《围城》读后感_2800字。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编特地为你收集整理“《围城》读后感_2800字”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《围城》读后感2800字
前年，杨绛女士去世了，有书推荐她著作的《我们仨》，我第一时间拜读了，从此，了解了她与钱钟书，以及女儿钱媛之间的故事，书中就提到了钱钟书在困守沦陷的上海时创作的这本《围城》。我对《围城》的印象还只是小时候看过的电视剧，当时小，即使看了也不懂，但它实在是太有名了，特别是书中扉页写的那句“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”，仿佛成了至理名言，反复被人们引用着。上周又是因为听书，再次提到了这本书，我于是终于决定好好地来读读它。
在整个读书过程中，我深切体会到的是，钱老先生不愧是大家，十分擅用比喻手法，往往要描写一个人或一个事物，他会用上一个、两个甚至三个比喻来加以说明，让人理解得更深层、更贴切，并且，有时所用的喻体还不尽相同，却都能更精彩地诠释作者的观点，每看一个比喻，理解便更深一分。他也充分让我见识到了他言语的犀利，他鄙视的人或物，会在他笔下被损得体无完肤，滑稽可笑，但又会让如今的我们看上去仍然感到是那么恰如其分，忍俊不禁的同时又大快人心。他毫无掩盖地揭露着当时社会的丑态，人与人之间的虚伪、做作与炎凉，陌生人之间、同事之间，情侣之间，以至于父母兄弟之间都深藏暗涌，即使一百年后的今天，也莫不过如此，所以，人心一直都没变，只是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”而已。
不过说老实话，本书让我感悟颇深的是作者的写法，他叙事的风格，他描写时多用比喻给予我的启示，他对人对事特有的敏感视角，他对社会对生活明智深刻的体会，以及格外不留情面的犀利的言语，但我确实对故事本身，特别是故事结尾有些……不能说是不懂，懂肯定是懂，只是不太理解，他讲的故事和围城有多大关系？就那样结尾了，又体现了什么呢？自觉感悟不深。
文中是以方鸿渐为主线，讲述了他从回国到两年后事业与感情上的风波。和现在一样，留学的人很多，但并不是每个镀过金的人都学有所成，方鸿渐就是这样一个拿父母钱混着游学的留学生，心比天高，却不学无术，父母钱花完了，又有准岳父支助，准岳父的钱花得差不多了，只能回国，为了交差，他不得已向人买假博士文凭蒙混过关，这成为他一直的软肋。在回国的船上，可能是因为还算英俊帅气，他被风流的鲍小姐引诱，曾一度放荡不羁，还引得同船的同学苏文纨苏小姐暗中生妒。苏小姐是名副其实的女博士生，但因为已过婚育年龄而有些愁嫁，此时遇到方鸿渐，她有意讨喜，以至于回上海后更是主动靠近，力求确立关系，而方鸿渐始终无法与她擦出火花，却又不愿委曲求全，与鲍小姐一夜情都可以，遇到需要负责任的情感却保守得很，也是令人冷笑。在第一次拜访苏小姐家宅时，他看上了苏的表妹唐晓芙，并且爱得茶饭不思，寝食难安，最后因与苏坦白心境，而被苏挑拨离间，两人不欢而散，一段恋情就此结束，我还以为作者在后面会安排一个不期而遇，让他们重修旧好，哪知却是再无相见之日。他回国后，拿着假文凭令准岳父觉得投资有回报，长了脸，即使自己的女儿未过门就死了，仍殷勤地为方鸿渐安排住处和工作，后因准岳母瞧出他的情事泛滥，又不愿向她倾诉，心生疑虑，以生活不检点为由将他扫地出门。在方鸿渐与苏小姐来往期间，认识了一位与苏小姐亲梅竹马的邻居赵辛楣，他年轻有为，但得不到孙小姐青睐，赵辛楣一直将方鸿渐视作情敌，多加责难，还特地举荐内地一家刚筹办的大学向方鸿渐发聘书，以试图支开他。当方向孙小姐坦白后，孙小姐情急之下嫁给了钱老笔下一个其貌不扬的迂腐诗人，赵辛楣便以为两人同病相怜，反而与方成了好友。赵为离开伤心之地，方正好失业，于是两人决定一起前往三闾大学就职。
本书的第二部分就是写他们在旅途中发生的事。同行有一位孙小姐，是赵辛楣同事的女儿，同样的被方鸿渐吸引，可以说是从一开始就处心积虑地，用赵辛楣的话说，就是千方百计地想和方鸿渐在一起。还有两位是校长的熟人，一个自私自利，怕吃亏，爱贪小便宜，一个带私货，囤药品，以求奇货可居，待价而沽。他们一行五人，从上海辗转来到三闾大学，历尽艰难困苦，几经波折，在劳累和困境中人性尽显。赵辛楣不由感慨：“像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品性。旅行是最劳顿，最麻烦的，叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。”那么想要看清一个人，就带他去旅游，在旅途中什么都能暴露无疑。他还提出“结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。”哈哈，真是似曾相识，原来本书便是这个观点的出处啊！
他们到达学校后，人们明面上和和气气，实则暗中算计，连校长高松年都老谋深算，出尔反尔，到最后居然暴露出对同事老婆的不良居心，实在令人咋舌。书中就有一处挖苦道：“办行政的人有他们的社交方式。自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。”赵辛楣因觉得汪太太有苏小姐的影子，而陷入其中，当他们的暧昧关系东窗事发后被迫当夜出走，方鸿渐自然在学校里再无法立足，孤立无援的境地，使他身心疲惫，只要有一点点慰藉，他便会立刻靠拢，此时，孙小姐就成了这一点点慰藉，成功地让方鸿渐半真半假地宣布要与她订婚。反正不讨厌，那么就将就吧！在这样孤立无援时，两人总比一人强，至少可以抱团取暖。婚后，两人无爱的状态多次让方鸿渐产生疑虑，是否是即使有爱的婚姻到日常琐碎里也会磨灭掉激情，转为平淡呢？那么自己的婚姻本就无爱，是不是也就无所谓平淡呢？但方鸿渐夫妇回上海前就已经从平淡转为争吵，回上海后，更是从争吵转变为针锋相对，恶语相向，口无遮拦，孙小姐由一位淑女活生生升级为泼妇。其实，就如赵辛楣所说，也许只是之前掩盖了本性，他一开始就看出孙小姐并不简单，随和是假，固执有主见是真，天真是假，精于算计是真。我就看出她在一得到手后，人就变了，而且变得迅速，变得无法阻挡。反正我是不喜欢这个角色的，虽然方鸿渐是没本事，那你当初为什么偏要千方百计地追求呢？既然是自己选择的，又为何咄咄逼人呢？不过说句公道话，最终他俩婚姻的不幸也有双方原生家庭的责任，大家都计较太多，算计太多，连父母都无法给晚辈真正的关爱与依靠，他们还是走向了支离破碎。
文章有一处，也很眼熟：“天下人只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最怀的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多少好？
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《刀锋》读后感_2800字
《刀锋》读后感2800字
转推《毛姆式的人生指南》
《刀锋》虽然写于上个世纪的四十年代，背景主要在一战后的欧洲，但却是一本很容易读下去的小说，我想最主要的原因是毛姆通过几个人物传递出的价值观和生存之道，时至今日依然让人觉得有温度，像身边那些熟悉的不熟悉的人，像自己。
这是一个英国人眼里的“美国人在欧洲”。一个励精图治混进上流社交界，终其一生在饭局和趴体上打拼的古董商人艾略特；两个美国姑娘，一个精心打造品质生活之路的人生赢家伊莎贝尔；另一个被厄运击倒就此堕落死于非命的苏菲，一个从给画家当模特和情妇最后走上女画家之路的法国底层妇女苏珊，最后是那个身体力行探究生命意义，得道后大隐隐于市的男一号拉里。
小说的扉页的卷首语这样说：
一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。
我想每个人在咬紧牙关试图越过自己那把刀的刀锋时，目的总各不相同，作为第一人称的主人公毛姆对每个人的努力都投去赞扬的目光，只是有的目光在赞扬中有些调笑，有的夹杂着洞悉，有的就是仰望。
艾略特是在前半段占大篇幅的人物，一个聪明，和蔼，学识优长，又虚荣又势利眼的老头儿，用绳命去请客吃饭，一开始还觉得他当交际花是为了买卖古董，后来发现也不是，毛姆作为他的朋友总结说：
