《未来在云端》读后感。
有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？为此，小编花时间整理了《未来在云端》读后感，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《未来在云端》读后感
杰里米·里夫金的《第三次工业革命》称，第三次工业革命将是“云革命”。何为“云革命”？我不是专家，也不是学者，难以下出精准的定义，但有一点是不变的，那就是速度与快捷。那将是一个被数据充斥的时代。
“云”意味着无拘无束，飘忽不定，来无影去无踪。不过，我不喜欢这种抓不住的东西，尽管马克思说，“一切坚固的东西都烟消云散了”。工业革命给我的印象一直是泛着耀眼红光的铁水“嗞嗞”地流着；滚烫的炉火似野兽般地把火星抛出；或是金属味浓厚的机械有节奏地转动着。
而《未来在云端》说，工厂里会变得罕有人烟，所有工作将由机械完成。本是以蒸汽与电力为区别的一二次革命，现在和所谓的“第三次革命”比起来，真是天壤之别。不难发现，科技在其中扮演的角色愈来愈重要，而且转变方式已经到达以科技为核心的演变，背后推动这一切的力量是什么？我认为，是人们对更高水平的生活永远的追求与渴望。
不过我一直在想一个问题：人们通过“工业革命”以及科技所达到的进步是怎样的进步？
我记得看过一幅画：画的是一个家庭聚餐，画面上是满脸无奈和不解的爷爷奶奶，和全部低头关注手机的晚辈。“低头族”是一个正在不断扩大的集体。无可厚非，手机让我们得到许多东西，同时也失去许多东西。八卦、资讯、游戏可以有很多，亲人之间的交流与情感却不是想想就有的。
一次有个同学一本正经地和我说：“如果把我的QQ删了，微博取消关注，通讯录扔掉，手机号码删掉，你就再也找不到我了。”确实，我似乎可以随时找到我想找的人，可其实我随时找不到那个人。我可以通过手指接触到全世界任何一个角落，殊不知我摸着薄薄的屏幕，陷入了数据的海洋。
因为人们依赖上了科技，所以打破了现实与虚幻的平衡。人应该具有的独立性——不受任何所造之物的束缚正在失去。科技也是一个泥潭而不是火箭！科技也是酒而不是水！
人活着需要与其他生命接触，需要把他人纳入自己的世界中来。在这个方便快捷的时代，我的意志，我的需要，我的喜欢所有与我自己有关东西可以一个人完成，不需要其他任何人来帮助或辅导。自己将成为一个封闭的个体。当个人化达到极致时，这个世界将没有他人，只有数据。
放眼过去。在远古时期，先祖面对自然的伟力，感叹造物过于伟大，自己过于渺小。于是努力改变交通工具，改善文化文明的传播方式，提高吃喝住睡的质量，加强生产力，让世界变小。当我们用手指敲开一扇扇门之时，我们以为可以轻松地把世界掌握在手中，但在我看来，是丢弃了关注自己身边的人与事的精力，而把更远更虚幻的东西放到重要的位置。一个人的容量是有限的，“舍得”一词是存在的。是近是远，选择权在自己，往往人们因为“喜新厌旧”的丑陋习惯选择了遥远的虚幻。
再看现在。政治上层结构需要建立在经济基础上，而经济需要科技支持，90年代克林顿政府以“科技”发展经济，创造了美国另一个经济辉煌，说明了科技对经济的作用之大。然而，人们的生活不仅只需要二者，这个社会需要一种通透的熟悉感与人与人之间交流的文化维系着。特殊的机构如国家机关，科学研究所需要最先进的装备仪器可以理解，也是必需的。
但若把庞大的数据化系统放入社会中，这涉及到的不再是工作与科技范畴了，还有社会的文化发展、人们的生活方式以及接下来的发展趋势等等，这可不是单单用快捷就能解决的。数据是没有感情的。在几十年前，经济科学是要大力发展，在发展之中，丢失的东西是需要找回来的，因为过去的品质之所以存在肯定它们存在的理由，允许它们存留至今。
而现在，就是把它们找回来的时候。这些迅速方便的工具能让我们活得省力省时，也让我们活得孤单。网络掩盖了真实身份，降低了言语的代价，放低了言语的门槛，导致真真假假，是是非非，全然不知。幸福，信任，和谐，可能正在渐渐远去。不是说科技发展会使人类退化成独居的不语者，而是说此种覆盖和取代的速度已经超过了人类的适应能力。是不是该放缓脚步，让我们好好想想，在高技术高质量的生活中，那种孤独感与抓不住脚踏实地的感觉会是怎样的漩涡呢！
