关于唐诗的读书笔记通用8篇。
古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，你有了解过读书笔记应该怎么写吗？经过搜索和整理，我们为大家呈上关于唐诗的读书笔记，请收藏好，以便下次再读！
关于唐诗的读书笔记 篇1
从古至今，岁月的河流带走了许多文化，但唐诗却经久不息，直至今日。现在这个先进的时代，依旧有无数人热爱唐诗，喜欢读唐诗。
唐诗宋词元曲乃是中国文化的精髓，我认为，它们可以被称得上是国宝。
唐代诗人有各种不同风格派别，但无论哪一首，都充满韵味，可能是诗情画意的江南美景，也可能是粗狂豪迈的塞北风光，可能是想象，可能是感慨，可能是怀念。还可能是叙述一件事情无论如何，唐代的诗人用简短的诗代替了现代的长篇大论，却将诗人的思想引入一个更高的境界。
我十分喜欢一首诗《春江花月夜》、我甚至将它默写下来贴在墙上：春江潮水连海平，海上明月共潮生。我最喜欢其中的一句江天一色无纤层，皎皎空中孤月轮。我眼前立刻出现了一幅美丽的月色图，其中还带着淡淡的哀伤。而最后一句话不知乘月几人归，落月摇情满江树。使我感觉到诗人那纷乱的离别之情，慢慢随着残月的余晖，布满在江边的树上。感觉上这首诗仿佛还没有结束。
同样，对于李白、王维、孟浩然、王之涣等许多著名诗人的诗篇我也十分喜欢。
正如张若虚的《春江花月夜》，王之涣的《凉州词》也有其富有的韵味。黄河远上白云间，一片孤城万仞山这句在我面前勾勒出了一幅塞北与江南完全不同的荒凉遥远的地方，而下一句羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关更突出了诗人对边塞战士处境的深切关心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛声，又仿佛来到了边塞的孤城，仿佛看见了那一片苍山峻岭。
我认为，唐诗是不可缺的，人们从中可以感受到古人当时所体会的一切，也会学会到更多，懂得更多，可以写出好文章，心胸也会开阔。从古至今，我们可能遗失了许多文化，更需要从头学习，并将它们牢记。
关于唐诗的读书笔记 篇2
你，是孕育生命的摇篮，是奋起直追的源泉，是魂牵梦萦的情怀，你用一叶方舟，承载者千年文化，坚强的意志，辉煌灿烂，驶向光明的远方……
一壶酒，一把剑，一轮弯月，一路征舞，一路豪饮，舞出一颗大唐的剑胆，饮出一位唐代诗坛的谪仙，醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为功名，沧海一声笑，散发弄扁舟，从此你踏遍祖国山水，纵情于天地间。李白爱酒，所以他的诗中融入了那道酒魂，一句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”倾倒了多少纵酒狂人。在大唐的诗卷上，留下辉煌的一笔。读李白的诗，就像饮下一坛烈酒，荡气回肠，满纸的豪放在腔中久久不散。我翻遍了整整三百首唐诗，再也没能找到一个诗人能与李白匹敌，他的直率，他的狂傲，他的激扬，绝无仅有，令人击节称赞，却有自愧不如。
浩荡的秋风，纷飞的茅草，破旧的草庐，“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”。杜甫啊，在饥寒交迫的生死关头心中挂念的依然是天下，那苍老悲壮的声音永远在天地间回荡。少年的你也有过“会当凌绝顶，一览众山小”的豪壮，故土的沦陷，生活的窘迫，岁月的沧桑终于将它一点一点地消磨掉，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。你的一字一琢千锤百炼，终于造就了一幅沉郁雄浑的诗卷。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”你爱的是天下，看到万里中华，哀鸿遍野，身无分文的你毅然拿起毛笔，用精炼的文字唤醒人类最后一点良知。读你的诗绝对没有李白“飞流直下三千尺”的激越，一个个平实的文字，却句句催人泪下，让人心酸，相比起来更像是嚼一枚青橄榄，需要细细咀嚼品味，方能真正地融入其中。
唐朝的田园诗人为数不少，但能如此清新飘逸，恬淡自然的，只有孟浩然一人。他的诗像新阳照耀下的禾苗泥土，始终散发着生动自在的田园气息。记得李白写过这样一句诗“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”孟浩然也写过“迷津欲有问，平海夕漫漫。”一对比，大家不难看出，李白学到了孟浩然诗的精髓，但仔细品味一下，就会觉得孟浩然的诗更有韵味，让人回味无穷。李白的田园诗就显得平淡无奇了。狂傲的李白难得有他佩服的人，就连孔子他也看不上眼“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”就是对皇上他也不屑一顾“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”可对于孟浩然他却发出“高山安可仰，徒此辑清芬”的感慨。由此可见孟浩然的非同寻常。
我轻轻地合上书本，端起一杯香茗，苦涩的茶水顺着喉咙滑入心中，正如历史的滋味……
关于唐诗的读书笔记 篇3
我们中国是一个诗的国度，古典诗歌是我国优秀文化遗产的重要组成部分，在几千年的历史长河中，古典诗歌犹如灿烂群星，以其独具的魅力一直传承下来。而唐诗无疑是这浩瀚星空中一颗璀璨夺目、闪射异彩的超级明星。
我从很小的时候开始接触唐诗，有初唐四杰之一骆宾王写的《咏鹅》生动的描写鹅的情态，给人一种高洁傲岸的感受。还有李白写的《静夜思》一个人孤独的躺在床上，看着窗外的月色，相思之情油然而生。并且携有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更让人感受那种孤独意象在诗人心中与情景融合的碰撞。就是这些短小的唐诗给我的心灵一种独特的震撼。后来一次偶然的机会看到了一本书《唐诗三百首》
让我感觉唐诗犹如浩瀚无涯的大海，若想畅游其中，自非一般人所能及，若能选其精华，汇为一编，使一般人能据一斑而窥全豹，此书当之无愧。
对于怎样去学习唐诗，我的感触是只作欣赏，而不作具体评价，因为唐诗是我国古代的一种诗歌，它所扎根的历史时代，社会关系，人物心里都与现代有着本质性的区别，我们在现在的环境中很难体会到唐诗的韵味，而我们自身发展的条件也很难对唐诗做出很好的解释，只能从表层去揭露，但是这不意味着我们不用去学习唐诗，这就要求我们在学习唐诗的时候能够注意到意境的开拓，自己去寻找创作一种意境，倘若你没有见过鹅，别人让你去体会诗中鹅的神态，这是不切实际的，我们作为小学老师，就更应该用事实说话，比如通过多媒体与图片等等，让同学们有一个宏观的概念，这就是一种形象思维的立体感觉，有的人总会说：我们学习唐诗，又很少用，还不如不去学习，这种观点是错误的，唐诗是祖先留给我们的宝贵资源，我们学习唐诗的目的首先在于学习，然后就是学以致用，变成融入现代生活的实践精神。我们要提倡从各个角度去研究唐诗，而不是单一的在学术方面，我们从唐诗中提炼有用的东西，例如你可以在笔记本封页上做一个有关于唐诗的图片，然后去销售，用唐诗文化可以渗透到社会生活各个领域，我们的思想要更广阔，这就是所谓的回忆一落地，变成生产力。
关于唐诗的读书笔记 篇4
我从很小的时候开始接触唐诗，有初唐四杰之一骆宾王写的《咏鹅》生动的描写鹅的情态，给人一种高洁傲岸的感受。还有李白写的《静夜思》一个人孤独的躺在床上，看着窗外的月色，相思之情油然而生。并且携有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更让人感受那种孤独意象在诗人心中与情景融合的碰撞。就是这些短小的唐诗给我的心灵一种独特的震撼。后来一次偶然的机会看到了一本书《唐诗三百首》
让我感觉唐诗犹如浩瀚无涯的汪洋大海，若想畅游其中，自非一般人所能及，若能选其精华，汇为一编，使一般人能据一斑而窥全豹，此书当之无愧。
对于怎样去学习唐诗，我的感触是只作欣赏，而不作具体评价，因为唐诗是我国古代的一种诗歌，它所扎根的历史时代，社会关系，人物心里都与现代有着本质性的区别，我们在现在的环境中很难体会到唐诗的韵味，而我们自身发展的条件也很难对唐诗做出很好的解释，只能从表层去揭露，但是这不意味着我们不用去学习唐诗，这就要求我们在学习唐诗的时候能够注意到意境的开拓，自己去寻找创作一种意境，倘若你没有见过鹅，别人让你去体会诗中鹅的神态，这是不切实际的，我们作为小学老师，就更应该用事实说话，比如通过多媒体与图片等等，让同学们有一个宏观的概念，这就是一种形象思维的立体感觉。
有的人总会说：我们学习唐诗，又很少用，还不如不去学习，这种观点是错误的，唐诗是祖先留给我们的宝贵资源，我们学习唐诗的目的首先在于学习，然后就是学以致用，变成融入现代生活的实践精神。我们要提倡从各个角度去研究唐诗，而不是单一的在学术方面，我们从唐诗中提炼有用的东西，例如你可以在笔记本封页上做一个有关于唐诗的图片，然后去销售，用唐诗文化可以渗透到社会生活各个领域，我们的思想要更广阔，这就是所谓的回忆一落地，变成生产力。
以有涯之身，学而无涯。
关于唐诗的读书笔记 篇5
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各自苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及己，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
——《赠卫八处士》杜甫
最初读到这首诗时，正是个不知愁滋味的年纪。那个年华里，最喜欢的是太白的诗，柳永的词。老杜的诗沉郁苍凉，说不出的沉重。所以心中杜甫的形象总是个留着花白胡子的消瘦老头，穿着半新不旧的衣衫，在大唐激烈动荡的岁月中，低头深思着这个时代，这个国家。他似乎从没有年轻过。
也不知是不是年岁渐长，当再次读到这首诗时，忽然多了许多无法表达的情愫。原来老杜不是没有年轻过，他只是作为一个伟大的诗人，拥有深不见底的灵魂罢了。他就那样站在滚滚的历史长河中，那种不可磨灭的风采让他仿佛星子般闪耀。某些你想说却不知如何表达的话，就在他的笔尖，轻而易举的点破。杜甫比李白小了11岁，开元盛世与他而言只是短暂的繁华，他人生的大多数时光都葬送在了安史之乱后的繁华废墟中。多少离愁别绪，多少物是人非，多少时移世易，他抱着饿死的儿子的尸体，明白了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的寒凉，辗转漂泊，偶遇故人也不过是一句“正是江南好风景，落花时节又逢君”。明明是江南暮春最动人的景致，在两个经历战乱流离之人的眼中，也隔着片片落花，只有相顾无言。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，如此伤人，却如此侥幸！
