人无诚信而不立我读《朝花夕拾》有感 【收藏】。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！阅读鲁迅写的《朝花夕拾》后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，怎么样才能写好一篇《朝花夕拾》读后感呢？以下是读后感大全小编收集整理的人无诚信而不立我读《朝花夕拾》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
人无诚信而不立我读《朝花夕拾》有感【篇一】
暑假，天气格外炎热，知了在树梢唤个不停。而我，却丝毫不畏惧那浓浓的暑气。因为，手中捧着一本《朝花夕拾》的我，已然沉醉在许多有趣的片段之中。在这本回忆性散文里，鲁迅给我们刻划了一个个个性鲜明的人物形象：善良朴实的长妈妈，贪玩好奇的小鲁迅，和蔼方正的寿镜吾先生……但是，令我印象最深的，还是鲁迅的父亲。
提起鲁迅的父亲，大家一定会想到《五猖会》这篇文章吧。在文中，父亲的形象是严厉、专制、古板和迂腐的。他会在孩子急切想去看迎神赛会的时候，忽然要求他背诵“无聊至极”的《鉴略》，令少年鲁迅万分扫兴和痛苦。虽然，父亲心中也不乏对孩子的爱，但他的所作所为，却扼杀了孩子活泼好动的天性，在鲁迅心中留下了永远不能抹去的灰色。
在鲁迅的父亲的身上，我仿佛看到了现代家长们的缩影。为了望子成龙、望女成凤，他们在孩子身上倾注了爱和希望的同时，也给自己的孩子带来沉重的压力和负担。我们经常会在培训班或电视上看到这样一幕：家长怒目圆睁，或厉声呵斥，他们的孩子则可怜兮兮地坐在书桌前，愁眉苦脸、抓耳挠腮，捏着笔在作业纸上踌躇着什么。这，便是现代教育对孩子天性的压制和摧残。
我不禁联想到了自己的生活，何尝不是这样！记得去年暑假，我不停地在课桌边为奥数而奋斗着。假期本应是孩子与大自然嬉戏，与花和树木作伴的时候，可我却被迫面对着一摞厚厚的作业本发呆。那天，我正陶醉在“明天去旅游”的美好畅想之中。忽然，一声厉喝把我从梦中惊醒：“这100道题你要是做不完，就不许出去玩。”无奈，我只好提起笔，又在草稿纸上涂抹着那些百无聊赖的数字。一直到夜幕已然深沉，我才颤抖地放下了手中的笔。
百年前，鲁迅就向压制人性的封建教育发出了大声地呐喊，进行了无情地批判和抨击。可是，二十一世纪的我们，仍旧被束缚在另一种扭曲的教育中无法自拔。十一、二岁的花季，应该像天空中飞翔的鸟儿一样，充满蓬勃的朝气；而不是囚着的笼中鸟，失去本该拥有的自由。我们的童年应该如彩虹般斑斓，而不是在作业前只投下灰色的暗影。家长们也不应该是像鲁迅的父亲一样，专制而刻板；而应该换位思考，多站在孩子们的立场想事情，做事情，让孩子拥有一段充满天性的童年时光！
人无诚信而不立我读《朝花夕拾》有感【篇二】
要说起鲁迅最有名的作品，应该是他的小说，《狂人日记》，《阿Q正传》，《孔乙己》这些具有时代意义，可称得上伟大的作品。而《朝花夕拾》，一本回忆散文集，在这些颇负盛名的小说的光芒下就稍显黯淡了。可我这一次我阅读完这本散文集，却有别样震撼。
对于这本书的名称，作者在小引里这样解释：“带露折花，色相自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也不能够使他即刻幻化，专程离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。”我从字面看，这个标题的意思就是，早晨的花，傍晚捡拾。早晨的花是指年轻时发生的事情，而傍晚来捡拾，就是说经历过种种坎坷之后再回忆。而鲁迅要“朝花夕拾”的原因，便要从他自己的阐述中理解。若是事情发生后马上写下来，这样的文章是能完整地讲述出事情的经过，细节清清楚楚，可这事情的意义，也许尚没有显现，使人无法体会。若是多年以后回忆这事情，也许很多细节已经模糊，可那留下了深刻印象的，恰才是最重要的部分。
全书薄薄的一本，不过一天就可看完的。然而还是有多处值得好好回味的。先生的文章，年少时只记得书本上的段落了，及至现在仍有吃力的所在，不过好在随着年岁渐长，见识渐多，心境也没有年少时的无知，而对先生的文章也会多一些原本不曾有的见解和学习了。我想这应该也是不再年轻的唯一好处了吧。
这让我想起年轻时一无所作实在是让人赧颜的事。人世间的纷繁芜杂，一个人的卑微无谓还真的是转瞬即过的'。但是有回忆也固然是好的，如先生《小引》中所说：或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
走过了这么多年的路，对事物的认识比年轻时透彻，这时再结合自己的经历感受，也许才真正体味出了这事情的价值。这时再写出的，定是情感更加丰富的文章。《朝花夕拾》给我的震撼就在于，那精炼的文字中透出的厚重的情感。
人无诚信而不立我读《朝花夕拾》有感【篇三】
每次阅读鲁迅先生的作品，总会有一股激昂之情在心头腾涌。可当我翻开《朝花夕拾》这本书时，它让我感受到的则是童年的美好和那渐渐遗忘的乐趣。
《朝花夕拾》这册杂文集就具有这样的魔力。它用淳朴，清新的语言描写出了鲁迅童年是种.种有趣的事。其中，令我记忆犹新的则是《阿长与“山海经”》这一篇文章。在文章里，鲁迅写出了他对《山海经》是如此的渴望，甚至彻夜难眠。而长妈则是为了完成鲁迅日夜渴求的愿望，让鲁迅得到知识的果粮，付出了艰辛的努力。这种朴实而真挚的爱着实令我大为感动。
在那个年代里，小孩子能得到一本书是多么不容易的事。而又有多少人为了汲取知识的养分而苦苦渴慕。而在我们生活的现代，书店，网站遍布，各式各样的书籍随手可得，可又有多少人用心地去阅读?大的、小的书店、书城林立，在其中的人却寥寥无几。特别是中，小学生，他们一部分整日沉溺于网络，游戏之中，像阅读这样能让人精神愉悦的事却很少有人去做，这难道不是一种极大的讽刺?
鲁迅的童年充满欢乐，那是一种淳朴，自然的欢乐。而现代孩子们的欢乐却来自于网络游戏，以及一些本不是他们这个年纪该做的事，却乐在其中。我多想像鲁迅那样与大自然做朋友，与可爱的小虫们为邻，而不是整天在钢筋水泥间穿梭，可这个愿望什么时候才会实现呢?