我们要苏醒！摆脱科技给我们的依赖，做一个完整健康的自己。请逃离这孤岛时代，回归原本真实朴素的生活。
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未来简史读后感800字
看完《未来简史》归结于一句话：万物互联让人类的能力指数上升，人类放弃意义而追求力量，智人失去控制权，极少数人控制世界。放下书，世界还是世界，贸易摩擦，围追堵截，崛起增长与压制，民粹主义与开放合作，现在还是柴米油盐，未来还只是未来，甚至可能永不会成为现实，当前独善其身仍然可行，一切似乎没有变化。一千六百多年前，陶渊明就说了“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非“，嗯，就这感觉，感觉都没变。
但有些想法在悄悄地变化：
1、认识到靠虚拟的愿景、文字和货币，人类开展了大规模的分工协作，从此一骑绝尘。大规模协作是人类力量提升的核心关键。
2、对自由人文主义，平等，自由，自由意志，独立意志，追随自己的内心，不那么确定，那么执着了。
3、对万物互联，个人隐私，数据自由，有了新的认识，或许，这是人类进行大规模协作，大幅度提升力量的必然趋势，势不可挡，顺者昌逆者亡。
4、意识到如果生命最终只是技术问题，会有截然不同的价值观。幸福圆满或许都需要重新定义。
然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差异在哪里？
能力，见识和眼光（含境界和定位）。能力包括了决断力、执行力、理解力、与人连接力，意志力，当然也包括了语音能力，运动能力，发现问题与解决问题的能力，逻辑推理能力，总结能力，洞察能力，规划能力，情绪控制能力等。眼光高低取决于见识，见识又取决于知识和能力。为什么会目光短浅，因为没有见识，为什么没有见识，很多知识不知道，知道了也没有能力抽丝剥茧，归纳总结形成自己的观点啊。不同的选择造就了不同的人，而选择是基于已有知识、能力、见识和眼光的选择。
有些事我们知道自己知道，我们也知道自己有些事不知道，知道的东西多少，决定了人和人的不同。有些事我们不知道自己知道，但它总是通过直觉、感觉，隐隐地，经常性地影响我们的选择，而大部分的，是那些我们不知道自己不知道的部分，我们不知道，所以就会执，就会固执己见，就会画地为牢，就会刻舟求剑。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，这就是眼光、境界、定位的差异来源。
实迷途其未远，觉今是而昨非。以为记。
《天才在左 疯子在右》读后感600字
《天才在左 疯子在右》读后感600字：
全书以对话的方式叙述作者与一个个“精神病人”的交流故事。每翻起书本，自己就仿佛变成了作者，对面坐着“精神病人”，我们在沟通，在对话。
书中曾多次谈到角度的问题，每个人所看到的、理解的世界仅仅是自己的那个世界。更多更多的世界需要我们去看，去探索。
我在你眼中是疯子，你在我眼中也是疯子，到底谁才是疯子？
书读一半，里面介绍的大部分“精神病人”其实都是在某一方面有着异于常人的偏执和痴迷，类似于“走火入魔”。他们都有着一堵属于自己的完整的且不可攻破的墙。
花了两天空闲时间急切地将这本书看完了，好像有很多感觉，也不知从何表达。世界上存在着许多未知，我们都无法理解、相信，就像古代的人无法理解现代的生活。
类似一个没有边际的容器囊括着所有，我们称之为世界，我们也在这个容器里以某种方式一直存在着。人类幻想着永生，永生之后呢，可能就是毁灭。
人生总要有点乐趣或执着，不然，人生不就太没有意义了吗？
