四书五经读后感1000字

发布时间：2021-06-25 来源：互联网

读四书五经有感范文。

普希金说：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？小编为此仔细地整理了以下内容《读四书五经有感范文》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

篇一：四书五经读后感

假期已经结束了，身体得到了休息，思想得到了净化。

闲来无事，翻一下书籍。偶见我国古典儒家名著《四书五经》一书，翻来一阅。从中体会到：此书乃儒家思想之鲜明体现，是一部治国、修身、立德、做人的经典之作。书中告诉人们什么事该怎么做？什么事不该怎么做？以此，来约束当时的上至国君，下至百姓的言、思、行。终于明白我国上古时代为什么没有法典的原因。

儒家思想之博大精深。令今人为之叹服，有人说：半部《论语》打天下，此话甚对。

篇二：四书五经读后感

小时候十分顽皮，常常被父亲以《三字经》中子不教，父之过，教不严，师之隋来教训。面对父亲的说教，我总是嗤之以鼻。因为，在我看来只有老师言辞才具有说服力，父亲那唱戏一般的腔调我才不理他呢。有一次，父亲瞪着眼睛训我，我甚至顶撞了他。

讨厌《三字经》的同时，我却热衷于另一种说教版本《四书五经》。每当听到长辈们以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等来向晚辈们炫耀的时候，我暗自下决心：长大后我一定要学《四书五经》。没想到的是，这一想法直到四十岁的今天才得以实现。《四书五经》的确是很经典的言论，《大学》的宗旨是修炼品行。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其身者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格在，中后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。读罢，让人大彻大悟。一个身怀远大抱负的人，亦应该从致知、诚意、正身、修身、齐家做起，最后才可以治国。个人问题没有处理好，小家治理不好，这对将来治理大家会有一定的困难。

至于《中庸》，虽然这仅仅是儒家为统治阶级关于治理天下，管理国家的说教，如愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反之道：如此者，灾及其身者也。即便是普通百姓，我们也不能刚愎自用。

很多人都知道三人行，必有我师焉；有朋自远方来，不亦乐乎？等都出自《论语》。而读《论语》和《孟子》及《五经》的感受有待后续。

篇三：四书五经读后感

很多人都知道三人行，必有我师焉；有朋自远方来，不亦乐乎？等都出自《论语》。而读《论语》和《孟子》及《五经》的感受有待后续。

篇四：四书五经读后感

四书五经之大学读后感，修身治国之本，好学网学友可以参考。

大学原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也，

翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

篇五：四书五经读后感

我读《四书五经》，阅读时间2015年10月4日至11月6日。我花了一个月多的时间啃了这部合著，中华文化的经典岂是一个月就能读完的？只能囫囵吞枣地读一遍，谈谈自己的大体感受。

我读这部合著的缘起在于今年6月参加省中青年作家培训班时，学者穆涛的讲课，他说，要想使散文写深写厚，就要多读读唐以前的作品，尤其是四书五经。我就是希望自己的文章要写得再深一些，要写得再厚一些，于是在四书五经里淘金。这是否有点功利性的味道呢？

《大学》主要传递入德之门，所谓修身齐家治国平天下的理念。个人、家庭、社会相互依存，相得益彰，和谐社会自然水到渠成。

《中庸》讲述了个人、国家行为处事的准则，适中而止，中庸并非只当中间派，要做到恰如其分。其实，就是要找到双方共赢或多方共赢的切合点，这个切合点就是适中的位置。在当下，人与人之间交往，企业与企业之间的交往，国家与国家之间的交往，其实再扩大一点，个人与企业，个人与国家，企业与国家之间的联系，要做到多方共赢的切合点，和谐社会自然也会水到渠成。

《论语》就像一枚枚珍珠体现了孔子思想的精髓，从为政、伦理、个人品行、为学等多方面体现了仁义礼智信的原生态。而忠与恕就像贯穿珍珠的项链，让孔子的思想看似散乱，实则结构紧凑相连。

