美丽新世界读后感7篇。
我们的心灵在阅读作者的作品时，也得到了一些感悟，是时候将自己的心得感悟写出来了，您是否也打算写一篇属于自己的读后感呢？小编特别为你收集的“美丽新世界读后感”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
美丽新世界读后感(篇1)
就像在数学中，很多问题用反证法要比直接构造法容易的多，而且经常是唯一方法，往往一个反例或者矛盾就能推翻结论。反乌托邦的小说显得更有劲，是因为乌托邦难构造的多。
没人定义的了幸福为何物，我们只知道追求幸福社会的理想建于对现实的不满之上。可是有人对现实完全满意吗？贪婪还是上进，这是一个问题。
或许唯一可以确定的是多样性造就幸福，而自由的个体意志保证了多样性。与所有故事的需要相同，歌颂自由意志，一定要找来极权作为对手。而我害怕的问题是，如果没有极权，人性的选择是不是依然导向美丽新世界的那条大道，娱乐至死？或者人类因理念而分裂，要么老死不相往来，要么兵戎相见？
小说的设定十分漂亮，自然生育被人工培养代替，人们像计算机一样被给予初始设定，而且无论设定是什么都喜爱自己的设定。觉醒的人要么到孤岛去追寻纯粹科学，要么加入到世界管理者行列，成为神。体系自洽，还可以容错，简单且完美。
主人公野蛮人的悲剧在于他觉得整个世界病了，想妄图改变世界设定，反而使得自己不受理解，无法融入。接着他妄图离群索居却不得安宁，饱受痛苦。正如打破了困兽的牢笼，却没有提供出路，在确定的廉价快乐和不确定的未来面前，人们纷纷投靠前者。这要怪设定吗？如果那个设定是自然进化，我们该怎么办？
我想起了黑客帝国，救世主NEO最终对峙世界的设计师，设计师给他看了无数失败的世界，最终得出结论：人类物种因为痛苦而察觉真实。但NEO不是一个随机错误，尽管没在他的控制之内。NEO是一个反世界的设定，他是理念不同的先知的构造，用来让世界平衡，不至于崩溃。所以黑客帝国那些嵌套的虚拟世界永远迭代，而真实无法证明，甚至死亡也不可以。
美丽新世界读后感(篇2)
赫胥黎讽刺地建造了一个没有痛苦，充满幸福的世界。人们所有的需要都能立即得到满足，人人彼此相属，没有孤独的时候。但在真的要生活在这样的一个世界是多么冰冷无情又空洞啊，当然我们是站在目前这样的社会思维得到的感受，在那个世界里，大家觉得这很正常，很满足。在“野蛮人”与“文明人”的对比与矛盾中，让人们思考到底我们想要的是什么样的世界。人的思想中的确有太多矛盾。
为什么我们得不到会觉得痛苦，太容易得到又觉得没有意义呢？我想赫胥黎通过展现这样一个世界，是想告诉我们，让我们痛苦的，从来就不是欲望本身，而是我们对待欲望的态度，被欲望控制就会感到痛苦，但是彻底消除了欲望的世界是没有办法进步的。幸福，自由，痛苦，罪恶
我们想要得到幸福，并不是说没有任何障碍地得到了自己想要的东西就能幸福了。而是在追求幸福的过程中体验到的各种酸甜苦辣的感受。不管当下在顺境还是逆境中，都是处在这个过程，所以，请好好品尝每一种感受吧，这个也许就是一直苦苦寻找的幸福。
美丽新世界读后感(篇3)
这是一部伟大的著作，但不推荐这一译本（推荐李黎、薛人望夫妇的译本）。因译的逊色，减两颗星。
《美丽新世界》书名出自莎士比亚《暴风雨》：剧中女主角米兰达自幼在一个与外界隔绝的孤岛上长大，当她首次看到一批衣饰华丽的人们，看不见他们邪恶的内心，脱口赞叹：“人类有多么美！啊，美丽的新世界，有这样的人在里面！”所以，Brave在此不作勇敢解释。
作者阿道司·赫胥黎的祖父托马斯·赫胥黎是十九世纪著名的生物学家，是进化论的坚定捍卫者，想简单了解此人，可翻阅《数理化通俗史》。
此书写于二十世纪三十年代初期，在科技文明方兴未艾，原子弹（乃至核武器）尚未登场，计算机、卫星通讯、太空科学、生态危机等更是闻所未闻的情况下，小赫胥黎便已预见到：当人文意识薄弱而行政控制强有力时，结合优越的科技文明，将会是一个巨大的人类梦魇的开始。人类以科技自毁、被科技极权奴役的命运在劫难逃……
不再有人禁书，因为没人看书；不再有人隐瞒真相，因为没人关心真相；不再有人控制言论，因为大众早就在浩如烟海的信息里失去方向，麻木不仁。
唯愿，既已有先知能预测人类可能发生的悲剧，且所言不虚，何不可能再有集力量与智慧于一身的里程碑式人物力挽狂澜、扶广厦于将顷，使人类免于自毁？
美丽新世界读后感(篇4)
作为乌托邦三部曲之一的本书，时常被用来反讽乌托邦，
读完这本书，想说两个点，一个点，关于书中的乌托邦本身是否美好，另一点，关于这个乌托邦是否有机会实现。
首先，这是一本讽刺小说，先看一段书中的片段：
如果乌托邦的本身，是追求稳定与和平，为此，可以放弃激情，放弃创新，放弃改变，甚至放弃艺术……追求稳定的同时，也放弃了进步和个人。
或许，大家都觉得这样的一个社会很讽刺，这个美丽的新世界并不美丽。
然而，我们换个角度思考：
人，穷极一生，追求的，无非是开心、快乐二字。
当人，生而被设定，设定成喜欢做将做的事，设定成会为自己的未来开心，设定成不会羡慕其他人…那么，或许，谁又在乎有没有个人主义呢？
这时候估计又会有人反问和质疑，这样对于被设置成德尔塔的人，或者说从事低等工作的人，岂不是很不公平？
工作真的有贵贱之分吗？
人的外貌智力，虽有高低之别，但这真的影响贵贱吗？
既然如此，又何尝不是开心就好？那就没必要反驳这个乌托邦的设定了吧，这个新世界，人人开心的新世界，还挺美丽的吧？
2.这个乌托邦是否能实现
难。
只要世界没有一统，否认创新与进步的社会，便无法维持形态。
毕竟国与国、城与城之间，自然是相互竞争的，任何一方追求了稳定，只会导致被超越、被历史淹没。
内部稳定的背后，是外部的极不稳定。
换做公司也是一样。
如果一家公司开始了内部的安逸与稳定，所有人不会互相质疑，没有了反驳与异议…所有人都愿意且开心地听“圣谕”，不去提出创新，这样的内部无疑是和平且“仿乌托邦”的。
但是，这样的形态，又能持续多久？
这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。
大可不必对书中的乌托邦感到厌恶和畏惧，因为，它既没有想象中糟糕，也不会轻易发生。
美丽新世界读后感(篇5)
总有关不住的鸟儿——《美丽新世界》读后感3000字：
当读到《美丽新世界》这本书的书名时，我就在想作者想要描写一个怎么样美丽的新世界呢。带着这样先入为主的想法，开始阅读这本书。刚开始是讲人的出生，从精子到成人的过程，完全是工厂流水线上批量生产的产品。就像我们现在所有工厂的产品一样，每件产品都定位清晰。哪些是高端产品，哪些产品实现哪些功能，在出厂时都是经过设计师反复论证的。这里的人一出生就被设定了阶级，一生都无法改变。如果你在这个世界，从出生起，你的一生已经被设定。你的模样，高矮胖瘦，黄头发还是黑头发，视力怎么样，智力如何，以后要做什么工作，你的一举一动都在别人的掌握之中，毫无隐私可言。这里没有疾病和衰老，没有任何的苦恼。
人人都彼此拥有，滥交成为美德，爱情是被唾弃和禁止的危险行为。因为爱情虽然美丽，也会给人带来痛苦。当然文学和艺术也是不允许存在的，孩子在出生时，就被电击教育要远离书籍和鲜花，长大以后就会在潜意识里认定这些都是危险的事物。书籍能带给人思想和智慧，也能带来不稳定因素。美丽的鲜花会让人爱上大自然，而游山玩水并不能给社会带来任何生产力和消费。这里虚幻的快乐是非常容易获得的，如果你在现实生活中受挫，可以来半克“嗦麻”，马上让你如在云中漫步一样幸福快乐。这里的人不用去思考任何东西，只需要像婴儿一样面对周围的一切。婴儿饿了会哭，这里的人有任何不满都要马上发泄出来，不会有任何克制。不敢想象，这哪里是什么新世界啊，人都是集权社会的副产品。这样的世界真是太可怕了，夜半读这本书，顿时感觉后背发凉。
那么这样的一个世界产生，必然有他的原因。正如小说中说的，建立这样的社会秩序，是经过反复论证的，那么先看这个制度是怎么被建立的。福特第一部T型车面市的那一天，被选定为新纪元的创始日，就是1908年。福帝纪元141年（2049年），因为世界人口膨胀，经济停滞，发生了“九年战争”。在这场战争中，依靠武力建立了一个全球性的统一专制的政权，这是新世界产生的政治基础。战争中动用各种化学武器，造成了经济大崩溃，政府开始考虑如何建立一个稳定、和谐的社会。战争不能解决问题，政府就实行强制消费的措施。民众发起了大规模的抗议，对抗政府的强制消费。政府对这些异端人士，采取了血腥镇压。在戈而德斯格林，用机枪消灭了800个朴素生活派人员。之后是大英博物馆大屠杀，毒杀2000名文化爱好者。一系列的运动和改革应运而生，如体外繁殖运动，反历史运动，收缴书一切书籍，摧毁文明建筑等。福帝纪元178年，嗦麻被发明。过几年抑制人类衰老的药物发明成功。至此这个美丽的新世界就完全的展现在我们面前，本书的故事发生在福特纪元632年（2532年）。
整个新世界的诞生，伴随着血腥和专制集权。从这里可以看出这本书的政治讽喻意义，联系到作者写书的年代在两次世界大战之间，这时候法西斯产生，集权统治者妄图统治整个世界，建立人民绝对服从的专制统治。如果法西斯成功了，那我们现在可能生活在新世界这样的极度黑暗和压抑的社会中。如果联系现实，我们的九年义务教育就像是长久的催眠教育，那些奶头乐低俗的东西就像嗦麻，使人堕入永恒的虚无，自愿的放弃书籍和鲜花。还有更大的一些东西，细思极恐，不敢深入探究。