“这来于一种狂热的浪漫思想，这是他在那些庸碌的小小法国公爵身上溅到当年跟随圣路易岛胜地区的十字军战士，在装腔作势，猎猎狐狸的英国伯爵身上见到他们在金锦原石峰亨利八世的祖先，跟这些人在一起，她觉得就像生活在天地广阔得应用古代一样，我想他翻阅戈沙年鉴时，看见一个姓氏接着一个姓氏地使他回想起年代悠远的战争，史册上的攻城战和著名的决斗，外交上的诡诈和王侯们的私情，他的心就会热得跳起来，总而言之，这就是艾略特”
前段时间正好听《晓说》，讲到一战后的美国暴发户们都心系欧洲，觉得怎么也得娶个欧洲贵族寡妇才够有品味。更因为作者在前十几页的时候就给我们交了这个底，所以一本书下来艾略特再势力眼再交际花你也总是讨厌不起来他。老头后半辈子对自己的妹妹，侄女也相当慷慨，也算虚荣矫情得理直气壮，最后快不行了，还因为一个同样在欧洲混交际圈的美国贵妇请客吃饭没叫他而在床上生气，弥留之语竟然是一句愤怒的：老淫妇！
伊莎贝尔是艾略特的侄女，从一个活泼的微胖姑娘修炼成一个有生活品位的美妇人，老公殷勤且忠诚，膝下一双可爱的女儿，选择了一心爱她的格雷做老公，把她一心爱着的拉里留在心里。略去细枝末节，伊莎贝尔真是个完美的璧人。但人生总有细枝末节，伊莎贝尔深爱拉里，但由于拉里不愿过她期许的物质生活二人一拍两散，当她知道拉里要跟一个她认为品行堕落的苏菲结婚时，才初次体会到失去的妒火，伊莎贝尔没有辜负她的聪明，略施小计便神不知鬼不觉地击碎了苏菲开始新生活的信心，苏菲毅然抛下拉里就像抛开了最后一根命运丢来的救命稻草，若干年后苏菲被人割断了脖子抛尸海里。毛姆在无他人在场的情况下戳穿了伊莎贝尔，而她的表现连恼羞成怒都算不上，只是理直气壮地说苏菲这种放荡的生活注定如此下场。
戳穿后有这么一段对白：
毛姆：亲爱的，我是一个很不道德的人，当我真正喜欢一个人的时候，尽管我不赞成他做的那些坏事，但是照样喜欢他，按说你不是个坏女人，而且风度翩翩，我知道你的美貌是两种因素的巧合：高超的审美眼光和不顾一切的决心，但不因此而影响我对你的欣赏。你只是缺少一样使人完全对你着迷的东西。
她微笑着等待
“温柔”
她唇边的笑意消失了，恶狠狠恨地看了我一眼。。。
伊莎贝尔是毛姆在《刀锋》里塑造的最好的人物，他的高超在于勾画出了一个普通人的残忍，因为恐惧，嫉妒，妄念，再加之自私或想象力的缺乏。普通人也会做出对他人残忍的事，甚至很多人懵懂地相信伤害了别人才能治愈自己。但就是这种轻率的伤害，可能让那个被伤害者在相当长的一段时间里感到痛苦和纠结，甚至有一些人会受困一辈子。所以对于伊莎贝尔，我深表理解但绝不认同。
最后说男一号拉里，相比之下这个人物的描写有点飘忽，他因为年轻时的一些经历，放弃了俗世生活，为追寻人生的终极意义，从美国到了欧洲，一边大量读书一边研究哲学，而后跑到煤矿挖煤，到船上当水手，遍游世界在印度大彻大悟，最后返回美国当了个出租车司机大隐隐于市。拉里的大多经历都来与拉里的讲述和作者的到道听途说，而拉里始终面带微笑，说话声音温柔悦耳，一路求索，无论锦衣玉食还是衣衫褴褛，总是气度非凡，虽也对人生迷茫，对人生的恶与不幸感到疑惑，但你几乎感觉不到他人生的窘迫和痛苦。我一度认为没有痛苦的人生十分不可信，也没什么好说的。但整部小说我都在找拉里的线索，想知道他在干什么，在想什么，因为基本看到书的四分之一，我发现拉里就代表人对于精神最高要求，他拒绝了一份体面的工作，拒绝了爱情和婚姻，说自己要干的就是“晃膀子”。晃膀子期间就是每天吃很少的东西，读大量的书，为读书学多门外语，到煤矿和船上做苦力。我也向往“晃膀子”，但舍得拿去交换的东西，实在没有。说到和异性的交往，他帮助过落魄的画家的模特兼情妇和她的女儿，他看中的美丽的灵魂，竟然是遭受命运打击，自甘堕落死于非命的苏菲，对于异性，他身上没有情欲的痕迹。如果说除了美丽心灵之外还有什么，那就是悲天悯人。前面说过这个人物很飘忽，原因可能就是他基本卸掉了沉重的肉身。
关于世界上为什么有恶的存在，拉里在彻悟后跟作者讲了自己的理解：
当绝对在这个世界上表现为善时，恶也自然而然连带着出现。没有地壳灾变的那种无法想象的恐惧，你就决不会见到喜马拉雅山的壮丽景色，中国烧瓷的匠人能够把花瓶烧得象蛋壳一样薄，烧得造型那样优美，点缀上美丽的花饰，迷人的色彩，涂上粲然的光泽，但是，由于它的本质是瓷，他就没法改变它的脆弱性。如果失手落在地上，它就会变成许多碎片。同样道理，我们在这世界上所珍视的一切美好的，有价值的事物，只能和丑恶的东西共同存在。既然得出某些事情是不可避免的结论，一个人就只能尽力而为。
拉里在印度如何大彻大悟我没怎么看懂，稍微检视了一下自己，因为从小受唯物主义的戕害，觉得生命无非是细胞分裂生长老化死去的过程，生不带来死不带走，对人生的精神意义不求甚解，但我依然仰视拉里这样的朝圣者，因为近几年发现越是有了些年纪，越是需要精神的力气，也愈发觉得唯心有道理，一切行为都受控于观念中，一切感受都随意念转变。大的唯物中充斥着无数的唯心，而唯心才主宰当下的每一个时刻。
但再高深的哲学和彻悟，最后都落到生活，拉里最后回答毛姆以后准备怎样时这样说：
“回美国，生活。不急躁，对人随和，慈悲为怀，丢掉一个我字，不近女色”
说完这些，拉里就彻底遁入人群，留下我们这些表示景慕但断无可能步其后尘的人。
刀的锋刃很不容易越过，正是因为我们都想越过心中的那把刀刃，这是不是就是生命的意义呢。
《源泉》读后感_2800字
《源泉》读后感2800字
独立自由是我们的理想 ——《源泉》读后
今天刚读完安.兰德的《源泉》，想了好多，想说点什么，但没有理清头绪；晚上碰巧看了谢晋导演的《芙蓉镇》，又想了好多，我隐约感觉到两部作品中的内在关联性，更想说点什么，虽然还是没有理清头绪。
一、《源泉》的主要内容和启示
安.兰德（1905-1982）俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、小说家。她崇尚自我主义（不是通常理解的以自我为中心的个人主义，我理解是强调人类个体的独立自由）。她创作的《源泉》，是一部畅销小说，讲述一个建筑奇才洛克，不随波逐流，坚定坚持自己的建筑主张的故事。大致情节是：洛克因拒绝学校陈旧的传统的建筑教学，遭到开除；他来到纽约为著名但潦倒的设计师凯麦隆工作，虽然创作出了很多精彩作品，但不肯为客户更改自己的建筑设计，从而不为社会所接受，最终失业；与此同时，他的同学吉丁不但以优异成绩毕业，而且在纽约著名弗兰肯设计院工作，更重要是凭借阿谀奉承的本事，短短几年就达到事业巅峰，成为该设计院的合伙人。
洛克过去设计的一些作品，被小部分人欣赏，逐渐有了一些订单，在事业渐有起色时，却遭到建筑评论家拖黑的陷害，他建筑的神庙被攻击为对神灵的亵渎，被起诉并最终败诉，事业又陷入绝境；
后来，著名出版商华纳德出场，引洛克为知己，给了他很多订单，使得洛克的建筑事业风生水起。但同时，他的同学吉丁却由于没有独立的建筑学见解，走到了穷途末路。万般无奈下，求洛克以吉丁的名义设计科特兰德安居工程。洛克答应了这个无耻的请求，但有一个条件：任何人不得改动他的建设设计方案。等到洛克发现其建设涉及方案被改动得面目全非时，他炸毁了已经在建的科特兰德安居工程。华纳德使出浑身解数帮助宣传和营救洛克未果。洛克虽然被推上法庭，但他凭借自己出色的辩护，最终被判无罪。
小说分为四个部分：按照人物名字命名，分别是吉丁、拖黑、华纳德和洛克。我觉得吉丁、拖黑是作者鞭挞的对象；华纳德和洛克是歌颂的对象。主角绝对是洛克，配角吉丁前面的高歌猛进，衬托主角的落寞潦倒；后面一落千丈衬托主角的傲视独立；配角拖黑代表外来的干扰破坏势力，虽然邪恶而强大，但打击摧残不了主角洛克；配角华纳德代表外界的支持帮助力量，的确对主角的成长进步帮助不小，但起关键作用的，还是主角的精彩的自我辩护。
安.兰德这部长篇小说要表达什么主题呢？其实很明显，她借助主人公洛克在法庭上为自己辩护，大段的慷慨陈词，正是作者要表达的主题。我录之如下：
……除了通过自己的头脑，人类无法生存。他赤手空拳的来到这个世界。大脑是他唯一的武器。……人最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。他不能被束缚、牺牲或屈服于任何理由。它在功能上和动机上都要求完全的独立……人类一直被教导说，赞同别人的意见是一种美德。但是创造者恰恰是那个唱反调的人；人类被教导说，随波追流是一种美德，但是，创造者正是那个逆水行舟的人；人类被教导说，团结一致是一种美德，但是，创造者恰恰就是那个卓然独立的人。