这也正是我们再阅读《朝花夕拾》中应该有的反思，如此才会有进步。
人无诚信而不立我读《朝花夕拾》有感【篇四】
《朝花夕拾》是鲁迅写的一篇回忆性散文，它进述了鲁迅从幼年到青年时期的成长路程和一些童年趣事。《朝花夕拾》全文一共10篇，里面有写景的：《五猖会》描写了举办五猖会时的热闹场面。从百草园到三味书屋写了小时候的乐园和学堂。
也有写人的：阿长与《山海经》中善良、质朴的长妈妈，《五猖会》和《父亲的病》中的严格的父亲，《琐记》中自私自利的衍太太，我的老师藤野先生和我的朋友范爱农。在《朝花夕拾》中，作者用童真的口吻写出儿时的快乐，并且批评了旧社会的风气。
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民无信不立的读后感
篇一：论语新解读后感
德才兼备堪为君子
—读《论语新解》有感
《论语》是孔子及其弟子人生经验和智慧的高度浓缩，是儒家思想的主要代表作，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。在我们中学的语文学习中，都存在对论语的学习。在高中时甚至有一本单独的书让我们学习论语。由此可见，尽管论语历经了如此长的岁月，但却依然被世人所借鉴与推崇。与此同时越来越多的人对论语进行了剖析，把论语的内涵与现时代的精神结合在一起，《论语新解》就是其中的经典之一。《论语新解》所以取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述。此书写于1963年，作者钱穆曾被评价为在史学领域高举现代新儒学旗帜，维护中国历史文化精神的第一人。钱穆一生中的著作有许多都是关于论语的解读，更体现了他对论语的独特见解。
翻开这本厚重的书卷，一字一言都细细的诠释着中国流传千年的儒家哲学。朴素的言语中处处蕴含着一种信仰，一种情怀，一种社会担当。在我对这本书的理解中，“学而不思则罔，思而不学则怠”，学习就是边学习、边思考，要把从书本上学到的知识融会贯通，化为己有，联系生活，并应用到生活实践中。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。这是一种学习的态度，所以在读这本书的过程中，我总是提醒自己不断地思考，学习学的就是一种兴趣，为满足自己而感到满足。
“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”根据钱穆先生的解释，弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实， 对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。这更适合运用于如今的生活。在如今教育状况下的学习，我们都注重书本上知识的学习而忽略了道德仁爱修养的提高。因此，多看书是永远适用于现在的我们的。
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。钱穆先生解释为：品德不加意修养，学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不好的，不能勇于改正。这是我的担忧呀。
孔子担忧他以及他的学生做不到这些，不仅仅是在当时，现在我们也存在着这些问题，历史传统文化正在流失，人们的道德水平也跟着时代发展而被消磨。新闻报道的那些老人该不该扶，外国景点的中文提示都表示了深深的担忧。
“士不可以不弘毅，任重而道远”。这是大家再熟悉不过的一句话。培养坚强的意志，树立远大的目标，并要以坚持不懈的恒心努力奋斗。百折不回的毅力和强烈的社会责任感，也是奋斗过程中所不可缺少的。一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，现在的我们不需要说一定要为国家做出多大贡献，我们需要的是从身边的小事做起，继承和弘扬中华名族优良的道德传统。孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”，这都表明我们要倡导言行一致，强调恪守诚信。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,乐亦在其中—这是我曾经最耳熟能详的课文之一。君子之所以被称为君子，不仅仅是因为他拥有的才华，更是因为他所具备的“气质”。无论我们身处怎样的环境，都能不被其所影响，甚至更好的利用周围所给予自己的一切。君子饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己；君子 “入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲 仁。行有余力,则以学文”；弟子为学，当重德行。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
有人曾经批评孔子看不起劳动人民，有一次他的弟子问他劳作的事情，孔子说的很不客气，文革的时候批孔也是抓住这点，不过孔子之道确实是不重视劳动的，而且还不关注人们的饮食，不是有这么一句吗。子曰：“志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”就是说一个人既然已经志在道，还觉得吃的不好穿的不好是个耻辱，那么这种人事不能与之相交的。孔子是不是在说我们既然选择了道就当纯洁一点别那么世俗去追求物质上的享受，为了衣食而求道是不能与之相交的，那么说我们如果真的要求道，就需要去摒弃生理上的欲念，这也正好从一个方面论证了孔子喜欢颜回的原因。
《论语》是片段语录，没有了上下文，其余的都是要猜的，但是这个世界不是你做不到就不存在，不是你看到的才是存在的，空气你看不到吧，但是你知道它存在，同样夫子道不是说摒弃人欲的自虐之道，
有一段理解是正确的就是论语中孔子却是是非常喜欢颜回的，因为他是夫子道的实践者，人人都会犯错的，但是颜回却能在自己出现恶念或者是错误念头的时候醒悟，能够反省自己。这里提到的一个词就是自律和反省，孔子之道是自己对自己负责，人对天直接质问，天人合一，仁义存乎一心，而不是被他人决定的，他人对你的看法，你赚钱多少，生活上受到别人的歧视，钱少了被嘲笑，等等，如果你在意，你就会压力倍增，心里面不快，为什么我是硕士人家也是我却赚得少，为什么我努力追求道却不能得到应有的报酬，夫子说了，我们的道不是为了利，不是为了衣食，这么看你明白了，前面为什么不对了吧。因为道在你的心，你坚持的是不为世俗容忍的，“放于利而行，多怨”明白了没？如果你追求的利益，只能让自己怨气冲天，人比人气死人。夫子不是不让你追求物质享受而是说你追求你自己的不要去在意别人对你的看法，有一个例子，有个大学生毕业后很有理想，但是面对现实的种种，心灰意冷，去家乡教书，每天给自己的妻子写诗读，每晚陪着家人散步，你说，他的日子是好还是不好，是幸福还是不幸？你可以去比照他身边的朋友，腰缠万贯，但是他却能如此按照自己的意愿过着自己的生活。你说，这是幸福吗？夫子道是什么？一下子我很难说出来，但是最起码有一点可以明白的是不是我们认为的完全的没有人情味，完全的书呆子，夫子从来都是最有人情的。你可以从存在主义看这段，人不能被他人决定，他人是你的地狱，人要有自我的选择，你也可以从基督教思想来看，信仰不是为了衣食的，你信是因为你的心虔诚的归属于他。读论语觉得孔子之道博大，非人弘道，而道弘人。不是你追求信仰，而信仰拥有你。
孔子一生的心愿就是贯道，但是孔子之道不行于世，有一次他不是和子路说，子路我们去海外传道，子路听了非常开心，好呀，老师，去吧。孔子说，还是你最勇敢。但是我们没有地方去找材料做船去啊。读到这段的时候你会觉得孔子非常幽默，他想去海外传道，因为道不行世，孤独啊，苦闷啊，子路是最具实践性的一个学生而且非常勇敢，一起去吧，去啊，但是却没用工具啊，欲济无舟楫，端居耻圣明。不就是这个意思吗？
那么我们现在的道德为什么会不行了呢？为什么儒家之道不能成为我们现在普遍的信仰，我们究竟有没有信仰呢？这里涉及到的是私德与公德的，儒家是自我对自我的规约而非社会契约，人与自己订了约定但是却没有人能够监督，但是公德是一群人与上帝的约定，不遵守有一群人来监督你，儒家式向内的超越，而基督是向外的是涉及到一群人的问题。公德心，在中国是一个人的良心的外延，是道德高尚的行为，而西方却是一个人对上帝的约定是对自己负责，对大家负责，是必须要遵守的，摩西与上帝订约，人人遵守，违背约定就要受到惩罚。为什么会如此，中国人尤其是文人是被要求放于利的，不应当去为利而蝇营狗苟，精神上的自由才是最大的自由，所以颜回最得孔子喜欢。这种追求是纯正的，纯粹的。但是西方自古是逐于利的，人与上帝立约，人们有权去享受生活中的一切可以追求的，在此在世界可以自由享受，在彼岸只要信了上帝，还是能到天堂享受，但是中国文人却要摒弃享受，在此在世界是吃苦的修行，修心，在精神上是痛苦孤独然而也是自由，但是中国文人很少相信彼岸，只有此在，没有未来和灵魂。对比一下，思考一下，中西之不同是不是可以见一二端倪，但是你说哪一种更好呢？很难说，中国人的这种精神更具有悲剧性的意味，而西方人无疑是幸福的。
君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我向高尚、群体的发展过程。金刚经有同样例子，“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”佛是渡船，常人由佛引达彼岸。因此，佛和君子都成为神圣的成长仪式，象征精神净化升华。
君子的双重指代，“完人”和“仪式”，正是它难以定义的原因。夫子口说笔述的历史和名言，都是为后人留下“基于事实的隐喻”。夫子以孔文子为例，说明如何实现道德博闻；以管仲为例，说明成事不拘小节。很显然，夫子举例并非要人牢记这些贤人，而是希望当读者面对选择和成长时，能够获得恰当的引导。
解读者既然难以不把这些“君子”当做偶像，因此，君子既是一种过程（仪式），也是一种彼岸（完人），怎能不引起定义混乱？以我管见，不妨在以下的讨论中把“君子”一词分为仪式和完人两部分讨论，并以前者为主。
君子所代表的仪式，最初是凡人学会自律。它处于人类成长的第一阶段，人始于蒙昧无知、注重自我，逐渐学会接受公共道德，顺从社会要求。但仪式君子比这一过程高端一些，他不盲目服从社会趋势、主流要求，还能够主动根据已有的事例（历史）、早有的规章（典籍），形成自己的观点和标准（道）。这一点点的高端，使得完人君子常常如激流中的坚石，自主进退。从简单的清廉耿直，比如强项令董宣， 再深度一点的完人君子，可以表现的偏激或迂腐一点，像东汉的邓奉，看不惯自己滥杀无辜，竟挑起了反旗，实在是让常人难以理解。顺从社会，便要致其道，动容貌，正颜色，出辞气，博学于文，约之以礼，一跃而成为君子。
然而成长不仅是学会顺从，还要学会自我。因此，各类小说里的儒生大都迂腐忠诚，往往不忘前朝、身份或者恩主，而与之对应的和尚，则多是酒肉和尚，洒脱不羁。前者是顺从，后者是自我。其实君子不器，也注重自我感受，他有形制，而无固定内容。成长的第二阶段，人可以在现有社会架构下，合理的顺从自我。这种顺从与人初始的蒙昧态的自我在于尺度，即所谓惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
君子作为一个仪式，是凡人成长的阶段性标志。未接受教育的凡人是小人，喻于利，追求利益，对在上者怀其惠，常戚戚焉，对同侪比而不周，同而不和，对在下者色厉内荏，易事难说。倘若这样的凡人不满足于卑劣的天性，则十有五，而志于学，主动去学习社会道德和规则。学会了顺从社会，则三十而立，找到了立足的根本，然而此时的凡人仅知道顺从规则可以生存，并不了解规则制定的缘由，也不知如何在规则体系中实现自我。不满足于安身立命的凡人，继续学习遵从自己的方法，四十而不惑。经历了这两个成长阶段的凡人，已经变味一名君子，随后的生活就是不断调和个体、群体和自然的关系，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
