人间采蜜记：李银河自传读后感 读书笔记(3)篇。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么写作品的读后感呢？有请阅读小编为你编辑的人间采蜜记：李银河自传读后感 读书笔记(3)篇，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
人间采蜜记：李银河自传读后感 读书笔记 第(1)篇看完李银河的自传，我觉得自己似乎有些东西一下子就被打破了。 n因为，很显然，我从影视作品，从国内外的书籍，从身边人的欢笑与泪水，甚至从自己的体验中，我是形成了我自己的爱情观的，我对于对方的要求是有一个标准的，如果一开始没有标准，只是因为，关系未到，一旦到了，一旦临界点突破了，潜藏的爱情观就会影响我的行为。 n我总结了，影响比较大的，有爱而不能在一起的绝望《繁华落幕——倾尽天下》，其实还有很多小说与名著，我不能说清楚到底会影响多少，但是绝望的感觉，是个多元论造成的。在现实中还有个更为痛苦的是三毛和荷西的爱情故事，它把我最终的痛苦更加提升了。荷西对三毛的感情，深到无以复加，三毛在荷西的爱情中，活的那么自由，开心，幸福，然而那么快乐的结果就是，在荷西与三毛结婚后2年还是3年后，意外降临，荷西潜水离开人世，从此，三毛的文章风格完全改掉，再也不复从前的轻快，满满的都是伤痛，这种伤痛透过文字弥漫开来，让我再也不愿读她的书，后来她也抑郁去世，给人的感觉是，她在荷西死的那一刻她也死了呢。她的生命就这样变成了灰色。我在这样的臆想中，想要有荷西那样完美的爱人出现，能够顺从我心，无论我想做什么，他都会提前为我准好好一切，如果他做不到，他就不对；同时，这样的人我知道我永远也留不住，又会有深深地恐惧感，我不想要失去一切，痛到心扉的感觉。 n写到这儿，我在想，我是不是该赞叹三毛的写作功底很强，透过文字，居然催眠了我，这么久？n n而在李银河的书籍中，我却看到了另外一种爱。原来，她与小波是这样的相爱，这样的灵魂相伴，原谅我之前居然只欣赏三毛的爱情故事，然而三毛的爱情确实很美，可是美到极致了的爱情连上苍也嫉妒。而最为关键的是，三毛早已不能缺失荷西的陪伴，她生命的意义远远还不够广阔，在李银河和小波的爱情中，我看到了深深地懂，支持与成就对方的爱，爱情到底是什么？那一瞬间，我意识到，或许我该改观了。 n李银河与王小波的婚姻也是短短的结束了，相伴不过短短9年，中间还有两年的分离，但是她的生命精彩度和广度却是那么大。在王小波离世之后，她的人格也没有破碎掉。这到底是为什么？我在想这些问题的时候，突然间想到了三毛和荷西的感情，那些是爱情本该的样子吗？n荷西对三毛的感情，荷西在成就三毛，这点毋庸置疑；然而，三毛对于荷西的呢？三毛的爱情里是不是带了自私呢？或者狭隘了呢？在三毛的文字中，荷西的出现似乎只是为了证明三毛的存在，只是为了证明三毛在被爱的存在，只是在证明三毛过得生活是多么幸福？一瞬间，我觉得，三毛没有给到河西最智慧的爱，我不能说她给的不是真爱，只是，那种爱或许真的不够智慧。所以，才会在最后失去的时候，荷西不在了，她自己也不在了。 n然而在李银河和王小波的爱情中，他们都是自由而又深深互相吸引的，生活上互相照顾，互相欢愉，而在精神上，他们居然都觉得对方是自己的良心，互相支持对方做自己想做的事情。这是一种深深地懂，深深的支持，和成就对方的爱。 n师父说，爱有6种境界。爱分几个层次:爱言，爱心，爱行，爱力，爱知，爱智慧。爱言就是口头之爱。口头上的，或者朋友圈转转。爱心就是爱的意愿，无论是动物性还是社会性都会让人爱自己，也会爱他人。爱心是基础。但爱心远远不够。其次是爱行，就是所做的行为。给父母买按摩仪，给贫困山区孩子捐衣物，都是爱行。然后是爱力。罗尔的女儿白血病，治病要花钱，这时钱就是力量，可他根深蒂固的认为深圳房子留给儿子，所以就觉得爱力不够。让别人为他女儿治病出钱。爱力还包括意愿的强弱。拾荒老人省吃俭用资助了孩子，发起公益活动，都能爱力的体现。接下来的是爱知。就是爱的知识，是爱力的延伸。最后是爱智。就是爱的智慧。这是一个境界。哲学的精髓就是【刨根问底】。在生活中，只要存着刨根问底的精神，很多问题自然不再是问题。一点可以肯定，你越认真地问，越开放地求，你离真相越近，知道的真相越多。同时你会发现，其实，人们与真相之间，往往只隔一层纸。但很多人终其一生都捅不破。生命是一场偶然的100%。它值得你全力以赴了解他的秘密。越了解越能主宰与掌控。爱己或爱人，需要知行果合一的智慧体系，而智慧体系，源于系统的知识体系，知识体系，要基于方法论体系。最高境界即爱己就是爱人，爱人即爱己。[微笑]
人间采蜜记：李银河自传读后感 读书笔记 第(2)篇看完李银河的自传，想起柳比歇夫传记的书名：《奇特的一生》。李银河在序言中声称自己的人生经历没有啥奇特之处，一生平淡无奇，所以不值得写自传，这可算是李银河难得谦虚的一例了。
在我这个外人看来，李银河的经历再奇特不过。
国内外研究性的名家，基本都是男人的天下，弗洛伊德、霭理士、金赛、潘光旦、萨德、福柯。女士凤毛麟角，写出《第二性》的波伏瓦，出版《Sex》（这是一本书）的麦当娜，而国内，则首推李银河，以研究虐恋、同性恋闻名于世。这还不够奇特？
丈夫王小波，从去世开始，就一直是大陆文学界现象级的人物。以前很多人都是因为王小波知道李银河，现在又有很多人因为李银河知道王小波，既生瑜又生亮，还是一对欢喜冤家。这还不够奇特？
李银河年轻时与王小波陷入爱河，你掰弯了他，他满足了你的虐恋情结。相爱20年，李银河反复的说：我不需要任何别的东西了。然而退休后的李银河又陷入爱河，这次是跟一位生理女性、心理男性的跨性别者，注意，并非女同。这还不够奇特？
李银河书读到博士，一路下来都是搞研究，甚至不惜辞掉北大教学工作，专心到中国社科院搞研究，一生著作等身。但晚年却又写起小说，全然忘了自己当年说的话，她从小的文学梦想借由王小波去实现。王小波走了，李银河退休了，撸起袖子自己上了，哈哈。这还不够奇特？
不过，这些奇特，再过几代人，可能就真的不奇特了。
18世纪的卢梭，在《忏悔录》里坦诚自己有暴露癖，就把大家吓得魂不附体。如今李银河在自传里自爆她自己从小就是虐恋狂，成年后还成功掰弯王小波，大家貌似也没感觉太惊讶。
时代在变，思想在变。在不远或遥远的将来，同性恋可以依法结婚，虐恋家常便饭，换妻司空见惯，思想自由裸奔。不说了，趁着现在，还是让我们再奇特个几年吧。
维特根斯坦临终前说：“告诉他们，我度过了幸福的一生。”
李银河临终前，大概改一个字就够了：“告诉他们，我度过了性福的一生。”
人间采蜜记：李银河自传读后感 读书笔记 第(3)篇还真是，没看过这本书之前，真不知道有李银河这个人，只能说明自己的孤陋寡闻了。才知道她就是作家王小波的妻子，也许王小波的名字众所周知，最难忘的是他写的那句:我们拥有这个全世界是不够的，我们要诗意地活着。本书记载了作者从出生到现在的全部经历，她和王小波之间的爱情，还有她的求学生涯，研究的课题，对于性的研究和关于同性恋的研究真的是一项伟大的突破。引用作者的一段话：活本身就应当是个艺术品。我并不觉得自己比那些朴拙的人高明多少，只不过觉得这样才能对得起自己，对得起这稍纵即逝的生命。我就像一只不知疲倦的蜜蜂，在花丛中飞来飞去，流连忘返。每日从各色各样精彩纷呈的花朵中采撷那一点点精华，认真品味，不知餍足。生命不息，采蜜不止，直到老得再也飞不动了，才躺在花丛中静静地死去。
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人间采蜜记读后感(读后感范文)
读之前，对李银河老师的“奇遇”人生充满好奇，特别想了解她是怎样的一个人，这是怎样的一个人生。
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读之后，有一种满足感，得以窥探“别样”的人生，是一种不可多得的经历。
李银河老师的口吻十分轻快，读起来没有高高在上的感觉，读她的自传，你不会觉得她是以一种大师的姿态跟你展示她的多彩人生。
相反，你感觉她很“接地气”，甚至语气之中不乏俏皮之意，你会感觉你在跟她对话，她在跟你分享。
李银河老师的自传更像是一种心境记录手册。
她的童年，她的学生时代，她的劳动时光，她的留学生活，她与王小波的爱情，她与“大侠”的依偎，她的社会学研究，每一项都是她的心境记录。
或是成长，或是辩驳，或是思考，她在梳理自己的心灵历程，而我在品味她的人生。
李银河老师在自传中很坦诚，丝毫没有避讳，很乐意将自己的真实想法表露出来。
比如对于虐恋的看法，对于“大侠”与她的结合，对于自己家保姆的抱怨，她没有去故作高深地塑造一个完美光亮的形象，而是把最真实的自己完整得描述出来。
作为一个浅浅地接触过社会学的人，在读李银河老师的自传时，会忍不住以社会学的视角去分析和探讨她的际遇与选择。
她家庭出身优良，父母都是知识分子，家庭氛围开放，所以她很小就学会了独立思考，读了很多书，所以她很有文人的才学和学者的坚守。
我不止一次地把自己放到她的情境中去思考我会怎么做，发现我真的很难做到不顾忌他人的眼光，很难做到真正地独立思考，很难做出独立的判断和选择。
后来，她与王小波结婚，两个人自愿默认不要孩子，快乐地度过了一段时光，包括一起做研究，在美国留学，在欧洲旅游，两个都试图“跳脱”世俗的人的结合，会产生一种无与伦比的美妙之感。
在他们的黄金时代，他们创造了很多优秀的作品，对无数人产生了深刻的影响。也许只有不符合社会一般认同的人，才能跳出模式化的生活轨迹，开始真正思考社会学。
王小波去世的噩耗，沉重地打击了李银河。遇见“大侠”，对她来说是一个惊喜，她甚至直言“对自己竟然还能有爱情感到意外”。
对于一个社会学家来说，这算不得什么“离经叛道”，但在当时，这是一种太过于前卫的做法，万幸，她的周围没有人在这些事情上劝阻她。
哪怕是现在这个年代的人，做出当时她的“壮举”依然需要巨大的勇气。
她在社会学方面研究的内容在现在依旧属于“亚文化”领域，当时出于对学术研究的执着和对自己过往经历与见闻的提炼总结，以及对自己剖析的迫切需要，她选择了性方面的研究，包括农村的生育、女性的性、虐恋、同性恋等相关的问题。
这也许与她的留学经历有关，国外的这些研究已是显学，在国内，她也想谈一谈这些被长期忽略但不得不谈的问题。
在《人间采蜜记》中，李银河老师把自己的人生描述得很有“随遇而安”的意味，很多事情很像是自然而然发生的。
无论是去内蒙古下乡，走上社会学之路，还是跟“大侠”在一起，都没有我所想象中的剧烈动荡，在她的描述下都是自然而然的事，她很平静地接受这些改变，并努力探索这些改变带给她的乐趣和意义。
豁达与乐观是这本自传带给我最大的感受，“采蜜”一词本身就很鲜活、很欢脱，如同她的人生一般。
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李银河说爱情读后感
昨晚在1200随手翻到一本《李银河说爱情》，内容从社会学角度分析当下两性、婚姻和爱情，很有意思。其中有一段讲到对单身族或不婚主义者提供的四点建议分享一下。
她的第一个建议是，你尽管不结婚，自己过日子，但也要去经历爱情、亲情和友情。第二个是经济上要独立，要有自己的事业。第三个建议是发展个人的兴趣，找到自己的生活情趣。最后一个建议是做好应对社会压力的心理准备。
