立于高堂，举酒高唱，一首《短歌行》便流传至今。那人是谁？便是那既能征战沙场又善音律诗歌的一代枭雄——曹操。
轻抚诗篇，默读着，总觉得梦回三国，见其振臂高唱。
高唱着：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”听其吟唱，我深切感受到了其对时间的如水东流、一去不还的慨叹，对天下还未一定的焦虑。我也不禁感慨，感慨我自己。我现在学习紧张，内心焦灼。人生岁月有多少？如同朝露，不多留。然而未曾想到，易逝的时光，并未促成曹操的儿女情长，反而激荡起他的英雄之气！
于是，他摆宴席、诉心声，招天下贤士。高唱“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”我听着那高昂的曲调，看着他那真诚的目光，感受到其求贤若渴、虚心纳谏、急不可耐的心情。当日事当日毕，人生何其短暂，一天都无法蹉跎。他在推着时间往前走，而我们正相反。誓言立下是为感动自己片刻而用的，自己总会优秀的，我相信大多数人都这样想过或做过。今天拖明天，明天拖后天，殊不知，日复一日，年复一年，时光被虫蛀蚀了五分之一，而你却停留在原地，一遍又一遍的质问你自己，为什么你自己无法优秀？亲爱的，把心落回现实吧，落回尘埃里吧，花的种子只有在土里才能发芽。所谓诗和远方，不过是要先把眼前的苟且度过。
当然，我们不仅要脚踏大地，也要仰望星空。
孟德高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”他希望贤才归附，共同完成统一大业。我惊讶于歌声的壮阔雄浑，我感动于诗人的一腔抱负。如今，“丧”文化流行。网络上，“我们这么努力竟只为成为一个普通人”的话语更是深入许多青少年的心中。我承认，我不是陶渊明，不是黄药师，从不自居一端；我也不是曹孟德，征战沙场。我很有可能就是一名普通人“碌碌无为”下去，但咸鱼要有梦想，在没有腌入味之前也得再蹦一蹦。
生如蝼蚁要立鸿鹄之志。曹操难道不是芸芸众生之一吗？那么，他可立下拯救苍生之志，今天，我们也可以立志呀。你可能会说“时代不同，思想不同”，作文那今天的我们不也能立一些与时代相符的志向吗？疫情肆虐之时，多少逆行者迎难而上？医生、护士、警察、社区工作人员。这些人不都值得我们敬佩，效仿，学习吗？我们也可以立志成为这样的人，为国家为社会做出自己应有的贡献。
平凡的职业也可作为人生的追求，平凡当中也可产生诗意。生活不止有柴米油盐酱醋茶，也有琴棋书画诗酒花。用心做好每一件事，生活不会辜负我们。
人，总是在追逐远方中度过一生。至今，我仍会在脑海中浮现那月光之下，举酒属客，立于苍茫大地，高声吟唱着，不停向前走的他。
短歌行读后感 篇4
曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了。
过往的解读，主要有以下几类代表：一是“及时行乐”说;二是“求贤若渴”说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴”说，这是罗贯中在《三国演义》里的解读，就是说“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴。
另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意，但因为牵强上了桥玄，就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。
通俗地讲，所谓解读，就是瞎猜。古人当时的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解读者自己阅历、思想的限制。基本都猜不准。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已。
既然解读就是瞎猜，就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了，且我相信，我的解读比他们的都好!哈哈!其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道“诗言志”这点常识，也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了。
怎么解读这首诗?很简单，紧紧抓住“人生几何?”这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?按今天的话讲：就是人生有多少?这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及时行乐”或者“求贤若渴”的废话。
曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么?这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的`苦苦求索。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次欢乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程。
在表达手法上，采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是一种常用的虚实相映的写法。
对酒当歌，人生几何?”前一句，写宴会的欢乐情况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探索人生的价值、生命的意义。
“譬如朝露，去日苦多。”感叹人生短促，生命无常。是非常浅层次，却又十分自然地联想。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”虽然可以慷慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在，因而“忧思难忘。”怎么办?回到现实。生也罢、死也罢，不如喝罢。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解忧。这其实也是中国历代文人骚客，面对这个问题时的共同宿命。
酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飞舞起来：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”虽然是借用古诗，但还是通过“比”，婉转表达了曹操对这个问题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。
问题“沉吟至今”都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂。很可能曹操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这段就只好又回到宴会中来，看“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”了。
但是思绪一旦放开，想收也难。这不，马上又来了。“明明如月，何时可辍?忧从中来，不可断绝。”曹操似乎觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住。所以有“明明如月，何时可辍?”明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个急啊!这种焦虑的心情，凝聚到笔端，自然就成了“忧从中来，不可断绝。”
短歌行读后感 篇5
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
余哥又一次的读了一遍孟德的《短歌行》；可能是神经搭错线也可能是 AM：7：00 还没休息的缘故。突然想到或悟到一些东西（反正不是很清醒TWO日未休息了）故此记下：
曹操究竟是忠还是奸？是老正还是老邪？何谓正见？何谓邪见？其实并无一个确实的答案，不过无论众生所执着的是正见还是邪见，过分自信、自我中心、坚持己见、不肯退让、都可以说是我执的表现。人世间所执着的事，实在有如恒河沙数，我执的出现是由于人和人之间产生了分别之心，就是有你和我的分别；你是你，我是我，我自然就会跟你比较，还有执着的就会跟别人比较，不甘认输。无论是怕输还是怕赢过对方，都会让人精神紧张。这样自身的快乐就会操纵在人家手里，如果人到了一个连自己的感受都毫无自主可言的地步，他的喜怒哀乐就只会任由不断变迁的外在环境所主宰。因而感到无比的痛苦。当人不愿意接受一些既定的事实和结果，就很可能会被虚妄无体的客尘所染。以致被世俗的七情六欲所影响，最终只会令自己陷入万劫不复的地步。人除了我执，还会执着于我所，就是自身所拥有的人事物，执着于我所，令人无法接受自己所厌恶的人事物。就会被憎恨之心蒙蔽理智，变得愚痴，因而落入魔障！
所以孟德是忠还是奸呢？他说做的事是对还是错呢？他有所得还是有所失呢？
短歌行读后感 篇6
《短歌行》读后感对酒当歌，人生几何?曹操是从政治抱负实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞒。三国时政治家，军事家，诗人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文学上建树颇多。他的乐府诗继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了汉末战乱的社会现实，表现了他一统天下的远大的抱负和顽强的进取精神。对后来新乐府诗集有很大启示。与其二子曹丕，曹植，是建安文学新局面的开创者。是其代表作之一，其余还有《蒿里行》，《步出夏门行》等，其中，《步门夏门行》中的《观仓海》和《龟虽寿》尤为著名。均收在《曹操集》中。反复咏叹，能体会出作者渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。
文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
短歌行读后感 篇7
曹操的一首《短歌行》道出了多少中国人的诗酒情怀。中国人，在其一生终是离不开酒。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。在酒里我们酣畅淋漓，在酒里我们诗意纵横。一杯酒喝欢畅，喝忧愁，喝清淡，喝安宁，喝出这人生里的趣味。
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。当面对时光的流逝，功业未就曹操并没有选择消沉颓废，而是对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多的积极奋进。生逢乱世的曹操，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业，体现他求贤若渴的态度。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。君子生非异也，善假于物也，曹操懂得成就霸业需要人才辅佐。在诗中他借用恋爱中女子对情人的爱怨和期盼的心情用来比喻自己对贤士的渴求。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。诗人驰骋想象，神思飞扬。举头望月，光华如练，正如诗人心中思念着那些旷世奇才，他们才华横溢，光芒四射，但却遗世独立，可望而不可及。陡然间平添了无限的忧愁，不禁令人神伤。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？诗人回归现实，在空旷的天宇间一轮明月，喳喳叫设问乌鹊向南飞去，绕着树木啼叫，不知哪棵树可以栖息。曹操不断呼唤，呼唤天下贤才的归顺，更进一步的着曹操渴求人才，礼贤下士的心情。
中国的诗与酒总是分不开的。竹林七贤刘伶醉酒写出《酒德颂》；欧阳修自称醉翁写下散文名篇《醉翁亭记》；诗仙李白斗酒百篇，自称臣是酒中仙留下多少酒有关的诗歌。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，酒对于李白几乎成为了他的信仰，他的满腔情怀借酒兴诗情。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。两组排比长句，如挟天风海雨扑面而来。以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。在波澜壮阔间生命的容颜急速变化。唯有人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。人生苦短何必望洋兴叹，不如大醉一场来得痛快。李白笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有气势，有曲折，酣畅淋漓。
在这个世界每个人的信仰都包含着自己的身世和经历。曹操生逢乱世，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业。李白以酒解忧，酒是李白之所以成为李白的理由，没了酒李白会被忧思困顿，他要解脱要飞扬，酒是他的一条出路。
由一首诗为引子感受着中国博大的诗酒情怀。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。从古至今，酒一路伴着诗，对着酒读着诗，在酒与诗之间感受这人生的百味。酒若是用来消愁，伤心伤身，愁会转的更深；酒若是用来狂喜，就会有很多放诞。不带那么多的功利去饮酒，喝一点不带那么多情绪的酒，我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，给自己多一些诗酒流连的好年华。
带着朦胧酒意去看，中国诗词中的一切意象将化作一杯酒，在酣畅淋漓的酒意下用生命酝酿着万古诗情。当生命成为一首诗，我们的生活将充满诗意。
短歌行读后感 篇8
《短歌行》是我最喜欢的诗歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲凉的气势以外，更为吸引我的是曹操顽强奋进的精神，特别是在加入了现代物流这个团队的现在，听闻公司前辈们从公司创立到现在一路上的事迹，再来读这首诗，感触似乎又多了一层，下面就与大家分享一下我的阅读心得。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
《短歌行》这首诗歌，通过直抒胸臆和反复回旋的咏唱将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。
面对流逝的时光，诗人常常会有功业未就，时不我待的焦灼感。曹操不是在焦灼中消沉颓唐，而是积极奋进。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多 表达了诗人奋发进取，不懈追求的理想。 人生几何，不是说要及时行乐，而是要及时地建功立业。提醒广大贤士，人生就像朝露那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。忧的思想贯穿了整首诗歌。 慨当以慷，忧思难忘，忧的是时光易失。何以解忧，唯有杜康，忧的是贤才难得。联系我们公司，在成立之初，困难挫折并没有能阻止前辈们努力奋进的脚步，
反而使他们越挫越勇，广纳贤才，一步步走到今天，发展成为几乎遍布全国的成功企业，这种气概堪比奋发之时的枭雄曹操！
诗人不是在焦灼中消沉颓唐，而是积极奋进。这种顽强的进取精神，体现在求贤如渴的态度上。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。君子生非异也，善假于物也。他迫切需要人才的辅助。曹操在这里巧用典故，把诗经中用来表达恋爱中女子对情人爱怨和期盼心情的句子，用来比喻对贤士的渴求。借用的巧妙自然，准确生动。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。也引用了诗经中的句子，说明了如果贤士们到我这里来，我一定会待之如嘉宾， 表现出了曹操对待贤士的态度，隐含着的仍是积极昂扬的精神。
明明如月，何时可掇？诗人又用月比喻人才，深情呼唤：天下贤才，我何时才能得到你们呢？显然这里忧的内涵是贤才难得。想想看曹操面对满座贤才，内心应该是怎么样的情绪？自然是满心欢喜，但为什么忧从中来，不可断绝呢？说明虽然曹操已经拥有很多人才，但是因为功业未就，他并不满足于此，想要做一项伟大的事业，必须要拥有更多的人才，这四句不仅表现出曹操求贤若渴的心情，也表现出曹操做出一番大事业的愿望。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？可以看出，曹操渴求人才，天下的人才也渴求能识千里马的伯乐，他们也苦苦寻求着自己的用武之地。这两句其实是曹操发出的呼唤，他呼唤天下贤才赶紧投奔自己，自己将与他们一见如故，倾心交往，以礼相待，人尽其才。虽然这首诗中，无不透露出曹操对人才的渴望，语气恭维，山
不厌高，海不厌深两句通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。但是这位心中满是霸气的人，在其诗中也委婉流露出这样的霸气周公吐哺，天下归心。表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情，气势是如此的恢弘。
这让我联想到公司对我们这些基层员工的态度，在这里每一个人的才能都能被充分的发挥，领导们的平易近人无不让我为之感动，随即更加坚定了为公司发展无私奉献的决心。
公司广聚英才的深邃眼光，定能像曹操统一大业一样，在中国物流行业开拓出一片绚烂的天地，而同时我也意识到应该好好把握住这易逝的时光发愤图强，力所能及的为公司做贡献！
短歌行读后感 篇9
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
曹操的一首《短歌行》道出了多少中国人的诗酒情怀。中国人，在其一生终是离不开酒。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。在酒里我们酣畅淋漓，在酒里我们诗意纵横。一杯酒喝欢畅，喝忧愁，喝清淡，喝安宁，喝出这人生里的趣味。
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。当面对时光的流逝，功业未就曹操并没有选择消沉颓废，而是“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”的积极奋进。生逢乱世的曹操，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业，体现他求贤若渴的态度。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”君子生非异也，善假于物也，曹操懂得成就霸业需要人才辅佐。在诗中他借用恋爱中女子对情人的爱怨和期盼的心情用来比喻自己对贤士的渴求。“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”诗人驰骋想象，神思飞扬。举头望月，光华如练，正如诗人心中思念着那些旷世奇才，他们才华横溢，光芒四射，但却遗世独立，可望而不可及。陡然间平添了无限的忧愁，不禁令人神伤。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”诗人回归现实，在空旷的天宇间一轮明月，喳喳叫设问乌鹊向南飞去，绕着树木啼叫，不知哪棵树可以栖息。曹操不断呼唤，呼唤天下贤才的归顺，更进一步的着曹操渴求人才，礼贤下士的心情。
中国的诗与酒总是分不开的。竹林七贤刘伶醉酒写出《酒德颂》；欧阳修自称“醉翁”写下散文名篇《醉翁亭记》；诗仙李白斗酒百篇，自称臣是酒中仙留下多少酒有关的诗歌。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，酒对于李白几乎成为了他的信仰，他的满腔情怀借酒兴诗情。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”两组排比长句，如挟天风海雨扑面而来。以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。在波澜壮阔间生命的容颜急速变化。唯有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”人生苦短何必望洋兴叹，不如大醉一场来得痛快。李白笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有气势，有曲折，酣畅淋漓。
在这个世界每个人的信仰都包含着自己的身世和经历。曹操生逢乱世，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业。李白以酒解忧，酒是李白之所以成为李白的理由，没了酒李白会被忧思困顿，他要解脱要飞扬，酒是他的一条出路。
由一首诗为引子感受着中国博大的诗酒情怀。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。从古至今，酒一路伴着诗，对着酒读着诗，在酒与诗之间感受这人生的百味。酒若是用来消愁，伤心伤身，愁会转的更深；酒若是用来狂喜，就会有很多放诞。不带那么多的功利去饮酒，喝一点不带那么多情绪的酒，我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，给自己多一些诗酒流连的好年华。
带着朦胧酒意去看，中国诗词中的一切意象将化作一杯酒，在酣畅淋漓的酒意下用生命酝酿着万古诗情。当生命成为一首诗，我们的生活将充满诗意。
短歌行读后感 篇10
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
短歌行读后感 篇11
对酒当歌，人生几何?曹操是从政治抱负实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞒。三国时政治家，军事家，诗人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文学上建树颇多。他的乐府诗继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了汉末战乱的社会现实，表现了他一统天下的远大的抱负和顽强的进取精神。对后来新乐府诗集有很大启示。与其二子曹丕，曹植，是建安文学新局面的开创者。是其代表作之一，其余还有《蒿里行》，《步出夏门行》等，其中，《步门夏门行》中的《观仓海》和《龟虽寿》尤为著名。均收在《曹操集》中。反复咏叹，能体会出作者渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。
文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
余哥又一次的读了一遍孟德的《短歌行》;可能是“神经搭错线”也可能是AM：7：00还没休息的缘故。突然想到或悟到一些东西(反正不是很清醒TWO日未休息了)故此记下：
曹操究竟是忠还是奸?是老正还是老邪?何谓正见?何谓邪见?其实并无一个确实的答案，不过无论众生所执着的`是正见还是邪见，过分自信、自我中心、坚持己见、不肯退让、都可以说是“我执”的表现。人世间所执着的事，实在有如恒河沙数，我执的出现是由于人和人之间产生了分别之心，就是有你和我的分别;你是你，我是我，我自然就会跟你比较，还有执着的就会跟别人比较，不甘认输。无论是怕输还是怕赢过对方，都会让人精神紧张。这样自身的快乐就会操纵在人家手里，如果人到了一个连自己的感受都毫无自主可言的地步，他的喜怒哀乐就只会任由不断变迁的外在环境所主宰。因而感到无比的痛苦。当人不愿意接受一些既定的事实和结果，就很可能会被虚妄无体的客尘所染。以致被世俗的七情六欲所影响，最终只会令自己陷入万劫不复的地步。人除了我执，还会执着于我所，就是自身所拥有的人事物，执着于我所，令人无法接受自己所厌恶的人事物。就会被憎恨之心蒙蔽理智，变得愚痴，因而落入魔障!
所以孟德是忠还是奸呢?他说做的事是对还是错呢?他有所得还是有所失呢?......(自己想)......
