老子道德经读后感1000字模板4篇。
一本好书就好像一股清泉一样，可以滋润人们的心灵。我们在读作品时，不能一带而过粗略的看需要仔细阅读。通过自己对于阅读作品后的感觉，我们可以撰写一篇读后感。你之前写过作品的读后感吗？或许"老子道德经读后感"是你正在寻找的内容，仅供你在工作和学习中参考。
老子道德经读后感(篇1)
吃饭如今成了一个令人头疼的问题。自打有孩子后，多数时候还是我爸帮我烧饭的，多多少少有不满意之处，比如菜烧的方法不合自己心意，或者某个自己不爱吃的菜总是重复出现。偶尔我爸回老家的时候，就轮到我掌勺，开始几天尚有新鲜感，觉得烧嘛嘛香；不到一周就开始发愁，到菜市场转悠不知道买啥好，都是那几种菜，只能上网查菜谱，或者自己回忆小时候吃的菜，或者回忆饭店里吃的菜。目的就是尽量创新，要么换菜，要么就是把同样的菜烧出新鲜感。
其实回忆小时候，貌似也就吃应季菜，一段时间之内也是某样菜重复，烧法也无大创新，但吃起来比现在感觉香多了。去年，老公的外婆去世，我们自是全家得去奔丧，那是一个山清水秀的农村，连续几天每顿只有两样菜：豆腐辣椒烧猪肉、萝卜辣椒烧猪肉。即便最后有个正席，菜品也并不丰富，烧法也很家常传统，但大家依然吃得很香。
不由让我反思，吃饭真得需要搞那么复杂么？农村就是这样，自家地里种的应季家常菜摘出来吃而已。换季时候，自然就有新品种的菜吃了。虽然不顿顿创新或天天创新，但随着时令更迭，自然会季季创新；而我们现在由于流通的发达，一季可以吃到四季的蔬菜，反倒看什么菜都平淡无奇、毫无食欲。当然，这只是一个原因。另一个原因是，我们为了满足自己的饕餮之欲，违背自然规律，让每种蔬菜一年四季都可以吃到，再辅以现代化学手段施肥、催熟、杂交、转基因菜的味道能好么？
最初，我们吃饭是因为腹饥，慢慢地，就演变成舌馋于腹。饕客们下馆子，天上飞的、地上跑的、水里游的，什么稀奇吃什么，哪管什么珍稀动物、保护动物；平常百姓烧菜也普遍以创新为目标了；为了迎合这种趣味，打开电视，各频道、各时段都有美食节目，主持人总是面色红润、嘴泛油光地推荐：哇，这个菜爽、滑、香，带着一股淡淡的甜味。
添加剂现象也是如此。一开始是为了解决食品流通过程中的保存问题；慢慢地，演变为改良口感和观感；现在居然演变为用添加剂模拟或者用添加剂生造！所谓用添加剂模拟，比如奶茶，本来应该是红茶加奶，而一年卖出三亿杯，杯子连起来可绕地球一圈的奶茶用添加剂直接模拟，一来可以节约成本，二来可以创造出各种各样的口感吸引消费者。所谓添加剂生造，严重体现在儿童零食制造业中，五颜六色、各种形状、各种口感、各种包装的零食层出不穷地创造出来，这些食品中添加剂已经成为主料，基本不存在真正有价值的营养成分，只有各种配比、各种品类的添加剂勾兑组合出来的色香味，就是为了诱使没有辨识能力的小朋友成为其忠实主顾。处于长身体阶段、最需要营养的小朋友成日受到这些食品的戕害，只能说是现代社会的悲哀。
添加剂泛滥成灾，商家有主要责任，消费者也难辞其咎，如果我们不过分追求视觉、味觉的极大满足，过最自然、简单、淳朴的生活，就不会误食不良商家的诱饵。正所谓见素抱朴，少私寡欲。
老子道德经读后感(篇2)
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。也就是说，好事和坏事是能够互相转化的，在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。
老子做过周朝的“守藏室史”(相当于此刻的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长)，所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
公元前5xx年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前5xx年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，之后，他西行去秦国。经过函谷关(今河南灵宝县西南)时，关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，之后人们又称它为《老子道德经》。此刻我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。
《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下方我们就透过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。
“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。
有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步好处，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。之后有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。
老子道德经读后感(篇3)
难得一见的是最右边那只。很多年前我在陶街摆卖的杂货堆中，看到这张CF卡就十分惊奇，怎么可能有5GB这么大的容量？！岂非天价？记得我的富士S7000数码相机，2004年买的时候配的是一张64MB的CF卡，差不多只有5GB的1%。几年之后，等到存储卡的价钱直线下降，我才够钱买一张这部相机最大所能支持的2GB卡。
那天细看，才发现这张Seagate的CF卡原来是个超小型的真硬盘，封装在CF卡的外壳里，就花了20块钱把这电子垃圾买了下来，收藏了这么一件极致的电子工业制品。因为这么小的硬盘还没形成市场，就被半导体闪存卡扼杀掉了。科学家也没必要再去想，怎么将更小的硬盘做出来。
次小的那种硬盘也少见，记得是从我买的一台二手笔记本里拆的。PCMCIA是老笔记本常见的一个接口，还记得2004年我去云南乱逛的时候，还背了个电脑，配了张PCMCIA的CF转换卡，好将我卡里拍满的相片倒到硬盘里，然后再腾空那卡。那时实在没钱买足够的相机卡。
左边那两种硬盘，因为有性价比，现在依然在卖，只不过那IDE并行接口，早就改成更先进的ATA串行口了。
那只大硬盘上的保修标签，把我记不得的一个重要时间节点记录了下来。
1995年10月24日，我买了我人生中的第一台电脑——买的好几台没有牌子的电脑，其中最好的那一台——就花了将近一万块钱，在街边小店像点菜那样拼装的。那是我最重要的一件揾食工具，不是买来玩的。
最早我单独有电脑用，那是在1990年。我在深圳打工的那家香港公司偷运了几套286过来，替代我们研发部的制图版。我好奇问为什么不光明正大报关进来？那个香港主管说，这么高级的电脑被禁运中国大陆。高级到什么程度？CPU是286（我看人事部有一台电脑，是8086的，一群女孩子轮着用）；有个硬盘，是20MB的（人事部那台没硬盘）；显示器是彩色的，14吋（人事部那台是单色绿屏12吋）。于是我们开始用AutoCAD来做PCBLayout。
屈指一算，我玩电脑已经有30年了。
不过严格来讲，在更早的时候我就有电脑玩了。86年出来工作了两个月，就将我全副身家的两百块钱，照《无线电》杂志上的广告邮购了一套零件，焊接成一块电路板，上面那几粒按键就是键盘，连上家里那台黑白电视机做显示器，连上录音机保存自编的程序，那比乔布斯（SteveJobs，1955-2011）的“苹果一”简陋多了，而且没玩多久就被玩死了，扔了。如果它没死掉，我也许能发点小财，因为现在还能跑的“苹果1”电脑，不止值300万了。
而在更早读大学的时候我也操过电脑，不过那时根本看出来电脑是长什么样子的。那台电脑就是一栋大楼，真的是老子（约前571-约前471）所说的“大象无形”。想让电脑帮我干点什么，自己先得在宿舍编好程序，然后预约时间到了，就跑去那楼里找打孔机打成“穿孔纸带”，然后在一个带灯泡的柜子上走一遍这纸带，隔若干天再到那大楼去，取一张像现在医院检验报告那样的纸。
老子道德经读后感(篇4)
炊者不立。自视不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长；其在道曰：馀食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。古人有言，“炊者不粒”。意思是说，“炊者”是一个懂得奉献的人，因为她做饭不是只给自己吃，而是给更多的人吃。
即使一个家庭，炊者都是奉献者，不懂得奉献的人也成不了“炊者”。同样的道理。一个以获得显赫名声为目的而奋斗的人，就像做饭只给自己吃的人，成不了“炊者”。也就是，成不了真正“名传千古”的人。
真正“名传千古”的人，获得的名声只是他们在为国家、民族、人类做出巨大贡献后的副产品。一个只为自己能够得到明悟而修行的人，成不了著名的“思想家”。只有自己觉悟了，又能指引更多的人一起觉悟，才是公认的著名“思想家”。
一个只为自己享受炫耀而建功立业的人，成不了大功于社会、国家、民族和人类的人。只有他的功劳深远地影响了很多人，能够被很多人长久称颂，才是真正有功之人。
一个只为个人荣誉而修炼技能的人，成不了绝世高手。只有用自己的才能做出更多贡献，让人折服，才是绝世高手。
上面五句话都包含着“道”，它们共同的道理，可以归结为：“做多余的饭，做多余的工作，是只有奉献，没有直接回报的事情，这些事情会让人厌恶，所以一个只为名利而奋斗的有欲者，不会去做这些多余的事情”。
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最新道德经读后感1000字(精选6篇)
读后感大全的编辑特别编辑了“最新道德经读后感”。一本好书就是人生道路中的一盏明亮的指路灯，引导人们向正确的理想目标走去，阅读作者写的作品之后，对生活又有了新的感悟。读后感是我们对书籍的见解。欢迎阅读，希望你能喜欢！
最新道德经读后感 篇1
孟子曰：性本善，荀子曰：性本恶。自古以来，善恶之辩就已存在。人们对于美善的理解不尽相同，但对于美善的追究却从未停歇。《道德经》有云：上善若水，水利万物而不争。在老子的眼里，水泽被万物，却不与谁争，即为上善。这种大善似有一种奉献自己成全他人的意味，就如同落红化作春泥护花，春雪化为甘露滋养大地一般。这种至高境界的善，不仅仅只是道家的追求，佛家的普度众生以及儒家的仁爱都是在向这种至善无限靠近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，圣人经常救赎他人，因此没有人会被抛弃；圣人常常珍爱万物，因此没有什么东西会被浪费。渡人是一种善，就好像伯乐一样，能在众多的马中挑出千里马，使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，这种善对于人与自然和谐相处有着重要的意义。