偶尔一个人的时候，或许是在夜晚躺在床上的时候，会突然想到死亡，会想到死了之后。没有感觉、没有记忆、什么都没有，一切都是虚无的。那个时候会感到极度的恐惧与悲哀，会怀疑人生的意义和追求，从死亡那一刻起，世界上的一切对你来说都没有关系，反正你也感觉不到。
幸好，这种恐惧和虚无只是暂时的，我依然会想到我的亲友、类似我的每一个人、会感受到世界给予的美好。
每一个人都会死去，或许每个人都会害怕，但是又怎样，我们的存在只限于当下的一刻，过去的你不存在，未来的你也不存在，你的思维，想象，一切也只存在于此刻。活在当下或许就是人生哲理，隐忍和低调或许就应该是人生的处事原则。供稿：任营营
《自由在高处》读后感
《自由在高处》读后感
读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“You the freedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。
即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。
撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！
人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！
自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。
而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。
因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。
作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。
《赢在中层》读后感
《赢在中层》读后感
认真阅读了《赢在中层》这本书，结合日常的工作，我谈几点粗浅的认识：
一、在中层位置上，应该时刻保持忧患意识
学校发展到今天，每一步都历尽艰辛。员工守则里有两句话：“坚持一下，就是胜利”，“不为挫折而屈服，不为小胜而轻狂”。我很认可这两句话，它反映出了人天冷静的处事态度和不屈不挠的追求事业的精神。这种精神更应在中层身上得到贯彻和体现。没有危机感、没有忧患意识，就没有前进的动力。我个人认为应多加强这方面的教育，在中层的头脑中要时刻绷紧这根弦。
二、在中层位置上，应该成为本岗位的“技术业务专家”
时代在变，市场形势在变，知识结构在不断更新，这就要求中层管理者不断地充电，使自己始终掌握先进的技术业务知识，这是成为职业经理人的基础，也是提高执行力的基础。试想，一个技不如人，技艺不精的中层，如何有效的指挥专业工作的开展呢？
建学习型企业，做知识型员工，是学校的目标，也是老师的目标。
三、在中层位置上，我们应该保持谦和的态度
在一个企业中，中层或大或小也是一个“官”了，可以管一些人和一些事了，也就是说在一定范围内有“说了算”的本钱了。是不是就要摆出“官”的架子呢？是不是就高别人一等了呢？是不是就可以一句话就决定一个员工的前途了呢？
我觉得在这个位置上，就更应该学会换位思考，客观对事，更应保持谦和的态度。需知一个人的力量是有限的，没有部门全体员工的共同努力，就没有干部的业绩。而且，“中层”这个称谓从一定程度上讲，是一种荣誉，荣誉是大家给的，没有理由不认真对待。
这种谦和的态度，应该在两个方面加强：
对内，要学会关爱下属，视下属的困难为自己的困难，主动帮助解决问题；要学会做思想工作，成为下属的“知心兄长”。
对外，要学会主动协助其他部门开展工作，学会补台，时刻以团队为重。
四、在中层位置上，我们必须学会“管家”
中层要学会当“管家”，这个管家指的是当家理财，控制成本之意。每个部门、班组、甚至职工个人都主动想办法提高工效，严控质量、节约开支，把成本下压。
总之，通过学习，感想很多，觉得要做的事也很多。以上的一些感受，正确之处，与大家共勉。
