《高兴》读后感_1200字。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？经过收集并整理，小编为你呈上《高兴》读后感_1200字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《高兴》读后感1200字
他终于还是孑然一身。
怀揣着对西安城的梦想，清风镇的农民刘高兴和同伴五富远离家乡，来到西安，投靠了同乡“破烂王”韩大宝，做起来这座城市的拾荒者，也就是收破烂的。
主人公刘高兴自觉是个“文化人”，他的衣着，行为，思维方式，处世哲学都不同于一般农村人，他把名字改成刘高兴。他梦见了西安，便认定自己属于那里，他卖过一个肾给城里人，便认定西安城里有另一个他自己，那是他被这个城市接纳的砝码。他买了一双高跟鞋，他带着它去城里寻找爱情。
他跟美发店里打工的孟夷纯相识，相知，他们的爱情虽然有一点浪漫色彩，可那仅有的浪漫是沉重的，当刘高兴得知孟夷纯是一个为了哥哥的命案而不得不出卖肉体的妓女时，刘高兴想到的是去帮助她，保护她。他把收破烂挣得的钱省下来一次次地给他，即使那点钱对高昂的“办案经费”来说，是那么的微不足道。
大老板韦达是个十足的伪君子，他利用了孟夷纯对他的信任，当孟夷纯出了事情刘高兴去找他时，他却撇清关系，刘高兴一直以为韦达换的是他的肾，到那时他才知道韦达换的是肝，他对这个城市最后的幻想破灭了。
同他一起生活的五富，黄八，杏胡夫妇，都是善良的人。他们卑微，但不绝望，努力生活。他们听刘高兴的，他们虽然生活艰难，可是当刘高兴把孟夷纯的遭遇告诉他们之后，他们却省下钱给孟夷纯捐款。
为了多挣钱给孟夷纯交保证金，刘高兴和五富上了韩大宝的当去挖地沟，结果被拖欠工资，一次大醉之后五富猝死，刘高兴卷着他的尸体要送他回家时被警察发现。书中的故事就从这里开始，也从这里结束。
故事的结尾，刘高兴为了生计，还是去找了韦达。二人在火车站的广场相遇。瑟瑟秋风中，他孤然而立。
作者贾平凹写的这个故事，可以说是一部分纪实，他深入西安城那些鲜为人知的地方，接近这些城市拾荒者，去听他们的故事。书中有很多典型人物。韩大宝等人靠着自己的阴险狡诈在这个城市却有了一席之地，活得滋润。而像五富，黄八这样善良热情的人，却要总是受到生活的折磨，但仍然没有失去生活的信心，为了挣钱养家而努力生活。形形色色的人，被纸醉金迷的大都市安排了不同的身份，地位。
整本书故事紧凑，没有拖沓，情节引人入胜。我几乎是一口气读完了这本书。作者借着这些特殊而又鲜明的不同阶层的人士，发出了对这个时代的思考，质问。主人公刘高兴生活贫困却又丰富的精神世界，正好和城市物质丰富而精神匮乏形成鲜明的对比。
小说的沉重，应该引起的反思就在这里。面对农村，面对农民，我们应该思考怎样才能使他们物质丰富，而面对日益物质化的城市，我们应该关注一天天流失的精神层面上的东西，应该让城市的人不要失去灵魂，美好的向往和追求。
愿我们都能像刘高兴一样，无论生活怎样，都不要丢失一颗善良纯洁的心，以及生活的热情。
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《高兴》读后感_800字
《高兴》读后感800字
我是花了差不多一周时间读完这本书的，实际躺在书架上有许多时日了。翻看着语言很是洗练幽默，又是一人称，读来竟有些当年读长安和一座城池的畅快，但确乎畅快总是一时的，以为一气读完，但愈发跟随着高兴也浮沉失落起来，总归是想着探究高兴的结局，五福怎么死的就还是看完了，可见文章开头挖一个好坑是多么重要。
如同路遥的人生，只在最最失落处，结局了事，就没有后来，也不需要写后来，这并不是官场小说，也不是武侠，亦非都市。那么多的一群人，诸多的百态，并非只绕了高兴来写。才发现这就是一人称的好处，三人称似乎写了很多人，确是写的一个人。一人称，一个人去看去体会，却写了很多人。
读高兴感觉有自己的影子，局外人看着自作聪明，有时候替着高兴揪心着急。他常自以为，城市中人与乡下人智慧是相同，只是见识不同，这换现在流行的词是叫认知升级。时而聪慧，时而愚钝，有时候会觉得这样的见识和作为怎么就在一个人身上矛盾统一，又详细写了挣钱的难处，花钱的痛快，但自究起来生活却就是如此。
五富死的突然，却并不突然，他是忍苦不避痛的人，小说在文章夹间几次写了他们的身体状态，结合开头的背尸情景，让人每每读到就如看到引路的刀劈树痕般细查起来。五富的结局开始就写出来了，他与高兴挖坑出笨力气，去买了背石头的器件，五富个子高力气却并不顶大，这在小说前面几段有交代。白天出大力气，冻出了疮口，一次狂喝烂醉，最终脑袋爆了血管。
结局处写五富的死，太过于真实，读来真就如自己在面对身边人的逝去，让人心情沉重。
.......