……选择不应该在自我牺牲和支配他人之间进行，而应该是选择独立还是依赖之间进行……人的能力因人而异，可基本原则是不变的：一个人的独立程度以及他对于工作那种原始的、发自内心的热爱，决定着他作为一个工作者的才能和作为一个人的价值所在。独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度……
我想，这就是《源泉》这部小说带给我的启示。我们必须做一个独立的人，自由的人，独立思考，自由思想，不受任何外界束缚和压迫。个人的应当有人身的自由、言论的自由、信仰的自由、决策的自由。
二、《芙蓉镇》的主要内容和启示
电影《芙蓉镇》根据古华的同名小说改编，谢晋执导。故事讲述：60年代初，湘西芙蓉镇上少妇胡玉音同丈夫摆米豆腐摊，起早贪黑，和气生财，日子渐渐红火。凭借自己的辛勤劳动盖起了新瓦房。但在“四清运动”、“文化大革命”运动中，却惨遭欺凌，先是被划为新富农，他们摆豆腐摊的权利被剥夺；辛勤劳动果实——新屋也被查封。丈夫被逼自杀，胡玉音每天和右派分子秦书田一起扫大街。虽然他们逐渐相爱了，组织却不允许他们结婚，他们自由恋爱、结婚的权利被剥夺；不但不允许结婚，还要秦书田在门上贴上“两个狗男女，一对黑夫妻”，他们的尊严被践踏；这还不够，还要判处男方十年徒刑，女方三年徒刑，他们的人身自由被进一步剥夺。秦书田对胡玉音说，要活下去，像牲口一样活下去。最后，“运动”的年代结束，秦书田和胡玉音得到彻底平反，他们开办了胡记米豆腐店，直起腰杆开始了新生活。而运动中的风云人物村支书王秋赦则敲着破锣疯疯癫癫地喊着“运动了！”。
秒懂百科上评价：影片对中国50年代后期到70年代后期近20年的历史，做了严肃的回忆和深刻的反思。谢晋在片中，把乐观与绝望，欣喜与悲伤，平静与混乱，真实与虚假编成绝妙的织体。平和、精致、干净，暗地里又涌着股浓烈的激情，气韵非凡，浑然天成。影片中，人性在运动的历史长河中淬炼，被放大、被捆绑、被考验，纯的愈发纯净，浊的愈发浑浊。
我感受到的是，人都活在时代里，人要有尊严的生活，不但个体需要独立自由的思想，还需要独立自由的时代大背景。因为人不可能跳出那个时代。时代是一股洪流，裹挟着人们往前走，不往前走，就被淹没溺水而死。在四清、文化大革命等运动中，所有人是谈不上独立自由的，《芙蓉镇》里的胡玉音、秦书田等具有独立自由思想的明白人逃脱不了悲剧的命运；不具有独立自由思想的王秋赦们就更不用说了。
三、由此想到的……
梁启超曰：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
胡适说：……欧洲有了十八九世纪的独立自由精神（原文是个人主义，怕误解，遂改为独立自由精神），造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界……“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
我们耳熟能详的歌曲《歌唱祖国》里有“我们勤劳，我们勇敢， 独立自由是我们的理想； 我们战胜了多少苦难， 才得到今天的解放! ”
是的，独立自由是我们的理想。实现这个理想，我们不但强调个人独立自由的重要，也强调社会自由的重要。个人的独立自由，体现为独立思考，不人云亦云；体现为科学的精神，科学的态度、科学的方法；体现为对个人人身自由、言论自由、信仰自由的尊重。社会自由体现社会的包容性，社会可以让不同政见不同观点的人生活在一起，社会可以让不同党派的人来担任重要的职务，社会允许有不同的声音。
我们个人的独立自由素养必须日进一日的修炼；我们社会独立自由局面来自不易，必须爱护珍惜，胜过自己的生命。
《非暴力沟通》读后感_2800字
《非暴力沟通》读后感2800字
爱自己，从好好和他人说话开始
01
最近常常因为女儿吃早饭磨蹭的事情生气……女儿还嘀咕，怎么又生气了？有时候把自己气得要死，别人却不知道发生了什么事情。
我们发怒、生气，是因为自己的某种需求没有得到满足。语言暴力是暴力的一种。其根源在于人们忽视彼此的感受与需要，而将冲突归咎于对方——至少大部分暴力的根源都是如此。使用暴力的人是因为他们内心的宁静遭到了破坏，所以才会用暴力的方式维护或寻求心灵的和平。
哈佛幸福课认为，我们的幸福不仅取决于个人取得的成就，还取决于和周围人建立良好的关系。
没有人是孤岛，我们的幸福与他人的幸福息息相关。学习沟通技巧，是帮助我们既表达自己，又关心他人，最终学会照顾好自己的需要和情绪，学会爱自己。一切的事情落脚点是为了自己上，也才更有学习和做出改变的积极性。
02
使用非暴力沟通时，可以从表达自己或倾听他人开始。非暴力沟通有四个要素：观察、感受、需要、请求。
观察，是仔细观察正在发生的事情，并清楚地说出观察结果，不评论不比较。不带评论的观察是人类智力的最高形式。描述应当是一次性的或者是有具体的数字。避免用含糊的词语，比如“经常”、“很少”。如果语言带有评论，词不达意，容易造成误会。我和女儿沟通吃饭问题的时候，只要简明地说，你今天的饭还没有吃完。而不是说，你最近都不好好吃饭。
03
感受是非暴力沟通的第二个要素。通过表达内心的想法，使沟通更为顺畅。在表达感受时，示弱有助于解决冲突。
听到不中听的话时，我们有四种选择：
第一种是认为自己犯了错。例如，有人气愤地说：“我从没见过像你这么自私的人！”这时，我们可能会自责：“哦，我没有考虑别人的感受”。
第二种是指责对方。
第三种是了解我们的感受和需要。
第四种是用心体会他人的感受和需要。这时，我们也许就会想“他伤心可能是因为他需要体贴和支持”
选择哪种感受，取决于我们处在成长的哪个阶段。
个人成长一般会经历三个阶段：（1）“情感的奴隶”——我们认为自己有义务使他人快乐；（2）“面目可憎”时期——此时，我们拒绝考虑他人的感受和需要；（3）“生活的主人”——我们对自己的意愿、感受和行动负有完全的责任，但无法为他人负责，也无法牺牲他人来满足自己的需要。如果别人感到不安，我们可以认真地倾听，但无须责备自己。我们帮助他人，是出于爱，是自由而快乐的行为，而不是出于恐惧、内疚或惭愧。
04
他人的言行和我们的感受有关，但这并不是我们感受的起因。感受根源于我们自身的需要——非暴力沟通的第三个要素。
感受源于需求，所以我们要探究自己内心的真实需要。说明需求的时候，正面积极并且具体，避免抽象概括。如果我们的意思含糊不清，别人就难以了解我们到底想要什么。当对方给予反馈，表达我们的感激。如果对方不愿反馈，倾听他的感受和需要。
05
请求就是我们告诉别人，我们希望他们做什么。我们避免使用抽象的语言，而借助具体的描述，来提出请求。
请求不当时，别人会把请求当作命令。
请求与命令区别在于：无法满足我们的愿望时，我们是否尊重他们的感受和需要最能体现我们提出的是请求还是命令。女儿不想吃早饭的时候，我如果说：“以后不给你买冰淇淋了”这是威胁，没有尊重她的感受，不是请求。
提问前先提及我们的感受和需要，将鼓励人们主动表达自己。例如，如果我们想问别人“你说的是什么事”，我们可以说：“我有些困惑。我想知道你是指哪件事。告诉我好吗？”一旦别人通过我们的语气意识到我们是在体会，而非下结论，他们一般就不会产生反感。如果人们怀疑我们的诚意，那么，我们就需要好好审视自己的动机。也许，我们只是在机械地运用非暴力沟通，而忘记其目的。
在一些情形中，对方也许需要一些时间来了解我们提出的是请求而非命令。
有时，我们认为自己受到了指责，实际上，那些话是他人表达需要和请求的方式。如果意识到这一点，我们就不会认为自己的人格受到了伤害。只要我们专注于他人的感受和需要，所有的批评、攻击、辱骂或嘲讽就会消失。
06
当别人遭遇痛苦时，我们常常急于提建议，安慰或表达我们的态度和感受，实际上倾听更有效。倾听意味着全心全意地体会他人的信息——这为他人充分表达痛苦创造了条件。有一句佛教格言恰如其分地描述了这种能力：“不要急着做什么，站在那里。”
在一个生气的人面前，永远不要用“不过”“可是”“但是”之类的词语。
如果一个人觉得别人已经完全明白他的意思，他就会变得轻松。这时，我们也会感到放松。另一个更为明显的标志是，他停止了谈话。如果无法确定对方是否还有话要说，就不妨问一句：“你还有什么话要告诉我吗？”
我们痛苦得无法倾听他人时，我们需要（1）体会自己的感受和需要（2）大声地提出请求（3）换一个环境。
回到文章开头的问题，我们生气的原因在于我们的想法——对他人的评判和指责。我以为是女儿不吃早饭这件事让我生气，而真实的原因是，女儿不好好吃饭，我担心她的健康，我需要安全感。女儿不吃饭，是刺激，不是原因。