新世界中的所有设定，都是为了稳定，消除异端。人人生来平等，这只存在于理想中。实际上很多人从出生就注定了一生，只要有人的地方，就没有平等。在漫长的人类历史中，不平等也是一种向上的动力，但也是历史上大多数暴乱的根源。所以美丽新世界中人一出生就被设定了阶级，加之以睡眠洗脑，各阶级身高颜值智力衣服等的设置。阶级意识就会在这些人脑中根深蒂固，低等人就会心甘情愿接受这种不平等。在以后的工作生活中，就不会因为自己的卑微，工作的辛苦而感觉到不幸福，坦然的接受上等阶层的奴役，这样也就消灭了暴乱的根源。新世界中，还极其注重消灭个体差异。包括肤色衣服相貌，都是和周围的人一样。那些不同的人，你很少看到，就算看到，也会认为他们过得没有自己幸福。
只有独一无二的人，才会孤独。新世界里面所有人都同化了，所以不会有孤独。而伯纳德的孤独，恰恰是因为一个失误，他的血液里掺杂了酒精，他与周围的人不同，他是独一无二的。孤独就像一道闪电，唤醒了伯纳德。艺术就像一声惊雷，唤醒了赫姆赫兹。野人约翰天生的追求自由和人性，读后感m.DuhOugAn.cOm必然给黑暗沉闷的新世界致命一击。野蛮人约翰在这个僵化的世界里读莎士比亚，就像《肖申克的救赎》中，安迪在监狱里用广播放的美妙歌声。如干裂的土地上，降下的甘霖。总有那些关不住的鸟儿，因为他们的羽毛太过鲜艳。而人类就算是从出生就被设定好了一生，就算经过再多次的催眠教育，就算你们扼杀一切，那又怎样，总有些东西是杀不死的。没有鸟儿因为长久的关在笼中，而放弃对天空的向往。自由的种子虽然在黑暗中深藏，但它不会消亡。总会有那么一天，它会悄悄的萌芽，然后长出翅膀，飞到更远的地方。
那么这样的一个世界产生，必然有他的原因。正如小说中说的，建立这样的社会秩序，是经过反复论证的，那么先看这个制度是怎么被建立的。福特第一部T型车面市的那一天，被选定为新纪元的创始日，就是1908年。福帝纪元141年（2049年），因为世界人口膨胀，经济停滞，发生了“九年战争”。在这场战争中，依靠武力建立了一个全球性的统一专制的政权，这是新世界产生的政治基础。战争中动用各种化学武器，造成了经济大崩溃，政府开始考虑如何建立一个稳定、和谐的社会。战争不能解决问题，政府就实行强制消费的措施。民众发起了大规模的抗议，对抗政府的强制消费。政府对这些异端人士，采取了血腥镇压。在戈而德斯格林，用机枪消灭了800个朴素生活派人员。之后是大英博物馆大屠杀，毒杀2000名文化爱好者。一系列的运动和改革应运而生，如体外繁殖运动，反历史运动，收缴书一切书籍，摧毁文明建筑等。福帝纪元178年，嗦麻被发明。过几年抑制人类衰老的药物发明成功。至此这个美丽的新世界就完全的展现在我们面前，本书的故事发生在福特纪元632年（2532年）。
整个新世界的诞生，伴随着血腥和专制集权。从这里可以看出这本书的政治讽喻意义，联系到作者写书的年代在两次世界大战之间，这时候法西斯产生，集权统治者妄图统治整个世界，建立人民绝对服从的专制统治。如果法西斯成功了，那我们现在可能生活在新世界这样的极度黑暗和压抑的社会中。如果联系现实，我们的九年义务教育就像是长久的催眠教育，那些奶头乐低俗的东西就像嗦麻，使人堕入永恒的虚无，自愿的放弃书籍和鲜花。还有更大的一些东西，细思极恐，不敢深入探究。
新世界中的所有设定，都是为了稳定，消除异端。人人生来平等，这只存在于理想中。实际上很多人从出生就注定了一生，只要有人的地方，就没有平等。在漫长的人类历史中，不平等也是一种向上的动力，但也是历史上大多数暴乱的根源。所以美丽新世界中人一出生就被设定了阶级，加之以睡眠洗脑，各阶级身高颜值智力衣服等的设置。阶级意识就会在这些人脑中根深蒂固，低等人就会心甘情愿接受这种不平等。在以后的工作生活中，就不会因为自己的卑微，工作的辛苦而感觉到不幸福，坦然的接受上等阶层的奴役，这样也就消灭了暴乱的根源。新世界中，还极其注重消灭个体差异。包括肤色衣服相貌，都是和周围的人一样。那些不同的人，你很少看到，就算看到，也会认为他们过得没有自己幸福。
只有独一无二的人，才会孤独。新世界里面所有人都同化了，所以不会有孤独。而伯纳德的孤独，恰恰是因为一个失误，他的血液里掺杂了酒精，他与周围的人不同，他是独一无二的。孤独就像一道闪电，唤醒了伯纳德。艺术就像一声惊雷，唤醒了赫姆赫兹。野人约翰天生的追求自由和人性，必然给黑暗沉闷的新世界致命一击。野蛮人约翰在这个僵化的世界里读莎士比亚，就像《肖申克的救赎》中，安迪在监狱里用广播放的美妙歌声。如干裂的土地上，降下的甘霖。总有那些关不住的鸟儿，因为他们的羽毛太过鲜艳。而人类就算是从出生就被设定好了一生，就算经过再多次的催眠教育，就算你们扼杀一切，那又怎样，总有些东西是杀不死的。没有鸟儿因为长久的关在笼中，而放弃对天空的向往。自由的种子虽然在黑暗中深藏，但它不会消亡。总会有那么一天，它会悄悄的萌芽，然后长出翅膀，飞到更远的地方。
美丽新世界读后感(篇6)
从第一章开始，作者即展现出非凡的想象力和高超的讲故事技巧。由色彩、数字和对话构筑的一个个章节，加重了这个科幻故事的未来感和错乱感。全书整体风格是冷峻而戏谑的，但某些片段如同嗑high了一般光怪陆离（让我想起马男波杰克里的某一集），乌合之众的疯狂让人心生恐惧。
作者带入了管制官的视角，在前十六章事无巨细的描写和跌宕起伏的剧情之后，第十七章成为作者点题之篇，让我想起了毛姆的《刀锋》，作者在这一章回答了众多疑问，前文的伏笔汇到一起，全书的主旨和作者的忧虑自然而然的表露出来，成为一片宽广思域大海，最后在第十八章达到全文的高潮，戛然而止，轰轰作响。
作者对莎士比亚戏剧了如指掌的随意化用，精巧别致，带着充沛情感、丰富情绪的文字表达着充满秩序感、无脑服从的状态，强烈的反差凸显了故事的荒诞。什么是科技？什么是文明？当一切人类最精妙的智慧结晶都被用于稳定社会秩序，服务于统治者的地位，这些智慧成为呆板无趣、令人作呕的工具。
虽然作者对“野人”的结局写的略显刻意和仓促，像饱餐后打了一个嗝，但瑕不掩瑜。本书精准的预言了未来，书中的种种有些已成为现实。统治的奥秘在于操纵人性，只有自愿忍受速成的快感而选择历练自己的人，才能获得长久的理性和安宁，对于大多数人来说，摒弃惰性、放弃享乐太过艰难。
“为什么不快乐一点呢？”
社会提供足够的游戏、爆米花电影、短视频和网络爽文，有多少人能够果断拒绝，选择安安静静看一本经典著作？消费主义和物质生活方式甚嚣尘上，有多少人在辛苦工作之后会忍住不去“买买买”，有多少人能不被新款口红、手机和其他稀奇古怪的东西驱动努力挣钱去占有。
我不赞同作者对宗教的看法，但有一点我非常赞同：生命的目的不是在于幸福的保持，而是在于一些意识的增强和锻炼，一些知识的扩大
美丽新世界读后感(篇7)
这是一本开篇就让我感到不适应的书。
在美丽新世界里，一切我们所追求的幸福、安稳、和谐、健康都有了，包括欲望，放纵你的欲望到你不再需要。但是你却无法证明你是一个人还是一个机器。即使这个世界仍然有贵贱尊卑，但是没关系，他们还是一样的幸福。因为从一开始接受的“睡眠教育”都会告诉他，这个阶级是最幸福的。我想最可怕的是，人从一开始就是“限定”好所有的基因，就像装配一个产品，水平线生产。你没有翻身的机会，没有改变的机会，你有的是幸福，“被幸福”。“他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把将他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来”(刘瑜的评论)。在美丽新世界，人以思考为耻，当你有了思考的时刻，这意味着你已经不适合这个世界了，一个人应该有独立思考的权利，只是有的人选择放弃这个权利。
小说的最精彩的地方是野蛮人和总管的辩论，总管选择屈服于新世界。
野蛮人说“但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。我要求这一切。”故事的最后，野蛮人选择自杀。他要求的一切这个世界没有。
我们当今这个世界，即使还有许多的不足，但是人有喜怒哀乐的权利，有选择的权利，有思考的能力。这还算有一点自由。
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美丽新世界读后感
美丽新世界读后感范文一
赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为神奇的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，母亲的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写野蛮世界与美丽新世界的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，性欲代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以发生关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人发生关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡--一边骂列宁娜是婊子,一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了肉欲的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
《美丽新世界》读后感范文二
我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是洗脑,预设幸福,然后被我的想象力期待着洗脑到什么程度，怎么进行预设,而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢英雄主义的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。