短歌行读后感 篇12
曹操被称为“治世之能臣，乱世之枭雄”。东汉末年，群雄纷起，军阀割据，众多能人志士都想要建功立业，此时曹操已将打下半壁江山，取得了巨大的成就，但这些成就也花费了他太多时间，面对流逝的时光，曹操常常会有一种功业未就，时不我待的忧愁感，而这种忧愁感重重地向他压来，这让他发出了“人生几何”的感慨。但他并没有在这焦灼中消沉，而是积极奋起。
全文中无不体现“忧”的思想。但这不仅仅是对人生短暂的忧。曹操只是将这种感慨作为了本诗的情感开头，以这种形式为下文求贤若渴的感慨打下基础。“慨当以慷，忧思难忘”，忧的是时光易逝。“何以解忧，唯有杜康”，忧的是贤才难得。但从这忧中，我们不仅仅能感受到他对贤才的渴望，更能感受到他想要一统天下的报负。他明白想要一统天下，必少不了贤才的辅助。因此他发出了“青青子衿，悠悠我心”的感慨。他引用《诗经》中的句子，将对贤才的渴望比作古代女子对情人的盼望。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹塞。”也引用了《诗经》中的句子，表明了如果贤才到我这里来，我一定会待之如“嘉宾”，从中我们不仅仅能体会到曹操对贤才求贤若渴的态度，也能感受到曹操积极昂扬的精神。这种精神在当今社会对我们也有这极大的帮助，我们要时刻保持这种积极昂扬的态度，并将这种态度带到做人做事中，我相信我们也能取得不小的成就。
“明月如月，何时可掇?”曹操又用明月比喻人才，并发出了我什么时候才能得到人才的感叹。显然这里忧的是贤才难得。联想到当时的背景可知曹操当时已有荀彧、荀攸、贾诩、陈昱和郭嘉五大谋士但此时他又突然发出“忧从中来，不可断绝”，可以看出他并不满足于此，他想要功成业就，想要更多的贤才来帮助他完成这个目标。从他的这种行为当中折射出一种“居安思危”的思想(个人认为)。曹操并没有在他拥有了众多的谋士，拥有了半壁江山后放纵自己，而是想要继续招揽贤士，想要一统天下完成霸业。因此这种思想值得我们学习。在当今社会人在掌声和欢呼中往往会因此迷失自己，我们应该要有“居安思危”的思想，要不断奋进。
“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这是曹操的真实写照，他对贤士就如周公一般，尽管获得他们的方式有一些不能令人苟同，但这些贤士都在曹操这里获得了很好的待遇，例如：徐庶、关羽等人。从这句话也可以看出贤士对于曹操的重要性，曹操知道想要完成雄图霸业必须广纳贤才。在当今社会又何尝不是如此。一个人往往无法取得较高的成就，往往无法一个人面对危机，因此我们应该找寻自己的知己。
关于短歌行读后感
短歌行这篇文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。下面是小编为大家精心挑选的短歌行读后感，希望大家喜欢!
关于短歌行读后感一
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。
在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调唯才是举有一定的进步意义，所以他对求贤这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。
按诗意划分，每八句一节，共四节。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。
朝露之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个愁字来概括。 接下来青青子衿以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。
青青子衿二句是《诗经郑风子衿》中的原句，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。
接下来又引用《诗经小雅鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以嘉宾之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。
明明如月以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从明明如月开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从越陌度阡开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。明明如月，何时可掇是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
最后月明星媳以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。月明四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：月明星稀四句，喻客子无所依托。实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、何枝可依的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。
最后周公四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于周公吐哺的典故，据说周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
关于短歌行读后感二
前几天,妈妈给我买了一本《曹操》,因为我比较喜欢历史一类的书,特别是历史人物的故事,所以我仅花了一个星期不到的时间就看完了这本共209页的书。
当我们一提起曹操，人们就会不由自主地想到他那阴险的笑声，想起他那种种恶行。可是，自从我读了这本书后，才觉得曹操了有很多优点，比如：曹操打破了汉末以来依照门第高低任用官吏的标准;能求访人才;战争中能以人之长，补己之短------
我这个中队长，也很受启发，学会了取长补短这个道理，还知道了不少历史知识。最后，我还要提醒大家，以后可不要说曹操是白脸奸臣了，那可是些守旧的看法，曹操可是个了不起的人物，我们甚至在某些地方还要向他学习呢!如果有时间的话，也请大家去读一读曹操写的诗《短歌行》，也许你也会体会到曹操那种求才心切的心情。
关于短歌行读后感三
对酒当歌四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。慨当以慷四句抒写诗人意识到人生几何后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。明明如月四句，再写求贤不得忧虑。
越陌度阡四句又写既得贤才的欢乐。月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
关于短歌行读后感四
对酒当歌，人生几何?曹操是从政治抱负实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。
曹操155-220即魏武帝，字孟得，小名阿瞒。三国时政治家，军事家，诗人。其政治上推行唯才是用的政策。在文学上建树颇多。他的乐府诗继承汉乐府民歌缘事而发的现实主义精神，真实地反映了汉末战乱的社会现实，表现了他一统天下的远大的抱负和顽强的进取精神。对后来新乐府诗集有很大启示。与其二子曹丕，曹植，是建安文学新局面的开创者。
是其代表作之一，其余还有《蒿里行》，《步出夏门行》等，其中，《步门夏门行》中的《观仓海》和《龟虽寿》尤为著名。均收在《曹操集》中。反复咏叹，能体会出作者渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。
文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。
对酒当歌四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。慨当以慷四句抒写诗人意识到人生几何后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句:先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟:后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。明明如月四句，再写求贤不得忧虑。
越陌度阡四句又写既得贤才的欢乐。月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
余哥又一次的读了一遍孟德的《短歌行》;可能是神经搭错线也可能是 AM:7:00 还没休息的缘故。突然想到或悟到一些东西(反正不是很清醒TWO日未休息了)故此记下:
曹操究竟是忠还是奸?是老正还是老邪?何谓正见?何谓邪见?其实并无一个确实的答案，不过无论众生所执着的是正见还是邪见，过分自信、自我中心、坚持己见、不肯退让、都可以说是我执的表现。
人世间所执着的事，实在有如恒河沙数，我执的出现是由于人和人之间产生了分别之心，就是有你和我的分别;你是你，我是我，我自然就会跟你比较，还有执着的就会跟别人比较，不甘认输。
无论是怕输还是怕赢过对方，都会让人精神紧张。这样自身的快乐就会操纵在人家手里，如果人到了一个连自己的感受都毫无自主可言的地步，他的喜怒哀乐就只会任由不断变迁的外在环境所主宰。因而感到无比的痛苦。
当人不愿意接受一些既定的事实和结果，就很可能会被虚妄无体的客尘所染。以致被世俗的七情六欲所影响，最终只会令自己陷入万劫不复的地步。人除了我执，还会执着于我所，就是自身所拥有的人事物，执着于我所，令人无法接受自己所厌恶的人事物。就会被憎恨之心蒙蔽理智，变得愚痴，因而落入魔障!
所以孟德是忠还是奸呢?他说做的事是对还是错呢?他有所得还是有所失呢?......(自己想)......
短歌行读后感
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。分享了《短歌行》的读后感，欢迎阅读！
短歌行读后感1
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
曹操的一首《短歌行》道出了多少中国人的诗酒情怀。中国人，在其一生终是离不开酒。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。在酒里我们酣畅淋漓，在酒里我们诗意纵横。一杯酒喝欢畅，喝忧愁，喝清淡，喝安宁，喝出这人生里的趣味。
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。当面对时光的流逝，功业未就曹操并没有选择消沉颓废，而是“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”的积极奋进。生逢乱世的曹操，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业，体现他求贤若渴的态度。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”君子生非异也，善假于物也，曹操懂得成就霸业需要人才辅佐。在诗中他借用恋爱中女子对情人的爱怨和期盼的心情用来比喻自己对贤士的渴求。“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”诗人驰骋想象，神思飞扬。举头望月，光华如练，正如诗人心中思念着那些旷世奇才，他们才华横溢，光芒四射，但却遗世独立，可望而不可及。陡然间平添了无限的忧愁，不禁令人神伤。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”诗人回归现实，在空旷的天宇间一轮明月，喳喳叫设问乌鹊向南飞去，绕着树木啼叫，不知哪棵树可以栖息。曹操不断呼唤，呼唤天下贤才的归顺，更进一步的着曹操渴求人才，礼贤下士的心情。
中国的诗与酒总是分不开的。竹林七贤刘伶醉酒写出《酒德颂》；欧阳修自称“醉翁”写下散文名篇《醉翁亭记》；诗仙李白斗酒百篇，自称臣是酒中仙留下多少酒有关的诗歌。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，酒对于李白几乎成为了他的信仰，他的满腔情怀借酒兴诗情。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”两组排比长句，如挟天风海雨扑面而来。以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。在波澜壮阔间生命的容颜急速变化。唯有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”人生苦短何必望洋兴叹，不如大醉一场来得痛快。李白笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有气势，有曲折，酣畅淋漓。
在这个世界每个人的信仰都包含着自己的身世和经历。曹操生逢乱世，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业。李白以酒解忧，酒是李白之所以成为李白的理由，没了酒李白会被忧思困顿，他要解脱要飞扬，酒是他的一条出路。
由一首诗为引子感受着中国博大的诗酒情怀。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。从古至今，酒一路伴着诗，对着酒读着诗，在酒与诗之间感受这人生的百味。酒若是用来消愁，伤心伤身，愁会转的更深；酒若是用来狂喜，就会有很多放诞。不带那么多的功利去饮酒，喝一点不带那么多情绪的酒，我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，给自己多一些诗酒流连的好年华。
带着朦胧酒意去看，中国诗词中的一切意象将化作一杯酒，在酣畅淋漓的酒意下用生命酝酿着万古诗情。当生命成为一首诗，我们的生活将充满诗意。
短歌行读后感2
《短歌行》读后感 对酒当歌，人生几何?曹操是从政治抱负实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞒。三国时政治家，军事家，诗人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文学上建树颇多。他的乐府诗继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了汉末战乱的社会现实，表现了他一统天下的远大的抱负和顽强的进取精神。对后来新乐府诗集有很大启示。与其二子曹丕，曹植，是建安文学新局面的开创者。是其代表作之一，其余还有《蒿里行》，《步出夏门行》等，其中，《步门夏门行》中的《观仓海》和《龟虽寿》尤为著名。均收在《曹操集》中。反复咏叹，能体会出作者渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。
文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
短歌行读后感1000字
阅读作者写的作品以后，感受到了作者的笔下生花，如橼巨笔，这时我们可以写一篇读后感来记录我们新的收获，我们该如何构思作者的作品？在此，你不妨阅读一下短歌行读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
短歌行读后感 篇1
《短歌行》读后感对酒当歌，人生几何?曹操是从政治抱负实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞒。三国时政治家，军事家，诗人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文学上建树颇多。他的乐府诗继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了汉末战乱的社会现实，表现了他一统天下的远大的抱负和顽强的进取精神。对后来新乐府诗集有很大启示。与其二子曹丕，曹植，是建安文学新局面的开创者。是其代表作之一，其余还有《蒿里行》，《步出夏门行》等，其中，《步门夏门行》中的《观仓海》和《龟虽寿》尤为著名。均收在《曹操集》中。反复咏叹，能体会出作者渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。
文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
短歌行读后感 篇2
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。一曲《短歌行》，悠扬跌宕，气势恢宏。
读《短歌行》，让我走进曹操的“一统天下梦”。对酒当歌，他感慨人生几何！绕树三匝，他忧思何枝可依？字字句句，让我感受到曹操在追逐自己梦想的征途中付出的努力与艰辛。东汉末年，烽火连天战不休，曹操“挟天子以令诸侯”，击败强敌，实现北方统一。他并未因此止步，而是心中满是宏图，打算一统天下，振兴国家。
我也有梦，我的“中国梦”，我们14亿中国人民共同的梦。我们的梦是强国强军，民族振兴，社会和谐，人民幸福。为了实现伟大的中国梦，需要每一个中华儿女奉献青春，挥洒热血。毛主席说：“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”我们青年学生要铭记主席的嘱托，趁青春年少，为中华之崛起而读书；珍惜时间，不负韶华；脚踏实地，刻苦钻研；坚定信念，增强本领；敢于担当，勇往直前。记得刚到一中时，我经常无助、彷徨，无数次否定与自我否定，心中的情绪难以形容，伤感且凄苦。在我要放弃梦想的时候，我与《短歌行》邂逅。它告诉我，孩子，坚定你的信念，踏上征程，风雨之后，定会见彩虹。现在就出发，星星点灯，为你照亮前程；三年备战，完成漂亮的冲刺，实现完美的蝶变，心中再无遗憾。
读《短歌行》，让我真切感受到曹操爱才惜才。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。越陌度阡，枉用相存。曹操顺应历史潮流，“唯才是举”，重视人才，选贤任能，成就一番霸业。我们国家也亟需人才，时代呼唤人才。作文世界的竞争归根到底是人才的竞争。自古以来，人才对国家的发展起着积极的推动作用。孙中山先生说：“治国经邦，人才为急。”我们青年学生伫立在人生的十字路口，不忘初心，砥砺前行，将成为国家的栋梁之才；自暴自弃，不思进取，将一事无成。何为栋梁之才，栋梁之才应德才兼备。习近平总书记说：“国无德不兴，人无德不立。”我们青年学生欲成才，必应先成人，“千学万学学做真人”，爱祖国，爱人民，诚实守信，努力学习，做社会主义合格的建设者和接班人。
读《短歌行》，让我感受到曹操建功立业，积极进取的拼搏精神。山不厌高，海不厌深。他发出呐喊，周公吐哺，天下归心。
我们祖国已开启新时代，我们青年学生要勇立潮头，创造未来。道路必定曲折，前途必将光明。我们一路即使走的摇摇晃晃，但依然坚持站起来，抖抖身上的尘土，眼前充满坚定。
梦回三国，聆听曹孟德吟唱一曲《短歌行》；畅想未来，为祖国高唱一曲中华民族伟大复兴的新时代赞歌。
短歌行读后感 篇3
总起来说，《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。
按诗意划分，每八句一节，共四节。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经•郑风•子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。
接下来又引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。最后“月明星媳以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
短歌行读后感 篇4
曹操的这首《短歌行》大概可以纳入中国古诗歌名篇的范畴了，古往今来，有不少文人骚客解读。虽然大家都引经据典地咬文嚼字，但大多解读都不着边际。这主要是受制于解读者自己的思想和观念不高之故，可以说是以小人之心去度君子之腹了。
过往的解读，主要有以下几类代表：一是“及时行乐”说;二是“求贤若渴”说;三是影响比较大也最无聊的“乌鸦嘴”说，这是罗贯中在《三国演义》里的解读，就是说“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大战前写下了这样的诗句，说明曹操必败，所以是乌鸦嘴。
另外，还有一些所谓的新解，大意是说，曹操通过怀念早年的知音伯乐桥玄，而引发了自己求贤若渴的愿望。这本来毫无新意，但因为牵强上了桥玄，就生生地扯上了点新意。这也是中国堕落文人喜欢乱钻故纸堆的老毛病在作怪。
通俗地讲，所谓解读，就是瞎猜。古人当时的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解读者自己阅历、思想的限制。基本都猜不准。因此，他解读的并不是原作者及其作品，其实，他解读的只是解读者自己而已。
既然解读就是瞎猜，就不要迷信权威的解读。每个人都可以有自己的解读。我当然也就有自己的解读了，且我相信，我的解读比他们的都好!哈哈!其实，曹操这首诗并不难解读，你只要对人性有少少理解，再知道“诗言志”这点常识，也就必然同意我的看法。过去的那些文人墨客之所以解读得不好，就是因为他们没有多少人性。或者说，他们的人性被中国文化的积淀尘封了。
怎么解读这首诗?很简单，紧紧抓住“人生几何?”这四个字就好了。人生几何是什么意思呢?按今天的话讲：就是人生有多少?这是一个开放性地发问，一般的解读者都只看到了人生的时间有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及时行乐”或者“求贤若渴”的废话。
曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么?这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的`苦苦求索。其实，曹操的这首诗，就是描写了他在一次欢乐酒会上，对生命进行反复思索求解的过程。
在表达手法上，采用了类似现在电影所用的蒙太奇手法。总画面在有形的宴会和无限的思绪中不断切换，也不过就是一种常用的虚实相映的写法。
对酒当歌，人生几何?”前一句，写宴会的欢乐情况，后一句就自然点出了全诗的龙睛，就是要探索人生的价值、生命的意义。
“譬如朝露，去日苦多。”感叹人生短促，生命无常。是非常浅层次，却又十分自然地联想。这也是浅层次的解读者所能理解到的最高层面了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”虽然可以慷慨激昂地感叹人生无常，但却无法回答生命的意义究竟何在，因而“忧思难忘。”怎么办?回到现实。生也罢、死也罢，不如喝罢。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解忧。这其实也是中国历代文人骚客，面对这个问题时的共同宿命。
酒喝了，问题还是无解，思绪自然又要飞舞起来：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”虽然是借用古诗，但还是通过“比”，婉转表达了曹操对这个问题的执着追求，就象追求自己的梦中情人一样的执着。同时，也象我们传达了一个信息，就是这个问题萦绕在曹操脑海里也不是一天、两天了。
问题“沉吟至今”都无法解决，脑袋都大了，头痛欲裂。很可能曹操后来的头风病，就是在这时落下的病根，哈哈!怎么办?想不通就暂时不想。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这段就只好又回到宴会中来，看“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”了。
但是思绪一旦放开，想收也难。这不，马上又来了。“明明如月，何时可辍?忧从中来，不可断绝。”曹操似乎觉得自己已经明白了生命的意义，但又实在捉摸不住。所以有“明明如月，何时可辍?”明明觉得这个答案就象皓月当空，自己就是无法得到。正所谓看得到摸不着。心里这个急啊!这种焦虑的心情，凝聚到笔端，自然就成了“忧从中来，不可断绝。”
短歌行读后感 篇5
对酒当歌，人生几何?曹操是从政治抱负实现之艰难与人生之短暂着手发出的感叹。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞒。三国时政治家，军事家，诗人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文学上建树颇多。他的乐府诗继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了汉末战乱的社会现实，表现了他一统天下的远大的抱负和顽强的进取精神。对后来新乐府诗集有很大启示。与其二子曹丕，曹植，是建安文学新局面的开创者。是其代表作之一，其余还有《蒿里行》，《步出夏门行》等，其中，《步门夏门行》中的《观仓海》和《龟虽寿》尤为著名。均收在《曹操集》中。反复咏叹，能体会出作者渴望招纳贤才以建功立业的急切心情。
文章形势工整，变律自然。全文共三十二句，分八个韵脚。语言质朴，情感浑沉，格调苍凉悲壮，有很高的艺术性。
“对酒当歌”四句，流露了诗人对人生短暂这一不可改变的事实的浑沉感慨。“慨当以慷”四句抒写诗人意识到“人生几何”后产生的渴求贤才的忧思。
以下两次引用《诗经》成句：先引《子衿》写求贤不得，故反复沉吟：后引《鹿鸣》写求贤即得，故尽礼娱宾。“明明如月”四句，再写求贤不得忧虑。
“越陌度阡”四句又写既得贤才的欢乐。“月明星媳四句，以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士“归心”。
这首诗跌宕悠扬，吞吐隐约，曲折却很充分地表达了曹操复杂的思想情绪。诗中两次引用了《诗经》成句，粗看似觉穷兀，却贴切地表达了诗人对贤才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操浑沉博大的思想感情和形象地抒情达意的娴熟技巧。
余哥又一次的读了一遍孟德的《短歌行》;可能是“神经搭错线”也可能是AM：7：00还没休息的缘故。突然想到或悟到一些东西(反正不是很清醒TWO日未休息了)故此记下：
曹操究竟是忠还是奸?是老正还是老邪?何谓正见?何谓邪见?其实并无一个确实的答案，不过无论众生所执着的`是正见还是邪见，过分自信、自我中心、坚持己见、不肯退让、都可以说是“我执”的表现。人世间所执着的事，实在有如恒河沙数，我执的出现是由于人和人之间产生了分别之心，就是有你和我的分别;你是你，我是我，我自然就会跟你比较，还有执着的就会跟别人比较，不甘认输。无论是怕输还是怕赢过对方，都会让人精神紧张。这样自身的快乐就会操纵在人家手里，如果人到了一个连自己的感受都毫无自主可言的地步，他的喜怒哀乐就只会任由不断变迁的外在环境所主宰。因而感到无比的痛苦。当人不愿意接受一些既定的事实和结果，就很可能会被虚妄无体的客尘所染。以致被世俗的七情六欲所影响，最终只会令自己陷入万劫不复的地步。人除了我执，还会执着于我所，就是自身所拥有的人事物，执着于我所，令人无法接受自己所厌恶的人事物。就会被憎恨之心蒙蔽理智，变得愚痴，因而落入魔障!
