关于风筝读后感900字模板。
读后感大全精选栏目推选：“风筝读后感”。
读完作者写的作品我被感动了。写读后感时，只有读得认真，才能深入理解内容。一篇作品读后感应该包含哪些方面呢？于是，编辑为你收集整理了风筝读后感。欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
风筝读后感(篇1)
《追风筝的人》里有一节是讲因为阿富汗发生战乱，主人公阿米尔随爸爸去了美国，并且在那里生活了下来。可是父亲却被查出患有癌症。
阿米尔要求爸爸去看病，可是爸爸却坚持不愿意去医院。
阿米尔崩溃的问爸爸，如果爸爸死了，他怎么办。
那一刻，阿米尔的父亲非常的失望和崩溃。
阿米尔的父亲是一个强壮、自信、正义最重要的是，他是一个有主见的男人。
他说，我在你很小的时候就教导，希望你有一天不再问这个问题，可是如今你已经是个二十多岁的成年人，你还在问这个问题。
什么问题呢？就是我该怎么办。
或许没有一件事能让一个出色的男人这样崩溃，癌症也不能。
那就是看着自己的孩子成为一个懦弱的人。
可是，在现实中，很多强势，能力出众的父母养育出来的子女都变成了他们的相反面。
这是为什么呢？
阿米尔的父亲在阿富汗的时候，是一个成功的商人，他每天有许多的事物、应酬，对孩子的关心和照管时间是不够的。
孩子在成长期间，父母的陪伴非常的重要。阿米尔虽然是衣食无忧的少爷，可是他的母亲因为生他难产而死，他没有得过母爱，得到的父爱又少得可怜。
缺少父母关爱的孩子，自信心是不足的。他的心里会有一种想法，我连父母的爱都得不到，凭什么得到别人的爱。
自信不足，就会自卑。
阿米尔想要的不是贵重的玩具，只是父亲的赞赏，梦想着坐在爸爸的怀里，听他讲一讲话。为了实现这个愿望，他努力战胜自己的怯懦，与强劲的对手战斗到最后，得到了斗风筝比赛的冠军。
阿米尔喜欢写作，他渴望在写作这件事情上得到父亲的认可。他希望父亲能看一看自己写的故事，或者父亲能听一听他的想法。
但在父亲的眼里，男子汉应该是在球场上挥洒汗水，而不是安安静静坐在家里写出一个故事。他满心热情的拿着本子给父亲看，可是父亲却漫不经心的把本子丢在了一旁。
多少孩子因为热爱的事情得不到父母的肯定而沮丧。怀疑自己的喜爱是一个错误的选择，这种怀疑甚至会让孩子放弃自己的理想，变成一个平庸的人。
你是什么样的人，孩子就一定要变成什么样的人么？不能成为你一样的人，他就是平庸的，没有闪光点的么。
因为得不到关爱，因为喜欢的事情得不到认可，阿米尔非常迷茫。
怎么做才能讨得父亲的关心呢？
这个怎么办，成了他从小到大一直纠结的问题。
你是你，你过好自己的人生就可以了。孩子有他自己的人生，你给他们关爱，帮助他们成长，给他成长的建议都可以。但是不要试图修正他的人生轨迹，让他复刻你的人生道路。
如此才算一个优秀的父母。
风筝读后感(篇2)
在《理想的风筝》中，作者苏叔阳以《理想的风筝》为题，不仅以题思人，以刘老师放起一只风筝比作了刘老师以孜孜不倦的教学态度说飞了一只又一只理想的风筝，也借此寄寓了他对刘老师的怀念，谁又说不是呢？老师是辛勤的园丁，她用她的辛勤浇灌了一届又一届祖国的花朵，老师是灵魂的建造者，教给了我们做人的道理，老师是“春蚕”，老师是“蜡烛”......难道我们可以忘了我们的老师吗！
在《理想的风筝》中，苏叔阳将老师描写的淋漓尽致，使人回味无穷，读完了全文之后，刘老师一手拄着拐杖，一只左腿悬在半空中，微笑着，眼镜下是一双慈祥的眼睛，他一只手拄着拐杖，一只手擎着风筝，自信而又乐观，身残志坚，一心为了同学，使我又想到了我们的所有老师，是她们在我们最需要帮助的时候，给了我们同学们帮助。
在文章的末尾，作者又以一个耐人寻味，意味深长的结尾表达了他对刘老师的思念，简朴而又真挚，刘老师的印象不仅留在我的心中，更是留在了所有同学的心中，一个简简单单的省略号，更是作者对刘老师的赞美，对天底下所有人民老师的赞美！老师这个职业是一个人人赞扬的职业，她哺育了一代又一代祖国的花朵，让我们以后都成为栋梁之材，作为老师，你们兢兢业业，你们想的却是将我们送入更好的中学、高中、大学，送入更加美好的未来！
自古以来，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”已成了赞美老师的名诗，老师，您把您的青春奉献给了你的事业，您时常为我们批作业批到手发麻，现在，我匀即将迈入中学，老师，我们会用最好的成绩报答你们，等我们以后有出息了，也不会忘记您！
风筝读后感(篇3)
对于看书比较慢的我来说，读完这本书真的是一个不小的收获和进步。
看书的过程中，很多感触。起初只是对阿富汗非人性的等级制度感到愤愤不平，郁闷，同情勇敢忠诚、“为你，千千万万遍”的哈桑却不能成为阿米尔心中的朋友。当看到哈桑为保护答应追给阿米尔的风筝而被辱，阿米尔却懦弱无能的选择袖手旁观时，痛恨阿米尔的窝囊退缩，为哈桑感到不值，可怜，心中甚至希望阿米尔永远背负这种愧疚和痛苦。阿米尔后来的生活也备受煎熬，但总归步入正轨。然而，拉辛汗的信却打破了这种平静的生活，让阿米尔重新认识了自己一直敬仰的父亲，知道了哈桑的真实身份，在矛盾挣扎中重新走上了那条“可能成为好人的路”，身心受到重创，辗转带回了哈桑的儿子。
其实，现实的故事并非总是美好的结局，年轻时犯过的错，并不是每个人都有勇气去挽回。作为一个旁观者，我们都可以对丑恶义愤填膺，对弱小哀其不幸怒其不争，但到了自己身上，自己何尝总能选择勇敢面对，无愧于心？心中没有风筝可追的人，根本不会感到痛苦。希望自己有风筝可追并永保追逐！
回想阿富汗饱受战乱破坏的惨淡景象，人民饱受摧残与迫害，真的感慨自己生活在一个和平安定的国家和年代，爱中国，珍惜世界和平。
风筝读后感(篇4)
“这本小说夹杂着美与丑，而那部分的丑都被友情添化为美。”这大概是我断断续续读完这本书的深刻感受，故事中的无情与灾难，都随着风与风筝飘远。作者从主人公的细腻感情描写出人性的本质，令整本书充满一段善恶交织的章线。
故事讲述了12岁的阿富汗少年阿米尔与仆人哈桑成长的经历，哈桑崇拜阿米尔，是因为有知识的淋浇，令阿米尔能读字讲故事，让本来沉默的哈桑产生了好奇，更加让他们的友情增添几分。不久，因一场风筝比赛，阿米尔做出了一生让他自己后悔的决定。阿富汗政变，前苏联占领阿富汗，阿米尔与父亲逃亡美国，阿米尔始终不能忘怀那件事而原谅自己，然而踏上了故乡的路，为好友尽最后一份力，寻找那个当初的自己。
文中的哈桑，是一位正直善良的淳朴孩子，当阿米尔受委屈时，他总是出头的那个，挺身而出的他不怕为难自己的一切事情。他们一起度过了一段美好的童年，智勇互补，哈桑对阿米尔依然十分忠心。在那场风筝比赛，阿米尔与哈桑合力赢得比赛，但当哈桑取回风筝时，却遇到那群因保护阿米尔少爷而曾经得罪的人，并受到了不少侮辱，但他没有责怪阿米尔少爷。故事的后来，阿米尔对哈桑变得冷谈，更是不惜将哈桑逼走。哈桑内心充满对好友阿米尔的失望与不解。
哈桑作为阿米尔的朋友，把他与自己的一生捆绑在一起，无论如何也不让自己的朋友有事，无条件地为朋友付出，不管是面对凶恶无穷的流氓，还是别人对自己的侮辱，哈桑鼓起勇气拿着弹弓来保护自己敬爱的阿米尔少爷，甚至令自己陷入危机。他的一生都在怀念过去那些美好的时光，直到他到生命的终点。
文章讲述的不仅是友情，还有背叛后的救赎，阿米尔内心产生了对哈桑的深深内疚，想要弥补自己的错误，因此不惜生命救出哈桑的儿子索拉博，而索拉博身上有太多哈桑的影子，也让阿米尔感到对回忆的思念与后悔。
这不仅是一本小说，而且是一部政治史诗。它描写了上个世纪70年代至今，阿富汗的经历变迁，将这个过去不以为意的国家完整地呈现其中的文化，同时也是一个童年与成年之间关系的人性故事。哈桑的“为你，千千万万遍”打动了多少人的心，我们无法改变过去因为自己胆小和虚伪而伤害了朋友的错，但我们要明白，心灵的救赎并不能用金钱或物质来弥补过错，更多的是要去珍惜在身边的朋友，真诚的友情。
风筝读后感(篇5)
看到这本书的标题时，我觉得这个标题很有深意，像是在暗示着什么，出于对标题的好奇，我买回了这本书，想要一探究竟。
《追风筝的人》这本书是作者写给阿富汗的孩子们的，主要讲述了12岁阿米尔和哈桑在赢得一场风筝比赛后，发生了一件悲惨的事情：哈桑被别人欺负，可阿米尔看到了，却没有为自己的伙伴出头，因为这件事，阿米尔也是内疚不堪，于是想办法陷害哈桑，让哈桑离开，阿米尔也因此背判了哈桑，不久后，因为大战爆发，自己又和父亲逃往美国。后来阿米尔依旧因自己曾经背叛了哈桑而感到自责和内疚，为了救赎，于是启程返回阿富汗，可这也让他发现了一个今天动人的大秘密，他知道了哈桑原来是他同父异母的亲兄弟，这虽然让他难以相信，但他还是选择坦然地接受，通过拉辛汗的帮助，阿米尔也成功地把哈桑的儿子带到自己身边，像亲儿子一样对待他。
其实这本书的故事情节，和我看到标题时想象出来的故事不太一样，本以为会是一个人美好幸福的一生，可在这本书里，每一个人的遭遇都是那样的悲惨，那样的痛苦，可是哪个人的人生能确保一帆风顺，不会经历痛苦、悲惨的事情呢?只有经历风雨，才能见到彩虹!