我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同文明浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来英雄主义的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题--人类文明将要走向何处？
而我原本期待的心理学有点失望，没有详细介绍预设的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，我为我是~~而高兴，我为我做~~而高兴。好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种高兴上升到了幸福感.于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你什么条件下，你会幸福。然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为幸福感来源于欲望得到满足,预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天文化渲染的情绪？鉴于我对弗洛伊德并不熟悉，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。
书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思考的力量，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的美丽诗句，却也聆听着关于性压抑的谆谆教诲，对于美丽新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最后也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念好像很不同，至于何者值得赞颂，何者必须贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是羞愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲淫秽，而是早年文化习得感情的表述应该含蓄。不过我却一直认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年预设的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解讨论问题的必要了，都是预设的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向消费主义深渊的开始吧！
[荐]《美丽新世界》读后感范文汇集(7篇)
光明给我们经验，读书给我们知识。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？一起来看看小编为大家整理的“[荐]《美丽新世界》读后感范文汇集(7篇)”，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
《美丽新世界》读后感(篇1)
反乌托邦是科幻文学中的一种典型的文学体裁和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，物质享受奴役着人类的欲望，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。在表面上技术不断的创造物质财富，提高了人类的生活水平，而本质上却是人类在利用技术掩饰空虚的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。 而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。这部作品与乔治奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为反乌托邦三书，在国内外思想界影响深远。这类小说大多描写了对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范。
这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因被控制孵化为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个美丽新世界里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。
然而也正是在这个美丽新世界里，人们失去了个人情感，失去了爱情性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。然而国家甚至广泛利用精神麻醉药物和催眠手段用来控制人们的思维，满足于享受的幸福世界。这一切似乎也正是当今工业文明进程中的必然，现今的我们不也是如此的生活吗？
《美丽新世界》读后感(篇2)
我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是洗脑，预设幸福，然后被我的想象力期待着洗脑到什么程度，怎么进行预设，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢英雄主义的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。
我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同文明浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来英雄主义的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题人类文明将要走向何处？
而我原本期待的心理学有点失望，没有详细介绍预设的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，我为我是而高兴，我为我做而高兴。好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种高兴上升到了幸福感。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你什么条件下，你会幸福。然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为幸福感来源于欲望得到满足，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天文化渲染的情绪？鉴于我对弗洛伊德并不熟悉，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。
书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思考的力量，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的美丽诗句，却也聆听着关于性压抑的谆谆教诲，对于美丽新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最后也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念好像很不同，至于何者值得赞颂，何者必须贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是羞愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲淫秽，而是早年文化习得感情的表述应该含蓄。不过我却一直认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年预设的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解讨论问题的必要了，都是预设的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向消费主义深渊的开始吧！
《美丽新世界》读后感(篇3)
《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。
在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界－美丽新世界。它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界！可这个世界真的那么美丽吗？这真是一个令人幸福的新世界！可生活在这个世界的人们真的幸福吗？