百度百科中小说的介绍写的并不完整。另外看一分钟读懂高兴 的短视频，却是对不上，3个介绍，却是一个也对不上小说，莫不都是介绍的电影。
另外最后几章作者说人物原型刘高兴说有写他们之间的故事，写了十几万字了。刚刚翻看网页发现已经出版了，就叫《我与平凹》。
《高兴》读后感_1000字
《高兴》读后感1000字
书看了一半的时候去了趟西安，剩下的一半花了更多的一些时间才看完。西安从零几年开始就在试图转变《废都》印象，兴建会大唐盛世时候的长安。我试图在的时候嗅出一些特别的东西，我为书里描述的状况也为这些主角们而哀叹。
觉得沉重的不是因为可怜，很赞同那句城里人和乡下人的智慧是一样的，差别只是经见的多与少。在巅峰时候的长安，360坊也是行行出状元，何况今日，同样也是可以的，只是社会赋予的阶级层次和眼光偏向，一些人一些职业便也越来越边缘。杨绛先生在《隐身衣》里有一句话：身居卑微的人也仿佛这个未具人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。
我赞同能够用双手正常创造生活的人都不应当被看低。事实上的世界是：没有什么技能的村里人到了城里，能够找寻的工作性质，大抵上决定了只能相对边缘。这里是贾先生写的拾垃圾的群体，真真每个人都有农民本质，就如脚踏土地才有的安心那般实实在在的存在，不管你表露与否。高兴是个特别的人，始终将自己有别于其他的人，但是他确实是有不同的，能够更加慎独，能够主动的去接触和吸收外界的东西，他能够想遇人轻我必定是我没有被她所重之处，试图去改变。最后五富死了反应却令他自己也不得不承认就是这样啊，毕竟自己见过的世界就是这样了。五富就不一样一些，始终保持最本真最原始的状态，感情也是最朴质的，当然会有粗鄙，但是对有的人来说这就是生活的常态。\仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱\，在这之前，如果是连生存都没办法保证的话，小打小闹的偷也成了正常，甚至更大的犯罪。
书里黄八、胡杏夫妇、孟夷纯、韩大宝、石热闹之类，要说人受教育和生活的环境影响生活的态度是必然。事实上是努力不努力生活在他们这样挣扎的状况里并没有太多变化。
之所以唏嘘还有后面写的一章里那样的思考——\为什么中国会出现打工的这么一个阶层呢？这个阶层谁来组织谁来管理，他们能被城市接纳融合吗？进城打工真的能使农民富裕吗？没有了劳动力的农村又如何建设呢？\事实上不分农村城市人，打工不是大多数人的情况么？只不过有的苦力有的脑力，有的在光鲜的阳光下，有的在阴暗的夜幕或者小道里。贫富差距是永远不可能消除的，只是既定阶层与态度的差异。在如今，说到底还是物质基础决定上层建筑。这才是最令我叹惋的地方。
《高兴》读后感_1600字
《高兴》读后感1600字
“满天的星星，你要找哪一颗？”
书中提到了一个数据，在那个年代，西安城里的拾荒者有15万左右！
这是一本描写改革开放初期，一批进城拾荒者生活的故事。
就像贾平凹一贯的作品，讲诉的是农民的故事，表达了他对农民的关注。
贾平凹本身也是农村出身，他的骨子里有着对农民的亲近和怜悯，他深知农民生活的贫困和艰苦，而农民的生活也是他灵感的来源。
《高兴》不单单是一本长篇小说，它更像是一部纪录片，跟随着贾平凹的镜头，这批拾荒者的生活被真实地展现在我们眼前。为了写好这本书，贾平凹不停地钻进西安市里的偏僻的小巷道，与拾荒者同吃同住，收集最真实的素材。
刘高兴是本书的主角，在他心中，来到西安市，他就是西安人，这个城市属于别人，也属于他。他来到城里拾破烂，也同时在寻找着自己的另一半肾。他坚信自己的肾被装进了一个西安人的身体。他认为那也是另一个自己。他把肾作为一个寄托，强化着自己和西安城的一种联系，想象着自己的肾是西安的肾，自己似乎也就是纯正的西安人了。
刘高兴把肾给了西安城，在西安的大街小巷奔波穿梭，“西安市的小道小巷，没有他摸不清的”。他有着一种信念，似乎自己了解了西安，西安就会接纳了自己。所以，他的言行举止都要像一个西安人，他的一生都在向西安城寻求存在感和认同感。
他的家乡——商州，是中国改革开放进程中农村的一个缩影。农村把土地让给了城市，方便城市容纳城市不断膨胀的人口。国家征集了土地修路，发展交通，建立工厂，然而那些没有文化，没有技术，当了半辈子庄稼汉的农民失去了土地，却看不到前方的谋生之路在哪。
对于农民来说，城市里遍地都是钱，所以他们选择离开农村，进城谋生。他们可以一天一顿饭，天天稀粥糊苞谷，他们可以一年一身衣，鞋子烂得露出黑黑的趾甲，他们为了一斤破烂多收一分钱可以与卖主讨价还价，他们生活在城市里最不起眼的阴暗角落，因为他们对城市的灯光和人群无所适从…然而即使如此，每年从农村涌入城市的务工者依然只多不少，这是国家改革开放过程中的无奈之举，城市化进程中的必然趋势。然而他们是否会被城市接纳？他们真的能挣到钱让家庭富裕起来吗？大量人群涌入城市以后，城市发展拥有了充足低廉的劳动力，城市一天比一天干净整洁，城里人变得越来越自信，那农村怎么办呢？最后的结果是什么样呢？城市吞并了农村，农村为城市发展让步，而农村人永远融合不了城市，农村人最后失去了家乡，也再也找不到回家的路。就像是小说最开头的场景，高兴背着五富的尸体，一心要回到商州，因为五富说过，如果把他在西安火化了，他怕自己寻不到回家的路。商州如此之穷困，但是那个穷困的地方，有五富的家，有他的老婆和孩子，还有他没时间回去收的麦子。
印象很深的一个场景，五富担心麦收的时候，自己老婆一个人没力气，麦子收不及。高兴为了开解他郁闷的心情，带着他来到城郊的麦地里，尽情地在麦地里撒欢了一把，双手捻去了麦壳子，品尝了新麦的滋味。
这群拾荒者把自己的血，泪，汗甚至命都留给了西安城，而西安可能永远都不知道有他们存在过。他们永远窝在属于他们的破烂巷，煤矿厂，光鲜华丽的大唐芙蓉园，高楼大厦与他们之间永远有一道不可逾越的鸿沟，只有古老的城墙似乎可以给予他们一丝亲切。就像文中描述的“一盆洋葱头中突然放进了一个土豆”“即使我们穿上最好的衣服，走路使劲昂着头，挺直腰，伸长腿，可依然觉得格格不入。”
艺术来源于生活，又高于生活，伟大的作品，没有华丽堆砌的词藻，没有神圣到不可想象的伟大事迹，它从生活中来，描述着最不引人注目的一群人，引起了强烈的社会效应，它唤起了人们对农民工生活和心理的关注。就像是一盏聚光灯，让隐藏在城市角角落落的底层农民工的真实生活展现在人们的眼前。只有具有悲天悯人情怀的作者，才愿意把眼睛往下看，看到那些贫苦人的人生百态。