再看这首《赠卫八处士》，才觉得其中藏着多少慨叹！
前些日子，接到很多朋友结婚生子的消息，脑海中不觉得就想起了这句“昔别君未婚，儿女忽成行”。昔年，何止未婚，大家不过还是青春洋溢的少年模样。“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。”依然记得当时的日子，初见的秋，分别的夏，图书馆的皓首穷经，课堂上的指点江山，曾因为不同的观点争得面红耳赤，亦会因为一次支教而志趣相投。一生中最好的年华，很庆幸和一群值得的人一起度过。
转眼这么多年过去了，就这样四散各方，果真应了那句“人生不相见，动如参与商”。参商二星，一居东方卯位，一居西方酉位，此出彼沉，遥望无期。很多次，看着毕业照发怔，也会在梦里出现大学的样子，我没有变，但是那个地方，那些人早已面目全非了。醒来时，茫然若失，才发现就算自己站在原地，仍然怀揣着坦荡的赤子心肠，但是岁月却在悄悄的偷换了流年。彼时有多么的风华无限，如今就有多么的萧索寂寥，在日复一日的平淡无奇中，少年的意气渐渐消磨殆尽，只有残存的记忆里，还有自己最想成为的样子。虽然还未到“鬓发各已苍”，却俨然“访旧半为鬼”。
有一天讲课时，突然有一句话就将自己再次拉入回忆中，不记得这句话是谁说过了，只是想起了自己坐在课堂上的某个春日的午后，阳光斜斜的洒落在身上，十二分的慵懒，在半梦半醒的恍惚间，岁月躺过眼角眉梢，留下了浅浅的痕迹。
在很多年前，杜甫捧着友人递来的酒，是不是也是同样的感慨万千，否则为什么会觉得“明日隔山岳，世事两茫茫”呢？
心，在经过了许多事实后，蒙上了许多灰尘，是否我们也应该偶然打开尘封的记忆，时时勤拂拭，莫使染尘埃！
关于唐诗的读书笔记 篇6
从古至今，岁月的河流带走了许多文化，但唐诗却经久不息，直至今日。此刻这个先进的时代，依旧有无数人热爱唐诗，喜欢读唐诗。
“唐诗宋词元曲”乃是中国文化的精髓，我认为，它们能够被称得上是“国宝”。
唐代诗人有各种不一样风格派别，但无论哪一首，都充满韵味，可能是诗情画意的江南美景，也可能是粗狂豪迈的塞北风光，可能是想象，可能是感慨，可能是怀念。还可能是叙述一件事情……无论如何，唐代的诗人用简短的诗代替了现代的长篇大论，却将诗人的思想引入一个更高的境界。
我十分喜欢一首诗《春江花月夜》、我甚至将它默写下来贴在墙上：春江潮水连海平，海上明月共潮生。我最喜欢其中的一句“江天一色无纤层，皎皎空中孤月轮。我眼前立刻出现了一幅美丽的月色图，其中还带着淡淡的哀伤。而最终一句话”不知乘月几人归，落月摇情满江树。使我感觉到诗人那纷乱的离别之情，慢慢随着残月的余晖，布满在江边的树上。感觉上这首诗仿佛还没有结束。
同样，对于李白、王维、孟浩然、王之涣等许多著名诗人的诗篇我也十分喜欢。
正如张若虚的《春江花月夜》，王之涣的《凉州词》也有其富有的韵味。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”这句在我面前勾勒出了一幅塞北与江南完全不一样的荒凉遥远的地方，而下一句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”更突出了诗人对边塞战士处境的'深切关心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛声，又仿佛来到了边塞的孤城，仿佛看见了那一片苍山峻岭。
我认为，唐诗是不可缺的，人们从中能够感受到古人当时所体会的一切，也会学会到更多，懂得更多，能够写出好文章，心胸也会开阔。从古至今，我们可能遗失了许多文化，更需要从头学习，并将它们牢记。
关于唐诗的读书笔记 篇7
英国的培根曾说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧。”宋代的苏轼也曾云：“腹有诗书气自华。”两位在文学领域具有重大成就的人都认为，读诗，可以提升人的智慧与情操。放眼我国五千年的历史，唐朝的诗歌发展最为昌盛，为后人留下了无数经典之作。
在中国上下五千年的历史中，有这么一些文字发出它那万丈光芒，它就是古诗。它是中国文明的见证。它，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人民的精神力量。那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。就这么屈指可数的几个字，却如海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们,温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们的哲理。
古诗，不论是在学习，还是工作上遇到困难，他都像老师那样教导着我们，关心着我们，给予我们希望。每一首诗，都出自不同诗人之手，这些诗人已文明于世，而这些古诗却不得而知。它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知。它们也有自己的光彩，也有自己的灿烂。它们一直在等待着，等待我们的发现。
而《唐诗三百首》作为我国古诗经典代表著作，它是现今流传最广的一部唐诗选集。唐朝二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。
《唐诗三百首》中收录的作者，不仅有我们耳熟能详的“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡等人，还有一些不知名的，他们虽然名声不显，但他们的作品亦有其可借鉴之处，值得一阅！因为这写诗作都是经过了时间考验而未被淘汰的，我一向认为，时间是最好的评判家！《唐诗三百首》中有像杜甫的《望岳》，王维的《渭川田家》綦毋潜的《春泛若耶溪》，李白的《蜀道难》这一类歌颂祖国大好河山的诗句，让人仿若置身其中，仰躺于山水之间；也有像王维的《送别》，李白的《金陵酒肆留别》，岑参的《白雪歌送武判官归京》这样的送别诗，让人感佩于其中蕴含的深刻情感！
从李白的一句“花间一壶酒，独酌无相亲。”我体味到深切的悲意凄凉，然后是释然的洒脱；王维在九月九日忆山东兄弟中的一句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”让我深深动容，我仿佛看到一个背影，在逆着光的地方叹息，便也体味到了远离故乡的寒冷；李白清平调三首之一中写的“云想衣裳花想容”又让我浑身一松，仿佛一个人仰望天空，呼吸都变的芬芳。
然而，现代社会迅速发展，许多中华文化被取代甚至被遗弃，对外来事物的狂热追求使越来越多的现代人忘记了中国的古文化，忘记了唐诗，他们宁愿生活在虚拟的世界，追逐一些索然无味的事物。曾有一则新闻报导：近六成的人认为中国人崇洋媚外。面对这个结果，我不禁震惊，难道中国文化的内涵不及外国文化吗？并非如此，相反，中国文化博大精深，那些人之所以崇尚外国文化是因为他们没有了解中国文化的精粹。试问，如果每个中国人能够多读一首唐诗，多一份对诗歌的热爱，又如何会出现如今的局面。
如今的唐诗不再只是诗，它更是一种精神，一种向往，是中华文化的缩影。细读唐诗，它能给予你智慧；品读唐诗则可以使其勉励你，鞭策你，使你前行。
在纷繁的今日，不妨觅一个清静之所，心如止水地捧一本唐诗，来领略其中的感悟。
关于唐诗的读书笔记 篇8
《唐诗三百首》是我的启蒙读物之一。幼时不懂内涵，只觉得平平仄仄的声韵念起来好听，父母慢慢教，诗倒也背了几首。从“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”到“抬头望明月，低头思故乡”，从“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”到“红豆生南国，春来发几枝。”唐诗之美已经深深地刻在了我的脑海之中，并不只因为其朗朗上口的读音，更因为年少时天马行空的想象力已经将这浅显的话语转化成了一幅幅动人的场景，古人的一言一行，景物的美不胜收，已然令懵懂的孩儿心生向往。殊不知，在这抑扬顿挫的声韵里，一个新世界也就此打开。
一路奔跑着成为少年，读过的书渐渐多了，走过的路也渐渐远了，这时翻读《唐诗三百首》也渐渐有了不一样的体验。唐诗是多样的，诗意存在于大千世界之间：长烟落日，黄河远去，羌笛声声呜咽，诉说着塞外没有春意的凄苦;明月照松，空山新雨，江南流水四季自是一番姹紫嫣红;机中织锦，碧纱如烟，泫然欲泣的女子在月夜思念远行的夫君;楼前雨露，长安城里，五陵年少胯下的白马发出欢乐的嘶鸣……千百年前的画面就这样经过一首首唐诗浮此刻我眼前，按照遥远的文字指点，自我竟然也能完成最豪放的想象、最幽深的思念、最入微的观察、最精细的倾听……不曾想过，年少懵懂的自我，竟然也能与高山共俯仰、与白云同翻卷、与沧海齐阴晴。唐诗让我认知了自我，更让我领悟到了万物有灵，天地之美。
手中的诗篇泛黄，少年的青涩逐渐褪去，一路与诗歌相伴而行的青葱岁月，我又获知了许许多多。提起唐朝的诗人，怎样也绕可是李白杜甫等人。而仔细品读，你会发现动人的不仅仅是词句，还有诗歌背后的情感与品格。
李白，他一生不以功名显露，以布衣之身藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑等级秩序，批判腐败的政治现象。为此他曾发出内心的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!又如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和蔑视。然而诗人的乐观精神又足以使他超越和战胜忧患意识。这位伟大的漂泊者从悲伤中走出，选择用他的诗笔展现大唐的山水，来丰富当今人们的精神世界。
杜甫，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都敢于批评和揭露。他同情人民，甚至甘愿为解救人民于苦难做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。应对人民的苦难，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”“天明登前途，独与老翁别。”他静静倾听，长长叹息，默默流泪，向世间发出沉痛的悲叹。他的笔墨，唤醒了当时乃至后世之人的家国情怀。
然而唐诗远不止三百首，唐代也绝不仅仅有这两位诗人。李白的自由洒脱，杜甫的忧国忧民，王维的超然物外，白居易的直白显露……诗人们的闪光点早已融入唐诗中，而当今的我们，是否读懂了什么呢?又是不是应当读懂什么呢?