我认为作者也通过这本书，向大家展示了阿富汗那些鲜为人知的故事，以及人性的特点，也很好地描绘出了，亲情、友情、爱情、背叛、赎罪这五种关系。在现在的生活中，肯定也有很多人被这种关系困扰着，但无论怎么样，都要好好地去协调这几种关系，就像文章结尾说的一样“也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。”
读了这本书之后也让我明白：赎罪并不与幸福快乐画等号，只是为了弥补自己的过失成为健全的人。
最后，再附上一句我在这本书里很喜欢的一句话：
“为你，千千万万遍!”
风筝读后感(篇6)
初读鲁迅先生的《风筝》，我有些不知所言，可细细想来，竟勾起我不少回忆。
鲁迅先生在传统思想的教育下，孩童时期的他便认为放风筝是没有出息的。他的小兄弟十分渴望放风筝，可鲁迅先生在自己嫌弃的同时，还不允许自己的小兄弟放风筝，甚至把小兄弟快要完工的风筝毁坏，行为十分粗暴。许多年以后鲁迅先生才幡然醒悟，可这时的他和小兄弟早已饱经沧桑。
“论长幼，论力气，他是都敌不过我”由此可见鲁迅先生身为兄长的威严，小兄弟无法反抗。可是当鲁迅先生再问起小兄弟时，他却全然忘却，也许在他心里也是理解兄长，并不曾厌恶兄长。中华传统中兄长威严弟弟尊重兄长，大概就是这样。
我仿佛在鲁迅先生的字里行间看到了我对待妹妹们的身影。我虽是家中独女，但我有很多个表妹。作为外婆五个孙女中的大姐大，我自然是爱她们，想她们更好更优秀，所以对她们要求很严格。每年暑假我都会去外婆家度过一段时间，每天我学习的时候妹妹也被要求学习。一年级与高一年级自然是不能相提并论，不到一刻钟便有小伙伴找妹妹玩，我不允许，要求写完一页算数才可以去玩，而后她哭着算完了。我对妹妹的感情，又何尝不是鲁迅先生对小兄弟那般恨铁不成钢的爱呢！可小孩终归要循循善诱，换一种方式也许会更好。
许多年以后鲁迅先生才意识到自己的错，即使身为兄长，仍然要向小兄弟讨宽恕，希望小兄弟能够原谅自己，手足之情溢于言表。我的四个妹妹年纪相仿，节假日常聚于外婆家，我们玩得十分开心。正如《知否知否应是绿肥红瘦》中孔嬷嬷教育明兰三姐妹，兄弟姐妹之间要同气连枝相亲相爱。我也常常教导她们，要珍惜这种缘分。
鲁迅先生看到了孩童放风筝，便想起小兄弟，我透过了鲁迅先生看到了过往。暖国的冬天，有时会起风。或许我与堂妹堂弟都对放风筝有同样的神往，在某个闲适的冬日，我们一起做风筝。堂弟拾枯，我剪卡纸画图，堂妹组装、找引线，不亦乐乎。终于等到起风，我们便在后园空地尝试放飞。风不大，风筝终是没有放飞，可尽管如此，在不经意间看到风筝，我也会不禁想起那个闲适的冬日和起风的下午，想起那个风筝。
风筝与引线，正如兄弟姐妹之情深，大家同气连枝，彼此相连。无论身处何方，都不会忘记在风筝引线那头，有份生命的缘分。
又起风了。
风筝读后感(篇7)
这是一部美丽的小说，即使没有梦工厂镀上的光环，她依旧光鲜夺目。一段没有前景的友谊，一个令人心碎的故事-----忠诚与血缘串联着这些故事。小说的高潮如此残忍又如此美丽，作者以恩典与救赎勾勒生命的圆满循环，然而这也是一部睿智并发人深思的小说：赎罪并不必然等于幸福，希望是人们永远追逐着的风筝
作者以敏锐，扣人心弦的笔触娓娓讲述着这样一个故事：12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，一场风筝比赛后，发生的一件悲惨不堪的事，令阿米尔感到自责和痛苦，他逼走哈桑。不久，由于苏联的入侵，自己也跟随父亲逃亡美国。成年后的阿米尔即使收获了事业和爱情，仍始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上阔别二十多年的故乡，却发现物是人非，哈桑已故，并发现了父亲当年的一个惊天谎言，昔日主仆本为同根生，漫漫赎罪路上，阿米尔蹒跚而行------------
书中有一句话：为你，千千万万遍昔年哈桑对阿米尔说这句话，代表着奉献，二十多年后，阿米尔对哈桑的儿子说这句话时，除了赎罪，亦有奉献。全书不仅仅是一部叙述阿富汗文化，历史与现状的政治史诗，也描写了父与子，人与上帝，个人与国家的脆弱关系。追风筝的人所追的风筝是有象征性的，它既可是爱情，亲情，友情，也可以是正直，善良，诚实。对阿米尔来讲，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他父亲，他自我期许的阿米尔。
我追，一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。
我追。
也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢的去追。
风筝读后感(篇8)
涉世太深，风筝便飞高了，过犹不及；下水实践，适可而止，风筝便翱翔蓝天，稳稳妥妥。——题记
最能让我勾连起风筝的，便是鲁迅先生的《风筝》一文了，一只轻盈盈的风筝，竟让他内心沉重的了十年之久。
儿时的迅哥儿，是极不爱放风筝的，非但不爱，而且嫌恶，认为这是没有出息孩子所做的玩艺。这对于爱放风筝的三弟自然是不许的。当他发觉三弟背着他做风筝事，不由分说，便一把抢在手撕破，掷在地下败坏，以胜利者的姿态扬长而去。
封建教育对三弟的麻醉，正如鲁迅对风筝的漠视和排斥。当三弟在成年后被提及那只“被摧残的风筝”时，他“全然忘却”。这所折射出来的，正是家长式专制制度对中国老百姓的奴役和麻醉，让人无法冲出封建礼教的桎梏，无法向外触摸科学与进步。而这恰恰是风筝难以续航的悲剧，也是当时旧中国启蒙教育的悲哀。这种无法自我觉醒的麻木，不得不使鲁迅感到“惊异和悲哀”，让他倍感改造“国民教育”之任务艰巨。因而，“内心很重很重地堕着”，重似乎那只风筝也不曾飞起来。
可是，翱翔蓝天是风筝的使命，就像游戏是儿童的天性一样。鲁迅在多年之后，才真真切切看到了外国儿童教育的主张，“游戏是儿童的最正当的行为，玩具是儿童的天性”，只有这些，才能让他们身心发展时，迸射出活泼、好奇、童真以及生命飞越出质感的灵魂火花，这对儿童初时人格的形成极其重要。因此，在鲁迅认识到了中国家长制教育的腐朽落后之后，便极力倡导新文学，希望中国的儿童教育能够改变落后的现状，使中国儿童的精神不再受控制，从而能够健康地成长。
因此，必须要打破封建教育对儿童的桎梏，才能让儿童的天性像风筝重新翩跹于蓝天一样，回归人的自然属性。我国著名练教育家陶行知先生，对儿童教育就曾提出过“六个解放”，即“解放眼睛，解放双手，解放头脑，解放嘴，解放时间和解放空间”。让孩子有得选择，懂得思考，不断创新，释放自己的无限潜能和想象力。
说到底，教育，要像放风筝一样，适当放手，才能使风筝在暖风中游刃有余，长久续航，翱翔天地之间。
当下，教育的风筝被生硬地拽着，失去了自由的方向。近年来，在教育领域对家长误导最严重的一句话是“别让孩子输在起跑线上”。作文很多家长不顾及孩子的意愿和感受，忙前忙后给孩子报各种各样样的补习班，提早给孩子灌输与其年龄不符的知识，美其名曰“不能让孩子输在起跑线上”。其实，这何尝又不是对孩子本真和天性的一种扼杀呢？这种行为背离了早期教育的目的，暴露出我国早期教育的功利和浮躁。
浙大的郑强教授也曾告诫自己的学生：学生作为一个学习者，单纯就是财富。过早地把自己搞成所谓的成熟老练，甚至与社会毫无距离地接轨，不利于青年的长远发展。儿童教育也一样！
首先，教育的输赢不在于孩子认识了多少字，会做多少题，而在于孩子人格是否健全、是否拥有正确的人生观、世界观和价值观，是否能适应社会的发展需求。一时的输赢不能决定孩子未来的发展，与其拔苗助长，不如尊重孩子的发展规律，从孩子的兴趣点出发，慢慢成长，输在起跑线上，赢在终点线上，赢得人生的“长跑”。
其次，倘若孩子确实对某一方面抱有独特的兴趣，父母能够加以鼓励和引导自然是件好事。但是，实际情况中的父母在更多的时候是站在“管理者”的位置上，对孩子前途的规划，成为了一种命令者与执行者的关系，“教育的风筝”也成为了父母手中得心应手的“遥控飞机”。
一言以蔽之，教育应该是温柔且有力量的，能让人感受到温暖与希冀。其作为国家繁荣昌盛、名族兴旺发达的事业，如何当好“教育的风筝”，使其飞得高远而又安全，应是我们每一个人都应该考虑的问题！
风筝读后感(篇9)
当我读完《追风等的人》，我觉得这是一个关于残缺的灵魂在挣扎与救赎之中走向完整的故事，说故事但它比故事有着更深刻的寓意。看完以后，我总是会想起斯蒂芬.金所说:
懦怯囚禁人的灵魂，希望可以令你感受自由，强者自救，圣者渡人。“我说的是‘爸爸’他说的是‘阿米尔’。我的名字。
如今回头看来，我认为1975年冬天发生的事情一一以及随后所有的事情一一早已在这些字里埋下根源。”
从这起，我清楚地认知创阿米尔渴望父亲的关注，想要追逐父亲的步伐，而哈桑只想一心跟着阿米尔少爷，想要和阿米尔少爷一直做朋友。这早已经注定了阿米尔利哈桑的友情注定是悲剧收场，在这场有关“友情”的故事甲，哈桑注定是被牺牲的一方。因为忠诚的爱，你就要甘愿做我的炮灰。而哈桑就是这么践行，阿米尔心安理得地接受。