《高兴》读后感_1400字
《高兴》读后感1400字
最平凡的故事反而是最打动人的。
都说艺术来源于生活又高于生活，一开始带着看故事的心态打开这本书再到后来渐渐地被故事吸引。从我自己而言，这的确是个值得一读的故事。
作为故事中的主角高兴，他是一个像城里人的农村人，他有着普通人无法辨识的文化人的气质。有自己的原则担当，在他们这个拾破烂的团体中几乎是一个参谋角色。打架他比不过别人，脑子却转的快，更懂得这个社会的人情世故。也比五富黄八等人更有远见。就像作者所说，以高兴的能力和见识，如若生在城市，那绝对是有大作为的人。他能用自己的办法一次次摆平五富的麻烦和自己的麻烦。可是说到底他还是一个拾破烂的，他没办法帮心爱的女人破了哥哥的案子，也没办法把心爱的女人从劳教所赎出来，甚至没办法把五富的尸体像生前答应他的那样送回清风镇去。说到底，他始终是生活在社会最底层的人。但他从始至终对西安这座城市的爱与执着让我惊讶却又感动。在这个城市发生的种种好事与坏事都不曾影响过他对西安的热爱。
从作者后来的故事中，我突然觉得故事中的五富，黄八，石热闹，韩大宝，良子其实都是高兴。他们只是高兴的某一面而已。
但整个故事中让我时而大笑时而感动得最多的是五富。
他长的不好看，不知道算不算上丑了。有一身蛮力，能吃，有些冲动，脑子不算聪明。几乎是一个典型的形象。在最初的故事中我常常被五富的各种举动逗得大笑。然后又被他的真诚感动。印象很深是有一次他与高兴说到死的事情，说高兴要是死了，他一定把高兴背也要背回清风镇，不让他一个人在外面。那个时候我是打心眼的被五富的真诚打动。在西安城里生活的这段日子，五富偶尔跟高兴闹过脾气，但都化解了。五富是真的敬佩着高兴，高兴是真的对五富负责。
也还记得高兴告诉五富自己为了他放弃了韦达公司的工作，放弃了可以永远留在西安城里的体面工作。这个乡里来的糙汉子哭了，他买了好多好多啤酒，使劲喝，把自己灌醉，说我报答不了你刘高兴什么，我只有让自己难受。我就再一次被五富感动。
他不聪明，他总是想着在家里的老婆，想老婆会哭，吃饭也狼吞虎咽。可是他会为了黄八跟别人拼命，会在自己惹高兴生气的时候默默的煮饭做事。会在得知高兴为他放弃工作时安慰他说你去吧，我可以一个人去拾破烂一个人去街上，我不跟别人吵架，不惹麻烦，也不去看什么热闹。会安安分分的一个人过下去。看到这里我真的很心疼五富。
五富有很多缺点，他只是一个市井小民，他本身与我们是一样的，正因如此，才显得如此可爱。他们每一个人都是可爱的，杏胡两口子，黄八五富在这个原本是很悲惨的生活中给我们增添了人情，温暖。
五富他一心一意的跟着高兴，也帮着高兴，他是高兴最好的朋友与陪伴。有时傻傻的，明明自己说着管住嘴不能说，偏偏几次都是自己差点讲出去。
最后的五富就那么突然的死了。他省吃俭用这一辈子一直记着给老婆寄回去。哪怕在打地沟拿不到工钱又苦又累他也没打算回去。最后这样突然的死在咸阳，我还记得他说过我不能死，我还有老婆孩子要养，老天爷不会让他这么早死。
可是五富的结局却还是凄惨，就连想要回到清风镇的遗愿也没能实现。
最后在医院的那一段让我心里很难受，想哭。高兴说，是我带着他出来的，我背也要背着他回去的时候，我真的心里难受。
至于刘高兴呢，他还是西安城里的人，五富也是，只是换作另一种陪伴。
《高兴》读后感_1300字
《高兴》读后感1300字
物欲横流的时代，人们的价值观～人生观～世界观早已改变…金钱至上，有钱就是爷，现在人们以金钱物质、权力地位来衡量一个人成功与否为标准～而非看其是否正直善良，往往其人品内在被忽略…这确实需要舆论导向的作用……刘高兴作为一个地地道道的农民为了改变自己生活现状来到城里，吃尽苦头、舍力舍命、只为盖两间房子娶老婆卖了一个肾，还好～怎么也比一些人想买个iphone就不惜卖掉一个肾强百倍……多么悲哀！
这些社会底层人～离乡背井来到大城市，干着城里人不愿意干的脏活累活…吃着常人不想吃的苦…忍着别人的白眼…有时还会面对常人难以想象的屈辱…可叹！为这些离开了土地在城市里的贫困、卑微、寂寞和受到的种种歧视而痛心、哀叹…
刘高兴和他那个拾破烂的群体，对于我们来说，是别一样的生活，别一样的人生，在所有的大都市里，我们看多了动辄一个庆典几千万，一个晚会几百万，到处张扬着盛世的繁荣和豪华，或许从他们的生存状态和精神状态里能触摸出这个年代城市的不轻易能触摸到的脉搏…
在这个社会大舞台中～穷人有穷人的欢乐，富人有富人的烦恼。或许，活得简单点，知足些，快乐就会无处不在……像刘高兴、五富、黄八这样的小人物，有他们自己的生活情趣，刘高兴曾卖血买了个真牛皮钱包乐不合口，时不时地显摆一下。他步行西安城不坐出租车却说：“…大收藏家是用眼睛收藏的。那么，我拥有了这座城，我是用脚步拥有的。”因逛街耽误收破烂他会对五富说：“…你有了这些破烂，我却有了一座城哩！”底层人也有梦想，有抱负……
让我无法接受的是公安人员拿着纳税人的钱却不为老百姓办事，出了凶杀案抓犯人是你的职责，为什么不去～要抓人却让被害人家属拿吃喝拉撒一切旅差花费？被害人妹妹孟夷纯被逼无奈只好去西安打工当妓女赚钱，赚够几千几万就寄给当地公安局，公安局收到钱才去抓一次说抓不到就搁置了，新旧线索也断了。孟夷纯攒够几千几万再寄，反反复复～无休无止～尽管刘高兴把辛辛苦苦、省吃俭用收破烂一分一厘攒下的钱几百几百～屡屡续续的给孟夷纯只是杯水车薪，哪里能填满…无底洞！五富会说高兴蠢蛋，后期五富、黄八也加入集资队伍…
“刘高兴，为什么你给孟夷纯送钱，为什么每次送给孟夷纯钱了就得意？你是在孟夷纯困难的时候才觉得你不是个拾破烂的而是个英雄！”…因为刘高兴喜欢～因为爱～所以他才心甘情愿为孟夷纯无偿的付出，尽管是破案遥遥无期…
其实，世上有许多事都被疏忽了，每个人都在呼吸，不呼吸人就死了，可谁在平时留意过自己每时每刻进行着一呼一吸呢，好像从来就没呼吸。 …塔街上寺庙门口刻了～上联：是命也是运也，缓缓而行。下联是：为名乎为利乎，坐坐再去。…能改变的去改变，不能改变的去适应，不能适应的去宽容，不能宽容的就放弃。