唐诗三百首，是繁花云霓，也是心灵归宿。
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关于红岩的读书笔记8篇
读后感大全相关专题：“红岩读书笔记”。
古语言：娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？由此，有请你读一下以下的“关于红岩的读书笔记”，或许你能从中找到需要的内容。
关于红岩的读书笔记(篇1)
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。江姐原名江竹筠，1920年8月20日出生于四川省自贡市大山铺江家湾的一个农民家庭，1939年加入中国共产党。1944年夏天，她经组织安排入四川大学农学院学习，从事党的秘密工作。1948年6月14日，由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。江姐受尽了国民党军统特务的各种酷刑，老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑……甚至竹签钉进十指。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。”特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口，以破获重庆地下党组织。
在革命战争时代里，有许许多多的英雄们都是为了别人、为了祖国而英勇牺牲的，比如说：彭雪枫和杨靖宇，他们都是英雄中的典范。杨靖宇从不拿人民的钱，在被日军打死的前几天，他一直靠棉花、树皮、草根来过日子。我为江姐，为许云峰，为共产党的所有英雄们而感到骄傲，我们如今的生活，多亏了他们，才能够如此幸福，才能够有这样的和平年代。我要热情地为这些英雄们而歌颂，他们坚贞不屈、视死如归的革命精神和英雄气概值得我们多少人学习啊！江姐，她受尽了敌人的拷打，敌人把竹签刺入她的十指，可她仍然傲然地说，竹签是竹子做的，可是共产党的意志是钢铁！没错，这才是我们的英雄，这才是英雄的本色，在敌人面前不低头，为了祖国的明天而不惜牺牲自己的性命。他们是我们的英雄，他们是我们最值得敬佩的偶像。他们的死是重于泰山的，他们的死是具有价值的。
看完这本书给我带来了巨大的启迪，先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福，现在他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的责任，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬！
关于红岩的读书笔记(篇2)
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。合上书本，我的心情久久不能平静。《红岩》是一本中国军事文学名著。这本书描写了众多革命英雄：许云峰英勇斗敌，舍己为人；刘思扬出身豪门却投身革命；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧，视死如归……所有的这一切展现在我眼前，都激励着我的爱国情怀。
《红岩》里最令我难忘的是江姐的故事。刚开始看《红岩》，江姐的伟大形象就已经在我心中树立起来。故事中当江姐得知她丈夫牺牲后，她并不像普通的女性一样，面对残酷的现实变得不堪一击。她擦干了泪水，重新站了起来。因为她知道共产党所托付给她的任务还没有完成，要舍小为大。后因叛徒出卖而被捕，今天当敌人用酷刑折磨她，拷问她时，她丝毫不从嘴里透露出党的任何秘密。
我掩卷沉思：面对着这些可敬可佩的战士，我感到深深的惭愧。想起自己以前一旦考试没有拿到满分便泄气了。没有对学习充满热情的我容易被摧垮，总不从自己身上找原因。可如今，在《红岩》书中的英雄的光辉形象前，我终于明白了一个道理：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要我们去克服。当我们坐在温暖的家里悠闲地喝着热茶时；当我们在设备先进的校园里读书时；当我们在假期里快乐地玩耍时，我们是否会想起几十年前为了建立新中国而勇敢地与敌人作斗争的烈士们？是他们让我们过上了美好的生活，是他们使我们的祖国强大了起来！这种抛头颅、洒热血，为共产党，为一代代人的精神，值得我们每个人去学习！我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬！
正是有着这无数位战士坚强不屈的精神，用鲜血才换来我们如今幸福的生活，我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解与看法，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强不轻易放弃的人！
关于红岩的读书笔记(篇3)
清明祭英烈，共铸中华魂——读《红岩》有感前不久，我读了《红岩》这本书，其带给我的震撼是刻骨铭心的。书中主要写了解放前以许云峰、江姐、成岗和华子良等为代表的共产党员在重庆的渣滓洞和白公馆里与敌人迚行斗争的故事。
这本书让我看到了那些革命先烈们宁死不屈，英勇斗敌的英雄气概。许云峰挖出越狱的通道，留给战友，自己却壮烈牺牲；敌人把又粗又长的竹签钉入江姐的指甲缝间，她却坚贞不屈，没有丝毫的劢摇；成岗在监狱里受尽了敌人的各种严刑拷打，他竟然还在敌人的実讯室朗诵“我的自白书”。我知道，他们的胸中一定有一团燃烧的热火，一腔沸腾的热血。
当然，还有一个坚定不移的信念，那就是为了人民的生活能够更加幸福美满，为了国家能够更加幸福安康而抛头颅，洒热血的决心。他们的爱国主义精神更是值得我们赞扬和歌颂，残暴的敌人所使用的酷刑对于这些有着钢铁般意志的革命战士们起不到任何的作用，他们视死如归，宁愿牺牲自己宝贵的生命也不会背叛自己的国家，向丑陋的敌人低头。
现在，我们的国家逐渐的走向了繁荣富强，但是，那一段历史是我们永进不能忘怀的，因为正是有着许许多多的烈士们献出了自己的性命，才换来了我们今天衣食无忧的生活。既然我们的幸福生活是如此的来之不易，那就更应该好好的珍惜眼前的每分每秒。现在我们的身份还是学生，首要任务就是好好的学习，只有学好了知识，才不会被别人欺负，只有学好了知识，才能长大以后为祖国做出更大的贡献。在自己的岗位上做好自己的工作，就是以自己的实际行劢来爱我们的祖国。
“生的伟大，死的光荣”是对这些烈士们的最好诠释。幸福的生活不会使我们忘记“红岩”精神，“红岩”精神将会永垂不朽。
关于红岩的读书笔记(篇4)
万籁俱寂的黑夜，红岩挺立，静候晨曦蔓延。
前些日子刚看完《红岩》，铮铮傲骨写就的文章。故事发生在重庆解放前夕。残酷的地下斗争历练出许多“地下英雄”，有刘思扬、余新江，还有江姐。
还有江姐。一想起她，我就忍不住鼻翼发酸。尽管是在无数个地方都能看见的片段，我还是一次次为之动容。无法想像，那根根竹签是怎样狠狠地毫不留情地扎进江姐的手指。十指连心啊，那该是有多么钻心的痛。可江姐一声不吭，坚强地忍受着，咬着牙，傲然向敌人宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹子做的，但共产党员的意志是钢铁做的！”
有女如斯，国复何求！
我试着想象她丈夫彭松涛牺牲之后，作为一个女人，她心中该有多痛。但她把这份悲痛转化为革命的动力，重新站了起来。家破人亡的惨剧给她留下了极为深刻的印象。所以她下定决心，想要帮助那些苦难中的人，走上了崭新的一条路。
那该是一颗怎样的七窍玲珑心，在大悲大苦过后，把自己的悲伤掩盖，像佛一样开始普渡众生。
不只是她，那些千千万万个奋斗在革命前线的战士们，都是我们该信仰的佛。是他们，一边亲历着剧痛，一边又着手拯救中华。他们，远比那在经书里遥遥相望的佛来得更直接与动人。
合上书，还有很多人物在我眼前掠过。小萝卜头在狱中对自由的渴望，刘思扬的坚忍，余新江的拼命，还有，还有那字里行间透露出的血与泪。铮铮铁骨撑起的中华啊，你看看你优秀的儿女为你洒下的点点鲜血与泪花！
群星闪闪，迎接黎明，东方的地平线上，渐渐透出一片红光，照亮那些为晨曦引路的人……
关于红岩的读书笔记(篇5)
《红岩》一本红色经典名著，一本激励成千上万人的书，一部革命传奇。说到《红岩》还得从陈老师那里讲起。
这是一节普通的语文课，本来是讲《狱中联欢》这篇课文，可不知怎么讲到了《红岩》。只见老师讲到：“在《红岩》中，那些国党十分可恶！他们想尽办法折磨人们，逼他们说出挺进报，否则大刑伺候。没有一个人吭声，根本不在乎，国党生气了，拿起上百度的烙铁来烫烧人们。人们默不做声，强忍着痛苦。接着有用竹签敲进指甲里面，指甲都爆裂了。极为残忍！”然后老师又说：“我希望同学们，有时间去订购这本书看，这本书十分不错。”我二话不说，在下午悄声无息的买到了《红岩》这本书。