于我而言若未来注定被单身，漫漫人生长河中，这四点颇具指导意义。直面单身的我，将来的日子里一定不会放弃追求爱情的勇气，恋爱可以不以结婚为目的，恋爱本身就是目的。珍惜现在爱着我的友情和亲情，有二三知己，有疼爱我的哥哥父母，人生也很幸福。我庆幸一直保持经济独立，进而人格和思想都是自由独立的，可以充分支配自己的人生。而更重要的是保有积极进取的生活态度和探索世界的好奇心，培养自己的兴趣爱好，坚持阅读，热爱运动，艺术滋养，关注世界，不断尝试新鲜事物。而最后便要练就一颗足够成熟强大的心脏，来面对这个家庭本位依然主流的社会带给我们单身人士的舆论压力，我想我已准备好了。
李银河这本书娓娓道来客观存在的社会现象，讲述婚姻制度的时代特征，解读我国《婚姻法》的制度变迁，对比西欧两性关系的演化进程，分析我国当下两性关系、青年男女心理等社会现象，进而引导着读者去客观的认识爱情。
昨晚一口气读了四章节的内容，抬起酸胀的脑袋看时间时发现已近深夜，可谓对这本书爱不释手。值得推荐。即使对爱情不感兴趣的朋友也可以一读，因为这本书提供了一种客观成熟的视角去看待自然生发的社会现象，身边的人事物，引导大家如何以平等尊重的心态去认识两性关系，这是生而为人都要面对的人生课题。
有关高尔基自传小说在人间读书笔记分享【必备】
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。在作者写的《在人间》中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，读了《在人间》以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。那么《在人间》读后感怎么才能写好呢？读后感大全小编收集并整理了“有关高尔基自传小说在人间读书笔记分享”，相信能对大家有所帮助。
有关高尔基自传小说在人间读书笔记分享(篇一)
黛丽·赫本，平凡却伟大的名字，无数次出现在大荧幕上，印记在人们心中。虽然她已长逝，但她的存在，就像是弥留在人世间的天使。虽然她已长逝，但她的存在，就像是弥留在人世间的天使。有的人并未听过她的名字，有的人并未看过她的电影作品，有的人并未了解她的一生经历，但任何人只要看到她天使般漂亮的脸庞，欣赏过她的一部电影，便会把她牢记在心，这就是她的魅力所在，在举手投足之间征服所有人。《天使在人间》便是一本关于奥黛丽·赫本的传记，但与其他传记不同，此书是由她的儿子肖恩·赫本·费雷亲自撰写，相对于其他传记中大量的文字，《天使在人间》有更多真实的，珍贵的图片说明，所写的每一个故事都是最真实的，每一段文字都饱含了肖恩对母亲最真挚的爱，这样的图片和文字让每一个读者都能感受到更真实的奥黛丽·赫本。
奥黛丽·赫本是伟大的。她在一个单亲家庭中长大，父亲的离去让她幼小的心灵深受打击，童年中被挖去了一部分，那部分叫父爱。同时，她还饱受战争的摧残，落下了营养不良的毛病；梦想成为首席芭蕾舞演员而苦苦练习的'她却被告知身高太高而被迫放弃；长大后颇有名气了有过两段婚姻均以失败告终。这些磨难都纷纷砸向奥黛丽·赫本，众多的失败都考验着她，但她完美地回击。她把自己所受的痛苦，所缺失的爱都转化为无私的爱来偿还社会。她把自己的痛苦缩小了，把她能为社会作的贡献放大了，这样的行为让她成为了一位伟大的女性。她成立了国际基金会，晚年期间长年奔走与世界上一些贫穷的国家，关心那些国家中因为饥饿而变得骨廋如柴的小孩，尽自己的微薄之力让世界更多的人关注他们，呼吁更多的国家进行赠款。她是如此伟大的人，如同人间的天使一般。
奥黛丽·赫本是简单的。她因出众的外貌和精湛的演技受到了所有人的瞩目，在她的演艺事业仍在高峰时，她毅然退隐江湖。当时的她面临了两个抉择，事业还是孩子，结果可想而知，他选择了孩子，由这可以看出，她是一个出色的演员，但她更希望能成为一个出色的妈妈，这是她简单的心愿。对比与其他的大牌明星，奥黛丽不喜欢灯红酒绿的生活，她只是想过着那些平静的简单的日子。《天使在人间》也有写到奥黛丽喜欢和好友一起谈话家常，喜欢做一些家常便饭，书中记载了她创作的一些菜谱。如此简单惬意生活的她，让人都泛起了淡淡的涟漪。
我想奥黛丽·赫本一生中演得最好的角色，不是《罗马假日》中的公主；不是；不是，而是母亲的角色，无论是对她的两个儿子，还是对那些饱受饥饿的孩子，她都倾心地去照顾，《天使在人间》的讲述让我感觉到了一位出色的演员，一个伟大的母亲正优雅地走出来。
有关高尔基自传小说在人间读书笔记分享(篇二)
《在人间》是前苏联作家高尔基的一部长篇小说，是世界文学璀璨星河之中最为灿烂的一颗。这部小说，主要描写了19世纪俄国的社会状态，从一个小男孩阿廖沙的视角，来反映出人民对自由强烈的渴望和对幸福安宁生活的向往。
当我轻轻合上最后一页书，小主人公阿廖沙对知识的渴求和对社会下层劳动人民的怜悯不时地浮现在我的脑海之中：他家境贫穷，幼年丧父，寡居的母亲没有能力抚养他，不得不把他送到外公家过活。
童年时期的阿廖沙仅仅上过三年学，不幸的事情再次发生了，母亲也离开了这个人世。这个只有十岁的男孩不得不用自己瘦弱的身躯独自打拼，在险恶的社会环境中挣扎着活下去。他前后当过洗碗工、佣人、搬运工等等，生活是何等艰辛？
与其他同龄人不同的是，阿廖沙非常热爱读书。书籍，仿佛是一道光，照亮了他前行的路；书籍，仿佛是一把火，点燃了他心中的希望。书籍，成为他最好的朋友与陪伴。那些苦闷的日子，因为书，阿廖沙硬是过成了节日。工作之余，每天他都让自己陶醉在书的世界里。
最让人敬佩又感动的是黑夜中他自制油灯与书作伴，周围人们的愚昧和打压并不曾影响到他对书的热情。他对书，仿佛就像蝴蝶对花朵那般痴迷。
反观我们自己，虽有一个良好的读书条件，甚至拥有学习各种才艺的条件，却不自觉、自律，十几岁的阿廖沙能同许多著名人士、知识分子打交道，我们却面对着考卷心痛、叹息！为什么会这样呢？
阿廖沙哦，你充满着苦难与不幸，可你也充满着坚强与自信，尊严与勇敢，正直与抗争，善良与博爱，勤奋与好学！
你那勇往直前的信念，将引导我日后的学习、工作与生活。
有关高尔基自传小说在人间读书笔记分享(篇三)
雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛苦，才有了飞翔天际的一刻；河石接受一次次海浪的撞击，才有了浑然光滑的形体；雨燕接受一次次风雨的打击，才有了高歌飞翔的本领。一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我们必须花两倍甚至数倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬紧牙关，不半途而废，认准方向，成功定会向我们走来。
当我读完高尔基写的《在人间》这部小说，我被这部小说深深地吸引住了：《在人间》写的是高尔基十一岁时因外祖父家破产出外谋生的经历。他在鞋店，圣像作坊做过学徒，在轮船厨房里打杂过，过着非常沉重而且苦闷的生活，但他每天都用剩下的时间来读书，有时甚至几天几夜都不睡觉。而读书使他找到了慰藉，他如饥似渴地阅读大量文学作品，并且心中始终向往着新的生活。
当你读完这段文字，也许你会被高尔基渴望读书，拼命读书的精神所感动，也会为高尔基为了读书所遭受的屈辱，欺凌而落泪。
是的，无论是他的毅力、惜时、持恒，还是他面对逆境不屈不挠的精神，都照耀着我前行。
他的毅力告诉我：毅力不能放在嘴上说，它是沉默中一小步一小步不间断的跨越，它是意志力支撑下的持久的行动。檐上水滴之力微不足道，但它却能穿透石块；愚公年老力衰，子孙势单力薄，但他们却敢于向巍然的太行、王屋两山开战；兔子跳跃迅捷，乌龟爬行缓慢，但龟兔赛跑乌龟竟能折桂。这看似不可思议事情由于毅力的支撑而变成现实。也许你的力量很小，但只要你拥有了锲而不舍的毅力，便没有不可征服的高峰；也许你的智力驽钝，但只要你拥有了坚忍不拨的毅力，便没有不可逾越的障碍。“行百里者半九十，”坚持到最后一刻的才是胜者，让我们从小事做起，磨炼自己的意志，锤炼我们的毅力，为自己的人生写出最美的篇章。
有关高尔基自传小说在人间读书笔记分享(篇四)
我在署假时，有幸看了高尔基非常有影响力的一本书——《在人间》。
这是高尔基著名的自传体小说三部曲中的一部，也是其中最重要的一部。
高尔基家境贫寒，父亲死后，随母亲寄居外祖父家。外祖父破产以后，他不得不走向“人间”，自行谋生。这是他还不到十二岁！
他在“人间”，什么活都干过：烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运······还挨过打，住过医院。总之他饱尝了“人间”的辛酸！
但他很顽强，很自信，能吃苦耐劳，特别是会思考，学习异常刻苦勤奋。为了学习，他甘愿承受一切，包括被人欺负、忍受饥饿，甚至是遭到毒打。但他从书本中汲取了力量，看到了希望与光明······如果他没有书本，没有顽强的精神，今天就不可能成为伟大的高尔基了。他是真正的自学成才者，真正值得我们敬佩的人！
高尔基在书籍的海洋里越游越畅，五年后，他走进了自己梦想的大学。让我感受到了：书籍可以开拓我的视野，增长我的见识，丰富我的知识。我也要像他一样，热爱学习，孜孜不倦地看书，将来像他一样走向自己的梦想！
有关高尔基自传小说在人间读书笔记分享(篇五)
《在人间》描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。在小说中，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。这是高尔基的自传体小说，写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描绘了一个半孤儿(阿廖沙父母双亡)怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自己的理想的经历。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情与似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。"爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。
这本书中有一段故事、几句话深深地震撼着我：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就可以沉浸在读书的喜悦之中了。”“书就好比一座美丽的园子，里面什么都有……”“我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。”读了这些真实、纯朴的语句，使我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了许多真理，他一直渴望上学，渴望着新生活的到来！
银河帝国10：裸阳读后感 读书笔记(3)篇
银河帝国10：裸阳读后感 读书笔记 第(1)篇
《银河帝国19:裸阳》，艾萨克.阿西莫夫。译：叶李华。
未来多年 ，走出地球的人类后裔，银河系开辟了50个独立的世界。地球的人类住进地下的钢筋水泥大楼，没阳光黑暗的包裹里。外世界科技飞速发展，尤其机器人技术即为超强，相对地球，人口稀少，机器人众多，大量机器人应用到生活方方面面。
索拉利星球，人口一万人，人与机器人比例达到1:2万，是50个外太空世界机器人最高度发达的，人与人之间隔绝，不相往来。索拉利人终其一生无法忍受终除妻子外与外人面对面的接触。
索拉里杰出的公民德拉玛被杀，成为好多年来的唯一案例。地球便衣刑警伊利亚.贝莱受邀去侦破。也是唯一的地球人有机会去到外太空世界，贝莱肩负着地球了解窥窃外世界的任务。