在久远的古代，我们的祖先便与自然达成一种天然的默契。春种，秋收，冬藏，狩猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，捕鱼时也不用细小网眼的渔网，人们懂得与自然保持平衡。而工业革命至今，人们对于自然地索取有增无减，甚至涸泽而渔不顾后果。最后招致大自然对人类这种无度掠夺和破坏的惩罚，雾霾、沙尘暴、极端天气等无不威胁着人类自身的生存和发展。如果我们能够早点明白《道德经》中蕴藏着的善物之善，那么也许有许多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真诚诚信，遵守诺言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待别人则要宽容。这样我们之间才能够建立良好的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热衷公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱护花草，与自然和谐相处也是善。当小善积累如潺潺溪流，再汇入江海，那么我们所追求的上善一定也会隐于此间。
最新道德经读后感 篇2
《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”
《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义；小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。
以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也能够作为《道德经》的读后感，我想以我个人观念修正几点内容：
1，我对上文“视角共同”异议，应该说《老子》的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正肯定论《老子》的缘由就在于他们的视角的局限性所致。
2，我对“大而言之”的观念做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。
能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。
3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没发现0.1飞米以下的物质构造是什么样子。
最新道德经读后感 篇3
不仁之仁，不争之争；
无为之为，无道之道
从前读《道德经》，懵懵懂懂；现在重读，依然是半懵半懂，权且试述一二。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。何为道？何为自然？老子说：“上善若水，不争无尤”，却又说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天下万物，一草一木，一鸟一兽，看似无争，却无一不是百万年、上亿年争下来的，包括人类在内。天地无情，是不会干涉其中的。争与不争？全看理解角度。
老子的这本《道德经》完全是写给统治者的建言，通篇都在讲治国之道，所谓“内圣外王“，内修本心，外修天下。圣人当如天地一样，清静无为，垂拱而治；百姓当如万物一样，尽可去一争高下。作为上位者的圣人，应以不仁为仁，不去偏袒任何一方；以不争为争，不与民争利。而作为下位者的百姓，则最好绝圣弃智，永远民风淳朴。这是老子的理想，也是人类历史发展的一大矛盾所在，毕竟“王侯将相宁有种乎？”，没有精英能世代做圣人，也没有百姓甘愿做人下人。
放任万物自由竞争可行，放任人类自由竞争却未必可行。天之道，本就重在平衡，损有余而补不足；人之道，却是马太效应，损不足以奉有余。圣人之道，无非就是让人之道更切合天之道，损有余而补不足，今天的税收、福利、反垄断，都是调控手段，却也都很难无为而治。如何拿捏分寸，使社会既不是死水一潭，也不会动荡不安，恐怕比知道那些大道理更难把握。民不畏威，大威至矣；民不敢言，大危至矣。
“内圣外王”虽是庄子首先提出，说的却是老子的思想。相比于老子的以无为而有为，庄子则是真正的无为，既然解决不了上述的矛盾，干脆出世逍遥，看似仙风道骨，实则于世无补，只继承了老子一半的思想，“内圣不外王”。后来的道教则更是等而下之，把老子追求思想的永生，彻底变成了追求肉体的永生。儒家接受内圣外王这一思想倒比庄子更彻底，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
老子的思想与古希腊哲学颇有些相通处，如果硬要找一个相似的流派，也许要算斯多葛学派。两者都追求道法自然，遵从本心，尽管两者的宇宙及世界观并不相同。老子认为宇宙始于无，道即无，道生万物；而斯多葛学派则认为宇宙源于火，火生万物，宇宙又终结于火，轮回不绝。老子的理想世界是小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来；而斯多葛学派则是希望消灭国家，只存在世界公民。
无独有偶，柏拉图的《理想国》也提出哲人王的概念，认为世界最好由哲人来统治，按哲人的思想来建国。这也是类似内圣外王的精英治国模式。西方历史上唯一的一位哲人王就是罗马五贤帝的最后一位奥略留（叛教者尤里安死得太早，只能算半个），他也是斯多葛学派的最后一位大师。身为皇帝，他追求的却是内心的平静，“作为皇帝，我是一个罗马人；作为个人，我是一个世界公民”。他想无为，奈何世事纷扰，他最终也是累死在日耳曼前线，他的死标志着罗马帝国衰落的开始。
那么中国历史上有过内圣外王，或者哲人王吗？也有过一位，就是号称穿越回去的王莽，他的下场就无需赘言了。
无论是柏拉图的理想国，还是老子的理想国，理想都很丰满，现实却很骨感。对于个人而言，如果能学到“内圣”的一鳞半爪，就应该知足了。
另：书中的“前人校注”对理解很有帮助，“经典故事”太多牵强附会，略过也无妨。
最新道德经读后感 篇4
很难说清楚的一章！绝大多数的解释和傅佩荣相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。
一个母体，要想保持生养能力，首先要有能容纳新生命的“谷”，而且这个谷还要具有孕育新生命的“神力”。
天地作为一个母体，要想具有生养能力，也要首先有能容纳新生命的“谷”，这个“谷”很像“橐龠”，虚而不屈。而且还具有“神力”，所以动而愈出。
“多言数穷，不如守中。”守的就是这个可以始终保持旺盛“生养能力”的母体。
如果这种“生养能力”能够一直不死，那么新的生命就会源源不断地诞生。这样的母体，就叫做“玄牝”。
这种永远保持生养能力的母体的奥秘所在，就叫做“天地根”。
这种玄妙的生养能力，在天地间绵绵不断的产生作用，若隐若现于万物之中，用之不尽。
也正因为用之不尽，所以“谷神不死”，所以“是谓玄牝”。
从古到今，无数人试图打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有长久生育能力的母体。
通过玄牝传承“不死的谷神”，也就是“血脉和精神”，血脉是有形的，精神是无形的。
我们中华民族就是具有长久生育能力的母体，源源不断孕育着中华儿女，黄皮肤，黑头发，说着汉语，写着汉字，传承着中华文明。
为什么中华民族能够长盛不衰呢？“玄牝之门，是谓天地根”，这就要追朔中华民族形成的根源——炎黄文明了，也就是畜牧民族和农业民族不断斗争与融合的文明。很多民族“谷”还在，“神”却没了，被完全殖民化后，丧失了自己的语言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族。看着还是李子树，结的却全是苹果。这样的民族，事实上“谷神”已死，母体已亡。
更有许多民族，形神俱灭，成为了历史。
作为一个人，总会死的。却也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，从他的躯体里分离开，成为一部《道德经》，这部书就可以成为“玄牝”。它可以源源不断地产生信奉老子思想的后人。
《道德经》为什么会长盛不衰呢？“玄牝之门，是谓天地根”。《道德经》的天地根，就在老子为什么要写《道德经》。老子当年遇到的困惑和对困惑的思考，到如今，我们依旧有那些困惑，依旧需要思考。一旦当初“老子”遇到的困惑，如今已经不成为困惑，《道德经》就寿终正寝了。
一个百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不断地产生优秀人才，支撑这个家族的长盛不衰。
百年家族长盛不衰的奥秘是什么？“玄牝之门，是谓天地根。”百年家族的天地根，就是百年家族的立根之本，在于“优秀的家训”和能够严格履行家训。
不像更多的家族，还没形成一个可以源源不断产生人才的“母体”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代赖以成功的根本，结果富不过二代。
历代统治者，都想把“政权江山”打造成“玄牝”，让自己的政权可以长盛不衰。当这个政权可以源源不断产生维护这个政权的优秀人才时，这个政权就会有勃勃生机。否则，就会被推翻，或者复辟。
比如无产阶级政权，如果能源源不断产生无产阶级知识分子，和无产阶级接班人，那么无产阶级政权就能长盛不衰，否则只会被复辟。
什么样的政权才能长盛不衰呢？“玄牝之门，是谓天地根”，就是要看这个政权的“天地根”，政权的立根之处，也就是政权建立的初心。
所以，不忘初心，牢记使命，才能保持政权不褪色。
许多政权忘记了初心，很快就被当初推翻的政治阶层复辟了，于是又回归到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律里去了。
最新道德经读后感 篇5
在如今这个喧闹的社会，一切都是那么的瞬息万变。比起像大众一样的随波逐流，我更愿意在一个惬意而又安静的下午，喝着亲手沏的茶，手捧着一本《道德经》，去感受古人那时隔千年的智慧。
我很庆幸自己是一名中国人，出生在这么一个有底蕴的文明古国，这意味着我有更多的传统文化可以去感受，有更多的文化精华可以去吸收，有更多的历史可以去领略。读书无疑是一种感受历史和文化的好途径。
比起现当代的这些科幻大作，以及互联网上如此众多的小说，我更倾心于古典文学。毕竟那才是真正有营养的作品。这个日新月异的社会难免使人们的心变浮躁了，于是人们无法静下心来去吸收那沉淀的文化，反而热衷于一些不切实际的科幻网络小说。可是我们青少年不能随波逐流，我们应该先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事业。
有一段时间，我也沉沦了，开始盲目追求一些没有内涵的书。直到那次去新华书店，首先映入我眼帘的便是那本厚厚的《道德经》，我轻轻拿起它，便不想再放手，从此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德说：“读一本好书，就像和一个高尚的人在对话。”可这本书在我的生命里起到的是引路人的作用，读着它时，仿佛时间静止了，一段慢节奏的时光便产生了。
这本书给我带来了很深的影响，不仅是因为书中的智慧，还有那智慧带给我的心理的变化。以前的我，也许太年轻了，敢想敢做，没有目的地横冲直撞，结局总是头破血流。现在，我依然带着年轻的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫脚踏实地，懂得了一步一个脚印，而不是一步登天。
梦想，对于现在的我来说，还是太远了，远得连在梦里都看得不真切。可人的一生，不就是不断地朝着梦想前进吗?在这条路上，难免会孤独寂寞，难免会浮躁，我们应该找到那个照亮梦想道路的指明灯，让它指引着你，不断前进，一步一步地，执着地前进。所幸的是，我已经找到了，那就是蕴含着千年智慧、为我及时照亮远方的经典著作——《道德经》。
时隔千年的智慧，令我感动。我很庆幸有这么一本书，在我的成长中及时的出现，为我照亮通向梦想的道路。我相信它会一直陪着我，直到我到达那个梦寐以求的理想的彼岸!