篇二：思想道德修养心得体会
思想道德修养心得体会
通过思想道德修养的课程，我认识到，大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对我们一生影响很大，牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，作为一个知荣辱、将道德的人，是党和人民的殷切期望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统， 全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。
马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的影响，并且经历了一个漫长的历史过程。社会关系的形成，是道德赖以产生的客观条件。道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件，所以道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。马克思说，人是一切社会关系的总和，既然有了这种人与人之间的社会关系，就需要道德来维系这种关系的存在。
道德体现在社会的各个层面和世界的各个角落。中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，所以，在我们身边可以看到很多实践和维护道德存在的行为。“感动中国”十大人物之一钱学森，生于黑暗的旧中国时代，亲眼目睹了落后的中国被列强所欺凌，所以他决心出国留学，学习先进的科学技术，使中国变得更强大。他漂洋过海来到美国，在加州理工学院跟随冯·卡门学习空气动力学，他一心读书，只为证明中国不比外国人笨。最后，他成为了冯·卡门最得意的弟子，并出版了《工程控制论》一书，轰动了世界科技界。他是第一个参加美国高精尖武器的华人，听到新中国的成立，他欣喜万分，希望立刻回到祖国，投身社会主义的建设。但由于钱学森在科技界的影响力，美国无理的监禁了钱学森，阻挠他回国，但他任然没有放弃，在各方的努力下，他终于回到祖国的怀抱。在当时及其恶劣的物质条件下，他主持了中国的火箭和导弹研究，并不断的缩小了在高精尖武器方面与西方国家的差距。他的一生都致力于中国科技发展和人才培养。后来，美国为了表彰他对美国武器研发的贡献，决定授予他“美国科技成就”奖，但他拒绝了，他说：“只要中国人民觉得钱学森为祖国做了一点事，这就是对我最高的褒奖，我不稀罕其他的什么奖项。”，这种为祖国奉献自己的一生，国家利益为上的高尚的品质，值得我们去努力学习。
作为新世纪的青年学生，我们要正确对待中华民族道德传统，中华民族道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕
的部分，则表现出消极、保守、落后的一面，正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃，要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性成分，继承和弘扬优良的道德传统，对我们今天的道德实践任然具有借鉴意义。社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是对中国革命道德的直接继承和发展。在五四运动中，中国的先进知识分子批评部分孔子的伦理道德观念，是社会主义道德观念形成和发展的重要时期，为我们留下了宝贵的精神财富，这一时期所形成的社会主义道德观念是中国特色社会主义道德建设的思想源泉。大力弘扬中国革命道德传统，对建设中国特色社会主义、构建社会主义和谐社会、提高全社会尤其是青少年的思想道德素质，具有中国要意义。大学生应当正确认识弘扬中国革命道德传统，对推进我们今天道德建设的重要意义，确立社会主义道德观念，树立社会主义荣辱观，加强自己的道德修养，升华自己的道德境界，为健康成长打下良好的道德基础。
优秀的道德传统似江河之水，又似生命之流，它是一个民族世代累积下来的相对稳定的历史经验。虽然其中也有落后保守的成分，但其精华部分，往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族迎接新的挑战，开拓前进的内在精神动力。中国有五千多年的文明史，道德资源十分丰富。中国传统道德是中国历史上不同时代的人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。今天，继承和弘扬中华民族优良道德传统具有重大的现实意义。
在我们身边，有很多人在身体力行实践和发扬中华民族优良的道德传统。“暴走妈妈”用自己的行动去捍卫和发扬中国的伦理道德，用自己的生命来延续自己孩子的生命。这不是简单的生命交换，也不是简单的生命接力，而是中华民族优秀道德传统的接力。
孙东林兄弟二十年如一日，从未拖欠过任何一个民工的工钱，即使在哥哥孙水林不幸遇难后，他心里想的还是不拖欠农民工一分工钱，按时将工钱发放到民工手中。他的所作所为，难道不是民族讲诚信的传统美德的体现吗？孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也”，而且认为“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，是信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本、取信于人。
对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值。
篇三：论语读后感范文
（篇一）吾日三省吾身
对于《论语》，总有一份特殊的感情，即敬而又畏之。敬的是他流传二千五百年而不衰的神话，畏的是自己学识太浅，读而不懂，怕玷污了圣人的心智。深夜再读《论语》，我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。其中曾子曰：吾日三省乎吾身。
短短十六字叙曾子为学之工夫，每日以三事省察自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其全力也。二省与朋友交是否言而有信。信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习，受师之传，行之也否？传授生徒，先自温习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。这“三省”说了两个方面。一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。
一省为忠。反映到工作中就是是否能立足本职，胜任本职。生命的意义在于思考，人生的价值在于奉献。如果每个人都意识到这一点，如果每个人都能这样行动起来，只要人人都做出一份努力，大到一个国家，小到一个单位，都会变的繁荣昌盛，和谐美满。十年的那个夏天，怀着梦想，怀着期待，怀着激情，我走上了从事水利工作的工作战线，对历史来讲十年很短暂，对人生来说，十年也能留下一段轨迹，十年的工作，十年的经历，体会也算深刻。
（一）勤于学习，挖掘进步之源。 随着社会的日新月异，知识更替越来越迅速。活到老，学到老已成为不少人的奋斗口号。要干好本职工作，提高工作效能，首先就应该重视学习。一方面要努力学习政策理论。另一方面，要注重实践经验的积累和专业素质的加强。
（二）牢记职责，掌握服务之本 。作为一名党员，应始终牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，珍惜眼前的工作机会，牢记自身的职责，立足本职。不管你从事的什么岗位，不管你的权限有多大，那都是国家赋予的你的权利，同时也是国家给予的义务，权限越大，服务的职能越多。
（三）勇于创新，探索成功之道 。 “海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。面对工作中面临的种种难题，我们应该有这种舍我其谁的豪气，敢闯敢试的锐气，开拓进取的勇气。 不敢想的人，心存着枪打出头鸟的恐惧；不愿想的人，死守着习惯成自然的惰性；不会想的人，封杀了对世界关注的敏锐。
我们需要解放思想，破除已有的成绩带来的骄傲，冲开曾今的伤痛造成的胆怯，勇往直前；我们需要扩大开放，跳出自己的小圈子放眼世界，加强与外界的交流互助共享，海纳百川。
二省为信。人言为“信”，说话算数就是信，和朋友交往要说到做到，不说大话，不说空话。翻开中华五千年文明史，关于诚信的故事，关于诚信的名言名句很多很多。
孔子曰：民无信不立。大致意思就是，人如果没有信用，即使只差一步就要到达成功的顶峰了，也会跌落到失败的深谷。如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。大
到一个国家，小到一个个体，如果没有信用，人就不可能取得成果，国家就不可能存在。再讲两则大家都知道的故事吧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。
三省为习。学习到的东西应该经常应用，“学以致用”是孔子一贯倡导的观念，人不能只作为接受知识的容器，而应该把师长、上司、朋友交予自己的东西慢慢领会贯通，应用于自己的人生当中。我们具有渊博的学识，如果不能应用于实践中也只能称之为理论，如果他不经过实践的证明，不能应用于实践，那也是空洞的，是“没用”的。我们提倡终身学习，因为人生的问题太多，因此要活到老，学到老，而学的关键，必须不断练习。
其实，读一本圣贤之书，可以净化我们的心灵，提升我们的情操，体会他们处事、为人的哲理。
（篇二）
读《论语》这部经典，受益匪浅。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理，很多脍炙人口的成语典故也出于此。
《论语》，流传了2500多年，影响深远。品味它，就像是穿越几千年的时光隧道，在群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，一名伟大的思想家、教育家孔子讲学的场景，他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，比如汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”。“半部论语治天下”为世人皆知，典出宋#8226;罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他，他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
是旧时用来强调学习儒家经典的重要性，而于丹在《论语》中读出了人生智慧、人生哲学。
《论语》传递的是一种朴素、温和的生活态度，无一句虚言，处处蕴含着深刻的哲理。孔子的“君子爱财，取之有道。居敬而行简，以临其民。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，对后人的引导和启发作用是深远的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”然而最简单的，也许却是最难做到的。比如在家要孝敬老人，出门要尊敬长辈。知识对一个人来说固然很重要，但是人的本身修养
与本质更加珍贵。一个人拥有了难得的品质，再博览群书，成功就已不在远处。它让人领略到的是一种智慧，是一种心态，是一种理念，一种融入在现代社会中的理性道德。孔子对“孝道”也作了诠释，如：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，对当代人具有借鉴和指导意义，然而孔子处于2500年前的宗法等级制社会，《论语》的内容也不免带有时代的烙印，我们今天继承吸取其精华，也要注意剔除其旧的时代禁锢，赋予它新的时代内容。
我读《朝花夕拾》有感600字