希望他人因为内疚发生改变，就是将刺激和原因混为一谈。而且，如果我们以苛刻的态度对人对己，我们的心情也好不到哪里去。
假定我们约了个人，时间到了，她却没来。如果彼此的关系处于比较微妙的时期，我们可能会忧心忡忡。如果我们看重的是诚实守信，我们也许会觉得不耐烦。反之，如果我们想休息一会儿，我们可能就不会介意她来晚了。因此，同一件事情，不同的需要导致不同的感受。
一旦意识到自己的需要——不论是友谊、诚信还是休息，我们就可以更加体贴自己。我们可能会有强烈的情绪，但不再生气。可是，如果意识不到自己尚未满足的需要，一心考虑别人的过错，我们难免就会生气。
通过不断的实践，我们学会有意识地用“我生气是因为我需要……”来取代“我生气是因为他们……”练习把每一个指责都转化为尚未满足的需要。可以把节奏放慢些，在说话前先想一想，有时，我们甚至停下来，什么也不说。
表达愤怒的四个步骤是：（1）停下来，除了呼吸，什么都别做；（2）想一想是什么想法使我们生气了；（3）体会自己的需要；（4）表达感受和尚未满足的需要。有时，在第3步和第4步之间，我们需要先倾听他人。
非暴力沟通认为，如果一个人做的事情会伤害到自己或他人，那是因为他不够成熟。为此，他需要得到帮助。但是，非暴力沟通的目的不是为了改变他人来迎合我们。我们希望人们的改变和行动是出于对生命的爱。一旦人们相信我们看重彼此的感情，并能兼顾双方的需要，那么，他们也就会相信我们所表达的愿望是请求而非命令。
要做到书中讲的这些并不容易，工作中、生活中总会遇到不好沟通，或者我们不愿付出耐心沟通的人。我们可以先从爱的人身上练习。我自己就是先从亲子沟通开始。实在做不来不必勉强自己。毕竟，我们的改变是出于对生命的爱，而不是出于羞愧或内疚这些具有负面影响的心理。
《忠诚与背叛》读后感2800字
《忠诚与背叛》读后感2800字
《忠诚与背叛》这本书终于看完了，这是一本描写解放前夕渣滓洞地下党与国民党进行残酷斗争的故事。这本书几乎用了大概半个月的时间才看完，不是它有多么生涩、难懂，而是每看到很多章节的时候就不免唏嘘感叹！忠诚与背叛、崇敬与谴责交织于这本书的始末。看完这本书，从内心深处，我内心受到强烈的震撼，一个人、一个民族顽强的意志力、崇高的信仰、坚定的信念、将会产生多大的力量啊，它甚至有可能改变一个民族、一个国家的命运！
小时候看了很多关于《红岩》故事的电影、电视、小人书，在那个时候看到的更多的是共产党的各种勇敢和与特务周旋的智慧；看的是故事有多精彩；长大后再看到描写那个年代的各种题材、各个版本的故事时，好像已经麻木了。曾经听到很多人说：幸亏我不在那个年代，不然，一定会当叛徒。我也在想，那老虎凳、辣椒水、各种酷刑，我恐怕也是早早乖乖投降了。但是，当我看了这本书后，看到那么多革命志士面对敌人的淫威坚贞不屈、英勇抵抗、在如此恶劣的环境之下依然没有降低自己的革命激情、依然乐观积极地与敌人斗智斗勇的时候，我震撼了！其实，敌人的酷刑对谁都是一样的，再坚强、再英勇的革命者都是人，但为什么有的人面对酷刑、面对敌人丧心病狂的疯狂折磨能坚持到底，而有的人却退缩了、害怕了、投降了？究其原因其实只有一点：那就是一个人的信念！因为信念，所以坚守！因为信念，所以坚定！
信念是什么？信念是一个人的内心意志、精神世界、人生价值追求的综合反映。信念是一种自我净化、自我升华，它体现了一个人的操守和信仰。它必须要经受不论是内在还是外在的各种折磨和考验、甚至是摧残。不是所有的人都会经历这种考验，但是只要经受住考验的人一定是一个脱离了低级趣味的人、一个高尚的人。
就好比这本书中提到的许云峰、江姐、陈然等经受住了考验，成为世人崇敬的英雄；而比如像其他一些叛徒，在困难面前贪生怕死，放弃自己的信仰或者说他本来就没有信仰；在敌人面前摇尾乞怜，最终成为世人唾弃的对象；当然也有部分人，虽然刚开始时背弃了自己的组织，但在临死的那一刻，他还是高喊着：共产党万岁！这样的人看来在他的内心深处还是保留着未泯的良知。
我们现在虽然是和平时期，没有战争的破坏、没有流血牺牲；但是我们是否还是应该保存一些信仰呢？还是应该有自己的信念呢？有人说，现在的中国是一个没有信仰的国度，好像不无道理。当今经济社会，一切朝钱看；衡量一个人是否成功，就是房子、车子、票子，道德缺失、人心沦丧；为了赚到钱可以不惜一切。贪污、腐化，出现了一大批贪官和唯利是图的商人。我们的信念呢？丢失了！想想我们老一辈的无产阶级革命家，想一想红军过草地，许多年后还能看到当时战士牺牲时留下的骨架；想一想解放前夕，战斗在白色恐怖笼罩中的陪都重庆的这些先烈们，我们如何不汗颜啊？
有些人一开始也有信仰，但是当遇到挫折、遇到诱惑的时候，他的信仰就像城墙一样不堪一击；也有些人在刚遇到困境的时候，一时茫然，丧失了信仰，后来良知又唤醒了他，又再次坚定；而真正的有信仰的革命者，不论遇到再大的困难、挫折还是足够的诱惑，都会坚定不移用自己的言行捍卫自己的崇高信仰。
联想到我们合纵，我们大多数人应该也是从没有信仰到有信仰再到坚定自己的信仰的一个过程。在合纵这样一个包容的企业，刚开始，也许大家就是团队的初级阶段利益共同体，通过对合纵不断地了解，不断地认识、认知、认可的过程，我们认同了合纵的企业思想和文化，坚定了自己的选择。当然在《团队建设》课件里面也提到了，初级团队只要方向一致，允许团队成员有不同的目标。合纵不过才短短四年的时间，我们也遇到一些信念不坚定的人离开、甚至背叛；但是就像渣滓洞里面那么多叛徒出卖地下党、出卖我们的战友，给当时的共产党造成巨大的伤害，最终也没有改变社会前进的步伐，再大的恶势力，也阻挡不了人民解放的进程。合纵虽历经许多波折和磨难，但一样没有阻碍我们发展的步伐！
再联想到我自己，我就从这本书中所阐述的两个方面来分享：
一、忠诚：
我理解的忠诚其实应该包括两个含义：首先是对自己信仰的忠诚。作为合纵的一名高管，合纵的终极目标就是我的终极目标、合纵的信仰就是我的信仰；如果，我做不到这一点，那我就不配得到上级对我的信任、也没有资格做一个团队的核心；我将忠诚于我的事业、忠诚于我的团队！其次，忠诚还有一个含义，就是忠诚于自己的内心。如果，我做任何事只是为了得到别人的认可、为了讨好别人，而违背了我的初衷、违背了自己的良知、违背了做事的原则；那就是对自己不够忠诚。所谓圣人之道，吾性自足，遵循自己的良知做事，才能成就强大的内心。
二、背叛：
所谓背叛，我们可以看到在这本书里面，有的人是彻头彻尾的背叛了自己的信仰、背叛了自己的民族；成为令世人唾弃的人渣；也有一部分人，刚开始时因为没有和敌人斗争的经验，也因为暂时被利益蒙蔽了双眼而背叛了组织；但后来未泯的良知又唤醒了他，最后还是回到了正义的道路。在现代社会，虽然我们不至于背叛自己的民族，但是常常会遇到有些人，为了一些个人利益背叛自己的信仰、背叛曾经给过自己无私帮助的朋友、背叛给自己成长提供机会的公司、背叛自己的初衷。其实背叛，表面上看是背叛了别人，其实背叛的是自己的内心。《知行合一》之二《静心、守恒、破欲》已经告诉了我们如何才能做到忠诚、如何做到永不背叛！所谓静心是要不断地反省自己，在工作和学习中不断总结、提升自己的格局、胸怀；守恒就是坚守自己的信仰、坚定自己的信念、不忘初心；当我们做到了以上两点以后，还要做到破欲，克服心理的欲望，除了权利的欲望、金钱的欲望；还有个人的失落感、得失心。在合纵这个高速发展的平台上，将会有更多比我们更优秀、更有激情的人才涌入，作为公司的核心干部，我们是否能够做到不居功自傲、不当判官，以接纳的心态包容所有热爱合纵、能为合纵的事业添砖加瓦的各种人才；甚至曾经自己的下属或者某些方面还不如自己的人有一天因为工作需要成为自己的上级时，我们要能做到全力以赴去帮助和支持团队成员完成任务，共同为合纵的事业奉献自己的力量！(读后感)
也许，在不远的将来，我们还会遇到一些没有信仰的人、不坚定自己信仰的人离开、背叛，但是我们毫不畏惧，更不担忧，因为大浪淘沙，剩下的一定是金子。作为合纵的干部，更是要多学习合纵的课件，多了解合纵的责任和使命，积极参与合纵总部号召的各项品牌建设中，如大学生训练、青少年教育、爱心壹家壹等项目，深刻领悟合纵思想的精髓，锻造和修炼自己的胸怀、提升自己的格局、不断坚定自己作为合纵人的信念，为做一个合格甚至是优秀的合纵人贡献自己的一份力量！忠诚与背叛、良知与欲望，只要我们按照《知行合一》一、二、三的课件去不断学习和修炼，学会为自己或我们的团队小小的成功而欢呼、而骄傲；学会静心、守恒、破欲，学会聚成、共享时刻保持一颗平常心，最终就一定会成为有着坚定信仰的合纵人，成为一名忠诚的合纵卫士！只要我们每一个合纵人就都能做到忠诚、永不背叛，合纵的伟业必将早日实现！