《未来简史》读书笔记与读后感范文
从1月25号开始读《未来简史》这本书，到2月2号读完第一遍，接着又梳理了第二遍，前前后后花了大半个月的时间，这阅读的速度实在是不符合自己的预期和计划，但我相信任何好书都是值得花时间的。
早就打算读完之后，一定要写一个自己的读书笔记出来，聊作是自己对这本书的输出。读书笔记推了好几天，一直没写，因为对于这样一本书实在不知该如何下笔，但如若不写出来，却又感觉如鲠在喉，好像这本书还没有看完，还没有终结。
因此，硬着头皮，尝试着去写，力求能够让学习变成一个“生长和创造的过程”。
是为序。
1、《未来简史》试图告诉我们什么？
这本书开宗明义地就提出在人类经历了几千年的饥荒、瘟疫和战争之后，在21世纪，人类将可能会面临的三大议题：长生不死、幸福快乐，以及化身为神。
在减少了饥荒、疾病和战争之后，人类现在希望能够克服年老甚至死亡，获得永生。·21世纪，死亡不是一个必然性的问题，而是一个能够解决的技术问题。比如，人类会死亡可能是因为心脏不跳、大动脉被脂肪堵住、癌细胞在肝脏里扩散、病菌在肺里繁殖等等。这些都是由一系列的技术问题而造成的，只要是技术问题，就会有技术上的解决方案。
在拯救人类脱离各种不幸之后，他们现在希望能够幸福快乐。历史上，人们认为，追求幸福只是一件个人的事；而现在人们则认为，追求快乐需要大家群策群力，如果没有政府规划、经济资源和科学研究，个人的追求幸福快乐就会成为天方夜谭。
在人类挣扎着超越求生的动物性之后，他们现在希望把自己升级为神，成为神人。在追求不死和幸福快乐的过程中，事实上，人类就试着把自己提升到神的地位。人类将通过基因的改造、人和机器的结合、纯机器即人工智能三步直接成神。
但是，尤瓦尔·赫拉利也提出，对人类未来这三项内容的预测并不意味着，未来就一定是且只能朝着这几个方向去走。这是历史学家的预言，但不是宣言。赫拉利预测人类会往这三个方向努力——事实上，人类已经在努力了——但这并不代表人类应该往这三个方向努力。提出这一历史预测的目的在于让人们讨论现有的选择，讨论我们是否能够有其他选择，然后去想象不同的命运，让历史往一个不同的方向走。
2、赫拉利通过什么方式来阐述自己的观点？
也许有人看到书名会误解《未来简史》应该是一本讲述未来、预测未来的历史；或者一说到历史，应该就是按照中学历史书上“王朝的更迭、经济制度的变革、政治制度的变革、文化科技的发展”等这样的线索去叙述。
事实上，这本书大部分的篇幅说得不是未来，而是历史，是通过了解历史的方式，来预测未来的几种可能性，是“基于过去300年的思想和希望而指向未来。”
书中讨论的核心也不是社会、国家或文明，而是人。了解智人究竟是怎样的生物，智人与其他动物的关系，以及它究竟特别在哪里；在过去的数千年里，智人究竟创造了一个怎样光怪陆离的世界，怎样一步步走到现在这个路口。
因此，整本书的逻辑就是先抛出人类未来可能会出现的三大议题的结论，再通过回头梳理历史、了解历史，从历史的蛛丝马迹中来推理判断出未来将会如何。
3、每一部分的内容概括:
现代人类基本上都认为人比世间万物都要高级，都要特别,是位列其他所有动物之上的。原因是，只有我们才拥有永恒的灵魂、才有意识。
赫拉利帮我们翻开历史。首先，在人类的一开始，也就是远古狩猎采集者认为人类和其他动物基本上没有什么不同，都是一种动物，可能都是从爬行动物进化而来。
上帝出现了之后，作为交易，把人的地位给提高了，仅赋予了人类永久的灵魂，人可以任意对待动物，位列其他动物之上。但是，随着近代科学的发展，科学家做过的千千万万的试验，并没有发现人类有灵魂，或者证明猪没有灵魂。
另外，进化论也无法解释灵魂的存在。灵魂如果不是进化而来的实体，是某一天突然出现的，那究竟是在哪一天呢？是这个小孩的父母没有灵魂，而到了小孩这一辈就突然进化出了灵魂了吗？
再说意识。我们都认为人之所以高级，是因为人拥有独一无二的意识：你能感到你的愤怒、你的渴望、你的恐惧，你所有的主观体验。但实验室里抑郁的大鼠就没有意识吗？做好攻击计划的大猩猩就没有意识吗？另外，人类为什么要有意识呢？没有半点意识的谷歌自动驾驶汽车，开起汽车来也没有半点问题。