所以孟德是忠还是奸呢?他说做的事是对还是错呢?他有所得还是有所失呢?......(自己想)......
短歌行读后感 篇6
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
曹操的一首《短歌行》道出了多少中国人的诗酒情怀。中国人，在其一生终是离不开酒。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。在酒里我们酣畅淋漓，在酒里我们诗意纵横。一杯酒喝欢畅，喝忧愁，喝清淡，喝安宁，喝出这人生里的趣味。
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。当面对时光的流逝，功业未就曹操并没有选择消沉颓废，而是“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”的积极奋进。生逢乱世的曹操，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业，体现他求贤若渴的态度。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”君子生非异也，善假于物也，曹操懂得成就霸业需要人才辅佐。在诗中他借用恋爱中女子对情人的爱怨和期盼的心情用来比喻自己对贤士的渴求。“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”诗人驰骋想象，神思飞扬。举头望月，光华如练，正如诗人心中思念着那些旷世奇才，他们才华横溢，光芒四射，但却遗世独立，可望而不可及。陡然间平添了无限的忧愁，不禁令人神伤。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”诗人回归现实，在空旷的天宇间一轮明月，喳喳叫设问乌鹊向南飞去，绕着树木啼叫，不知哪棵树可以栖息。曹操不断呼唤，呼唤天下贤才的归顺，更进一步的着曹操渴求人才，礼贤下士的心情。
中国的诗与酒总是分不开的。竹林七贤刘伶醉酒写出《酒德颂》；欧阳修自称“醉翁”写下散文名篇《醉翁亭记》；诗仙李白斗酒百篇，自称臣是酒中仙留下多少酒有关的诗歌。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，酒对于李白几乎成为了他的信仰，他的满腔情怀借酒兴诗情。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”两组排比长句，如挟天风海雨扑面而来。以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。在波澜壮阔间生命的容颜急速变化。唯有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”人生苦短何必望洋兴叹，不如大醉一场来得痛快。李白笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有气势，有曲折，酣畅淋漓。
在这个世界每个人的信仰都包含着自己的身世和经历。曹操生逢乱世，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业。李白以酒解忧，酒是李白之所以成为李白的理由，没了酒李白会被忧思困顿，他要解脱要飞扬，酒是他的一条出路。
由一首诗为引子感受着中国博大的诗酒情怀。欢庆的时刻我们把酒言欢；忧愁的时候我们借酒消愁。从古至今，酒一路伴着诗，对着酒读着诗，在酒与诗之间感受这人生的百味。酒若是用来消愁，伤心伤身，愁会转的更深；酒若是用来狂喜，就会有很多放诞。不带那么多的功利去饮酒，喝一点不带那么多情绪的酒，我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，给自己多一些诗酒流连的好年华。
带着朦胧酒意去看，中国诗词中的一切意象将化作一杯酒，在酣畅淋漓的酒意下用生命酝酿着万古诗情。当生命成为一首诗，我们的生活将充满诗意。
短歌行读后感(精选范文)
觥筹交错，满座繁华，一片灯火通明；月明星稀，乌鹊南飞，仅一人长嗟。只见那人立于高堂，举酒高唱，一首《短歌行》便流传至今。那人是谁？便是那既能征战沙场又善音律诗歌的一代枭雄——曹操。
读后感大全提供很多的读后感范文，希望能够帮助到您。
轻抚诗篇，默读着，总觉得梦回三国，见其振臂高唱。
高唱着：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”听其吟唱，我深切感受到了其对时间的如水东流、一去不还的慨叹，对天下还未一定的焦虑。我也不禁感慨，感慨我自己。我现在学习紧张，内心焦灼。人生岁月有多少？如同朝露，不多留。然而未曾想到，易逝的时光，并未促成曹操的儿女情长，反而激荡起他的英雄之气！
于是，他摆宴席、诉心声，招天下贤士。高唱“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”我听着那高昂的曲调，看着他那真诚的目光，感受到其求贤若渴、虚心纳谏、急不可耐的心情。当日事当日毕，人生何其短暂，一天都无法蹉跎。他在推着时间往前走，而我们正相反。誓言立下是为感动自己片刻而用的，自己总会优秀的，我相信大多数人都这样想过或做过。今天拖明天，明天拖后天，殊不知，日复一日，年复一年，时光被虫蛀蚀了五分之一，而你却停留在原地，一遍又一遍的质问你自己，为什么你自己无法优秀？亲爱的，把心落回现实吧，落回尘埃里吧，花的种子只有在土里才能发芽。所谓诗和远方，不过是要先把眼前的苟且度过。
当然，我们不仅要脚踏大地，也要仰望星空。
孟德高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”他希望贤才归附，共同完成统一大业。我惊讶于歌声的壮阔雄浑，我感动于诗人的一腔抱负。如今，“丧”文化流行。网络上，“我们这么努力竟只为成为一个普通人”的话语更是深入许多青少年的心中。我承认，我不是陶渊明，不是黄药师，从不自居一端；我也不是曹孟德，征战沙场。我很有可能就是一名普通人“碌碌无为”下去，但咸鱼要有梦想，在没有腌入味之前也得再蹦一蹦。
生如蝼蚁要立鸿鹄之志。曹操难道不是芸芸众生之一吗？那么，他可立下拯救苍生之志，今天，我们也可以立志呀。你可能会说“时代不同，思想不同”，那今天的我们不也能立一些与时代相符的志向吗？疫情肆虐之时，多少逆行者迎难而上？医生、护士、警察、社区工作人员。。。。这些人不都值得我们敬佩，效仿，学习吗？我们也可以立志成为这样的人，为国家为社会做出自己应有的贡献。
平凡的职业也可作为人生的追求，平凡当中也可产生诗意。生活不止有柴米油盐酱醋茶，也有琴棋书画诗酒花。用心做好每一件事，生活不会辜负我们。
人，总是在追逐远方中度过一生。至今，我仍会在脑海中浮现那月光之下，举酒属客，立于苍茫大地，高声吟唱着，不停向前走的他。（于靖煊）
《短歌行》读后感1000字(读后感)
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。一曲《短歌行》，悠扬跌宕，气势恢宏。
读后感大全网为您提供很多的读后感模板，希望对您有帮助。
读《短歌行》，让我走进曹操的“一统天下梦”。对酒当歌，他感慨人生几何！绕树三匝，他忧思何枝可依？字字句句，让我感受到曹操在追逐自己梦想的征途中付出的努力与艰辛。东汉末年，烽火连天战不休，曹操“挟天子以令诸侯”，击败强敌，实现北方统一。他并未因此止步，而是心中满是宏图，打算一统天下，振兴国家。
我也有梦，我的“中国梦”，我们14亿中国人民共同的梦。我们的梦是强国强军，民族振兴，社会和谐，人民幸福。为了实现伟大的中国梦，需要每一个中华儿女奉献青春，挥洒热血。毛主席说：“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”我们青年学生要铭记主席的嘱托，趁青春年少，为中华之崛起而读书；珍惜时间，不负韶华；脚踏实地，刻苦钻研；坚定信念，增强本领；敢于担当，勇往直前。记得刚到一中时，我经常无助、彷徨，无数次否定与自我否定，心中的情绪难以形容，伤感且凄苦。在我要放弃梦想的时候，我与《短歌行》邂逅。它告诉我，孩子，坚定你的信念，踏上征程，风雨之后，定会见彩虹。现在就出发，星星点灯，为你照亮前程；三年备战，完成漂亮的冲刺，实现完美的蝶变，心中再无遗憾。
读《短歌行》，让我真切感受到曹操爱才惜才。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。越陌度阡，枉用相存。曹操顺应历史潮流，“唯才是举”，重视人才，选贤任能，成就一番霸业。我们国家也亟需人才，时代呼唤人才。世界的竞争归根到底是人才的竞争。自古以来，人才对国家的发展起着积极的推动作用。孙中山先生说：“治国经邦，人才为急。”我们青年学生伫立在人生的十字路口，不忘初心，砥砺前行，将成为国家的栋梁之才；自暴自弃，不思进取，将一事无成。何为栋梁之才，栋梁之才应德才兼备。习近平总书记说：“国无德不兴，人无德不立。”我们青年学生欲成才，必应先成人，“千学万学学做真人”，爱祖国，爱人民，诚实守信，努力学习，做社会主义合格的建设者和接班人。
读《短歌行》，让我感受到曹操建功立业，积极进取的拼搏精神。山不厌高，海不厌深。他发出呐喊，周公吐哺，天下归心。
我们祖国已开启新时代，我们青年学生要勇立潮头，创造未来。道路必定曲折，前途必将光明。我们一路即使走的摇摇晃晃，但依然坚持站起来，抖抖身上的尘土，眼前充满坚定。
梦回三国，聆听曹孟德吟唱一曲《短歌行》；畅想未来，为祖国高唱一曲中华民族伟大复兴的新时代赞歌。（迟百洋）
读《长歌行》有感
菜园中已张满了绿色的蔬菜，早晨，菜上的露珠等待着被太阳晒干。温暖的春天把恩惠分给万物，使它们有了光辉，充满了生机。但是它们经常担心秋天的到来，使自己枯萎，逐渐死去。众多河流汇入东海，什么时候才能回到曾今流淌过的地方。青少时期不努力学习，等到自己年老之时，再伤心、再后悔也没有用了。这就是《长歌行》――汉代乐府民歌的内容。作者通过写眼前的美景，告戒人们要珍惜时光，努力进取。
是的，世界上有很多东西可以等待，少年不能等待，少年是短暂的，少年只有今天，少年没有明天。
请你要相信，人生的确是这样的。我们只有在少年时期，知道人生的短暂，利用这个时期，珍惜时间努力学习，不断进取。用现在的苦换来将来的甜。而且，人的生命只有一次，我们应当怎样度过这极度短暂的生命呢？我想，每个人都知道这句话的含义。时间就是生命，你可曾想过，你的年龄是增长的，面对你的生命是倒计时的。在游戏、玩耍中，你的生命随着时间的流逝而向终点靠近。
虽然这么说有些恐怖、悲观，但事实何尝不是这样呢？你还可以这么想，我们是父母的希望，父母都希望我们比他们生活得好一些，幸福一些，为了不辜负父母的心血，你必须珍惜时间，好好学习，为父母争光。
时光似箭，岁月如梭。马上我们就会长大成人，如果到那时你才感觉到小时候不好好学习，至使今天遇到许许多多的坎坷无法解决而懊悔，那时已晚，再也来不及了！
我想，如果我们把每一天当成生命的最后一天来过，相信我们每一天都会过的有意义、有价值，那么老大徒伤悲的结局就永远不会出现！
[荐]读《富兰克林自传》有感集锦7篇
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，那么该要如何写好作品读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“[荐]读《富兰克林自传》有感集锦7篇”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
读《富兰克林自传》有感【篇1】
当夜晚的月亮高高地挂在天空时，我却沉没在书的海洋里。这是一本影响了几代世人，历经两百余年永久不朽的励志奇书——《富兰克林自传》.