《孟子》是对孔子思想的进一步拓展与深化，孟子关于仁政、王道、民本、民为贵、君为轻，君王需勇于担当，要为老百姓创业提供必要条件，要让老百姓富起来，才会更好地教化民众，而民众有权决定君主的权力与地位更是具有民主思想的光芒。但是，我似乎窥探出孟子思想的霸王条款，他极力排斥杨朱、墨子等的谬论，认为杨派一切为了自己，这是目无君主；墨子主张兼爱，一视同仁，这是目无父母，这些无异于禽兽。然而杨派、墨子思想也有其可取之处。后来西方自由、平等、博爱的民主思想，我们是否可以从杨墨等人那儿找到源头呢？似乎可以这样说，孟子有点唯我独尊的味道，这似乎为后世罢黜百家，独尊儒术提供了借口与伏笔，而这种一家独霸或一言堂的作风成为封建专制的特产，在明清时期发展到令整个民族窒息的地步，至今依然影响着今天的中国。

《诗经》号称为中国文化的源头，然而，人们现在也只记得其中的几首或几句，诸如关关雎鸠，在河之洲，桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。青青子衿，悠悠我心。蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。采薇采薇，薇亦作止。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

《尚书》记载了上古时期我国贤君尧舜禹及名臣皋陶、益稷等的嘉言懿行。

《易经》富含哲理，包容宇宙万物的基本规律。简易、不易、变易，这个易似乎就是宇宙变化与不变的基本规律，似乎有马哲、毛选实事求是中关于是的相通之处。但是，关于64卦的传道，我似乎如云里雾里，不得甚解。这是以后需要慢慢精读的地方。

《春秋》简述了鲁国在春秋战国时期，处于春秋阶段242年鲁国的编年史。文字简洁，以事实说话，让人明白是非，知善恶，守正义，但是，如果你硬要功利性地从中找几句醒世恒言似乎还没有。

《礼记》，似乎就是中华民族号称礼仪之邦的正宗源头，儒家思想关于社会生活的规范、制度、思想观念要合乎情理，所谓礼节民心、天地之序。关于《学记》、《乐记》似乎有文理相通之处。比如，穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。礼乐负天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。意思是说，探究人的内心而了解其感情的变化，这是乐的情理，彰明真诚、舍弃虚伪，这是礼的功用。礼乐依循天地运行的规律，通达神明的德性，感召天地神灵，使自然万物遵守其固定的依序，并理顺父子、君臣的名分。这样的乐？理似乎与文理有相通之处。

篇六：四书五经读后感李洪利

按照市局全员读书、学以致用主题实践活动的安排，在工作之余，重点对《四书五经》之大学进行了细致阅读，收获和感想非常多。现将所思所想转化为文字，集结如下：

如今大多数读书之人都听说过四书五经，但能随口说出者恐怕不多，能研读并领悟其中之道理者则更少。四书五经是我国古代学子的必修之课，求取功名利禄的阶梯，是儒家文化的经典，从古至今两千多年，一直是中国文化的根源。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书中的《大学》，可以说是古代的教学大纲。古代从八岁入学，学习一些语文数学和生活常识等基础知识，十五岁入大学，就是大人之学，学习穷理正心，修己治人的学问，并非今天的小学和大学的概念。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。阐明了大学的宗旨和目的，就是在于与时倶进，不断学习，弃旧图新，培养光明正大的品德，使人达到完善的境界。怎样才能使人达到最完善的境界呢？《大学》中说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。对于一个普通人而言，暂可不说治国平天下，但格物、至知、诚意、正心，是一个人立足社会的根基，修身、齐家是一个人走向成功的必由之路。其中核心在于格物和修身，就是学习知识和修养品德。