截止到目前，生物学家也解释不了意识。科学家能给出的最好的答案是人根本不需要意识，只要“通过神经信号传递解释就能够预测人脑的决策过程，预测人的行为”就已足够，意识，只是一种“心理污染”罢了。
所以，我们所认为的人有灵魂、人有意识，人比其他动物高级的看法都是无法证实的。赫拉利认为，智人之所以统治世界，是因为只有智人能编织出一张共同想象的意义之网，赋世界以意义，这就是虚构的力量。
人类的历史都是围绕着各种虚构故事而展开的。某个部落里崇拜的先祖精神，农业革命时农民深信的神祇故事，古埃及的法老神，基督教里的耶稣，现在的苹果公司……这些都是每一代人想象出来的虚构故事，却拥有着强大的力量，把更多的人有效地组织在一起，促进这些人更容易合作。
虚构的故事是人类社会的基础和支柱，而这些虚构对的故事背后往往都是一种宗教（这里的宗教并非是一般认为的只有相信超自然现象或神的才算宗教，而是只要是一套能约束人的规则、能巩固自己设想的社会执行的，都可以算宗教。例如，共产主义）的约束规则，各自信奉着不同的法则，维护社会秩序，组织人类进行大规模合作。
在现代，科学和宗教并不是一对冤家，而是达成协议携手并进的。科学在乎力量，通过研究得到力量，治疗疾病、生产食物、征伐作战；宗教在乎秩序，其目的就在于创造和维持社会结构。因此，两者一拍即合，维护秩序，得到力量。
二者的契约，在人类同意放弃意义、换取力量时，便走向瓦解。但人类有了力量之后，却无法感受到生命的意义，所以，人类又兴起了一种新的革命性的宗教——人文主义，将意义重新带回这个宇宙空间。
人文主义崇拜人类的生命、情感及欲望，用人的体验，给外部世界制造意义，让我们向内探寻，听从自己内心的声音。
人文主义假设，每个人都有一个真正的内在自我，通过感受来体验这个世界。所以，在人文主义那里，获取知识的方式就是：
知识=体验×敏感性
想要知道任何问题的答案，我们必须连接自己的内心体验，并以最大的敏感性来观察它们。体验，是一种主观想象，包括知觉、情绪及想法。敏感性，包括两个方面，一是，注意到自己的体验；二是，必须允许这些体验来影响甚至改变你。
虽然所有人文主义都认为“人的内心体验”是第一位的，但在其内部，也存在着三大派别：自由人文主义、社会人文主义，以及进化人文主义。
自由人文主义认为，每个人都很独特，每个人的体验都很重要，都会让世界丰富多彩，因此，应该尽量让每个人都表达自己心中真实的想法；社会人文主义认为，自由主义过于注重自己的感觉，而不顾他人的感受；进化主义认为，有些人就是比别人优越，最适者就该脱颖而出。
在历史的发展中，历经两次世界大战和一次冷战，自由主义胜出。现在的世界，就是自由主义的天下。
在政治上，自由主义认为，选民能够做出最好的选择，喜欢选谁就选谁；在经济上，决定权在市场，顾客永远是对的；在美学上，你觉得美，就是美；在伦理上，在不伤害其他人感情的前台下，你感觉对了，就去做吧；在教育上，不再强调标准答案，而要启发学生，你怎么想。
目前在当下，还没有哪种可行的替代选项能够替代自由主义在这个阶段的宗教地位，但自这并非意味着由主义就能安享荣耀、高枕无忧，自由主义也在面临危机。
危机一，自由主义相信人类有自由意志，我们所做的每一个选择，都是由自己的自由意志决定的。但目前最先进的科学告诉你，你之所以觉得脑中浮起某个愿望，是因为大脑里某种生化过程创造出的感觉，这些过程可能是生物预设，也可能是随机，但绝不是自由意志。
危机二，自由主义认为每个人都有单一、不可分割的自我，只要努力向内探寻，一定能在内心深处找到一个真实的自我，听从真实自我的声音。但生命科学又告诉你，如果你真的深深地去探测自我，就会发现会有各种互相冲突的声音，根本没有真正的自我，而且人类也绝非不可分割，而是由许多分割的部分组成。赫拉利举了几个“脑裂”患者（即左右半球的脑神经是断开的）实验的例子，发现你不止一个自我，你的脑子里也不止一种声音，它们有的时候可能各自为政。