“为什么中国会出现打工的这么一个阶层呢，这是国家在改革过程中的无奈之举，权宜之计还是长远的战略政策，这个阶层谁来组织谁来管理，他们能被城市接纳融合吗？进城打工真的就能使农民富裕吗？没有了劳动力的农村又如何建设呢？城市与乡村是逐渐一体化呢还是更加拉大了人群的贫富差距？我不是政府决策人，不懂得治国之道，也不是经济学家有指导社会之术”……只能静默……
《高兴死了！！！》读后感_1100字
《高兴死了！！！》读后感1100字
被它吸引是源于封面这一只快乐大笑的浣熊！我还没有看内容，一眼就看到他好吗！虽然没有了生命，却可以如此肆意的大笑，大概也就能直接反映出这是怎样一本书吧——痛，并快乐着。
抑郁症这个特殊的群体，从以往的不被重视，甚至被歧视，到现在得到越来越多的关注，因为这个日益明显并且患病人数与日俱增的现象，是十分不容忽视。大概在我们每个人的严重，抑郁症患者，都是郁郁寡欢，失去了勃勃生机的样子，对生活、对感情似乎都提不起力气。没错，一直到看到这本书之前，我的认知还仅限于这一阶段。直到看到这只大笑的浣熊！原来，抑郁症病人只要积极去面对生活，心中有阳光，也能很快乐，像珍妮那样，做个最快乐的抑郁症患者！
这是一本怎么样的书呢，简单来说，可能会被强烈的分为两派，爱它的人，会喜欢他的幽默独特，天马行空；不喜欢的，可能会觉得这就是一本“疯子”的自述，无聊的异想。还好，我喜欢它，因为它让我了解了另一个世界，也让我看到，活着是一件多么美妙的事情。
作者的抑郁症焦躁症睡眠障碍症无时无刻不在这么着她，然后，最厉害的就是苦中作乐不是吗？当她需要走到大众面前，她不安她失措，然而，她却告诉我们，这没什么大不了，“假装你很擅长”就好了啊！珍妮说，这似乎太简单，却是她唯一能做的，我觉深深地为她感动，这简单吗？这对我们普通人已经很难了，更何况是一个饱受精神疾病折磨的患者。她给自己鼓励，让自己乐观，结果呢？录音顺利完成，我们为她欢呼吧！
亲爱的珍妮，她有一种魔力，她总能看到事物好的一面，她相信总有好运降临，这是多么难得，人活一世，纵使顺风顺水，也难免有挫折，在逆境中给自己鼓励，就算浑身是伤，跌跌撞撞，跟不上现实的步伐，也会是幸运的那一个，因为我们像珍妮一样，虽然有痛苦，但是也会给自己带来巨大的快乐！珍妮把这当作一种特权，她从没避讳过自己疾病，她一次次的从光明走向黑暗，又从黑暗走向了光明，笑声，是一种祝福，愿我们每个乐观善良的人，都能够被祝福！
对抑郁症患者如此，其实对普罗大众又何尝不是？不停的伤害与被伤害，都只是人生中的一瞬，抛开一切，看到事物好的一面，也会得到更多的快乐。
感谢每一天的太阳，带给我们无限能量；感谢身边的没一个人，给我们帮助和关心；感谢各种理解和不理解，让我们成长；感谢所有的一切，让我们乐观的笑对每一天，像珍妮告诉我们的那样——“你就是你自己。你比昨天的自己更像你自己，但是还没有明天那么像。请继续努力，你走在正确的轨道上。”
加油，致我们未知的，好玩又疯狂的未来！
《高兴死了》读后感400字
罗曼罗兰说过，世上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活，本书作者珍妮?罗森无疑是这种英雄。
她不仅是抑郁症患者，同时患有焦虑症、躁狂症、回避型人格障碍等十几种障碍症，还患有类风湿性关节炎，在自身免疫方面也有一些问题，但是她却一直坚强的生活，命运给了她一百次痛击，她会给予一百次回击。
通读全书，鲜有看到作者如何与疾病抗争，更多的是记录她轻松愉快的生活片段，虽然有很多get不到的美国本土梗，但是作者坚强积极的生活态度，深深触动了我。书中有一章作者对她的丈夫说，如果没有她的存在，她的丈夫应该会过的更轻松一些。她丈夫的回答让我很感动，或许会变得轻松，但不会变得更好。是的，虽然作者身处黑暗，但幸运的是，能够有家人的陪伴，能有站在光明里的人愿意伸手去拉一把作者。美国有句话说God help those who help themself，作者正是这种积极自救的人。
反观自己，总是会因为一时的迷茫，暂时的困境变得抑郁寡欢、闷闷不乐。读罢此书，不禁自醒，我想不管眼下面临何种困难，如何迷茫，都应该勇敢面对，尽情享受生活，尽情把握每一个光明的时刻!相信最终都会如书中所写更光明的日子正要到来，更清晰的未来正要出现，而你也会在那里。
中国不高兴读后感
中国不高兴读后感范文一
中国从来没有动辄向世界展示不高兴，即便是受到外强凌侵，也会先礼后兵，也会首先争取以智慧取胜，也会首先以人民的生命安危为重。中国人的不高兴是在忍无可忍愤怒至极的情况下才有的表现，而且一旦表现，将是世界任何力量也阻挡不了的。但是，在当今世界文明趋于融合的时代，中国不会出现不冷静、不理智、不智慧的行为。中国文化的强大生命力和渗透力不允许中国出现狭隘和过激的行为，中国十几亿人民的根本利益和生命安危不允许任何人软弱，也不允许任何人逞强。
几千年的文化，凝练了中国的性格：和谐包容自强不息。只有和谐包容，世界才会变得宽广；只要自强不息，强权能奈我何？无需刻意向谁送笑脸，也不必向谁不高兴。我们能容纳一个巨大的世界，我们也不会对不属于我们世界的人显示我们的强大与傲慢。世界文化的融合是必然趋势，一切优良的文明最终会化育全人类共有的文明。在这个化育过程中，坚定不移地保持和谐包容自强不息的国家性格，中国的文化才有可能成为人类共有文明的核心，人类共同崇尚的文化。
近年来，一本《中国不高兴》异军突起，引起了众多的关注。新近的这本畅销书的基调却是一种民族自信心和自豪感。无论是从书的作者群还是书的畅销来看，人们都有理由重视这本书以及从中反映出的社会情绪。
百多年来，我们民族的情绪起起伏伏，时而激昂、时而悲愤。百多年来，生存竞争压倒一切，中华民族的情绪及其表达也必须符合生存竞争的需要。大家是平等的，那我们就不必时时处处看着别人的眼色行事，就不必时时处处把自己的情感埋藏于内心深处。这个世界上有不公平，这个世界上有人还想欺负我们，我们就可以不高兴，就可以把不高兴说出来，而且不必为把不高兴说出来而感到害怕。
作为中国人，我们应该做些什么？我们激烈的热爱自己的国家，但愈是汹涌澎湃的爱国情绪，愈更加需要沉静下来，做理性的思考。
书中所写的随着现今中国日渐崛起而潜在的种种内忧外患，知识精英群体难道不该扪心自问，不该反思，不该回应得理性宽容或高格大气一点吗。