文章主要讲的是富兰克林于18世纪初出生在美国东北部马萨诸塞州的波士顿城。富兰克林的父母一共生了17个孩子，他排在15位。随后的几年里，他经过不懈的努力，当印刷工，开书店……终于登上了科学的宝座。富兰克林的出生不仅使他成为了合众国的雏形，还影响了这块英国殖民地的发展。并且让富兰克林成为“从天上偷取火种的第二个普罗米修斯”。他的成就让世人赞扬，他的名字让世人赞颂。富兰克林影响的不仅是英国，而是全世界。
使富兰克林出类拔萃的重要原因，是他那“什么都想知道”的求知欲望。他10岁的时候，离开了学校，但在后来的几十年里，他始终坚持学习。他看来，书是无价之宝；书是打开幸福和成功大门的钥匙。古今中外这样的成功人士比比皆是。
明代著名医药学家李时珍，小时候就对医学产生了浓厚的兴趣，常常跟着父亲上山采药，遇到不懂或没见过的花草就要刨根问底，问个明白。还浏览了各种关于医学的书本，终于写成千古名著《本草纲目》。
举世闻名的发明家爱迪生，从小就是一个好奇心特别强的孩子。因为他如此爱好空想和突发奇问，以致一位老师骂他愚蠢。事后，他就退学回家，由妈妈来管照他。爱迪生就是靠着这种勤学好问的精神，才有了1000多项发明专利权，为人类社会的进步发展做出了巨大的贡献。
这本书介绍了富兰克林是一位真正的名垂千古的伟人。作为一名作家、发明家……他慷慨地献出了他的生命和精力，他感到给他的最高奖赏莫过于使他在有生之年能够看到他的工作产生的辉煌成果。我们要时时刻刻记住富兰克林说的一句话：要成大事，就得既有理想，又讲实际。不能走极端！
读《富兰克林自传》有感【篇2】
对富兰克林这样传奇式的人物介绍很多，作为一个普通读者，不敢轻易发表个人看法，而读其自传后，有几方面感受特别深刻，结合原文整理并分享。
一、人物简要介绍。本杰明·富兰克林，是美国历史上一位非常杰出而又功勋卓著的人物。他在人生的舞台上担任过多种角色——作家、哲学家、科学家、发明家、外交家和政治家。他是美利坚开国三杰之一，是唯一在这三份最重要的美国立国文件上（《独立宣言》《巴黎和约》和《美利坚合众国》）都签过字的人物，被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第6名。
二、读书及其影响。
1、贫困的出身没能阻止他对学习的热爱。因家庭经济困难，他只上了两年小学，为了弥补没有接受正规教育的缺陷，他还刻苦自学，获得了广泛的知识，他曾说“读书是我唯一的娱乐”。47岁分别接受哈佛大学和耶鲁大学荣誉文学硕士学位，56岁接受牛津大学法学博士学位；38岁建立美洲哲学学会，43岁时，成立宾夕法尼亚大学。15岁开始发表文章，26岁出版《穷理查年鉴》。原文摘录部分内容：“我从小喜欢读书，手头仅有的一点点钱往往都用来买书”……“有时晚上借来一本书，担心人家以为书籍丢失或短缺，所以第二天早上就要还回去，因此常常借着灯光读到大半夜“……“除了读书，我没有别的乐趣”……“假如他愿意把我每周的伙食费的半数给我，我愿意自理伙食。他立刻同意了，不久我就发现我可以从我哥哥给的伙食费中撙节半数，这就又是一笔买书的钱了。但是这样做还有另外一个便利。当我哥哥和其余的人离开印刷所去吃饭的时候，我独自一人留在所中，我不久就草草地吃完了我的轻便点心，我吃的常常只是一块饼干或是一片面包，一把葡萄干或是从面包铺买来的一块果馅饼和一杯清水。在他们回来以前的这一段时间里我就可以读书了。由于饮食节制常常能使人头脑清醒思想敏捷，所以我的进度比前更快了。”
2、学习对他生活和个人的影响。学习读书对富兰克林带来了心灵的快乐，因读书的机缘，很多事情迎刃而解，使他终身受益。原文摘录部分内容：“在这期间，我在城里结识了一些喜欢读书的年轻人，晚上常和他们待在一起，并从中获得快乐”……“那位总督热情地接待了我，还带我参观了他的藏书室，宽敞极了。除此之外，我们还对书籍和作者的问题进行了深入的探讨。有一个总督对我表示出关注和常识，年少的我感到无上荣耀。”……“我在这段时间主要交往的对象他们都很爱读书”……“我读的书比凯默多，文化修养比他高。我以为，正是这个原因令他们更喜欢和我在一起交流。他们还让我去他们家里，很殷勤地招待我，把我介绍给他们的朋友。凯默虽然是老板，却受到了冷落。”……“我和几个很有才智的读书人一起组织了一个俱乐部，旨在切磋知识，相互促进，俱乐部被我们命名为俊托”……“我能写一些小文章，那些重要人物看到，一份报纸掌握在会动笔杆子的人手中，就认为有必要对我施点恩惠进行鼓励。最后，他们投票决定由我们来承担下一年的印刷业务”……“我的第一个公益计划，成立一个会员制图书馆。成立图书馆本身已经成为一个伟大的事业……由于得到了资助，图书馆的规模日益扩大，一时间读书成了风气。多年以后，外界的人日渐发现，与其他国家一阶层的人相比，这里的人修养和智慧更高一些。”……“但我并不想卑躬屈漆博取这位财学兼备的新议员的好感，而是过了一段时间后采取了其他办法。我听说他的图书馆里收藏了一本很少见珍贵的书，就给他写了一封短信，说明我很想阅读，请求他借我几日。他立即就送来给我。过了大约一个星期，我在还他书的时候附上一个便条，对他的好意表示诚挚的感谢。当我们下次在议会见面的时候，他主动和我说话（过去从来没有过），而且谦恭有礼。从那以后，他在任何场合都乐意帮助我，我们彼此成了很好的朋友。我们的友谊一直持续到他去世。这件事再次说明了我以前学到的一句古老的格言的正确性：一个人帮助你一次，就会比受过你恩惠的人更愿意再次帮助你。”
读《富兰克林自传》有感【篇3】
本杰明富兰克林是美国历史上一位卓越的政治家、企业家、思想家和科学家，在18世纪的美国，他是仅次于华盛顿的最著名的美国人。我拜读了他的自传，深刻感受到他的勤恳、诚实、好学、俭朴、公正的伟大品格，他善于交际，乐于助人，处理问题能力超强，对于社会公共事务非常热心，在18世纪，他代表了那个时代的美国精神：独立自主，主动进取，勇于探索。我觉得他有以下几点真的很值得我们学习：
1、工作勤恳。富兰克林从10岁起就没有再上学，12岁开始从事印刷业工作，一直勤恳的工作，成为技术高超的印刷工人，并慢慢的建立了自己的印刷事业。
2、热爱读书学习，善于独立思考。即使工作忙碌，生活贫困，但是富兰克林可以为了省钱买一本书而少吃一个面包，可以利用一切闲暇的时间来阅读书籍，学习知识，对于阅读到的知识或者意见能够独立思考分析，批判的吸收学习，形成自己的独特观点。
3、有很强的行动力，决定的事情马上就去做，决不拖延。也许是富兰克林从事的工作是非常注重动手能力的印刷工作，所以富兰克林的行动能力非常强，一旦在工作中有什么好的想法，他都能够迅速向他人提出建议，对于成熟的见解，他能够马上付诸实践。
4、喜欢结交朋友，并积极参加有益的社交活动。富兰克林非常喜欢交朋友，他的勤恳、真诚的品格及他对问题独特的分析能力也让他非常受人欢迎。他经常和朋友一起参加读书、写诗及辩论的活动，慢慢的他自己组织起各种读书及讨论社会问题的活动了，
5、主动培养自己的文学修养，提高写作能力。富兰克林从小就对写作很感兴趣，他喜欢阅读诗歌散文，然后通过模仿名家作品来提高自己的写作水平，加上他自己很强的分析问题及独立思考能力，因此在报纸上也经常发表自己写的评论文章，这种能力极大的帮助他日后印刷事业及政治事业的发展。
6、对于社区与国家，有强烈的责任心。富兰克林有着模糊的宗教信仰，他不属于某一个宗教，但是他相信上帝，相信自己应该为了社会正义和促进人类幸福而努力。当他自己的印刷事业已经发展得比较顺利了，他就时常担任费城（他后期主要生活的一个美国城市）及宾州的各种社会职务，包括邮局、警务、消防、议会、军队等等，他担任过的社会职务非常多，但是他都能够非常胜任，体现了他很强的分析问题及处理问题能力。这毫无疑问促使富兰克林最终在政治上成为一个卓越的领导者。
我觉得，以上六点都是使富兰克林能够成为美国历史上一位伟大人物的重要因素，也是现在这个时代我们仍然可以学习的方面。学习富兰克林不一定是多么崇高伟大的理想，实际上，从富兰克林的自传中，我们可以感受到，拥有高尚的品格，不断学习及思考，为他人及社会贡献自己的力量，本身就是一件非常幸福的事情。每一个人都应该用自己的力量去追求幸福，我相信这就是富兰克林及美国精神的核心吧。
读《富兰克林自传》有感【篇4】
印象中富兰克林是一名科学家，因为在中学课本上有他发明避雷针的故事。知道看了《富兰克林自传》后，才知道他还是出版家、外交家、政治家、哲学家和实业家，美国独立运动的领导人，并参与起草并签署了《独立宣言》和《美国宪法》。
富兰克林没有高学历，因为家境贫寒，他只读过两年书，12岁就去印刷厂当学徒了。但是这丝毫没有影响他展露才华。20岁时，他开办了自己的印刷厂，印刷发行影响很大的《宾夕法尼亚》报。在别人看来他已经是一个成功的商人了，但是他没有止步和满足，而是不断在新的领域探索，发明在全世界都有深远影响的避雷针，他还发明过两用眼镜、新式火炉和新型路灯，是一名著名的科学家；美国的《独立宣言》是他与杰斐逊联合起草的，在政界享有盛誉。他创作的的《富兰克林自传》被美国誉为“震撼心灵的美国精神读本”，是一座富含人生哲理与幽默感的思想宝库，被翻译成多个国家的语言，现在依旧是励志类的畅销书，由此看来，他还是一位有深远影响力的作家。
富兰克林的故事告诉我们，人的潜能是无限的，只要勇于开拓，就会取得成绩。是的，很多时候并不是我们没有能力，而是缺乏信心，总觉得即便是努力也不会有什么结果。或者认为自己起点底，无论如何也不会追上别人，正是这种消极的心态，阻碍了成功的到来。
成功的人一般都具有两个特点，一是自信，二是爱学习。仔细翻阅这本书会发现，只读过两年书的富兰克林之所以能够取得那么骄人的成就，与他的学习精神是分不开的。在印刷厂当学徒的日子是艰苦的，但是他却利用工作的间隙刻苦自学，阅读了大量的书籍，为自己以后的发展奠定了坚实的基础。
现在，年轻人多数都上过大学，拥有不错的知识结构，但是要清醒的认识到学习不是一劳永逸的事情，在繁忙的工作之余，一定不要忘了学习。现在，收费站的阅览室里又增添了很多新书、好书，许多同事争相借阅，展现了良好的学习氛围，当然不是每个人都会成为富兰克林，但将青银厚德文化里的“学以养德学以明智学以致用学以立业”的学习理念扎根于心中，必定会有所收获。
读《富兰克林自传》有感【篇5】
对于伟人，我们总是把头仰得很高很高，把身子俯得很低很低。仿佛那些伟人，是生来就在云层之上，而我们这些普通人则只合伏在尘埃之中。伟人常常像一面旗帜，一盏明灯，有时会显得遥不可及，像是另一个世界投来的光。我们甚至怀疑人类历史上是不是真的曾出现过这些人物，平凡的卑微的人类的血液，是怎样同样流过了那些高贵不朽的血管，怎样同样撑起了那伟岸挺拔的身躯。距离产生美，也同样产生了疏离，产生了一堵透明的铁门，在伟人和平凡人之间，像楚河汉界。我们对伟人是景仰，是敬佩，却是敬而远之。
然而读了富兰克林的自传，看着那位传奇老人一点一点地把自己的人生经验道来，仿佛是围坐在火炉旁，听着亲人拉家常，亲切又熟悉。原来伟人也曾有过这样那样的`缺点，就像美玉上的瑕疵；原来伟人也曾走过这样那样的弯路，就像每一个平凡的人一样。也许每个人身边都有着这样一个富兰克林，他酷爱读书，爱好争论，偶尔写诗，习惯素食，他仿佛就在你眼皮下一点点长大，一点点成熟，一点点充实着自己。然而并不是每个人都能成为富兰克林。富兰克林的伟大正在于他锋芒毕露之后又谦逊地将锋芒敛起，直至谦逊都难掩其明亮的光芒。
和飞蛾对光明的天生向往一样，大多数的人都有对自我完善的天生向往。就如文中提到的斧子，相信在最初的最初，人们所向往所渴望所喜爱的，都是锃亮锋利的斧子，只是在漫长而艰难的磨砺中，热情消退了，身心疲惫了，有的人放弃妥协了，有的人还愿意再等。放弃了的人就成了那有斑点的斧子，也总自我安慰着自己就喜欢这一把；而那些坚持到了最后的人，终于拥有了斧出鞘时的一刹惊世光芒。
对富兰克林来说，这只是第一步。多少锋芒毕露的人就像彗星，在人类历史上一瞬即逝。那是他们不懂得给自己安上鞘。再锋利再明亮的斧子，在风吹日晒下也会变得黯淡迟钝，除了时时磨砺自己之外，还需要用谦逊做成鞘掩起自己的光芒，使它不再刺眼。谦逊是伟人的保护层。可以改一下马克思的名言，如果一个人没有谦逊的美德，也许他会成为一个出色的诗人，著名的学者，但他永远不可能成为一个伟大的人。富兰克林的谦逊也许正是他最难得的地方。他一步步地攀登上了科学的高峰，又一步步主动从神坛走下，以平凡人的口吻还原出一个最真实的富兰克林，给后人以启发和深省。
伟大出于平凡，而从平凡到伟大这小小的一步，需要多少汗水和努力！
读《富兰克林自传》有感【篇6】
今年暑假，爸爸帮我借了本《富兰克林自传》。其中，我印象最深的是119页到132页的道德圆满计划。
这几页讲了富兰克林制定了一个让他道德圆满的计划，一开始只有12条，后来朋友说他在讨论问题中十分骄傲，他就决定把谦逊加进去。他朋友亲切地告诉他，说他大概看来是骄傲的，而他的骄傲常常在谈话中流露。当他讨论问题时，如果他是对的，他不是以谦逊的态度来讨论的，而是又自大又傲慢，后来他制止一切对于别人的意见当面抢白的反驳，也不作盛气凌人的正面肯定的论断。当别人肯定某种事情，而他以为错误时，他自己制止以粗暴的方式攻击或立即表示对建议的可笑，而只回答：“根据我的观察，在某种情形与环境中，他的意见是对的，但是在现在的情形下，据我看来有点不同”，等。
我读到这些时想到我爸爸妈妈说我在讨论话题中总认为自己是对的，常常十分激动，还没把别人的话听完就断定他是错的。我认为爸爸妈妈说的这些和骄傲差不多，但觉得自己不是这样的，不认为自己是骄傲的人。现在我的想法不一样了，我心想：我真的骄傲?不过我觉得不论自己是否骄傲都不是谦逊，因为我并没有像富兰克林那样去做，所以我达不到谦逊。但是，我觉得谦逊有很多好处，比如能交到许许多多的好朋友让你快乐;在讨论问题时，别人提出了一个建议，我认为是错的，结果我是对的，谦逊更能让别人赞同你的意见，如果自己是错的，那么别人也不会嘲笑你。相反，如果你骄傲自大，不会有很多好朋友;自己说对的别人也会不服气，说错了别人会嘲笑你，说你什么都不懂还骄傲的不得了。
下学期我一定要改一改，认真把别人的话听完，如果别人错了，可以心平气和的和他说，不能听到别人说错了就情绪激动，嘲笑别人。我们应该多听听别人的意见，从而来改变自己错误的认识。俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，下学期，我要更上一层楼，我要将谦逊作为自己的德行目标，克服骄傲自大，让爸爸妈妈刮目相看!