在我看《红岩》中，许多故事都让我惊呆了，哭泣了。真没想到人类曾受到过这等痛苦，国党简直不把我们当人！其中我最佩服俩个人。刘思扬与成岗。故事十分感人：一天下午，几个特务把刘思扬带到一个不为人知的地方个。这里不像是监狱，倒像白宫。不管什么了，总之先进去看看。结果在这里刘思扬遇到了一个人。只见他：满脸胡子，衣服破烂不堪，像是躲避着什么，不与人接触。这个人便是成岗。慢慢地他们两个熟悉了，都想共同反抗国党，共同抗日。在一个阳光明媚的早晨，特务不成岗带到一间房子里，说是给他看病。只见医生给成岗打了一针，然后叫成岗闭上眼睛。过了一会儿，医生问道：“成岗，我是齐晓轩，告诉我挺进报在哪里？“这个呀，我也不知道。”成岗回答。“快告诉我呀！”医生说道。“好吧！挺进报在。”成岗停止要说的话。他意识到他被控制了，他要尽量使自己清醒，不能上敌人的当。他想着想着就昏过去了。敌人的计谋再次失败。
看啊！他们这些人是多么坚强，从不泄露挺进报的任何一个字。不管敌人那般毒打，都选择了沉默。牺牲了自己，保卫了祖国。虽然时间在飞逝，中国有了翻天覆地的变化，但至少可以确认《红岩》精神是永恒的，一尘不变。
关于红岩的读书笔记(篇6)
《红岩》为我们塑造了一组革命英雄的群体形象。这些不同年龄、不同性别、不同经历、不同性格的员和革命者，经过作者的精心刻画，都活灵活现地以各自的形貌出现在我们面前。江姐是作者着力刻画的一个主要人物，她对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。在就义前，她平静地与战友们一一告别，亲吻“监狱之花”，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，平整好衣服的皱痕，而后从容走向刑场。所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹！
《红岩》里面都是一些真实的人和事情，而这些人和事情同一个年代、一个时代紧紧地结合在一起。“为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”，“失败膏肓土，成功祭苍生”，“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口”，而在这些思想当中，所实践的都是具体的人，而这些人都不是当时一些家庭条件困难，吃不饱饭，穿不暖衣的，都是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。但是在自己的人生实践选择道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和大多数的利益进行实践，这崇高的选择促使我们去思考，人应该怎么去活着？人应该怎么去奋斗？人应该怎么去确定自己的价值取向？以及个人对国家对民族对社会，应该所尽的责任和承担的义务？
《红岩》里的人物原型--歌乐山的烈士们是一个奇特的英雄群体和文化群体，他们几乎人人会写诗。在那毛骨悚然的人间地狱里，他们拿起笔做刀枪，刺向黑暗的社会和凶残的敌人。“失败膏黄土，成功济苍生”，“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神
关于红岩的读书笔记(篇7)
一本好书可以帮助我们树立榜样，让我们正确理解人生价值。以下是为您准备的“《红岩》读书笔记”，供您参考，希望对您有帮助。
《红岩》读书笔记
书名：《红岩》
作者：杨益言、罗广斌
好词：自欺欺人、花言巧语、斩钉截铁、枯瘦如柴、君子一言，驷马难追、异想天开、出尔反尔、稍安毋躁、千方百计、万众一心、心旷神怡、目不转睛、自讨苦吃、玉石俱焚、识时务者为俊杰、回头是岸、掩耳盗铃、一无所得、痴心妄想、针锋相对
好句：1.这一年，我见了多少血腥的罪行，任何花言巧语，都掩盖不了血写的事实。
评价：这句话说明了：任何花言巧语，都掩盖不了事实。在事实面前，任何辩解都是徒劳的
2.可是，那春雷一般的，万众一心的声浪，一旦升起，怎会被这嗡嗡的苍蝇的阻扰而停歇？
评价：这句话说明了：当万众一心时，才不会被敌人所推垮。
好段：“‘和谈期间’、‘和平诚意’，你们是在自欺欺人！这一年，我见了多少血腥的罪行，任何花言巧语，都掩盖不了血写的事实。你们无休止的迫害失去自由的革命者，连一口水也不供给！美国式的、中国式的毒刑，拷打，摧残过我们多少同志？你们屠杀我们党的干部，屠杀了解放军战士龙光华！告诉你们，这些罪行人民必须清算！今天，你们又想玩弄什么和谈阴谋，妄想放我一个人来欺骗群众。告诉你，这是梦想，你们欺骗不了人民雪亮的眼睛。”
评价：这段话说明了：任何花言巧语，都掩盖不了事实。在事实面前，任何辩解都是徒劳的。也说明了国民党“和谈”的真实目的和他们的诚意。
主要内容：《红岩》记述的是1948至1949年解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争
关于红岩的读书笔记(篇8)
读完了《红岩》这本书顿时我的心情变得非常的激动。只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜，”年轻的心，就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代。
面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定。江姐被敌人审讯时，敌人把竹签钉入江姐的十指中，钻心的疼痛下，她傲然宣告：“毒刑拷打，是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。”这句话已深深地印在了我的心中。那敌人的奸诈狡猾，共产党的坚定不移，让我感触良多。试想一下，在那潮湿的渣滓洞，白公馆近乎窒息的地牢在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛。然而他们已常人无法想象的毅力顽强的与反动派抗争到底。
1948年年底，郑克昌奉命来诱骗刘思扬，但任务失败后，又伪装成同情革命记者高邦普打入渣滓洞，他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党员的秘密。余新江识破了他的伪装，并借敌人之手除掉了这个计划。当解放军攻入四川，即将解放重庆时，徐鹏飞提前秘密杀害了许云峰，成岗，江姐等人。就在他们被害的前一天晚上，渣滓洞和白公馆同时举行了大动乱。刘思扬等同志牺牲了，但更多的同志终于冲出的鬼窟，伴随着解放军轰轰的炮声，去迎接黎明时灿烂的曙光！
《红岩》精神就像一面鲜红旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念，奋斗不息！无数个大义凛然的共产党员，前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重的打击了敌人的反动气焰，就是有他们那一时候的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安。
《货币战争》的读书笔记(通用8篇)
在撰写作品的读后感时应当从何下笔呢？读完作品以后，相信大家都会有各自的见解。如果你想分享这个作品，不妨将自己的感受写成读后感，以下内容是我们整理，主题为“《货币战争》的读书笔记”。
《货币战争》的读书笔记 篇1
今天看完了《货币战争》，觉得很多情节讲得很荒唐，但是又觉得有理。金融方面的知识有限，只能根据逻辑常识来做一个分析，请大家指正。
这本书核心就是：应该政府来发放货币，而不是私人。但是美国人真的这么荒唐到了活生生把国家的命运放到私人银行家手上吗?这么多聪明人都不能看清楚这个圈套，还往里面套，直到把自己套死吗?银行家最终把美联储搞成了私人的，总应该有其法源合理性吧?我仔细分析了，觉得美联储还真应该是私人的，而不是政府的，下面讲讲我的看法和推理逻辑：
1。西方最核心的价值是：财产私有化!这个是所有西方都承认的普世价值。正因为这个普世价值的认可，就造成了美联储私人化的必然合理性。
2。私人财产是神圣不可侵犯的，也就是说即使是国家也不能没有任何原因和理由的情况下把私人财产剥夺。在西方国家的观念里，政府只是一个实体，和公民是平等的。公民当然不允许国家推出某种可以随便剥夺自己利益的法规。也就是说国家不能没有任何代价和抵押的情况下来发行货币。这张纸必须有某些实际的财产来支撑。
3。由于私人财产是神圣不可侵犯的，因此美国政府成立的时候，他不像我们政府那样，美国政府是没有任何财产的，也没有任何土地。
4。有一个观念要更正，美国政府欠了多少多少钱，平均下来每个美国人欠了多少多少钱是错误的。政府就是政府欠钱，和我们老百姓一点关系都没有。我们没有义务为政府还欠款。但是其实来讲如果政府欠钱太多了，自然要增加税收来补这个空子，或者要少投放造福于人民的基础设施建设。最后确实损失的是我们。其实还是相当于我们每人都欠了钱。