最新道德经读后感 篇6
“没什么，世界的开始”
生命从何而来？父亲的精子和母亲的卵子都是没有“生命”的东西，就像我们身体里的任何细胞一样。即使它们有其特殊性，但只有结合起来才能形成一个特殊的东西。比如泥与火结合形成陶器，形状和质地都变了，但本质不变，还是无生命的。从精卵结合到婴儿，生命从何而来？
人生是什么？如果生命是健康身体的组合，那么如果有科学家无缝组合的健康器官，这样的“人”会有生命吗？如果是，讨论“灵”和“魂”有什么意义？如果不是，灵魂会在肉体死后死去吗？如果灵魂永生，他们会去哪里？
“出名，不是很出名”
语言和名字不能互相附加。我觉得在某种程度上是科学的。贤者的言论在他所处的时代和生活背景下是可行的。但无论是自然还是社会，还是每一个个体，都在变化。比如孔子重视“礼”，是因为人的心在周末不老，道德相反。《红楼梦》年，在一个家教严格的大家庭里，是对年轻人自由思想的扼杀。鲁迅的反传统文化是，外国不得不迫使中国人面对战争，面对生存困境。在生活如此艰难的战争时代，普通人是不可能懂礼仪，谈音乐的。在这个世界上，随着经济、科技和网络的发展，人们想要有更多的钱，无休止地追求美、物质和权力，这违背了自然规律。
世间万物，到了巅峰都会衰落。如果人的物质欲望得不到抑制，一定程度上肯定会阻碍人的思想或精神。所以近代说要复兴国学，因为国学有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人们应该遵守这样的规则，严冬过后，春天一定会到来，严冬自然会持续几千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日复一日地探索宇宙中生命的真谛。
“所以，总没有，我想看它的精彩；经常，我想看。”
就像我的第一个问题，世界上还有很多未解之谜。现实中似乎没有什么线索，要找“没有”。而“无”是神秘的，要从“有”开始仔细考察线索。送东西也有办法，但生活也有办法。正所谓“两者出异名”，“道为一”，所以“无”也是可观的。
全国道德模范读后感1000字模板
书籍是我们人生的一盏明灯。作品这本书激发了无数读者的阅读兴趣，读完之后想必你一定有许多想说的话。优秀的作品读后感范文都有哪些特点呢？编辑经过整理，为你编辑了全国道德模范读后感，请收藏好，以便下次再读！
全国道德模范读后感(篇1)
哲学家柏拉图在他的《理想国》中说：节制是一种好秩序，一种对于快乐与欲望的控制 。我想自律同样是道德的基础和体现。在成长的道路上，它如同一双隐形的翅膀，陪伴我跨过成长的门槛。
事情发生在几星期前。我步入图书馆的大厅，映入眼帘的是那个熟悉的保安。我快步走到书架间，过道上有图书馆工作人员在整理书籍。每天都有形形色色的人在书架前浏览，或多或少都留下了一些痕迹，所以工作人员是忙碌的。
书架上一排排书相互倚靠，静候着读者的青睐。我随意抽出一本书，书页立刻自动摊开了，啪啪啪从书页中滑落几片什么，我被吓了一跳，脑海里不由得想到了钱。这个想法更是让我胆战心惊。弯腰，捡起，一看，是两张卡片和一枚书签。我微微松了口气，庆幸不是什么贵重物品。
我把那两张卡翻来覆去看了几遍。一张是公交卡，上面贴着明星卡贴。还有一张是借书证，也贴了一张明显女孩子用的卡贴。无端的，我想，主人一定是个跟我差不多大的女孩，她此刻说不定正在路上走着，或是已经回家了;或许已经发现丢失了东西，正懊悔地回想着自己的行踪。
这么想着，我不免急人所急起来，我拿紧了卡片和书签，走到服务台，服务台阿姨接过东西，替失主连声谢我，弄得我倒难为情起来，不过心里还是真有些自爱起来，觉得自己挺有道德的。
上星期学校开了一次学生大会，新闻社的同学们针对校园环境卫生做了一次演讲。会后，我和朋友们一起走在路上，小卖部门口的垃圾桶边，几个食品包装袋在风中飞舞的，我正准备上前捡起来，却有人早我一步，捡起了它们。
这星期，天气突然冷起来，下了一场大雪。我们班教室正巧靠着洗手间，大雪把洗手间门口覆盖的严严实实，男生们在晚自习中一趟趟地出去清扫地面，也不顾脸颊被冻得发紫。看着一个个满脸心甘情愿的雪人，我很想微笑。也许，我们学校的教育主旨正真正走进我们的心中，融入进我们的生活中了。
以前，每每提到道德二字，心中更多的总是距离，似乎它总是可望不可即的高悬在圣人的头顶。但是，随着年龄的增长，心智的成熟，道德的定义在我心中慢慢浅显易懂。它似乎只是一道浅浅的门槛，只需一个催化剂，你就能跨过去，成为一个有道德的人。
全国道德模范读后感(篇2)
意大利诗人但丁说过：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。这就说明，道德是做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人?我个人认为，首先要做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。人们常说：道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
全国道德模范读后感(篇3)
生活中，有许许多多品德高尚，有素质的道德模范。这个城市有了他们才更加美丽，他们用自己的实际行动为人们洗却了心灵的污垢，用爱心注满人间。
我就认识这样一个人。这位老人今年已六十多岁，苍老粗糙的脸上布满了皱纹，饱含着生活的艰辛。他的工作是小区送奶工。
平日里，我总能见到年轻的叔叔阿姨骑着自行车轻装上路。他们年轻力盛，一会儿的工夫便送完一栋楼，而这位老人，跨着年迈的步子，一步步爬上那遥不可及的高楼。他虽有些力不从心，但是，脚步中却总透着坚定。对此，我还是有些不解的。老人为居民服务的心情我能够理解，但他年事已高，早应在家养老，享受天伦之乐了。若是赚钱，那他的一双儿女又是怎么了?谁家的孩子忍心让老父亲在外打工而坐视不管呢?我是这样想的，可老人的精神却不得不使我感到一阵敬佩。我决定帮帮这位老人。
星期天，我起得极早。我奔下楼，却还是发现老人正从一楼走出。我对他说：“爷爷，您送货太辛苦，我帮您吧!”说着便去取奶，谁知老人却急忙说：“孩子，你怎么能起来这么早呢。我不累，就当锻炼身体了。现在还早，快回去睡吧，爷爷谢谢你。”我愣住了。他如此辛苦，为什么不愿接受我善意的帮助?正想着，也全然没有知道老人已走远。等回过神来，他的影子早已化入天地，与朝阳融为一体。
无论是风霜雨雪，烈日炎炎，他总能准时将物品送到每户人家。对于这点，我也是深有感触的。
那天，我正在睡梦中，便被一阵雷声在惊醒。起床一看，啊，多么大的风雨啊!这对整个小区似乎是一个考验，树木都在摇摆，而我种的花草早已被淘汰成一堆烂泥。我不禁发起愁来：如此恶劣的天气，我该怎样去上学呢?吃饭时，妈妈为我夹菜：“唉，这下那个送奶老人终于可以歇歇了。谁会这时来送那微不足道的奶呢?”我正附和，突然听见门铃一响，原来是那位送奶老人。他全身都湿透了，雨水一行行、一滴滴地顺着头发滴下来。见了我，他说：“送奶来。天气冷，别忘了热热再喝。”妈妈请他进来坐，他却一句“不用了”，连伞也顾不得打，一头扎进雨雾。看着他单薄，微小的身影在顽强地与天气抗争，我不禁鼻头一酸。
我对这位老人，除了感激，更多的是深深的敬意，他是一个普通人，可内心比任何一个人都要高尚;他不懂索取，却用行动为我上了人生最重要的一课!相信，我一定会将这一份对人民的爱、甘于贡献的精神融入到社会中去，以这种方式共建和谐而又充满道德的城市!