这就是我阅读《忠诚与背叛》这本书的一点浅悟。
《西游记》读后感_2800字
《西游记》读后感2800字
关于孙悟空的战斗力：
孙悟空大闹天宫那阵子，十万天兵也拿不住他，天上那帮神仙全都拿他没辙，可到了取经路上，孙悟空就几乎就没正儿八经打赢几个妖怪，是天上的天兵太弱还是地上的妖怪太强？
然而，天上的星宿奎木狼下凡为妖变成黄袍怪时，孙悟空却打不过他。那当初闹天宫那会，为什么不派奎木狼来捉孙悟空？难道这些天上神仙以及坐骑到了凡间法力会有大幅度加成？可是十万天兵去抓孙悟空时，也是去过花果山的，也没把孙悟空逮住。
孙悟空有时候会拔猴毛变出很多孙悟空一起打架，有时候却似是忘了这技能，直接就输了，技能都没释放。假设这招技能有冷却时间，但观音还曾给了他三根猴毛，也没见他在关键时刻使用啊。满打满算，就看到他用过一次，就是把狮驼岭处的金翅大鹏的阴阳瓶瓶底钻了个洞。其他时候也遇到了那么多次搞不定的事，怎么也不见用一用？
关于佛道之争的说法：
看书过程中看到好多读者的评论，很多评论都是讲道家佛家之争的。这佛道之争，作者真的有这个意思吗？在读书的过程中，完全没有看出来佛家或者道家有什么争斗的地方啊，总觉得是那些读者自己乱想的。当然，也可能是在某些过度解读西游记的书籍中看到的一些奇怪观点，硬是也拿来解读一番。
还有很多读者说什么团队性格之类的，这种就更是乱扯了，要是真有这么个团队，公司早就倒闭了。取经无非是镀金而已，就是指定了他们，去也得去，不去也得去，而且诸天神佛都打点好了，就是让这四个人走走流程而已，关卡的难度也都是预设的，也都配备好了解决方案，孙悟空能找到就找到，找不到也会有人来告诉他去哪里找谁。
关于下雨：
泾河龙王因为打赌不想认输，不按玉帝的旨意下雨，最终被砍了脑袋。孙悟空和红孩儿打架时，让四海龙王下雨灭红孩儿的火，四海龙王像不要钱似的下了老多的雨，却也一定责任也没有。如果说是因为孙悟空让下雨，玉帝就不追责任，后面有一个国家接连大旱三年，孙悟空让龙王下雨，龙王死活不敢下雨。也许这里是因为玉帝旨意不让下，那个国家的国王得罪了玉帝，玉帝生气，就不让给这个国家降雨。难道说玉帝不吱声时，雨可以随意下或不下，但只要玉帝开了口，就必须按玉帝的意思办？
然而，像鹿力大仙这种妖怪，向上发送一个符咒号令，符咒号令竟然能直达玉帝，从而让玉帝降旨派遣雷公电母降雨。天上的神仙，尤其是玉帝，竟然会听从凡间妖怪的号令，这可是妖怪的号令啊。
关于如来佛祖：
对于佛祖，大概是我想吐槽最多的一个人物。
白毛老鼠精（托塔李天王的义女）一事中，讲了哪吒的历史，哪吒三岁时犯了大错惹怒了一个龙王，李靖就要杀哪吒平息龙王的怒火，哪吒割肉剔骨自杀。后来被佛祖重铸身体，哪吒法力大涨，去找李靖报仇，佛祖却给李靖一个塔用于镇压哪吒。这都是什么事啊？难道哪吒不该复仇吗？一个三岁的小孩，撑死也不懂几个大道理，虽然惹了大祸，子不教，父之过，惹出了大祸可以说在相当程度上是李靖教导无方的责任。再说，三岁小孩遇到危险灾难时，就应该是父母站出来保护他，然而这李靖不仅不保护他，还要杀了他。虎毒还不食子呢，李靖这种废物，简直就是人渣啊，佛祖竟然还保护这种人渣。
还是这一事中，在天上时，李靖想要打孙悟空，因为李靖认为孙悟空在污蔑他，然而李靖的刀却被哪吒举剑拦住了，因为哪吒知道李靖确实有个义女在凡间，哪吒这一举动完全是不想让李靖得罪孙悟空更深。对于李靖，书中写道，“今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，吓了个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道，‘孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？’”，看到这里，能想像出来李靖是个什么嘴脸了吗？佛祖竟然保护这种人。
佛祖在书中表现的，可以说是很小心眼的。金蝉子作为他的二弟子，只因上课时打了个盹，就要修行十世，再历尽万苦去取经，才能重回灵山，这可比我们上学时挂科重修要严重的多啊，简直就是直接让退学，并且再考十次高考，才能再进大学。
中间有个地方，说是唐僧生病病了几天，书中说是因为金蝉子曾经脚踩了一粒米，这里就更显得佛祖有问题了。既然那西天灵山是佛家圣地，那地上是不是应该该永远一尘不染没有有任何杂物，既然有了杂物，那就是打扫卫生的人的问题，怎么没见惩罚？另外，那粒米又是谁扔到地上的，比起踩到米，扔米是不是更加严重？为何不罚？
以往听到佛家讲究普渡众生，但在这本书中似乎没有看到有这种说法。佛祖在讲经时，看到一只蝎子在那儿听，佛祖就用手推了他一把，结果就是那个蝎子蜇了如来一下。讲经应该就是传道授业吧，竟然连一只苍蝇蝎子蚂蚁都不让听。难道不应该说，既然能出现在那里听经，就是有缘吗？佛教的大boss心眼都这么小，怎么能说服凡人信奉你啊？
四人已经到了灵山后，跟着灵山两个尊者去领取经书，那两个尊者竟然还问他们要好处，意思就是，不给点小费钱财就不让领经书，更难以接受的是，佛祖对此心知肚明，还解释的一套一套的。想那唐僧四人，取经路上不管任何时候，帮了别人多大的忙，都分文不取，只会收受一些食物和衣物，其中不乏要送给四人千金的人，他们如果肯收的话，早就成富翁了。然而到了西天，竟然会被要小费钱财。试想一下，如果他们收受了钱财，那到西天时，佛祖会不会说他们贪财，给佛教抹黑，然后更加不肯给经书？
佛祖让观音去东土大唐找人去西天取经，并给了三个紧箍咒，但观音却只把其中一个用在了唐僧身上，另两个自己昧了下来，等后续用另两个收服了两个看家护院的妖怪，这算不算是挪用公款，或者说是以公谋私？
佛祖最初设定了取经一事，说是南瞻部洲（东土大唐就位于南瞻部洲）如何如何险恶人民如何如何不忠不义。唐僧四人途经数洲到达西天灵山后，佛祖又把这些话重述了一番，但此时我已经几乎阅读完整本书了，结合十万八千里的取经路上的经历，明显看出来佛祖就是瞎扯啊。唐僧离开大唐国土之前都没遇到一个妖怪，非要说的话，也只遇到孙悟空，还将其收服成为一大干将。后来才开始有妖怪的，路上遇到的凡人大多也都是很乐于帮助四人的，不仅提供食物，还提供子房住。倒是在接近灵山时分，却被寇员外的那个妻子污蔑，玉兔也是在离灵山不远处要抓唐僧。这可是在灵山脚下啊，就在佛祖的眼皮子底下，佛祖老是说自己无尚法力，竟然连自己卧榻之侧都清理不干净。有句古话怎么说的，近朱者赤，近墨者黑，完全没法往下联想了。
最后，关于唐僧的尸体：
唐僧从西天要返回时，要坐一个无底的船，唐僧害怕，不敢坐，孙悟空推了他一下，他就掉到水里，然后被别人拉了上来，唐僧埋怨了几句，再往前走时，看到水里有一个死尸，孙猪沙以及那个撑船四个人都恭喜唐僧。书中解释说是从此就脱了凡胎，得了正果，算是成佛或者是半佛了吧。看到这里，就想了电影《致命魔术》，电影里有个移形换位的魔术，每次都会复制出来一个一模一样拥有相同思想记忆的人，然后将本体丢到水中淹死。看书看到这里，竟然有种不寒而栗的感觉。
《莎士比亚文集（四）》_读后感2800字
《莎士比亚文集(4）》一共有4部剧。我看的是第一部《威尼斯商人》导读上说《威尼斯商人》是喜剧中的悲剧，但我认为是悲剧中的喜剧。
第一幕在威尼斯街道一开始就讲安东尼奥的忧愁。他自己也说：真的，我不知道我为什么这样闷闷不乐。你们说你们见我这样子，心里觉得很厌烦，其实我自己也觉得很厌烦又在与葛莱西安诺对话中这样说道：葛莱西安诺，我把这世界不光看作一个世界，它更像一个人生的大舞台，每个人必须扮演一个角色，而我扮演的是一个悲哀的角色。然后是巴萨尼奥向安东尼奥借钱，为了向贝尔蒙特的鲍西亚求婚，但安东尼奥的船还没回来，他现在没有钱，所以他让巴萨尼奥用他的名誉去借钱。
为什么安东尼奥忧愁呢？
第二场在贝尔蒙特鲍西亚家中。她与尼莉莎谈论前来求婚的男人。前来的亲王、伯爵没有鲍西亚看得上的。她不希望他们选中匣子。不过她们谈到威尼斯人巴萨尼奥却对他赞叹不已。然后摩洛哥亲王来了。