贝莱在老搭档来自太空最强大奥罗拉机器人丹尼尔的帮助下展开工作。公认杀害德拉玛的只有能接近他的妻子嘉蒂雅，但又不可能是她，苦无证据。接下来司法局长在贝莱面前被毒杀，贝莱差点被毒箭射杀，案件越来越扑簌迷离……
索拉利人选择与人群隔绝，几乎一切都依赖于机器人，李比宁死也不愿跟人面对面；地球人却紧紧地挤在一起，穴居于大城，想方设法要将机器人逐出去，贝莱甚至无法接受直接暴露于开放空间。
现在看来，这样的两个社会似乎都是病态的。作为社会型生物，人怎么能忍受得了一个人过一辈子呢？同样，就算科技发达，人类的食物可以自己创造，但是怎么能完全脱离自然，将自己困在钢铁围城里呢？但是，等到科技文明向前发展，什么样的社会模式又是真正合理的？今天的世界，尚且战火不断，和平并没有真正到来，相比之下，至少钢穴里，索拉利星球上，没有硝烟烽火，没有流血冲突，没有所谓的为了真主和理想而去牺牲自己甚至他人生命的行为。人类的进步不仅仅只应有科技，还应该有与之同步的道德文明。若有一天，贪婪狡诈残忍无情在人类的进化过程中逐渐消失，或许马克思主义的共产社会就有希望实现了。
以前某一部系列介绍过50个原始世界，其中就有索罗卡。没想到后面会有专门一系列的书来介绍这些原始世界，阿西莫夫写的这个系列果然非常宏伟。回头看看这部介绍索罗卡的小说故事，其实还挺简单。索罗卡人性格独立到了极端，人类习以为常的交往对于他们是非常厌恶羞耻的事情，就像中国不能谈性，索罗卡的世界里两个人见面是不敢想象的事情，他们宁愿死也不愿和其他人见面。而地球人类，发展出地下大城之后，每个人就喜欢封闭的空间。人类去城外看广阔的天空也是一件令人恐惧的事情。索罗卡世界有一个人对交往厌恶到了极端，计划毁灭所有其他世界来做到再也不用交往。在这样一个背景下发生了一场命案，一个地球上的警察来破案，到底是谁杀的呢？n自己去书里寻找答案吧。
季羡林自传（典藏本）读后感 读书笔记(3)篇
季羡林自传（典藏本）读后感 读书笔记 第(1)篇
今天早上看完了《季羡林自传》，我的心里有种说不出的感觉。
他讲述了自己从小到老一生的故事。
让我最感动的不是他的作品，而是他的灵魂。
乐观
不管是在德国遇到二战的轰炸和饥饿还是在文革中受到迫害，他的笔下都是尽量客观的还原事情的本来面目。而且好多文字让我看着笑哭了。他发现苦难也不过如此之后，就积极面对苦难。他说，乱的世道，不乱的心。
比如:“我因此想到，在“文化大革命”中，写大字报锻炼了书法，打人锻炼了腕力，批斗发言锻炼了诡辩说谎，武斗锻炼了勇气。对什么事情都要一分为二。你能说“十年浩劫”一点儿好处都没有吗？”
反思
在文革中他也曾稀里糊涂的犯过错误，一起被误导批斗过别人，但是他主动承认自己的错误。即使身体上受到了迫害，他仍然守住自己的内心。有一段文字也让我特别震撼:有一位不能动的老教授，也在牛棚里。“每次点名，他都能听到自己的名字。此时就从屋中木板上传出来一声：“到！”声音微弱、颤抖、苍老、凄凉。我每次都想哭上一场。这声音震动了我的灵魂！” 那个时候，他对太阳是多么的失望啊！
（人类的黑暗面不分年龄，始终潜伏着，随时准备出来兴风作浪。所以，不要考验人性，没有几个人经得住考验。）
勤劳
他的一生，是丰收的。因为他付出的足够多。我也相信，任何领域的付出都能得到回报。九十多岁的高龄还一直坚持不封笔，不像现在有些人，一辈子都是蛀虫，回首一生，没有做过任何值得回忆的事情。 这也再次提醒我，勤劳点，多做些有意义的事吧！
我觉得坚持每天写日记很难，但是季羡林先生在二战期间还依然写日记。我觉得学习工作很难攻克，但是季羡林先生在文革那样的迫害之下仍然热爱生命。真的很震撼，希望我到人生的尽头也能这样无畏无悔。
季羡林自传（典藏本）读后感 读书笔记 第(2)篇用了五个多小时，读完了季老的自传。很喜欢季老的诚实和清醒，在世人给予众多的赞美后，季老仍能坦诚的说出那些看起来有些难堪却的事情，很实在、真诚。虽然季老一直强调自己是个普通人，是个胸无大志的人，但能做出这样一番成就却也非一般人能做到的，其中固然有一些机遇运气，可若没有严谨的治学态度，又如何能抓得到机遇呢？季老的青年时代看的让我心生羡慕，同时考取清华和北大的季老最终选择了北大，在北大这所中国的最高学府，季老真可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，与之接触的大多都是当时中国的知名学者，虽然季老谦虚，但学霸就是学霸。德国留学期间，虽然正值二战，但善良的房东夫妇和学术无国界的老师们还有哥廷根梦幻的景色仍让人心神向往，季老也达到了其学术的巅峰。十年文革期间，看到季老收到的不公正待遇，那些侮辱和打骂，让人看了真的很生气，那真是释放人类心底的恶的时代，又让我对人性产生了深深地怀疑，希望那样的时代不要再重来了，想起网友的一句话，大概意思是：对于一个国家来说可能走了一段弯路，但对很多人来说那就是他们的一生。想起老舍、傅雷…还有许许多多我们无从知晓名字的普通人，我的心底就泛起一阵悲哀。以史为鉴吧，吾辈当努力
季羡林自传（典藏本）读后感 读书笔记 第(3)篇我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。——季羡林 《八十述怀》n这是我第一次接触到又关于季老的文字，当时还是初中，读的书不多，经历也乏善可陈，但是我却被他这一段话深深地吸引住了。当时在想，这位老前辈要经历多少人生风雨，多少酸甜苦辣才能写出这么让人动容的人生总结！n后来，我虽读了不少关于季老的散文，但是一直没有完整地读完他的传记！心里一直念念不忘。最近终于又回顾完了季老的一生，终于稍微能理解季老上面的人生总结为什么能这么深刻了！n虽然季老一直是一个很谦虚的老人，喜欢讲真话，但不可否认他的人生轨迹永远贯穿两种品质: 勤奋，慎独！真的要好好学习！n现在我又有了新的感悟: 把平凡的生活过的不平凡就是你的人生！要相信平凡的积累，平凡的力量！n最后，还想再说一句，广大读者要想了解较为真实的文革历史，那就来看看季老的自传吧！n
富兰克林自传读书笔记
【篇一：富兰克林自传读书笔记】
本杰明富兰克林，18世纪美国最伟大的人物之一。这次我特地找出时间，怀着崇敬的心情读完了这本书。
在我的头脑中最终形成了这样一个富兰克林的形象：充满了永生不竭的动力；致力于自我完善和社会进步的热情；精明且和蔼可亲的态度；谈笑风生、无所不在的魅力；甘于平凡的情怀；善于妥协和解、充满把握机遇的天赋；朴实的外表；愤世嫉俗，积极投身于政治的热情和抱负、脚踏实地、讲究实际的作风和随机应变的策略；关注人性因素的理性主义；刻薄的讽刺和冷面的幽默：这一切都集众人体现在了富兰克林身上。
从富兰克林本人及其相关人和事上，我学到了许多。
首先，他有着对一件事的执著与专注。在富兰克林16岁时，曾坚持改写《旁观者》的第三卷，用以练就文章的语法和章法。但当时的他正在当学徒，白天要做工活，只有晚上或早上上班之前去做这些练习。所以一星期天，他就设法逃避上教堂做礼拜，尽量抽出时间。我由此联想到现在的我们：做一件事总是三分钟热情，没有执着的精神与顽强的毅力。双休日更是在电脑前度过，哪里还有一门心思做有用和有益的事。
再次，我还学到了与人交流的技巧：不要固执己见，不要用生硬的词语，更不要以教训的口吻去教导别人。我风圈善良的聪明人，了不削弱他们行善的能力，切勿采取独断式的自以为是的说话方式。因为这种说话方式常引起人的反感，更容易使人产生抵触的情绪，常常达不到交流思想、传达感情的目的。因为你的目的是在教诲别人，讲话时分武断态度有时会引起反驳，使人不以为然因而是公正的讨论成为不可能富兰克林这样说。
另外，还从他和他的朋友的身上了在公共生活的常规。当富兰克林再次回到到费城时，暂时是在凯谋的印刷铺。有一次，他们接到了新泽西州的一笔生意，尽管凯谋当时是老板，但是议员们对富兰克林以礼相待，对凯谋却很冷淡，甚至可以说是反感。原因就在于凯谋的脾气很古怪，他不懂在公共生活的常规。他常常粗鲁的驳斥人们一致公认的观点，而且衣冠不整，极为邋遢，狂热的坚持某些宗教信条，而且有些无赖气。试想，在当时的社会，在那个上流阶层，文雅是他们的通行证，怎能容忍这么鄙俗的人呢？
当然，我从富兰克林身上学到的绝不仅仅只是这三点，还有贫穷但不失信、乐于助人、正直真诚、热爱工作、安贫若素我若一一相近的列出并以例证，那就不是一两千字能说完的。总之，富兰克林身上有许多美德值得我们学习，在此列数一些希望能对读者有所帮助：
1、节制：食不可过饱，饮不得过量。
2、缄默：避免无聊闲扯，言谈必需对人有益。
3、秩序：生活物品要摆放有序，工作时间要合理安排。
4、决心：要做之时就下决心去做，决心做的事一定要完成。
5、节俭：不得浪费，任何花费都要有益，无论是于人还是于己。
6、勤勉：珍惜每一刻时间，去除一些不必要之举，勤做有益之事。
7、真诚：不损害他人，不使用欺诈手段。考虑事情要公正合理，说话要依据真实情况。
8、正义：不得损人利己，履行应尽的义务。
9、中庸：避免任何极端的倾向了，尽量克服报复心理。
10、清洁：身体、衣着要力求清洁。
11、平静：接触不必要的烦恼。也就是指那些琐事、常见的和不可避免的不顺利的事。
真心的希望大家能够生活中严格要求自己，努力向富兰克林的美好品性靠齐，做一个有益于他人有益于社会的好公民。
【篇二：富兰克林自传读书笔记】
本杰明富兰克林，资本主义精神最完美的代表，人类道德与理性的最佳诠释者，一个令人难以置信的通才。他的多重身份对此做了最好的诠释：作为政治家，他是美国建国的创始者、美国独立运动的领导者、民主精神缔造者、《独立宣言》的起草者；同时，他还是最杰出的科学家、外交家、出版家、作家和社会实业家，他像是从天上偷窃火种的第二个普罗米修斯（唐德语），成为举世公认的现代文明之父、美国人的象征。
《富兰克林自传》是一部影响了几代美国人、历经两百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。阅读本书，与一个伟大心灵对话，收获一份人生修养的智慧，完成一次实现美国梦的奋斗历程和完美道德的精神之旅。
富兰克林1706年出生于北美新英格兰的波士顿，他在家中的17个孩子中排行15，父亲是从事蜡烛和肥皂制造的小商人。富兰克林少年时进过两年学校，后因家境困顿，被迫辍学，12岁时，父亲让他到哥哥的印刷铺里当学徒。学徒的日子是艰难的，然而，他却利用学徒的闲暇时间刻苦自学，阅读了大量的书籍，在政治、科学、历史、文学等方面打下了扎实的基础，他还通过自学能熟练地运用法语、意大利语、西班牙语、拉丁语。
1726年，富兰克林开始在费城独立经营印刷工厂。从此，富兰克林的事业生涯开始蒸蒸日上，开始创造一个美国梦的传奇故事：他印刷并发行影响巨大的《宾夕法尼亚报》；他发明了避雷针、两用眼镜、新式火炉和新型路灯；他率先提出了北美殖民地不联合就死亡的口号，并与杰斐逊起草《独立宣言》；而当美国制宪会议因为联邦体制问题争论不休时，富兰克林又欣然前往，进行调解。1771年，他出版了改变无数年轻人命运的《富兰克林自传》。这本书生动地记叙了富兰克林的成长历程，告诫年轻人积极向上，在世界上影响深远。一个人在如此众多的领域成就斐然，美国历史上几乎无人能及。
1790年4月17日，富兰克林逝世于费城，美国人民为他举行了最隆重的葬礼，他被誉为世界上最著名的公民，受到各国人民的敬仰。富兰克林以自身的努力创造了一个不朽的神话，造就了一个属于他的时代，成为他生活的时代和国家中最伟大和最出色的人！