在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了；在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁虐待，他们相当于平民；而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢？但这个世界便是如此。
这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车－同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗？可笑吗？但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。
这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说：我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天
终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁？他就是野人约翰。约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。
美丽新世界啊！这个世界真的美丽吗？生活在美丽新世界的幸福的人们啊！你们真的幸福吗？野人约翰说：可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利；得梅毒和癌症的权利；忍饥挨饿的权利；肮脏污秽的权利；总是不断地担忧明天的灾难来临的权利；得伤寒的权利；被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么？恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界？新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。文字来源：杨莹
《美丽新世界》读后感(篇4)
全书就第十八章约翰与总管的言语争锋是精华所在
两种价值观两种哲学理念的碰撞
眼前总是浮现作者在书桌前昏黄光线下构思情节的画面——他闭着眼睛思维在两位人物角色中跳跃“总管”与“约翰”对话是作者在跟内心对话
突然怀疑起这本书真的是反乌托邦吗因为在看过野蛮人保留地腌臜的卫生环境后在看过约翰发疯般极端的禁欲后讲真我宁愿选择美丽新世界
作者描绘的两种生存形式都太极端了
逼人在“舒服纵欲但平淡且禁思想”与“有自我但波澜苦难且禁欲”间做出选择
我怂也不是什么有思想觉悟的人非得做出选择我只想说选新世界吧平平淡淡才是真呀
可是！
美丽新世界里安适的平淡真的是真吗？
为什么不能有第三种选择？
这就是这类书厉害之处了
每一个看过的人都在寻觅寻觅是否有更好的选择
都在里面评论了自己对这个社会的看法
都在思考我们到底应该建立一个怎样的社会
都在问自己我最想生活在怎样的一个世界里
不得不承认我们算是幸运的
还可以思考这些问题;文明与艺术仍可共存;禁欲思想逐渐开化……
但“最近苗头不对啊？”
这句话是昨天住在澳洲的朋友对我说的
因为他发给我的音频网站打不开我无奈的对他说最近很严VPN都被禁了️
以前一直以为我们社会当下的集权形式是朝着《美丽新世界》发展的没想到其实是《1984》……
作为一个渺小的社会个体眼睁睁看着社会集体这个巨人朝着1984迈步可以说是无可奈何了
能做的大概只有拒不迈步当然这位巨人能承受住一个小小个体的重量推着我前进但如果千万个个体都拒不迈步让巨人的中枢神经意识到瘫痪转而注意到我们的态度事情会朝哪发展就有了转机
趁还没变成美丽新世界或1984前
说出自己所向往世界的图景表达出自己对政策的态度
这不正是
我们看这类书的原因吗
勉之
《美丽新世界》读后感(篇5)
就像在数学中，很多问题用反证法要比直接构造法容易的多，而且经常是唯一方法，往往一个反例或者矛盾就能推翻结论。反乌托邦的小说显得更有劲，是因为乌托邦难构造的多。
没人定义的了幸福为何物，我们只知道追求幸福社会的理想建于对现实的不满之上。可是有人对现实完全满意吗？贪婪还是上进，这是一个问题。
或许唯一可以确定的是多样性造就幸福，而自由的个体意志保证了多样性。与所有故事的需要相同，歌颂自由意志，一定要找来极权作为对手。而我害怕的问题是，如果没有极权，人性的选择是不是依然导向美丽新世界的那条大道，娱乐至死？或者人类因理念而分裂，要么老死不相往来，要么兵戎相见？
小说的设定十分漂亮，自然生育被人工培养代替，人们像计算机一样被给予初始设定，而且无论设定是什么都喜爱自己的设定。觉醒的人要么到孤岛去追寻纯粹科学，要么加入到世界管理者行列，成为神。体系自洽，还可以容错，简单且完美。
主人公野蛮人的悲剧在于他觉得整个世界病了，想妄图改变世界设定，反而使得自己不受理解，无法融入。接着他妄图离群索居却不得安宁，饱受痛苦。正如打破了困兽的牢笼，却没有提供出路，在确定的廉价快乐和不确定的未来面前，人们纷纷投靠前者。这要怪设定吗？如果那个设定是自然进化，我们该怎么办？
我想起了黑客帝国，救世主NEO最终对峙世界的设计师，设计师给他看了无数失败的世界，最终得出结论：人类物种因为痛苦而察觉真实。但NEO不是一个随机错误，尽管没在他的控制之内。NEO是一个反世界的设定，他是理念不同的先知的构造，用来让世界平衡，不至于崩溃。所以黑客帝国那些嵌套的虚拟世界永远迭代，而真实无法证明，甚至死亡也不可以。
《美丽新世界》读后感(篇6)
看似与《1984》是两个极端，实则是一个性质的作品。
一个是极权统治下的社会，人类的情感是黑暗恐惧的，一个是完美的新世界，人类的情感是幸福美满的。
对于前者，我的感觉是恐怖的。
对于后者，开始我觉得恐怖，因为幸福来得太容易了。但是此刻，我心中却有些复杂。
人类究其一生都想做最好的选择，而这本书也全部实现了，难道不好吗？
至于说到获得天性，难道你在自然当中获得的天性就是你所做出的选择吗？
你成为现在的你，同样是被动成为的！跟书中依靠程序获得天性绝无任何的区别！
《美丽新世界》读后感(篇7)
野蛮人最后是上吊自杀了？自杀前是有吃嗦麻吗？最后那几页看了几遍，一时没能明白过来
美丽新世界，描绘的是一个只有快乐没有悲伤的文明社会，在这个世界里所有的人一生下来就被各种设定（讨厌自然和历史，把“父母”这个词当成污秽的东西），分成三六九等，每个人一生都在快乐的工作，快乐的生活，快乐的面对死亡，想要什么就有什么，反之，他们以家人、爱情、亲情为耻，并称呼那些新世界之外的人为野蛮人。
这个世界没有爱恨情仇，没有争吵没有其他任何情感，如果有人情绪不佳他们便服用嗦麻来让自己重拾快乐，个性与自由被扼杀，艺术和文学被毁灭，就像总管说的，每个人一开始就被设定好，所以他们也不知道什么是自由，什么是个性。
知道这本书是从詹青云的辩论赛来的，看完之后发现这本书真的超符合“要不要喝一杯忘情水”这个辩题，在新世界里，嗦麻就是忘情水，一生没有伤悲，如果你没经历过伤悲，你就不会懂得自由、和平、幸福的可贵。
反乌托邦文学三部曲，想把另外两本看完。《美丽新世界》这或是我20xx年最喜欢的书之一了。
《美丽新世界》读后感
《美丽新世界》读后感
在学习英语的时候。也许有的同学会羡慕欧美人那一口流利的英语吧。其实羡慕是完全不必要的。我们中华泱泱大国，5000多年的文化历史，岂能是这些欧美小国能够比拟的呢?话说到底，这都是应试教育带来的弊端，学习英语本身是没有错的，它能增进我们的视野，也能方便的利外国朋友的交流，让我们更好的了解，把握住世界的动态。但让我想不通的是。我们白己的语言，我们自己的汉字，这几年却似乎被人忽视掉了。
也许有的人说,汉字还要学习吗?我们天天在说，天天在用的东西，就算不学也能够学握的。是的，你也许识字，也许能看明白报纸利电视。但是给你一篇古人写的文章，你是否能看得明白呢?知道里面所要表达的含义呢?中华民族几千年的文明进程，很多是被记录在纸上的，如果我们连这些古老的文字都搞不懂，怎么还好意思去提弘扬民族文化，继承前人遗志呢?记住，忘记过去，就意味着背叛。
汉字最注重的是横平竖直。中国人民同样如此，我们平时所推崇的东西不正是这些吗?老师从小就教育我们为人正直，不屈不挠，有情有义，诚实诚信。我认为，我们的汉字不仅仅是一种语言的工具，更是一种文化，是一种二十功名尘与土，八千里路云和月的民族气节。中华民族历来备受外族欺扰，从秦王汉武时期的匈奴精骑，到五胡乱华的震荡纷争，从蒙古大军的匆匆铁蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我们的国家，我们的民族却始终没有在这些外来入侵者面前屈服。我们咽下悲痛的眼泪，拿起反抗的锤子和镰刀。保卫我们的家园，保卫我们的祖国。
美丽新世界读后感经典
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美丽新世界读后感【篇1】
近些年，看了很多关于马老师的书，但大多是东拼西畴的那种，只有这一本，我觉得是写的最好的，推荐大家读一读。网上有电子版或在线的。感兴趣的朋友也可以到淘宝上买一本看看，不管你是否会从事电子商务，这本书对你都会有很好的启发的。
书中的内容非常丰富，关于马云、关于阿里巴巴、关于淘宝、关于支付宝当然还有马云的17个战友都有说不尽的故事，但对于我来说，最想发表的感悟有以下2点。