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？朝花甚是灿烂，少拾别有感慨——题记
披着温暖的阳光，合上书，转头一看，天边已金光灿烂，可我却久久沉浸于鲁迅的童年无法自拔。
那些篇章，文笔深沉隽永，有内涵，有意义。细细品味，我似乎跟随着鲁迅由小到大，度过一生，我看到了，看到了阿长对“我”朴实无华的爱，对“我”细心的关照，我看到了，看到“我”满怀希望去五猖会时，父亲强令“我背书”，“我”的心如同被浇了一盆冷水，看到了我儿时的乐园，还有那形形色色的动植物，看到了，枯燥的学习生活试图束缚“我”时，却并为禁锢“我”从今纯真活泼的心灵，而是偷偷地去玩耍，去观察……这一幕幕在我眼前如放电影般在我脑海浮现，这一瞬间，不知鲁迅是我亦或是我是鲁迅。眼前一道白光闪过，睁眼一看，鲁迅正穿着长袍迈着步子向我走来，瘦瘦的身体，黄里带着白皮肤，似乎如同大病初愈的病人一样脸色憔悴，但是精神很好，整个人精神焕发，眼睛炯炯有神，过去的斗争已把他折磨地身体大不如从前，可他的精神却越来越振奋伸出手去触碰，“呯”——的一声，一切都灰飞烟灭，一切都化为泡影，愿我能像对方一样勇敢。
当我看到，因背书而浇灭作者的希望时，我的内心不禁感到惋惜与同情，从一个少年的角度看，我倍感愤怒，这难道不是对儿童本性的“扼杀”吗？当我看到，作者被学习生活束缚时，仍怀着光的心灵，这不正是对封建生活的批判吗？当我看到，阿长为“我”带回山海经时，作者的兴奋与激动，我的心也轻松下来，庆幸“我”有一个好保姆。
那些永远抹不去的记忆，一直停留在我心里。对封建社会现实的腐朽，虚伪和残酷，我无比憎恨，而鲁迅心里却总是满怀希望充满光明。没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候都要看着前方，满怀希望就会所向披靡。
那些永远抹不去的记忆，是遥远的，也是永恒的。
柔和而深沉的悲怆_读《朝花夕拾》有感2000字
朝花夕拾，夕阳西下时回头拾起旭日东升时的花朵。如此柔和而富有诗意的四个字，正是一位横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的文学家为他的一部作品所选的名字。
这个文学家就是我们非常熟悉的又常挂于嘴边的鲁迅。对于他的生平经历、作品等，我很早便知道了，但还是仔细搜阅了一遍，只为一点他值得我们铭记。
鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。是着名的文学家，思想家和革命家。鲁迅是他在1918年发表《狂人日志》时开始使用的笔名。
鲁迅于1898年到南京求学，1902年留学日本学医，后痛感医治麻木的国民精神重于医治肉体病痛，便弃医从文。代表作品有小说《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》等。
《朝花夕拾》是鲁迅1926年所做的回忆散文集，共10篇。最初在《莽原》杂志发表时总题目为旧事重提，1927年改为现名。鲁迅写这些作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫，受到各种流言的攻击和诽谤。曾受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教，后又受守旧势力的排挤。在这样的处境下，他曾说：这是我不愿意想到日前;于是回忆在心里出土了。这10篇作品，前5篇写于北京，后5篇写于厦门。虽然是回忆文章，但都反映着当时社会斗争的痕迹。
《朝花夕拾》充满了个性生命的童年时代与人类文化发展童年时代所特有的天真之气。这里的批判与嘲讽，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其韵味更为丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真实的鲁迅。
《朝花夕拾》记述了作者童年生活和青年时求学历程，追忆了难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动守旧势力进行了抨击和嘲讽。
第一篇作品《狗。猫。鼠》表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与山海经》用深情的语言，表达了对儿时保姆长妈妈的真诚的怀念。
《二十四孝图》揭示了封建孝道的虚伪和残酷，指斥封建孝道不顾儿童性命，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》中描述的无常形象爽直而公正，受到民众喜爱，是因为人间没有公正，恶人不得恶报，而公正的裁判在阴间。在夹叙夹议中，对打着公理、正义旗号的正人君子予以了辛辣嘲讽。
《从百草园到三味书屋》揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
《父亲的病》揭示了名医巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
这7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌。
《琐记》表现出探求真理的强力欲望。
《藤野先生》表达了对这位严谨、正直、热诚、没有民族偏见的先生深情的怀念。
《范爱农》表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
这3篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京，日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅追求真理的人生道路上沉重的脚印。
作者取那些难以忘怀的生活片段加以生动的描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使人物形象鲜明生动，给人以深刻印象。
《阿长与山海经》中写除夕夜长妈妈教少年鲁迅如何吃福橘、讲吉利话和元旦清晨等待鲁迅恭喜的情景，把这个农村妇女渴望幸福、期待祝福的急切心情和惊喜神态，表现的活灵活现。
《从百草园到三味书屋》写老先生大声朗读文章时，总是微笑起来，而且将头仰起，向后面拗过去。寥寥几笔，把老先生那种痴迷入神的情态，表现的惟妙惟肖。
《范爱农》中写范爱农得知恩师被杀后，违逆众人意见，反对法抗议电报的细节，把他极度悲愤的心情和倔强性格刻画的入木三分。
这些作品在写做手法上，把叙述、描写、抒情、议论相结合充满诗情画意。如描写百草园的景致，写的绘声绘色，构成了富有情趣的风景画，成为令人神往的儿童乐园。在叙事、议论中常插入相关故事。如《狗。猫。鼠》中串入德国童话狗与猫成仇的故事和日本猫婆的传说，《从百草园到三味书屋》中串入美女蛇的传说，增添了阅读趣味。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调，记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片段，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲人朋友师友的诚挚怀念，寄予了现实的思考。长妈妈、父亲、范爱农以及藤野先生等，都是鲁迅描写的对象，他们给予了他成长中最大的慈爱与亲情。鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤。这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。
与美好回忆的同时，也有鲁迅对那些摧残、扭曲人类的封建就旧理论、旧道德、旧制度的批判性审视。《二十四孝图》中卧冰求鲤、老莱娱亲郭巨埋儿等孝道故事，被鲁迅斥责为将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。可见鲁迅在夹叙夹议中显露出最为深沉的悲怆。
抒情的柔和与深沉的悲怆，构成《朝花夕拾》这一回忆性散文的精髓，似乎也概括了鲁迅之不平凡的一生。
毛泽东曾经对他评价：鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、是热忱的空前的名族英雄。鲁迅的方向，就是中华名族新文化的方向。
翻开《朝花夕拾》的纸页，每一个字都清晰的映入眼帘，直抵心底。每一个字都倾注这作者的情感，时而化为尖锐的利剑刺向新中国的敌人。作者的音容笑貌、品德精神扩散在纸页里，化为柔和而深沉的悲怆，我现在十分确定这便是鲁迅的一生。
读《朝花夕拾》有感
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多、太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：人都到那里去了？！
细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画
一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。曾几何时，我已经远离了童年，进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊，附近有一大片田野，小时候，总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中；小时候，每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个小泥人，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今，因野上了造起了楼房，我和小伙伴们都在为自己的前程努力着，因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
读朝花夕拾有感
《无常》是《朝花夕拾》中我最喜欢的之一，鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从文本里来看，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
就我个人的感觉，黑白无常都是很有趣两个鬼。一黑一白，一哭一笑，这些都很能体现人世的一些东西，而无常一般都拿着破芭蕉扇，铁索和算盘;前面两样都比较好理解，一般在古代扇子似乎是一种身份的象征，所以出来个把鬼怪拿把扇子摆摆谱也不算什么稀奇，铁索用来锁死鬼，但为什么又要拿个算盘呢?到底有何功用?难道可以当滑板?
无常还戴着二尺来高的帽子，帽子上写字，白无常写着一见有喜，黑无常写着一见发财。很简单的八个字却体现了人的普遍愿望生活幸福，腰缠万贯。可惜见到的时候已经死了，我不知道这算不算是对于人生和死亡的双重嘲弄，反正很有趣。鲁迅还说在一些图本中，白无常帽子上写的是你也来了，黑无常则比较凶恶地写着正在捉你。
还有一点值得推敲的是，无常一般都吐着长舌头，我们知道吐长舌头的鬼是吊死鬼，所以很可能一开始无常其实只不过是一个普通的鬼，而随着业务发展的需要他很可能是阎王爷通过内部招聘选拔出来的。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
原来鬼也有情啊.喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。
人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生,生存,生活,升华,涅磐，参禅悟道是个很好解脱方式。
但人不能总在红尘外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都作为积极的生活方式去积极的对待。有的人，在凡世，不能挣脱怒与哀带来的情绪，消极对待。
你是否学会了什么时候平和?什么时候激昂?什么时候沉默?