全国道德模范读后感(篇4)
看完第四届全国道德模范颁奖晚会已经一周了，但那天的场景始终使我的内心充满感动和震撼，不仅涤荡了我的心灵，使我备受感动，更使我思绪万千。因为，从那些平凡的名字，平凡的面容背后，我深刻地感受到那种不平凡的坚持，那种不平凡的勇毅和爱的传递，让无数人为之感动。
他们来自不同的地方，有着不同的职业，也有的已经永远离开了我们，但他们都有一颗勇敢善良的心，并曾经用这颗心在《道德》——这本中华民族的巨著上重重刻下感人的一笔。此次杰出的模范受到表彰，但他们仅仅只是一部分代表。从背景新闻中我了解到，参与此次评选的正式候选人都是由全国的老百姓通过投票选出的，共分为“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”5个类型。晚会中，每个章节采用播放电视短片、现场访谈、歌曲舞蹈或朗诵、颁奖礼、致敬辞等多种形式交错进行，让我们走近了感人事迹后的他们。
善行无疆，是助人为乐者们的爱与付出；舍己为人，是见义勇为者们正直情怀的真实写照；一诺千金，是诚实守信者们高贵人格的诠释；恪尽职守，是敬业奉献者们责任的践行；大爱无声，是孝老爱亲者们的永恒真爱。榜样的力量是无穷的，它可以照亮我们的心灵，驱散我们前进中的迷茫，让我们的人格变得更加高尚，让我们灵魂的到升华。
一个个或是平平凡凡，或是轰轰烈烈，或是催人泪下的故事，无不都折射处时代的主旋律，传递着时代的感动。作为一名教师，我们应该向张丽莉学习，爱自己的工作，爱自己的学生，用自己实实在在的行动去践行教师的爱和职责。
愿我们能够高举“道德”这面精神大旗，向他们看齐，向他们致敬，向他们学习，并用自己实实在在的行动去践行，让道德的力量去温暖每一个人，感动每一个人。那么，道德这面中华民族的精神大旗终将飘扬在我们的心灵上空！
全国道德模范读后感(篇5)
这些道德模范，有助人为乐的、有见义勇为的，有诚实守信的，有兢兢业业，长期与病魔抗争，刻苦钻研，敬业奉献的，有孝敬老人，教子有方，默默无闻，无私奉献，数十年如一日，照顾孤残老人的，他们的背后都有一个个不同寻常的故事，给我留下了深刻的印象。事迹感人，发人深省，催人奋进。象一盏温暖之灯，引领着我们在道德之路上不断前行。学习了这些道德模范的事迹后，我觉得他们中的每一个人都是我学习的好榜样。因此，我们要树立正确的职业道德信念，不断加强职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具有良好社会主义职业道德的人。通过学习，使我进一步增强了责任感，明确了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而更加坚定树立为人民服务的信念，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强，更加热爱自己从事的本职工作。要不断学习，使自己的知识不断更新。在平凡的岗位上勤奋工作，兢兢业业，严格要求自己，以道德模范为楷模。
感动之余，我们更需要的是实际行动。时代进步需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动。因此，我深深的体会到：从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，让我们学习道德模范与人为善、助人为乐的美德，真情实意地去尊重他人、关心他人，关注公益，致力建设我们共同的友善互助的社会生活环境;让我们学习道德模范爱岗敬业、无私奉献的美德，怀着恭敬、严肃的虔诚之心，在各自的岗位上，恪尽职守，勤奋工作，勇于创新，积极创业，致力建设我们共同的热心奉献的社会工作环境;让我们学习道德模范充满爱心、尊老爱幼的美德，孝敬父母、敬重长辈，夫妻和睦、互敬互爱，亲子爱子、为国教子，以爱律己、以厚待人，相互礼让、和衷共济，致力建设我们共同的温馨美满的家庭邻里环境。
道德是一种美德，是个人品质的一种根本体现，一个具有崇高品质的人，也同样具有良好的道德素质。整个社会良好风气的形成，最终需要每个人道德素质的提高。但这是一个漫长的过程，我们不能苛求每个平凡的人都用崇高的品德感天动地，但我想起一首歌中的歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
我作为一名教师，在经历这次精神教育和学习后，像是接受了一次灵魂的洗礼，为我今后的工作打下了很好的基础，明确了如何做好教育管理，我要以他们为榜样，从现在做起，从身边的小事做起，做好自己的本职工作，尽自己最大的努力为教育事业增光添彩!
全国道德模范读后感(篇6)
我认真学习过道德模范之后，发现这些道德模范离我们并不遥远，就在我们平常的生活中，他们都是一些平凡的人，和大家一样工作和生活在平凡的岗位和家庭中，却让人十分感动!
这些道德模范都是我学习的好榜样，他们用不悔的付出和不懈的追求，演绎着人生不朽的篇章;他们用自己平凡而伟大的行动诠释了人的光华。他们的，深深地打动了我，让我的灵魂经受了一次庄严的洗礼，也让我深深懂得了“道德”二字的份量，留存于心中的除了感动，还有震撼，敬佩，更多的是，是领悟，是鞭策。
这些道德模范，有助人为乐的、有见义勇为的，有诚实守信的，有兢兢业业，长期与病魔抗争，刻苦钻研，敬业奉献的，有孝敬老人，教子有方，默默无闻，无私奉献，数十年如一日，照顾孤残老人的，他们的背后都有一个个不同寻常的故事，给我留下了深刻的印象。事迹感人，发人深省，催人奋进。象一盏温暖之灯，引领着我们在道德之路上不断前行。
学习了这些道德模范的事迹后，我觉得他们中的每一个人都是我学习的好榜样。因此，我们要树立正确的职业道德信念，不断加强职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具有良好社会主义职业道德的人。通过学习，使我进一步增强了责任感，明确了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而更加坚定树立为人民服务的信念，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强，更加热爱自己从事的`本职工作。要不断学习，使自己的知识不断更新。在平凡的岗位上勤奋工作，兢兢业业，严格要求自己，以道德模范为楷模。
感动之余，我们更需要的是实际行动。时代进步需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动。因此，我深深的体会到：从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，让我们学习道德模范与人为善、助人为乐的美德，真情实意地去尊重他人、关心他人，关注公益，致力建设我们共同的友善互助的社会生活环境;让我们学习道德模范、无私奉献的美德，怀着恭敬、严肃的虔诚之心，在各自的岗位上，恪尽职守，勤奋工作，勇于创新，积极创业，致力建设我们共同的热心奉献的社会工作环境;让我们学习道德模范充满爱心、尊老爱幼的美德，孝敬父母、敬重长辈，夫妻和睦、互敬互爱，亲子爱子、为国教子，以爱律己、以厚待人，相互礼让、和衷共济，致力建设我们共同的温馨美满的家庭邻里环境。
道德是一种美德，是个人品质的一种根本体现，一个具有崇高品质的人，也同样具有良好的道德素质。整个社会良好风气的形成，最终需要每个人道德素质的提高。但这是一个漫长的过程，我们不能苛求每个平凡的人都用崇高的品德感天动地，但我想起一首歌中的歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。”
《悟空传》读后感1000字模板4篇
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《悟空传》读后感【篇1】
引——我要这天，再也遮不住我眼。要这地，再埋不了我心。要这众生，都明白我意。要这诸佛，都烟消云散。
金蝉子化作唐僧指天而语，惊骇了所有。诸佛，如来都如梦中惊醒一般。他来了，当日的金蝉子复活了。何处是西方?当众佛要他去往西方时，却没有一个人告诉他西方在何处。这世间本没有路，只是我们要向往的地方在那远方，于是我们偏朝着那个方向走去。祈望到达彼岸。
那个自修自悟的金蝉子信不得没有人逃不出如来佛的手心，他一直在等一个人出现。那个人出现了，带着一身的自信，一身的战斗力指向天庭，闹翻了天宫，吓怕了众神。
金蝉子突然有了更大的信念，他赌了。赌了悟空会翻出如来的手掌心，他信那无欲无求的人能够逃脱，却未曾想到神仙也是会抓住人最软弱的地方下手。花果山，悟空心中永远的情愿，刹那回首间。悟空被压五行山下，金蝉子赌输了。
白衣翩翩的他毁掉了金身，一道闪电，一抹尘埃。消失了，人世间的唐僧出现了。
不甘的心即使忘了许多的事情，却仍是有一种信念在支撑。人家修虚空，他修圆满。修大乘，他的信念。经文，空空的经文又有何用?佛若让他成为得到众僧，又何须怕妖来吃他?若经文就是解脱所有，何不直接把经书搬到那极乐世界去?