世界上的任何事物都有本有末，有始有终，有其自身的内在本质和发展规律。格物，就是认识、研究事物的规律、特性、本质和道理。我们所面临的是生活和工作，生活有生活的规律，工作有工作的法则。要掌握生活的规律和工作的法则，只有靠学习，潜心研究，认真琢磨，掌握其中道理和内在本质，顺应其发展规律，才能享受生活，驾驭工作。由此可见，古代学习观与马克思主义哲学认识世界的观点是一致的，与我党倡导的实事求是、深入调查研究的学风是相统一的。市局党组号召广大干部职工读好书，写心得，就是要大家学习更多的知识，认识更多的道理，提高自己的生活能力和工作能力。人非生而知之者，只有通过学习，才能提高自己的才能。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。说明古代修身重于学习，品德重于才能。修身就是培养个人的道德品质。一个人要具备什么样的道德品质？不同的历史时代对人们的要求有所不同。我国古代尊崇忠、孝、诚、信，礼、仪、廉、耻，今天我们倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民道德基本规范，继承了中国传统美德，又赋予了鲜明的时代精神。

怎样修养个人品德？要从为人处事做起，理解、宽容、尊重、互助，只要做到了，就是公德无量，可以成佛。和声细语，微笑待人，骂不还口，打不还手，与人为善，并非软弱无能的表现，而是宽容大度，广施仁爱，积德行善之举。这是一个普通人应该具有的基本品德。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中写道：共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己，提高自己革命的品质和能力；要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养；最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动共产主义事业不断前进；要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作；个人利益要服从党的利益，把个人利益溶化在党的利益之中，克己奉公，必要时不惜牺牲自己的一切；要用正确的态度，采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想。这是一个共产党员应该具有的基本品德。综观历史，不论是平民百姓，还是达观显贵，大多数人遵纪守法，严于律己，修身守道，也有的人放纵自己，唯我独尊，道德败坏。但最终还是恶有恶报，善有善报，失盗者遗臭万年，得道者名垂清史。

《大学》是两千多年前古代儒家先贤的观点，包括宋代教育家朱熹在内的历代学者，仁人智士，帝王将相，均对其倍加推崇。孙中山先生说：我们现在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有知识一贯的道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。对于科学技术高速发展的今天，《大学》的理论仍然闪耀着璀璨的光芒，指导我们去学习、工作和生活。

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读红书有感范文500字

古语有云：一日无书，百事荒芜。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？以下是小编为大家收集的“读红书有感范文500字”欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

【第1篇】

一部电视剧《亮剑》让我认识了一位英雄——李云龙，翻开小说《亮剑》，让我领略了“亮剑”的精神。

这是一种榜样的力量。在李云龙的带领下，军官们舍生忘死，身先士卒。每次大战前，李云龙都会亲自视察前线，让战士们知道他们的团长永远在他们身边。我觉得这种无声的榜样作用，胜过千万豪言壮语。

我想到了我的老师。我很庆幸，在我的小学生活中遇到了好老师。记得刚上一年级时，一切对于我们都是陌生的，我们不知所措。老师说：“看老师怎么做，你也怎么做就可以了。”每次集体活动，有我们的地方就有我们的老师，不管是烈日下，还是细雨中；不管是大扫除，还是运动会……于是，我们学会了升国旗时要肃立，学会了集会时要静听，学会了读写姿势要正确……等我们一年年长大，我们又学会了礼让小同学，学会了宽容待人……

这是一种坚忍不拔、斗志昂扬的荣誉感。“一个没有荣誉感的团体是没有希望，没有战斗力的团体。”当李云龙的部队面对强大的敌军时，他们没有惧怕，没有退缩，全团上下，甚至连马夫也举到上阵杀敌。有着这样斗志的部队，怎能不胜？

就像我们的班级。老师告诉我们，一个人要爱祖国，爱人民，首先要爱自己的集体，爱他的家乡，爱他的同学，爱他的父母亲人。经过五年的学习，我们班的同学团结一心。在学校举行的多次集体活动中获得年级段第一名。甚至是我们的弱项——运动会，也由最后一名逐年上升，去年以逼近第一名的分数获得第二名。我们的班级也被评为“先进班级”。这所有的一切，都是因为我们知道，我们都是集体的一员，我们，爱我们的集体。