另外，行为经济学家也做过一个实验，实验发现，人体内至少有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我是你每时每刻的意识，叙事自我是一个会讲故事、会唤起记忆、会做重大决定的另一个实体。举例来说，你可能在新年下定决心，要控制饮食，要每天锻炼，这种伟大的计划就是叙事自我做的；只不过，过了一个星期，你的体验自我开始“发挥作用”，不想上健身房，想吃各种零食，想窝在沙发里看电视。
危机三，自由主义通过自己的自由意志来创造意义，为整个世界乃至整个宇宙赋予意义。但同样地，这样的想法，再次被戳破。生命科学认为所谓的“自由个人”也是一个虚构的故事，人只是生物化算法的组合，每时每刻，大脑的生化机制都会创造体验，但一闪即逝，接着就是更多的闪现、消失、闪现、消失，彼此快速相连。这些瞬间本身并没有累积成什么意义，但人类的叙事自我会编织出一个故事，赋予它以意义。
在第三个新千年的起点，自由主义的威胁已不再是“有没有自由个人”这种问题，随着科技的进步，世界将面临着三大威胁。
①在经济和军事上，人类已经丧失用途，政治和经济制度也不会认同人有价值；
②社会系统认为人类整体有价值，但个人则无价值；
③某些独特的个人仍有其价值，但这些人是一群超人类的精英阶层，而不是一般大众。
科学的发现和科技的发展必将人类形成大部分无用的普通人和小部分升级的超人类，各种事情的决定权也已完全从人类手中转移到高度智能的算法，这都意味着自由主义行将崩溃，二十一世纪，正在酝酿新的宗教。
在赫拉利看来，新的宗教有两个：科技人文主义和数据教。
科技人文主义会由于面临着一个无解的两难，即：科技人文主义在认为人的意志是宇宙中最重要的东西的同时，也在开发能够控制、重新设计意志的科技。这就意味着科技人文主义永远无法处理意志和科技的关系，因此，它将被“数据教”所取代。
数据教既不崇拜神，也不崇拜人，它崇拜的是数据，宇宙由数据流组成，宇宙间任何现象或实体的价值在于对数据处理的贡献。
数据以及包含在数据之内的伟大的算法可能比你自己更了解你自己，我们了解自己的方式不再是“聆听自己内心的声音！”，而是“聆听算法的意见！”
数据主义会产出一个“万物互联网”的数据处理系统，崇尚信息的自由，届时，所有意义的来源就在于“连接到这个系统”，读书笔记.将你的体验、记录、上传和分享，连接到大数据流，算法会找出这些体验的意义。你的价值就在于将体验转化为自由流动的数据。所以，“你体验到了什么，就记录下来。如果你记录下了什么，就上传。如果你上传了什么，就分享。”
当然，生命究竟能不能简化成数据流，还有待商榷，但是万物之网已经有了巨大的价值，数据教仍然有可能会接管世界。在未来，数据主义对人类造成的威胁，犹如人类对其他动物所造成的威胁，人类终究也不过是宇宙数据流里的一片涟漪。
到这里全书内容就结束了。赫拉利再次强调：我们无法真正预测未来，书中所讲的一切情境，都是可能性，而非预言。学历史的作用，也就在于能多考虑一种可能性。
4、《未来简史》读后感：
看完尤瓦尔·赫拉利《未来简史》，除了三观被刷新了一遍之外，脑海中闪现最多的就是，人类的发展史既是一部宗教史，也是一部在不断寻找意义，赋生活以意义的意义史。
在人类世的时候，宗教赋予我们各种意义。上帝说，生活就是苦难，那生活的意义就是去经历苦难。智人统治世界后，人类通过虚构各种故事，赋予世界以意义。在未来数据教接管世界后，人类的意义就在于记录体验、上传分享自己的体验，将体验转化为自由流动的数据。
联想到日常生活，我们时刻都在为自己的各种行为、各种想法赋予意义。譬如，为什么工作啊？为了赚钱，为了创造价值，为了自我实现。为什么社交啊？为了圈子，为了人脉，为了避免孤独等等。
想到之前网上看到的一个段子：