阿米尔全心想要博得父亲的爱和目光，所以他对这次冬口追风筝大赛的冠军势在必得，而哈桑为了成全他，甘愿帮他追风筝。我记得书中写到哈桑的橡胶靴子踢起阵阵雪花，已经飞奔到街道的拐角处。他停下来，转身，双手放在嘴边，说:“为你，千千万万遍!”然后露出一脸哈桑式的微笑，消失在街角之后。就是这样忠诚的哈桑，就是这样单纯美好的哈桑，己经走向了深渊。而一心想要夺得父亲关注的阿米尔却站在深渊前看着哈桑坠入。书中“我在暴风雪中迷失了方向。寒风凛例，吹着雪化，刺痛了我的双眼。我在白雪皑皑中跋涉。我高声求救，但风淹没了我的哭喊。我颓然跌倒，躺在雪地上喘息，茫然望着一片白茫茫，寒风在我耳边呼啸，我看见雪花抹去我刚踩下的脚印。”这样一个不能为自己挺身而出，为朋友挺身而出的人，注定只是个懦夫。时间就这样一秒一秒过去，而这一秒一秒之间，似乎隔着永恒。
阿米尔选择了漠视，疏远哈桑，哈桑选择了默默承受这份痛苦。也就因为这样，两人注定了天南地北。哈桑和他父亲离开了这里，去了另个城市，阿米尔和父亲选择了离开战火纷飞的阿富汁，去往了美国。
许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬。然而我终于明口这是错的，因为往事会自己爬上来，因为人生最美的回忆就是与别人的友谊。离开了旧地的阿米尔，虽然表面上过着令许多人艳羡的生活，可是他自己总是觉得自已背负了什么，具体是什么呢?答案被拉辛汗告灯了，拉辛汗告诉了阿米尔:“哈桑已死，哈桑之子索拉博被抓”。拉辛汗希望阿米尔可以自己回来救出索拉博，救回困在心魔中的自己。在挣扎之中，灵魂的痛苦下，阿米尔选择了重新踏上旧地。也是因为这个选择，他有了摆脱梦魇的机会。如果一念之差，阿米尔选择了沉默，他或许一辈子都不能放下，不能追到那只“风筝”
索拉博是悲惨的，在小小年纪遭受了人世的黑暗，但他又是幸运的，阿米尔的救赎使他脱离了黑暗，没有一辈子活在黑暗里！在这场灵魂摆渡中，被救赎的到底是索拉博，还是阿米尔，亦或是已经逝世的哈桑，我们不得而知。我们只知道这是一场灵魂之旅，这是一场义无反顾的性命之旅。救回索拉博，最难的不是救人，而是救心一一索拉博在阿塞夫那里留下的阴影，阿米尔因阿塞夫留下的罪恶。
或许是哈桑在天有灵，或许是索拉博的稚嫩，又或许是阿米尔的良心发现，故事的结局是美好的。阿米尔陪着索拉博去追那只风筝，灵魂在挣扎中最终还是还是走向了完整。就像安妮宝贝所说“我想给我的灵魂找一条出路，也许路太远，没有归宿，但我只能前往”。
愿尘世中的我们，早日找到心灵的一方净土，早日摆脱梦魇的困扰，找回完整的灵魂!
风筝读后感(篇10)
今天，我们学了《纸船和风筝》，纸船和风筝让小松鼠和小熊成为好朋友。一天，它们为了一点小事而吵架，山上再也看不到飘荡的风筝，小溪里再也看不到飘流的小船。最终小松鼠再也受不了了，于是小松鼠就放了一只小船，上面写着：“如果你不嫌气的话就和好吧。”小熊看到上面的纸条高兴地笑了。
国庆节放假的一天，我和我的好朋友陈晨一起去了小沟背游玩，那里的路都是石头路，很难走，而且一跑脚就会很疼。我的好朋友陈晨不怕疼，她跑的很快，她看见我跑的慢就说我：“小笨猪。”我很生气，就说她一句：“你也是小笨猪。”就那样我们吵了起来。这时妈妈说我们：“你们两个都是好朋友，不要再吵了。”我想以前快乐的在一起玩，现在吵着架一点也不好，我就主动和她和好了。我说：“陈晨，我们再也不吵架了。”陈晨高兴地笑了，我也高兴地笑了。我们手牵着手唱着歌，跳着舞。
这篇课文让我明白了，不要因为一点小事而吵架，破坏了好朋友之间的友谊。要珍惜友谊，相互谦让。
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风筝鸟的读后感想900字模板8篇
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。人类的进步，都是与读书相伴而行的。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？经过小编精心整理，推出风筝鸟的读后感想900字模板8篇，欢迎大家参考阅读。
风筝鸟的读后感想 篇1
今天老师教了《风筝》这一课这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐—杀”却无怨恨的深沉感慨。文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐—杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽耍同胞手足之情溢于言表。从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐—杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。从小兄弟身受“虐—杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。这篇课文告诉我们要多学习鲁迅先生的优点，从中得到启发，这样人才会有进步。更加要学习鲁迅先生的写作方法，本文以一分一总的形式来写这篇文章的。
我看了《风筝》这篇文章后，知道了这篇文章的主要内容是讲了鲁迅认为风筝是没出息的孩子才玩的，所以他很不喜欢风筝。鲁迅还有一个十岁的小兄弟。小兄弟非常喜欢玩风筝，而鲁迅又不让这一个小兄弟玩;每一次这位小兄弟想玩时，只好看一下天上的风筝。小兄弟不能玩风筝是还有一个原因的，就是他买不起。有一天，小兄弟在看风筝的时候，看见远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他非常高兴。而鲁迅却把这些行为看成笑柄，可鄙的。
有一天，鲁迅忽然觉得似乎多日没见这位小兄弟了，但记得曾见他在后花园拾竹。鲁迅恍然大悟，便跑去很少人去的堆积杂物的小屋里，推开门，果然在什物中发现了他，他正在做风筝，鲁迅看到了马上把风筝给踏坏了，把小兄弟伶仃地留在了小屋里，后来他怎样，鲁迅也没有留心。
然而，鲁迅的惩罚终于到了，他不幸地看到了一本外国的讲论儿童书。才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅又想起二十年前那一件事，而鲁迅的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地坠下去了。在那时候，他们又见面了，谈起了童年的往事，鲁迅正想求他的宽恕，小兄弟却说什么都忘记了，鲁迅的心从此只得沉重着。
我看了这篇文章，觉得鲁迅是一个很不喜欢风筝的人，认为风筝只是没出息的小孩才玩的，最后，鲁迅明白了一个道理，就是游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅那时很后悔，因为鲁迅以为玩是浪费时间的行为，那是有原因的：就是因为鲁迅小时候家庭很困难，常要拿东西去当铺，每天都要干家务，所以他认为玩是很浪费时间的，他自己不玩，还很固执，不让自己的朋友玩，所以他长大后后悔了。
我以后不能学鲁迅那么固执，对人要宽容。
风筝鸟的读后感想 篇2
对于看书比较慢的我来说，读完这本书真的是一个不小的收获和进步。
看书的过程中，很多感触。起初只是对阿富汗非人性的等级制度感到愤愤不平，郁闷，同情勇敢忠诚、“为你，千千万万遍”的哈桑却不能成为阿米尔心中的朋友。当看到哈桑为保护答应追给阿米尔的风筝而被辱，阿米尔却懦弱无能的选择袖手旁观时，痛恨阿米尔的窝囊退缩，为哈桑感到不值，可怜，心中甚至希望阿米尔永远背负这种愧疚和痛苦。阿米尔后来的生活也备受煎熬，但总归步入正轨。然而，拉辛汗的信却打破了这种平静的生活，让阿米尔重新认识了自己一直敬仰的父亲，知道了哈桑的真实身份，在矛盾挣扎中重新走上了那条“可能成为好人的路”，身心受到重创，辗转带回了哈桑的儿子。
其实，现实的故事并非总是美好的结局，年轻时犯过的错，并不是每个人都有勇气去挽回。作为一个旁观者，我们都可以对丑恶义愤填膺，对弱小哀其不幸怒其不争，但到了自己身上，自己何尝总能选择勇敢面对，无愧于心？心中没有风筝可追的人，根本不会感到痛苦。希望自己有风筝可追并永保追逐！
回想阿富汗饱受战乱破坏的惨淡景象，人民饱受摧残与迫害，真的感慨自己生活在一个和平安定的国家和年代，爱中国，珍惜世界和平。
风筝鸟的读后感想 篇3
翻开《自由风筝》，十四岁的作者变得叛逆，认为家里什么都不好。他的两位同病相怜的伙伴怂恿他离家出走，他同意了。在走的前一天下午，他去了长风公园，看明德叔放风筝，不知怎么搞的龙图腾风筝挂在了树枝上，他就把风筝线剪断了，明德叔带他看了风筝的下场，他醒悟了，不再离家出走了，而他的伙伴却走了。最后落了个很惨的下场