马老师说过，男人成功需要实力、胸怀和眼光。很显然，他就是这样的'人。一个不懂计算机、不懂网络的人竟然可以创办并领到一家全中国最强的电子商务公司，这不得不让人惊叹。在看过这本书后，我觉得，马老师能够成就如此非凡的事业不仅是因为他抓住了互联网发展的这个重大机遇，同时也是他个人魅力的集中体现。首先从他的创业动机来看，他创业的目的并不是为了赚钱，而是想通过自己的实践去创办一家企业，以便把经验能够教授给别人。其次，他有极强的行动力，认准的事情马上就行动。他曾说过，现在很多年轻人是晚上想想千条路，早上起来走原路。我想这正是我们现在很多年轻人的真实写照。第三，团队精神。从创办中国黄页，到EDI，再到阿里巴巴，马云始终都有一个或大或小的创业队伍跟随着他。这样的情形不仅说明了马老师极强的个人魅力，同时也说明了在现实社会中，不管是创业还是就业工作也好，要做成事，必须依靠集体的力量与智慧才行，只有和别人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要写对马老师的感悟，那真的有太多太多，但透过阿里巴巴的企业文化--六脉神剑，就能够很好的洞悉阿里巴巴(包括淘宝、支付宝)是怎样一个公司、马云是怎样一个人。虽然很多的企业都有类似于阿里巴巴六脉神剑的企业文化，但真正能够像阿里巴巴这样把文化落实到每一个员工身上，落实到每一天的工作中的却少得可怜。
在中国谈到电子商务，那就必然要谈到阿里巴巴和淘宝。但如果单从形式上看中国的电子商务似乎也和美国或者其它地方的电子商务一样，就是一个提供为企业与消费者、个人与个人之间的在线交易平台。但通过看这本书，我才发现，电子商务、互联网对于中国的意义将远远超越生意的范畴，进而影响到中国的经济发展以及国人的思想道德层面。从生活中时常听到的诸如“无商不奸”等句子就能看出，中国的生意人长期缺少诚信意识，一个企业的发展也根本不是以客户为导向，而是以利益驱动。在没有一个完善的诚信体系之下要建立让人可信的电子商务模式是一件十分困难的事情。这也是中国一直以来缺少良好诚信商业环境所导致的一个必然结果。中国的电子商务现在好处于一个很小的规模，从它所占的居民消费比列中就可见一斑。一方面是我们起步晚了一些，但更重要的还是整个社会对于电子商务的认识不足，对于非面对面交易形式的不信任以及中国整体电子商务配套基础设施的不完善所导致的。
但阿里巴巴和淘宝的出现，使得整个电子商务环境在中国有了很大的改善。因为它们不仅培养了中国人网上购物的习惯，更重要的是为电子商务在中国的发展做出了很多创新，比如支付宝。支付宝的诞生不仅是为广大网民提供了便利的支付方式，更重要的是使人们能够放心地在网上购物.这个第三方的担保支付工具不仅加速了电子商务在中国的发展，更加速了中国人对于诚信的理解。
虽然从规模上看，电子商务在中国整体经济中所占的比例还不大，但就从目前的发展趋势上看，它必将成为中国乃至世界的重要经济形式而长期存在。电子商务不仅改变了中国人的购物方式，也推动了经济增长，对于广大卖家来说，也是实现理想的重要平台。
美丽新世界读后感【篇2】
我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是洗脑，预设幸福，然后被我的想象力期待着洗脑到什么程度，怎么进行预设，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢英雄主义的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。
我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同文明浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来英雄主义的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题人类文明将要走向何处？
而我原本期待的心理学有点失望，没有详细介绍预设的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，我为我是而高兴，我为我做而高兴。好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种高兴上升到了幸福感。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你什么条件下，你会幸福。然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为幸福感来源于欲望得到满足，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天文化渲染的情绪？鉴于我对弗洛伊德并不熟悉，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。
书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思考的力量，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的美丽诗句，却也聆听着关于性压抑的谆谆教诲，对于美丽新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最后也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念好像很不同，至于何者值得赞颂，何者必须贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是羞愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲淫秽，而是早年文化习得感情的表述应该含蓄。不过我却一直认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年预设的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解讨论问题的必要了，都是预设的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向消费主义深渊的开始吧！
美丽新世界读后感【篇3】
与受苦受难付出的高昂代价相比，实际的幸福往往显得卑劣。稳定当然不如动荡来得热闹。知足常乐绝不如与不幸做努力抗争那么有魅力，也没有抗拒诱惑，或抗拒被激情和怀疑毁灭那么引人入胜。幸福绝不是宏伟壮观的。
绝不能让他们失去“幸福”这一最高信仰，转而相信目标在其他地方，在当前人类社会之外；相信生活的目的不是维护当前的福祉，而是强化和完善意识，拓展知识。
…………
幸福在一定程度上，与追求真理、拓展知识是相互矛盾的。一旦把“幸福”视作自己的最高信仰，不得已地就必须舍弃科学与真理。
同样的道理，一旦把“稳定”视作社会运行的最高准则，不得已地就必须铲除一切异教邪说，换句话说，就是“与众不同”。
于是人们为了社会的福址，舍弃了与众不同的权利。
我一向坚信一个健康的社会一定需要多元的价值观——唯此某些问题方可以被完全地了解讨论并得出最佳解，人们也由此得到“我为社会的进步做出了贡献”的满足感。那么问题来了，如果这个社会完美到无懈可击呢？如果说，这个社会不需要再进步了呢？
“人生有两种悲剧，一种是求之不得，另一种是如愿以偿。”求之不得，至少心里仍能带有些许期待，活过一生，如愿以偿却发现结果不如梦境的人们，该怎么办？
总的来说，我觉得《美丽新世界》描绘的，其实是“完美世界”的困境。
追求完美的过程或许才是最为美好的吧。
美丽新世界读后感【篇4】
你能想象得到吗?有这样的一个世界，这里没有什么中国美国英国之分，这里只有一个国家：世界国。这里的每个人都是富裕快乐的，人人安居乐业、衣食无忧。他们除了工作之外，有许多的娱乐时光，他们可以和不同的异性任意的调情约会享乐，发生无需负责的性行为，而没有婚姻的约束。他们一有情绪上的波动，就会吸食嗦麻，因此，他们每时每刻都是快乐幸福的。更重要的是，生活在这个社会里，不会衰老永远保持着年轻的样貌，也不会生病，即使死亡，也会快快乐乐的迎接它。这里物质生活丰富，科学技术高度发达，这个世界看起来完美极了。但是，享受这些是要付出代价的。
在这个社会里，人是流水线上的产物，在瓶子里出生，他们没有父母没有兄弟姐妹。你会成为什么样的人早就在流水线上被安排好了，甚至于你的个性和命运也早就被安排好了。这里的人被分成从a到g的七个等级，能成为哪个等级的人只看上帝是否保佑你，不!这里没有上帝!人们全部的观念想法都是被人为强加的，这里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等级的人拥有良好的外貌、聪明的头脑和优渥的生活;相反，低等级的人外貌丑恶、头脑愚笨并且生活条件艰苦。看到这里你或许会想到：历史上的那些起义大部分都是因为低等级的人想要谋求更高等级的位置而爆发的，这个世界国的低等级的人难道就甘愿处于社会的底层吗?是的!每个人都安于处在自己所在的等级上，麻木的做着自己该做的事情!他们的基因被科学改变，他们从小就接受等级睡眠教育，他们永远都不会想到要脱离自己所在的等级!在美丽新世界里，人们看似自由，却早已命中注定。即使出了瓶，他们也仍然还是在瓶里。一个无形的瓶子，将他们像婴儿和胚胎一样固定起来。
在美丽新世界里固定的伴侣和婚姻被视为罪恶，没有家人没有婚姻看似一身轻松无牵无挂。可是他们没有归属，没有自我，人只是社会的共有物。他们所有的悲伤惊惧不安都会被嗦麻消灭，能够存在的只有无尽的快乐。那么，你愿意在这样一个社会里生活吗?
我不愿意!