可以这么说，我做的一切都是为了吃饭。我出门旅游是为了吃外地的饭。我努力学习是为了挣钱吃饭。我穿好看的衣服，打扮自己是为了能有人请我吃饭。我去健身是为了更心安理得的吃饭。我打游戏是为了更开心的吃饭。我睡觉是为了精神的吃饭。我过节是为了吃饭。放假为了吃饭。我出门是为了吃饭。在家也是为了吃饭。我买一家航空公司的机票是因为机餐好吃。我受高等教育是为了吃更好吃的饭。我买跑鞋是为了去吃饭的路上跑的更快。我买车是为了不用打车去吃饭。我买房子是为了在家吃饭。
看，生活原本就是这样的没有意义，而我们要做的是把原本没有意义的生活经营得有意义。
虽然，在赫拉利看来，人生根本没有真实的意义，一切意义都是幻想出来的，但这又有不好呢？！所以，看完了这本书，我想，我也会继续活在虚构之中，让生活变得有意义。
看见未来读书笔记
此书是易宝支付创始人余晨2015年所写，缘于他在担当央视大型纪录片--《互联网时代》的顾问时，曾面对面采访了很多互联网的缔造者。
通过本书，我知道了2012年伦敦奥运会上蒂姆?伯纳斯?李敲出的“这是给所有人的”的含义，原来作为万维网的发明者他无偿放弃了专利权；知道了温顿?瑟夫发明的TCp/Ip协议沿用至今，由此产生的“深空网”协议让科学家联系上了通往火星的“凤凰号”和“勇气号”；知道了互联网三大定律（摩尔定律、里德定律和梅特卡夫定律）及其衍生发展的趋势。
最喜欢这句话：“互联网让未来呈现出诸多的可能性，如此一来，我们的明天才不是对自己祖辈生活的重复”。本书中描绘的神经技术革命则让我想到了科幻电影《超体》和《盗梦空间》。
最洒脱的YouTube创始人，陈世骏。他曾因脑瘤触发癫痫，开颅手术后重新思考生活的状态，而后脱离谷歌再创Avos,他对余晨打趣讲：人生总要“发癫”一回。有一天，他站在火车铁轨中间，跟助手开玩笑说：“如果这时火车开过来，结果会怎样？”助手吓坏了，叫他赶紧离开铁轨。陈世骏说：“如果你拥有的一切，在一瞬间会全部消失掉，你就会明白不该浪费时间、不该过得无聊、不该消耗生命”。
最敬佩的两位大师，乔布斯和马斯克。乔布斯不是智能手机的发明者，但是他能够把极简的硬件设计、完美的软件体验，还有应用商店等网络服务整合在一起，构建成一个完整的生态系统；马斯克也不是第一个尝试制造电动汽车的人，但是他把电池组管理技术、车载联网技术、直销渠道和充电站网络整合成一个生态系统，不愧被称作“来自未来的人”。
最让我感到游戏没有白玩的人，迈克?莫汉。他的暴雪娱乐公司打造了《魔兽世界》等经典游戏，他认为游戏并不简单是娱乐，游戏可以让玩家学电脑技术，学会沟通世界；可以培养一种以目标为导向的心态；可以锻炼团队合作和领导力。
最欣赏的是Facebook创始人，马克?扎克伯格。他是一个如同马可?奥勒留般（沉思录、对个人德行极致的追求）的斯多葛主义信仰者。他注重自我的独立、注重自我的自由和自律；他懂得宽容和谦让，他让自己的生活更加纯粹；他也是第三个参加“捐赠誓言”的人，同时他依靠强大执行力完成的年度挑战更使他闻名全球。
这个时代强调要用强大的创新能力去发现需求。诸如某平台游戏主播年入千万，快手卖货节散打哥带货1.6亿等等都是借助了互联网这个时代的热潮，发现了人们的某种需求。
我要努力学会透过现象看本质，形成自己的“本质方法论”，以期通过学习、实践去理解更多不理解的存在，去丰富自己的人生智慧。
《回忆未来》读书笔记
我们或许可以想象一个这样的场景：一艘巨大的，雄伟的，装满了炮火的船，行驶到了一块无名的陆地。船上的士兵拿着武器下船警戒，船长与大副穿着华丽的衣服，踏上了这块大陆。他们窃窃私语，拿出专业的、精密的仪器来观察、定位大陆。这里的土著人民敬畏地看着他们，不知道他们何方而来。好奇的土著或带来物品来交换，或进贡上食品和贵金属。也许你想到了哥伦布发现新大陆，但你可曾想过另一个场景：外星人扮演着哥伦布的角色，而我们就是印第安人 呢?那是怎样的跨时代与神奇?或许我们可以从这本书中找到答案。 回忆未来，就像我们从未而来一样，来诉说，来倾听。我们未来会有什么?我们会怎样探索宇宙?这时，笔锋一转，再指向人类的古代文明，我们又从中发现了什么?放弃旧观吧，让我们来回忆未来。 