假如人生真的是一只风筝的话，从本质上讲这根拉住你的线，不是束缚你的线，而是放飞你的线。也许，你离开家会得到自由，但那只是昙花一现，一会就没了。再者说，他们带的钱又不多，几天就花完了，花完后干什么呢？打工？他们才十几岁，没人会找他们干活的。没有工作，没有钱，怎么办？他们为了吃饭、生活，一定会另辟蹊径，走上犯罪的道路，这就是断了线的风筝最后的下场被一根线拉住，肯定非常痛苦在看到风筝时，有人会想。但他们想过么，风筝线就像是风筝的家人，没有了它风筝会怎样？跌落到臭水沟，永远飞不起来？摔倒地上，粉身碎骨
假如人生真的是一只风筝的话，从本质上讲，那个拉住你的线，不是束缚你的线，而是放飞你的线。因为有了这根线，我们才能够飞得起来，因为有了这根线，我们才能飞得高飞得远飞得稳妥飞得踏实。要明白，家人的唠叨是为了牵住自己，不让自己有下坠或是远走高飞的倾向，风筝总是向往着无边的天空，风筝也想叛逆，也想自由自在，但它终究明白没有线，没有人牵着它，它是飞不起来的。
我就如风筝，我需要那根牵着我的线！
风筝鸟的读后感想 篇4
全书在写到与开头呼应的那个巷子里作者目睹哈桑为自己牺牲但没有勇敢的站出来达到高潮，
那句贯穿全文的，为你，千千万万遍，也终于千唤万唤使出来？
然而因为这中间其实只有两个纯真的孩子两小无猜童年的成长史，因此可能稍显平淡，这可能是大多数开始不久就弃书的原因，幸亏还有开头作者设置的经典悬念，不然真的让一般人难以坚持下去～
但之后的故事真的是全程高潮，先是阿富汗的政治，战争，历史，当然最主要的是作者心中的那些错误的执念让自己和哈桑远离所发生的之后各自的人生轨迹的偏离～
这是一个完整的有关一个家庭三代人成长，变化的故事，放在当时的历史环境下，也折射出当时阿富汗的民族灾难～
明面上看故事从头到尾的故事线都是围绕作者和哈桑之间的故事的叙述展开，但小说的灵魂，其实是以作者对哈桑的感情在作者自我成长成熟救赎的过程中，一步步升华。
可以说，这世间真的有一种感情，他不同于亲情，不同于爱情，不同于友情，却全然凌驾于它们之上，任何一种感情的影子都可以在它里面找到，它们却全然没有它来得那么真诚炽热而又不顾一切，那就是哈桑对我的感情，
为我无所不惧，为我无所不能，为我不顾一切，为我千千万万遍～
诚然作者的成长和成熟来自于每一个与他有关的人，每一个给予他爱的人，他的妻子，他的父亲，他未曾谋面的母亲，等等，但最重要的还是哈桑，因为作者的人生轨迹中每一个重大的抉择中都会出现哈桑的影子～
因为他成为了一个作家，
因为他摒弃那个懦弱的自我，
因为他变成一个温暖的叔叔，在雪地里为那个忧伤的孩子追着风筝～
那个孩子会慢慢变得快乐起来，他会长的强壮而又美好，越来越像哈桑和阿米尔，因为风筝还会起飞，追风筝的人也还没停止～
千千万万遍，为你，为我，为那个孩子～
风筝鸟的读后感想 篇5
开始看这本书是因为，在听闻这本书的介绍后，记住了一句话：“为你，千千万万遍。”
“为你，千千万万遍。”这是仆人哈桑对少爷阿米尔的最真挚的话语，这是一句催人泪下的话，这是一句孩子对孩子的承诺。这两个男孩从小一起长大、一起生活、一起玩耍。哈桑是一个衷心的仆人，他爱少爷阿米尔胜过爱他自己。他为了阿米尔打架，甚至付出了自己的最宝贵的一切。而阿米尔清清楚楚目睹了这一切后，却因自己的懦弱害怕和胆怯而背叛了于他情同手足的哈桑。阿米尔的懦弱改变了他和哈桑的一切与将来的命运。当友谊出现裂痕时，他挽回了吗?不!懦弱似乎吞噬了他，在他心中生根发芽，他不愿去挽回，不愿去赎罪，并千方百计的赶走哈桑，好让自己的心灵得到一丝可笑的慰籍。
难道生活也是如此?一开始犯错，一错再错，最后错无可错时终于去逃避。在我看来，只有挽回，只有弥补，只有赎罪，为自己的犯罪担起责任，方能得到心灵的解放。
于整体而言，《追风筝的人》讲述了阿富汗少爷阿米尔和他的仆人的儿子哈桑的故事。作者讲述故事的方式并不华丽，他只是用十分朴实的文字描绘了一个家庭的悲剧。阿米尔年轻时的亲情与友情，成长过程中的背叛与最后的救赎。作者用一个一个小小的例子，给我们讲述了哈桑这个灵魂人物的坚强、勇敢与忠诚。
看完这本书的时候，我觉得哈桑真是悲剧年代的产物，他身上有一个少年的所有美好品质，但他的人生却比绝大多数的人活得都要凄惨。
《追风筝的人》中的故事或许只是一个小家庭的经历，但确是一个大社会的缩影。拥有如此高超写作技巧的卡勒德·胡赛尼在这本书中曾说过这样一句话：“我向来只为一个读者写作，我自己。”这里不仅仅蕴藏着这本书亦或是这个人成功的秘密，而且揭露了写作要先取悦自己，而后才能取悦他人的道理。古人有云：玉不琢不成器，言不休不成章。写作在我看来是发自内心的抒怀，亦是一种认识自我的提升。同样的，余华在其《活着》一书的前言中写道：“一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实的告诉我，我的自私，我的高尚是多么突出。内心让我真实的了解自己，一旦了解自己也就是了解世界。卡勒德·胡赛尼也是如此，《追风筝的人》反映其内心的纯真和救赎。
风筝，带着世间所有的美好象征飘向远方，我们要做的，就是终其一生去追逐它，它是我们生而为人的意义所在。
风筝鸟的读后感想 篇6
《追风筝的人》这本书讲述了一个令人感动揪心的故事：阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。在阿米尔12岁那年，他们一起参加了一场风筝比赛，赛后，阿米尔眼看哈桑受人侮辱却未出手相救，这件事给阿米尔带来了自己无法承受的自责和痛苦，为此，他逼走了哈桑。不久，战争爆发了，阿米尔跟随父亲逃难美国，而无家可归的哈桑，则被留在了危机四重的阿富汗。时隔二十年，阿米尔始终无法原谅自己的罪行，又回到了阿富汗，却发现哈桑竟是自己同父异母的亲弟弟!可那时哈桑已经失去了生命，阿米尔又踏上了拯救哈桑的儿子——索拉博的赎罪之路。
在这本书中，家庭，友谊，背叛，救赎，无论那个主题都让我潸然泪下。可阿米尔与哈桑的主线故事固然感人，但整本书里最让我震撼的.是阿富汗战乱前后的风土人情和阿富汗人民对于和平的渴望。
书中有一个桥段我印象深刻，那是当阿米尔返回故乡时所看到的景象：一个为了喂饱孩子的残疾男人在出售他的义腿。“和平”二字，在我们看来，多么稀松平常，可在当时的阿富汗，和平是多么昂贵的东西呀!正是因为战争，让阿米尔与哈桑兄弟阴阳两隔，再也失去了重逢的机会;因为战争，无数阿富汗儿童失去了健康长大的机会;因为战争，阿富汗人民不得不在生命和尊严中严酷的选择;也是因为战争，让阿富汗的天空再不像1975年的风筝节那样，上百个风筝在肆无禅的飞翔，厮杀。
“和平”二字，在当时的阿富汗，乃至现在仍被控制的阿富汗，让人可望而不可求。想想阿米尔一家，若不是因为无情的战火，他们永远不会颠沛流离，背井离乡，去往一个陌生的国度。
正如译者李继宏说，在这本书中，风筝是有象征意义的。它既可以是亲情，友情，爱情，也可以是正直，善良，诚实。对于阿米尔来说，风筝隐喻他人格中不可少的部分。只有追到了，他才能成为一个健全的人，成我们自我期许的阿米尔。
也许每个人的心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢的追。
风筝鸟的读后感想 篇7
对于这本书一直想静下心来整理一遍
一开始觉得阿米尔是一个懦弱自私自傲的人他会嘲笑哈桑的不识字会嫉妒父亲对哈桑的好甚至哈桑为了他追风筝的时候被拉塞夫他们欺负他也没有挺身而出
相反哈桑是一个对他极其忠诚的人可以为他做任何事情哪怕失去自己最珍贵的东西甚至被阿米尔诬陷说他偷了手表和金钱的时候他也为了保护阿米尔不被父亲责备而承认这莫须有的罪名随后他们离开了没想到这一别竟是永生
拉辛汗是阿米尔的伯乐是第一个愿意欣赏他写的故事的人这个人设和《偷影子的人》里的伊凡很像只不过阿米尔和拉辛汗是伯乐与知己的关系而伊凡和男主有着单纯的友谊和救赎可以说拉辛汗起到了起承转合的作用把已经在美国生活了多年的拉辛汗因为他的一句病重又带回了他土生土长的地方
“这里有再一次成为好人的路”拉辛汗最懂阿米尔在那个巷子里发生的事情哈桑席子底下的手表和金钱种种也许拉辛汗都懂拉辛汗说出了我看了觉得很惊讶的事情比如哈桑是阿米尔同父异母的弟弟比如哈桑为了守护阿米尔家的房子被枪毙比如哈桑有个儿子叫索拉博知道真相的阿米尔走上了自我救赎的路而拉辛汗则是那个给他自我救赎的机会的人
去寻找索拉博的过程艰险困难但他终于没有再退缩了最终他们打败了拉塞夫代表恶势力的人索拉博被带到了美国和他的妻子一起生活以前哈桑可以为了阿米尔千千万万遍而现在阿米尔终于可以为了索拉博千千万万遍
他成为了好人
风筝鸟的读后感想 篇8