人要为自己而活_读《人生不设限》有感900字
人要为自己而活_读《人生不设限》有感900字篇一
人生就是一场戏，拥有悲剧，喜剧，惨剧，当看到尼克胡哲写的那本《人生不设限》时，我突然明白我真是幸福的不像话。因为世界上还有一些人面对着比我们更严峻的挫折;尽管这样，他们还是坦然面对现实为自己而活。就像，力克胡哲一样。
他讲述了他自己的经历，他得了海豹肢症，失去了四肢。从此渐渐长大的尼克在学校中饱受讥讽，嘲笑，渐渐地他开始抑郁，但是他却从不屈服于命运给他一切。年仅25岁，他便拥有美国两项大学学位，拥有了一家公司，这是多少人能做到的?我曾经看过他的演讲，许多人在他的演讲过后都忘了他是否有四肢这一问题，而且每一个人都喜欢上了他。这是为什么?我认为这就他不屈的性格以及良好的口才所带给人们对他的喜爱。最重要的是对自己生活的追求，为自己而活。
对于我们来说，我们可以从中学到些什么。对于我来说，我必须认清自己：我是谁?我想干嘛?我的梦想是什么?我为这梦想努力去追逐过吗?在生活中许多人否定你，轻视你，藐视你，为什么?你要记住不是你自己不够好。否定是一扇门，取决于你是否打开。但是前方会有许多形同虚设的阻碍，意志坚定的人直接冲了过去，反之，不坚定者会苦于其中的危险。看看尼克的经历吧，哪一件事我们做不到：上大学;开公司;环游世界。但对于他说，就是去接个电话都好比登上珠峰。但他就是意志坚定，顺利的攀上对于他来说是绝不可能的事。我们还有什么抱怨的呢?我们都会绝望，绝望于自己所深身处的境地。但是谁知道接下去就一定变坏呢?就算是天气预报也无法准确的报出未来的天气，何况你呢?别胡思乱想，再坏的问题也有解决的办法，苦于他人对自己或者自己对自己的抱怨，还不如努力去寻找解决方案。在生活中，许多人就像我一样，经常受同学的嘲笑，我因为黑;胖。常成为他们的攻击对象，但是我明白这个道理，无论他们如何笑我都打败不了我，正应如此我才有更好的精力运用在我自认为的正道上。向他人展示出更好的自己。
人要为自己而活，再多的困难都会形同虚设，这是我的感悟。我知道不同的人在读同一本书时，各人从书中品味出来的感觉不尽相同。力克的故事精彩绝伦，《人生不设限》这本书更是内涵丰富，我希望大家都能读一读这本书，品味不一样的人生经历。
情网_读《夏洛的网》有感1500字篇二
夏洛为不让自己的好朋友威尔伯死去，不惜牺牲自己，帮助威尔伯活了下来。夏洛的网，网住了朋友的生命，网住了友情，而我们的网，也应该网住了许多的东西
夕阳下的蝉鸣声
野火烧不尽，春风吹又生小草的生命力是如此的顽强，树上的知了也一样。这年夏天，我们的邻居王老伯独自一人坐在门前的石凳上，正好我也是闲着没事可干。于是，我便来到了王老伯的身边坐下，和他聊了起来。周围的树上停满了知了，在上面响作一团。这时，王老伯说话了：小朋友，吃过饭啦?我嗯了一声也问道：你呢?老伯点了点头，之后就没再说话。于是我随口问道：老伯，你今年多大了呀?老伯坐着说：呵呵，我今年89岁啦!我一听惊讶极了哇!老伯你厉害噢，这么大岁数了，还那么强健!我说道。只见老伯抬起了头，看白树上的知了感慨道：你看这知了，它们为了等待今天，已经在土里呆了两年，只是想等到下一个夏天到来后，破土而出，飞到树上。开始知了，知了地叫个不停，这也只是为了寻找一个伴侣，产卵后死去。之后，它们的后代，又要在土里呆两年，等待另一个夏天的到来就这样不停地循环往复，为的是什么?是生存。小朋友，你看，知了都那么女了地维持着生命，我们哪有理由不坚强地活下去呢?之后不久，老伯却因一场车祸而去世了，丧礼当天，老伯虽然不是亲人，可是我也在一旁低低的抽泣。傍晚，我独自坐在门前的石凳上，老伯的话萦绕在我的耳边。我抬起头，看向那被红霞盖了的天空，伴着一片蝉鸣，陷入了深思
一起去看秋海棠
春天，总是会带许多的疾病。这天，我因肺炎而住进了医院。一连六七天没有回校的我正用呆滞的目光望着窗外，却没有想到我的几个同学已经商量好要来看我了。第二天一早，我睁开眼就看见了我的几位同学已经围在我的病床边看着我。我心奋地问他们：你们怎么来了?我的一个同学提着一个水果篮走了过来对我说：祝你早日康复!其他的同学也照样一一向我问候，我感动极了最后，他们每人手中突然都拿出了一支秋海棠，对我说：快点好起来，等你好了，我们一起去看海棠花。这下我再也压抑不住心中的感激与感动，泪水充满了眼眶，我握住他们的手，应道：嗯，等我好了，一起去看海棠花。
日盼夜盼，半个月后，我终于出院了，在走出医院后，刚准备给同学打电话时，只见他们都在医院出口处等待，原来我母亲已将我出院的消息告诉了他们。最后我们终于来到了一座山的山顶，往下俯视是一大片一大片的秋海棠
回首槐树下
喵~地一声惨叫，小猫飞快地蹿出了我的房间。这天，我与母亲产生了矛盾，心情有点差，于是便拉起了小猫的耳朵，向一旁用力的扔去。往后几天，我心情稍好了一些。这下我才忽然发现，我已经好几天没有看到小猫的影子了。我心想：该不会是上次被我摔了一下之后，不敢进我房间了吧。于是我便在家中寻找小猫，可是找了两个小时，都把家给翻遍了，却还没看见小猫。这下，我感到了一阵前所未有的愧疚感，心中充满了对自己的抱怨。我开始向邻居打听小猫的消息，开始在周围的建筑物旁寻找，可又过了两周，还是一点消息都没有。我伤心极了，心想：不是说猫有九条命吗，小猫，千万不要死啊。可不幸的事终究还是发生了。这天，我怀着伤心的心情来到公园里，因为内心对小猫的愧疚，使我抬不起头来。我郁闷地坐在秋千上。忽然听见喵~的一声，我猛地回过头去看，但却只是一只大白猫这不是我家的猫。我又失望的回过头去，当我刚想低下头去时，顿时看到了躺在公园中心大槐树下的那只有着一身灰毛的肥猫。看着它发僵的身子，我流下了泪。这只小猫生世那么惨，没想到结局也会那么惨。当初就是奶奶在这棵大槐树下捡到它，当时它就缩在这棵大槐树下，我用我的手拨开一层一层的泥土，我每拨一下就掉一滴泪啊!好不容易，终于把小猫埋在这棵大槐树下，我还是不肯原谅自己，蹲在槐树下流泪
朦胧中，老人的话语又在我耳边萦绕，同学带我去看秋海棠的场景又浮现在我的眼前，最后，我把小猫的死，与我对它的愧疚，一起埋进了心里。因此，我开始更加勇敢地面对困难，真诚地面对朋友，更加珍惜他人的生命
没错!我的网，网住的是情，是勇敢，是生命!