其中，富兰克林的13条生活原则或者说是美德（Virtues）令我深受启发。据说这13条美德是他在20岁时自己制定的，每周努力实习一项，到13周后重来一遍。我想，一个人的成功，就在于每一天的积累，而如果我们能够用心的做到下面的每一点，那么成功是再自然不过的事情了！
我会先带头，努力做到下面的每一点！
向300年前的伟人致敬！
【篇三：富兰克林自传读书笔记作文】
暑假期间我阅读了《富兰克林传记》，富兰克林在大雷雨中放风箏的故事，是家喻户晓的事了，他不但是卓越的科学家，在外交、军事、文学等，也是顶尖的人物。
富兰克林是波士顿一个贫穷工匠的孩。，从小他就很喜欢读书，所以父亲对他的期望很高，希望富兰克林有一天能出人头地。但是，十岁那年家里付不出他的学费，只好让他辍学，富兰克林到印刷厂去当学徒，在印刷厂裡他免费欣赏到许多名家的作品，也奠定了他写作的基础，另外他也不忘努力自修，读书时心无旁鶩，求学若渴。成年后富兰克林除了从事印刷业以外还办过报纸和杂志。
一七五二年六月的某一天，富兰克林和他的小儿。冒着风雨，带著自制的风筝来到一处空地，这个风筝是用铁丝和绢布完成身体，并连著一根长长的麻线，在手握处绑上一小截丝线，再系上铁钥匙，突然轰一声，闪电及雷声先后出现，钥匙也迸发出火星，是电呀！电通过来了！于是他们就把闪电聚集在莱顿瓶内，证明了电就是闪电，揭开了闪电的奥祕。
我觉得中国有一句话说：天下无难事，只怕有心人。富兰克林也说过：空袋。不能立起来。富兰克林在困苦的环境中成长，又能努力好学，真的非常令人敬佩与学习。
暑假爸爸带我们全家去美国玩，我们到l。a。、奥兰多、迈阿密和纽约，其中我们去了太空总署，我看到了登陆小艇、火箭、太空人练习地及发射基地，这些都是像富兰克林一样的发明家、科学家所创造出来的，经过他们的努力，才能登陆月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能发明机器和电脑，让我们的生活更方便。
我对科学很有兴趣，希望我能学习富兰克林和科学家，不怕困难，努力达成目标的精神，成为一位对人类生活有贡献的人。
【篇四：《富兰克林自传》读书笔记】
对于至今才读《富兰克林自传》感到十分汗颜，早就听说这是一部影响了几代美国人，历经百余年而经久不衰的励志奇书，它包含了对人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善于美的真谛，被公认是改变了无数人命运的美国精神读本。
《富兰克林自传》，从一开篇我就被深刻的吸引住了，平生还从未有一本书能如此强烈地吸引着我。那如潺潺流水般朴实无华的文字，沁人心脾，其间流露出的情真意切的感悟，充满哲理的思考给我深刻的启迪，引发强烈的共鸣。
富兰克林十分重视自己的美德。因此，他给自己提出了13个要求，分别是：节制、沉默寡言、生活有序、决心、俭朴、勤勉、诚恳、公正、中庸、清洁、平静、贞洁和谦逊。他一直在尽力地做到这些，尽管他也很难完全满足要求，但他还是坚持不懈。我想能够做到那十三条的人们，已经都能称之为圣人了，事实上这样完美的人确实少见，但是能追求这样的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。
读《富兰克林自传》，使我深刻体会到书中的描写中始终能反映出一种强烈的昂扬向上的乐观主义精神。告诫人们远离陋习，远离平庸，提高生活品位，健全人格，达到自我完善的目的。《富兰克林自传》是一部人生奋斗的励志奇书。当然这部书包含的思想远不仅仅是这一点，但于我而言这一点是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢着的那种生生不息、执着进取的精神！而此种精神与中广核的深邃的精神底蕴不谋而合。
《富兰克林自传》使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原来的自我束缚，要前进就要志在前进。人的一生是奋斗的一生，但是有的人一生过得很伟大，有的人一生过得很琐碎。如果我们有一个伟大的理想，有一颗善良的心，我们一定能把很多琐碎的日子堆砌起来，变成一个伟大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，没有理想，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。我要经过自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成伟大的人生。
1790年4月17日，富兰克林逝世于费城，美国人民为他举行了最隆重的葬礼，他被誉为世界上最著名的公民，受到各国人民的敬仰。富兰克林以自身的努力创造了一个不朽的神话，造就了一个属于他的时代，成为他生活的时代和国家中最伟大和最出色的人！
其中，富兰克林的13条生活原则或者说是美德(Virtues)令我深受启发。据说这13条美德是他在20岁时自己制定的，每周努力实习一项，到13周后重来一遍。我想，一个人的成功，就在于每一天的积累，而如果我们能够用心的做到下面的每一点，那么成功是再自然不过的事情了！
【篇五：《富兰克林自传》读书笔记】
富兰克林自传是一部影响了几代美国人历经百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善于美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精读本。毋庸置疑他是历史上最杰出最成功的人士之一。这本书告戒了人们远离陋习，远离平庸。提高生活品位，健全人格，达到自我完善的目的。
纵观其一生，富兰克林并没有太优越的成长环境，应该说是比较平淡的出场，1706年出生于北美洲的波士顿，家中有17个孩子排行15、父亲是从事蜡和肥皂的小商人，进过两年学校，后因家境窘迫辍学。2岁在哥哥的印刷铺里学徒，学徒的日子很艰难，然而他却利用学徒的闲暇时间刻苦学习，阅读了大量的书籍。在政治、科学、历史、文学等方面打下了扎实的基础。他还通过自学能熟练的运用法语：意大利语、西班牙语、拉丁语。
1726年富兰克林自营印刷工厂，从此事业蒸蒸日上。创造了一个美国梦的传奇故事，他印刷并发行影响巨大的《宾夕法尼亚》。他发明了避雷针、两用眼镜、新式火炉和新式路灯。他率先提出了北美殖民地不联合就死亡的口号并起草独立宣言1771年出版了改变了无数人命运的《富兰克林自传》这本书生动的描述了其成长历程。告戒了人们要积极向上。
此书里好多人生箴言都是富兰克林在生活中感受到的，读此书不但要感悟那些人生箴言，还要结合自身人性修养等方面完善自我，本书每一章讲述的都是他生活的真实写照，章章都讲述了做人做事的感悟，并给我很很多启发。
在他看来，读书是他打开幸福成功之门的钥匙。书是无价之宝，是他最大的快乐。书给予我们智慧，坚定我们的决心吧，让我们能够随智慧而行，让高尚的智慧充满我们灵魂。
富兰克林十分重视自己的美德。因此，他给自己提出了13个要求，分别是：节制、沉默寡言、生活有序、决心、俭朴、勤勉、诚恳、公正、中庸、清洁、平静、贞洁和谦逊。他一直在尽力地做到这些，尽管他也很难完全满足要求，但他还是坚持不懈。我想能够做到那十三条的人们，已经都能称之为圣人了，事实上这样完美的人确实少见，但是能追求这样的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。我的目标是在自己身上培养这些美德，所以我认为最好不要一下子全都尝试，我觉得这是很难办到的，还是在一个时期内注意力集中在其中一点上为好。我将这样的美德培养成习惯，然后接着在培养另一项。于是我安排节制为美德培养的第一位，因为它需要头脑冷静，思维清晰。这种冷静的头脑和清晰的思维是必要的，只有这样才能经常保持警惕，抵抗旧习惯的惰性并遏制永无穷尽的诱惑。在获得了这个美德后在培养美德就容易多了。
在辩论的时候也看到富兰克林早期并不谦虚，我也经常犯类似的错误，辩论的时候没有必要以非常强势的压倒别人，尽管在当时可能会给自己带来一定的快感，但一定要体会别人的感受。
让自己印象深刻的富兰克林这位被尊为美国国父级人物，能终生保持勤俭的工作作风，为社会公益事业做出了不朽的贡献，对比眼下的自己和现在大多数人们显的多么的浮躁。
我希望人们以后都需要在：寡言、谦虚、俭朴、方面多加注意，去除这些坏的习惯，也许对自己的成长会有很大的帮助。但有一点，我认为是必要的，就是每个人都应该通过此书，更加明白教育等公共事业对人类以至一个城市、国家的影响。
富兰克林曾说过这样一句话：在我看来，能够给人类带来幸福的，与其说是千载难逢的巨大的幸运，倒不如说是每时每刻发生在他们身边的琐细的方便。我认为，这句很有启发性的话提醒了人们：不要只顾那些百年不遇的幸运，而忽略了身边的小事；这句话也很好地解释了富兰克林的那些造福人类的发明和他成为发明家的原因。
富兰克林能在如此多的领域做出对世界产生影响的事，应该很大程度上依靠他的习惯，非常遗憾不能看到他后半生的传记，也许他的后半生我更感兴趣一些，其实人往往这样，喜欢看到辉煌的一面。
看完富兰克林自转后，深深的感知人不能被惰性所征服，不能被原来的自我束缚。要前进就要志在前进。
【篇六：富兰克林自传读书笔记】
他，是一名美国人；他，是一名伟大的科学家；他，虽然家境贫寒，却依旧孜孜不倦，学会了拉丁文、意大利语等多国语言。他，就是富兰克林！他于1771年写下了《自传》的第一部，包含了他的智慧以及少年时的勤奋和果断，令人读完后意犹未尽，受益匪浅。
第一部主要写了富兰克林幼时跟父亲、哥哥学匠活和印刷业。后来由于与哥哥产生矛盾而乘船离开的一些事，他当时才17岁，是家中最小的儿子，就有了吃苦耐劳，兢兢业业，勤奋好学的精神。在以后的几年里，他省吃俭用经常把攒下的钱借好书回来读，他为人十分诚恳老实，每天夜里借来的书，第2天早上就必须还掉，为此，他往往点着一根小蜡烛，在自己的屋子里连夜赶着读。长大后终于成为对美国有着非常大影响的杰出人物。
是呀，一个人只要有勤奋好学的上进心和坚定的目标，就一定会到达成功的彼岸，实现心中的理想。有一句德国的谚语说得好：信念是储蓄在自己家里的资本。有了信念，再去博览群书，就自然会读书百遍，其义自见了。正是有了平时多看书多学习作为铺垫，富兰克林才会在未来的生活中成为伟大的发明家。
现实生活中，我也有过这样一段小小的经历：一次英语考试我只考了91分，不免有些灰心，但我又重新振作起来，仔细地分析了错的题目：单词辨音和根据中文填空，牢记了要点，熟背了课文，读了易错的单词，做好了充分的复习工作。终于在下一次的考试中如愿以偿地获得了理想的成绩。
这让我明白了一个道理：成功是勤奋造就的。让我们勤奋学习回报祖国！
【篇七：富兰克林自传读书笔记】
人物传记是我阅读的大宗，粗粗地想起来，我读过巴顿的、麦克阿瑟的、山本五十六的传；美国总统里，我读过华盛顿、林肯（两本）、罗斯福，甚至卡特的传（其实我应当再看看肯尼迪的）；当然我也读过丘吉尔和希特勒的传；伟大的帝王有亚历山大、拿破仑还有凯撒（他其实只是大独裁者，不算帝王）；中国诗人，读过李白、杜甫、李煜、苏轼、李清照和纳兰容若；孔子、老子的传也算读过了吧；文艺复兴时期的画家，读过提波切利、米开郎基罗、拉菲尔；后面读过米勒和伦勃朗；还读过梵高与莫奈。读过毛泽东和杜月笙，也读过杰克。维尔奇；当然还有草果的乔布斯。其实还应当有老多别人，比如李开复了种种，但是对于我的影响似乎不太深，不再赘述。
以我读传的经验，以不读自传为好。原因有三：