在《理想的风筝》中，作者苏叔阳以《理想的风筝》为题，不仅以题思人，以刘老师放起一只风筝比作了刘老师以孜孜不倦的教学态度说飞了一只又一只理想的风筝，也借此寄寓了他对刘老师的怀念，谁又说不是呢？老师是辛勤的园丁，她用她的辛勤浇灌了一届又一届祖国的花朵，老师是灵魂的建造者，教给了我们做人的道理，老师是“春蚕”，老师是“蜡烛”......难道我们可以忘了我们的老师吗！
在《理想的风筝》中，苏叔阳将老师描写的淋漓尽致，使人回味无穷，读完了全文之后，刘老师一手拄着拐杖，一只左腿悬在半空中，微笑着，眼镜下是一双慈祥的眼睛，他一只手拄着拐杖，一只手擎着风筝，自信而又乐观，身残志坚，一心为了同学，使我又想到了我们的所有老师，是她们在我们最需要帮助的时候，给了我们同学们帮助。
在文章的末尾，作者又以一个耐人寻味，意味深长的结尾表达了他对刘老师的思念，简朴而又真挚，刘老师的印象不仅留在我的心中，更是留在了所有同学的心中，一个简简单单的省略号，更是作者对刘老师的赞美，对天底下所有人民老师的赞美！老师这个职业是一个人人赞扬的职业，她哺育了一代又一代祖国的花朵，让我们以后都成为栋梁之材，作为老师，你们兢兢业业，你们想的却是将我们送入更好的中学、高中、大学，送入更加美好的未来！
自古以来，“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”已成了赞美老师的名诗，老师，您把您的青春奉献给了你的事业，您时常为我们批作业批到手发麻，现在，我匀即将迈入中学，老师，我们会用最好的成绩报答你们，等我们以后有出息了，也不会忘记您！
关于《骆驼祥子》读后感900字模板
书籍是打开自己精神世界大门的一把钥匙。刚接触书籍时，仔细阅读书中的情节，我们会产生自己的想法，那么这时我们更应该写一篇读后感，来加深我们对作品主题的理解。您会从哪些方面着手作品的读后感呢？经过收集并整理，读后感大全的编辑为你呈上关于《骆驼祥子》读后感，希望对你的工作和生活有所帮助。
关于《骆驼祥子》读后感(篇1)
《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为兽的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。
好段：
1、祥子的衣服早已湿透，全身没有一点干松的地方;隔着草帽，他的头发已经全湿。地上的水过了脚面，湿裤子裹住他的腿，上面的雨直砸着他的头和背，横扫着他的脸。他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。他像要立定在水里，不知道哪是路，不晓得前后左右都有什么，只觉得透骨凉的水往身上各处浇。他什么也不知道了，只茫茫地觉得心有点热气，耳边有一片雨声。他要把车放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活地，低着头一步一步地往前拽。坐车的仿佛死在了车上，一声不出地任凭车夫在水里挣命。
2、不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚，祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。
心得体会：
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成祥子，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：路慢慢之远兮，吾将上下之求索。他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类?他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢?我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
关于《骆驼祥子》读后感(篇2)
生活就像海洋，只有意志坚定的人才能到达彼岸。
《骆驼祥子》这部作品以北平一个人力车夫祥子的遭遇为线索，以上世纪二十年代军阀混战的社会为背景，描绘出旧中国的黑暗混乱之景。祥子本是农民，迫于生计来到北平拉车。他拼命赚钱，历经三年打拼，终于用血汗钱换了一辆自己的车。但好景不长，乱兵抢走了他的车，之后他辛苦赚的钱又被孙侦探诈走，接连不断的打击下，祥子仍未放弃挣扎，执拗地想用自己的力气实现愿望。虎妞强嫁于他，祥子用虎妞的钱又买了辆车，很快又不得不卖掉来安葬虎妞。一无所有的祥子遇上真爱的小福子却又自杀，一系列的大家终使他丧失了信心，泯灭了希望。
祥子为人自信、要强、又十分勤劳。他不贪图刘四爷财产，不像高妈放高利贷，不听虎妞的话去做小买卖。他也并非没有梦，只是以为“有了车才有了一切”。他的梦想不过是想踏实地好好生活罢了。他善良正直，无私地救助老马、小马，被诈走全部积蓄担心的还是曹先生的安危。也正是祥子的这些品质，才让读者产生无比的同情吧。祥子不抽烟、不喝酒，没有一点恶习，但上天对这位老实人仍无半点怜悯，一次次打击与折磨，使这位“铁打的”人的精神受到无情碾压。祥子是不幸的，在各种的丑恶面前，曾经怀揣梦想的他，就这样推着他步步走向深渊。
如果祥子笃定自己的追求，是否会拥有新生活呢?无法揣测，在诸多不幸面前，在那个风云诡谲的大背景下，任谁不是一只小小的蚂蚁呢?谁又能抗衡?这个世界充满假象，唯有痛苦不会说谎，我们扪心自问，当我们面临的，正如祥子经历的一样，自己是否也会逃避，甚至自暴自弃?祥子的经历，恰好教育了我们，上天会眷顾那些努力的人，但时世会改变我们的命运，但并不代表努力没有意义。把荆棘当作开满鲜花的原野，不忘初心、砥砺前行。
如果结果不如你所愿，就在尘埃落定前奋力一搏，成功并不容易，而重要的是坚持的心，不论是生活还是学习，笃定志向，任重道远。
关于《骆驼祥子》读后感(篇3)
《骆驼祥子》这本书可以说是祥子的命运三部曲，从“精进向上——不甘失败——自甘堕落”，最终让我们看到了不想看到的结局，当然这也是当时大部分老百姓所走向的一个结局。
祥子，用现在的话来说，就是北漂一族，没有自己的房子、车子和亲人，独自默默的走在人生奋斗的道路上，如果机遇好、实力强，可能最终会出人头地，过上人上人的生活。但是大部分的人和祥子一样，最终在一次次的打击面前，堕落了、自私了，走向了穷途末路。
那么先来看看祥子的三起三落吧：
一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。
一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁。车没了，理想第一次破灭。
二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。
二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭。
三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。
三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。
三落以后其实还是有希望的，毕竟他的心中还有小福子，那个懂得过日子、忍辱负重的小福子。但是当祥子知道小福子也死了，这最后的一根希望稻草终于压垮了那颗奋斗的心，从此过上了骗吃骗喝、百无聊赖的生活。
祥子，他的命运一直是跟随社会的来展开的，战争来临，他的车丢了;军阀统治，他的钱丢了;医疗水平低，他的妻死了。所以社会的稳定和经济的发展是多么重要，战争中受伤害的永远是老百姓，想好好生活的老百姓。对于祥子，我们可以感到遗憾，感到惋惜，但我们也要说他的失败虽是社会造成的，难道不是他自己造成的吗?一个能成就大事的人，往往会经历无数彻底的失败才能最终成功。邓小平三起三落，最终成为党的国家领导人。当他从江西回到北京，毛主席问他，这么多年在干吗?他说，我在等待。心中保持一颗永不退缩的心，机遇随时都可能出现在你的面前。祥子从前是坚强的、上进的。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
我们不能刻意的去苛责他，人性毕竟有懦弱的一面，能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变，等待明天的到来。毕竟明天会怎样?我们都不得而知，但是我们可以把握今天。把握住了一个个的今天，美好的明天可能等着我们。
关于《骆驼祥子》读后感(篇4)
祥子，朴实而有普通的一个人便是这本书的主角，他是一个有理想，勤劳的人，当然这只是之前，到后来便自甘堕落。
他的勤劳，朴实，使得他成为了一个非常正统的“健康青年”每天过的随忙碌，却充实，但却因为某些原因，使得他受到了第一次打击，辛辛苦苦赚来的钱也被洗劫一空，但他却没有堕落再一次鼓起信心，再一次做出了一番事业，但是祥子又被孙侦探发现，又一次受到了沉重的打击，或许到这里，常人也许只有堕落，但祥子没有，他的妻子以低价买了车，祥子又有;了生活的希望……