综上所述，可以看到，美国政府如果自己发行货币，那就是发在没有任何凭据的基础上发空头支票，不符合普世价值。他必须用未来的税收抵押来发放货币，同时支付利息给借个他钱的人，这才合理。
《货币战争》的读书笔记 篇2
《货币战争》洋洋洒洒数十万字，说明了以罗斯柴尔德家族为代表的一小撮国际银行家自拿破轮时代，操纵了世界一百多年历史，他们策划两次世界大战，大发战争财，他们操纵了1930年经济危机，洗劫全世界人民的财富等等。
三年前接触这本书，感觉是惊讶，这帮国际银行家，也太历害了，后面越是感觉不对劲的，这阴谋论的味道，也太浓了点，看完了书满脑袋都是问号，书中所描绘的故事，已经远远超出我理解范围之外。只能把这一撮银行家理解为上帝，这样的逻辑才能够成立。
书中所描述到，为了保证秘密与肥水不流外人田，整个家族采用的内部通婚的方式，好吧，俺承认比较八卦，这也行?出来的智商能够保证吗?不会真是电影上所描述的吸血鬼之类的吧。他们实行不实行计划生育啊?要是没有计划生育这一说，这一百年来，子子孙孙的，怎么地也是一个庞大的群体了吧!书中形容罗斯柴尔德家族操控过去数百年全球政局时，断言该家族在1850年有60亿美元资金，以每年6%回报计算，该家族今天已有50万亿美元，但作者仅是以复息计算，并无实证佐证。按照该复息计算，货币战争推出翌年，该家族财富又增长了3万亿美元，约相当于中国该年的国民生产总值。而40年后，该家族一年的财富增长更高达28万亿元，较美、日、中、德、法于2009年国民生产总值的总和还要高，如此庞大的数量，可能吗?你说比尔盖瓷那样的有个几百亿已经是很很了不起了。
再来说说里面最大问题的美联储，书中说美联储是一间私人中央银行，但联储局的私人银行成员其实没有任何发言权，最高决策机构是由7名成员组成的董事会，这些人都是美国总统任命的，而且任命者不能与任何私人银行存在利益冲突。费雪(Fischer)把中央银行独立性划分为目标的独立性与手段的独立性两个方面。
四种央行独立性模式：环保公益广告
美国模式，直接对国会负责，较强的独立性。美国1913年《联邦储备法》建立的联邦储备系统行使制定货币政策和实施金融监管的双重职能。美联储(FED)实际拥有不受国会约束的自由裁量权，成为立法、司法、行政之外的第四部门，其制度设计的核心就是国家央行可以不受政府控制而独立存在;
英国模式，名义上隶属财政部，相对独立性。尽管法律上英格兰银行隶属于财政部，但实践中财政部一般尊重英格兰银行的决定，英格兰银行也主动寻求财政部支持而相互配合。1997年格兰银行事实上的独立地位向第一种模式转化;
日本模式，隶属财政部，独立性较小。大藏大臣对日本银行享有业务指令权、监督命令权、官员任命权以及具体业务操作监督权，但是1998年4月日本国会通过了修正《日本银行法》以法律形式确认中央银行的独立地位，实现向第一种模式转化;自信的名言
中国模式，隶属于政府，与财政部并列。《中华人民共和国人民银行法》规定：中国人民银行是中央银行，中国人民银行在国务院领导下，制定和实施货币政策，对金融业实施监督管理。
个人认为，政府直接控制央行意味着政府随时可以滥发货币，通过通货膨胀去掠夺老百姓的财富，怎么地得让它有点独立性的。
《货币战争》又对金本位体系非常推崇，把黄金的地位无限拔高，把世界绝大多数国家放弃金本位归结为国际银行家的阴谋，这也可以?不可否认，金本位货币体系确实有利于货币保持稳定，但其缺陷太大，弊大于利啊。黄金的产量有限，用有限的黄金来支撑规模惊人的货币发行量，那黄金的价格将会是一个高得如何离谱的价格?书中自己也写道：在金本位制下于1879~1896和1929~1933年之间爆发了极为严重的世界性经济萧条。
难道真是越离奇的观点就越能够让人云里雾里，失去思维能力。
个人认为货币战争的作者完全就是以阴谋论为幌子，有点像小时候家人怕我出去玩而吓唬小孩，外面有老虎有狼一样，通过对金融改革风险的无限扩大来达到其不可告人的目的，是某些利益集团维护权力的打手-但愿我是小人之心度君子之腹了。
《货币战争》的读书笔记 篇3
货币是指任何一种可以执行交换媒介、价值尺度、延期支付标准和完全流动的财富储藏手段等功能的商品，货币与人类社会以及经济发展是息息相关的，在各个方面都发挥了重要作用。货币，既可以让人从善如流，也可以把整个世界拉入战争的深渊。读《货币战争》，深受震撼，对于了解经济，了解金融，了解历史，了解货币有着很好的作用。我就读《货币战争》的一点感受，结合当前国际国内形势，发表以下看法。
现今，经济一团糟的美国，正在面临一场几十年未有的巨大的经济危机。就表层意义而言，这是混乱的经济现象，但由表及里，人们不难看出美国的政治基础，治国方略也同时显露衰败的迹象。冰冻三尺非一日之寒。混乱是表象，根子是制度。可以说，这场金融危机反映了美国的治国政治制度出现了危机；政府高官都有金融寡头的后援背景，政府放任私有银行贪欲横行；政府培养普通民众养成优越感以及没有节制的消费信贷；政府与国民安乐于举债度日；天文数字军事费用背后所掩盖的强权政治军事占领等等。
而对于刚改革开放30年的中国来说，老百姓的辛勤积攒的近亿美元家底，已成为美国的国债和金融证券。但是，中国人民的这笔血汗钱，在美国政府看来，只不过是一张有数字的符合，永远都不会偿还的借条。美国早就把中国套在它的负债破车上：要么持续购买美国国债，要么全球跌序大乱，人类面临浩劫。
2008年，历史将中国推上了世界历史舞台的主角位置。中国的一举一动备受前所未有的关注。面对严峻的国际金融危机形势，而逐步与国际接轨的中国金融市场，应该怎样迎敌？首先，我们要清楚的看到西方金融思想的优劣，结合我国国情适度引用。最重要的是不能让我们的“战略空车”主权沦陷，不能将货币发行权拱手相让。如果屈服于国际银行家的阴谋之下让自己的印钞机，无异于将人民沦陷于沉重的债务之中。
相信中国只要坚持“高筑墙，广积粮，缓称王”战略，起航的中国经济航母定会在世界上一枝独秀。
《货币战争》的读书笔记 篇4
今天终于看完了宋鸿兵写的《货币战争》,很惊愕故事里的情节，还有一些战栗，就像是冬日里一桶冰水从头淋到脚底的感觉。如果这是一本惊栗片的话，导演宋鸿兵无异达到了完美的效果，从本书的情节设计上讲，本书绝对是好莱坞大片级别，绝对能让你手不释卷的一口气读完。
读完后我最大的感觉是这个世界本身就是个阴谋，而我们的股市更是个阴谋谎言，我现在口袋里面的钱，不过是美国输出货币流动性的产物，某一天，可恶的美国佬会兵不血刃的从我的口袋里抢世界上绝大部分的人的双眼都被蒙蔽了......不过真的从里面学到了很多的以前不知道的东西：
《货币战争》从历史的角度梳理了世界金融寡头的形成、发展的历史，追述了世界金融寡头的世界历次重大经济、政治、社会运动中的角色以及给社会经济造成的破坏，证明了金融资本的逐利的本质，分析了金融资本利用货币发行权制造通货膨胀剥夺广大民众财富的种种手法。
《货币战争》揭示了对金钱的角逐如何主导着西方历史的发展与国家财富的分配，通过再现统治世界的精英俱乐部在政治与经济领域不断掀起金融战役的手段与结果，本书旨在告诫人们警惕潜在的金融打击，为迎接一场不流血的战争做好准备.
随着中国金融的全面开放，国际银行家将大举深入中国的金融腹地。昨天发生在西方的故事，今天会在中国重演吗?
本书的畅销，只能说明他迎合了我们东方人的心理，对于经济和现代金融，我们无法读懂西方的各种法则与制度，但我们很是羡慕他们经济发展的成功，更多的时候，我们是通过自己的想法去猜测西方的发展的，正如当年的烟片战争，对于西方的船坚炮利，我们认为那是鬼神作祟，在自我的臆想中，我们便认为西方如此发展，肯定有一些精英组成的集团在控制着世界。同时，由于近代中国几次反儒学运动，加之，新中国成立后，马克思主义的虚幻。现代中国完全处于一个信仰虚无时代，金钱至上，拜金主义横行。当然这也许是任何一个工业化的国家都要经历的痛苦过程，正如狄更斯《双城记》：也是最好的时代,也是最坏的时代;这是希望的春天,也是绝望的冬天人们对于金钱的渴望超过了一切，渴望暴富的人比比皆是，《货币战争》几大银行家控制全世界赚取大把的钞票的故事，完全迎合了大家的心态。所以说，此书中的故事，只是大家心中关于财富故事的向往。
书里没有提关于中国的一切，但是毫无疑问，作者一遍又一遍的强调，历史总是一次又一次戏剧性的轮回。
非常有意思，也非常值得思考的一本书,值得大家一看。
《货币战争》的读书笔记 篇5
该书以战争为起点，开始了对中国金融发展的探究和解密。中国近百年的历史，从金融的视角看就是，谁能控制金融高边疆，谁就拥有了巨大的战略优势。而金融高边疆的崩溃最终必将导致政权的崩溃。国家的边疆，不仅是由陆疆、海疆、空疆（包括太空）构成的三维物理空间，还需要包括第四维：金融高边疆。英国金融资本的突击力量远比船坚炮利的帝国海军更具威力，他们首先打垮了中国的白银货币本位，抢占了中央银行这一金融战略制高点，渗透和蚕食了金融网络，掌握了清算体系，控制了金融市场，进而剥夺了清帝国的财政税收大权.......