一、有些伟人可能并不是伟大的文人，所以他们做传的写法往往生涩，不如专业的纪传作家写得好，再赶上一个不太好的翻译，会让你头痛死；
二、伟人关注的生活的重点与我们可能并不相同，所以有些情节琐碎，有些亮点却又是一笔带过。这个也可以理解，我们更希望看过焰火在空中刹那的闪烁，并将那美景久久隐约于我们的内心，谁会管放烟火的人费了多少功夫呢？但放烟火的工人，可能并不这么想。
三、人总是会说谎的，即使信誓淡淡的伟人，也不例外。所以，你以为名人自诉，可能是第一现场，倒也未必确然。还不如冷眼旁观，所谓旁观者清之又一新解。
但是《富兰克林自传》却是一本好书。我也试举三点加以引证：
一、富兰克林的谦逊与驯服。
想读富兰克林的欲望产生于在美国游历期间。拿着一百美元的票子，看到中间印的老头儿真难看，但他何德何能，美国人非要把到印到面值最大的钞票上去呢？其实早就知道富兰克林才华横溢，于政治、文学乃至科学方面都有建树。于是回国后不久便找了富兰克林的传来读。
但与预期相反，富兰克林的谦逊与驯服与他的才华极不对称。我们不该是恃才傲物的吗？不，富兰克林不这么想。他说自己习惯有什么问题采取低调，求教的姿态。如果发表个人意见，最好采取我猜，我想如何如何；而不是说我认为怎样怎样，这个一定是对的种种。
他的驯服也很让我佩服。富兰克林的老爸是有点十三点儿的，甚至我这么认为。他经常让儿子去上学，但是一年后，正当小富兰克林学业精进正猛，他却又因为种种原因改变初衷，责令小富兰克林缀学务工。我猜我们现在很多的孩子如果遇此境界，早就灰心丧志，一蹶不振了。但是富兰克林终生未对自己的父亲有半句怨言，反而特别热衷于收集自己家族的历史。虽然，他是他们家族最辉煌的人。
二、富兰克林的自我反省的态度。
富兰克林坦言（以一种轻松诙谐的形式）说写这本自传有助于满足他个人的虚荣心，呵呵。但他在自传中也写了不少自己的糗事，包括对于自己追求过的女士见异思迁等问题的反省。嗯，在其它的传纪中，我是比较少能看到这种气度的。这不仅仅是难得的，而且也教会我们一种为人为已的作风。
第三是富兰克林对于美德的态度。
富兰克林特别注重对于美德的修养，他甚至专门为自己制定过美德的培养计划。我们大多数人把美德当成一把尺子，其实更多的时候是去测量别人，削别人的足，试自己的履，自己反而不穿自己的小鞋，反正能找出种种借口。另一种人，比如我，是把美德当成一种haveto事件，美德更像是一具枷索，我并不清楚它有什么用，反而有时侯很累。
而在于富兰克林，他视美德为通向幸福的唯一道路，所以他坚持原则，诚实可信，谦逊检朴，珍惜时间与学习的机会，热衷于公共事业，为美国和人类树立了良好的榜样。
【篇八：富兰克林自传读书笔记】
读完《富兰克林自传》之后，我认为富兰克林是一位出类拔萃的人才，他的一生既充满了挫折又有多如牛毛的成就。下面我就谈谈他的人生经历，他8岁时入学，读了一年，由于家里贫穷就辍学了。以后的学习全靠自学，他利用一切空余时间自学，博览群书，苦练写作。16岁就在报纸上发表了他的第一篇文章；不到30岁就以过人的才华在北美享有盛誉。通过刻苦勤奋后来成为了历史上赫赫有名的科学家、发明家、社会活动家、政治家和外交家。他还创办了医院、图书馆和大学，也是美国《独立宣言》的起草人之一。他的一生可谓是硕果累累。
通过阅读他的传记，我发现他取得成就的原因有以下三个方面：一方面是他有很强自学能力。一个要取得成就需要很多经验与智慧，但人的生命是有限的，不可能事事去体验。那么依靠别人的经验和智慧就显得尤为重要。读书就是弥补这个缺陷最有效的办法。富兰克林读过很多书，譬如《天路历程》、《圣经》、《历史文集》、《希腊名人传》等等。他还有许多丰富的人生经历，譬如做印刷工的经历；创办了医院、图书馆、大学与共读社的经历等等，他通过自己的这些经历所获经验去体会书本中为人处世的道理，二者相互影响，彼此沟通，那么就能将书本知识转化为自己的东西，为己所用。所以他能用这些知识与智慧从容的面对遇到的一切问题。
另一个方面是他通过学习与生活体验总结出13个优良品质，有意识地培养且做到了这13个品质。这13个品质是分别是：节制、寡言、
秩序、决心、节俭、勤勉、诚实、公正、中庸、洁净、镇定、贞洁、谦虚。他为自己培养这些品质制定了方案，这个方案就是：每周特别关注培养一个品质，其他的像往常一样对待，制定表格监督自己，核查自己，每天记录自己实施情况。13周完成一个循环，一年可以循环四次，直到全部拥有这些品质为止。这种方法是培养优秀品质的好方法，值得我们借鉴。同时这13个品质也值得我们学习。有趣的是，这13个品质中的4个分别是诚实、节俭、公正与勤勉，恰好是解决形式主义、奢靡之风、官僚主义与享乐主义的对策。我们把四风比作雪，这4个品质就是太阳。用这4个品质解决四风的问题就像太阳融化雪一样容易。同时它们也是坚持群众路线理念与实践群众路线有力的保障。
最后一个方面是富兰克林身边有许多优秀人才辅助他。从古至今，任何一个国家的兴旺发达都离不开杰出的人才，任何一个成功人士的幕后也都有许多优秀人才。同样富兰克林也不例外，这些人才在他的一生中扮演重要的角色。他的父亲就是其中一个，有意识地训练他的思维，观察他喜欢做的事情，给他试着选择适合他的职业，最后确定印刷工是适合他的职业。由于才能杰出后来从事了许多工作，包括做科学实验、政治活动等等。除父亲外他身边还有查尔斯。奥斯本、约瑟。华生、詹姆斯。拉尔夫等人都是他人优秀的朋友，帮助他治学、识人、做好种种工作等。
总之，富兰克林通过自学、有意识地培养优秀品质与交好友这三条途径，使他通往成功之道，做出令世人叹为观止的成就。美国总统
乔治。华盛顿与托马斯。杰斐逊对他都有很高的赞誉。托马斯。杰斐逊说：富兰克林是他生活的时代和国家中最伟大和最杰出的人。富兰克林的求学精神、为人处世的方法与优秀的品质都是值得我们这代青年人学习与效仿的。
半自传体的小说《人间失格》读书笔记大全(5篇)
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。我们从哪些角度来写这个作品的读书笔记呢？经过搜索和整理，读后感大全小编为大家呈现“半自传体的小说《人间失格》读书笔记”，供您参考，希望能够帮助到大家。
半自传体的小说《人间失格》读书笔记(篇一)
依旧是在火车上阅读的《人间失格》，我想高铁开通了之后，估计很少有人怀念三个小时的火车，各方面体验虽然差一点，但是给了我一段安心的阅读时光。
我在犹豫要不要写这本书的读书笔记，或许不写，装作没有读过才是最好的选择。
阅读的时候全然被作者带领，沉郁卑微的难以抑制，这可不是什么好的少年或是青年之书，也不是什么好的自传，若是我推荐的话，我会说：“一个阳光的健康的青年不应该看这部作品”，或者是“绝大多数人都不应该读这个作品”。这个作品就如同文中阿叶小时候的自画像一般（不对，这个名字也是不能被提起的，像是禁忌之名），如同恶魔的低语一般，把人引诱至无路可退的境界。千万不要从任何的角度分析此书，寻找悲剧原因的努力注定是徒劳无功的，悲剧之所以是悲剧，是因为在一开始就被作者写就了的，读这本书，就是沿着悲剧的道路上渐行渐远，令人发狂难以抑制一般。
简明扼要的讲，人的自我毁灭的倾向。可怕的不是这种毁灭，而是在预设的前提下一步一步引诱着的毁灭，偏偏自己没办法左右。
我非常害怕询问自己这样的问题，书名为什么叫做“人间失格”，究竟谁是“人间失格者”，这样的问题会被迫让读者在脑海中重温书中的情节，是陷阱。
这种自传是不能读的。应当放到书架的最深处。
半自传体的小说《人间失格》读书笔记(篇二)
用了断断续续一个夏天，终於在秋天落叶之前看完了这本《人间失格》
初识它是在某个出版方的官方公众号上，简单的一篇推送，寥寥数语的评价，但是仅仅是几句原文，就抓住了我的心，想要读一读，写出这样的人，他的内心，他会写出怎样惊艳的作品。于是开启了我第一本日本文学作品，说实话，此前对日本文学知之甚少，不过是夏目漱石和村上村树，哦，还有川端康成的"凌晨四点，海棠花未眠"，多多少少地带有小小的变态的印象，听说很是扭曲，独特，然而，我没想到，我是从一个第一次接触的作家，来接触日本文学，嗯，是的，此前高考为一切的我，甚至还没有听说过太宰治。
回到这本书，可以说，是有一些惊艳的，我确实没想到，可以有人把这么真实的自己，哪怕是扭曲的、肮脏的、痛苦的心灵，血淋淋地撕开，展示给人看。它可能是小说，但更可能是半自传体，尤其是《人间失格》这一篇，几乎可以说是自传吧，带有一些想象和自我催眠，毕竟死后的事儿，也都为自己安排好了呢。看的时候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，当然，我没有那种出身，也未曾那样经历，大约更多的是，那种孤独感的共鸣，周围的一切似乎都在排斥自己，其实更可能的，是自己在排斥周围。但是，谁没有绝望的时刻呢？或多或少。故而，即便过了这么多年，跨越着国界，不一样的文化，还是能够找到知音的，我不是要推崇这种文化，或者是赞同这种心理，只是这个社会太快了，太冷漠了，我们大多数时候漠不关心，也无从关心，所以一切的一切，只能默默消化，糜烂在心里，现在，好像通过一本书，找到了一个出口，至少，我感觉不再那么孤独，我突然之间，找到了表达的方式，虽是借他人之口。好多东西，也不见得就看懂了，毕竟，私以为太宰虽然是写着青少年追捧的青春文学，却跟国内的某些商业化生产完全不用，真正是生命的艺术，是个诗人吧，我想。不过，能让人跨越时空，进入作品，产生自己的理解，这也是一种高明。
关于具体的内容，不想多少，不同的人读出不同的东西，不同的阶段和时间，亦有不同的心境，自是欣赏而已。关于版本呢，今天才知豆瓣有这么多版本的评分，但我向来不是很介意，正版，翻译无过错便可，东西，是要自己领悟的，不深入研究，却是无伤大雅。
以上，个人拙见，不成文。
半自传体的小说《人间失格》读书笔记(篇三)
没太看懂的书，作者想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发现后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上确实不易，又不能离开群体独自生活，又不想被他人打扰，按照别人的想法，被干预生活，一切都是未知数。
双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的——这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是
世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分，但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底，世间之谜也就是个人之谜。
瓦莱里说过，在行善时，必须随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。
人活在这世上，真是件不容易的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是稍微动一下，也会冒出血来。
半自传体的小说《人间失格》读书笔记(篇四)
《人间失格》是一本放在书架上很久的书。翻了几页之后，我就深深的郁闷了，再也没看过。直到前几天弟弟说在读书，刚成立了读书小组，然后和这本书重逢。
坦白说，我读这本书的时候，并不是在读叶藏的故事，而是在回顾和分析自己的过去。这个过程很痛苦，也很艰难，但也很刺激，也很快乐。于是，在阅读的过程中，我一直在问自己：我们应该以怎样的态度面对过去？如果你有过一段默默无闻的孤独时光。