40年前的夏延山，科罗拉多州，美国。这里有世界上最先进的航空中心，不管是40年前还是现在。它是美国所有卫星的管理总部，还监控着世界上所有的卫星。是的，所有的，不分国籍。当时这里有很多的研究项目，其中几个最有名的分别为：LM磁轨炮，炮弹速度可达20000m/s或更快;紫外激光射线; 拦截导弹，可以让两枚数倍音速飞行的导弹相撞;高空高速飞行器2小时内环球一圈。朋友，别惊讶，来看一下现在：在建的美国DDG1000驱逐舰已经装列了磁轨炮;欧美多个国家已经完成了激光武器的试验，即将装列;拦截导弹早已不是什么稀罕货;美国HTV-1高空高速飞行器可以在1小时内环球一圈! 仅仅40年，早先想都不敢想的科技成了现实，那么，我们的未来呢?听听专家怎么说。
我们可以往返于太空之间。太空梭可以把材料运到太空拼接。太空城可以被建立，在拉格朗日点5，中国嫦娥号去过的地方。地球有可以把太阳能转化为电能的巨大太空台，电会被传递到月球上。那时，月球会成为人类的矿场，哪里有取之不尽的铁、铝，以及大量的钛。由于那里的特殊条件，金属不会被氧化。那是多么美好的场景! 之后，太空舱会被建立起来，并在宇宙中遨游。动能的选择有很多，比如：核能，反物质发动机，微波发动机，射线发动机，电子发动机，甚至恒星冲压发动机(用游离氢为燃料)。人类将开始探索别的星系，可以自己去，也可以用物质炸弹，用人类的文明改变别的星球的原生文明。届时，人类的寿命会大大延长，新的资源会大大加快探索，比如可能存在的固体能量!硅基生命也会被发现，人类会和他们发生冲突!稳定的跳跃点已经被发现，人类用力场做出护罩保护自己的飞船，大功率的射能武器可以击碎行星! 到这里，让我们来揭开最经典的大幕。读了上面的内容，我们再来看段记载： 上帝是伴随着巨大的声响、火焰与烟降临的《圣经》 神戴着头盔，有一根很长的鼻子，一直连到背后的隆起上。神身上包裹着全身铠甲神抬起手，发出射线，被击中的人全部蒸发。印度神话 我们看到了什么?古代的宇航员?再看下面的：神的惩罚降临了：伴随着巨大的声响与光。回身看的人都失明了。他的妻子变成了盐柱!整座城都消失了，没有东西幸存下来!《圣经》 巨大的光亮降临了!树木枯死，人都皮肤脱落而死，河流干涸。印度神话 这是什么?!史前核爆?!不可能?为什么非洲有史前核电站?印度有大片区域岩石玻璃化这是核爆的超高温的痕迹! 或许，在人类这个种族还年轻的时候，就有来自外星的文明拜访过我们。其中一些流传开来，成了神话与宗教。我们大可以肯定，人类绝不是宇宙中唯一的智慧生命。毕竟地球只是小小的太阳系中的一颗行星而已。
那么，下面的事情就可能出现：外星人的拜访、交流乃至入侵。 那我们该怎么办?我认为： 未来，随着全球化的进一步推进，一个涵盖全人类生存空间的经济体将会形成。这个经济体包含了人类的所有财富，有完善的系统与规划。实体经济将会达到前所未有的规模，足以支撑建设人类探索宇宙所需的器材。虚体经济将会有更强大的能力和风险防范措施，它可以吞下人类所有的风险，带来繁荣。哪怕风险爆发，就是经济危机出现时也会有更成熟的应对。 文化上，随着经济的繁荣和共同的价值观的传播，地球民族这个概念将会出现，当前严重的民族歧视将会消除。 科技上，大学会有更加细化的分工，科学人才和技工的培养将会分开。技工的大学可以保证就业，减少社会矛盾。科技型的大学同时也是科研基地，有自己的试验场地或者航空中心。 国家之间会有更加统一的目标，地球联邦必将建立。核武器会被妥善保存并大幅裁减。 考古学会有一个新的方向：研究史前超文明同时并破解，将其推入应用。像51区的地方将会遍布各大洲，成为人类科技的最前沿。 回归现实，作为新时代的中学生，我感受到了科技的重要性以及人类智慧的伟大。而我们伟大的祖国也将开启探月工程，也令我无限自豪。同时，我也立志，要努力学习各门学科，勤奋刻苦，成为一个新时代需要的人才，为祖国的建设贡献自己的力量。
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