但是，虎妞有引为难产而不幸去世，祥子也无可奈何的卖掉了自己的车子，他本想再一次重拾信心，但因为夏太太的缘故，得了淋病，病后，便开始有些堕落，最终小福子的死使祥子彻底堕落……
可以说祥子是一个坚强的人，在尽力过三次失败后，却还能重拾信心，和已经是常人难以做到的，同时，也披露了当时社会的黑暗，我感到整个故事非常的贴近当时的时代，真实的反映出了当时社会的黑暗，祥子这样一个怀着美好梦想的青年最终被黑暗的暴风雨所吞噬，最终成为一个悲剧。
关于《骆驼祥子》读后感(篇5)
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代;又勤苦耐劳，不惜用全部力量去到达这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车;之后反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作;虎妞对他的那种推脱不开的“感情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”;在经过多次挫折以后，最后完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵期望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原先那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。
这个杯具有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的用心和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复情绪，都能够说明这一点;他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人;他所梦想的但是是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描述了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人;还描述了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的杯具之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也最后变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品
写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿内含一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，但是到此刻人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，但是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个杯具的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
关于《骆驼祥子》读后感(篇6)
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。
无聊的时候，我总会翻翻书。有一次在书上看到一篇介绍《骆驼祥子》的文章，便对它充满了好奇，我就到书店买了一本。带着对老舍先生的敬仰，我细细地读完了这本书。
本文的主人公祥子，是一个十分热爱生活，善良淳朴的人，凭着勤劳和坚忍，他用了三年的时间省吃俭用，终于拥有了自己的车，成为了自食其力的上等车夫。
然而，一切都没有那么顺利。在当时兵荒马乱的时期，他被逃兵掳走，失去了洋车；在他重新来过时，钱又被侦探敲诈，一贫如洗；在他有一次拥有车，又是以与虎妞成就畸形的婚姻作为代价；虎妞难产而死，祥子卖了车给虎妞办丧事，又一次一无所有；后来又失去了他最爱的小福子。祥子再也无法忍受这样的痛苦，也无法再鼓起重新生活的勇气，他变得厌恶拉车，厌恶劳作，生活捉弄了祥子，祥子也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，他彻底堕落成为城市的垃圾，变成了一具是去灵魂的行尸走肉。
祥子的经历在前后有两个反差极大地变化，他从对生活充满热爱到麻木不仁，这一切不仅是因为祥子的不坚强，更多的是因为当时的社会环境，
在这个故事中有许多我讨厌人物，如残忍霸道的车主六四，抢车的大兵，不给仆人吃饭的杨太太诈骗祥子的孙侦探我想在现实生活中有许多这样的人，他们给这个世界带来了不和。但那是不可避免的，我们要学会与那些人做斗争!不断地为美好明天而奋斗!祥子的经历使对这个世界有了更好的认识，我终于知道弱肉强食这个自然规律在人类生活中也同样存在，然而只有一个人不磨灭对生活的信心才能生存下来!我们要学习祥子前几次的努力精神!也要从他的沦落中得到教训!
关于健康的读后感900字模板
在阅读作者写的作品的过程中,以后,不禁为作者优秀的脑洞所震撼此时可以写篇读后感阐述下所阅读的内容以及阅读过后的一些感悟。写读后感对于我们自身有什么好处呢？经过收集，小编为您献上关于健康的读后感，仅供你在工作和学习中参考。
关于健康的读后感 篇1
今天，我看了一个关于中小学生素质教育与考试心理的节目，让我学会了许多学习方法。
下面我来介绍一下节目的主要内容：第一个是关于考试的问题。
一、考试前：
①要多休息，不要光复习。
②早把考试用品准备好。
③多做深呼吸，稳定好情绪。
二、考中：
①发下卷子后不要盲目地做题，先写上姓名、班级、考号。
②先审清题意，再认真做题。
③做题时写字要清晰。
④遇到难题，不要停留在这一道题上，先做下面的题，做完后再思考那道难题。
三、考后：
①每场考试后不要对答案，如果答案不一样会导致情绪低落，影响下一场考试。
②要做到考完一场忘掉一切，对自己要有信心，自信地迎接下一场考试。
这个节目里面还有速写作业法，也就是记住6句口诀，还有速背法，也就是说这些汉字、数字的谐音；还有对家长说的：就是与孩子交朋友，多和孩子沟通，让孩子从小就喜欢上学习。
这个节目真好，让我明白了要温故而知新，好好学习，还让我学会了很多速学方法。
关于健康的读后感 篇2
现代社会关于“健康”的概念已超越了传统的医学观点，不仅躯体、生理健康，还应该精神、心理健康。当今社会竞争激烈，造成人们心理压力重，在校中学生在这样的社会大环境下生存，面临升学压力，心理脆弱，心理压抑得不到一定的宣泄;再者，我国独生子女以自我为中心的问题也显得越来越严重;更甚者，由于家庭的残缺，如父母离异、丧父或丧母的单家家庭，隔代抚养孩子等现象，都使孩子缺乏良好的生活和教育环境。有关研究表明：心理发生变化的高发区在青春期，中学生存在问题令人触目惊心，学校里学生各种不良现象屡禁不止，各种失控越轨行为时有发生，原因固然是多方面的，但与学生素质不高，尤其是心理健康水平不高心理素质较差有极大的关系。我听了张教授的报告之后，再结合十几年的教育经验，对影响青少年心理健康的因素总结如下：
一、“心理健康”认识不足
人的健康，应当是身体健康，加上心理健康。中学生正处于青春发育期，学习任务重，是人生观、世界观、价值观形成的关键时期。我们既要关注他们的身体健康，又要关注他们的心理健康。可是，有些家长只重视孩子的身体发育，而忽视孩子的心理健康教育;有些教师只重视学生的学习成绩，而对学生的心理健康教育重视不够。因此，许多中学生存在着各种心理问题，严重地影响了学习、生活，影响了学生的健康成长。
二、考试压力过重
高考时，有的考生因过度紧张，开考时，手一直哆嗦而无法答题;有的头晕眼花，大脑一片空白，严重影响了高考成绩。这都是过重的升学压力造成的。当前升学、就业紧张，中学生心理压力过重，主要压力来自家庭和社会。一次考试成绩不理想，家长就粗暴地训斥，严重伤害了子女的心理;学校抓升学率，考试排名次，给学生心理带来紧张，不安。有的中学生整日担心考不好，心理不得安宁，严重影响了身心健康，影响了学习。
三、“优越感”太强
许多独生子女在家里是“阿哥”或“格格”，从小备受父母的爱护，特别是爷爷、奶奶的宠爱，物质条件优越，自我意识强，“优越感”太强。“人无我有，人有我优”，有些中学生生活上攀比，摆阔，穿名牌服装，生活上浪费。过生日请客送礼，平日吃饭下饭店，过分追求物质享受，更有甚者，一味追求时髦，穿奇装异服，追赶“新人类”，无心学习。