西方真有如来，如来是甚?不过是如实道来，即如此，何不自己寻自己的界限。纵是走到这世间的尽头，界限是永远都不法达到的。
世人都以为可以去到任何一个地方去，世人都以自己为中心。其实未曾明了这世间的圆心不是自己，这世间的路也便不由自己走。
纵身而跳，寻到了么?失去了么?永久的信念却依旧活着。我想，那个对花而语对雨而歌的金蝉子仍活在这个世间的某一个角落，只因着，那永远不变的信念。
悟空
引——等到那一刹，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开。孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹。“来吧!”那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。
我想，那样的孙悟空是生动的鲜活着的，带着斗、战、胜的信念存活在人世间。他那么想改变尘世间的一切,生老病死,只想跟随他的诸猴快乐的活着。他勾去了生死薄，老老少少的猴孙们都不用再去阴间。他改变了这个世界，而这世界本只有神才能改变的，这世界本也只有神才能控制的。人不能，妖不能，他这个从石头里碰出的美猴王也不能。
他的改变引起了妖神大战，十万以及百万的妖猴在战乱中死去。花果山被烧成一片废墟，那只变成了无花无果，只有黑色笼罩的地方。千万只无法超生的妖猴的灵魂在天空中变成了鸟的鸣叫。一无所有，有的只是黑暗，以及可怕的惨叫和无穷的恶梦。
他才知道，神仙容不得世上有能自主自命的灵物的。他才知道，原来像这样神仙没法管的东西都有个名字，叫做——妖。
他成了妖猴的首领，为了自己的家族，他必须而战。他有信念，他为必胜的信念而活着。可他看到一片黑暗时，他冷了，他害怕那些无法解脱的生灵会越来越痛苦。他不忍的，他是那么希望花果山能长出新的花果来。
他到着天庭，做着那无欲无求的齐天大圣。他努力不去想过去的事情，可是如何能忘呢?那些可怕的记忆，如同鬼魅一般无处可逃。他每天都在害怕、恐惧，怕过不了另一个明天。他要活着，为许久以后的花果山而活。为那许久以后能鸟语花香的花果山而活。
他以为他的求全可以改变神仙的残忍，他终是错了。神仙的无情往往比妖来得明显，来得更狠毒。花果山的梦只是他望着蓝色海洋的梦。
他本想慢慢的习惯，习惯看那晚霞变化无穷的颜色。他想从此睡在梦里，可是他又怕梦，因为他的梦并非如紫霞般是美好的，而是可怕的。透着寒冷的可怕。
逃，即便归到天庭也无处可逃。他唯有战斗。回到花果山那故地，却已是物是人非了。散去吧，他不想再连累任何人。他只想一个人战斗。
熟悉的天庭，他只想完成一个诺言。等我，只为这两个字。他在天庭不停地舞着，他的一生就是斗、战、胜，他不停地舞着，所有的人都退开，让他慢慢的累竭而死。
抓住妖猴，呼声响彻天宫。可他是杀不死的，他有他的诺言，他有他的信念。
紫霞在天边飘出一抹娇红，滴着血泪她一步一步靠近。你来了?他的眼睛充满了灵光。可他未曾想到，这天庭的残忍便是无情，你若有情你将必死无疑。
一句句话敲打他的心，所有的承诺只是如此。你相信的东西终将会骗了你，骗你到最落寞的时候打醒你。暗下去了，因为他不知道他还有什么理想，更不知道他还有什么信念。
妖猴死了，美猴王死了。
孙悟空复活了，忘记了前生，了却了来世。这今生便是佛要他修的，修到西天，所有的过失终将被免去。他想成佛，一个无忧无虑的佛。
他要杀死他的兄弟，他的子族，以及曾经的自己。他不要再作妖，他要作神仙。
举捧而落，一个一个的妖精在他的棒下灰飞烟灭。那个摘蟠桃的小女子化作树精仰着望着他，含泪问道：告诉我，忘记过去是不是就不会痛苦?
他忘了什么?忘了自己。那个充满信念充满豪气的自己。
引——我想飞起时，那天也让开路。我入海时，水也分成两边。众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑。天下再无可拘我之物，再无可管我之人。
这曾经只是一个传说，一个年少轻狂的传说。
无能为力，孙悟空第一次那么真真切切体会到自己的无能为力。他看着那个在天庭中大闹四方的自己。那一声声的狂笑，那句永不变的誓言。“我要天下再无我战不胜之物。”如今看来却是千般的无耐。
为何这结局居然这样的，为何，孙悟空在心里喊着，为何让他这个无可做为的人看到他少年时的理想。
他是谁，那个叫喊的人是自己吗?他是谁，这个西行取经的人是自己吗?他的一生究竟是什么?理想，曾经的理想到底在哪里?斗、战、胜～
须菩提说：我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢?他未料到那个结局，为何不放弃那个理想。或许放弃了才是真正的解脱。但他不，他不认输。
如来没有料到这结局，悟空死了，却未在他的预料中死。他长叹：他宁愿死，也不肯输。
如来终是输了，为着悟空不变的信念。
悟空是死了，却永远的活着。花果山的种子已经撒遍了天下。我似乎看到了孙悟空孩童般的笑容。我似乎又看见他指天时凝固在传说之中的身影。
梦中的悟空永远活在蓝色的海洋中，更活在我的心中。
《悟空传》读后感【篇2】
我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不住我心；
要这众生，都明白我意，要那堵佛，都烟消云散。
这，也许荒唐，但你知道更不可思议的是什么吗？我说这是一只猴子说的你信吗？
猴子说的，这是多么可笑啊，但我觉得一点也不可笑，相反，我更多的，是赞叹，就冲着他那股不服从命运的劲，我敬佩他。我今生今世都不会忘记，这句话，是一只叫孙悟空的猴子说的。
孙悟空么？啊，我想起来了，西游记里的那个对吧，他他他，他不是还有一个叫唐僧的师傅吗？至今，我还犹记他喝空碗也能醉的表现，是啊，长夜漫漫，太清醒不会很难受么？
可八戒似乎没有这样的想法，他总喜欢一个人对着月亮傻笑，笑着，笑着，竟泣不成声了
还有一个人，悟净，在孙悟空再闹天宫时，许多天将，冲上去与孙悟空相斗，纷纷踩在沙悟净的身上，血从沙悟净的嘴角流出来，他还把那个琉璃盏死死护在怀里，碎碎念道：只剩最后一片了啊，五百年了啊
人生在世，百年也好，千万年也好，都是未来前的一瞬，这一瞬后你什么都没有，你曾有的只有你自己。你在这个世上永远地孤寂着，永远找不到真正的站点。
怎样找到真正的站点呢？试着抬头挺胸些吧，尽量把这条路走到最精彩，那样，你人生的站点，会散发出阵阵光彩，让自己成为最闪耀的星星，最后，你能说，这个世界，我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔！
《悟空传》读后感【篇3】
初遇此书，是在高二，彼时懵懵懂懂，许多情节还看不太懂，只记得有些许震撼，因为这本书完全颠覆了我对以往所有版本中《西游记》的印象。
唯有“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众心，都明白我意；要那众佛，都烟消云散”的气势磅礴、唯我独尊之势一直深埋我心。工作多年，历经生活中的酸甜苦辣后，此时再读，便有了另一番领悟。
五百年沧海桑田，五百年时空交错，五百年爱与情仇，五百年悲喜交加，在这里彰显出无助与无奈，如今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在往西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来路了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没有办法选择，没办法回头，那怎么办？你只有在这条路上，尽量走的精彩一些，走的抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，去做你想做的事。”
喜爱悟空，因为他敢爱敢恨敢怒敢言；佩服悟空，因为他不屈不挠不输不弃。
明知前方必定艰难无比，但为了信念他无畏前行。其实，世间每个人都该勇敢做自己，没人能控制你的命运。虽然有时候输也是一种生活中的状态，但如果输了理想、输了希望就彻底的失去了自我，并且永远也跳不出自己为自己设置的怪圈。斗争是唯一的出路——跟天斗其乐无穷。无论结果怎样，至少证明你曾经在这片天地中充实的活过。有未来是件很开心的事，成败，并不是最重要的，因为当人去追求理想时，才会明白，自己很可能不会成功，可关键在于，当你深知这一点时，还会不会去追求？
人生就像电影，我们都是演员，有时会梦想着具有孙悟空的七十二变，随心所欲，演绎无所不能的英雄梦。而《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空，看到了唐僧师徒的迷茫与困惑。但，有花堪折直须折。有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一点，学会区分能控制和不能控制的事物，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。相信生命中总有一种热爱，可以让你不忘初心，勇往直前。