读《富兰克林自传》有感【篇7】
暑假到了，妈妈给我买了一本名为《富兰克林自传》的书，现在我就把这本书分享给大家伙儿吧！
《富兰克林自传》这本书，是由富兰克林本人所写，要不然怎么是“自传”呢？富兰克林是《独立宣言》的起草者；同时，他还是最杰出的科学家，外交家，出版家，作家和社会事业家呢！他像是“从天上掉下来的地二个普罗米修斯”呢！
本书是本杰明富兰克林在晚年时期根据自己一生的经历写成的自传。这位饱经风霜的老人，以拉家常的方式，把自己一生所经历过的成功的经验和失败徐徐道来。在这通俗易懂的叙述中不经有着他睿智和哲理的火花，而且本书全文朴素幽默，使人备感亲切。《富兰克林自传》这本书还被公认为可以改变人命运的精神读物呢！听说世界各国青年深受其影响，许多人还因为这本书彻底改变了自己的人生走上了成功的道路。
富兰克林出生贫寒，小时候直读不起书。但是他一直没有放弃医治刻苦自学最终经过自己坚持不懈地努力奋斗，终于走上了成功的渠道。富兰克林在家境贫寒的时，候也嫩坚持不懈的努力奋斗，自学成才。眼下有好的学习条件就要把握好好时机，刻苦学习想富兰克林学习！
让我们一起读书吧！
[荐]真实高度读后感(合集7篇)
编辑收集并整理了“真实高度读后感”，请继续阅读本文相关内容。我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来，阅读了作品后，我心中汹涌澎湃，感慨万千。此时不妨将自己的收获写下来，撰写成一篇读后感。
真实高度读后感 篇1
一天，法国闻名作家大仲马对寄出稿子老是碰壁的儿子小仲马说：“假如你在寄稿子时，附加一封信给编纂，说“我是大仲马的儿子”或许会好一些。”
小仲马说：“不，我不想坐在您的肩头上摘苹果，那样摘下的苹果没有味道。”
小仲马还给自己取了十几个笔名，以免编纂把自己和大名鼎鼎的父亲联系起来。
面对那些退稿笺，小仲马并不灰心，仍旧不露声色地创作。他的长篇小说【茶花女】寄出后，终于震撼了一位资深编纂。这位编纂与大仲马有多年书信来往，看到寄稿人与大仲马的住址一样，还怀疑大仲马另取笔名，但风格却迥然不同。于是他迫不及待地来到大仲马家。
令他大吃一惊的是，这部伟大的作品竟然是大仲马名不见经传的儿子小仲马写的。“您为什么不署上自己的真实姓名呢？”老编纂迷惑地问。小仲马说：“我只想拥有真实的高度。”
老编纂对小仲马的做法惊叹不已。
做任何事情都不能借名人的名义去做，要靠自己真实的实力去完成，即使没做好也没关系。只要不灰心，坚持不懈，最后总会成功的。假如借名人的名义，即使做出来也觉得没意思了。
真实高度读后感 篇2
读完这篇文章，我想起了富兰克林的一句话：牺牲眼前的一些虚荣，日后就会有大收获。文中的小仲马就是这样成名的。
小仲马他也非常想像他的爸爸大仲马一样成为一个大作家，可是他寄出的稿子总是碰壁。他的爸爸大仲马得知后，告诉小仲马，寄稿子时再附一封信写上我是大仲马的儿子，情况可能会好许多。可小仲马断然拒绝父亲的建议，说，坐在爸爸的肩膀上摘苹果，摘下来的苹果没味道。并在寄稿过程中给自己取了十几个笔名。最后他的作品《茶花女》终于震撼了一位资深编辑，他成功了。
不要以父为名，指望你的父母为你的前程铺一条平坦的道路，要自己创业，为自己的前程造就一条宽广的大道，这样才可以让自己的事业更加辉煌。
在生活中有很多这样的事例，如：在考试中有的同学因为考前勤奋学习考的非常好，而有些同学因为考前没有好好学习，看到卷子后觉得很难，就开始抄旁边同学的答案了，可是这样得到的高分是非常可耻 的，并且不真实。其实静下心来想一想，考分是什么，是向别人炫耀的工具吗?不是!它是自已一阶段学习成果的检验，是对自已一阶段学习方法正误的判断。因此，我们应该正确看待分数，不应该害怕考低分，就抄袭别人的答案。放弃那种考高分，就能得到别人赞扬的虚荣想法。
真实高度读后感 篇3
今天，我读了一篇文章，它叫《真实的高度》，读后让我受益匪浅。
这篇文章主要讲的是小仲马坚持不懈地刻苦写作精神。当时着名文学家大仲马知道儿子小仲马的稿子总是碰壁，希望儿子小仲马在寄稿时说一句，我是大仲马的儿子。但是，小仲马不但婉言谢绝，而且还严肃的说：“我不想坐在您的肩上摘苹果，那样苹果没味道。”读到这里，我深深地感觉到了小仲马勇于追求的精神。后来，我看完了整本书，才知道小仲马又给自己取了十几个笔名，最后用自己着名的长篇小说《茶花女》在世界文坛上脱颖而出。
啊！小仲马这种自立的写作精神值得我学习，他想拥有自己真实的高度，而不是凭借父亲的名义而拔高自己。这让我想起很多事。我的很多小作品其实都是靠妈妈做的照片，再利用电脑制作来完成。像班队课上的PPT啊！还有吉祥标志啊！可是我从来没想过自己取追求完美，只是想依赖大人，想起来是多么的惭愧。
我佩服你，小仲马，因为你对自己充满信心，你不怕那一张张退稿，你只是专心写作，终于获得在文坛史上的一席之地。我要好好向你学习，做个自强，自立的人。
真实高度读后感 篇4
今天我读了《真实的高度》这篇课文，这篇课文的内容是小仲马写作的事。
小仲马写了很多作品，都被别人拒绝了，但小仲马没有泄气，继续写了下去，他的父亲大仲马看着一封封退稿信，大仲马对小仲马说，你寄作品的时候和编辑说一声，我是你的父亲，情况就会好多了。但是小仲马拒绝了，说：我要靠自己的实力来做作品。最后有一位编辑被小仲马震撼了，收了小仲马的作品从这件事上看来小仲马是一个靠自己本领做事的人。有一次，我也发生过这样的事情，我刚刚上四年级的时候，我们的数学老师布置了一个歌赞祖国的信，有一天半的时间可以写，我回到了家左思右想，就是不知道怎么写，我一会儿看作文大全，一会儿看看写信的书，还是想不起来怎么写。慢慢的黄昏到来了，余晖染红了窗，正在提醒我们到了傍晚，很快就到了第二天，我早早的起了床，但是还不会，妈妈看着我很烦恼，就和我说，让你爸爸教你写作文吧。我说，不用，我要靠自己的实力来写作文。最后，我终于想出来怎么写了，我收拾好书包，高兴极了。
我读了真实的高度这篇课文，一个人做事只要全神贯注，就会做好，就像小仲马一样，别人再怎么退稿，小仲马都不泄气，还继续写稿。小仲马很值得我学习，小仲马的事和我发生的事差不多，我们都是不靠自己的父母，而是靠自己的本领来做一件事，这样一个观点我和小仲马都很认同，我的观点虽然和小仲马的观点差不多，但是我还是很敬佩小仲马。
真实高度读后感 篇5
一本好书，就如同一首诗，用酐畅淋漓的语言书写无尽的快乐：一本好书，就如同一幅画，用五彩缤纷的颜料描绘满眼的绚烂；一本好书，就如同一首歌，用温婉动听的旋律吟唱满心的美好……我最喜欢的一本书就是——《挫折并不可怕》。
这本书的主编是崔钟雷，这里记录了各种各样的名人故事，都告诉我们一个道理：挫折并不可怕！
其中，我最喜欢小仲马的故事——真实的高度。这个故事讲了：小仲马寄出的稿子总是碰壁，可是他并没有灰心，还是继续努力创作。功夫不负有心人，终于，小仲马寄出的长篇小说《茶花女》以及其绝妙的构思和精彩的文笔震撼了一位资深编辑，小仲马一时名声鹊起。
我特别喜欢小仲马对大仲马说的一句话："我不想坐在你的肩头上摘苹果，那样摘的苹果没有味道！"通过这句话，我明白了许多道理：我们从父母或其它亲戚朋友的社会关系中，获取了通往成功之路的捷径，便会忘记了自己真实的高度，忘记了怎样用真实的能力去获得成功，脚踏实地的向前走，你才会真正的进步！
这本书让我真正的明白了：挫折并不可怕！
真实高度读后感 篇6
大家应该都听说过大仲马吧？大仲马是19世纪法国知名作家。他以优秀的写作水平创作出了一篇篇真实的令人如痴如醉的作品。他的儿子叫小仲马。
小仲马每次寄出的稿子总是碰壁，有一天，父亲对他说：你若能在寄稿子的时候，加上一句我是大仲马的儿子'，或许情况就能好很多。然而，小仲马拒绝父亲的建议，说：坐在您肩头摘的苹果没味道。终于，小仲马经过无限的努力，以其绝妙的构思和精彩的文笔写出了《茶花女》，并震撼了一位资深编辑。当这位资深编辑知道《茶花女》这部作品是大仲马的儿子小仲马所写的时候，他大吃一惊，疑惑地问小仲马为什么不在作品后写上自己的真实姓名。小仲马说：我只想拥有真实的高度。
小仲马的行为让我深感佩服。他如果把自己的真名写上或附上一句我是大仲马的儿子的话，那些编辑就会因为父亲的原因，对他的作品引起重视，从而他就可以换来一份份荣誉，而不是一封封无情的退稿信。但是他并没有这么做，即便他父亲是一位着名的作家，因为他知道，那样获得的成功只是借着父亲的荣誉，而不是自己努力的结果。
生活中，有许多人认为自己家世富裕，就很了不起。可是，人们在崇拜他的时候，究竟是崇拜他本人的才能，还是仰慕他所继承的财富呢？任何时候，我们都须知，自己真正的本事才是立足于世界的保障。
真实高度读后感 篇7
著名作家大仲马的儿子小仲马潜心写作，虽然寄出的稿子总被退回，却毫不气馁，他不但拒绝借助父亲的盛名来给自己带来好处，而且为了隐瞒这种关系而给自己起了十几个笔名，经过坚持不懈的努力，终于创作出著名的长篇小说《茶花女》。他之所以这样做，是因为只想拥有“真实的高度”。也正因为他始终要求自己拥有“真实的高度”，不怕挫折，不依赖长辈，长自己的本领，走自己的路，奋发创作，才最终获得成功。
对于小仲马这种崇高的思想行为，我的心里油然地生出敬佩之情。我认为小仲马的做法非常正确，即使结果怎样也得不到别人的认同，那也当作是汲取一次教训，知道自己的不足，再用学来的知识将它补上就行了。相反，如果是靠揩借别人的光彩，那得来的赞赏也是虚伪的，自己又不知道自己的短处，永远都补不上。前一阵子，电视上报道过一宗新闻：在广州，有一些小学生在早上躲在一些晦暗的小巷道里，互相抄袭作业。当时我感到不以为然，现在我觉得他们与小仲马比起来是多么渺小啊！
中国有句老话叫做“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”。但无论谁借谁的光，恐怕最长期限也不会超过三十年。惟有靠自己“真实的高度”，才可能赢得长久的尊重。
[荐]读后感教育责任(合集7篇)
你是否在寻找关于写作品读后感的优秀模板呢？作品就像一个好朋友，陪伴着我们。我们可以通过文字来表达内心的感受，以下是读后感大全编辑花时间整理的《读后感教育责任》。
读后感教育责任 篇1
20xx年的暑假，学校里又为我们准备了精神干粮——《剥开教育的责任》，照例读书写感悟，由于假期事情多，也由于自身的惰性，即使把书放在了床头边，也一直未看，直到快入学了，我不得不翻开看看，没想到，书的封面、书的内容格局、书的导言竟深深吸引了我。让我不得不静下心来，认真把书读完，深深反思我们，作为一名教师，在平日的教学中不自觉的违反了哪些教育规律。
《剥开教育的责任》一书封面设计很独特，没有绚丽的色彩，一位恬静少女，背倚大树，默默阅读，远离尘嚣，身心入境……这幅画面让人舒心、静心，画面旁边，黑体字庄严地书写着——剥开教育的责任。淡雅的封面，一下抓住了我的心，读书，读好书，是我们进入外国语学校提高自身素质的重要途径，学校为了培养我们读书的习惯煞费心机，可是一年来，教育书籍发了好几本，我们忙忙碌碌，可曾有这样的心境静心阅读呢？没有。书名很让人沉重，特别让从事教育的我们这些老师，感觉有哪些见不得人的丑闻被曝光，怀着忐忑之心认真阅读书籍，看看教育的责任究竟是什么？作者是怎样剥开教育的责任的？
读完这本书后，感觉这本书还是很好的，这本书针对课堂教学、班级教育、学校教育乃至家庭教育和社会教育中的"伪责任",逐一加以揭示，并阐述真正的责任。本书的每篇文章都从教育中的细节入手，都在追问教育的真正目的、教育者的真正责任，平实的语言，表达出深沉的主题。教育的目的何在？教师与家长的责任何在？这是本书关注的主要问题。书中通过教育中种种习以为常的现象，揭示当前教育的真正责任：
有的教师给学生布置许多作业，他以为这样学生的成绩就好了；有的家长给孩子报许多辅导班，他以为这样孩子就会全面发展了；有的教师上公开课，有意忽视某些学生，他以为这样公开课就完美了；有的家长包办孩子的一切，不让孩子经历任何风雨，他以为这样孩子就能茁壮成长了：教育中存在着许多似是而非的目的意识与责任感。在教育中，没有正确的目标，付出再多的努力也只是南辕北辙。
本书中所言的，几乎每一个问题都是教育中正在发生、迫切需要解决的问题。从家长到学校的对孩子的"包办",假期的"假放",教育的"女性化",几乎从未实施过的"因材施教",多媒体的"泛滥成灾"、"请君入瓮"式的强制解读，课堂提问中的"专业户"现象等，切入点不大，有些甚至还有点"小题大做"——因为其中的不少"故事"或者"事故",很多"庐山中人"的我们早已司空见惯，见怪不惊，习以为常，但是火眼金睛的作者们却能够从现象入手，层层剥茧，丝丝入扣，直抵问题的症结。《家庭作业该谁批改》一文所言事实几乎地球人都知道，家庭作业早已不仅仅是孩子的作业，真的演变为一个"家庭"的作业。所以有专家曾经痛言，在中国，只要孩子入学，这个家庭从此就开启了一扇沉重的大门，这个大门的名字叫"灾难".虽然言过其实，但是道破了教育的部分事实。此文作者不是宣泄和诅咒，而是平心静气地分析家庭作业的原初目的，分析"家庭"全员参与作业处理的危害，条分缕析，鞭辟入里，令人心悦诚服。不仅如此，文章还以教育名家的教学实践为示例，就家庭作业的设计和处理给老师们提出了很好的建议。这也是目前中国教育问题研讨中紧缺因而是迫切需要的东西。
在《剥开教育的责任》一书中，通过一些教育事例向我们展示了教育的真正目的和真正的责任，如在《精神培育刻不容缓》一文，直言学校教育中孩子"精神"品质"培育"的重要。用"培育"而不用"教育",强调"育"在孩子精神养成中的价值，这是非常有见地的。现实学校中，误"教"为"育",以"教"的方式企求实现"育"的目标的现象几乎是通例。于是大大小小的班会课、学科课堂、团队活动、政教工作等，几乎无例外地都是老师、主任、校长高谈阔论，宣传演讲，或爱国，或无私奉献，或助人为乐，或共产主义理想……这样说，从来都是不错的，但实际效果如何？孩子的变化有多少？这些是"教",而非"育".真正的"育",应该是优秀文学或文章的内蕴精神的感染，品德高尚的优秀教师、学校环境资源的熏陶，有关制度、规则、要求和公约的限制和调节。优秀的"育"几乎都是无言无声，都是春风化雨的。所以该文中老师被学生"惩罚"且"在黑板上工工整整地抄写‘潸然泪下’"的行为本身就是最好的"育"的方法。孔子说："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"我们教师自身拥有的"独立精神"、"平等思想"以及行为中的表征，才是对孩子的最好的"育".道破真相，追求真实，实行真的教育，这才是我们从事教育的每一个人应该追求的。
读完这本书，我感觉收获还是蛮大的，新学期即将开始，我会在新的工作中尽心尽责，尽一个教师真正地责任，少一分伪责任。让学生健康快乐的学习每一天。
读后感教育责任 篇2
今年教师节，我们收到了一份不同寻常的礼物——《剥开教育的责任》一书。面对这份特殊的礼物，很多老师都感到了诧异，惊讶之余，也没真正把这书当回事。直到学校把它当成一件作业任务，我才拿出了那本在办公桌上躺了好久的书。闲暇之余，静下心来，翻开书细细品读，却嚼出了许多滋味出来。这些看似平凡的小故事，却让人反思，原来在我们的工作的过程中，有那么多的细节，又有那么些细节我没有留意到。真的是教育充满每个细节，每一个细节都是生命的零件。在于教育孩子的过程中没有小事，每件事都可能影响孩子一辈子。其中，“请喊学生的名字”这篇文字给我留下了深刻的印象。我是个小课老师，每学期都会接触不同的学生，喊出学生的名字也就成了我一大难题，年年都要认识新面孔，怎么可能记得住那么些名字呢，所以每个班表现优异的学生我记住了，调皮捣蛋的学生我记住了，至于那些听话乖巧，默默无闻的学生，那只能她记得住我，我记不住她，更谈不上喊出名字了。喊学生的名字，这是一名教师最普通的功课，但是又有谁思考过这里面竟然承载着很重的教育之责？上课时常惯的把名字换成了“你、你、你”，或是随手的一指，连“你”都省略了，而对一个任教两个班级以上的科任教师来说，能叫上几个学生的名字？我们根本没有想过，喊出学生的名字，是亲密师生关系的一种表现，是尊重学生的一种表现，其实更是教师发自内心想走近学生、了解学生、教育学生的表现啊。响亮的喊出学生的名字，是教师的责任。
世界上最美妙的声音是什么？“是听到自己的名字从别人的口中说出来”。面对着一张或许不很熟悉的面孔，脱口而出一个清晰的名字——这是传递一个确定无误的讯号：我在乎你，你很重要！今年刚接上这个5班，我对他们是一无所知，备课班期间，我刻意的记了几个有特征的学生名字，开学第一天，我喊出那几个学生的名字，在他们惊讶的同时，我也惊奇的发现，他们会比其他同学学得更自觉、更自信。
教师能熟记并且能随时叫出学生的名字，学生就会感到获得了尊重，自然而然就对教师产生信任感、亲切感，在这种情况下，教师教育教学效果往往会更佳。反思我这么多年来的教学工作，接触的学生可以说不少了，但真正记得住，喊得出名字的却不多。看来今后我得注意这个问题，不能漏掉一个学生。