人类历经千百年的变化发展，不过是为了无需在生存和温饱的泥沼里挣扎罢了，能够生活得安逸稳定快乐。是的，每个人都有享受快乐的权利。所以人们创造出了许多的娱乐活动来填补自己空虚的时光，一些真正拥有智慧的人懂得如何取舍，在尝了些浅显的快乐后投入学术科学，为人类文明作了巨大的贡献。可在生活中，这些人终归是少量的，大多数人是平凡且平庸的(虽然很多人不愿意承认这个事实)，他们一不小心就沉溺于快乐的魔洞中无法自拔，进入美丽新世界。我从来没认为娱乐软件不好，可确实是那些娱乐软件和娱乐场所拴住了你，把你麻醉在快活场不能动弹分毫，让你虚度时光。这是谁的错呢?
每个人有享受快乐的权利，同时，也有享受苦难的权利。一味的快乐只会让你的生命变得空虚缥缈，适度的苦难就像炎炎夏日的一盆冰水，让你清醒感受到自己的存在，从而奋发向上。在这样一个稳定的新世界里，有几个不稳定的人物：伯纳马克思、华森和约翰。他们给这个过于完美，甚至于有点死气沉沉的世界带来了些许的刺激。
伯纳是处于正阿尔法等级的异类，或许是工人在他处于胚胎时期时多给他注射了酒精导致他身材矮小，旁人的异样眼光让他痛苦，即使这样他也没有使用嗦麻来麻醉自己，他还渴望恋爱。他尽管有些异样，可还是遵守这个世界的规则来生活的，粗略来看他和其他人并无二样。华森是处于正贝塔等级的人，他比伯纳更叛逆，他想要创造出和新世界不一样的作品能够激荡人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能够理性地看待这个世界，但只要一旦有可以突破现状的机会，他一定会毫不迟疑地去做。
约翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美丽新世界，憎恨这个世界的规则。因为他来自这个世界一个十分特别的地方：野蛮人保留区。这个地方和美丽新世界完全相对。人类还是胎生的，人们可以拥有婚姻家人，他们会衰老会生病，他们拥有着自己!约翰被伯纳带去美丽新世界，他喜欢上一位名叫列宁娜的美丽女子，可他忍受不了新世界的规则。在极度痛苦之中，他来到了一个小岛准备开启孤独的生活远离新世界。可是，新世界的人们一波接着一波去看约翰、去戏耍他。最终约翰自尽，吃了嗦麻的人们很快就会忘记他的存在，美丽新世界还是美丽新世界。
人的自由是至高无上的，但是毫无束缚的自由会导致社会混乱。可如果不靠道德、只靠程序约束的社会，性欲代替爱欲，可以纵情宣泄，人们彼此相属，连孩童都被教导着玩找拉链的游戏，这是何等的荒诞!社会自然需要稳定，可不是靠剥夺人性得来的!
美丽新世界虽然是阿道司·赫胥黎笔下虚构的一个世界，可随着社会发展和科学技术的发展，人们越来越安于现状，接受着各种安于现状的制约和教育，所有的一切都被标准统一化。或许就在将来的某一天，这里就会变成美丽新世界，人在流水线上被生产出来，那时候就只有“快乐”了
美丽新世界读后感【篇5】
看完这本书，心情颇为复杂。这是一个没有痛苦忧愁的世界，人人幸福社会稳定的美丽世界。但这又是一个自我幻灭的世界，没有好奇没有艺术没有情与爱的丑陋世界。
你很难说它好，但也太难说它坏。从宏观上来说，它实现了绝大多数人的幸福，尽管这种幸福是虚假的是被设定的，但是幸福本就是非常主观的感受，一辈子都在这种虚假的幸福里又何尝不是真实的幸福了一辈子呢？但就个人而言，大多数读者是断然无法接受这样一个世界，我要是我自己，而不是被设定好的机器，我要生命中有忧愁有孤寂有变幻的.命运和命运迷人的不确定，而不是在日复一日欢乐蜜糖里享受永恒的喜悦而无所欲求。
然而，尽管被设定这个概念在书里读来如此可怕如此天方夜谭，但在现实生活里，我们何尝不是被家庭，被学校，被选择性的教育，被新闻书籍的审查所设定？我们以为的自由的选择，实际上真的不是一种被设定下的自然而然的选择么？所幸，我们还可以热烈的相爱，偏执的相属，痛苦的追逐理想，为荒谬无用的艺术和诗歌荒度人生。
读《美丽新世界》有感
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《美丽新世界》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《美丽新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“美丽新世界”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的成人，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《美丽新世界》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
美丽新世界读后感范文
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反乌托邦是科幻文学中的一种典型的文学体裁和流派。反映了反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，物质享受奴役着人类的欲望，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。在表面上技术不断的创造物质财富，提高了人类的生活水平，而本质上却是人类在利用技术掩饰空虚的精神世界。在这样一种反乌托邦的社会形态中，人被关在阴暗冰冷、精神压抑钢筋水泥牢笼里，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明走向毁灭。而《美丽新世界》正是是二十世纪最经典的之一。这部作品与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书，在国内外思想界影响深远。这类小说大多描写了对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范。
这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因被控制孵化为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。书中引用了广博的生物学、心理学知识，为我们描绘了在虚构的福特纪元632年的社会里，生命从出生到死亡都受到严格控制的冰冷文明，在这个“美丽新世界”里，人类从一开始就已经沦为垄断基因大佬和政治人物手中的玩偶。
然而也正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。然而国家甚至广泛利用精神*物和催眠手段用来控制人们的思维，满足于享受的“幸福世界”。这一切似乎也正是当今工业文明进程中的必然，现今的我们不也是如此的生活吗？
《美丽新世界》读后感精选
以下是编辑为大家整理的“《美丽新世界》读后感 ”，可能你会喜欢，欢迎分享。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，作品是作者写的，文笔精妙，引人深思。千人千面，对于某一篇读后感，每个人会产生不同的看法，受到不同的启迪。
《美丽新世界》读后感 篇1
读完这本书会让我联想到后赫胥黎同模式的文学影视作品，如《龙虾》、《楚门的世界》、《飞越疯人院》、《黑客帝国》或如日本动漫《火影忍者》等等。我认为我还能写出好多这样的作品，它们或多或少都有《美丽新世界》的影子。我在思考，为什么会有这样模式的作品源源不断地出现，在不同的时代都会有人意识到我们身处的世界要发展到怎样的形态归宿。在科幻电影预言地球毁灭之前，我们将进入怎样的世界秩序。
赫胥黎模式的预想是极为悲观的，他预想到未来世界会是人控人（当下社会也是一样，只不过在小说中被极力放大化）的世界，是政治家和科学家操控一切，而在《黑客帝国》中是计算机控制了人类世界，火影里宇智波斑也试图要用无限月读创造类似的幻术梦境，他们的理想都是要达到如同小说中所写的那样的稳定平衡，思想统一，所谓的和谐平等。人类的阶级划分更为明确并且不可抗拒，每个人的命运从一开始就被注定，思想被灌输，人性被催化，低等的人类被工业化生产线量产，以维持社会的生产劳动力的需求。繁殖已经不需要什么感情交合了，做爱也仅仅成了社交娱乐的一部分。小说中的故事就是一次很难发生的事故，引起骚动，打破了世界的安宁。这部小说无时不刻都在惊心动魄的悲伤地描绘着未来要发生的世界。
我同赫胥黎持有同样的悲观，并不是彻底相信他所预演的未来世界，而是悲观的认为人类的命运本该会如此相同，即便是换了另外一种方式。反乌托邦其实就是在反对一种理想，一种与我们自身意识相背离的理想。我们的世界就像是莫比乌斯环，谁都不会逃走出第二个面来，理想恰恰是让我们走进毁灭的终点，也可以说是起点。有时候我会认为最理想的社会秩序就是最原始的状态，最自然野性也最公平，生存竞争是如此简单，展示了人性最直观的一面。而当人为的思想衍生的道德法律生存规则强加进这个世界时，这和玩游戏没有任何区别，也或是我们被游戏玩。政治与科学在未来会统治人类，我想如今就连小孩子也会这样认为。
人类世界唯一不变的就是慈悲面具背后的伪善，当伪善成为一种公认的真善，世界就会如赫胥黎小说中写的那样令人可怖。我相信未来会有这么一个偏执的伪善主宰者，世界的趋向已经往这个方向改变。很多社会形态意识在潜移默化的向小说中靠拢，我们当下的消费观念、营销理念、还有所谓的企业文化、媒体娱乐和生存模式等等都是在这样的趋势间发展的。可能会有人认为我危言耸听，或者说我是个被迫害妄想症患者。其实当你自认为快乐的生活一个畸形社会之中，你已经与小说中的情景无差，你的思考与意识都被所谓的正常标准生活所牵引着，而且无需他人的“睡眠教育”，自我催眠就足够了。小说的另一层意思实在唤醒，唤醒我们能意识到阻止这一切的发生。
我一直认为最完美的秩序就会最反人类，这也是同小说的描述所吻合的，适度的发展进程会带来人类社会的提升，但如果要用所谓的尽善尽美，极端的把控我们的世界，谁都不会呼吸自由的空气。“在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来的动人，更不如抵抗诱惑或是为了抗拒激情和怀疑来的引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。”
《美丽新世界》读后感 篇2
此书是在读了《娱乐至死》这本书之后看的，本书是和《1984》《动物农场》一起选择的书。
《1984》这本书没有看，不能做评论，动物农场这本书只看了书评，不做评论。
美丽新世界，这本书的，看了心中非常感慨。
首先是对这个世界的生殖系统，这个系统和传统人类的区别非常大，受精，胚胎发育过程，过程中进行人为的干涉，不好的直接排除，各类激素在中途添加，直接让人的生理基础有了差异。出生之后，再进行意识的设置，成千上万次的灌输，从生理和心理上进行了设置。并在社会系统上进行设置，让人各司其职，进行绝育，进行药物控制，让人一直处于平和的大圆满，没有大悲大喜，一切都是如此的便捷可得，杜绝了人的冲动，冒险，难过等等情感，这就是完美世界。