叶藏生长在一个老式的农村家庭。“大家板着脸吃饭，就成了仪式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在规定的时间内聚集在暗室，有条不紊的安排饭菜。即使没有胃口，也要低着头，一声不吭地嚼着饭。”如此压抑的气氛使他对用餐时间充满了恐惧。那时候他还只是个孩子。我一直在想是什么让萧也藏族如此敏感，充满恐惧和渴望与他人交流。也许是因为他生来体弱多病，生来郁郁寡欢，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监狱画画。天性善良的生命的开端，在他从书本上学到的绝对正确和错误中给自己套上了枷锁。当他看到这个世界和他所想的不一样甚至完全相反的时候(比如看到成年人的虚伪若无其事)，他的价值观开始动摇，不知道该怎么做才是对的，才是正常的。从一个旁观者的角度看，他一方面鄙视道德要求高尚的世界，另一方面又害怕自己的畸形，渴望融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。有相当一种自负，大家都喝醉了，我一个人醒来，但这只是他的想法。
如果用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏这样的人有一个共同点就是：敏感，偏执，blx，害怕伤害，极度害怕人际关系，以至于在处理的时候害怕，自我认同感低。但是，面对一个与自身价值观完全不同的世界，有些人选择了极端对抗，可想而知，他们已经打得头破血流；叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能融入世界的正常人。正是这种伪装和偏执，让他始终置身于世，每天挣扎的灵魂难以救赎。苏格拉底说，认识自己真的是人生最重要的话题。叶藏，可悲的是，不能客观的认识自己，也不能客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于别人的喜欢和要求。可怜，可悲，可悲。
但是我曾经有过这样的艰难。只是我选择了对抗，固执己见。现在看来，年轻的时候多一些磕磕碰碰不一定是坏事。如果不残忍，就无法顿悟。如果你一直像叶藏那样装模作样，逞强，总有一天会不知所措的。徐和叶楚有过类似的经历或心路历程，读书笔记，所以我在读书笔记的过程中很理解他，但我不可能同情他。哀悼它的不幸，生它的气，大概就是这样一种感觉吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，所有的挣扎都是真实而痛苦的。但是，在外人眼里，却是一种莫名其妙的做作。即使走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多难，有多黑暗，有多无助。
很遗憾，叶藏没有和这个世界讲和。叶藏终于后悔失去了做人的资格。做了这么多努力，他发现自己终究做不了一个正常人，灵魂依然无法救赎。更悲剧的是，这不是别人的错，而是他自己。他的灵魂有问题，很难修复。这无疑是最绝望的事情。就像完美主义者看到自己突然破碎的身体时的悲痛。他没有勇气，找不到融入这个世界的方法。
而我，作为一个曾经的病人，现在的WINNER，无法以更大的善意去理解和关心叶藏，有点冷漠，这也是我的悲哀。但我很庆幸，有时候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此为耻。毕竟我只是人群中的俗人。
愿所有迷茫的人，立志做自己，都能与世界和解。幸福生活。
半自传体的小说《人间失格》读书笔记(篇五)
叶藏从小生长在官员的家庭，生活条件优渥，不懂得人间疾苦。但却饱受精神上的折磨，面对家庭环境的压抑，亲情的冷漠，世人的虚伪，无奈且怯于改变。年幼时不得不接受违心的事物，通过扮演“小丑”来取悦他人保护自己。心灵上受困于此。年少时，在堀木的蛊惑下了解酒和女人，逃避式的放纵使他的灵魂暂时得以休憩。但愈是放纵沉沦，愈是清楚地明白自己的内心，发现世界的阴暗。孤独的灵魂希望找到伴侣，不在乎其是否拥有精神上的共鸣，只要有契合的孤独便可。但孤独的灵魂不仅未得到慰藉和解脱反而受到伤害。为了生计无奈试图妥协，试图像“世人”一样的活着。良子的美好纯真给了叶藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”彻底击垮了叶藏，最终成了废人。
叶藏灵魂深处的美好与这个世界的悲凉是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厌恶社会。世俗的虚伪，自我的真实与懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲剧。向往善良、正直、纯洁、亲情、自由，面对人的虚伪冷漠和欺骗既不想改变自己随波逐流也没有勇气保有这份美好害怕独立的存在，懦弱导致思想和行为的对立，最终丧失为人的资格。
对于叶藏同情胜于可怜，共鸣胜于同情。生活在复杂的人类社会出生时的纯真不可能不被世俗玷污。有哪个人不曾纯洁无瑕？有谁不想将那份纯洁由内向外，由里及表毫无伪装的表达。即使一开始受伤，也执拗的不想改变不想迂回，想将美好的纯真狠狠地撰在手心不放手。可是代价就是头破血流，遍体鳞伤。所以为了使自己不受伤，他们摸索出了处事的方法—成年人的世界便有了圆滑。可即使他们深谙处世之道理也绝不会丢弃内心的纯真，圆滑仅仅是给她的肉体在琐碎的日常生活中穿上外衣而已，将其灵魂隐藏在深处。一旦现实和内心出现冲突，他们将勇敢誓死捍卫内心的坚守！生而为人，无奈妥协与勇敢坚守并存，并非非黑即白，叶藏式的灵魂告白可能是陶渊明笔下的桃花源。人间不值得！
银河帝国8：我，机器人读后感 读书笔记(3)篇
银河帝国8：我，机器人读后感 读书笔记 第(1)篇
《银河帝国8》通过很多机器人故障的故事来讲机器人的发现，在机器人的帮助下，人类的技术也在飞快的发现，直到机器人遇到不可调和的问题：人类的未来可能会伤感人类。第一个故事：陪小女孩玩耍但不会说话的机器人，小女孩离不开机器人了。第二个故事：机器人因接收到一个不严格的命令，导致处于死循环，一直在转圈圈。第三个故事：机器人根据一些基本逻辑，推理认识这个世界，结果推出机器人将代替人类来管理世界，为主宰（不存在的上帝）服务。第四个故事：一个主机器人有六个小跟班，相当于主机器人的一部分。结果机器人总是发生故障：不干活，但是又找不到原因。第五个故事：意外创造出了能够透视心灵的机器人，但是机器人一直在说谎。第六个故事：军方的一个拥有不完全机器人规则的机器人丢失了，原来一个军人在心情不好时让机器人永远的消失，机器人要绝对服从命令。第七个故事：另一家机器人公司利用现有的资料，期望创造出了能够恒星穿越的宇宙飞船，结果那个机器人死循环烧了。主角机器人公司巧妙的造出了飞船，机器人也没钱。第八个故事：机器人模仿人类竞选领导，在人类普遍反对机器人的情况，成功通过了人类的实验，从此开始领导整个人类。第九个故事：机器人领导人类的过程中，专家发现世界在偏离计划的轨道发展，原来机器人已经计算出人类未来。
银河帝国8：我，机器人读后感 读书笔记 第(2)篇早就耳闻机器人三大原则。
这部小说以构想出来的机器人三大原则，为核心，讲了一个又一个有趣的故事，甚至在最后畅想了机器人来管理人的最终形态，畅想了一种美好的未来的世界。
这部小说的描写避开了宏大的叙事，从远到近的时间顺序叙述机器人与人的故事，来探讨未来机器人的出现会给人类社会带来哪些影响，这样从小的具体事情来写，比从宏大的制高点来讨论更好把握，也容易打动人。我觉得这是这部小说的高明之处。
其中的几个故事结尾都有着大量的留白，包括每个故事间隔的年代之间的发展，都给读者有大量的想象空间，不仅仅是作者在想象，读者也在想象，这些年代里发生了什么样的故事。
最后值得一提的是，小说里许多细节耐人询问，猛的一看不太理解，仔细联系上下文一想，就觉得非常有趣，也很幽默。
非常好的一部软科幻作品。
最后说说内涵吧。
最后一章机器人替代了人接管了人，从各方面而言，机器人比人要更优秀。但仍没有自由意志，可以称为人的奴隶，人创造出来的完美物种（对比人而言），用于服务自己，掌控局势，那么人是否还有自由意志呢？
书中充满了对事物的辩证看法，耐人寻味
银河帝国8：我，机器人读后感 读书笔记 第(3)篇从整个帝国与基地到机器人领域，感觉想象的空间变小了，时光也到回转从前，但是可以看到机器人的发展过程。陪伴孩子玩乐的小机，在水星采硒的速必敌，第一个对自身存在感到好奇的机器人QT-1小可爱，负责在产铱小行星上采矿的DV-5，第一个可以透视心灵的机器人RB-34厄比，并未印记完整的机器人第一法则的NS-2纳斯特10号，第一台机体具有一个孩童人格的思想机器金头脑，首先进入世界政治领域的就好史蒂芬·拜尔莱。虽然机器人的产生和发展对人类产生了某些方面的便利，但是总隐隐约约感觉到某些危险因子一直存在。此刻，被三大法则制约的机器人还可以时刻为人类的安危着想，但是文中以及提到已经有不被印记完整法则的机器人出现。说不定有一天也有人类为了自身利益，生产不被印记完整法则的机器人，以此去伤害其他人类。但是在实际生活中，人们还是没有办法去阻止机器人的诞生。始终好奇几个问题，三大法则到底是怎么印记到机器人脑中的呢？！当机器人预测到人类将来的发展时，会自动把该因素放在解决办法的方程式中，以使输出的方法可以让人类在将来尽可能避免伤害，可是机器人是如何进行这类预测的呢？这样的预测又有什么办法去验证呢？n
《昆虫记》读书笔记 3篇
读《昆虫记》有感——虫亦有情
读这本巨著，如春风拂面，感受法布尔的平易近人；阅这段巨史，像雨入心扉，欣赏小昆虫的别样灵动。虫亦有情，虫亦有情，昆虫如人，举足之间饱含自然的温情。
这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调简单诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”……多么可爱的小生灵啊！难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
作者法布尔用人性化的方式观察虫子，向我们展现了昆虫的生活。这本书让我们知道人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命,包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在生态系统中，昆虫是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命应当受到尊重。
读书之后，我对描写遂蜂“守门人”的话还记忆犹新：“也许三个月以前，那时它还很年轻的时候，它曾经为了自己和后代们在这里单枪匹马地辛勤工作，每天都干得筋疲力尽，一直到现在才得以休息。不，它仍然没有停下劳动，它还在用它微薄的余力守卫着这个家。它已经不能再做母亲了，可是它依然能够为家人守卫大门，抵挡不速之客。”看完这几句话以后，我被遂蜂“守门人”那对家里人深沉的母爱所震撼了。在它年轻的时候，它为了自己的家庭而奔波着；在它老了后，它仍然用自己最大的努力来守卫这个家。