爱学生，就要记住每个学生的名字。这是尊重学生的表现。记住学生的名字就是对他们人格的尊重，这是树立教师个人威信的途径，也是顺利开展教学工作的前提。所谓“亲其师，信其道”。我们热爱教育，热爱孩子，改进师生关系，拉近与学生的心理距离，就让我们从记住孩子们的名字开始吧！
读后感教育责任 篇3
“教育的责任”究竟是什么？从踏上工作岗位开始，我就记得有人说过：“教师吃的是良心饭。”从那以后，做每一件事情，我都在心里问自己，是否尽到了自己的责任？是否对得起自己的良心？是否问心无愧？
去年的九月十日，在这样一个特殊的节日里，作为教师的我，收到了一份特殊又珍贵的礼物——《剥开教育的责任》。空余时间，静下心来，翻开书本，细细品读。书中一个又一个浅显易懂的教学案例，每篇文章都从教育中的细节入手，都在追问教育的真正目的、教育者的真正责任。平实的语言，表达出深沉的主题。读一本好书，如同和一位智者在对话。里面的很多观点让我受益匪浅。其中有许多的教育细节令我似曾相识，不禁拿来与工作实际相对照。
本书从最客观的角度还原了一个个教育场景，讲述了一个个教育故事。看着书，书中的故事仿佛就在我们的身边。书中的小例子、小故事，就那样真实地发生着，有正面的浓墨重彩，也有反面的直言不讳，让读者于细微处见真情，于细节处明真谛。
书中留给我印象最深的就是：“我们总以向学生传授了更多的知识为荣，以自己在教育过程中所表现出的超级责任感为荣……我们给的是学生需要的吗？”反思自己有时候的教学，不也是这样吗？我们在课堂上自顾自地追求所谓高效，自认为这些知识就是学生一定要掌握的。自认为兢兢业业，为学生负责，殊不知有时就剥夺了学生学习的权利，抹杀了学生学习的兴趣。什么时候会自问一下：我们给的是学生希望要的吗？我们给的是适合学生的吗？在履行职责的时候，有没有伤害到孩子？这些都值得我思考。在今后的教学过程中真得多多的总结和反思自己的教学行为。我们要用赏识的眼光，去发现孩子的美，这种美哪怕是细微的；用宽容之心，去包容孩子成长中的缺陷，让他们在优化的、宽松的标准下，收获更多的自信与快乐。
爱与责任共同铸就了师德之魂，教师对学生的爱要时时、事事、处处体现在日常的工作中。我愿用我的真情和关爱去触动每一朵小花，给予他们信心和勇气，为他们撑起一片蔚蓝的天空。
读后感教育责任 篇4
“我们给的是学生需要的吗？我们给的是学生希望要的吗？我们给的是适合学生的吗？孩子的手很小，而我们想给孩子的太多、太重。”我们扪心自问：在履行职责的时候，有没有伤害到孩子，甚至以牺牲学生的全面发展为代价？回想我们一贯的教学，我们似乎得了一种教育强迫症，总是强迫自己教给学生更多的知识。教学内容，从来都是那样的鼓鼓囊囊；教学环节，一直都是那样的环环相扣；教学容量，总是那样的满满当当……最可怕的是对这样的一种教学现状和现象，我们向来习以为常，甚至引以为豪。一堂课就短短的40分钟，其中有多少是老师强迫加给学生的负担？又有多少是真正被学生消化吸收的呢？老师眼中的争分夺秒，却将学生压得喘不过气来。大部分学生在听课时，急于记下老师讲的要点，没时间咀嚼，没时间思辨；相当一部分学生在听课时，被动地任老师拎着走，无奈地被优等生拖着走，不知道该说什么，该干什么。课堂上的时间沙漏，在一点点地向老师这里聚积而属于学生的越来越少。我们一切都从“教”的角度出发，在课堂上自顾自地追求所谓高效，眼里哪里有学生的一只只小手呢？心里哪里思考过学生究竟需要什么、想要什么呢？问题是尖锐的，但尖锐地发问并不是在质疑我们的责任心，也不是在否认我们的辛劳，更不是在抹杀我们的成绩，而是在警醒我们真的要注意到孩子的小手，以及孩子纯真的眼睛。
读后感教育责任 篇5
每个人的精力总是有限的。作为一名老师，当你白天把自己当成“监工”和警察一般，时刻密切关注着班里每名学生的每个举动（关注点是谁违了规，谁成绩落后了，而不是孩子们的情绪和心理），精神高度紧张的劳累一天。
很多母亲也一样。一心就做孩子的“保姆”，一心围着孩子转，到出问题之后才发现自己的全心付出不但不利于孩子的成长，还影响亲子关系，更重要的是，在生活中遗失了自己，自己失去的不只是韶华，还有孩子的心。
在陪伴孩子成长的过程中，我们也需要成长，需要学习，需要进步，假如我们生活里只有柴米油盐酱醋茶，只有孩子的吃喝拉撒穿和睡的时候，我们就没有完善自己的时间和精力了，到头来自己熬成了“黄脸婆”“老妈子”，把自己整个奉献给了家庭，奉献给了孩子和爱人，却挽留不住他们向外的心……
所以，无论是做老师，还是做母亲，我们都需要追问一下教育的本质是什么？教育的责任是什么？什么才是真正的教育？什么才是真正的责任？做真教育需要倾情投入，但是不是一味的失去自我的全力付出。只有把握住了教育的本质，我们才有可能接近真教育，也才可能担当起教育者的“真责任”，才可能在对孩子的同时也对自己负责，才可能给孩子幸福生活的同时让自己也感觉到幸福。
说到这，让我想起另一个故事：参天大树的鸟窝里，有4个小家伙诞生了。在小鸟们尚且没有长满羽毛的时候，鸟妈妈每天都会不辞辛劳地外出找食物，然后回来喂养她心爱的孩子们。但是，等到小鸟的羽翼丰满，一个一个地学会飞翔后，鸟妈妈再也不会替孩子们去觅食，小鸟们也只能开始用自己的能力去生存了。
在整个世界的物种里，除了人类，还有哪一个物种会对“子女”的事包办代替？小鸟儿不会代替孩子去飞翔，更不会代替孩子去生存。而当今的父母、老师是不是常常代替孩子做原本孩子该做的事情？更可怕的是，父母和老师多数时候还认为——这是对孩子好。如果，鸟妈妈怕小鸟累着，舍不得让孩子自己去觅食，小鸟迟早都会饿死。为了让小鸟有养活自己的能力，鸟妈妈一定不会替孩子去做它该做的事情。难道，我们人类的父母和老师还不如鸟父母们了吗？
要想让孩子有能力处理任何问题，就一定要放手让孩子锻炼成长。因为“包办代替”只能解一时之渴，只有孩子自身强大才是解决问题的根本。
读后感教育责任 篇6
让每一个学生觉得“老师最喜欢的，是我”。当看到这句话时，我觉得一直困扰我的如何实现教育公平难题不再是一个无解之题了。这个观点其实面向的就是保证每个孩子在教师心中的平等性。每个班上都有老师眼里所谓的耀眼的优等生、令人困扰的差生、以及默默无闻的普通生，而这样的分组通常是以成绩为标准，每个孩子在教师心中有了三六九等，甚至孩子自己心中也有一个等级，从而认为老师最喜欢谁，最不喜欢谁，如果出现了这样的情况，显然离平等对待学生很远了，那一碗水端平是不是又是真的公平对待学生了呢？也显然不是，毕竟每个学生情况不同，如此一刀切的做法很难做到真正公平。如果只有一个学生觉得“老师最喜欢的.，是我”，这是一种有偏向性的爱，但如果让每个学生都觉得“老师最喜欢的，是我”，这是一种平等的爱，毕竟要做到让每个孩子都觉得“老师最喜欢的，是我”，这个老师肯定看到了每个孩子自身独具的禀赋、特长、潜能，真正了解了每个孩子，发掘了每个孩子身上的闪光点，让每个学生体会到了老师对他独特的爱，才会让每个孩子发出感叹：老师最喜欢的，是我！那么如何才能做到这一点呢？显然这不会是一蹴而就的，我们要充满爱心、思想开通，对学生的世界表现出浓厚的兴趣，充分利用和学生在一起的所有机会，迅速捕捉、发现每个孩子的独特之处和闪光点，让每一个孩子都找到老师“最爱自己”的理由。
读后感教育责任 篇7
教育是社会、家庭的头等大事，毋庸置疑。其中，学校教育承载的教育责任无疑是最重的，教师，是学校教育的主体，理所当然真正承担起教育的责任!而既有此责任，就表明是自己分内的事，是自己的责职和任务，理当做好!然而，做好是不容易的!从教三十年了，尽管自己一直努力着，但总是感觉自己的教育教学工作不是越来越轻松，而是越来越多，越来越重。面对各种新的教育理论、理念，新的现实，常常是无所适从。
学校发给我们每人一本《剥开教育的责任》，推荐阅读。新型奇特的题目，感觉与以往有所不同，让人情不自禁地想去看看什么是教育的责任，如何叫剥开教育的责任!不要辜负了他们，代序题目很新颖。辜负起题，写的是我们语文老师布置的作业现象，太常见了!因为这个辜字太容易写错了，我在教学到辜负这个词的时候，为了防患于未然，通常叫学生多抄写几遍新词，这很正常嘛。
可作者告诉我们：全班同学只有五六个可能会写错，那么，辜负抄5遍，对于其他同学来说就是负担，没有必要。就是负担，没有必要。我很惊讶。我从来没有想过抄写生字、新词是负担，没有必要，且成为学生的负担。再往下读，作者紧紧围绕教育的责任展开：我心里说，你的责任是伪责任，以冠冕堂皇的理由，来作为自己不熟悉学生、不因材施教，甚至不思进取、缺乏能力的借口。看到这里，我有些不甘，觉得作者太刻薄了，我们一线教师容易吗，怎么能说我们的责任是伪责任呢?
这本书，针对课堂教学、班级教育、学校教育乃至家庭教育和社会教育中的伪责任，逐一加以揭示，并阐述真正的责任。我们这样做，不是想否认我们的辛劳，更不是抹杀我们的成绩。我们的发问，是我们行业的自省，源于我们教师的良知。什么是真正的责任、什么是伪责任!这些问题，让我没有不读下去的理由
世界上最美妙的声音是什么?是听到自己的名字从别人的口中说出来。名字，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情;名字，是一个个鲜活的生命的符号。亲切、温柔、甜美地呼唤着一个个名字，是对孩子真实的尊重。文章的第一个主题就抓住了我的心，《请喊学生的名字》中克拉克老师讲的的故事让我震撼，总统夫人希拉里竟然叫出了参观白宫的每一位学生的姓名。这份用心做出的功课，赢得了所有在场学生的牢记和敬意，也赢得了我的牢记和敬重。看到这里，我不禁想起我的兼教学科音乐，往往一个学年下来我都不能叫出三分之一的学生的名字，那些学生是不是和王阳有一样的感觉呢?而我居然从来没有意识到这个问题，觉得这是我的兼教学科，没有必要记得学生的姓名，也从来没有想到要去记住学生的姓名。惭愧与敬佩之情油然而生，我为自己惭愧，也敬佩作者独特的见解。
每一个名字，背后都凝聚着一个家庭的希冀。遥想它们的最初的诞生，无不是充满关爱、倾注温馨，浓缩了人世间最纯朴的至爱亲情，包裹着对一个新鲜生命的所有祝愿。它是每一个来到这世上的人收到的第一份礼物，并将一生与这份礼物相互拥有、彼此辉映。我们怎能不善待造物主创造的每一个神奇?
让每一个学生都认为老师最喜欢的是自己，既包含了高尚博大的师爱，也有着了不起的教育艺术与智慧。我们应当利用一切机会，发现每一个孩子的独特之处和闪光点，让每一个学生都找到老师最爱自己的理由。每一个孩子都有可爱之处，这个世界上没有真正平庸的孩子，每个人都有他自身独具的禀赋、特长、潜能，关键在于我们是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。学校，不是禁锢学生的场所，而是一个宽容的星球，有着适合每一种植物生长的土壤。我们也不是监工，而是园丁。苏霍姆林斯基告诉我们：儿童对优秀教师的信任的确是无限的。教育的秘密，就在于珍惜儿童渴望你成为他们的朋友的愿望。所以，我们不仅是学生的老师，还应是他们的朋友。
情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。世上的每一件东西，每一个人都有自身存在的价值，不要轻易否定。我们老师从事的就是花的事业，请学习印度的挑水工，让破水罐也能浇灌出一路花香来。
多好的书啊，没有说教，不是理论，是一个个鲜活的教育教学案例，与我们的一线教育者息息相通。我们没有关注的细节，我们忽视了的问题，我们不以为然的问题，作者都在这里给了我们提醒。例：孩子的手很小孩子的事不要包办不妨来点狼性教育家庭作业该谁批改多媒体只是一种工具我工作中的很多困惑都在这里找到了支撑。我感谢推荐者，让我有机会能读到此书，我更感谢作者，让我如梦初醒，受益匪浅。
我是一名普通的教师，我没有办法改变世界，没有办法改变他人，那么我先改变自己吧。
教育是为学生打未来的底子，而不是为教育者挣今天的面子。在这条充满阳光与奇迹的教育之路上，只要播撒出无私的情与爱，付诸出强烈的责任心，我一定会有收获的!
[荐]了凡四训读后感(合集7篇)
阅读不过是给大脑提供知识材料，只有经过思考，这些知识才有可能变为自己的思想。通过品读作者的作品我产生了自己的思考和想法。读后感是指读了一本书，一篇文章把具体的感受和得到的启示写成的文章。如何用读后感的方式记录内心感悟呢？读后感大全的编辑现在向你推荐了凡四训读后感，相信你能找到对自己有用的内容。
了凡四训读后感 篇1
《了凡四训》总共分为四个部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。
立命之学，作者用讲故事的方式，讲了自己小时候被算命先生算命，算到作者一辈子的造化。这个观点我是不认同的，我一直对算命这个说法很反感。后来云谷禅师传授的改变自己命运的道理，就是多行善。行善无大小，只要有心，处处可行善。
改过之法，要有羞耻心，敬畏心，勇猛心。真正能达到这样思想境界，如此彻底的人又有多少。许多人知道自己有过，往往抱着侥幸心理，或者想着这次做了，下次就不再做。或者知道有过，迟迟没有付诸行动。我想，只要觉察到自己有过，哪怕没有像作者说的那样勇猛彻底到位，只要每天每次改一点点也是好的。
积善之方，指做善事的各种方法方式。作者讲到了真善和假善之分。善的偏、正，半、满，大、小之分。真善和假善，有时很难区分。行善时需要对善事仔细考察分析，才能分辨。我回顾自己的助人，有些表面上是帮助他人，但结果反而是使他的结果更坏。常人很难分辨。以后做善事，多留一份心，多觉察。
顺其自然地帮助别人，大概有十种：1、与人为善2、爱敬存心3、成人之美4、劝人为善5、救人危急6、兴建大利7、舍财作福8、护持正法9、敬重尊长10、爱惜物命。
其中与人为善，感触比较深。与我家先生相处十几年，受他最大的影响就是与人为善。认识他之前，我看到的别人，大多是怀疑，不信任，带着敌意。觉得别人都是不友善的。
记得十年前的某天晚上，我们的汽车在路上被人追尾，对方司机是个满身酒味的五十多岁男人和他的妻子，我感觉自己的车无缘无故被人追尾，仗着得理对对方夫妻一通指责抱怨发脾气，而我的先生却是温和的教对方如何打保险公司电话，如何打交警电话等等一些安全注意事项，当时的我是不理解的。最后在交通事故处理完，对方妻子说：“看在你老公的份上，要怎么赔偿我们都会配合，如果是你，我们就不赔你。因为我先生的行为，让后续理赔的事情顺畅许多。我自惭形秽。
谦德之效。谦虚使人进步。
了凡四训读后感 篇2
了凡认为凶吉的预兆都是从一个人的内心萌发，再通过肢体表现出来的。一般对人忠厚的人往往可以收到福泽，而那些对人刻薄的人往往比较偏向于受到祸害。这种事情吧，很难验证，一般怎么说都怎么对。
我的理解是，你人生的所有片段组成了完整的个人，少一丝一缕一分一秒都不是现在的你。比如你现在走的所有的路都能找到从前留下的'种子，现状的果都是从之前的因中所结出，如果一时找不到，那可能是藏得太深。就像现代的心理学总是将很多问题去联系童年的经历一样，有些因果联系我们本人很难察觉。在做一个忠厚的人还是做一个刻薄的人来说，我认为正常人都会选择忠厚，因为我们都会约束自己内心那个黑暗的张三。至于福泽和祸害，可能比较主观，忠厚之人懂得感动而刻薄之人经常抱怨。
了凡认为他的过错即使隐藏不露，在细枝末节处，但还有天地鬼神不可欺骗。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的债，总是要还的。
了凡认为改过的人，第一要有羞耻心，为什么人家可以名垂千古而我就落得身败名裂；第二要有敬畏之心，即使你的错误隐藏不露，在细枝末节处，也还有天地鬼神不可欺骗。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改过的勇气，不能犹豫不决，让小错变成大错。
他还提到，不需要逐一去追求改正的途径，只需要一心向善，正义的念头就会出现，歪门邪念就会消失。就像太阳高挂时，妖魔鬼怪就会消退。
剩下内容就是佛教里的说教了。没有兴趣。
了凡四训读后感 篇3
命运，在几百年前的人看来，只能在它身下颤栗，却从未想过去扼住他的咽喉。然而，当时真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的时候，就被人算定命数。刚开始他还有动摇，而后来直接放弃了挣扎，让一切以“预定”好的程序进行。后来，他在南京的国子监读书时，遇到云谷禅师的点化，端正了心态。此后，他多行善事，严于律己，最终也打破了命运的牢笼。
这就是书中第一训的内容。在接下来的三训中，了凡告诫子孙要谦虚谨慎、“虚己待人”，举了许多实例并现身说法——总而言之，便是告诫自己的子孙要行善积德。
书中杂合了当时的释、儒、道等思想，也被后来许多人当做教子的首选之书。不过书中提倡行善的目的是能“积德”——也就是你的未来或你后代的利益。这本身就失去了行善最初的含义——让社会变得更和谐，更稳定。但是在“人心不古”的明、清两代，这些观念也只能套上利益的外衣，力求能达到之前的效果。