但任何事情都有例外，一个是马克思，另一个是他的智商超群的朋友，在这个美丽新世界中有了觉醒的可能，因为本身异于常人，所以会孤独，孤独导致思考，思考带来觉醒，觉醒在本书中是寻找野蛮人保留地，带来了约翰和他的母亲琳达，新世界的人就像我们看动物一样的打量他们，两种思维的碰撞，这个时候不是谁有理，而是谁的声音大，当琳达处于野蛮人的世界时，从整个文章看，她还是新世界的性观念，但是在临死的时候，嘴里却念的是波普，她是爱上了一个人，对，一个人。而约翰和在新世界中继续生活就是悲剧，除非他和新世界的人一样，他要忠贞，要独一的爱，这是在新世界不可能的事情，马克思最开始也有这个念头，但是最终用了索麻。
本文的女主角，她没有，她也是有部分觉醒的，但终究已经有了很深新世界的基础，不能明白约翰的想法。突然想到，最远的距离不是物理距离，而是心理的距离，明明就在枕边，心却在天涯。
新世界在继续，约翰的死，马克思和他朋友的流放为故事画了句号。
对照现实世界，虽然本书是1931年写的，但是很多东西现在成为了现实，只是表现形式有差异，差异是在物理层面，心理层面的相似度会更大。美丽新世界，不见不散[奸笑][奸笑][奸笑][机智][机智][机智]
《美丽新世界》读后感 篇3
虚幻的乌托邦-《美丽新世界》读后感600字！
赫胥黎此书，成于上世纪三十年代，有的书译作《美妙新世界》，书中故事可与乔治·奥威尔之《一九八四》比较阅读。如果说《一九八四》是压抑的地狱的话，那么《美丽新世界》简直可以说是温柔富贵乡了。在这美丽的乌托邦式的世界国当中，人口通过试管生产出来，同时社会严格控制人口素质和人口数量，通过睡眠教育、精神鸦片、生育控制等统治人民，每个人出生就被设定为不同等级，诸如阿尔法、贝塔、伽马之等级，高等之人，享受权利则愈多，而各级别之人，经过睡眠教育、洗脑教育等，皆相安无事，各司其职。社会之最高统治者，乃主宰者委员会，其中有若干名主宰者，各统一方。
纵观世界国，则高度和谐统一，人民不知有古（尽销前代之典籍），娱乐至死不休。表面观之，确为自由，然而实为一种变相奴役，期间稍有一二者独立思想之人，则遭流放，虽曰流放，却相当委婉客气，此亦有别于《一九八四》耳，毕竟本书中之国度，其风俗大异前者，而世界国实乃一放纵享乐之社会，民不不计等级之分，皆守“人人为我、我为人人”之精神，此其俗也。盖民不知烦恼为何物，亦无党伐战乱之忧，此之谓美丽新世界。
然而书中扯出一位野人先生，名为约翰，闯入新世界，颇受其扰，揭其伪自由之社会，而遭孤立，主宰者遂许之避世隐居，然而事与愿违，舆论穷追不舍，遂至野人先生曝光于娱乐界，竞无可隐。此可谓娱乐至死不休，时人观看约翰，竞如观动物园耍猴一般。然后，孰为动物？孰为人乎？世界国之国民，于主宰者之下，不亦与动物一般？
《美丽新世界》读后感 篇4
“须知参差多态，乃是幸福本源”
罗素对幸福的看法个人很认同，然而在美丽新世界中，幸福是被设定的，从出生就开始，你的所有认知告诉你，你很幸福，我们在兢兢业业的保护着你的幸福，你的所有需求都可以被满足，你无忧无虑，没有痛苦，你所进行的一切都充盈着愉快舒适。
是不是很美好？是不是很向往？
没有身在其中的人，想追问如此活着的意义何在？当生活中没有痛苦，没有无聊，没有恐惧，没有难过，是不是幸福就真的触手可及？连基本的人性都可以被设置，爱，自由，恐惧的定义都可以被篡改，不禁想起一九八四中的“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”。
就如同孩子不愿在父母安排好的生活中按部就班的过完自己一生，如果我们自一开始没有选择的权利，久而久之不知选择为何物，是不是最后就沉浸在这美丽新世界中无法自拔？
自由是宝贵的，独立也是宝贵的，我珍视的东西只有靠我自己的双手奋斗而来才会独一无二意义非凡，我才会在追求得到满足的时刻感到无与伦比的幸福，这感觉如此酣畅淋漓以至于即使过程中我需要忍受长期痛苦的折磨。为这样的幸福什么都是值得的。
美丽新世界害怕不同，害怕反抗意识，她是那么脆弱不得不重重防护，不仅抵御外来同时也限制自己，这样脆弱的乌托邦现实中无立足之地。
为免于被限制的自由，任何时候，请珍视你选择的权力。
《美丽新世界》读后感 篇5
《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。
在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界－美丽新世界。它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界！可这个世界真的那么美丽吗？这真是一个令人幸福的新世界！可生活在这个世界的人们真的幸福吗？
在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了；在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁虐待，他们相当于平民；而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢？但这个世界便是如此。
这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车－同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗？可笑吗？但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。
这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说：我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天
终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁？他就是野人约翰。约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。
美丽新世界啊！这个世界真的美丽吗？生活在美丽新世界的幸福的人们啊！你们真的幸福吗？野人约翰说：可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利；得梅毒和癌症的权利；忍饥挨饿的权利；肮脏污秽的权利；总是不断地担忧明天的灾难来临的权利；得伤寒的权利；被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么？恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界？新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。文字来源：杨莹
《美丽新世界》读后感 篇6
作为乌托邦三部曲之一的本书，时常被用来反讽乌托邦，
读完这本书，想说两个点，一个点，关于书中的乌托邦本身是否美好，另一点，关于这个乌托邦是否有机会实现。
首先，这是一本讽刺小说，先看一段书中的片段：
如果乌托邦的本身，是追求稳定与和平，为此，可以放弃激情，放弃创新，放弃改变，甚至放弃艺术……追求稳定的同时，也放弃了进步和个人。
或许，大家都觉得这样的一个社会很讽刺，这个美丽的新世界并不美丽。
然而，我们换个角度思考：
人，穷极一生，追求的，无非是开心、快乐二字。
当人，生而被设定，设定成喜欢做将做的事，设定成会为自己的未来开心，设定成不会羡慕其他人…那么，或许，谁又在乎有没有个人主义呢？
这时候估计又会有人反问和质疑，这样对于被设置成德尔塔的人，或者说从事低等工作的人，岂不是很不公平？
工作真的有贵贱之分吗？
人的外貌智力，虽有高低之别，但这真的影响贵贱吗？
既然如此，又何尝不是开心就好？那就没必要反驳这个乌托邦的设定了吧，这个新世界，人人开心的新世界，还挺美丽的吧？
2.这个乌托邦是否能实现
难。
只要世界没有一统，否认创新与进步的社会，便无法维持形态。
毕竟国与国、城与城之间，自然是相互竞争的，任何一方追求了稳定，只会导致被超越、被历史淹没。
内部稳定的背后，是外部的极不稳定。
换做公司也是一样。
如果一家公司开始了内部的安逸与稳定，所有人不会互相质疑，没有了反驳与异议…所有人都愿意且开心地听“圣谕”，不去提出创新，这样的内部无疑是和平且“仿乌托邦”的。
但是，这样的形态，又能持续多久？
这就是幸福和美德的秘密——喜欢上你们要做的事情。所有设置的目的都在于：让人们喜欢上他们无法逃避的社会命运。
大可不必对书中的乌托邦感到厌恶和畏惧，因为，它既没有想象中糟糕，也不会轻易发生。
《美丽新世界》读后感 篇7
新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，《美丽新世界》几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。
这本《美丽新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发达的“美丽新世界”。在遥远的未来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思考能力，只是消极被动服从于一种统治秩序。
这是一部著名的反乌托邦小说，强烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美好未来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是陌生的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的成人，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。
书，知识。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚出生时，他们会接触各种书籍，当他们扑上去准备看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了——一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。
但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道快乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有幸福的自由”和“没有自由的幸福”中，《美丽新世界》只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的未来，社会必将在这两者中作出一个选择。
《美丽新世界》读后感3000字
《美丽新世界》读后感3000字：
《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。