不要一讲到中国的近代史，抗日战争，国共内战就一副什么都听腻了的表情，其实对这段历史，我们要真相，要反思，更要不断的借鉴学习其中与西方列强，四大家族斗争的成功经验。共产党能够得天下，不单单是靠运气，里面有太多的必然。《货币战争3》后记中提到“深入研究了苏区，边区和解放区的金融问题，后来老杨见人就说，在研究了中国共产党的金融创新之后，他佩服得想交如党申请书。”当年浴血奋战的共产党人是真正的理想主义者，但他们更是机智灵活，敢想敢做的实干家，当中国共产党将美英势力绑架的蒋介石政府赶到台湾那样一个弹丸小岛时，就证明中国成功之路只有一条——即独立自主，摆脱外国霸权势力对中国的控制！
“为什么蒋介石会输掉了货币战争？
这是因为他的货币权力只考虑极少数富人的福祉，蔑视和践踏大多数穷人的利益，最终结果只能是他的政权连同他的货币一起被大多数人所抛弃！”
“人民币只所以能够稳定币值，恶性通货膨胀之所以能够有效遏制，除了措施得力的主观原因外，客观因素就是中国经济在很短的时间实现了四大平衡：预算收支平衡，断了通货膨胀的根；货币出纳平衡，巩固了币值稳定的源；物资供求平衡，抄了投机势力的底；外汇进出平衡，绝了货币恐慌的路。
只有拥有完全独立的货币，才谈得上经济，政治和军事的独立自主！
战争后，通过中国的买办官僚资产阶级，以金融手段控制中国的历史，毛泽东等人知道得比谁都清楚。中国近代一百多年里，外国资本势力，洋买办阶层，官僚地主垄断阶级形成了一张硕大无比，盘根错节，利益互锁的关系网，无论哪个军阀执政，无论哪家政府上台，都不得不依赖和借重这张关系网。他们相互勾结，相互庇护，共同盘剥人民大众。只有在1949年，中国才将这个巨大的毒瘤网络连根铲除，甚至掘地三尺，以确保永无后患。
人民币拒绝与任何外币挂钩，就是为了从金融的根子上切断外国资本势力对中国的渗透和控制，目的就是完全控制中国的金融高边疆，这正是中国共产党的最高金融战略！”
当年只有小学文化程度的共产党人，没有学过洋理论，没有见过洋顾问，但通过对现实问题的观察和思考，从人民大众的利益出发，解决了蒋家政府无法解决的通货膨胀和法币贬值的问题。的政府人才济济却昏招频出，视百姓利益于无物，才会输了江山。可见，失败的政府不缺分析问题，解决问题的.智慧，缺的是触碰利益阶层的决心和强大行动力！
《货币战争》的读书笔记 篇6
从看货币战争开始，我就很焦虑很纠结。偶尔看一下时寒冰先生的博客，还有他的《中国怎么办》。很自然的就想，作为一个小民我们怎么办。危机一来囤油囤粮？你那间小屋子装得下什么啊，够吃多久啊，光是米你也活不了。没办法，倾巢之下啊！还是劳动改变生活吧，走一步再看。
从一开始，就有人说这本书的不是。人红是非多啊。其实里面那些很多都是历史迷案，你一般人没有一手资料弄得清楚。其实是2+3还是3+2有什么关系。那书里不过是说，在社会的进步中，有的人通过钻社会的漏洞发了财了，而大发横财的人（既得利益者），他们是会用一切手段来捍卫并扩充他们的财富的，就像你面对小偷保卫自己的钱包。
3里面，感觉到一个不同，作者的文字功底出来了，对金融的认识升华了。他必然在这本书的准备中，大量资料的消化中悟到了什么。可惜我没看完。
书中提到几个红色根据地的金漂（瑞金）反击了国名豆腐的金融攻击。里面提到和日本的解决方式不同。日本靠出口换汇，根据地靠实物，比如米啊，布匹。这说明什么。米在市场上流通，我就不把它当食物，它就是市场上的元素之一。它能换到钱，我就可以说它是钱。米又是劳动来的。我们劳动出的米，那么可不可以说我们，劳动者在创造钱。本生是我们劳动者在创造价值，而不过是银行的一张纸来为它打上标签。但是现在反过来的。我们觉得，是银行在变化出通货来。
其实货币战争系列，改变的是国民的财富观。让人们知道什么是钱。以前读书是时候自告奋勇在讲台上给同学讲什么是钱。很幸运在看到这书前我吸收了一点点金融知识，并对钱的认识提前做了思考。这就像功课预习。害我看了这书很跟得上宋先生的思维。
我就想如果是我们在创造财富，那么就有一个新的可能。彻底的掉转过来，我们手里生出钱来，我们才是中心。看我以后能不能建立这样一个可良性循环的模型。
《货币战争》的读书笔记 篇7
本月，终于读完了《货币战争》一书，本书由宋鸿兵先生编制，书中内容指出从英法战争、美国独立战争到美国多名总统被刺杀甚至是经济大萧条，全部由罗斯柴尔德家族所领导的国际银行家，即一群世界精英在背后操控。他们透过策划和资助暗杀、战争、经济萧条而获得巨大利润，并进一步掌握货币发行权，控制世界的经济和政治命脉。“宋先生”提出中国应该重回金本位，严防国际银行家入侵，以免中国经济受到外国势力操控。
虽然不得不承认，世界200年的工业史和经济发展历程，本来就是一个充满血与火的历史进程，任何忽视其残酷性的理想主义都注定会付出不可挽回的代价。的确用“战争”来形容银行业金融货币等环境也不算夸张。“如果说中国的历史是围绕着政治权力斗争而展开，不理解帝王心术就无法洞察中国历史的精髓。那么西方历史则是沿着金钱角逐而进化的，不明了金钱的机谋就不能把握西方历史的脉络。”
但是太过强调“阴谋”动机就不禁让人联想到“阴谋论”了，书中以刺杀、战争等对暴力手段进行阐述以表现西方权谋与金融货币的紧密联系，处处制造玄机,制造悬念，这就不是写实了，而是一种小说处理手法。且书中引用的许多评论和警示，相当多得来自19世纪、20世纪早期，已经不符合现在的时代背景，毕竟金融系统在不断的改变和进化，人们对经济体系的认识也在演变，历史上的争论也许在现在根本没有意义。而且金本位的回归跟是无稽之谈，此点上月已论述过相关问题，本月便不再论述了。
但是，本书也给了我许多新的知识感悟，书中虽然以夸张的手法描述了西方金融寡头利用各种方式进行收敛财富，制造债务泡沫创造财富。通过此书，我们可以看到，在目前，国际金融的变化趋势对中国金融体系的打击已经不是会不会的问题，而是正在发生的问题。在我目前的财务管理岗位上，尤其涉及国际间收汇结付业务的情况下，面对当前的经济形势，我们如何在不断变化的货币政策以及产业环境下生存？是一个很值得人们思虑的的问题。所以要关心国际政策及未来金融趋势的变动。在自身专业学习上也要狠下苦工，完善和充实自己的知识结构，在自己的岗位上做出优异的成绩。
《货币战争》的读书笔记 篇8
货币战争系列都是在将金钱的重要性，金融的重要性。
金融高边疆，重点讲述的是近代历史中，金钱，银行的重要性，对国家、战略起到的一些具体作用。
本书从近代历史开讲，日本明治维新、清王朝、民国时代等使用的货币政策，导致了金融的成就与奔溃，从而丢了国家，丢了王朝。
现代中国，必须要拥有自己的货币系统，人民币要国际化，我们需要把外汇占比印发钞票的比重降低，结合黄奇帆《分析与思考》书中所说，要把国家信用建立起来，以国家信用背书，印发人民币，才能够完全自主，不受外界影响，才能真正的让人民币国际化，且不会引发大的通胀与通缩。
打仗要钱，发展经济也要钱，所以我们是离不开金融的，一个国家其实很多重要的事情，但是金融是重中之重。
美元收全世界的铸币税，但是美元已经在落下神坛的边缘，我国要把我21世界的机会，重回世界之巅。现在社会打仗的可能性微乎其微，所以经济就显得特别重要，货币发行权，货币流通性就成为一个国家经济实力强劲的一个表现。
现在来说，我国的实力在不断增强，说话底气也逐步硬朗。国家的供给侧结构性改革和股票改革，经济改革政策等等正在不断出台，三去一降一补，已经取得明显效果。我相信在不久的将来，我们的人民币将与美元、欧元三分天下，世界成为三强局面。
最后，书中专门一章节说了黄金和白银，白银其实和黄金的储藏比例为1：16，但是黄金和白银的价格却相差甚远，书中观点是白银被做空机构一直做空。打压了白银价格。其实书中说的有道理，白银既有货币属性，又有工业属性，肯定会比黄金消耗更快，但是为什么白银涨势没有黄金好，而且价格比黄金低多了，这个值得我们深思。
教育的情调读书笔记(通用8篇)
繁忙工作中，翻阅一本好书是慢下来的美好，在读过作品后，我有很多前所未有的想法。怎样写出不太形式化作品读后感呢？读后感大全小编特意收集并为您呈上“教育的情调读书笔记”相关内容。
教育的情调读书笔记 篇1
刚读《教育的情调》这本书时，觉得它很难得看下去，没有章法，没有逻辑，倒像是一个教育者积累的零散的随笔，看到后面，我才领悟到，原来，它研究的就是一些教育现象啊！很多教育学著作都试着归纳一些具有普适性的规律，能够解决类似的教育问题，而《教育的情调》认为，每一个教育情境都是独一无二的，教育情境稍纵即逝，在一种情境下适用的方法，在另一种情境下则不一定了，所以，教育者要培养教育的敏感和机智。