第三场在威尼斯广场上，巴萨尼奥遇到犹太人夏洛克向他借钱。因为他不喜欢安东尼奥，所以他这样说：我恨他因为他是个基督徒，可是尤其因为他是个傻子，借钱给人不取利息，使我们放债这一行的利息在威尼斯城都压低了。要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他报复我的深仇宿怨。他憎恶我们神圣的民族，甚至在商人会集的地方当众辱骂我，辱骂我的交易，辱骂我辛辛苦苦赚下来的钱，说那些都是盘剥得来的肮脏钱。要是我饶过了他，让我们的民族永远没有翻身的日子。夏洛克虽然答应了借给他们钱，却让安东尼奥当签署人，其实是想陷害他。夏洛克说道我们不妨开个玩笑，在契约里写明要您不能按照条约中所规定的条件，在什么日子、什么地点还给我一笔什么数目的钱，就得按照我的意思，在您身上的任何部分割下整整一磅白肉作为处罚。安东尼奥为了朋友答应了。
第二幕在鲍西亚家中一室，摩洛哥亲王向鲍西亚求婚。这样说到自己不要因为我的肤色而憎厌我；我是骄阳的近邻，我这一身黝黑的制服，便是它的威焰的赐予。给我在终年不见阳光、冰山雪柱的极北找一个最白皙姣好的人来，让我们刺血察验对您的爱情，看看究竟是他的血红还是我的血红。他准备打开匣子。
第二场在威尼斯街道，朗斯洛特不愿做犹太人夏洛克的仆人，准备逃跑。遇见看不见的父亲，与父亲相认。朗斯洛特愿意做巴萨尼奥的仆人。朗斯洛特与父亲来到巴萨尼奥的家。巴萨尼奥问他我认识你；我可以答应你的要求；你的主人夏洛克今天曾经向我说起，要把你举荐给我。可是你不去侍候一个有钱的犹太人，反要来做一个穷绅士的跟班，恐怕没有什么好处吧。而朗斯洛特回答道大爷，一句老古话刚好说着我的主人夏洛克跟您：他有的是钱，您有的是上帝的恩惠。
第三场在夏洛克家，卡西卡嘱咐朗斯洛特把信交给她的情人洛伦佐。
第四场在威尼斯街道，洛伦佐收到卡西卡的信。
第五场在夏洛克家门口，夏洛克嘱咐卡西卡关好门窗。他要去参加假面舞会。
第六场卡西卡与洛伦佐私奔了，巴萨尼奥也出发了。
第七场在鲍西亚家中，摩洛哥亲王开始选择。一共有三个匣子。第一个是金匣子，上面刻着：谁选我，将得到众人所希求的东西。第二个是银匣子，上面刻着：谁选我，将要得到应得的东西。第三个是铅匣子，上面刻着：谁选我，必须牺牲他的一切。三个匣子中有一的有鲍西亚的肖象。摩洛哥亲王选了第一个金匣子打开里面是一个骷髅和一张纸条写着：发闪光的不全是黄金，古人的说话没有骗人；多少世人出卖了一生不过看到了我的外形，蛆虫占据着镀金的坟。你要是又大胆又聪明，手脚壮健，见识却老成，就不会得到这样回音：再见，劝你冷却这片心。这里的发闪光的不全是黄金指得是一个人只看外表不看内心。真正的金子总会发光。
第八场在威尼斯街道上，犹太人夏洛克在大街乱叫乱跳，因为她女儿跑了，还带走他的金子、珠宝。安东尼的情况也不太好，他的船全出事了。
第九场在鲍西亚家，阿拉贡亲王也来选匣子。他选的银匣子。里面有一个眯着眼睛的小丑，和一张说他是傻瓜的纸条。往往自以为聪明的人却选不对。鲍西亚她也说：正像飞蛾在烛火里伤身，这些傻瓜们自恃着聪明，免不了被聪明误了前程。然后威尼斯人巴萨尼奥到来。
第三幕在威尼斯街道上。大家都知道安东尼奥的所有船都出事了。
第二场在鲍西亚家中，巴萨尼奥选择了铅匣子，里面是鲍西亚的肖像。和一张字条上面写着：你选择不凭着外表，果然给你直中鹄心！
胜利既已入你怀抱，你莫再往别处追寻。这结果倘使你满意，就请接受你的幸运，赶快回转你的身体，给你的爱深深一吻。毫无疑问他选对了。洛伦佐与卡西卡到来，萨莱尼奥带来安东尼奥因为没钱还夏洛克的信。
第三场威尼斯街道上，安东尼奥因为没钱还夏洛克，要履行诚诺割下一磅自己的肉给他。大概现在一瓶矿泉水的重量。
第四场鲍西亚家中，鲍西亚与尼莉亚打扮成男子。
第五场朗斯洛特与卡西卡争论。
第四幕是戏剧的高潮。在威尼斯法庭上，夏洛克要求他和安东尼奥的合同能够履行。鲍西亚假扮律师，同意夏洛克按照契约规定割下安东尼奥的一磅肉，但必须严格按照契约执行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此伤害性命。夏洛克无法做到。因此也触犯了律法，他的一半财产归安东尼奥，一半死后归他女儿。还要改信基督教。就这样，鲍西亚巧妙地挽救了安东尼奥的性命。巴萨尼奥与安东尼奥为了感谢博士和书记希望他们拿走那600金币。但他们只要巴萨尼奥的戒指。
第二场鲍西亚准备回家，葛莱西安诺也被他妻子假扮的书记要走了戒指。
第五幕鲍西亚家中，最后，真相大白，他们彻底弄明白事情的经过。
读完《威尼斯商人》我能回答我开始提出的问题！开始安东尼奥忧愁可能是因为他不喜欢犹太人借钱要利息。我从这段夏洛克说的话看出的安东尼奥先生，好多次您在交易所里骂我，说我盘剥取利，我总是忍气吞声，耸耸肩膀，没有跟您争辩，因为忍受迫害本来是我们民族的特色。您骂我异教徒，杀人的狗，把唾沫吐在我的犹太长袍上，只因为我用我自己的钱博取几个利息。好，看来现在是您来向我求助了；您跑来见我，您说，夏洛克，我们要几个钱，您这样对我说。您把唾沫吐在我的胡子上，用您的脚踢我，好像我是您门口的一条野狗一样；现在您却来问我要钱，我应该怎样对您说呢？我要不要这样说，一条狗会有钱吗？一条恶狗能够借人三千块钱吗？或者我应不应该弯下身子，像一个奴才似的低声下气，恭恭敬敬地说，好先生，您在上星期三用唾沫吐在我身上；有一天您用脚踢我；还有一天您骂我狗；为了报答您这许多恩典，所以我应该借给您这么些钱吗？就从这些辱骂和上星期三用唾沫吐在身上，可以看出安东尼奥不喜欢这样的人。所以为这件事忧愁。我也不知道这样理解是否正确。
在这部戏剧中，安东尼奥是一个重情重义的人，鲍西亚是美丽、聪明、机智简单说是美德皆有的人。巴萨尼奥是看内心不看外表的人。
夏洛克是应验了圣经的话箴言26：27挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上
这部戏剧让我学习到的是：凡事不看外表，我们的天父也不看外表。他看的是我们这颗心。还有就是不要自以为有聪明，其实是愚昧。
海底两万里读后感2800字
神秘的海底世界始终都是吸引着人类去摸索的处所。海底毕竟有些什么呢?下面我们一起来看看吧！
自然界的力量无穷无尽，创造出千姿百态的地理世界，孕育出多姿多彩的人类世界。然而，人类的力量也不甘落后，人们凭借着千奇百怪的思维和林林总总的想法，依靠自己的智慧和幻想来描绘、改造、创新着我们生存的世界。在这个探索的过程之中，的自然是欧洲“科幻小说之父”凡尔纳了。他以他丰富、渊博的地理、生物、物理、数学等科学知识，对自己生活的社会环境的无限感慨和对海洋世界的无限喜爱与憧憬以及他无限宽广的想象力和无人能及的前瞻性，在《海底两万里》中给我们刻画了一个个形象生动、有血有肉的人物形象和一个奇幻无比、璀璨夺目、不为人知的海洋世界。
1866年的“怪兽”事件引起各地居民的舆论，一个“庞然大物”的出现给海上的航船造成巨大的威胁。于是，合众国政府派“林肯”号远征队一探究竟。巴黎自然科学博物馆教授阿隆纳斯先生应邀带着仆人康塞尔共同前往。在船上他们结识了一位优秀的鱼枪手——尼德·兰。
小说从开头就设下悬念，引起读者的兴趣。而康塞尔、尼德·兰以及主人公阿隆纳斯教授究竟是怎样的人呢?那个“庞然大物”到底是什么呢?一大串疑问充满了我的脑袋。
“林肯”号在漂泊了好久之后终于见到了传说中的“怪兽”，他们对它进行攻击，明显没用。他们很快意识到它并不是一个生物而是一个潜水艇。而且，它不是一般的潜水艇，它体形巨大、外壳坚硬、行动迅速，根本无法破坏它。“林肯”号最终还是没能敌过它，所以沉没了。而当阿隆纳斯教授绝望的在海中挣扎的时候，他忠心耿耿的仆人跟着他跳下水并保护着他。就在两人都快精疲力竭之时，尼德·兰救了他们。
不久，他们便发现他们呆在那个巨大潜水艇的甲板上，他们顺利被神秘人们救了，但事情好像并不像想象中的那么好，他们似乎被囚禁了。
但尼摩船长挺尊重阿隆纳斯教授，他对他们很友善，只是他始终像一个谜一样困扰着他们。他们跟着“鹦鹉螺”号将近十个月，环游海底两万里，从太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋到南北两极海洋。他们领略了美妙绝伦的海底生物世界;见识了各种各样的鱼类、贝类、藻类和珊瑚类;也穿越了红海，见到沉默的王国;他们在海中旅行、散步、打猎。一切是那么美好、真实，作者的描写细腻生动、引人入胜，仿佛我们也跟随着他的脚步进行了一次海底旅行。原来，海底有如此多不为人知的美丽事物，看来我们还得勇敢地继续探寻。
收留他们的尼摩船长是一个神秘莫测的人，但从与他的谈话中阿隆纳斯至少发现他是一个很有钱、很有威信的人。
他以自己个人的力量创造出这艘坚硬无比、功能齐全还带有大量奇珍异宝的“鹦鹉螺”号。他的智慧令人佩服，但他到底是什么人呢?好像没人知道!