在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界－美丽新世界。它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。这真是一个美丽新世界！可这个世界真的那么美丽吗？这真是一个令人幸福的新世界！可生活在这个世界的人们真的幸福吗？
在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般，杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了；在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁虐待，他们相当于平民；而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢？但这个世界便是如此。
这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车－同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，读书笔记他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。假使有什么事情不对劲了，还有索麻。在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。可悲吗？可笑吗？但这个世界中的人便乐在其中。人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。实际上你不过是消灭摧毁了你自己。就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。幸福从来不豪华。
这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界，但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。他说：我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。月光下的岩石像漂白了的骷髅。他受伤的地方很疼，伤口还在流血。他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。一滴，一滴，又一滴。明天，明天，还有明天
终于他找到了时间，死亡和上帝。他，他是谁？他就是野人约翰。约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。
美丽新世界啊！这个世界真的美丽吗？生活在美丽新世界的幸福的人们啊！你们真的幸福吗？野人约翰说：可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。事实上，你是在要求不开心的权利。那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利；得梅毒和癌症的权利；忍饥挨饿的权利；肮脏污秽的权利；总是不断地担忧明天的灾难来临的权利；得伤寒的权利；被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。那新世界的城里人又会说些写什么？恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界？新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。
《美丽新世界》读后感1500字
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难平息。
《美丽新世界》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《美丽新世界》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个 “新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从猪猡面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，政府的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“美丽新世界”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的平衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
《美丽新世界》读后感_700字
《美丽新世界》读后感700字
一个高度文明的社会，一个极端野蛮的社会。一个用高科技生产人类，并用严谨的科学将人类设置为三六九等，从生命的开始就消除疑惑，并用感官娱乐和索麻安抚一切动荡情绪，没有愤怒，没有激情，没有战争。一个用正常的胎生方式生产人类，用神秘又神圣的仪式解决生存问题，用残酷的惩罚肉体的方式寻求宽恕和内心的宁静。文明社会说艺术、哲学、科学都不能与稳定、和谐、幸福同存，野蛮社会说我需要艺术、真理、罪恶。但，高度文明也好，极端野蛮也好，都掩盖着丑恶。书里两个世界的唯一共同点，是没有人读书。读书的那个，最后剩两条腿在拱桥下晃着，向东、东南、南。。。
野蛮人和总管的对话，估计也是作者内心的矛盾。各自都说得头头是道掷地有声，谁也不能说服谁，于是只好各行其是，但最后文明人还是杀死了野蛮人。所以谁更高明一些呢？不得而知。
另外，我读书的目的，是希望自己活得清醒些。人生实在困惑太多，需要解答和解决的问题太多，如果对这些困惑有预见性，就不至于乱了阵脚，而可闲庭信步，稀里糊涂地活着就会稀里糊涂地被生活上了。所以读这本书的还有一个收获是总管说的话，他说人们到了某个年纪就会出现各种身体、精神不适，总以为是什么特殊原因导致的，以为自己生了病，而实际上这都是因为衰老，这病只有一个名字——衰老！于是人们会向某种永恒不灭的东西寻求慰藉，即宗教。
我也感觉到衰老来临——记忆衰退——这是28岁最明显的变化。如果没有不断重复，那么看过的东西，有共鸣的会记住一段时间再忘记，没有共鸣的，不能理解的，掩卷即忘。看完王小波的小说，除了刻意记住的某篇或某个人物，别的已经一片模糊。
心上的油纸还没揭除，记忆就又蒙上一层了。。。
《美丽新世界》读后感_800字
《美丽新世界》读后感800字
反乌托邦三部曲《1984》、《我们》、《美丽新世界》，就此我也就看了《美丽新世界》。想看这本书是因为《娱乐至死》里一直在对比《1984》和这本书。
本书的一个重要主题是“控制”，从胚胎到死亡，都被世界国所控制，而这一切的控制是为了稳定！
但我想到的不是“控制”，而是“异端”！“异端是孤独的”，这是我在读书笔记里写下的一句话。
这个世界在追求“稳态”，《美丽新世界》的控制也是为了稳态，它不允许异端的出现，或用睡眠教育发、或用梭麻、或用驱逐到保留地甚至死亡去控制以实现稳定。所以异端在千人一面的面前显得如此的肮脏污秽不入流，甚至是反人类和反社会的！
之前读了密尔的《论自由》，密尔有一个很重要的观点是靠近真理的途径是经验和讨论。而讨论的前提必须要有异端的对立。他给出了三种可能来支持他的论点：
第一类，被压制的言论可能是一个正确的意见，如此，人类就失去了一个获得真理的机会；
第二类，被压制的可能是一个完全错误、完全荒谬的意见，如此，人类也可能失去一个机会，即从真理和错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象；
第三类，在大部分情况下，被压制的言论可能部分是真理，部分是谬误，而压制者所持的观点也是部分真理，部分错误，如此，压制自由就会导致既丧失获得真理的机会，又失去在与错误冲突中完善真理的机会。
所以，成为一个异端是孤独的，是不被人爱的，是不被人接纳的！
但在我里面还有一个疑问：神启的真理是否还需要在经验和讨论中被显明？既是神启，又为何需要人去论证？
我自己的答案是，神启是真理，只是人需要在讨论中被理性和感情吸收，因为真理不在人那！就如彼拉多的世纪之问：真理是什么呢？（约18：38）
我不支持异端，但我支持异端的存在！我也越来越明白，人为“合一”而建造巴别塔，而神却拆毁，变乱天下人的语言！
容许身边的刺吧，求神帮助我，也去感激他们！
美丽新世界读后感500字
因为网上的推荐，我翻开了《美丽新世界》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在美丽新世界里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成平衡呢？
《美丽新世界》读后感_1300字
《美丽新世界》读后感1300字
我读完了赫胥黎的《美丽新世界》，这本书是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。
那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。
无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。
格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象……
说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个阅读经验：一是王小波的《红拂夜奔》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《吞噬地球》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这本书，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。
科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。
这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。
变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。
穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。
木心喜欢十九世纪。他在《素履之往》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。
怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
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