这需要我们克服生活的惯性与身体的惰性，用心去聆听，用教育的眼光去看，站在孩子的角度，体会具体情境下孩子的处境，理解孩子的真正需求。我自己的孩子现在一岁多，现在很喜欢问那是什么，即使是对于她认识的东西，她也反复地问：那是什么？以前我一直以为她是在玩重复的游戏，现在想想，其实她是想问：这是什么？这有什么用途？这个能吃吗？我能用它干什么？她想知道的不仅仅是事物的名字，还想知道事物与我们之间的关系，想知道自己与世界的关系。成人与孩子的世界不一样，而如果想起到好的教育效果，我们就需要有意识地，主动地，积极地体会孩子所处的教育情境，多想想：他真正需要什么？他想表达什么意思？他有什么困难？
研究孩子不像研究植物，有合适的温度湿度空气，种子都会发芽，在高温下，植物都会死亡，当我们试着去寻找教育的普遍规律时，很容易忽视孩子的特殊性，所以，我们既要学习教育学理论，更要有热情，要看到个体。
我们要看懂眼神。眼神不仅能传达整体情绪，还能反映一些微妙的意味，语言可能骗人，但眼神很难掩饰。观察体会眼神的过程，归根到底是了解学生最真实的、不加掩饰的想法。教师也要运用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于丰富的学识，热烈的眼神必然是出于对孩子真挚的热爱，你的眼神传达了你的经历、态度、能力、气质等，所以，丰富自己，才能拥有优秀教师的眼神。
学会反思。反思是我们增强敏感性，生成教育机智的必经之路。教学的机智是在特定情况下产生的，无法通过技术性的培训而获得，我们可以通过对过去情境的反思，多想想怎么样做才更好，在脑中产生各种平行时空的短片，那么下次再遇到类似的情况时，我们可能会产生一种敏感性，作出机智的应对。
教育的情调读书笔记 篇2
在与孩子生活的日子里，我们无可避免地成为一个榜样。作为一个成年人，我向他们展示了生活中各种具体的生活方式。有一次晚自习，由于第二天要考试，我就没有讲课，我就带着这本书在讲台上看，下了自习有几个学生就跑过来问我，“老师老师，你看的什么书啊？讲的啥内容？”。这突然让我意识到，其实在自习课时老师的言行还是会引起学生的注意，如果我玩手机或者无所事事，那课后学生来找我该跟他说些什么？难道说我看了哪些八卦娱乐新闻，说我很无聊不知道干嘛？以后学生再有闲暇的时候会不会因为我自习时看了会书想到原来可以这么度过课余的时光，哪怕有一个学生是因为我，我也会感到很欣慰。
每个孩子都希望被别人注意。那些难相处的或“成问题”的孩子的一些令人烦扰的行为，往往与这些孩子希望受到关注的心理需求相关。当然以我现在的经验还不能判断准哪些行为真的是因为求关注。我会尝试去“看”到一些平常比较容易被我忽视的孩子，比如班上的默默无闻从来不问问题，成绩有些差但也很乖的女生。有一次考完试，我就用提问的名义喊出来一个女生，简单提了几个问题，帮她分析哪些知识点她还需要巩固，后来她居然会主动来问我问题了，虽然成绩短时间内不会有很大的进步但这不也是一种积极的表现吗，有时候下课从窗户边走过我也会问问今天听懂了没有。
当成年人过急地催促孩子了解对他们来说还为时尚早的事物时，就出现了早熟的问题。一个早熟的孩子看似懂得非常多，事实上，他或她只是知道了许多问题的答案而已。面对孩子们的提问，成年人应当尽可能地帮助他们保持活跃的思维，而不是很快给他们一个简单的答案。
一位好老师并不是碰巧去教数学或诗歌而已，他本身就体现着数学或诗歌。
教育的情调读书笔记 篇3
《教育的情调》是加拿大教育现象学研究者马克斯·范梅南的作品，由我国教育现象学专家翻译。读完后让我感受最深的有一下几点：一是教育的敏感和机智。教师要具有敏感性，要从教育学的角度看孩子，同时在处理与学生关系的时候要拥有教育机智!二是关注学生的体验。简单点就是站在学生的角度考虑学生，要能感受到学生的体验，从而改变我们的教育教学方式。三是教育需要大爱思想。这种爱不是我们所说的爱心，而是对教育对学生从心生的赤诚之爱!三是自我的反思和质疑。
一、教育需要敏感性和机智性
范梅南老先生说:教育的敏感性和机智是教育管理人员进入孩子的体验世界的能力，而这种能力是一种特殊才能，它与我们为人处世的方式有关系，既来自心灵也来自头脑的知识。那这种能力到底是什么?我们又如何去培养和认知这种能力呢?
作为老师，我们要有一定的敏锐力，在日常生活或者日常教学中碰到的孩子，我们会不自觉的从教育学的眼光去观察他的一切。简单点来说就是真正的师者会用自己的言行举止告诉孩子怎样做才是有利于你的长期发展的，课堂上老师不仅仅教授知识还指引学生的人生道路，这种思想和想法及其做法都是不自觉的、习以为常的、主动的，这就是教育敏感。而教育机智我们经常说，在课堂上、在与学生相处上我们常常会看到有经验的老教师或教育家们，他们的方式方法都是有利于学生成长的，能够让学生受教育的，这就是教育机智。机智是学不来的，它和经验有关、它和人的学识有关、它和价值观与道德观有关、它和一个人是把教育教学当工作还是事业有关、它和我们是不是愿意为学生奉献有关，归根结底教育机智是我们教师必须要学会的但是永远也学不完的，而我只能慢慢摸索前行!
二、时刻关注学生的体验
我们不能常站在自己的角度去想去教，要设身处地的为对方(学生)着想，站在学生的角度想一想在具体情景下什么知识技能，什么解决方法是他们可以接受、乐于接受的，也就是我们要时常进入孩子的体验世界。
我觉得一个人真的热爱教育，喜爱学生，他会尽自己最大的努力时时刻刻为孩子着想，比如备课时备学生学情，教育学生时考虑学生的体验，教学时以学生终身成长为目的，同时常常会不自觉的营造一种“共情”世界，用尽心思的为学生指引正确的人生道路!就是要以学生为中心，以学生为本的道理!
三、教育需要大爱思想
什么是大爱思想?很简单就是爱，这种爱具有包容性、宽泛性。儒家思想对中国人影响很大，其代表人孔孟主张“仁爱”，我的大爱是由此发生的。而孔子不仅仅是儒家代表人他还是我国第一位教育家，主张因材施教、有教无类，这些都是仁爱思想的表现。教育需要大爱思想，在于范围的宽泛性，作为老师的我们要爱教师这一职业、爱我们可爱的学生、爱所教的科目、要爱学习爱反思、爱教育所衍化的一切!这种爱还具有内容上的包容性，包容学生的错误、包容工作的繁琐、包容微薄的薪资······。这种爱不仅仅是说说而已，是要行动起来的，在实践中不断地让学生成长、让自己成长、让教育开花!
四、自我的反思和质疑
范梅南说:教育的智慧需要一种反思的能力，需要我们关注教育生活的体验，不断去质疑自己的立场，时常想一想，这样的体验是什么样的呢?其实，不论是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以说它在我们人生道路上起着决定作用!美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：教师成长 = 经验 + 反思。叶澜教授也指出：一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。反思古已有之 “思之不慎，行而失当”、“反求诸己，扪心自问”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐证。我也时常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的课堂、反思自己的自己。
当老师将近两年，对自己的教育教学工作时常都在反思。例如我每上完一堂课我会想这堂课不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，记录下来，想想有什么解决办法，然后试着去做出改变。每次处理学生矛盾时，时常会想我这样做对么?我这样做问题解决了么?我还能不能有更好的解决方法?有时候会写班主任日记，有时候会思考便铭记于心!一直以来我很庆幸自己有反思的习惯，因为反思让我收获很多。在工作中有时候很浮躁，面对很多事情都以一种完成任务的心态去做;面对学生常说要有教无类，可教着就变成有教有类了;常说要爱学生，可时常会对他们的错误没有忍耐性;常说也常买书可最后又没看多少本;常说要教学反思可又懒惰忘记反思……是啊!常反思是很好，但是我却在反思的路上忘记了我要反思。也时常会问自己，我爱教育吗?我爱学生吗?我爱这份工作吗?仔细一想……我认为我是爱的!
教育的情调是什么?我觉得教育的情调是用我们的爱在教中让孩子成长，在育中让学生成人，而这个过程中我们也在成长，成为更好的人，成为更好的老师!用书中最喜欢的一段话来结束吧，“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好!”