读后感大全：柔和而深沉的悲怆——读《朝花夕拾》有感
朝花夕拾，夕阳西下时回头拾起旭日东升时的花朵。如此柔和而富有诗意的四个字，正是一位横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的文学家为他的一部作品所选的名字。
这个文学家就是我们非常熟悉的又常挂于嘴边的鲁迅。对于他的生平经历、作品等，我很早便知道了，但还是仔细搜阅了一遍，只为一点他值得我们铭记。
鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。是着名的文学家，思想家和革命家。鲁迅是他在1918年发表《狂人日志》时开始使用的笔名。
鲁迅于1898年到南京求学，1902年留学日本学医，后痛感医治麻木的国民精神重于医治肉体病痛，便弃医从文。代表作品有小说《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》等。
《朝花夕拾》是鲁迅1926年所做的回忆散文集，共10篇。最初在《莽原》杂志发表时总题目为旧事重提，1927年改为现名。鲁迅写这些作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫，受到各种流言的攻击和诽谤。曾受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教，后又受守旧势力的排挤。在这样的处境下，他曾说：这是我不愿意想到日前；于是回忆在心里出土了。这10篇作品，前5篇写于北京，后5篇写于厦门。虽然是回忆文章，但都反映着当时社会斗争的痕迹。
《朝花夕拾》充满了个性生命的童年时代与人类文化发展童年时代所特有的天真之气。这里的批判与嘲讽，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其韵味更为丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真实的鲁迅。
《朝花夕拾》记述了作者童年生活和青年时求学历程，追忆了难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动守旧势力进行了抨击和嘲讽。
第一篇作品《狗。猫。鼠》表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《阿长与山海经》用深情的语言，表达了对儿时保姆长妈妈的真诚的怀念。
《二十四孝图》揭示了封建孝道的虚伪和残酷，指斥封建孝道不顾儿童性命，作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》中描述的无常形象爽直而公正，受到民众喜爱，是因为人间没有公正，恶人不得恶报，而公正的裁判在阴间。在夹叙夹议中，对打着公理、正义旗号的正人君子予以了辛辣嘲讽。
《从百草园到三味书屋》揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
《父亲的病》揭示了名医巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
这7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌。
《琐记》表现出探求真理的强力欲望。
《藤野先生》表达了对这位严谨、正直、热诚、没有民族偏见的先生深情的怀念。
《范爱农》表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
这3篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京，日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅追求真理的人生道路上沉重的脚印。
作者取那些难以忘怀的生活片段加以生动的描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使人物形象鲜明生动，给人以深刻印象。
《阿长与山海经》中写除夕夜长妈妈教少年鲁迅如何吃福橘、讲吉利话和元旦清晨等待鲁迅恭喜的情景，把这个农村妇女渴望幸福、期待祝福的急切心情和惊喜神态，表现的活灵活现。
《从百草园到三味书屋》写老先生大声朗读文章时，总是微笑起来，而且将头仰起，向后面拗过去。寥寥几笔，把老先生那种痴迷入神的情态，表现的惟妙惟肖。
《范爱农》中写范爱农得知恩师被杀后，违逆众人意见，反对法抗议电报的细节，把他极度悲愤的心情和倔强性格刻画的入木三分。
这些作品在写做手法上，把叙述、描写、抒情、议论相结合充满诗情画意。如描写百草园的景致，写的绘声绘色，构成了富有情趣的风景画，成为令人神往的儿童乐园。在叙事、议论中常插入相关故事。如《狗。猫。鼠》中串入德国童话狗与猫成仇的故事和日本猫婆的传说，《从百草园到三味书屋》中串入美女蛇的传说，增添了阅读趣味。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调，记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片段，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲人朋友师友的诚挚怀念，寄予了现实的思考。长妈妈、父亲、范爱农以及藤野先生等，都是鲁迅描写的对象，他们给予了他成长中最大的慈爱与亲情。鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤。这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面。
与美好回忆的同时，也有鲁迅对那些摧残、扭曲人类的封建就旧理论、旧道德、旧制度的批判性审视。《二十四孝图》中卧冰求鲤、老莱娱亲郭巨埋儿等孝道故事，被鲁迅斥责为将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。可见鲁迅在夹叙夹议中显露出最为深沉的悲怆。
抒情的柔和与深沉的悲怆，构成《朝花夕拾》这一回忆性散文的精髓，似乎也概括了鲁迅之不平凡的一生。
毛泽东曾经对他评价：鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、是热忱的空前的名族英雄。鲁迅的方向，就是中华名族新文化的方向。
翻开《朝花夕拾》的纸页，每一个字都清晰的映入眼帘，直抵心底。每一个字都倾注这作者的情感，时而化为尖锐的利剑刺向新中国的敌人。作者的音容笑貌、品德精神扩散在纸页里，化为柔和而深沉的悲怆，我现在十分确定这便是鲁迅的一生。
读《我不》有感：做一个知世俗而不世俗的人
《我不》的作者，大冰老师，他活成了很多人想要的样子。
一份稳定的主持工作，一支能写故事的笔，具有能够帮助别人的能力。一个背包客，一个江湖游子，看这世间不同的风景，认识不同的人，与不同的故事相遇在路上。
——读《我不》有感
大冰的文字犀利而不矫揉造作，正如他说的，从不屑于煲鸡汤，若说熬，只熬苦口明心的黄连汤。曾有人说，在你读一本书的时候，其实是在与作者的灵魂交流。每次读他的书，都好像遇见理想的自己，好像遇见了那些平凡但不普通的人。《我不》这书名竟如此有趣，不怎样？不想活得不明不白、浑浑噩噩，不想活得一身烟火气，不要说你不能，不要在看到太多现实，就忘记开始的原因。大冰言:“他们在无常里学会坦然，坦然中历经着不幸，于是故事变得动人。我不，我不，我不，我就是不……他们用本来要告别的生命向世人说，没有什么不可以，只有你不够坚持和认真来过。”
你说究竟是白玛有幸遇见了大冰，还是大冰有幸遇见了白玛……
所谓成长，明白所有的事后有所选择，一直对的一件事，就是坚持善良。
善良看起来好像总是会被辜负的，但其实不是。我们总会得到回报，以你想不到的时间、地点和方式。看起来毫无原因地得到善待，其实是在某个不为人知的时间，你曾温暖过那样一个陌生人。在不知不觉中，埋下了缘分的种子。白玛，老实勤恳的门巴人中的一个。大山里的门巴人不懂得如何讲价还价，如何去面对各种无理要求，用生命冒险赚钱。外面的人从不懂得，更不能理解。白玛依旧善良。也许他从不知道，在那条山路上，他曾帮助过大冰，十年后小善缘得以重续。开头我以为，白玛是十分幸运的，能够有大冰的照顾，后来才发现，大冰才是幸运的人。
可是，我从刚开始就知道，蠢子幸运至极，遇见小蓝，让他不再是一座孤岛。
他们有着完全不同的职业，完全不同的生活，然后，遇见在街头，呆呆的一眼两眼，道不清说不明。本为最普通的一对恋人，该让人艳羡，可是，造化弄人。像《小永远》的专辑名字却是短暂的爱情，像是只有悲剧才能证明真心相爱，最终没能抵挡死亡。小蓝，小蓝，会好的，你不能丢下蠢子不是？
“那些动人的故事，大都始于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性关隘处，示现在命运绝境中。”就让这一生过得再精彩一些吧，这样，也许就不会有遗憾。
对于老兵，生死又不太相同。
也许真的该在那一场战争中永远留在战场上，是不是就不用怀揣着“不义”的愧疚过一生。不忠不孝不义！个中滋味，岂是我们这些人能懂的。把终身俸禄捐献给希望工程，把这些年全部身家投入到义务消防队。一个时代早已远去，但老兵仍带着执念，留在了当年的炮火里。大冰成为了老兵离开唯一能够托付的人。何其有幸，遇见英雄。何其有幸，煎熬度日的某一天，还能找到托付。
成都姑娘，她的成功绝对不是偶然不是幸运，她的努力，她的付出，这一切都是她应得的，世界上有很多莉莉，可能都会经历各种悲痛、挫折、感伤，不被理解。然而，一切都会过去，一切都会好的。又有多少个莉莉此刻正在经历灰暗、挫折、看不到希望以及各种难以说出口的苦痛呢？没关系的呀，只要认真地来过一遭，又有什么不好呢？
灾难和奇迹的同时发生是命运的考验。国泰民安，所以你忘记，现在的西藏地区还有那么多人在为一日三餐发愁，为了找地方上学读书而费尽心思。一群有理想的老文艺青年在西藏支教一年，投入所有家当只为收留更多的藏民，让孩子们继续去读书，为他们点燃命运的前行之灯。能够打动我们的竟然还是这些平凡人。人总是羡慕未曾拥有，不曾珍惜现在的生活，其实你不珍惜的，也许正是别人所艳羡的。
曾经结下善缘的藏族兄弟，默默守护、珍惜彼此幸福的情侣，愧疚一生的老兵大哥，自强的成都姑娘莉莉，梦想篮球的东北兄弟，坚持自己在高海拔开书店的文青叔，还有那看似不可能的极光之旅，一切都如美丽的极光一样。那么丫头乔一，一定是其中鲜亮的颜色。
乔一生活在新疆，先天聋哑使她从小就失去了很多。可是，她爱画画。在她心里，画画不是一种维持生计的技能，而是一种精神依托，那是一个色彩斑斓的世界，那是一个可以用心去感受去付出的世界。乔一利用自己所有的时间精力练习画画，没有颜料就去工作赚颜料钱，即使没人愿意接受她。画画不仅是简单的绘物，那是一份热爱、一份情感的表达，动画作品更是可以震撼心灵的存在。就像宫崎骏大师的作品一样，动画可以让人深思、反省，给人勇气。真的像冰叔期望的，希望乔一可以去到吉卜力，去到每个热爱动画人心中的圣地，那将足以铭记一生。一切皆有可能，动画人创造的是名为奇迹的奇迹。
努力去生活，努力去逐梦，奇迹留给相信奇迹的人，于是深信，只要努力，下一个有可能就会是自己。
知世俗而不世俗。书中的每一个人都是这样的存在。他们都与大冰有着千丝万缕的联系，却又无一相同。每个人都有着不同的经历和故事，却有着一样的坚守，有着那样美丽的灵魂。我们都渴望，能在这烟火尘埃中，看得到自己，做一个这样的人。