《悟空传》读后感【篇4】
虚假阴暗的现实，错乱复杂的前生今世，反正读完后我也回想不到一些精彩的片段，估计水平有限。
“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不住我心；要这众生，都明白我意”。恩，这三行话很是霸气，我也想像孙悟空一样捅破天地，求一个自由自在快意潇洒，估计少年都有这样的梦：脚踏祥云，飞来飞去，救这个打那个的，自以为是世界的主角，然后下一秒被班主任一板子拍醒（总之我高中还有很多这样的惨例）。
西天五人组被所谓神仙支配着，让我想起了大冰的多元世界平行生活。在我这儿就是另一种意思了，生活里各色的人，哪怕你再与众不同也只限于生活与死亡这个结界，有的人在结界里努力生活奋斗，有的人在结界的底层苟延残喘。
小时候想过天的上面是什么，长大之后就想生活之外是什么，是不是和《三体》所讲的一样存在着未知之事。有时候莫名觉得这是个很玄妙的话题，只是我们永远不会有能力去捅破我们的天，看会不会像《悟空传》里一样满天大火，还是像《大鱼海棠》里一样海水倒灌。
个人很喜欢今何在所描述的悟空，真真切切的感受到现实的阴暗无奈，齐天大圣在疯狂在呐喊在嘶吼在抵抗，尽管无济于事，但我们仍是读的淋漓尽致，最少他让三界和读者记住了这样的孙悟空，无法无天。心中有江山的人岂能快意潇洒。我一个小市烩心里没江山，只要让我过的自在我也就快意潇洒了。
编辑了三次，废了不少时间。明天还要大忙，我也很无奈啊。书评四星是因为现在的水平读不出很大的东西，只能想到一些表面的现象，不过今何在很多句子真的很喜欢。
读后感凤囚凰1000字模板4篇
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读后感凤囚凰 篇1
看完凤囚凰的时候内心只剩下了容止，从容的容止，优雅的容止，强大的容止。容止的名字取于《世说新语·容止篇》，寓意容颜举止美好。所以，容止这个人就跟他的名字一样聪明、优雅、强大、从容、容貌秀美，有让人不顾一切的资本。最欣赏的便是容止的从容，不管是在悬崖上被鹤绝逼到跳崖，还是与花错决裂，还是出现了楚玉这个变数，他永远都是那样的从容淡定。就算被逼到绝境又如何？他依然是他，是那个胜固欣然败也从容的容止。也许就是这份从容奠定了容止的强大。
容止活的很苦，他自小被送去学艺，后来被视为父亲的师傅利用，又因年少轻狂被天如月打击，失去武功夺了自由，被山阴公主囚困。
为了报仇，他开始布局。花了几年时间布的局，却有了楚玉这个变数，容止对楚玉的爱来的无声无息，最后在容止的心中根深蒂固。于是，因着心中的感情，最后所有的计划为了救楚玉而毁于一旦，却甘之如殆。
山阴公主说容止是一个会吞噬人心的妖魔。容止确实是这样一个人，他完美到把所有形容词放到他身上都不足以形容他的美好。但是容止的身体却是他最不完美的地方，他的身体千疮百孔，他对别人狠，对自己也狠。为了达到目的，他不在乎身体会受到怎么样的伤害，他可以在骨折的时候，面带微笑，仿佛伤到的不是自己的手。他就是这样一个人，为达目的不择手段。
王意之，这是一个完美到不像话的人，他有可以和容止一较高下的聪明也同样拥有惊人的美貌。王意之表现出来的气质是魏晋风骨的典型，他声名显赫名满天下，他洒脱随性放荡不羁。所以也只有这样的他才能脱离了琅琊王家，不在乎家族权势，只寄情于山水，率性而为。他有自知之明，知道楚玉不喜欢他，所以早早的放手，在楚玉没能准时赴约时，潇洒的离去。也只有这样的他才能让容止如此赞赏，世间也唯有他们两个才可成为对手。
还有山阴公主，她大概是这本书里最可怜的一个人了吧，她是公主，从小得到的就是最好的，却遇到了容止，遇到了这个无心无情的男子，注定了她的悲哀。这世上没有什么人是能一生顺遂没有烦恼的，总会在什么时候或什么地方遇见那件事或那个人，于是山阴遇见了容止。那时候，他一身雪白衣衫，坐在白马身上，目光顾盼，流丽无双。山阴说:我从未见过如此风采的少年，禁不住下车与他攀谈，那少年甚是温雅，眸子浅浅含笑。于是，就这样，山阴遇见了自己的劫数。再后来，山阴废了无数心思，却终得不到容止，她才明白原来世界上真的有她得不到的东西。求不得就是求不得，没有什么可以改变，她的容貌不能，她的身份不能，她的财富不能，甚至她的满腔爱意也不能。她改变不了容止，她只能改变自己。山阴所有的爱情与生机，都孤注一掷的消耗在一个人身上。山阴公主爱上了容止，于是她变得爱恨不能，生死不如。
山阴公主的爱情就如同凤求凰这首诗一样最初是“有一美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”后来是“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。”最后是“不得於飞兮，使我沦亡。”
读后感凤囚凰 篇2
熬了两个晚上两个白天今日第三日看完了
距离我上一次看这种类型小说有多久了呢？
一开始觉得文笔确实和之前看过的孤城闭不能比啊。而且有的穿越的地方和那个手环着实有时候让我哑然一笑。可是，就是说不清道不明，一看就停不下来，贼吊胃口。（我两个晚上和中午还在梦里仿佛身临其境）
但是当看到楚玉和容止第一次分别（1700页左右？）突然被震撼了。有一种到这里，渐入佳境的感觉。以及后续之前的悲剧结局着实被虐到了。如果不接着看后续真的心绞疼。（可能也和我在看到2000页附近接近完结的时候，带着耳机听古风曲，心情瞬间感染，被代入。）
公主和容止还在前一朝代，容止顾公主安危不离，那整个时期真的甜啊。我当时天真地以为容止就是喜欢公主的吧，不然为什么做了这么多？说到最让我戳心的，大概是容止笑着不说话，弹奏《凤求凰》那里吧。大概还有救公主的那个雨夜，容止脚被马车绞着滴血，却依然对公主微笑着，那种触目惊心的惊艳冷静吧。
容止聪明从容而阴冷，颇有琅琊榜的权谋情节。他\对人心狠，对自己更狠\。一次次用生命冒险，不得不说让人惊骇。可是平日里那一直微笑着，且风雅的男子，属实令人心动啊。就算是阴狠毒辣的时候，也是有理由的温情保护，再想想他那冷静灵动的头脑，就让我崇拜hhhh不过我也特别喜欢王意之。逍遥自在，山水之情，文人书生气质，不喜欢的便不管不顾，真好。
74万字看完了。总的来说，和书名相比，跟我想象的确有差距，很多男宠的外貌描摹有些类似，文字不是也那么地精致，古风韵味也因为现代白话对话和一些别的语言杂糅也几近于零，但是总的看下来呢，情节让我读着流畅，也有几处惊艳的情节，以及几个性格较为稳定特别的人物。几次的流觞曲水，文人才子相聚，弹琴，竹林，有些地方的意境渲染还是很有代入感的。不过小说嘛，首先要让人有着一直读下去的兴趣啊，这已经成功了大半了吧。
昨天舍友给我看微博一个20xx古风小说男主受欢迎的图片，第一是夜华，第二便是容止。当时真的惊愕，这么多人看凤囚凰的嘛？而且第二？
还一直有一句话\一遇容止误终生\
完整的\一遇容止终生误不遇容止误终生\
哇这么厉害的吗？就现在开来，似乎还是有那一点点程度的吧。
读后感凤囚凰 篇3
内容简介：腐败公主的腐败生活，从穿越开始。免费得赠一个附马，同时附送面首两打。没事在内整顿后宫，得闲外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度测的深渊，一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。绿竹疏影里棋子错落，高山曲水上诗句流觞。谁人低回吟唱：有匪君子，如圭如璧。谁人冰心凛冽？欲求知音，而不可得！幽回的清雅与洒落的狂放间，楚玉踯躅而行……——穿越之后，发现自得一个后宫，弱水三千，是只取一瓢饮，还是悉数收了？将离，离不开千回谋算，欲散，散不去百转情愁。风声鹤唳，杀意逼戾，新人旧故，谁笑谁哭？生死交关，不妨相随，脉脉暧昧，水落石出。死亡流离，分别相聚，楚玉从无有边际的迷茫困顿中缓步走出……暗香浮动，终焉消散，天下棋局，谁来操盘？始终不变的，只有这个时代——离丧与自由并存、放纵与傲气共生，靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。雪地青丝，一半铭记，一半遗忘。决然舍弃的那一刻，反而成就另一个开端。