历史上大国的崛起，势必经历这样两个阶段，即先是物质的崛起期，包括经济与军事力量的迅速发展；其后便为知识分子的精神焦虑期。由于知识精英群体的急迫和焦虑，自卑与自信，膨胀和内敛的矛盾复杂及难以保持平衡的心理状态，而产生各种思潮与派系泥沙俱下，学术思想极其混乱的时期。我们如今则正在经历这样的时期，所以我们应该做的就是在泥沙中洗涤甄别，去糟粕取精华，更稳健，更成熟的走向英雄国家的辉煌之路。
正因为中国处在这样的时期，所以就书中所讲的中国要以英雄大国之姿态为世界制定新格局等一些缺乏实践性逻辑支持的设想，我认为还为时尚早，因为我们的综合国力还没有达到称霸世界及与西方世界彻底决裂的程度，面对此时的世界金融危机，我们不该被激进的爱国主义情绪淹没，而应当做理性的思考。
《中国不高兴》为中国崛起期民族精神的反省与成熟，提供了一个很好的契机，使爱国主义的激情在理智宽容的环境里，走向成熟，成为英雄之国崛起的左膀右臂。
《中国不高兴》读后感范文二
这是一本优秀的，80%的观点可借鉴的好书，资料翔实，语言生动诙谐，特别是对美国放肆印钞票的神算和对物欲的思考，尤其让人印象深刻，面对学者的书，劝各位网友停止谩骂。
中国作为一个正在崛起的大国，思考长远一点是应当的，和平的外交路线是应当支持的。己所不欲勿施于人，不战而屈人之兵才是上上之策，要想走在世界前列，就应当有普世的东西，这个东西就是文化。我们应当将佛教文化作为我国文化的特色，摒弃酒文化，扬弃饮食文化，更新儒家文化，把爱惜物命，保护生态环境作为我们的共识，JDp并不是幸福的唯一标准。内行的人知道，佛教能解决干旱和气候问题，本人是业余的，都曾经下过雨。佛教还能解决健康问题，杀生食肉者多疾病，如果提倡素食文化，那么人们的疾病就少了很多，医疗费用就降下来了，而且社会会祥和许多。大到一个国家，美国就是好战争，动不动就诉诸武力，致使军费开支庞大、财政赤字庞大，它得的是毒瘾病，念《金刚经》的人能看得到天上世界，能满足人们的太空梦想，我们应当把中国建成资源节约型、环境友好型的人间净土，建成世界人民的精神家园。
读《高兴》有感800字
近来看了贾平凹的长篇小说《高兴》，令人回味无穷。“在肮脏的地方干净地活着”，这是贾平凹在作品《高兴》中所要表达的意思。
当然，贾平凹要表达的不仅于此。他的作品是厚重的，《高兴》也是如此。有评论说，贾平凹以其一贯的慈悲连绵，一贯的继往开来，一贯的淡定笔致打开了一幅令人僚乱或战栗的城市生活画卷，为我们讲述了一个密布着冲突、错位、荒谬、伤痛、病象重重而又情切至深的当代故事。
《高兴》之厚就是借刘高兴拾破烂之一段人生来体现的。读《高兴》，在对现实社会、人生百态进行思考、感慨中，无不敬佩刘高兴这个人物。刘高兴只不过是个拾破烂的，无钱无权无势，敬佩他是敬佩他对生活的态度与人之善良厚道的本性。在生活如此困难之，乐观以对，高兴生活，真正诠释了人生与生活，给人启迪，让人深思。
贾平凹是以生活中的刘高兴为原型进行创作的。生活中的刘高兴就是一个乐天派，坦然、幽默、智慧。生活中的刘高兴也是捡破烂的，他总是“嘎嘎地笑”。过年时，他为自己写了一副幽默的对联：“张开口除了吃喝还要笑，一闲眼都在黑里就睡美”。一副大智若愚之入出之态。刘高兴与贾平凹是乡党，比较熟。刘高兴说，“我在学校的功课比平凹好，可一样是瓷砖，命运把他那块瓷砖贴在了灶台上，我这块瓷砖贴在了厕所上！”贾平凹写刘高兴，刘高兴也写贾平凹，把小时候的事儿写了三万字。贾平凹在与刘高兴闲谝时说：“刘高兴，如果三十多年前你上了大学留在西安，你绝对是比我好几倍的作家。如果我去当兵回到农村，我现在即使也进城拾破烂，我拾不过你，也不会有你这样的快活和幽默。”贾平凹《秦腔》中书祯的原型就是刘高兴。
贾平凹以老到的笔力把刘高兴刻画得非常鲜活。刘高兴，清风镇里的一个光棍汉，一个卖(mai)肾的人，一个拾破烂的人，却是个快乐的光棍汉，“痛并快乐着”。刘高兴把肾卖给了西安，总觉“肾在西安呼唤我”，心灵感应使他有了浓浓的西安情结。他带五富出走清风镇到西安拾破烂，俨然就是西安城里人。当发现寻找的韦达不是买他肾的老板后，仍对西安有一种莫明其妙的爱。尽管住在人居环境极差的城乡结合部池头村一个尚未盖好的、四通透风的房子里，且交着房租，刘高兴却很安居。每天走街串巷，只有一二十元的进项，却很满足，常常吃着豆腐乳、吹着箫。安于清贫。
《中国不高兴》读后感
最近在网上下了这本书读着很好。虽然有很多地方看的我很茫然不能理解。哈哈
《中国可以说不》冷静地梳理了中西方关系，在当时引发了世界范围内的讨论和争议。看到从《中国可以说不》到《中国不高兴》走过了12年的历程，中国也从“只想领导自己”将变成“有能力领导世界”的国家。它是一本呼吁“正视内政愤懑”“呼唤高尚集团”“要做英雄国家”的“复兴宣言”。从这个意义上说，《中国不高兴》的确称得上是《中国可以说不》的“升级版”。
“中国需要建立大目标，否则就没机会了。”在书中提了不下20遍。的确。一定要有大目标，方能实现自己的复兴计划。哈哈 对于每个人也是如此。
“持剑经商”是大国行事之道。美欧尚且都是这般径向。咱们也应该这样。于是就有了派军舰岛索马里护航、请外国使者来华参加海军军演....真希望我们能越走越远。先写到这吧。
《中国不高兴》读后感2000字
首先，该书认为中国内政外交正面临着严峻的挑战，中国与西方的关系正处于重新定义，国民的新爱国主义情绪也在逐渐成型，因此中国目前迫切需要一种大目标、永恒不变的价值，甚至需要一些英雄集团带领国家和社会走出困境。其次，该书对当代知识分子提出了严厉的批评，认为中国知识分子被各种科研基金和红包压垮，过于亲西方，丧失了独立的定位；中国需要在自我认同、产业调整升级、国防发展乃至国家定位方面，有更多不同于西方的视野。该书提出，中国须准备与西方全面摊牌，有条件决裂，甚至可以持剑经商。
看完之后，我觉得该书所提出的一系列问题和观点很新颖，作者的观点不一定对，但它所揭示的问题却值得我们每个人去深思。
不可否认，该书的作者有这深深的爱国主义精神，认为天下兴亡，匹夫有责，通过近几年国际大环境的演变和国内重大事件的关注，来激发每一个中国人的爱国主义思想。2008年，中国人的确大喜大悲，的确为奥运而喜，为汶川大地震而悲，的确为火炬传递受阻和达赖3？14而愤怒，的确为海外华人的义举和地震时国人所表现出来的人道光辉而骄傲，也的确为三鹿奶粉和日渐严重的腐败而怨恨。综上，在08年这个本该举国欢庆的奥运年里，我们的确有点不高兴。他们的这个脉把的还是准的。作为一名中华人民共和国的公民，我们不能仅仅为自己的生活而忽略了其它，我们还是要有点忧患意识，有点爱国主义精神的，毕竟国家是我们的，我们有责任促使它健康、安全、快速地发展，特别是80后的年轻一代，这一代人是我国今后发展的中坚力量。这一代人的作为直接关系到国家是繁荣昌盛抑或是落后衰败。