读鲁迅朝花夕拾有感
【篇一：读《朝花夕拾》有感】
看过《朝花夕拾》，有一种老年人回忆往事时的脉脉温情。
书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，当时，中国在日本人的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便心痛起来中国是弱国，所以中国人自然是低能儿他看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！
但是，日本人，也不是全部都不知道尊重二字为何意，鲁迅在此则中更着重描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于人的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。
藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病，在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地写为正人君子所厌恶的文字，又一次表达了鲁迅对藤野先生的怀念和敬佩。
鲁迅先生，是我们民族的脊梁，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》，虽是回忆性的散文集，但丝毫没有改变它的风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后触目惊心，庆幸我出生在了祖国富强的年代，我下定决心，尽我所能不让悲剧重演。
在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢？从《朝花夕拾》中，我看见自己的影子，一个坚定的影子！
总而言之鲁迅其实是在众多的作家群中突出的一个，也是特殊的一个，他敢骂，骂苟延喘、阴险狡诈的人，骂貌似中庸的伪君子；他敢论，论国民众生的劣根本性，论轰轰烈烈的大革命的悲剧之源。这就是鲁迅一个大胆的作家！
【篇二：读《朝花夕拾》有感】
最近，我看了一本散文书《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。
《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
【篇三：读《朝花夕拾》有感作文】
细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，走进他与众不同的生活，品味他真实而又丰富的情感，在一阵风过后留下的是满心的芬芳。
《从百草园到三味书屋》记录下了鲁迅的童年生活，那份天然质朴的童真童趣不经意间流露在字里行间，一下子把我拉回了趣味横生的百草园。幼年的鲁迅独自一人蹲在墙角，他闭上双眼，聚精会神地聆听着大自然的交响乐，心中的杂念似乎被这美妙的音乐所净化，快乐与自由溢满心田，没有了大人的束缚，可以与昆虫玩耍，是极好的。突然间，我又猛地被拉回了枯燥乏味的三味书屋。当寿镜吾先生手捧课本正忘我的朗诵时，学生们的心思却早已跑到了九霄云外，他们饶有兴趣的做着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上游戏，而鲁迅先生正投入自己的画画世界中
鲁迅先生热爱自然、向往自由的那股热情早已跃然纸上，而我也一直被他所深深感染着，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望父母整日管束着我们，这正是儿童特有的。曾几何时，童年离我们渐行渐远，每天都在这忙忙碌碌的学习、纷纷扰扰的生活之中，脑海中只留下一些零星的记忆，每当阳光将回忆晒得蓬松起来，心情似乎也明朗了许多。
幼年的事情到了晚年再去回想，一定别有一番风味，回忆童年时与伙伴嬉戏玩闹，生活似乎增添了一份色彩。莎士比亚说过：在好的东西都有失去的一天；再深的记忆也有淡忘的一天；再爱的人也有远走的一天；再美的梦也有苏醒的一天。懂得珍惜是一件重要的事，常常回忆是一件美好而又幸福的事。
【篇四：读《朝花夕拾》有感】
《朝花夕拾》是鲁迅的一部代表作品。我在最近里读了这本书，他给我的感触很深。
鲁迅的作品可以说是独特的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词好句的堆砌。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如却仍然看见满床摆着一个大字。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如《阿长与山海经》。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲长毛欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者《山海经》时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
【篇五：读《朝花夕拾》有感】
说到《朝花夕拾》人们便会想到鲁迅。那我先来介绍一下鲁迅。
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家，思想家和革命家。其代表作有《狂人日记》，《呐喊》，《彷徨》，论文集《坟》，杂文集《热风》，《华盖集》等，被后人称为民族魂。郁达夫是这样形容鲁迅的文字的：鲁迅的文体简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血，重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。
《朝花夕拾》中那几篇描写人的文章，我是比较喜欢的。首先，这些文章的内容比较吸引我，因为我喜欢看到各色各样的人，再加上鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就看到那个人从书中走出来就站在你面前一样，向你展示那一个个生动的故事。如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的朝花。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个长妈妈跟我们读过的文章中的孔已己很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
【篇六：读《朝花夕拾》有感】
在颠沛的人生海洋中，撷取一朵记忆的浪花。
题记
清晨的花儿不知缘何落下，黄昏之时，鲁迅先生便将这略带阳光气息的落英收进记忆的扉页，用感情与回忆汇成一本《朝花夕拾》。
阴冷无情的黑白无常，一去不回头的黄泉路，皆是人们对于阴曹地府的第一印象。但在一个孩童的眼中，却截然不一。鲁迅先生的《无常》寥寥数语，勾勒出一个活灵活现白无常的模样。可鲁迅先生为何不喜欢与白无常拥有同等权力的黑无常？从这中看来，是讨厌其衣饰，而向后看去，发现黑无常比白无常冷酷无情的多。在鲁迅先生的笔下，那阴曹地府成了人间及阴间最为公正的地方。世间的黑暗，令人不得不去寻求一个精神慰藉。
再倒回来说一说《狗猫鼠》一文。略读其大概，认为仅是在描述人与动物间的爱与恨，而后精读见其内涵。发现对于文中的猫，作者认为它：
1、要将食物把弄一番才肯吃掉；
2、与虎，狮子等为同族却长一副媚态；
3、交配时的嗥叫；
4、杀害隐鼠后证实是被长妈妈踏死等诛多因素，令我仇猫，更仇像猫一般的人，更怜惜像鼠一般手无缚鸡之力的下层人，任凭他人欺辱。或许这便是当时社会最真实的写照。难怪会说鲁迅先生是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，他的文章太犀利，总能折射现实社会中的人与事，需要结合当时政治背景才能读个明白。
再谈谈我对于《藤野先生》一文的看法。藤野先生本是一位日本老师，却对于中国学生仍是十分细心，耐心讲解，认真授课，一直衣着简朴。由于他严谨，认真的教学风格，以至对儿时的鲁迅的成长起了不可获缺的重要性。文中说，他更不计两国间的冲突，倒也希望中国有新的医学。在鲁迅的写作生涯中，藤野先生的品质一直让他不断勇敢的抨击各类现实的丑恶。这篇文章，记录了鲁迅的心路历程，让我知道鲁迅先生从学医救国到弃医从文的转变，学到了鲁迅先生的爱国思想，也知道了人一生中不能没有导师。
总而言之，《朝花夕拾》并非仅是一本回忆录、十篇小散文。它用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事以及大胆并不直白的讽刺手法，抨击了囚禁人的旧社会，抨击当时时事丑露的一面。爱国学生范爱农，脑子里充满封建却敢做他人不敢做的事的长妈妈一个个人影，一件件往事岂褪色，在鲁迅先生的笔下保留住原本的色彩，被隽刻在历史洪流间。
或许那片花已不知所踪，但由童年，记忆与人生所组成的花却亘古的留存在鲁迅先生心中，及他的寥寥数语间
【篇七：读《朝花夕拾》有感】
毛泽东认为，鲁迅先生是中国的第一等圣人。林语堂说：鲁迅，与其称为文人，不如称为战士。蔡元培在先生逝世后，万分悲痛，评价他：著作最严谨。
许多大家都解读过先生，赞美过先生。的确，若把历代著作比作星空，那么先生的作品就是最大、最闪亮的星。我不敢妄加评论，只是透过《朝花夕拾》，从一个中学生的视角，隙中窥月读鲁迅。
最令我震撼的，是先生的幽默俏皮和不动声色却又尖刻的讽刺。
《无常》一文最可以体现。先生似是无意，极为自然地引出，在旧中国，便是做鬼，也艰难极了。这是对封建制度的讽刺。但是阴间也有比阳间好的地方：无所谓绅士，也没有流言。虽说颂扬了阴间，但没有受过阎王或小鬼的半文津贴。这里笔锋犀利，顺手给了反动派们沉重的一击，讽刺他们污蔑革命者被苏联收买。《藤野先生》中，对于头顶上盘着大辫子的留学生，先生这样写道：顶得学生的制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。把那些寻找升官发财终南捷径而出洋镀金的清朝留学生的丑态刻画得惟妙惟肖。先生的语言令人回味，发人深思，讽刺不合时宜、退步的人和事，读来真是快哉，快哉。
最触动我的，是先生对童年时代的温情回忆和对现实社会的深刻反思。
全书有近一半的文章是以一个孩子的视角来看待社会，与我们熟识的横眉冷对千夫指的鲁迅截然不同。对保姆长妈妈的佩服，因二十四孝图的故事而对老祖母产生的心理上的对立，还有对百草园的动植物朋友们的依恋。一个成年人能将孩子的心理如此准确地呈现出来，我认为得益于他热爱生活，体验生活。然而鲁迅先生的立意又绝不止于此，字里行间是救救孩子的呼声，是对弱小者的同情，还有对封建孝道的谴责。这或许才是最为出彩，最令人称道的地方。
给我留下深刻印象的，是先生严密的分析和严谨的态度。
这一点主要体现在文后的《后记》中。对《二十四孝图》故事的考证，对无常的形象进行讨论，包括对于自己用错了几个字的纠正。还附有插图，足可见先生耗费了不少时间、精力，也足以体现他的严谨。忽然想起前些日子由故宫博物院送出的一面锦旗上写道：撼京都泰安。撼(实为捍)字用错。若为先生所知，先生一定首先站出来严辞质问的。
以上只是略微表达一些自己浅薄的看法。相信以后，我会读到更多先生的作品，会更深刻地理解先生。也相信我们新时代的青年们会更深入地实践先生的教诲。
【篇八：读《朝花夕拾》有感】