“逢敌必亮剑”，在和平年代，我觉得这个“敌”就是挡在我们面前的各种困难。我想，只要我们有“亮剑”的信念，我们一定可以用我们的智慧和勇气，坚持不懈地勇往直前！

【第2篇】

这里的黎明静悄悄，这里的姑娘不应属于战争。不爱喝酒，不爱裙子，仅此缘由，她们按照军部的安排，踏上了这片“疗养胜地”。这群姑娘真爱拿人开心，尤其作弄“老气横秋”的“老头儿”－瓦斯科夫。而准尉瓦斯科夫“时时刻刻觉得这群调皮的丫头是在自己的家做客”，“只要搭理她们就嘻嘻哈哈的没完没了……”如此的幸福，如此的快乐，短暂得让人心疼，就在奥夏宁娜¤丽达在一次偷偷探亲回来的路上，发现了突发状况－德寇。原本简单安静的生活，就此终止。在残酷的战场，谁都难以幸免，天真烂漫从来都是一文不值，只有那刺眼的红才能活跃他们的动脉，嗜血的恶魔不断逼近，可爱的姑娘一个一个地被逐步吞没。队里相声的好手，充当翻译，却过早献身就义地古尔维奇；震撼于苍白无声的死亡，惊骇的如孩子一般抱着脑袋奔跑，企求逃离战场的索妮娅；直到生命最后一刻，仍然憧憬着充满希望的明天地李莎；能够在严峻的战争世界里重新找到自我，一向镇静自如，从不惊慌失措的冉卡；当生命和青春的流沙逐渐流逝，却始终惦念着孩子的母亲，敢爱敢恨地丽达；敏锐的猎人，战斗到最后一刻，直至胜利也不松懈的瓦斯科夫。在那个黎明，竟是何等的轰轰烈烈。

“你们是在保卫基洛夫铁路和白海运河吗？可是那边不是也有保卫部门，而且人数比五个姑娘跟一个带着手枪的准尉要多不知道多少倍呀！”

“祖国的疆界又不是打运河开始的，完全不是。我们是在保卫祖国。首先是祖国，而后才是运河。”

这里的黎明静悄悄，借此“赠给亲爱的祖国卫士”。

【第3篇】

《小兵张嘎》中的嘎子这个人物你们一定不会陌生吧？他的形象无论在电视上、电影上和书籍上都经常会出现。他是中华儿女心中的英雄，更是我们学习的榜样。假期我不仅看了《小兵张嘎》这本书，也看了几集关于他的电视连续剧，他的故事让我感动，他的精神让我敬佩。

张嘎子生长在抗战时期，和奶奶相依为命。因为奶奶的原因（奶奶为了掩护八路而壮烈牺牲在日本军的刀下），他痛恨日本人，痛恨他们杀害我们无辜的中国同胞，他要为奶奶报仇，为无辜牺牲的八路和亲人们报仇。他立志要当红军，参加抗日战争。书上主要写了嘎子的机智、勇敢，和红军配合得天衣无缝，救出了老钟叔，最后打倒了日本鬼子。他不仅为奶奶报了仇，而且胜利之后队长为了鼓励他，送给他一把一直以来他梦寐以求的手枪的故事。

这本书主要表现了嘎子的机智和勇敢。一个英雄少年的形象。他能想出用柳条绑在小狗“小虎”的尾巴上，然后点燃后使的小狗到处乱窜来分散敌人的注意力，从而使红军安全逃脱；他为了帮助红军解救老钟叔，吸引敌人的视线，在冲锋的时候被子弹把小腿打伤。别看他年纪小，可他却表现出了长于我们孩子所能做到的事情。

嘎子的嘎气、顽皮，这都是一个孩子应有的性格，可他的嘎气和顽皮同样也用在了抗战上面。他的有些点子也是其他孩子所想不到的，有些确实也派上了用场。他表现出了对自己同志的忠诚和热爱，对敌人的轻视和仇恨。嘎子的精神值得我们学习，虽然我们现在不是处于战争时期。我们要学习他的坚强，学习他的勇往直前。我喜欢《小兵张嘎》这本书，更喜欢嘎子这个人。