四、家庭的变化
社会情况复杂，许多家庭出现异常变化，给中学生的心理带来不良影响。有的父母离异，家庭破裂，给学生的心理带来打击，使学生变得内向、自卑，对他人失去了情感，甚至痛恨社会;有的父母失去了工作，下岗待业，家庭经济困难，生活的艰辛给学生心理带来刺激，对生活失去了信心;有的父母关系不和出现家庭争吵，甚至暴力，严重伤害了学生那颗纯净的心，内心痛苦不堪。
五、“早恋”
中学生内受青春期性萌动的刺激，外受社会不良风气的影响，特别是港台电视、言情小说的诱异，禁不住对异性好奇、爱慕。有的中学生谈情说爱，有的陷入单相思，备受感情的折磨，严重的影响了学习。
六、迷恋“网吧”
许多中学生迷恋“网吧”，网上聊天，网上交友，沉迷于虚拟的世界里，自我“陶醉”而不能自拔。自我多情，弄虚作假，欺骗别人的感情，有的“通宵达旦”夜不归宿，身心极度疲劳，荒废学业。这种例子不少见，报纸已加以报道。更有甚者，有的猎奇不健康的内容，自甘堕落;有的零花钱不够消费，就从家里偷，甚至向小学生敲诈，走向犯罪的道路。
七、“意志力”差
温室的花朵经受不住暴风雨的打击。许多中学生从小一帆风顺，“要风得风，要雨得雨”，不知愁滋味，缺乏生活的磨炼，心理脆弱，心理承受力差。在学校里，教师一句善意的批评，就感到委屈，痛苦;一次考试成绩不理想，就感到失意，失去信心;没有被评上先进，就恨教师、恨同学;在家做错了事，父母责备几句，就离家出走。更有甚者，遇到挫折，就寻短见。这都给家庭、学校带来了严重的危害。
学校、家庭和社会应当通力合作，加强青少年心理健康教育，为他们的心理健康发展创设优良环境。
关于健康的读后感 篇3
近日来，新型冠状病毒而引发的疫情成为人们关注的焦点，对于突如其来的疫情，人们有着不同的心理状态，为更好引导师生理性看待疫情，合肥六中开展了线上心理专题讲座----《没有一个冬天不可逾越----心理防疫 守护心灵》。听了讲座，我受益匪浅。
由于互联网技术的迅速发展，当前的网络上信息传播格外迅速，然而，在庞大的信息面前，广大群众难以分辨言论的真假，因此也难免会出现人们看了一些传播的谣言或夸大其词的言论之后产生恐慌的心理，可能采取一些不太恰当的做法，如焦躁不安，跟随大流抢购商品，因为疫情造成的影响在网上发表一些不正当的言论等。
事实上，如今的'医疗技术已大大提高，各个省份的防疫措施也十分到位，在这样的大背景下，对于这场爆发的疫情，沈慧老师也在讲座上提出了建议：“可以进行阅读、锻炼、劳动等活动，并且停课不停学，按照学校及老师的要求完成学习任务。”作为一名合格的高中生，我们每个人都应当对战胜这场疫情怀着充分的信心，采取合理的措施保护好自己，控制关注疫情的时间，同时不落下自己的学习，在这一特殊时期中自律自护，以理性正确的方式度过这一特殊的冬季。
关于健康的读后感 篇4
一生健康的读后感，来自京东商城的网友：我在一个朋友的推荐下做了一次瘦身，在吃好、喝好、睡好、心情好的前提下，我十天减了１２斤（本人本来就不胖，当时是１１０斤，就是生完孩子后有一个米其林轮胎式的肚子，再加上身体由于透支，已经出现吃药过敏现象，所以减肥进行了一半我就要求停了，因为我４０岁了，已经减到９８斤，太瘦了）。减完肥后，我就按照老师教的方法吃饭，到目前我的体重在１０２斤左右，主动要求增加了几斤，年纪大了不能太瘦。当时我很好奇，一直琢磨这里的原理，后来朋友说“一生健康”这本书就告诉了原理，我看后才明白，心里非常踏实。另外，我家亲戚由于糖尿病也用“一生健康”的方法进行了调整，现在她不但不吃二甲双胍了，餐后血糖一直保持在７，她的一家人非常高兴，看到这些，我一下子买了１０本：“一生健康”送给了我的朋友。其实健康很简单，就是我们没有系统地学习过……
关于健康的读后感 篇5
健康是人类永恒的主题。俗话说得好：健康是1，而财富、名望、地位、家庭等等都是跟在1后面的若干个0，有1在前面，后面跟的0越多证明你拥有得越多；但如果1没有了，即使再多的0聚在一起也还是0，还是空的、白的，还是一无所有。健康是拥有一切的前提，虽然我们每一个人都十分清楚健康对于我们而言有多重要，可是我们往往会让它在不经意间悄然溜走，留下一堆无所依附的0空悲泣。
读了《做自己的健康天使》这本书后，我受益匪浅，它不仅从理论上剖析了健康的重要性，更从实践指导我们如何在饮食、营养、运动、睡眠、穿戴等方面养成良好的健康习惯，教会我们如何保持心理健康，不断提升健康素养水平，我们只有切实做好这些，才能成为自己和家庭健康的守护神。
首先，树立科学的健康观是前提。健康是女性的美丽之源。拥有健康，女性才能充满活力、精神抖擞、端庄稳重、处事乐观，才能充分参与丰富的劳动生活和社会生活；拥有健康才能有能力去实现美好的梦想，才能尽情享受梦想实现的幸福。试想一个失去健康，整天一副病态，没有生命活力，死气沉沉的人，即使她天生丽质，又有何美丽而言？
其次，养成良好的健康习惯是基础。我们可以对照一下，有多少次因为难以抵挡美食的诱惑而暴食暴饮？有多少次为了应付紧张的工作，而埋头苦干、废寝忘食，忽略了体育锻炼？又有多少次因贪恋韩剧，吃完晚饭后就直接坐下来观赏电视节目，天长日久造成身体发胖，再为了减肥而一味地拼命节食？我们应让健康从习惯做起，从身边的点滴做起。1、均衡营养，三餐分配要合理。为了保证人体健康，膳食中应含有多种营养素，但又不能过剩。蛋白质、脂肪和碳水化合物的构成比例为：蛋白质占12%15%，脂肪占20%-30%，碳水化合物占55%-65%。考虑日常生活习惯和消化系统生理特点，一日三餐的时间应相对规律。早餐安排在6:30-8:30，午餐11:30-13:30,晚餐18:30-20:00之间进行为宜。2、再忙也要运动。妈妈们由于整天忙于家务，很少能坚持运动。众所周知，适度的运动，不仅能强身健体，增强人体免疫力，维护健康；而且还能保持好身材，有助于美容，留住靓丽的青春。让我们一起在百忙之余抽空做些适当的运动，诸如：步行、跑步、跳绳等。3、重视睡眠管理。合理膳食、适度运动和充足睡眠是健康生活的三个鼎足。但睡眠这个重要的因素往往被我们所忽视。您听说过睡美人的故事吗？睡美人总是给人一种静谧甜美的感觉。的确，美人是睡出来的，占据我们生命1/3时间的睡眠对精神、情感、身体健康、免疫力的提高和人体细胞生长、修复起着重要的作用。俗话说：吃人参不如睡五更，所以尽量不要熬夜，最好能在晚上10点前入睡，最迟也不要超过11点入睡。4、穿戴出健康与美丽。随着科技的进步，现代服装的质地面料种类可谓林林总总，我们在选择时既要注重款式，更要注重布料质地，选择有益健康的面料，将服装美与健康美结合成一体。5、学会中医养生保健。我们应掌握一些中医药基本知识、理念、技能和一些常用养生保健简易方法，经常进行中医药保健，预防为主，保持健康。6、做好自我健康管理。平时做好自我健康监测和定期体检相结合，把健康掌握在自己手中，投资健康、拓展、享用生命是最佳健康管理选择。投资健康是手段，拓展、享用生命是目的。通过投资健康、开展生活方式革命，让自己活得更长、活得更好。这样，就可以获得最大的健康回报，长久地拥有健康的生命，充分地享受生命的乐趣，体会生命的意义，体现生命的价值。
最后，保持心理健康是关键。身体健康的同时还要保持心理健康，一个人只有身体和心理都健康，才能称为真正的健康。人生在世，不如意之事常有八九。我们在生活中有时会被误会，有时会被利用，各种虚荣、妒忌、浮躁、焦虑等不良心理也会如影随行，阻碍事业成功。当我们遇到各种诱惑、挫折和困难时，难道我们可以选择逃避和退缩吗？当然不能，我们要以积极乐观的态度面对生活，摆脱一切不良心理的奴役，用一种宽容的心态去对待周围的人和事。一位哲人说过：学会宽容，世界会变得更为广阔；忘却计较，人生才能永远快乐。
姐妹们，朋友们，为了我们自己的幸福，为了我们的家人，为了我们梦想。
关于健康的读后感 篇6
今天我看了于丹老师讲的《中小学生健康与学习习惯》有感而发，请听我细细道来我的感触。
在《中小学生健康与学习习惯》中讲了一个大课题——家庭教育。
家庭教育是指家教，且家教和门风是最大的家庭资产。家教就是不辱没祖先厚道做人，守着勤恳持家的农民本分。而怎么与周围人相处是最基本的家风。孩子需要明理，传承门风，但现在社会上出现了一些隔辈教育，而隔被教育再大也是最严重的问题就是溺爱。现在语言中，经常说“六一儿童”也就是祖父，祖母。外祖父，外祖母，爸爸和妈妈只供着一个孩子，那这个孩子就是宝塔上的那个尖。过去养孩子叫拉扯孩子，现在养孩子教供着孩子。在网络上流传着“孙子疗法”，孙子一说话，奶奶啥事也没了。很多人对自己的爸爸说：“老爸，您当年可不说这么对我的.啊”。也就是说，很多家庭很有规矩的情况下，到了孙子这辈，啥规矩都没了。
当父母管教孩子的时候有些祖父祖母们就说了“孩子还小，不懂事”，要知道，这是一个伪命题，孩子小时候才是最懂事的时候。请家长遵守这些要点吧!让它作为一个您教育孩子的警钟!