凤囚凰读后感，来自卓越网上书店的网友：凤求凰，凤求凰。依然是那个眸如暗夜，眉如山黛，肤光如玉的白衣少年。只是身上那些伤，变作永世的印记，将楚玉囚在了身边。好像世间一切尽在股掌之间，江山如此，人心亦然，仿佛若是楚玉不曾来到这个世界，天下一切，只要他淡然一笑，便逃离不出。“我的生死，我的爱恨，皆是我自己抉择，我不后悔，也不痛苦。这是我自己选择的道路，我不需要怜悯，亦没必要动摇。”最后的最后，虽是为救楚玉而舍江山，可是那么强大的存在，竟然也会动情，即便动情，也冷静到无人可匹的程度，终是让我有些顾忌。一见容止误终生，确实如此。
凤囚凰读后感，来自当当网上书店的网友：原本以为又是庸俗旳网络穿越小说,从一开始就没抱有多大兴趣。但昰我发现我错了。《凤囚凰》很好看。是纯粹旳那种好看。容止一直是最欣赏旳人。冷静淡雅旳好像不是世界上旳人。遇见楚玉,他旳一切计划就开始乱了,可昰这个少年,风度翩翩旳少年。保持着莫大的冷静。从开始,到结束。楚玉。一直在想她到底是个怎样旳女子。镇定,勇敢。她比容止还要让我震惊。来自21世纪旳她退回一千多年以后,还拥有那样旳心境。怎是常人可以预料旳。总之，容止好看。楚玉好看。凤囚凰好看。
读后感凤囚凰 篇4
一见容止误终身！
容止，白衣翩翩的少年公子，城府极深，运筹帷幄，是之前我看的古言小说里最符合，“陌上人如玉，公子世无双”这句话的人物了。
看过小说的人都喜欢用这句话来形容他“一见容止误终身，不见容止终身误”。他这样美好，聪慧的少年，应是大多女孩子心中的理想型吧。
他最初被迫呆在公主府，尽管这对他来说，在这里受了侮辱，可他依旧能够从容淡定的应对，并且始终坚持自己要离开的选择，不停的布局。
楚玉是穿越而来的，她对容止的喜欢是慢慢的，情不自禁的，在容止设计昏迷不醒时，将自己所以的秘密都告诉了他，最后，她也很果断的告白，在被容止拒绝之后，也毫不犹豫的割发断情，这是我很敬佩也很喜欢的一点啊。
容止在看到楚玉如此果断坚决的舍弃了这段情，他是震惊的，也真正意识到了楚玉的不同，之后也才会不自觉的关注她，最终情陷于楚玉。
他们两个人，若是容止没有步步算计，若是没有楚玉的豁达果断，或许不会在一起，但正是这样，才显得两人这么般配。
不过就我自己来说，容止的城府太深了，一步一步都在他的掌握之中，我觉得有点可怕！
基地读后感1000字模板6篇
在看过作者写的作品后，难免对某些事产生新的想法。读后感可以提高你的写作与逻辑思辨的能力，有关“基地读后感”的内容是读后感大全的编辑为您带来的，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
基地读后感【篇1】
1941年，21岁的阿西莫夫想出了一个崭新的科幻点子：撰写一部发生于未来的历史小说，描述“星河帝国”衰落的始末。然后，他在整个40年代，总共为基地系列写了八个故事，后来都归入《基地》三部曲。
在遥远的未来，人类在银河系如蝗虫般繁衍扩张，直至统一整个银河，发展成为一个统治超过2500万个住人行星、疆域横跨十万光年、总计数兆亿人口的庞大帝国——银河帝国。帝国建国后的12020年，一个刚满32岁的年轻数学家哈里·谢顿开创了“心理史学”，这门学科能用数学公式准确推演全人类的未来。谢顿运用“心理史学”，推论出“银河帝国”会很快灭亡，之后会有长达20000年的“黑暗期”。为了人类的未来，为了缩短这个“黑暗期”，谢顿在其有生之年分别在两个地方建立了两个有着各自任务的“基地”，作为以后“第二银河帝国”的种子。大约150万字的《基地》系列故事就是围绕这一主线展开。
我从去年底开始，陆陆续续花了一个季度的时间，看完整个《基地》系列。在我看来，这部著作至少有三个方面的不可取代性：
一是其表现出来的深邃的历史眼光。
谢顿是一名数学家，却跨界以统计、分析、预测为手段，介入历史、心理学、社会学的研究，并创建了一套名为“心理史学”的数学工具去分析人类的未来。
谢顿认为，人类个体的行为是无法预测的，但是人类群体的行为是可以通过某种数学方法分析出来的。而成功的分析必须依赖于两个必须的条件：分析的对象数量必须非常庞大，以尽量减少个人行为的不确定性所带来的影响；被分析的对象必须不知道这个分析的计划，否则会多少影响到他们的行为发展。
“历史从不创新，只是一再重复”。如果可以观其大略，而不计其余，人类的历史是有迹可循的，这一点，我个人是深表赞同的。
二是关于机器人的一些思考。
在阿西莫夫的世界里，人类对于机器人的感情是极其复杂的。没有机器人的帮助，人类不可能冲出地球，建立起横跨十万光年的大帝国。机器人在高速发展的过程中，又不可避免地走向人类的对立面，导致第一次星际扩张失败，地球本体毁灭。经过漫长的斗争，人类消灭所有机器人，才得以建立“银河帝国”，并使机器人成为人类历史的一个禁忌，提都不能提及。
然而，最有讽刺意味的是，一直默默守护“银河帝国”到最后时刻，并推动“心理史学”计划顺利实施，保存人类复兴希望的，确保人类缩短“黑暗期”尽快进入全新复兴的，又恰恰是一个机器人：使用年限达到20000年、功能极其完备、近乎无所不能的机·丹尼尔·奥利瓦。
《基地》试图说明：机器人技术不发展，则人类没有办法挑战浩瀚宇宙；机器人技术过于发展，则必然走上挑战人类的道路，这是1940年代的阿西莫夫就认识到的一个两难命题。正是这种矛盾的心理，促使阿西莫夫在另外一个系列《我，机器人》中首度提出“机器人三大定律”，并沿用至今，“机器人学”这个名词也因此在人类历史上首度亮相。
三是隐藏在科幻背后关于人类社会组织形式的思考。
在整个《基地》系列里，阿西莫夫大约描述了30个左右的星际文明。这些文明，都各有各的特色，如果我们忽略科技的因素，就会发现这些表面千奇百怪的文明，其现实基础仍然是1940年代的世界各国，只是在星际文明这个大背景下，阿西莫夫从艺术的角度对文明的特质进行了浓缩、提炼和极端化。从这个角度来说，《基地》系列中创造岀来形形色色的星际文明，犹如《镜花缘》中的君子国、小人国、女儿国、犬封国、聂耳国一样，可以当成一本奇异游记来看。
在三十多个星际文明中，我印象最深刻的是两个：盖娅和索拉利文明，它们一个极度统一，一个极度自由，基本上就是人类社会组织形式的两个极端。盖娅文明的进化使得包括有机物、无机物在内的整个星球可以通过意识连结成一个整体，所有的意识都可以实现共享；每个个体既是个体，更是共体，以集体意志为意志；在离开母星体以光年为单位的距离后，个体仍然可以接受整体的意识和意志，从而实现极度的统一。
索拉利文明展现的则是极度的自由：在一个三倍于地球面积的星球上，只生活了几千索拉利人的成熟体，他们的肉体进化出一种命名为“转换叶突”的能量转换器，一个个体所转换的能量足以支持成千上万的机器人用于管理领地事物；他们信奉“他人即是地狱”，就算同类也互不来往，大事以电波形式协商；极度的向往自由让他们甘于居住于地表之下，而且不谋求任何形式的扩张；为了尽最大可能减少和外界的接触，他们甚至进化出雌雄同体，真正实现了绝对的自由。
在《基地》系列最后一本《基地与地球》中，阿西莫夫设计各种场景和反复讨论，似乎是试图说服读者（或者是他自己），盖娅文明的组织形式虽然和人类对自由的向往完全背道而驰，却是可以接受的。甚至在最后，他还专门设计了一个场景，通过号称拥有“不需要完全信息就可以做出正确选择”天赋的崔维兹选择用盖娅或者索拉利为蓝本建立人类新秩序，结果他选择了极度统一的盖娅模式，其原因就是，在即将到来的宇宙侵略中，我们需要统一意志！
也许，这就是阿西莫夫借《基地》系列、“心理史学”以及崔维兹，来对自己关于人类社会组织形式的思索做出一个结论。如果考虑到1940年代欧美各国最大的现实就是全人类联合起来抵抗希特勒的侵略，极度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他会怎么设计这个科幻寓言的结局，这倒是一个很值得思考的问题！
基地读后感【篇2】
自从美国埃隆马斯克把一辆红色的特斯拉跑车用火箭送上了太空之后，关于跑车上的一切都备受关注。跑车上携带的一套《银河帝国》在各大书店和网站大卖，自媒体上热闹的宣传和群友们的大力推荐，我也把这套书放入了自己的书架上。
阿西莫夫的这套《银河帝国》让埃隆对太空产生了浓厚的兴趣，为他移民火星的计划埋下种子。现在很多家长为孩子买了这套书，学校也提倡阅读此类的科幻小说，从而激发小孩子探索宇宙的兴趣。也许下一个世纪会有很多埃隆这样的科学家，毕生致力于开拓外太空，让子孙后代在银河的另一端找到怡居的美丽星球。
如果不是这套书被送到太空去，如果不是太多的人推荐这套书，在看了第一章之后，这本书就会被我扔了。看了太多现代争霸宇宙的网络小说，这本书的构思对我来说谈不上新颖。
银河帝国的腐朽，一群谢顿的信仰者在银河的一端建立了一个基地。基地如同一棵小树，经历风吹雨打，茁壮的成长。总共经历了三次谢顿危机，第一次政权危机，第二次宗教危机，第三次贸易危机。
与现在网络小说一个的区别是，精神领袖谢顿已经死了。而现代小说当中，往往都是一个苦哈哈的少年，从小奋斗，踩着各种狗屎运，带领着自己的基地壮大，称霸银河，称霸宇宙乃至平行宇宙。