在现代心理学的研究中，人们发现：如果一个人对未来会有一种预见性的想法，也就是自我预言。那么这个人的行为就趋向于这种想法产生的结果。这也是宗教中布道者常用的方法，让你产生自我预言，增强对那个宗教的虔诚性——无论是什么宗教，无论在哪个地方。这也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向当时认为几乎不可动摇的“命运”发起挑战，冲破命运的束缚。这本来就是精神可嘉的。只不过他的著作在时代思想的影响下，会略带有迷信色彩。
而我们在阅读这一类书籍时，要“取其精华，去其糟粕”，就回有所收获。
了凡四训读后感 篇4
了凡四训不得了，启发很大，教人行善。
其余的感触就不说，就单单说立命这件事。造命的权，固然在天；立命的权，仍是在我，只有我们肯努力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
我接洽到了seo赚钱模式，发现破命之说跟seo赚钱的模式有着很大的类似性。
seo呢，你首先选好你要做什么产品，什么词，这是第一步，定位。第二步就是去建网站，天天更新文章，外链做优化。等时光到了，取得了良好排名之后，实现盈利。
而立命呢，你首先许下宿愿，许下命，这是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德积够了，你所盼望的命，天然可能实现。
以了凡的观点，行善积德，是立命的方式。假如说，我们相信了凡所说，那项转变运气的，就去行善积德吧，还有一点要说的是，我们这一辈的父母们大多都相信命运数理，他们初一十五拜神礼佛，愈甚者逢三六九都拜神礼佛。都是为了子女们积德。子女们这一辈大都相信无神论且不说，不积阴德也不说，就是千万不要总是去积恶，把父母们辛辛劳苦为你求来积来的善德都抵过掉了。
我们家是逢三六九拜神的，我妈说过，在以前，你们小的时候，我只是初一十五有拜神明，但是当初，儿女们都出去外面了，我就开端逢三六九也拜神念心了。不外我妈也很愉快，由于还真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我个人，从小到大，你们也晓得，咱们这一辈是在新中国的无神论下长大的，从小就崇尚西方，不相信有鬼神之说。但是，越长大，我是越相信举头三尺有神明。听过了太多的事，不禁你不相信，而且，你会发明，年纪越大的人越信任这种货色。我是属于相信型的，然而与孔夫子一道的立场，敬而远之。
同样那句话，如果你见过我所见过的，听过我说听过的，经历过我所阅历的，你就会批准我的观点。所以不要妄加批驳。
了凡四训读后感 篇5
《了凡四训》是明朝袁了凡先生在69岁时所著，以他自己的亲身经历讲述了是如何多行善事，最终改造命运，心想事成。袁了凡先生在年轻时，曾有以为大师帮其算命，只能活到53岁，做官做到现在的县长级别，而且膝下无子女。随着袁了凡先生的人生轨迹，每一步都跟大师算的一模一样，袁了凡先生深信不疑，认为这就是自己的命运，认为他的一生就这样了。但后来他又遇一位大师的指点，从而明白了修善断恶，改变自己原定的命运，最后活到了74岁，官位也晋升到了进士，还得了两个儿子。这本书共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
立命之学。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生刚开始觉得自己的人生命运和第一位大师算的一样，觉得命已天定，从此听天由命，然后到后来受到第二位大师的指点，在生活中多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。
改过之法。即先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。
积善之方。要做到与人为善、劝人为善、敬重尊长、爱惜生命等，多行善事，福泽绵延。《易经》也说过：积善之家，必有余庆。
谦德之效。这就告诫我们要始终保持一个谦卑的心，遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。
了凡四训读后感 篇6
明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫“戒子文”，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。
四训为：立命、改过、积善、谦德。
什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实……都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公……不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。
什么是改过？就是自己只有不断改变调整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的优点，别人的缺点不足。如果你总是看到自己的弱势不足缺点，看到别人的优势，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改进自我，就OK。
什么是积善？想法做事处世，一般人都是从自我角度出发，很难发自内心的从别人的角度来想。人就是要成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一个对别人有帮助，让别人开心的人。不断这样想，这样做，你将成就别人、成就他人，也成就自我。
什么是谦德？人都是很自以为是的，很难做到谦卑和谦虚。很多人都毁在这个方面。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
了凡四训读后感 篇7
时间过得真快，知道这本书已经有好几年了，是在20xx年看一本书水清老师推荐的。也是信仰的力量和吸引力法则引导我和这本书遇见吧。也不知道什么时候开始，觉得古人的书其实隐含着很多智慧。可以多看这些书，也也比那些流行的，热销的书籍有更多更本质的大智慧。
今天和一个朋友聊天，说到应该顺势而为。然后，我是想去找以前20xx年三月份叫一个同学坚持，不要弃考。但是他认为已经迟了，现在开始复习是无用的，白费力气。因为20xx年扩招，是有很多可能的，但是他并没有领情，还是很冷漠地说，“关你什么事，又不是你的的钱报名，浪费的又不是你的钱。”因为觉得自己又被伤害到，特别的深刻，那时候还截图在笔记上记录这次对话，告诫自己不要过多关心别人事。
我在收藏夹里面并没有找到那次对话，却看到两年前看《了凡四训》这本书时做的笔记。
有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。
这一段确实应验成语讲的，「自求多福」。而且如理如法地求，决定每个人都求得到，这样才叫真理。真理没有说一个人做了有，另外一个人做了没有，这个就不叫真理。而关键在哪？坚定不移的意志。人假如常常换志向，那就很难达到。「君子立志长，小人常立志」，就很难达到。所以「天下无难事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富贵必得富贵。人有志，就像树有了根，立定这个志不改变，而且还不断地积功累德。
『须念念谦虚』，保持这个谦虚的态度。
『尘尘方便』就是处处与人方便，
「与人无争，与世无求」为人设想，不与人争，
『造福由我』这样的修养，这样的积德累功，自然感动天地，而得到福报，
这个和自己转笔也是一样的道理。如果真的喜欢，平时有空就练习，那么就可以练会。例如下五子棋的二年级学生小悦同学（她的智力是机构上比较低），她想超过老师，她是每天去挑战老师，然后一次次失败中进步。一个学期下来，她后来真的是机构上下五指棋最厉害的。的确有时候我都输给她了。
我们都喜欢谦逊的人。
图片要相信，然后才能行动，然后才能有所收获。祝自己可以如书中说的那样。
[荐]老电影那人那山那狗合集7篇
常言道：“一月不读书，耳目失精爽。”学习数年，我们读过很多书，多数老师会让我们记录下读完一本书后的感想，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读后感有一定的深度呢？以下是小编收集整理的“[荐]老电影那人那山那狗合集7篇”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
老电影那人那山那狗(篇1)
昨天，领着学生观看了影片《那山那人那狗》，影片情节简单，但片中那山那人那狗，那淳朴的乡情，那浓厚的父子亲情，那一路美丽的景色深深的打动了我。
一条在今天这充满浮躁与喧嚣的时代显得那么乏味与孤独的邮路，书写着老邮员的一生和即将开始的儿子的人生。老邮员陪着儿子走过曲折而漫长的邮路，父子俩于邮路上完成了彼此的认识和理解，儿子终于读懂了父亲和这条邮路的意义。一条狗，两代人，寂静的山路，洒下一路无声的爱。那被风刮起的书信，儿子紧紧抱住邮包，父亲和老二扑向那书信的情景，父子的责任感无不令人肃然起敬。看望孤苦伶仃的五婆，念着无字的书信，善意的谎言寄托着五婆对孙子无限的牵挂，也表现一对父子拳拳的爱心，虽然天各一方，但关爱相连。纯朴善良的车娃，用自己最直接的方式表达自己最真挚的爱，对面山上传来的声声呐喊也诠释了他对生活的美好憧憬。
一条曲折而漫长的邮路，一条洒下一路深情与挚爱、通向爱和希望的桥梁。
一条邮路，爬不完的山，蜿蜒曲折，下不完的坡，忽上忽下，高低错落；青翠的树叶，高挺的松树，弯曲狭窄的山路，镶嵌在山路上泛着亮光的台阶；那石桥，那清澈透亮的小溪，那水边不断翻转、高大而又古朴的水车；那湘西的小屋，那红红的灯笼，那飘飞的纸飞机；那晨晖下的恬静乡村，那夕阳下的碧绿的稻田；还有那美丽的侗族姑娘，那善良的车娃，那欢快懂事的老二，那一前一后的父子
一条曲折的邮路，一路美丽的乡村美景。
一条充满了诗情画意的邮路，一首淳朴乡情的生命赞歌。我爱那山、那人、那狗。
老电影那人那山那狗(篇2)
评《那人那山那狗》
由霍建起导演的《那人那山那狗》以乡村为背景，勾勒出一位典型的父亲形象，并为之细细的涂抹上，如老榕树一般浓郁的绿，穿插罅隙间明亮而不张扬的光。
父亲着一身朴素衣裳，走了几十年邮路的腿不再灵活自如，持续的疼痛阻碍着他前进的步子。可他的内心并没有因此滞留原地，绿野青山、一沙粒一砾石，都是他对这份工作的热忱。
他的状态，是当今许多中老年人的缩影。执着，保守，质朴，踏实，工作一点不打折扣，细致入微。在这片大山里待久了，浮躁、疲累的心也能回归本真，保持自我。
影片中有一个细节：父亲在秘书家捶着酸痛的腿跟儿子解释着几十年来不自邀功的道理，映射出社会基层劳动者的任劳任怨，如同微量元素毫不起眼的奉献，维持着整个社会的有序运转。
在河岸边，看着儿子挽着裤脚渡河，父亲欣慰地对“老二”说：“老二啊，我这辈子独来独往，还没享受过哩！”儿子的孝顺缓和了多年来陌生的父子情感，当儿子宽厚的肩膀承载起父亲的希望时，父亲的身躯显得那么瘦小。影片运用了对比蒙太奇手法，掀起父亲回忆深处涌来的浪潮，幼小的儿子坐在他强壮有力的肩头，红色的肚兜儿，象征着怀念、温暖、朝气，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。心底传来要桃乐丝的诗句，诗中说“回忆为何让我感到悲伤？让我如此地难以忘去？仿佛在阳光下消散……”
印象深刻的两组画面，一处是夕阳西下，映衬出父亲的脸庞布满沧桑，多少年的风雨劈打在他的身上，熔烙在他心里，儿子一句“我怕他们跟我妈一样，离开了这里，就一辈子想家。”这种对家庭的愧疚重重的压在父亲心头，久久不能语。当今的社会，喧嚣拥挤，而又清冷空荡，留守儿童与空巢老人作伴，孤独寂寞的心，散落在无人问津的城市边缘。影片里一个家庭的等待，折射出整个社会的等待。
另一处是侗族姑娘在阳光下的嫣然一笑，别有“一顾倾人城，再顾倾人国。”的风韵。在父亲眼里，这样活泼开朗的姑娘，与他的儿子甚是相配，喜庆的红色中，儿子与侗族姑娘翩然起舞，从眼角流露的喜悦与歌舞声中红色的交融，影片运用心理蒙太奇翻开了父亲的记忆，当年与母亲的相识相知与此刻的幸福重叠。红光中人声、音乐、音响逐渐消失，慢镜头下是篝火旁满脸欣喜的人儿，此时无声胜有声，几组画面交替，美好与怀念都淋漓尽致。
几十年光阴，在光影中倏然而逝。
父亲是旧时代的代表，他的坚韧、真淳，他将横跨千山万水的脚印忠实地献予大地，不惜千辛万苦也要托起他耿直的灵魂。在俯拍镜头下，展现出公交车这种现代交通工具在他心中微小的分量，甩开诱惑的魔爪，坚守本心，义无反顾地踏上蜿蜒的山路。为了守住一份虚妄的亲情，父亲日晒雨淋地奔波了大半辈子，儿子问他为什么要包庇五婆那不孝的外孙，正反打的镜头展示了两辈人纷繁不一的观点，面对世俗与内心的抉择，却不容疑虑地选择了善良。
“这么多年，咱不就是这么一路复杂下来的。”山高水险，人情世故。
他一生匆忙，血液里流淌着质朴的光华，是时代真实的样子。
人心在岁月中历经百转，终铸成生命的猎猎风骨。
老电影那人那山那狗(篇3)
观影《那山，那狗，那人》韩小东
韩小东
在闲暇之余，我又从新看了刘烨早期演的电影《那山，那狗，那人》，这部影片讲述了一个考大学失利的青年心不甘的回到了原来的小山村，情不愿的接替了父亲的邮差工作。开始了自己的人生成长之路。
儿子开始时和父亲之间的矛盾，不理解父亲，但是这种矛盾在最后得到了化解。父子之间的感情经过了四个层次的升华。
开始上路的时候，儿子和父亲连走路都离了很远，一路上儿子漫不经心的一路走一路跟着收音机唱歌不停，父亲则不断提醒儿子注意脚下的山路。他们进了一个村子，给五婆送定期要送但是却根本不存在的信。这里是第一个层次的升华。
在进了侗族的村落以后，他们遇到了侗族姑娘并参加了一场侗族婚礼。父亲在这里含蓄的和儿子谈论起爱情。这里为止可以视做第二个层次。
最后在河边儿子执意要背父亲过河，父亲发现不知道什么时候开始儿子已经很强壮高大了，父亲趴在儿子的身上开始哽咽起来。这里是第三个层次。
最后则是走过风雨桥头的时候，信件飞起飞落，父亲，儿子和狗一起收集信件，这里是最后一个层次。
在父亲和儿子的矛盾中牵涉到了第三个人，儿子的美丽的母亲。儿子埋怨父亲总是叫母亲在家等待。父亲缓缓的流露出对母亲的爱。影片的不断出现的儿子的独白和父亲的记忆的回闪避免了讲述母亲的繁冗，使得语素变得集中而简单。最后儿子终于明白了父亲一生的甘苦和一个普通乡村邮递员默默无闻的风雨人生。这本身是电影所体现的意义，但是从企业管理角度讲，影片倡导的敬业精神，正是职场人追求的价值观，非常感人，华为企业新员工要看一部电影就是《那山，那狗，那人》，正如任正非先生说“世界上一切资源终会枯竭，唯有文化才生生不息。只有每一位新成员都能尽早地接纳和弘扬华为的文化，才能使华为文化生生不息。华为文化的特征就是服务文化，谁为谁服务的问题一定要解决。服务的涵义是很广的，总的是为用户服务，但具体来讲，下一道工序就是用户，就是您的上帝。您必须认真地对待每一道工序和每一个用户。任何时间，任何地点，华为都意味着高品质。希望您时刻牢记。”我想我以后在工作中必须具有敬业精神，要有付出才能有收获，做一位有理想的追梦人。
老电影那人那山那狗(篇4)
很醇美的电影
感动的是电影里的那山那人那狗
一直以为邮政可有可无，现在都到了物流高速发展的时代，还要邮政有何用，可是看了这部电影，我已经没有了这个偏激的想法了，物流快递是为城市和城乡服务的，但是这覆盖不了偏远的山村，那里人烟稀少，过着与世隔绝的生活，他们也有亲人在外拼搏，外面的人想想念山里的人，山里的人挂念山外的人，邮政邮递员起着至关重要的作用。
没有他们，信，不可能传递，思念也就不能互通。
科技，让我们变的懒惰，信，我们也不知何时写过，关于心底那份纯真的情怀，也渐渐的会随着时间而流逝。我想信能体现一个人最真挚的情感，内心想说的话都可以爽快的讲出来，有一种情感是无法用言语表达出来的，所以信就起到了关键的作用。
唉，科技在进步，而我们的情感却越来越疏远，这一点我们甚至比不过偏远的山区，他们唯一可以与外界交流的方式就是原始的书信，这种交流方式也是最纯真最直白的方式，可看看我们呢，每天电话不断、短信连连，却懒得动笔去写那封很久没有写的信，久而久之，我们与亲人与爱人与友人的关系也渐渐的疏远，渐渐的，我们也感觉活着的孤独，孤独不是我们所想象的，但也是另一种无奈...
说了这么多题外话，其实感觉到的不是刘烨的纯真，而是父亲的伟大，这可不是单纯的工作的交接，也是父亲对于这份工作的情感与不舍。
刚开始的种种不解与排斥，到最后的传承与接收，依然坚持走在这条艰险的邮路上，感动的是那条狗狗最后也跟着刘烨一起上路...
里面陈好是一个谜，让我们眼睛一亮，他们那会正值青春年华，未出校门的纯真让我们感动，我想刘烨的顾虑是有道理的，他不希望这个女孩走上他母亲的那条等待之路，等待相比走在艰险的邮路上还要艰险，我相信他们还会见面的，因为他还继续走在这条邮路上，而她也还会在那路边等他...