教育的情调读书笔记 篇4
《教育的情调》一书中有句印象深刻的话：“教育情调的核心在爱，把爱献给每个孩子，在教育活动中就有了美好的情调；教育情调的表现在情，在教书育人的细微处见真情，在共同成长中享受教育的情调。”这既是对书名的完美阐释，又提点我们教育要处处体现敏感和机智。
书中通过一个个小故事来呈现教育是一件充满人文精神的爱的互动，不是死气沉沉的重复性工作。
当孩子提问“那是什么”不只是想知道一个简单的名字而已，他们期待得到更多，期待成年人谈谈这个世界，与一个空间去对话，去思考，去惊讶。因此，成年人不应只是简单地告诉孩子所指的东西是什么，而应该详细讲述那个物体的特征及区别于其他物体的不同方面。提问是思考的结果，寻着思考探索下去，孩子会一路思考，一路收获。
在机智的老师这个故事中，提到这样一位学生，他的自尊心很强，拿到分数很差的语文测验试卷，悄悄把一个错误答案擦了，填上正确答案，然后去找老师改分数。老师看穿了他的心思，但没有点破，而是在他的试卷上加上分数，说:“哦，也许是我错了，有错就改嘛!”还附加一句话:“人就该诚实，对吗？这句点到为止、意味深长的话让孩子不安了好一阵子，最后孩子向老师坦白了事情的原委。教师明明洞察了孩子的内心，却若无其事地满足孩子的要求，抓住契机借用一句不经意的话，使孩子良心发现主动认错，对学生来说，没有伤害却有启迪，这就是教育的情怀和智慧。
书中反复强调教育者应带着敏感、机智的爱进入孩子的世界，打开孩子生命发展的无限可能。因为即使有时我们的举动充满善意，我们的言语和行为所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境完全对不上号。所以我们要时常保持这种敏感和机智，第一时间看到孩子的内心，用真爱和孩子们共同创造优雅和谐的教育情调。
老师和学生在一起，不是为了让学生喜欢自己或者做学生的好伙伴。教育的智慧不是用来“摆平”和“搞定”班级的手段，更不是用来“收拾”“制服”学生的“兵法”。只有站在教育人性的高度看待教育智慧，我们才能获得真正的教育智慧，拥有这样的智慧，我们的教育才会有“情调”。
书中的观点之所以带给我们触动，是因为我们已经习惯了以居高临下的态度，想当然的主观思想，机械僵化的管教方式来实施“教育”。即使我们只是普通的教育工作者，也要努力做一个内心丰富的智慧教育者，多读名家的教育著作，做一个教育的观察者、思想者、实践者、记录者。也许我们无法做到教育的完美，但我们必须为更好的教育全力以赴。
教育的情调读书笔记 篇5
4月，我有幸拜读了名作《教育的情调》，这本书是由加拿大教学现象学研究者马克斯·范梅南和李树英教授合著的。这本书和以往我所读过的教育方面的书截然不同，作者不是一味地讲授枯燥的理论知识，而是通过一个个小故事的分享来让我们理解生活体验，感知教育的情调，读后有一种耳目一新之感，希望自己也成为一个有情调的教师，一个充满着教育机智的老师。
全书共十六个章节，每个章节都有自己独立的主题，却又围绕着关键词“敏感”“机智”，从孩子的角度出发，正如书中所说“作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本对不上号”。范梅南只是想改变，哪怕是一点点我们对孩子的看法、对教育的心态。书中的一个个小故事看似无心，实则是想告诉我们一个道理：教育是一件充满人文精神的爱的互动。我们不要把教育作为一件工具，当做一门技术，因为我们面对的对象是一个个活生生的有思想有灵魂的人。
书中提到每个孩子是独特的，我们应该尝试站在孩子角度思考，并尊重他们的个体差异！记得在一节美术课上，有个男生美滋滋地来交作业。我一看他手中的作业，线条很乱，造型也不准，心中有些不高兴，心想：画成这样还美滋滋的。心里这样想着就随口说：“你画的是什么呀?你都没有认真画?”说着就在他的作业中改动了几笔。没想到他十分不高兴，一扭身就回到座位了。看到这情景我心里很不是滋味，回到办公室我还在想那一幕。但是随着时间的推移，渐渐的，我发现孩子的绘画能力需要培养，是在教师的不断鼓励和表扬中成长起来的。当孩子们美滋滋地向老师展示作业时，内心需求的并不是指导和挑剔，而是想诉说，想得到老师的肯定。其实每个同学都渴望被“看到”，能得到老师一个关切的眼神、一个肯定的微笑、一句鼓励的话语，对孩子来说，就有可能铭记一生。
这本书让我最深刻的体会就是，教育应该是有温度的教育，作为直接和学生接触的教师，要更多的关注学生的个体独特性，教师应该拥有教育的机智与敏感，要个别学生个别对待，走入到当时的教育情境中，真正地关心孩子的所作所想。范梅南教授将以上思想发展为一门学问：教育现象学。作文它和以往的教育学观点不同，不是关注一些量化的过程和结果，如教师是否完成了教学计划，学生学到了多少知识，而是关注更隐性的方面——孩子的内心体验，总之，它是一门探讨成年人如何和孩子相处的学问，这是教育现象学对我们现行教育最可贵的建议。
总之，教育是爱的事业，老师的一个无心的微笑，一个关爱的眼神，一句贴心的问候，一句随口的表扬，对一个孩子来说可能至关重要，也许他会铭记一生。用书中最喜欢的一句话来作为结语吧！“教和育不是为了未来的生活，教和育本身就是生活的一部分，我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好！”
教育的情调读书笔记 篇6
本月阅读了美国教育研究协会“课程和教学终身成就奖”获得者马克思·范梅南的《教育的情调》。内容并不多，177页，只有A4纸的一半大小。限于篇幅，这本书给出的结论较多，虽然也列举了一些实例，但是展开分析说理的不多。所以阅读体验不如之前几个月读的《问题学生诊疗手册》。但是对我来说也是再一次强调了教育学中的一些重要的规律。
在本书的阅读中对于“表扬和肯定”的重要性和方法又一次体会到了其重要性。书中提到了一位教授英文的朱老师，在一次单元测试中，对于一个个别单词拼写出现错误，但是给了满分的案例。这个例子中朱老师在拼写错误的单词下用横线划出，说明她并非看漏，但是鉴于该生近期学习积极性很高，学习有了很大的进步，所以还是给了这个学生满分，最终也的确极大地鼓舞了这个学生。这说明了表扬的重要性，也说明表扬也需要机智。书中也再次提到表扬不可太随意，不可无区别的给予。这样就失去了它的作用。同时当众表扬比私下表扬的效果更好。
书中还提到教育者应该具有一定的敏感性和教育机智。“作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境根本就对不上号”。其实出现这种现象的原因，我想还是教育者并不了解儿童的发展规律，心理特点，因此也就无法共情，无法换位思考，缺乏敏感性。比较常见的一种情况是小孩对周遭的环境有很大的好奇心，有很多的问题，但是大人没有去理会。但是之前在旅游时碰到一位年轻妈妈。我们一行人共乘一辆车，准备去一个小岛出海。小孩子问这个岛在哪里，这个妈妈就用自己的手和小孩的手一直在比划这个小岛在地球上的地理位置。全程小孩子都在问问题，她也普及了很多小知识。当时就很惊讶于她的耐心和知识面。书里还提到两个不同的心理医生给儿童做测试，但是结果完全不同。前一个儿童一直在哭，后一个则进行的比较顺利。区别就在于后一个心理医生注意到测试的房间对于儿童来说是陌生的环境，没有亲人在身边，所以会感觉不安，所以她把小孩抱起来，相处得比较融洽后，告诉他这个屋里有一些很好玩的玩具，一步步引导，结果就能比较顺利地进行。
书中还谈了很多观点，比如孩子们怎么感受我们的“在”、教育现象学是一门探讨成年人与孩子如何相处的学问、纪律的教育学意义等等。这里不再赘述。
教育的情调读书笔记 篇7
苏格拉底想通过教育，来“熨平”这种差异，使得一部分人产生灵魂的转向未来的教育将训练人差异化能力，即因材施教，强调人与人的差异，学校是让个人发现的引导机构而不是标准化生产车间。
独立，创新，艺术，个人兴趣的发展将是未来。培养主动性需要合理的激励和科学的方法，但核心在于赋能——所有的激励和方法，不是为了控制，而是为了让孩子做主。时代差异，教育方式也不同！
人是有差异的，教育的本质最终回到了人之为人上来，是一个可喜的变化，人可以不再按照工业生产的逻辑大批量产，而是作为独特的艺术品来培养；不再是急功近利的获取短期成功的工具；而是基于终身学习者为推动个人长期自我实现的途径。这样的教育体系是满足中国社会现实，也是为未来的发展奠基。
在现阶段，不只是要教育我们的孩子，也要教育我们，从音乐教育也能看到“本土时代”的来临，以前的钢琴教材基本都是国外引进，现在越来越多的国内教材，教材也更关注中国孩子的成长环境和中国孩子熟悉的音乐。在教学中去发现每个孩子的特性，让他们去选择自己喜欢的角色，不论是演奏者还是歌唱者，正确培养孩子对音乐的感性认知，最好能激发起他对音乐的兴趣，让他觉得音乐也是“甜”的。
教育的情调读书笔记 篇8
这本书中的教育故事就好像发生在我身边，读起来轻松愉快，身临其境。读完这本书，当我合上书卷时，我感到不虚一读，还想再读。书中的观点给了我很大的启发。
一、树立以“爱”为核心的人文主义教育观
范梅南认为教育情调的核心在爱，这与好教师要有“仁爱之心”、陶行知主张的“爱满天下”、顾明远提出的“没有爱就没有教育”等观点是一致的。教师在对孩子充满人文主义情怀，把孩子视为个性鲜明、充满生气的独立的生命体时，才能做到把爱献给每个孩子。如能这样，教育活动就有了美好的情调。也只有站在人性的高度，教师的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教师的爱是教育爱
教育之爱不是教师的一厢情愿，它必须能满足儿童生命成长的需要。教师对学生的爱，与其他的爱不同，它是非功利性地指向学生的成长和发展。“教育学就是一种迷恋他人成长的学问”（范梅南），教师需要通过现象学式的“听”、“看”和对具体情境的“关注”，让孩子随时感受到老师的“在”，也让孩子感受到老师的“看见”。这样让孩子生活在尊重、包容、关爱之中，从而幸福地生活和成长。
三、要尊重和发展孩子的可能性与独特性
学生是“未成年人”，这个概念本身就蕴涵深刻而丰富的“可能性”。每个生命体都是独一无二的，具有独特的尊严和个性。作文教育就是面向可能性、独特性这一“生命事实”的意向性实践活动。对此，教师要“从教育学的角度看孩子”，走进学生的生命世界，解读学生的生命密码，把握学生的生命需求，激发学生的生命潜质。
四、要通过反思、体验和写作来提升教育智慧
教育不仅是遵循规律的科学活动，还是充满智慧和艺术的情感活动。然而，教育智慧不会随着教育生涯年限的增长而自然提升。教师把教育现象、教育行为、孩子的教育表现、师生交往的状况、生活体验等纳入到教育性反思之中，在反思中去深化认识，涵养情感，优化实践。写作，是教育表达的方式之一，在写作过程中倒逼自己加强理论学习、生活体验和实践反思，从而使教育智慧在“写”和“思”中不断生成和沉淀。
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