与现代网络小说最大的区别是，基地这本书好短啊。我只花了两天，竟然看完了。也许是因为我只看了其中的一本，而整个银河帝国有几十本。总觉得基地的情节发展太快了，30年50年75年一晃就过去了。一本书看下来，没有代入感，像快进的胶卷在播放一个基地的发展。若中间的具体过程再写10万字多好啊。
基地读后感【篇3】
这是一本写于六七十年前的科幻小说，尽管如此，今天读来，还是能够感受到作者的不可思议。
故事。银河帝国注定将衰落，3万年的蛮荒时代即将到来。伟大的哈里·谢顿，通过心理史学准确的预测了未来的发展轨迹，并建立了科学基地(据说银河系的另一端还有一个基地)，以保存科学技术，从而试图将蛮荒时代缩短到1千年，而谢尔顿计划的目标是建立第二帝国。为了加快谢顿计划的实施，谢顿在这过程中设置了一系列的危机，帮助基地更快的实现跳跃式的发展。这些威胁包括野蛮人的国王、地方军阀，甚至还有“瘦死的骆驼比马大”的帝国本身。然而每一次危机都会出现必然的解决方法，最终危机一次次被解决，基地也经历了“科学-宗教-金融”等不同的生存和发展阶段。
科幻。小说构建了一个庞大的银河帝国体系，星球之间采用“超空间跃迁”的方式进行行星际旅行，核能作为主要的能源，在此基础上科幻了很多新的事物，核能手枪，三位全息影像，人造阳光等等。如果要说科幻的话，这些算是科幻背景和科幻元素吧。
关于社会。这本书最精彩的是对于社会形态和变革的设定，据说有罗马帝国的影子。将科学披上宗教的外衣来统治周边的蛮荒国家这一章写的很精彩。同样，随着宗教逐渐受到抵制，贸易的无孔不入和随之而来的强依赖性，再次巩固了基地的统治地位。小说虽然就此结束，但1千年的轨迹才刚刚开始，未来基地的发展更加耐人寻味，未来是通过文化，道德，还是其他什么不知道的手段来实现第二帝国人不可知。
人物描写。这本书很薄，人物描写很单薄，很少，没有那种有血有肉的感觉。小说的结构是按照不同的危机，不同的章节来设定的，同时当然也是不同的年代和不同的人物。其实人物在这里并不起到决定性的作用。因为按照谢顿心里史学的计算，历史的发展在很大程度上(如98.4%)是可以预见的。只是有这么一些特定的人在某个特定的时间段，完成了该做的事而已。
关于逻辑。对于社会发展的可预测这一点，也是小说最基本的一个设定，仅从逻辑上来说是不成立的。但就每一次危机的到来，和每一次社会的变革，以及文明的衰退或者发展，作者给出的架构还是能够不错的自圆其说的。
花了不到一天的时间，一口气读完了这本书，尽管这本书已经经历了很多个十年，但仍然没有生涩的感觉。
基地读后感【篇4】
《基地》这本收被称为“永恒的科幻经典”。本书作者阿西莫夫，主要讲述了这样一个神奇的故事：哈里·谢顿开创了“心理史学”，预测银河帝国即将灭亡，所有人都在强力挽回，一时间内，银河震动，帝国飘摇；皇帝、宰相、夺权者、反叛星球，各方势力立刻剑拔弩张，三个主人公之间也发生了一些茅盾。
首先，我觉得阿西莫夫的写作手法十分新颖，明明三个主人公没有一点关系，中间相隔了数十年左右，但把整本书看下来，却觉得这是个完整的故事，后来发现，是百科全书的一些段落将他们串在一起。这种手法是我们从来没有看到过的。
其次，我觉得谢顿的目光十分深远，他仿佛已经彻底将“死”字看透了。然而，他的责任感很强。“吾事已毕”从此话中可以看出整个事情的流程对他而言仿佛像某个人从一开始给他下达的一个任务或者命令罢了，带给读者的有一种深不可测，像天气那般难以捉摸的感受。
说起责任马洛成为了必不可少的角色，正如书中最后一段“未来关我什么事……就留给那些继任者吧。”马洛的性格从表面来看貌似与谢顿差不多——完成任务。实际上吧，有些不同，马洛更明显对未来的事更加漠不关心一些，认为自己只要做好自己的本份就够了，其实太多杂七杂八的东西无需考虑：反正又不是我的事，给人说不出的感受。
我们的生活中有着责任感很强的人，如：老师。他想教好每一位学生，无论什么方法吧，责任感显然很重，而并非完成任务。
阿西莫夫的重要科幻感不会让人看了太夸张，而仿佛身临其境。所以，他说“女士们，先生们，世界上只有一个阿西莫夫。
银河震动，帝国飘摇：皇帝、宰相、夺政者，反叛星球，各方势力立刻剑拔弩张，阿西莫夫站在历史和未来的中央，看到了人性永恒的丑恶。
从人类出现文明的那一天开始，文明就在不断地发展着，建立了千百个帝国几立在不同的时代。一切都在发展着，惟有人性不变的丑恶。
当社会风雨飘摇，这个帝国银河快要崩溃的时刻，人们并不是团结起来去追求和平，而是懦弱地像蜗牛那样缩进了壳中，或者出手去伤害他人，打碎他人的“壳”，但他们并不知道，总会有比自己更加强大和更加卑鄙的人来打碎自己的壳。这就像清朝之后动荡不安的民国，文明的发展就这样被按了停止键。“大鱼吃鱼，小鱼吃虾米”的这条铁律才是永恒不变的。
人们就这样变成了一个个“个人主义的末路鬼”和“社会病胎里的产儿”，他们像一盘散沙般成为一个个独立的个体，并没有水出现把他们“粘合”起来。
就在这个极其危急，关乎人类命运的时刻。谢顿出现了，他给人们带来了希望，尽管只是一丝渺茫的曙光。然而，人们并没有因为他的出现而团结起来，只有两个基地里的人们在孤独地支撑着银河帝国。人们还是像从前那样，像那些千百万年前的人一样，自私、贪婪。
其实在罗马、奥斯曼和蒙古这些帝国的身上都有着银河帝国的影子，人们永远不会承认自己的错误，只有阿西莫夫看见了。可人们何时能看清自己，了解自己，让人性成为“永恒的美丽”。
基地读后感【篇5】
书是人类进步的阶梯高尔基暑假里，妈妈给我买了一套科学系列书籍，其中我最喜欢的是《神秘的基地---大科学装置》，拿到书我就迫不及待的一页一页往下翻。
突然，一个熟悉的名字出现在我眼前人造太阳，太阳看似一个大火球，但它的能量主要源于太阳核心区域的核聚变反应。太阳的外层只不过能量加热。那什么是核聚变反应呢?要了解这个问题，我们首先得知道什么是核，核指原子核。那什么是原子核?比方说如果有一把刀，可以把任意大小的物品像切蛋糕那样一分为二，那么任意一种物质切到最小一份的时候，就是原子。如果我们把一个原子放大到乒乓球大小，那么乒乓球就相当于地球大小;如果我们把一个原子放大到体育馆那么大，原子核就像里面的一只蚂蚁大小。核聚变其实是二个粒子合并到新的原子核中，可能有一些粒子被抛掉，这就是核聚变。
目前很多国家都在大力发展核聚变的研究，以应对未来的能源危机问题，它的优点不仅是安全性高、燃料丰富，而且每单位质量的燃料反应后释放出的能量更大。
那能不能人造小太阳呢?可以，但是小太阳里面的温度高达一亿摄氏度，那不会把容器壁烧穿吗?原来科学家用环型磁场把带电粒子绕着磁力线做回旋运动。就像磁悬浮列车，带电粒子就像列车，环形磁场就像列车的轨道，就算核心温度再高，它和容器外壁隔着空气，容器壁不会被烧坏。
人造太阳将会给我们的生活带来怎样的变化呢?想到这里，我的眼前浮现一幅未来的美好蓝图，家家户户都可以驾驶太阳能充电汽车，一个家庭每个月的电费可能只要一元钱，地球环境也变得越来越好。我的内心涌出一种热情，想要努力学习科学知识，把家乡建设的更加美好!
基地读后感【篇6】
仰望星空，浩瀚的宇宙中有没有神秘的外星生命?深潜入海，蔚蓝的水域里孕育着怎样的未知生物?俯视地底，黑暗的土壤下又埋藏着什么诡秘的力量?
带着这些问题，这个暑假，我读了一本名叫《神秘的基地大科学装置》的书，书中描述了什么是大科学装置，这些装置又能做什么，对科技发展和祖国的强大的意义。工欲善其事必先利其器，从书里，我知道了，大科学装置是我们探索未知世界、发现新的自然规律、实现科技强国的大国利器。
科学是一束光，在漫漫黑暗中照亮未来，探索无垠的宇宙。全球最大的单口径射电望远镜中国天眼，如同一座现代的观星台，不仅连续发现了500颗脉冲星，更收到了地外文明的疑似信号，或许不远的将来，我们真的能和外星人面对面，建造我们共同的银河帝国。
科学是一阵风，在浩瀚沙砾中揭开秘境，触摸科学的边界。我国第一台高能量同步辐射光源将于2025年建成，它就像一台巨大的显微镜，将带领我们解开微观世界的面纱，我们或许会成为一个个夸克在量子领域历险探秘。
科学是一把剑，在混沌宇宙中劈开天地，挑战理论的极限。坐落于合肥的全超导托克马克核聚变装置东方超环，创造了1.2亿摄氏度101秒等离子体运行的稳定放电世界纪录，向着成为一轮真正地人造太阳，为我们提供源源不断地清洁能源坚实迈进。
九天之际，安放安属?古有屈原《天问》用浪漫寻找天地的答案;嫦娥探月、天眼巡空、蛟龙入海、超环点灯，今有大科学装置用科技探究四海的奥秘。每当看到关于我们大科学工程的进展和成就，我的自豪感油然而生。我默默立下志愿，努力学习，热爱科学，长大后，我也要做一名科学家，用科技之尺丈量世界，用创新之力定义未来。
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