鲁迅先生的《朝花夕拾》记叙了作者的童年生活和青年的求学经历，追忆难于忘怀的人和事，抒发对往日亲友师长的怀念之情。记录鲁迅青少年时期的生活经历，生动描绘清末生活画面，文笔深沉，是中国现代散文经典之作。在生命的长河里，露曦与朝暮更替交织，在看不清前进方向的时候，拾起脚边下路边的野花，装进思想的背篓。
其中我认为最感人的是《父亲的病》这篇文章，《父亲的病》追忆儿时为父亲延医治病的那段往事，描写了几位名医所引用的药引均是稀奇古怪、一场罕见而又充满迷信色彩的东西，如什么原配的蟋蟀一对，经霜三年的蔗，败鼓皮丸等。这些名医实质是巫术医道不分，故弄玄虚，草菅人命。骗取钱财是他们的主要目的。在他们身上，作者清醒地洞穿了医学医道的虚假、荒诞乃至罪恶的本质。
作者为了父亲的病到处奔走，我想他的父亲有他这样的儿子应该很幸福。提起鲁迅先生，脑海里挥之不去的总是那个早字。年少时的他，因为父亲的病而迟到后，便在学桌上刻下了早字来激励自己，警示自己从此不再迟到。读了《父亲的病》后我觉得，鲁迅刻下的早不仅是惜时的早，更是提示中国人：事事都要早，思想、技术、科技、国力，都应该争先于他人，社会才能进步，国家才能富强。但在那个时候，却让鲁迅东奔西走四处求医，最终鲁迅的父亲还是难逃一死。表面上看，是当时医生水平的低下，但实质上应归咎于医学的落后，导致鲁迅的父亲病程拖延，最终撒手人世间，不禁叫人潸然泪下。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
面对我们自己的家人，要孝顺还有关心；面对那样子的庸医，我们要能识别；面对没有科学依据的事情，我们不能相信。我们要像孙悟空一样，拥有火眼金睛，看清所有事物的正反两面，不要心急看病，这样只会适得其反。
作文读朝花夕拾有感
【篇一：读《朝花夕拾》有感作文】
这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。读着鲁迅先生这些对童年回忆的散文，我不由得想起自己的童年，那么真实。顿时，贪恋起童年的味道。也体会到了鲁迅先生散发内心对童年的热爱。让我感到无比的亲切，内心充满激情。
每个人都有自己的童年，在童年里，有欢笑有泪水。然而鲁迅的童年虽然也有不愉快的事情，但他表现出了不一样的心态。在阅读鲁迅先生的朝花夕拾时，就感觉在和鲁迅先生聊天。从鲁迅的文章中读出了朴实。就是以为内这份朴实，让读者感觉十分亲切。鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就看到那个人就站在你面前一。
【篇二：读《朝花夕拾》有感作文】
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套。但藤野先生工作是很认真的，血管移了一点位置也要指出。写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬佩。另外，藤野先生对中国留学生的一视同仁，这给我留下了深刻印象。
还有一个人物，我对他们的印象也是极深的。是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在父亲临死前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来父亲死了，这让我觉得是我对于父亲最大的错误。衍太太对别的孩子们很好，但对鲁迅不是很好，怂恿他吃冰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却憎恨衍太太。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。
【篇三：读《朝花夕拾》有感作文】
鲁迅先生的《朝花夕拾》，正与它超凡脱俗的名字一样。鲁迅先生在晚年时回味着自己童年时的点点滴滴，想必那味道会是别有一番风味吧？犹如清晨的鲜花在阳光的点缀下悄然声息的绽放着它绚丽无比的美，待到夕阳时分去摘取，花亦那花，但却失去了晨时的艳丽与芬芳。夕阳便赋予它一种令人浮想联翩，回味无穷的力量。
鲁迅先生是一位众所周知的大作家，其作品不遮掩、不用华丽的文字去渲染，书中从未有过一个坏形象，但却能简洁的表现出封建社会的丑恶与对人们的残忍。因此，我更加喜爱他的作品。
他童年并不绚丽，同时也并不乏味。
在《从百草园到三味书屋》中百草园无忧无虑的儿时生活甚是让我羡慕，可是待我读到三味书屋中私塾先生的严厉让我感到忽如一阵寒风袭过。儿童喜欢玩乐的天性与封建式私塾教育的束缚。充分表明了鲁迅先生对旧社会私塾教育给予极其不满的态度。让孩子赢在起跑线上是的，但是这样做，不就是让孩子在起跑线上没了信心吗？所以应当让孩子健康活泼成长。
《朝花夕拾》用通俗易懂的文字，活灵活现的人物，富有饱满内涵的童年故事，抨击着监狱般囚禁人们的旧社会。一切的感受，都是这么天真，都是这么的烂漫。最值得赞叹的是，作者以一个小孩的眼光去看待世界，读起来让我感到无比的亲切，时不时还会引起我心中的共鸣。
时间的推移，童年渐渐远去，留下的只是些朦胧不堪的记忆。细细的品味着《朝花夕拾》感受着那段不同年代的童年梦，与鲁迅先生一起热爱自然，向往自由吧！
【篇四：读《朝花夕拾》有感作文】
每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。
鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部散文集。在朝花夕拾中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部《朝花夕拾》里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。
在《朝花夕拾》中，给我最深的一篇则是狗，猫，鼠。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。
从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。
鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆，所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。
【篇五：读《朝花夕拾》有感作文】
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，心中洋溢着童年时代的生活，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。职业文学家、思想家、评论家、革命家。
鲁迅先生创作散文集《朝花夕拾》中的从百草园到三味书屋，透露了年少的疯狂时期，从中品味童真的乐趣。
百草园讲述了的景物美，同时也表达了我贪玩、淘气、有好奇心种种的景物让我感觉百草园的无穷乐趣。不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了用了排比的手法，把百草园写的有声有色。及捕鸟的全过程，也写出了雪后捕鸟的乐趣。
三味书屋讲述了我对百草园的依恋，对三味书屋的反感。但是三味书屋后面也有一个花园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作室捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音先生是本城中级反正，质朴，博学的人。但当我问先生怪哉这虫，是怎么一回事？先生似乎很不高兴，连撒很难过还有怒气。
《朝花夕拾》，带我们去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会童年的乐趣。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊！
【篇六：读《朝花夕拾》有感作文】
最近，我看了一本散文书《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，就更加充满了个体生命的童年时代与人类文化发展的童年时代所特有的天真之气。书中有批判，有嘲笑，可以视为鲁迅的杂文笔法向散文的渗透，不仅使其中的韵味更加丰厚，而且显示了鲁迅现实关怀的一面，这也是真正的鲁迅。这本书确实非常好看。
《狗猫鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时代的生活片断，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的挚诚怀念，寄予了对现实的思考。
我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
【篇七：读《朝花夕拾》有感作文】
《朝花夕拾》是鲁迅的一部经典作品。我在寒假里读了这本书，他给我的感触很大。
鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。
比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如却仍然看见满床摆着一个大字。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。
鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲长毛欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望〈山海经〉时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。
〈朝花夕拾〉十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。
如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。
【篇八：读《朝花夕拾》有感作文】
《朝花夕拾》原本叫做旧事重提，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧！
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套。但藤野先生工作是很认真的，血管移了一点位置也要指出。写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬佩。另外，藤野先生对中国留学生的一视同仁，这给我留下了深刻印象。
还有一个人物，我对他们的印象也是极深的。是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在父亲临死前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来父亲死了，这让我觉得是我对于父亲最大的错误。衍太太对别的孩子们很好，但对鲁迅不是很好，怂恿他吃冰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却憎恨衍太太。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。
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