关于《经典常谈》读后感900字模板
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？下面由小编帮大家编辑的《关于《经典常谈》读后感900字模板》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
关于《经典常谈》读后感(篇1)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形;二是指事;三是会意;四是形声;五是转注;六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真(正、楷)，行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
关于《经典常谈》读后感(篇2)
读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。
纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。
虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。
关于《经典常谈》读后感(篇3)
近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。
先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。
特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。
关于《经典常谈》读后感(篇4)
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
关于《经典常谈》读后感(篇5)
这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。
朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。
关于《经典常谈》读后感(篇6)
朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的四书五经，十三经等着作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱自清不但对每一本着作都做了精辟的解释，并且在对某些着作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些着作，或者即将接触这些着作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些着作的渠道。
朱自清的这本书虽然称作为经典常谈，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的经典常谈，更深远地来看，其实还包含着经典导读这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的泊来文化，已经很少在有家庭再给孩子接受传统教育了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
关于《经典常谈》读后感(篇7)
我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的快乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特别高兴。
读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新鲜，就像看到了一部精美绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。
《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类智慧的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。
在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应该做一个真正的读书人，不应该只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并用心去体验，真正的去感受。
关于《经典常谈》读后感(篇8)
今天在我家的书店买书，书的封面还是那么的醒目。我看过之后，真的很感动。我的妈妈告诉我，《经典常谈》读了两遍，其中一遍是一本《经典常谈》，一本是《论语》。
《论语》一书是孔子的弟子、弟子和弟子共同成长的故事，它是儒家学派的创始人，论述了孔子的仁爱和学习的基本原则。
孔子的《论语》一书，是儒家学派中的经典之作，它有着许多的经典，它的内容十分的丰富多彩，包括论语、孟子、三国、天书等等，其中论语包括了孔子思想、学说、伦理、伦理和道德等五方面内容。论语的内容十分的丰富多彩，包括了孔子教学等方面的内容，包括了孔子治学思想、学说和教学思想的传播、道德理念的渗透、思想精髓的培养、思想理念的形成、教学方法的创新及教育的创新等内容。
在论语中孔子提出了孔子学而不厌、诲人不倦、三思而后行。这些话，说的是孔子是非常有道理的。孔子在学习的第一个阶段，就提出了学而不厌的学说。这个学说中，孔子的学说，不仅是孔子对学生的传授，而且包括自己的学识、能力、修养、性格都有自己独特的看法，这是我们中国古代的经典之作。在论语中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是说，孔子的论语中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的学说，提出了“知不足而改之，知困而奋，不患难而上学”等学的真理。这些学说中，孔子提出的“不患难而进取，知难而上进”，不仅是对孔子的学说提出的，更是对我们中国现代的经典之作出的最大的批判。
读了《论语》的书，我们可以看到孔子的学识、修养、性格都是值得我们去学习借鉴的，在以后的工作中我们也要向孔子学习，不要再去做一些别的什么事情了。
关于《经典常谈》读后感(篇9)
“经典名著”就是我们中小学生必不可少的一门课程，这是我第一次接触，虽然之前也看过，但是真正接触的时候，却还是感觉有太多东西要去看的，以前都不明白，但是经过一个假期的努力，以前的一些看起来不是那么简单的。
“经典名著”就是我们中华民族的宝贵财富之一。这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，这些财富也是我们中华民族的宝贵精神财富之所在。
读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。
读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解，也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的精华之宝，也是我们今后的人生道路上的精华。
关于《经典常谈》读后感(篇10)
皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：
脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发现自己是坐着的。
以上便是这篇读后感的由来了。
但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来——三来不可明说，要是作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。
依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之原因也非常朴素——他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些有趣的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
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关于《经典常谈》读后感(篇11)
在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。
《经典》是中华文化的精华与宝贵。经典的意义在于“传承”，中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。
在《经典常谈》中，有一些精华，值得我们去学习与借鉴。
我们应该从自身做起，从自己做起，不去无意之中，不去无意之中，就会有一些经典，一些精华。
读经典可以使人明确自己的奋斗目标，可以使人明确自己的行动地目标，可以使人明确知道自己想要的是什么。
经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。
经典是精神食粮，是智慧的源泉。
我们应学习他们的高尚人格，从自己做起，不去无意之中，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。
经典可以教育人成长，可以启迪人的智慧，可以提高人的修养。
经典是最好的教科书，它是我们的良师益友，是我们的精神食粮。
关于《经典常谈》读后感(篇12)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
关于弟子规的读后感900字模板
读后感大全收集并整理了“关于弟子规的读后感”。我们在书中学的东西，一定会在将来某个时刻派上用场，在读作者写的作品，我们常常被书中的内涵折服。作品中那些令人难以忘怀的情节可以通过写一篇读后感很好地表达出来。欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
关于弟子规的读后感 篇1
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
这个世界是纷繁错杂的，在尔虞我诈的名利竞争背面，究竟有多少人可以做到泰然处之?又有多少人可以抛开一切物质追求，来寻找真正的精神慰藉?翻开一本《弟子规》，这里有你要找的答案。《弟子规》这本书是学童们的生活规范，它是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
让我们追逐圣人的步伐，感受传统文化的磅礴力量。
圣人说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”“入则孝”做为本书的第一个章节，可见古人对孝道的重视。孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。但是当今社会追求平等，许多家长都把自己的孩子当成同龄人来看待，甚至许多孩子对父母的管教不仅充耳不闻，而且还会顶嘴，这是有悖于孝道的。两千多年前的人都奉行的孝道，竟在时间的推移中被消磨掉了。我们是不是应该反思?
圣人说：“借人物，及时还，后有急，借不难。”我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些浅显易懂的道理，孔子那个年代的人们都懂得，但是在现在的社会里，却存在着许多为了自己的利益，而伤害他人的行为。我们应即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。
圣人说：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。孔子主张“有教无类”，正是应了他“泛爱众而亲仁”的言论。虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
圣人说：“能亲仁，无限好，德日进，过日少。”对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”正是这个道理。
虽然说《弟子规》不是孔子的原著，但是根据他的言论改编的。可以体现出两千多年前的他过人的社会感知能力。各位一定要拜读《弟子规》，并且按照内容实行，这个世界一定会变得更美好。
这个世界需要传统美德，让传统美德成为一盏明灯，照耀我们社会主义现代化建设的发展道路吧。
关于弟子规的读后感 篇2
我喜欢看书，就如高尔基说的：我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。然而在这千千万万本书中，我偏偏对《弟子规》这本书情有独钟。
《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀写的。它是以三字一句、两句一韵编撰而成的，总共360句，1080个字。这本书用短小精悍的句子告诉我们要做一个孝顺父母、诚实守信的人。其中父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母命，须敬听。父母责，须顺承。这一段话给了我很大的启发。
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母命，须敬听。父母责，须顺承这段话的意思是：父母呼唤你时，应及时回答，不能慢吞吞的很久之后才回答。父母有事交给你干，要立刻去做，不推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理时，应该恭敬的聆听。做错了事，父母教诫你时，应该虚心接受，不能强词夺理，让父母生气伤心。
每当读完这一段话时，我总会想起黄香温席这个故事。黄香温席这个故事主要讲述了汉朝的时候，有一个叫黄香的人，年纪刚刚满九岁，就知道孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，他就给父母搭蚊帐，扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，把吸人血的小虫扇开，让父母睡得更好；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得更好。
不用父母交代，九岁的黄香就能自觉帮父母做事，现在再想想自己以前对父母交代的事爱理不搭的态度，脸不禁火辣辣的：是啊，父母手把手的把我们拉扯太不容易了，我们做为儿女就算倾尽一生都回报不了，连一点力所能及的事都不愿意去做，更别提什么报答父母了。但是有些儿女却一而再再而三的伤害父母，总认为父母为自己做的事是理所当然的，自己不需要听父母的教导和做他们交代的事。在这里我希望这些人可以早点醒悟过来，多替自己的父母着想，不然等到父母对你完全失望的那一天，想后悔也来不及了
读了《弟子规》，我懂得了：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母命，须敬听。父母责，须顺承。希望大家都能明白这个道理！
关于弟子规的读后感 篇3
读完这篇文章，有以下几点体会。一是学习后要去落实。想想自己在生活工作中把弟子规中的要求落实得太差了。首先从礼节上就没有很好的做到，比如每次给大家说话时问好就做得很不好。二是在遇到事情时，还会着急，还会生气，还是缺乏一种定力。三是在遇到别人责备时，还会找理由。这是不可以的。而应该象文章中说的，认真反省。说得对的接受，说得不对的是提醒自己。所有人所有事都是自己学习的对象，处处都是成就自己。所以没有坏环境，不必要抱怨。
怎么知道自己内心的善与恶？里面提到的贪求心、嫉妒心、傲慢心、愚痴心，心量狭隘在自己身上多少还有一些，自己还需努力放下。应该多一些随喜心、包容心、谦虚心。同时更明白了一个道理：内心无恶，则无苦。要想快乐的走好今后的人生路，就需要真正的去除心中的恶。最重要的是向后面过春节的男孩子良一样，在生活中一点一点的去改掉生活工作中的不良思维和语言，还有行为。让生活和工作尽量符合自然的规律。里面的一句话让我印象很深：人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。我相信这一点，也在生活中这样做着。
关于弟子规的读后感 篇4
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。
细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。
这本书主要讲述了做人的一些规范和道理。令我感触最深的是“事勿忙，忙错多，勿畏难，勿轻略。”这一句。意思是：做事不能匆匆忙忙，否则容易出错，不要怕困难，也不能随便敷衍了事。
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这简简单单的二十四个字概括了整篇弟子规的内容。第一句话就点明了弟子规是圣人们对我们的`教导。后面十八个字把入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文七个部分都概括了，弟子规本身就讲的是做弟子，做学生，做儿女的规矩，于是我们便带着这样的想法，开始读弟子规。
初读弟子规，并没有什么太大的感受，等读了五、六遍，六、七遍以后，才琢磨出点意思来，我反复读，感受越来越深，这时我才真正明白了什么叫“读书百遍，其意自见”。“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”讲的是在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。“泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”讲的是和大众相处时要相互爱护，并且亲近有德行的人，多向他学习，这些都是非常重要不做不行的事，如果做了之后，还有多余的时间和精力，就可以好好的学习对自己有帮助的知识了。整篇文章都在讲应该怎么做儿女，应该怎么做学生，应该怎么做人。
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