在这个世界上，我们人类的许多母亲不也是如此吗？她们为了自己的儿女而操碎了心，在儿女长大后虽然已经没有什么能够帮忙的了，可是心中却仍然装满了沉甸甸的母爱，想要再做点什么。她们为儿女洗衣做饭，照顾孩童，尽心尽力，令人感动！
由此可见，昆虫的世界和我们的世界有很多相似之处，虫亦有情。我们要尊重昆虫，尊重生命，尊重大自然。让自然的温情芳华长存于世间！
《昆虫记》读后感——邢益豪
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。《昆虫记》中详细介绍了许多昆虫，介绍了它们的本能，习性，劳动，婚恋，繁衍和死亡。在书中，我仿佛走进了一个神秘而多姿多彩的世界里，了解蜘蛛、蜜蜂、螳螂、甲虫、蟋蟀、蝉等昆虫的生活习性，让我看到了一幅有关昆虫的精彩画卷。这些朴实无华的语言和细致入微的描写，让我觉得如同身临其境一般。读“帮忙的甲虫往往不怀好意。更多的时候，它是打着帮忙的幌子，做着趁火打劫的营生”这句话，让我知道了原来甲虫也是非常的狡猾；读“四年苦工，才能换来几十天重见光明的生活”，我知道了蝉的生命意义；“天气越来越冷了，迷宫蜘蛛用尽最后一点力气替孩子们将巢咬破，而它也筋疲力尽而死”，这句话，又让我体会到了它的满足感和一位母亲应尽的全部责任。读完这本书，让我不仅能了解到昆虫世界的真实面目，更能发现大自然中蕴含着的无穷奥妙。想想我自己，以前真是太胆小，总是遇到自己害怕的昆虫就赶紧躲、逃。可读过《昆虫记》后，我就为自己做的而可笑。
这本书，教会了我很多，它让我也懂得了对生命的尊重与热爱。让我明白，这些昆虫不论是大的还是小的，丑的还是俊的，但它们都是可爱的，都是值得我们去保护的。《昆虫记》让我爱上了大自然，爱上了这些昆虫！法布尔在我的眼中，是个值得尊敬与学习的人。他的耐心与毅力是惊人的，能够花上自我一生的时间去研究昆虫并记录。这已经远远的超出只是对昆虫有兴趣并喜爱而已，有一个人愿意为了一样东西或一件事情能够奉献出自我的生命，绝对是可亲可敬的。我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊！然而同法布尔相比，我真感到羞愧万分。法布尔能在困苦的环境下研究昆虫，平时我连做数学题都不认真，不刻苦，一遍做不出来，就不想动脑筋，有时还乱发脾气。《昆虫记》不仅仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持"准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么"。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
读《昆虫记》有感——张馨悦
世界上有很多很多科学名著，有欧几里得的《几何原本》；有霍金的《时间简史》；有布尔斯廷的《发现者》……但在数百本科学名著中，我最喜爱的莫过于法国作者法布尔的传世佳作《昆虫记》了。《昆虫记》不仅是一本文学巨著，而且也是一部科学百科全书，它花尽了作者一生的心血和精力，这本书以人性比照虫性，仿佛昆虫就像作者的好朋友似的，里面记载了近百来种昆虫的样貌、生活习惯，令人目不暇接，沉迷于这本书中。
这部书使我了解了许多昆虫。在没读这本书之前，对于屎壳郎如何会滚得一个比自己身体还大的粪球令我总是很疑惑，我曾经怀疑过是不是屎壳郎的力气比人还大？我甚至觉得，屎壳郎简直是天底下最恶心的虫子。后来我才明白，原来屎壳郎有个很好听的学名叫蜣螂，它可是大自然洁净的主力军，它不辞辛苦地滚出的大粪球就是它孩子们的产房和卧室。想想屎壳郎是那么辛苦，为自己儿女能有个安稳的家，用它那细小的身躯完成了这么巨大而繁重的工作，我突然不再觉得屎壳郎恶心了，反而被它那份爱心和责任心深深感动了。
同时在《昆虫记》中我还了解了许多其他动物。螳螂原本是我最怕的一种动物，两只突眼比头还大，长而细的脖子，带着倒钩的长脚，锋利的大螯就像两把剪刀，能轻松地剪断一只蜻蜓的身体，。别看它这么厉害，其实螳螂的幼仔是十分弱小的，连小小的蚂蚁都能轻易将它打败吃掉。所以螳螂妈妈对自己的孩子保护非常周到，甚至为自己的孩子能付出自己的生命！
读完这部书，我十分兴奋。因为我从中知道了许多以前不知道的事，了解了许多昆虫不为人知的秘密，我很敬仰本书的作者，完成这本书要经过多少次细心的观察，耐心地等待和不厌其烦的记录呀！是他用自己超强的观察力和意志力开拓了有关动物知识的新天地！这本巨著的问世，让全世界无数学生受益匪浅！他对科学的热情也将激励着我好好学习，向着逆境拼搏！
人间词话读书笔记
人间词话读书笔记（一）
文/方舟
王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论，语言往往短小精辟。如“词之雅郑，在神不在貌”“一切景语皆情语”、“诗词者，物之不得其平而鸣也”；读之，似乎也如入境界，在慢慢细品中由“独上高楼”而至“人憔悴”，最终达到“蓦然回首”是一个漫长的过程，我在阅读中有了点滴收获——与观堂先生一起读词，词之差别与境界豁然开朗。
一、有境界与无境界
“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”
真情最为动人。没有真实情感的赋予，再华丽的辞藻也显得肤浅虚伪，再精巧的构思也显得空洞无味。境界，原来全在一个“情”字上。写词如此，写诗、散文、小说，不都是如此吗？文学如此，做事、为人，不都是如此吗？真情的道理都是相通的，秉着一颗真心，才能打动别人的真心。
二、造境与写境
“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然而二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”
中国文学自古就有现实主义的《诗经》与浪漫主义的《离骚》。《诗经》虽然写实，却不觉得其晦涩或枯燥无味；《离骚》虽然想象，也不觉得其怪诞而不可理喻。我们不可能将真正伟大的作品完全归于哪一派——它们在主体上属于某一派，然而在另一方面，另一种风格的补充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一个框架里。诚如王观堂先生所言，一个诗人往往既是理想家又是写实家，因为他活于物质的世界中，必然心存实物；而只有当他人保存着不竭的想像之泉，他才能掌握文字的灵性。
三、有我之境与无我之境
“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”
有我和无我之境并无高下优劣之分，只是为写诗的心态和情感所决定。无我之境如佛家，置身事外，写景得以淡然悠远；而有我之境便是一个感情丰富的歌者，随心吟咏之中使得情景交融，人与景交相呼应。
四、境界之大小
“境界有大小，不以事而分优劣。”
同样，“写什么”往往决定了境界的大小。然而并非写大场面、颂大事业就是境界高人一筹。婉约派们写来写去也总是伤春悲秋，相思高楼，依旧是有着李煜、晏殊、柳永、李清照之类的词之大家。小境界更能写出点点滴滴的离愁别绪，百转愁肠。
五、赤子之心与阅世
“客观之诗人，不可不多阅世。则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
客观之诗人必须多阅世，这是必然的；而主观之诗人无需阅世，只需保留着赤子之心吗？阅世当然是必不可少的，我想观堂先生是认为“阅世少”造就了这些浪漫主义的诗人——我以为不然。屈原阅尽世间污浊和不平，性情不是仍然真到了极点吗？李太白仕途不顺，云游天下，阅世少了吗？李后主身负亡国之痛，从词中固然可窥见其赤子之心，然阅世大概也是并不少的。阅世是对这个世界的深层理解，是情感和心灵的体验和碰撞。真正的诗人绝不会回避直面生活的现实，赤子之心也不会在阅世中逐渐消失。
六、词品与人品
观堂先生花了大量的笔墨点评各家之词，如欧阳修、秦少游、李后主、冯正中……他分析各家特点，具言长处。然而对于张玉田、吴梦窗之辈，又语言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田则一乞人耳。”此言批评其词砌字而浅薄，意竭于模拟；评价白朴，既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”，亦有《天籁词》粗浅到“不足为稼轩奴隶”。观堂先生的评价抓住要害，可谓解颐。又提到周济、刘熙载的观点：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定其品格”、“周旨荡而史意贪”，原来词品连于人品，此二者不可分。
《人间词话》，我仍是没有读完的。也许，直到某一天我得以熟悉观堂先生提到的每一词家，我才可能有一些真正的领悟。
人间词话读书笔记（二）
古今之成大事业大学问者，不可不经历三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天边路。(晏同叔《蝶恋花》)此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔《蝶恋花》)此第二境界也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王国维。
记得当初中语文老师对我们讲起这三种境界的时候，我们都是似懂非懂，懵懵懂懂。对于境界一词也不是很了解，尽管那时已经读背了不少的诗词。直到后来，读了王国维先生的《人间词话》之后，才意识到原来诗词之中有着丰富的情感，深远的意境。
王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人，是我国近现代的着名学者，王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳。
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话着作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人间词话》以其见解之新奇，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”(夏承焘《词论十评》)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，有造境，有写境，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想，虽写实象，亦理想家也，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。王国维先生在书中对于境界的阐释有：词以境界为最上。-境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
纵观古今诗词，能够流传千古的名片名句，哪一句不是有独特的境界呢?我们先来讨论有我之境界，有我之谓在境界之中有作者，重点在于以我观物。即从自我感情出发，借助自己所观之物抒发自己的情感。如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”诗人借助眼前之花，表达出自己的悲伤之情。一般而言，花是一种美好的食物，但是正是这样美丽的东西也会触动诗人的伤心之处，可谓乐景衬哀情。这就说明是从自我本身的情感出发的，不管是多么美好的事物，都能引起诗人的伤感。因为有我，此之谓有我之境界!