他一心逃避人世，远离他嘴里丑陋的人们，他甘心在海中漂泊，过着平静又充实的日子。但它并不冷血，他会为他不幸死去的船员落泪，会将他埋在宁静、安逸的海底坟墓;会出手救助阿隆纳斯一行人;会严肃的对待每一个决定;会镇定的面对每一次危机;会给穷苦的人们送黄金;会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人;会伤心、会惆怅。凡尔纳笔下的勇敢、执着的尼摩船长也不过是一个有笑有泪、会伤心、会愤怒、会报复的平凡人。
虽然作者并未多说，但尼摩船长的仇恨事出有因。只是不安定的世界，无情的战乱使他痛心疾首。他会逃避但他也会报复，他不屑那些载满财富的船只，但他会同情那些贫苦的弱者。也许，在他的眼里，有些丑陋的事件伤他太深，以致他深陷仇恨之中而无法自拔。这些也体现出作者反对战争，渴望和平的美好愿望。
然而，时常与他打交道的阿隆纳斯又是一个怎样的人呢?他是一个学者，一个教授或者说是科学家。他有自己的作品，有着好多好多知识。他在船上并不枯燥，因为他在研究。研究那些书籍，研究那些海洋深处人们不曾领略的风景和生物。我们或许也太缺少这种精神了。
他身边忠心耿耿的康塞尔着实是个善良的好人。他不顾一切地跳下水去救自己的主人，他想也不想就答应陪主人经历一趟极可能丢掉性命的旅程;他喜欢将所有的东西分类，因为他是个“分类学家”;他会在南极冰层“鹦鹉螺”号被困的时候，无私地将仅剩的一点儿氧气留给主人而全然不顾自己的安危;他总是一副对什么都不以为然的样子，因为他很镇定，他对他的主人有着无限的信任。我觉得他是这部小说中最可爱的人，也许凡尔纳是将几乎所有人性的优点都放在了这个不起眼的人身上了，然后让人们觉得慰藉，原来世界上还是有这样可爱的人的。
他的朋友的性格却与他形成强烈的对比，尼德·兰脾气暴躁、冲动、缺乏冷静。他喜欢捕杀鱼类却并不喜欢屠杀;他一次又一次地想要逃离“鹦鹉螺”号只因为他想家了。多么坚强的外表下都有脆弱的一面。但他并不自私，他先是救了奄奄一息的阿隆纳斯和康塞尔，后又和康塞尔将仅剩的一点儿氧气留给阿隆纳斯，他也是一个坚强、真实、无私、勇敢的人。
作者在描写这些人物时，或正面描写，通过语言、动作、神态和外貌表现人物的内心世界;或侧面描写，通过他们对某事物的反应、感受来体现他们的性格。总之，作者笔下的人物形象真实、生动，给人留下了深刻的印象。
小说中令人叹为观止的还有那些惟妙惟肖的“海底美景图”。凡尔纳笔下珍奇各异的珊瑚、贝壳、海藻、鱼类都让人吃惊。可想而知在他的头脑中该有多少有关海洋的知识啊!他的每一次海洋探险都会为我们多提供了一些有价值的知识。
还有海底沉浸的王国、船只，揭示着人们不曾证实的世界的真实存在。那些都是世人不曾目睹的。还有死火山，沧海桑田，世事变幻，就连那炙热的火山也抵挡不了那海水的冲击，最终也只能甘心认输。还有雪白冰冷的南北极海洋，那是无人登陆的地方，是最纯洁、最宁静的世界。
当然，小说中还有一些打动人心的高尚品德，这些应当算是凡尔纳留给我们的礼物了吧!
冷酷、极端的船长会将大批的黄金送给荒岛上的落后人民，会出手救那个还没到采珠时节就冒险下水采珠的贫苦人，会毫不犹豫地将自己的珍珠送给他。这是他人性中的善良光辉，他同情弱者，所以也就自然而然地选择帮助他们。
忠诚、老实的康塞尔会在主人落水后毫不犹豫地跟着跳进大海去救他，这是多么伟大啊!
冲动、冷漠的鱼枪手尼德·兰也在阿隆纳斯和康塞尔一起将仅剩的一点儿氧气留给阿隆纳斯，他们无私奉献，更称得上是舍己为人。而我们所需要做的不过是多为别人想一点儿。
在南极，“鹦鹉螺”号被冰层夹住，所有人都献出自己的力量去凿冰。而在船上的空气已十分浑浊，凿冰的人却可以呼吸新鲜空气时，没有一个人会因私欲而延长呼吸氧气的时间。这可以说是一种纪律性，一种团队精神，更是崇高的自觉性、奉献性。正是有这种众人一心抵抗灾难的决心，他们最终成功脱险了。
总之，看完了这部小说，我受到了很大的震撼。那些可爱的人们，美丽的海底世界，功能强大的“鹦鹉螺”号以及丰富的专业知识都让我印象深刻。而最令我钦佩的当然还是作者凡尔纳了。在19世纪初，工业极其落后的年代，他竟能创作出如此巨大的“鹦鹉螺”号，真让人佩服。
一句话，我们要学的东西太多太多。
《平凡的世界》读后感2800字以上
4月的一天，在图书馆又看到了《平凡的世界》，不禁又想起它曾经给我的温暖。4月，美好的季节，不冷不热，微风吹动的时候，书页自觉翻起一串串记忆。
在上个世纪的黄土高原上飘着一首赞美青春和生命的歌，有关那一代人的苦难，在永恒的歌声里娓娓道来在上个世纪的中国，很穷，没钱，没吃，没穿，人们的日子过得紧巴巴，惨戚戚。在落后的农村，人们连吃白面都是一种奢侈，穿得补丁满身，不用说，那时的读书对农民家庭更是一件尤为困难。
我们的主人公孙少平就是在这样的情况下进入了县里的学校读高中，贫穷的他度过了三年的艰苦的读书生涯。他在学校穿已经破得不能再补的衣，吃丙等菜，同时遭受同学们异样的眼光。他也像其他年轻人有自己一颗强大的自尊心，也在渴望与同龄人过可以吃饱的 日子，可，生活从一开始就不公平。
他家里一个80多岁的老奶奶，年迈的父母，姐姐嫁了一个不务正业的男人，小妹妹还在读书，在他们那个村里，他家是最穷的。
就是在这样一个烂包的家庭中，他还是热爱读书，并且利用所有可能的机会，来寻找所有课读的书籍来读，毫无疑问，读书不仅给他带来了快乐，还使他的内心不断强大。无论是在饥饿时常陪伴的学校。还是在黄原只有三面墙的破窑里，又或是在铜城黑黢黢的煤矿里，他的身边从不缺乏书，这就是真正爱读书的人。他读《钢铁是怎样炼成的》 ，知道人这一生不能庸庸碌碌的度过，要奋斗，要无悔自己的一生。
他现实生活中的冬妮亚就是可爱的晓霞，可就是他这生活中唯一的阳光到后来也消失了，他美好的爱情失去了，辛苦的煤矿却没有停止，但他还是撑过来了。他的身上有许多我们的影子，因为他曾和我们一样年轻，在他二十岁的时候，他可以选择悄无声息地当一个农民，可他没有，他选择飞翔。在遥远的地方，没有家人，没有朋友，没有任何条件，可他却决心独自一人闯荡世界。
这是何等伟大的勇气和毅力啊!当巨大的石块无情地压弯他的脊梁，当乌黑的煤渣一天天重复铺满他的全身，当最爱的人与他生离死别，他都没有想过放弃，想过回头，他永远相信自己，相信未来。他曾自信地说，他不惧怕苦难，苦难只会把他锻炼成一个更加独立和强大的人。
我觉得他就像高尔基笔下的海燕，啊，让暴风雨来得更猛烈些吧!他的理想很简单，就是能自己独立地为父母打造三口像样的窑洞，让自家人在全村人抬起头。简单淳朴的愿望，就是他生活不断努力地动力。
我们呢，从小到大那么多的梦想，有哪一个是我们一直坚持并实现呢?我们往往会边走边遗忘，生活的富足，有时真的会让我们忽视精神的重要。
《跑步，该怎么跑？》读后感_2800字
《跑步，该怎么跑？》读后感2800字
《追风》——尼可拉斯·罗曼诺夫博士 约翰·罗伯逊《跑步，该怎么跑？》笔记
人类一直憧憬天空，其实追风的感觉一样，很舒服！——题记
跑步是一向不跑的。但后来发现跑步反而是最要求场地，同伴的，于是离开各种各样的球场，开始在楼下小区，一圈一圈悠悠地跑着，感觉特别舒服。兴致来时像回到了追风前面的时代，真好！
跑步的书，第一次看，也跟着看了一下视频，总归比胡乱撒野，来得正经，且将一些笔记摘录，慢慢尝试终会有所得。
一、领先的特征：
领先者的特征：跑步时要一直调整你的身体。步伐要轻、要快、要柔。仔细听你的脚步声，而且有意使那声音逐渐变小。当你的脚一接触到地面，就要马上去感觉后大腿肌群快速的收缩。控制你的呼吸，表情不动声色，不要有多余的动作，保存你的能量。最重要的，要享受跑步。
二、姿势跑步法的的理念
姿势跑步法”的基础理念在于：精确掌握关键姿势，其他的姿势就会随着它一个一个结合起来。
用最少的肌群来跑步，把无法帮助身体前进的多余动作减到最少，好的跑者可以以最小的冲击、最少的力气，轻松地从重力中获取速度。轻巧地从路面上轻盈掠过。
在跑步的机械力学中，所有的动作可以说都是从向前落下开始的，接着快速转换支撑腿。
简言之，优秀的跑步技术是一门放开身体自由落下的艺术。出现速度最快的时间点就是身体快要往下倒时。抬脚踝的目的是提供向前的势能，要跌倒的瞬间，抬起的一侧腿在防护机制作用下，自然向下，完成支撑点转换。发力点始终是朝臀部抬起脚踝。
三、姿势跑步法的动作要领
1．让全身的肌肉保持放松。
2．不管是支撑还是落下，从脚踝开始使你的身体保持整体挺直前倾.