然而，该书中一些观点我不敢苟同。作者宋强把2008年4月风起云涌的新爱国主义(青年学生对奥运火炬传递受阻的反弹)纳入到中华民族独立自由解放的大历史来看待。他认为，总感觉这次年轻人反弹的背后，有一种他们是为自己的未来争取的动力，也就是说，他们感觉到了如果再这么对西方软下去，他们自己的未来将被阉割和剥夺，这可以说是他们第一次将个人的未来与国家的未来联系在一起的一次进发。另一作者王小东也认为，在民族凝聚力上，80后比70后强，70后比60后强，60后比50后，40后强，体现了一个单调上升规律。从年青人的新爱国主义中，宋强和王小东为之一振，仿佛看到民族的希望。换句话说，由于中国人不大爱国，只有到了80后这一代，才让中国有了希望。在书中，作者们装扮成精神领袖，语重心长地对年轻人讲话，如同毛泽东在当年以家长身份赞扬年轻人为早晨八九点钟的太阳，把国家的未来都寄托在爱国青年身上。书中最糟糕、最危险的一点，是《它》是一首民族主义的赞美诗。一位80后女生说，我坚持相信，民族主义是这个世界上最有情感，最有勇气的思想。宋强引用此话时，无不表示出赞赏的口吻。事实上，整本《中》里都弥漫着民族主义的气息，甚嚣尘上的自大，给人的不是振奋，而是一种担忧。我认为爱国主义是中国公民应有的精神，国家就像一个大家庭，是我们做各项工作的基础保障。如果连国家都没了，很难想象各自为战的每个人能有什么大作为。但是，爱国主义不是单纯的民族主义。民族主义是危险的，很明显的先例就是德国的纳粹党和日本的军国主义，他们将自己的民族视为世界上最优越的民族，自我膨胀，四处树敌，最终发展为四处侵略的帝国主义。目前在网络上经常会看到盲目的年轻人发帖仇视美国，仇视日本，反对这些国家的一切，并自我标榜为爱国精神。盲目的排外只会造成思想的偏执，经济的落后，这并不是实质意义上的爱国。一个国家就像一个人，总会有优点和缺点，并不是一无是处，我们应该吸取他们经验和科技成果，而反对其军国主义和霸权主义，做到去其糟粕，取其精华，这样才更有利于中国的发展，这样才是真正的爱国。
总之该书中有其值得肯定的地方，然而也有些观点过去偏激，不值得我们学习。我一直认为一个国家的思想教育很重要，很大程度上能决定国家的生死存亡和繁荣衰败。在市场经济高速发展的今天，我们虽然已经从当初的落后小国逐渐跻身于大国之列，但是仍有复杂的国际环境要谨慎应对，恐怖主义、霸权主义、社会矛盾等种种因素仍然制约着我国的发展，在新时期要以三个代表和科学发展观等党的重要思想武装自己，坚持实事求是，与时俱进，在加强物质文明的同时还必须巩固政治文明和精神文明，切不可掉以轻心。
《中国不高兴》读后感2000字
1996年《中国可以说不》一书横空出世，冷静地梳理了西方关系，在当时引发了世界范围内的讨论和争议。从《中国可以说不》到《中国不高兴》走过了12年的历程，中国也从只想领导自己将变成有能力领导世界的国家。它是一本呼吁正视内政愤懑呼唤高尚集团要做英雄国家的复兴宣言。从这个意义上说，《中国不高兴》的确称得上是《中国可以说不》的升级版。
昨日在网上看了此书，着重看了第一，二部分(后面的章节不想看了，只大略翻了一下目录)和王小东等四位作者的主要言论访谈录，本不想跟风瞎评，但还是忍不住夜撰此文，因为国人的劣根性并不因为鲁迅和柏杨的口诛笔伐而正逐渐改观进步，反而愈演愈烈，竟然上升到动辄以国家的名义来说事，狭隘的民族主义和盲目的爱国热情成就的此书，我只想对它说为赚钱而出书是可耻和可悲的。
中国需要英雄，需要尚武精神，要在世界上管理，利用好更多的资源，负有除暴安良的任务。
中国从来就不缺少英雄，欠缺的是团结，窝里斗才是国人的强项。地球正在走向多元化和平共处的时代，王小东们的潜台词难道是要中国去侵略扩张吗？中国男足何时能在世界足坛拥有一席之地，我认为比除暴安良更能抬高中国的地位。
中国需要建立大目标，否则就没机会了。
中国究竟需要什么样的大目标？书曰：领导和管理世界。这岂非霸权主义的思想，难道我们要一面反对美国的霸权主义，一面理直气壮的要当地球村的村长？
奥运也开了，神七也上天了，是不是一定要再造几艘航空母舰(书后面有提及)，就是国富民强了？中国还有3000万的贫困人口，还有不通公路的乡镇，还有不通水电的村落，我们的目标是不是可以多贴近地面一些？
国人向有大国情结，大唐盛世虽已过去了一千多年，但总有人念念不忘，最近祭这祭那的层出不穷，国学也是谁都可以乱品一把。王小东们，那已经是历史了，我们需要着眼当代，开拓未来。爱国不代表一定要喊出来，叫出来，王小东们鼓吹的民族主义从某种意义上说就是夜郎自大，我想他们的眼里只有北京上海吧？正如老外眼中的中国，一叶障目。
书中着重提到持剑经商，何谓持剑？何谓经商？中国政治(尤其是体制和机制)对经济的制约和影响难道还不够深重吗？政治需要清明而不是暴力，经济需要和平而不是控制，违反市场经济规律，剑只会伤己。
文艺腔不是我们现在该玩的。并把矛头对准已故的王小波，真真是文人相轻，王小波的小说，几位真正读懂了吗？亏了你们也是学理工科的，知道什么是逻辑思维吗？又知道什么是文学吗？中国自鲁迅之后，还有大师吗？我同意王小东们指谪文化的凋零，恰因如此时代更加呼唤文艺的复兴，软实力是以文字为载体的，我钦佩王小东们的务实精神，但我们亦更需要精神食粮。大时代应有大文化，此观点我亦不能苟同，我们不需要凡事求大，当今之中国人最缺的是平常心，当今之文化也应当向下看(当然绝对不是去看超女超男)。我们不再需要《英雄儿女》，我们需要《我的团长我的团》。话说回来，既然不该耍文艺腔，那么几位又出书干吗？
解放军要跟着中国核心利益走，中国的核心利益在什么地方，解放军就应该覆盖到什么地方。
何谓中国的核心利益？我认为是最广大的人民群众的利益。民族主义是一面旗帜，民主主义是另一面旗帜。尤其在目前并没有敌人侵略我国的情况下，这是避重就轻，甚至是向权力抛媚眼。民族主义是一个族群的价值；民主主义是普遍价值。尤其在我们这样一个缺乏民主传统，监察机制软弱的国家，目前知识分子和爱国志士的主要责任是推动中国的民主进程，而不是煽动狭隘民族主义情绪。