老电影那人那山那狗(篇5)
----《那山、那人、那狗》观后感
什么样的生活是幸福的？深入生活最细小的空隙，窥探那里动人的情感的秘密。
《那山、那人、那狗》为我们打开了一扇认识另外一个世界的窗户。也许，我们这辈子也不可能到那样的山里生活，不会和那样的人在一起，可是从镜头里，那山美丽的让我们惊心，不，不是美丽，是淳朴的、真实的震撼我们这些被水泥包裹的灵魂，葱绿逼人的绿，漫山遍野的绿，绿的透过屏幕好像能呼吸道那沁人心脾的野草的芳香。溪水那么干净，水珠晶莹透亮，水车在缓缓的转动，牛悠闲的吃草，天那么纯净的蓝着，古旧的木屋、古旧的木桥、木桥上不知谁放的水罐……这，应该就是艺术的魅力，真实的魅力，大自然的魅力。这比一切的语言更打动人。我们在它的面前会自惭形秽，我们是瓶子里的塑料花，而它是在阳光下尽情开放的野花，芬芳的、美丽的。
在这只有两个主人公的影片里，从头至尾故事在静静的流淌，如一条潺潺的小溪，不波澜壮阔，不激流飞溅，只是静静地流淌，但那些小小的浪花，是那么晶莹的，动人的飞扬，飞扬着人类生生不息的真、善、美。爸爸对自己这小小的乡邮员工作的责任和爱，年轻的儿子的懂事，父子之间真正像男人一样的理解和关爱。让我想起许多生活中的父子许多年里的互不理解，在岁月老去的某一个瞬间感人地和解。也有的爸爸带着深深的遗憾离开人世，儿子在自己走向老年时有一天会幡然悔悟。大部分的爸爸和儿子在他们的生命里有一道高高的情感的山需要翻越。
爸爸对妈妈的爱，对哭儿子想孙子的瞎眼五婆的关爱，对瘫痪在床的老人汇款单的特别交代……点点滴滴让我们感受到人与人之间的温暖，这样的温情是我们这个一切为了追求经济利益的时代所缺失的。
影片只有短短的不到两个小时，但让人感觉它远远没有结束，它只是那个生活的河流里一个横断面，正好让我们看见了，我们是幸运的。然而它仍然在继续。儿子和父亲在工作的观念上仍有小小的分歧，儿子会在方便的时候搭载一段公交车，儿子会在山路上邂逅一段美丽的爱情，山路修通了，儿子会骑上摩托车工作，儿子会写信谴责五婆的孙子，五婆的孙子会回来看五婆，五婆临终终于拉着孙子的手离去了，儿子因为工作出色会升职……
那狗，胖乎乎的被呼作老二，它在一家人的心里就是家里的第二个孩子，它随主人翻山越岭，为山里人送信，它被那么多乡亲们所喜爱。它那么聪明，会为主人带路，会在过河时走在前面会为主人挡住湍急的流水，会为主人叼来干柴烤火，会为主人追赶被风吹走的信件……
日子如水般流走，影片背后主人公的日子还有生活中我的日子都在一分一秒不停息的流走，怎样的生活是幸福的？怎样的生活不辜负生命赐予我们的美好？《那山、那人、那狗》告诉我们，深入生活最细小的褶皱里，窥探人性中最真实最动人的秘密，幸福将至。
老电影那人那山那狗(篇6)
很久以前我似乎在哪儿看过其中的一个片段，最近偶然想起了它，便在这无所事事的清明假期里把它看完了。每看完一部自己喜欢的电影，我都会百度一下它的基本信息，想增加对它的了解。这次没有例外，而且我发现了始料未及的惊喜内容。这部片子竟然大受日本民众欢迎唉！当初以8万美金购入的《那山那人那狗》竟然产生了800万美金的票房收入，它以浓厚而质朴的情感打动了日本人，他们对这部影片评价甚高。
颇为奇怪的是这部片子在国内却遭到冷遇，虽然男主演因它获得了金鸡奖最佳男主角，人们却冠以故事老套，情节单一等评语将它轻视，以至于出现了墙内开花墙外香的现象。
这些年经常能听到人家抱怨：中国人总把最差的留给自己，把最好的出口到国外去；而外国人总把最好的留给自己，差的才拿去出口。原因何在，一来是因为中国的差东西根本达不到人家进口的标准，只有拿好的上了。再者，就算把好的留在国内，又有几人乐意去消费它们呢。在物质上，中国人没有外国人富裕，在修养上，中国人的审美眼光不如外国人，既然院子里的人不懂得赏花，那盛开的红杏便只好出墙了。
一部影片能否长久打动观众，关键在于它所要表达的思想，那些毫无内涵的动作片惊悚片也许能使观众当场热血沸腾，拍手叫好；但没有人乐意去看第二次，因为它们没什么触动人心的值得回味的地方，看完了就永远看完了。当然不能否认那仅有的一次也正是它们的价值所在，只不过太短暂了些，有时可以忽略不计。
如今电影事业跑着步子前进，随着新片不断上映，那些空洞的片子无论投资多么巨大，运用的技术多么先进，将人们逗得如何前合后仰，都逃脱不了被人们遗忘的命运。曾经凭借某方面的数据轰动一时，而后便永远淡出荧幕很少被人提起的电影并不少见。只有经典之作流传下来，被人们一遍又一遍的看，一代又一代的看。
看过那么多风格迥异的经典影片，除了极个别的例外，它们都有一个共性，即思想的深刻性。今日的大投资在将来的人眼里也许只是小成本而已，高新的科技也在不断更替。思想却是永恒的，帕斯卡尔曾说过，人是一根思想的苇草，思想形成人的伟大。同样一部文艺作品要想伟大，就必须将人的思想赋予其中。因而，忽略其他细枝末节，一部影视作品的成功有两种途径，一是走广度路线，将很多种不同的思想融合在作品里，使一千个人眼中有一千个哈姆雷特。二是依靠深度取胜，可以只表现很少的东西，但要展现得很深刻很深刻，使人看后有如经沧海的感觉。如果能深度和广度兼备，那就是更高一个层次了。
《那山.那人.那狗》具备了思想上的深度性和广度性，以亲情关系为主线，将一系列为人处世的道理贯穿其中，处处闪耀着人性的光辉，洋溢着对真善美的向往和追求。它有净化心灵的作用。亲情也许是影片所要表现的第一主题，父亲与儿子在这一趟行程中逐渐消除了心中的隔阂，相互理解，亲情在不断加深。母亲虽然不在路途中，却一直装在两个人心里，被不断提起。从儿子的话中，父亲明白了自己对妻子亏欠太多，对儿子关心不够。但他对自己的儿子感到满意，觉得欣慰，一路上满溢着幸福的笑容。儿子明白了父亲的难得，心里燃气了由衷的钦佩，慢慢地，为有这样的父亲感到自豪。这个三口之家，虽然物质上并不富裕，但却是幸福的，那种深层次的幸福让我这个当代人无比的羡慕。对亲情的讴歌是这部影片的深度所在。
人之初，性本善。不能说每个人都是善良的，但绝对的，每个人都有善的一面。很多时候，不用剖析得多么深刻，只要略略地提点，人们便会理解，因为其实每个人都经历过那么多。提点得越多，片子就越值得回味，这便是广度的作用。《那山，那人，那够》在讲述亲情的同时，诠释了很多其他的东西，在塑造父亲形象的同时也刻画了一个为人民服务的公仆形象，想来，现在的国家干部有个能抵得过那个乡邮员的重量，在人民心里他们是渺小的。影片还表现了人与大山的感情，人与狗的感情。我想日本人会喜欢这部电影与这一点是分不开的，从宫崎骏的很多动画电影里，不难发现日本民众对森林对动物有很深的感情，常以神的形式把它们美化。除此之外，对职业的负责，对爱情的认真，对他人的关爱，以及坚持，脚踏实地，做好自己的本分等美德在影片中都有体现。
有人曾总结出图书馆的三原则以最低的成本，最好的书，服务最广大的群众，那么一部成功的电影也应该是以最低的成本，最好的故事，感化最广大的人群。而《那山、那人、那狗》出色地做到了这一点。
老电影那人那山那狗(篇7)
这是自己第二次看这部影片了，但看完之后，仍是感觉想要流泪，也不知到底是为了什么，但又或许是因为为的太多了吧！电影介绍的是湖南某山区的极为普通的一件事情，儿子接父亲的班去跑邮路。但却是这样一段平凡的，艰难的路，使得原本不相理解的父子俩的心走的更近了，儿子终于也理解了父亲的艰难与不易，父亲也终于因为这最后一次的邮路得到了太多的欣慰。影片最后儿子母亲与父亲的一段对话可谓点睛之举，为什么要让孩子再去跑这段路，不交给他交给谁啊，交给别人我不放心。其实父母都知道孩子要走了这条路，怕是要一辈子的走下去了，但又有什么办法啊，为了这世世代代的淳朴厚实的山里人，父亲真的是付出的太多了！
影片从孩子出发讲起，到父亲因为担心的陪同，一路上父子俩相互关心的沉默；再到孩子对没有人迎接的失望，后又对山里人相送的难为情；后再到父亲对五婆善意的谎言，以及孩子对五婆孙子的责怪；又到侗族姑娘的热情，父亲的回忆。这一路无不充满了父子之情，无不充满了山里人的那种单纯，那种纯朴，热情。无不充满了相互爱戴，相互包容，相互谅解。影片中压根就没有浮华的镜头，但它却又是如此的感人肺腑，发人深思。也许正是这种原汁原味的纯朴乡野风情才是打动我的真正原因吧。
其实影片中涉及到的故事，所要阐发的，所要表现的一些事情与情感绝不是我一个涉世太浅的稚幼之子所能理解所能完全领悟的，但它确确实实的让我感受到了一些东西，真真切切的领悟到了一些事情。那些原本的所谓的关心，所谓的真诚，所谓的爱，原来就在我们的身边，就在我们往往忽略的一些东西之上。
我总是在想，我其实是一个人，任何感情，亲情都与我无关；我总想要自由，总以为只要这些东西在，就会束缚自己；总以为自己是对的，自以为上了几天学，就懂得了好多乡里人不知道的东西；现在回想起来，才知道自己是多么的自私，多么的无知，多么的狂妄啊！原来，情感这东西并不是一个人所能左右的，并不是召之即来挥之即去的。在你抱怨的时候，在你受伤的时候，在你伤心的时候，在你开心的时候，在你成功的时候，只要稍微的注意一下身边的这些对你默默关心，无私奉献的人，你就会知道你们之间的这种联系真的不是可以随你的意愿所能改变的。
也许时时的关心一下周围的那些真正关心自己的人，真真切切的考虑一下他们的感受，有时候或许事情就会真的如你所愿。生活也会自发的稍微有点不同！
《长歌行》读后感700字合集
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我们读了作品以后，心中常有许多感想，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编特别编辑了“《长歌行》读后感700字合集”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
《长歌行》读后感 篇1
菜园子中已张满了绿色的蔬菜，早上，菜上的小露珠等待着被太阳光晾干。温暖的春天把恩典分到天地万物，使他们拥有辉煌，充满了活力。可是他们常常担忧秋季的来临，使自身凋谢，慢慢去世。诸多江河汇到南海，何时才可以返回曾经流荡过的地区。青少阶段不努力学习，直到自身年迈之时，再难过、再后悔莫及都没有用了。这就是“长歌行”——汉族乐府民谣的内容。创作者根据写眼下的美丽风景，告戒大家要珍惜时光，勤奋奋发进取。
是的，世界上很多东西能够等待，青少年不可以等待，青少年是短暂性的，青少年仅有今日，青少年没有明天。
你要要坚信，人生确实是那样的。大家仅有在童年时期，了解人生的短暂性，运用这一阶段，珍惜青春努力学习，追求进步。用如今的苦换得未来的甜。并且，人的生命仅有一次，大家理应如何渡过这极其短暂性的生命呢？我想，每一个人都了解这话的含意。时间就是生命，你可以曾想过，你的年纪是提高的，应对你的生命是倒数计时的。游戏中、玩乐中，你的生命伴随着时间的流逝而向终点站挨近。
尽管那么说一些可怕、消极，但客观事实何尝不是那样呢？你要能够那么想，我们都是父母的期待，父母都期待大家比她们日常生活得好一些，幸福快乐一些，以便不负父母的心力，你务必珍惜青春，努力学习，为父母增光添彩。
岁月似箭，光阴如梭。立刻大家便会长大，假如到那时候你才觉得到儿时不努力学习，至使今日碰到许多的艰辛没法处理而悔恨，那时候已晚，从此来不及了！
我想，如果我们把每一天当做生命的最后一天来过，坚信大家每一天都是过的更有意义、有使用价值，那麼老大徒伤悲的结果就始终不容易出現！
《长歌行》读后感 篇2
今天的语文课上，我们学习了一篇饱含哲理的词——《长歌行》。
是啊。青少年时期的人们不好好学习，到老了伤心痛苦是没有意义的啊。在我们身边，有多少人都是因为小时候不努力学习，长大没有好工作啊。包身工、捡垃圾、收破烂、干脏活，这些都是我们身边最好的例子呀。我们想一想，我们的智力、理解能力都在最强盛、最发达的时候。每天，我们都和其他同龄孩子一样，上课、做作业。可我们有些人为什么学不好呢？为什么同一个老师，教出的学生成绩不一样呢？
这是态度的问题，是我们的惰性在作怪。我们每天和其他人付出一样的精力，一样的时间，一样的辛劳，而收获还是存在距离、差别，。
长大后，同学们有些人可能当上董事长，总经理；有些同学也许会成为一名普通、默默无闻的工人；还有些同学也与就会成为社会中的流浪人，或许是干苦力的包身工……所有的工作，想必你一定会选择可以管别人，有发言权的董事长、总经理吧。并且我也相信，你一定不会想做没有人生自由的包身工的包身工吧。这项工作是危险的，是辛劳的。
20xx年315晚会，就像人们诉说了这样一件事：一名农村人去城中打工，正因为小时候不好好学习，他的同桌成为了包工头，而他只不过是卖苦力的工人。这天，他正在打工时意想不到的是发生了，3米多长的钢筋从他背部穿入，腹部穿出。最终，他被送进了医院。可幸的是，钢筋与他的心脏仅隔不到一公分，若是扎紧心脏，后果不堪设想。3个小时的手术结束了，他被从手术室中推了出来。
这不仅给经济带来了损失，还让他自己的人生遭遇威胁。
实际上，如果我们不珍惜现在的时光，长大后，这些灾难也许就会来到我们身边。“生”和“死”这两字只有一画之差，可是在实际中，这两个字就象征着人间和天堂。这是遥远的距离，是人类无法用肉眼看到的。或许用最好的天文望远镜都遥不可及。死神与我们有时就是弹指一瞬间的时间，就能将我们带离开人间。
我们现在是小学生，只要我们树立远大的志向，我们就不会再干那些危险的工作了。
让我们珍惜现在的美好时光，去拥抱朝阳，让我们今后的人生更加灿烂，辉煌。
《长歌行》读后感 篇3
我背过许多古诗但这首《长歌行》留给我的印象却异常深刻。这首诗的意思是早晨园中青青的葵花上挂着晶莹的露珠等到太阳出来它们很快就会被晒干。在温暖的春天里大地承受着春天的雨露阳光的恩泽万物生机勃勃。时常担心秋天到来以后那绿绿的叶子和美丽的花儿会枯黄凋零。很多河流都向东流入大海什么时候能再回到西边呢青春少年时不努力等到老了一事无成只能白白地悲伤。
少壮不努力老大徒伤悲。这两句诗可能上幼儿园的小朋友都会背大人们也常常用这句诗来勉励孩子努力学习珍惜少年时代的宝贵时光有所作为这样老了才不会后悔当初的所作所为。可是说归说做归做许多小朋友因为幼稚也没有经验不可能真正理解这句话的含义所以白白浪费了许多宝贵时间等到自己年老的时候后悔也就晚了只能根据自己的亲身经验和教训去教育下一代这就形成了一个恶性循环。人们不能只停留在教育别人上而自己不付诸行动倘若如此这些前人总结的宝贵经验也就一文不值了。
现在有一部分同学只是会说老大徒伤悲但就是少壮不努力。难道你真想浑浑噩噩过一辈子吗如果不想就应该从现在做起好好学习掌握本领将来找份好工作不仅自己衣食无忧更能为国家建设和发展献出自己的一份力何乐而不为否则在这个充满竞争的年代你很难找到自己的立足之地。珍惜现在的大好时光努力学习吧!
《长歌行》读后感 篇4
《长歌行》是一首汉代乐府民歌。这首诗表现了诗人感叹时光易逝，劝勉青年人要及早抓紧大好时光努力学习，以免抱怨终生。
读了这首诗，使我在学习方面有了改变。原来我总是喜欢看电视，回家只做老师布置的作业，其他时间就大部分在看电视，不然就总是懒懒散散的，总是没有学习。但是，当理解了“少壮不努力，老大徒伤悲”这句话后，我懂得了现在如果不努力学习的话，到老了要是伤心后悔也没有什么用了。现在，我抓紧时间学习，但是似乎总是学不完，这大概就是“学无止境”吧!当我明白了读书、学习也能给我们带来乐趣时，我已经渐渐地戒掉电视瘾了。我再也不是一个电视迷了，我大部分时间都用在学习上，现在，当我看书着了迷的时候，几乎忘了做其他事情。
不是有些人说过么？“光阴似箭，日月如梭”，说明了时间极其宝贵。“花有重开时，人无再少年”，这是说青少年时期光阴可贵，要懂得珍惜。“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，这句话是说年轻时不知道抓紧时间学习，头发白了才后悔已经晚了。
这些都是说，我们要在青年时期珍惜时间努力学习，免得老后再徒然叹息。
《长歌行》这首诗让我懂得了要珍惜时间！
《长歌行》读后感 篇5
今天的语文课上，我们学习了一篇饱含哲理的词——《长歌行》。人生的哲理丰富多彩，各种哲理充斥着你我的生活。每一个哲理都会折射出每个人对待生活的态度。只有真正融合到社会生活中，才可以感悟出真理，只有真正经历过了才可以感受到真谛。《长歌行》深情饱含的句子反映了作者对学习的感悟。“青青园中葵，朝露待日曦”写出了园中朝露的易逝，露珠的生命多么短暂啊。“阳春布德泽，万物生光辉”写出了温暖的春天给万物带来了恩惠，使他们充满生机;“常恐秋节至，焜黄华叶衰”意思是但常常担心秋天的到来，因为一到秋天草木都会枯萎，万物会事去活力。万物的生命虽然美好。但多么短暂啊。写出了春荣枯的自然规律。“百川东到海，何时复西归”写出了百川东流，永远是一起不复返的啊。光阴易逝，我们要珍惜时光。“少壮不努力，老大徒伤悲”是全诗的主旨句，也是流传千古的名句。青少年时期不努力学习。到老了只能白白地伤心后悔。让我们珍惜现在的美好时光，去拥抱朝阳，让我们今后的人生更加灿烂，辉煌!
《长歌行》读后感 篇6
清晨，可爱的小露珠追赶着从草叶上滑过，亮晶晶的如钻石般璀璨。不一会儿，太阳跳出了地平线，小露珠缓缓地变小，渐渐地，不见了……
这时，花儿绽开了花瓣，展开自己纤弱的花蕊，迎着朝阳，在微风中摇曳，散发着诱人的芳香，她骄傲地说：“我多漂亮啊！”她扭着腰，一副高兴的样儿……第二天，在这里骄傲的，却是另外一朵了……
小男孩儿高兴地放学回家，一进门就扔下书包，游戏直到睡神来找他。书包里躺着脏乎乎的成绩单，常常让老师叹气……几十年的时间一转眼也过去了，面对死神的召唤，浑浊的双眼里，满是盈盈的泪，而碌碌无为的悔恨已经伴随他一生……
时间是宝贵的财富，一分一秒都在失去！读了这首汉乐府民歌《长歌行》，我深为感慨：人生苦短，生死瞬间，若不抓住时光的飞箭，只能束手待毙……
“青青园中葵，朝露待日晞。”诗中描写园中茂盛的葵叶，好似人生的少壮时光，晶莹的晨露转瞬就被晒干，好似旺盛饱满的生命很快就会衰败。
“阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。”描写大自然四季轮回，由盛转衰，由生长至消亡的变化，暗喻人生由婴孩到儿童，再少年、青年、壮年而到老年，都是不可避免的自然规律。
“百川东到海，何时复西归？”百川东流至海，不复西归，就像似水流年，不能重来。
“少壮不努力，老大徒伤悲！”诗中最著名的一句，激励了代代读书人努力进取，莫让青春年华付诸流水。由此我想到了窗口的牵牛花，日本人给它起个名字叫“朝颜”，我们可不能学牵牛花每天见着太阳才开放，没一会儿又早早地收起，真是懒惰，而要像松柏常青，生命不歇，奋斗不已……
我喜爱读诗，透过这些短小精致的篇章，常能看到祖先们当初的生活、情感、抱负，而感慨时间短暂，激励惜时进取的诗如繁星般闪烁，我最爱这首，它琅琅上口、富含哲理、形象生动、语言警策。让我们常常吟诵，铭记在心，远离懒惰和悔恨，为某一天的成功认真地过每一天。
读后感《[荐]读短歌行有感(合集7篇)》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了读短歌行有感专题，希望您能喜欢！