那么无我之境界又是怎么样的呢?无我之境界主要强调以物观物，强调客观存在的真实性，将主观意识客观化。如陶潜诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为我们描绘了一幅轻松、淡雅的田园风光图。通过这样一句诗，通过这样对自然客观景物的描写，我们感觉到作者对自然田园的向往之情，表现出一种隐居田园山水间的悠然、闲适之情，可谓意境深远，令人心向往之。正是因为诗人描绘了一种意境，才能将自己的感情表达得淋漓尽致，正是王国维先生所言之无我之境界。
那么如何才能写出“境界”二字呢?一就是创作要有真情实感，讲求一个“真”字。在这里，先要讲明的一点便是“境非独谓景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不论是写景或是抒情，能写出真情实感，做到情景交融，使人身临其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分优劣。”池塘一角、西风大漠与雾失楼台怎能相提并论?很多传世之作都是作者随兴所至，即挥毫泼墨抒其所见所感，无所拘束，常常命为“无题”或者直接从诗中抽出二字。然则若给定了题目，依然抒其真情，但总在潜意识里受到题目的局限，所求境界亦仿佛裁剪过后，并不完整。这或许就是王国维所说的“诗有题而诗亡，词有题而词亡”吧。其二，也是给我印象最深的便是作词要做到“不隔”，也就是用词平实易懂。“欧阳公‘阑干十二凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三与，行色若愁人’。语语在眼前，便是不隔;至云‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔已。”不难看出，前者如画一般呈现在读者眼前，令人身临其境，但无晦涩之词语;而后者，如不知道“谢家池上”指的是春草一说，就会不知所云。王国维认为“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之白，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”个人理解就是作词能做到不讽刺不赞美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己内心的真情实感和真实所想，才称得上是纯粹的创作。正如“桂华流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用词自然、易懂，感情真实，何必非有替代字呢?“意足则不暇代，语妙则不必代”。以免会让人有种雾里看花的感觉。其三，诗人词人要做到“虽理想家，亦写实家”。王国维认为事物之间都是相互联系的，没有一个诗人可以凭空虚构，肯定都是立足于现实世界的。诗人虽然是很理想化的，但是他们的理想化从某一个侧面也会显现出社会的现实，即理想源于现实。正如王国维所说的“有造境，有写景，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然;所写之境，亦必邻于理想故也。”事实上，从表面可能很容易分辨出诗人是理想化的还是在写实。但是细细品味，再理想化的境界也是在抒发一种真实的感情或者从真实发生的事情所升华的一种境界。写境的同时在抒发自己的抱负，造境的同时亦是在反映现实。然而，仅此也是不足的。王国维认为“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致”。这正是他对前文所提的“有我之境”和“无我之境”的进一步阐述吗。有我之境界就是“入乎其内”，无我之境界不就是“出乎其外”吗?
总而言之，我认为要写出境界，就在于一个“真”字，感情要真，景物要真，只有这样，读者才会有所共鸣，才不至于不知所云。
然而，我最喜欢的境界是王国维先生所言关于三种人生境界的阐述：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;“众里寻她千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。这第一境的落脚点应该是在“独”和“望尽天涯路”。是指一个人在孤独中寻求自己的梦想，这就表明人生应该有自己的理想和追求，也可理解为独自地准备追求理想，要有自己的人生规划。第二境界则是当自己的目标确定之后，付出全力为其打拼而不后悔。第三境就是该做的事情都做了，发现自己所追求的东西其实就在自己的身边。人生就是如此，因此我常常引用这句话来比喻人生。
人间词话读书笔记（三）
王静安的《人间词话》问世以来，一直脍炙人口，他的词话所标举的“境界”一词，文学评论者多奉为圭臬。“境界”一词的提出，盖欲取代严羽的“兴趣”，王士祯的“神韵”，王静安并自负此为“探其本”的发现。
《人间词话》卷上云：
然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
言“气质”，言“神韵”，不如言“境界”。有境界，本也；气质、神韵，末也；有境界，而二者随之矣。
其实，这里的意境一词，依旧是沧浪所谓的兴趣，阮亭所谓的神韵，只不过说法不同而已。而王氏的境界说，以为词之有无境界的关键，便是自然，也就是真。
前人有言：论词者之所谓自然，盖有二义。如王灼《碧鸡漫志》所主的自然，是不待锤炼之自然，他举《敕勒歌》和《易水歌》为例来说明自然是“变徵换羽于立谈间”，是出口成章，挥笔成文的；这和刘勰的“感物吟志，莫非自然，”钟嵘《诗品序》所标举的“思君如流水，既是即目；高台多悲风，亦惟所见”等说法较为近似，这是一类；另如彭孙遹、王鹏运、况周颐等所主张的自然，而是绚烂之极复归平淡的自然。前者主吟咏情性，不待雕饰，故特别注重天才；后者因主“自然从追琢中来，”所以除了天才，他们还重视学识，甚至于认为学识可以弥补天才之不足。而王静安的境界说，可肯定是属于前者，是重视天才，主创造而不主因袭的，即“其辞脱口而出，无娇柔妆束之态，”“不使吏事之句，不用粉饰之字。”
《人间词话》卷上云：
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
照此一说，可知“自然”也是“真”的含义之一，并为达到“真”的必备条件。则王静安以为纳兰词的好处，是在自然也就是像李后主一样，都是阅历浅而有赤子之心的人。所谓赤子之心，其含义究竟如何？王静安在《人间词话》中并没有明确的界说，但他在《叔本华与尼采》一文中曾引尼采《察拉图斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之轮也，第一运动也，神圣之自尊也。”如是，王氏所谓的“赤子之心，”似乎是一种纯依智力不受意志左右，纯依主观不受客观影响，纯依直观不杂概念的心理状态；但就艺术而言，唯有天才具备此种心态。具备此种纯真无染的赤子之心，则诗人词人，就能“以自然之眼观物，”以直观去领受这个世界，做到妙手造文，能使纷沓之情思，以极自然之表现，望之不啻真实之暴露，而修辞的自然，也就成为理所当然，不待追琢锤炼了。
其实，以上的“自然”一论，在王静安的境界说中，是就写作技巧而言，是说表现要恰到好处，不可过于雕琢；而所谓真，是就作品内容而言，是要感情真挚，不可虚浮。
谈到这里，就要说一说境界的内容。《人间词话》卷上云：
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物真情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
据此，我们晓得所谓境界是统意与境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是属于情感的，而意象是属于景物的，因此境界有造境与写境之分。《人间词话》又说：
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
可见，据王静安的看法，境界又有大小之分。但我们细读全书，可以发现这和他所说的造境、写境与有我之境、无我之境深相关联。盖据康德说，优美乃无我之境所表现的形式，往往确定而有限；而壮美乃有我之境因只存于我们的思想之中，不见于实际自然界，因此达于无穷。所以无我之境界较小，而有我之境者境界较大。
以上就王静安的观点，将境界说的要点，作了一个概括的说明，现在谈谈笔者个人意见，参考各家说法，评论其得失。
先说境界说的好处，前人曾推许王静安为“文学革命的先驱者”，此话并无过誉之处，王氏确可当之无愧。其一，与旧有词话相比，王氏没有摘句之弊，其论词又能以哲学、美学观点来分析申论，不落俗套；其二，晚晴词风多主南宋且竞相效仿，因袭陈故者甚繁，而开创新意者少，故王静安转变风气，实在可说是独具慧眼，虽未免有矫枉过正之处，却亦能切中时弊，为后来的文学革命开一先河；其三，王静安主真切，重自然，此乃千古文学不易之定理，而王静安除此之外，尚且要求在真切之余，能够表现人生，美化人生。他的词话所以叫做《人间词话》，都可以晓得他是有意描写人生的，这点和历代那些评论诗词的人，就其对人生的体验而言，是不能同日而语的。
再说《人间词话》的一些缺点。盖《人间词话》乃王氏早年之作，因此我们实在不必以此来责备他。不过，就《人间词话》论《人间词话》，我暂且归纳了下列几个缺点：其一，体例为臻完善，编排秩序也没有系统，因而论点错杂间出，没有统一感，这恐怕与他采用札记笔记方式的评论有关；其二，有些理论说得不透彻，容易令人发生误会，如“隔与不隔”的问题，如“有我之境和无我之境”的问题等；其三，太过于自信主观。譬如他太注重先天的才力而忽视了后天的人力，这是颇为值得商榷的；其四，论词太偏重文章而忽略声律。词由乐府诗演化而来，原来是合律可歌的，张炎谓其先父《瑞鹤仙》词的“粉蝶儿扑定花心不去，闲了寻香两翅，”所以要将“扑”改为“守”；《惜花香》词的“琐窗深”所以要将“深”改为“幽”，又改为“明”，就是为了要合律的缘故。在讲究声律的词人来看，词的音律效果是要重于文字效果的，这点王静安似乎没有留意，因而不能对某些词人——譬如南宋的吴梦窗、王碧山、姜白石、张玉田诸家，予以适当的评价。
人间值得读书笔记
这本书很像是和一位奶奶聊天，每看完一章都会不自觉地审视自己，这个审视的过程让我感到意外的放松。
“我到底能不能达到我的目标呢？”
人的一生常常想要追求一些意义，在这个过程中就会产生焦虑。因为担心自己会白白地度过一生，所以会不断地给自己的行为寻找意义，比如我在练着口语的时候会突然想这件事对我的未来到底有多大的帮助呢，我到底要不要继续学习。然后便开始焦虑地想着5年后的自己到底能不能做出一番事业，常常在一天快要结束的时候开始焦虑。奶奶却说：“别因为对未来太过焦虑，而忘记要做好当前的事情。”是啊，人生是很长的，没必要总是为未来的事情而焦急。做好现在的事，思考好现在的事，只要做好每一步，所追求的事物总会到来的，不管是理想还是金钱
“我总是对和朋友的关系很烦恼”
人来到这个世界上常常会遇到“同路人”，也就是朋友。但是和朋友相处的时候常常会因为一点事情而感到不痛快。想要跟朋友沟通，但是又不知从何提起。这时候我们都应该清楚，改变一个人是很难的，如果你没有百分百去努力的话。如果感到不舒服，最好是先衡量一下提起这件事的后果，因为大部分情况可能都是不欢而散。可能最好的方法是改变和他/她的距离，因为缘分是无法预测的。我们和一个人可能因为喜欢同一种花而惺惺相惜，但又因为另一种草而相互远离。所以，在和朋友相处时也要记住，人生中大部分时间我们都是独处的，不必强求都走向同一个方向。
“我不知道该不该接受这样的自己”
我常常会被问这样一个问题：你是一个自信的人吗？我会因为这个问题而烦恼，因为在很多时候我都不是一个自信的人。在很长的一段时间我都想成为自信的人，所以我在改变自己的行为举止，不断地矫正自己，但其实自信并不是说话方式和行为举止就能做到的。自信就是将原本做不好的事情慢慢地取得进步后，慢慢地对自己的成就感到骄傲，而在这个过程中积累的能量就能帮助你成为一个更自信的人。比如我原来是一个在公共场合演讲感到很局促的人，在一次次的实践下慢慢地变得更加地“自信”了。所以我们需要分清自己和别人的区别，不必为了自信而强求自己马上做出改变。人生都是走自己的道路，而别人也在忙着实践自己的人生，别因为为了追赶别人的步伐而忘记自己的路，不然只会迷失。
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