书中最主要的恐怕是要表明对美国说不，我不明白，美国如果是老黄瓜，那么中国是什么呢？中国还没有完成工业化进程，还有那么多欠发达(说难听一点是贫困)地区，是不是在修明内政的同时，着力民生，才是当前最主要的？联想起去年的神七飞天，我真的并不以为然，在512灾后重建百废待兴的局面下，我们究竟是在太空走两步重要还是受灾群众的安居乐业重要？
《霍元甲》中霍母的一句台词说的好：别人怕你和敬重你是两回事。中国现在离别国怕我们还有距离，炸馆和南海坠机事件已经说明问题；离敬重我们就更远，无数移民的真实现状是那么的不堪是可以看见听见的。我们还不清醒的认识到自身的不足，光顾扯着民族主义的大旗叫嚣唯我独尊的话，那么中国永远只能在第三世界徘徊下去。
书名中国不高兴，说不这话粗粗一听，很长中国人的志气。特别是去年五月青年们的言行再加上今年这本书的流行，,国人的民族主义空前高涨，韬光养晦可以不必再提了。
三十年前，邓小平为中国所制定的韬光养晦、绝不当头的国际战略，是中国近二十年经济腾飞的基础，大部分中国人都从中获益。这一战略的核心，就是在国际上采取低调、搭便车的方针，利用而非挑战现有的国际秩序。中国加入/duhougan/
《中国不高兴》读后感1500字
《中国不高兴》大时代、大目标及我们的内忧外患，让我有这样一些感觉：很多文章中流露中的是一种情绪的宣泄。其中，两点不敢赞同，一种对当代中国知识分子的不满情绪；另一种是中国要称霸世界的自满情绪。如：王晓东在《时代病相：精英们怎样营造活地狱》一文中所阐述的我们时代的病相很多，最突出的有两个问题：一个问题是精英腐朽对于我们国家凝聚力的巨大损害；另一个问题是思想界、文化界、新闻界知识分子精英的逆向种族主义倾向有时候达到了一种非常可怕的地步。一些大学教师、新闻工作者、文艺工作者等等，像发疯一样仇视我们自己的国家。是这样吗？我想现实社会中并不是这样，我们很多知识分子、新闻工作者能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。为了国家的民主进步、经济发展、社会繁荣竭尽全力。他们有着深深的忧患意识，正因为这种忧患意识增强了他们的对国家的责任感和使命感，他们有的甚至不惜牺牲自己的生命。在中国的历史长河中这样的知识分子不胜枚举.而不是这本书中黄纪苏所说的你看那些经济精英，除了名车就是豪宅，有点钱就泡脚泡妞泡赌场；政治精英在升官图上马走日象飞田，成天测量上级领导黑白眼珠的比例；知识精英左手抱官右手楼钱，嘴里喋喋不休，你都不知道他在说些什么。
什么是大目标，按照书中的说法，其实就是一种霸权主义，正如书中王小东在持剑经商：崛起大国的制胜之道一文中写道的中国应该有什么大目标？我认为第一是要在这个世界上除暴安良，第二是要比现在中国所具有的更多更大的资源，给世界人民带来福祉，我们要管理比现在大得多的资源，经济上进行管理，政治上进行指导，我们要领导这个世界。中国的发展为了什么？是为了这样的大目标吗？那么我们不就成了现在的美国，成为世界警察吗？我想管理好自己的国家，按照周恩来总理提出的和平共处五项原则处理好与世界各国的关系多好啊。将来的世界应该是一个亲如一家的关系，是一个充满友爱和平的社会，这应该是我们的目标吧。当然发展国家军事、持剑经商这样的观点我不反对，我们不能忘记历史中的屈辱，只有自强才能自立，但是强国不是为了称霸。
在这本书中经常使用到精英、奴青、洋奴、洗脑、脑子废掉了这样的词语，很是不好，在这里精英成了反面词语，成了所谓的精英，而对西方社会好的制度、好的管理的喜爱，学习却变成了奴青洋奴。这样的提法是否过激，我们从唐山地震的封闭救援到汶川地震依靠世界的力量，说明我们的国家正是以一种博大的胸襟在与世界融合。国家的发展正是需要多种文化的存在，文化的冲撞才能激活前进的细胞，不能一赞美西方就成了洋奴，一穿布拉吉就成了通苏联的间谍，一到华尔街抄底就变成依靠金融主导发展。这样的话我们不就回到了***的那个年代吗？在言论中，大家难免会有倾向，会有自己的喜好，难道赞同一种观点，这样就成为被洗脑吗？当代的人们很多都有着自己独立的见解，有着自己对世界的认识，只是因为每个人所处的环境不同，看到的世界不一样，不全面会产生一些偏差，但世界观的形成不是一蹴而就的，是长期的学习观察生活而产生的，岂能同意某一观点就成为被洗脑或脑子坏掉了。
《中国不高兴》读后感1500字
前一段时间，有凤凰卫视著名评论员宋晓军，国内左派学者王小东，《中国可以说不》作者宋强以及其他一些作者合作的杂文集《中国不高兴》在民众中引起强烈反响，销量直线上升，我也拿来阅读这本书，因此不得不有些想法。
使中国不高兴的可以概括为下面三个方面：
1.逆向民族主义的复辟
2.中国精英阶层的精神下跪
3.我国持剑经商，成为具有大目标的国家的战略国策
第一，逆向民族主义的复辟。众所周知，在战争时期，此类人就一般被称为汉奸了，而在和平发展时期，这类人摇身一变堂而皇之的成为国家精英，并且毫不犹豫的向外国精神下跪。记得去年有位上海第二外国语大学的黄姓教授大放厥词曰：中国人给与外国人的印象不应该再是龙这样一种呈现霸气凶恶的形象，而应该换成大黄狗，因为大黄狗代表了温顺服帖的形象。此言一出，举国上下一片哗然，且不说龙乃是中华名族自古以来的精神图腾，经历上下五千年而不变，就说为什么这位黄姓教授要拿狗来代表中国人呢？根源就在于骨子里的奴性。客观的讲，我们以前是缺资源缺技术缺人才缺各种各样能使自己富强的因素，但是经过这些年的发展，一些基本的发展条件我们已经具备，所以不必在有外来的和尚好念经外国的月亮格外圆之类的理论。诚然，随着全球化的迅速发展，国家与国家的界限也会越来越模糊，民族与民族的融合也会越来越融洽，文化与文化的冲击也会越来越缓和，但是决不能认为西方的民主主义自由观就可以短期之内取代民族主义，因为民族主义从根本上来讲也是民主主义的基石，一个不具有民族主义的国家或民族，怎么能够保证其中的个体拥有自由呢？
第二，中国精英阶级的精神下跪。现在的中国，总有这样一批人，他们拥有着较为丰厚的财富，在社会阶级中有着较高的地位，或者具有较高的知识文化水平，这批人中有一些人可谓将中华民族自古以来的劣根性表现的淋漓尽致。这也是我国历史因素造成的，我国自古以来就人口众多，资源虽然丰富(包括自然资源和社会资源)，但是人均平均数还是较为低下，因此造成的竞争就非常激烈，所以当一个人通过各种努力各种形式站立于社会中的较高位置时，也必然会面对后来者凌厉的挑战和大众的质疑，因此拉虎皮做大旗，欺上瞒下，暴力镇压这样的事情就屡见不鲜了。中国人自古以来还有个特点，就是别人不侵略你，就自己搞内讧，并且内讧的不是一般厉害。所以当年蒋介石的攘外必先安内也是有一定道理的。但为什么后来抗日战争中全国人民会如此团结呢？亡国之忧与民族血性是一个重要的因素，另一个重要因素就是中国那个时候没有了所谓的精英了，大家都明白了若是亡国皆不存的道理，从反方面分析，这也是日本人失败的原因之一，把所有中国人都打成光脚的了，难道还会怕你穿鞋的么？
第三，持剑经商之道与大国崛起的大目标。中国的衰败，起源于清政府的闭关锁国夜郎自大，造成的客观结果就是，,当别人的大舰巨炮敲开我们国门的时候，我们没有力量再去保证贸易平等的信条，接踵而来的是大量的商品倾销，对中国萌芽期的工业体系的冲击，巨额的贸易逆差等等。反观今日，竟然还有人提出减少国防支出增强自由贸易这样的问题，难道看不到美国的11个航母战斗群在也在保护本国的贸易自由么？就简单的拿海军来说事，中国现在最先进的驱逐舰052B，052C(168兰州号170广州号)以及054B，054C这样的舰艇，美国有80艘，日本有40多艘，而且还要比我们的先进，航母就不用再说了。这样强大的武力难道不是保护所谓西方的贸易自由么？而且西方的贸易自由对于我们从很大程度上来说也正是一种贸易保护罢了。所以我们有力量才能站在真正贸易平等的一边，若是没有这样一种武力，拿什么来保证贸易平等呢？
说到底，大时代大目标，我们的内忧外患总是有的，我们的不高兴是为了将来能够有资本足够高兴，也不必为我们的不高兴而愤怒和不知所措，这是一种态度而不是情绪。俗话说，人无远虑必有近忧，对于民族，国家来说也是一样，因此记住大目标，记住自己流淌着的还是华夏五千年中华民族的热血，发挥你自己的价值才是使我们富强的根本之道。
《中国不高兴》读后感1500字
中国不高兴是一本被誉为揭示大时代丶大目标及我们的内忧外患的开山之作.拜读之后，我认为该书存在三大败笔：
其一，因为作者对国内外的真实情况没有准确认识，所以对本国的国力估计过高，对美国和俄罗斯等世界强国估计过低.由此而提出的亮剑等等主张，难免被大家讥笑为不自量力.
例如他们说：
我们现在巨大的贸易顺差已经说明市场认可我们的管理效率高于世界其他国家.
从军事上看，俄罗斯就是老黄瓜没刷绿漆，美国人是老黄瓜刷了绿漆，其实在本质上都是老黄瓜，半斤八两.
现在我们倒显得软得过了头，缺少了那种初生牛犊不怕虎的气魄.
这些话显然言过其实.就以南沙问题为例，早在上世纪八十年代末，我国就有准备解放南沙的举措.但由于当时西沙的永兴岛还没有机场，又没有航母，如果解放军的飞机要从海南岛起飞的话，在南沙上空打上几个回合后，就没有油可以飞回来了.试问这个仗怎么打？
另外，作者始终把剑锋直指美国，好像一切不利于中国的事都是美国一个国家干的.其实也并非完全如此.还是以南沙为例，自从我们把永兴岛的机场建起来之后，我国的空中优势可以发挥了.但我们的对手除了菲律宾丶越南等国外，还有许多石油财团和它们的国家(其中少不了有美国)与我们也有利害冲突.造成这种局面的原因是在八十年代初，正当我国允许外国石油集团带资来勘探开采我国北部湾海上油田的时候，越南等国也同样采用这种办法，招募了诸多西方的石油集团到被他们占据的南沙诸岛和水域开采石油和天然气，开出来的油气也是五五平分......由此可见，如果要亮剑的话，我们的对手绝对不会仅仅是菲律宾和越南这样的小国家，而是有大约十个以上的大国家.
其二，爱国和爱本民族的心态当然是好的.但凡事都有个度，过了这个度，就会走向反面.作者违反了这一事物发展的根本法则，狂热鼓吹大时代，大抱负，大目标......结果八字还没有一撇，就不得不乖乖地被他人戴上了民族主义的帽子.
什么是民族主义呢？
根据词海的解释，民族主义是资产阶级对于民族问题的看法及处理民族问题的纲领和原则.民族主义在不同的历史时期和不同的国家起着不同的作用：
民族主义的初级阶段：即在现代殖民地，半殖民地和民族独立国家反对帝国主义的斗争中，民族主义是有一定的进步作用的.
民族主义的中级阶段：即在资产阶级巩固政权以后，就会加紧压迫和奴役本民族和其他民族，或者侵略其他国家，这时的民族主义就变成了扩张主义.
民族主义的高级阶段：即当资本主义发展到帝国主义以后，垄断资产阶级会更加利用民族主义来实行对内的压迫和对外的侵略.
我们是社会主义国家，在民族问题上，我们遵循的是国际主义.由此可见，中国不高兴的这些言论，除了给国家抹黑外，没有任何积极意义.
其三，解决不高兴的方法不对.造成中国人民不高兴的事很多，其原因也千差万别.但归纳起来无非是两个大的方面，一是外在的问题，一是内在的问题.从历史和辩证的观点来看，内在的问题始终是最致命的.毛主席曾经说过这样的话：(其大意是).....我们打了败仗，不怪天，不怪地，也不要怪敌人太强大，只怪自已没有把仗打好......我之所以对该书有看法，是因为中国不高兴的作者明明知道中国的内政问题是严重的，也知道解决内政愤懑比解决对外的不高兴更为重要，但是他们却反其道而行之，说什么内政的愤懑并不可怕......每件事中有盈有亏，有实也有虚.如果我们从盈中看亏丶实中探虚，找到一条避虚防亏的路子......归拢人心就有希望.
他们讲的这条避虚防亏的路子，就是要撕掉西方的面纱，打通不高兴之脉，这条所谓的脉是什么呢？说白了，就是要把内政愤懑变为对美国和西方国家的不高兴.他们认为只要把内部的愤懑往外引，归拢人心就有希望了......
从这里可以看出，原来他们写这本书的目的就是为了归拢人心！其实稍有一点头脑的人都知道他们是在自欺欺人.中国的内政问题是客观存在的，是我国在现代化过程中必须要解决的，是不能回避的，实际上我国政府已经在想办法逐个解决.他们这种本末倒置的做法只能落得一个里外不讨好的下场：即对外的不高兴只能是空喊口号，发发牢骚而已，内政的问题又提不出解决的好办法.因此，所谓开山之作，纯属吹牛.
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