3．肩膀、臀部和脚踝保持在同一直线。
4．腿始终要弯曲，支撑脚在跖球部形成支撑点，使身体呈S形。
5．双脚转换支撑点的速度要快。
6．在转换支撑点时，利用后大腿肌直接把脚踝从地面朝臀部拉起，此时脚踝与支撑脚成“4”形。但只要脚掌一离开地面就要让后大腿肌群停止出力。
7．尽量减短支撑时间。
8．脚掌支撑在地面时尽量不用力，保持放松与轻巧。
9．不要用脚掌或脚尖蹬地，只是向上抬。
10．脚掌每一次的着地点要落在通过臀部与膝盖的直线之下。
11．当脚掌一落地，立即开始把支撑脚的脚踝从地面朝臀部向上拉起。
12．加速时不要加大步伐，或是刻意加大动作的幅度（包括手和腿），它们是加速的结果，而非原因。
13．不要让你的膝盖和大腿前后摆动得太远。
14．不要让脚踝前后摆动，它们只是上下移动而已。
15．抬起脚踝之后，使大腿和膝盖保持放松。
16．不要太过在意跨步与落下，只是抬脚。
17．你的双腿并非依靠任何其他的肌肉活动，而是随着自身的重量，受重力、肌肉收缩力与动力的作用自由落下。
18．脚踝始终保持放松的状态，不用刻意内缩或伸直。
19. 尽量减少两脚腾空的时间。不要刻意驱动身体前进。
落下的动作：（1）你要做的只是放松肌肉，然后尽量保持身体的平衡，不要左摇右摆，再让它自然向前落下。（2）起脚落下时，另一只脚要从支撑位置移至抬起位置，然后两脚轮替。（3）那就是稍稍提高身体，然后让脚部顺着身体移动。最后这个动作，是身体提高，不是弹起。它只是利用肌肉伸缩力带动身体的位置，让它几乎不着痕迹地远离地面。
当你体会跑步感觉的技巧越来越熟练，你就会对关键感受越来越敏锐，像是肌肉的柔软度、加快步频时的轻松感和整体动作的流畅性。在锻炼的过程中最明显的感受信号在胸部的位置，你会开始把它当作是一个加速踏板：你发现加快速度唯一要做的就是从太阳神经丛（solar plexus）发力向前推，增加你前倾的角度，那你自然而然就能跑得更快。若把胸膛拉回来，你的行动速度就会自动变慢。
步频是跑步时双腿转换支撑点的频率，它是好的跑步技术的精髓。转换支撑点时，我们开始自由落下，然后让重力带动我们前进。支撑点转换得越快，重力的干扰就会越少，我们也就跑得越快。就是这么简单。
高步频不需要肌肉用很大的力气。相反地，你应该尽量在跑步过程中避免肌肉用力与紧绷。专注运用肌肉的伸缩力，将脚抬离地面即可，这当中唯一要耗费的力气就是阻止脚和地面的碰触机会，并全力注意加快步频与身体落下前进速度之间的协调，这样你很快就会发现自己跑得更快更远，直到你无法想象的地步。
一切从把脚移开地面开始，然后身体向前自由落下，接着在几乎没有抬高身体的情况下，开始跑。就像你在前一章所练习的动作一样，把你的脚掌直接从地面朝身体拉起，然后顺着重力放下，开始向前移动。在放下的一瞬间，同时把另一条支撑腿从地面尽可能快速地拉起。随着这些动作地不断重复，你将完美地向前跑去。
躯干本身不用做任何事，但底下的双脚交替的频率越来越快时，你就会感觉到躯干在加速。身体两个部位的感觉完全不一样，这就是你在寻找的感觉：身体躯干部位通过重力不断加速，而双腿部位只是加快转换支撑点的频率。
上半身不自觉地弯腰的纠正：“姿势跑步法”中所提出前倾的概念是指整个身体，而非只有上半身。
跑步只是把支撑点从一条腿转换到另一条腿而已，就这么简单。有一瞬间，你的一条腿以“关键跑步姿势”支撑在地面上，下一刻的支撑点已经转换到另一条腿上。所以你唯一的目标是尽可能加快“关键跑步姿势”在两条腿间的转换速度。跑步动作即在两腿交替中产生。
跑者只要把支撑脚从地面朝骨盆下方抬起，跑步动作就开始了。让腿抬起来的力量完全来自后大腿肌群（hamstring）。后大腿肌群会开始释放支撑腿的压力，并定位好小腿和脚掌要朝臀部哪个方向移动。交换支撑点时，只要去想把支撑脚从地面抬起
四、姿势跑步法的自我检验
从跑步动作中要判别出“关键跑步姿势”，有三种鉴定方法：平衡、势能（potential energy）和弹力。
当你跑的时候，你可以一再地迅速检查下面的清单，直到它变成像是你再也忘不了的祈祷文为止。
检验“关键跑步姿势”：够放松吗？保持平衡了吗？是否以跖球部着地？着地点刚好在身体下方吗？膝盖在一直保持弯曲吗？
（2）检验自由落下：肌肉是否有紧绷感？身体有哪个部位形成制动效应了？身体是否打直前倾？
（3）检查脚掌拉起：是否拉起脚掌而非整条腿？脚掌是否一落地就立即拉起？是垂直向上朝臀部拉起吗？当你越来越熟悉这些像祈祷文般的原则之后，你可以把它们缩减成三个节拍：姿势—落下—拉起（pose-fall-pull），姿势—落下—拉起。顺着这些原则上路起跑时，你会发现自己开始把注意力放在跑步的动作本身，而不再是跑步的结果上。你不再去想你跑了多远或多快，或是你跑得有多累，而逐渐让自己单纯沉浸在跑步的本质中。
其中真的有很多需要注意的地方，包括膝关节必须保持弯曲、身体持续往前落下、以跖球部着地、尽快抬起脚、躯干在过程中保持稳定不晃动、把注意力放在高步频上等。
检视躯干是否在平静状态最简单的方式之一，就是跑步时两手交握成拳，向前平伸至与肩同高，如果注意到你的手往左或往右偏得很严重，就代表你的腿用力推蹬了。同样地，你可以将两手放在背后，这时你会对臀部和腿部的动作特别有感觉。
《送你一颗子弹》读后感_2800字
《送你一颗子弹》读后感2800字
其实这是一篇不太像书评的书评。我自知学识浅薄、看过的书也不多，但也有这种读到一本好书想要与人分享的时刻，也希望用动笔成文的方式督促自己输出。
知道刘瑜这个人，是通过今年的《朗读者》节目，其中有一期世界小姐张梓琳朗读了一篇她的文章《愿你慢慢长大》。文章最后的话着实温暖：愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲。愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。出于一种想积蓄这种温暖能量的小心思，我尝试进一步的了解这个作者，于是接触到了这本《送你一颗子弹》。整本书读下来，有种强烈的感受是，用“温暖”一词来定义这个作者，太肤浅太片面太低估她了。书里透露出的，她是一个兼具智慧与机灵气儿的女博士，是一个博闻却不学究、接地气的政治评论家，也是一个具有强大思辨力的生活观察家。
这本书由于是对她所写文章的整理稿，是一个合辑，所以可能会显得有些杂乱。收录了她的留学期间生活琐事、影评书评音评、政论时评、人生感悟等等，被她大致分为了5个部分：论他人即地狱、论自己为他人、论人生意义之不可知、论爱情之不可能、论社会之既不可知又不可能。我相信，就像漫画里每一个来深夜食堂的人都能找到属于他的食物一样，每一个读者，总能从其中的一个部分找到一个观念契合点，产生一些共鸣，仿佛就是她送了你一颗子弹，在你的心上开了一枪，然后你的心咯噔一下，许多你个人感受中的词不达意都变成了与此书的相见恨晚。
论其思辨能力之强大，我更想从第五部分论社会之既不可知又不可能谈起。很多人固有的观念里会觉得，作为一个女博士，她发表出来的专业领域方面的言论应该是高大且深奥的，晦涩到只有圈中人才能懂的。但她不是的，她总是由事件或者故事出发，深入浅出，细细道来。她是有自己的思想的，能够在一个更高的平台上去审视社会现象，用平实的语言剥开事物一层层的表象，去谈论民主、谈论自由、谈论政治制度，当谈论这些时她的立足点往往是整个社会。当主体大，文字的分量也变重了。
谈到五四运动，她多了一些除颂扬这种青年精神之外的另一种思考——站在“历史”的一边，青年成为被政治歌颂的力量。但是真正仔细想来，大约也正是因为青春所包含的那些内在品质，使得它始终无法引领中国走向真正的“德先生”和“赛先生”，因为相对于激情，“德先生”和“赛先生”更需要的是理性。相对于集体狂欢，“德先生”和“赛先生”更需要的是个体觉醒；相对于破坏力和暴力，“德先生”和“赛先生”更需要的是法治精神。虽然青年对于历史进步的贡献卓然，一个同样不容忽视的现实却是：在整个20世纪，青年在充当强权的帮凶方面，却是难堪地功不可没。
站在社会大背景下理性的去分析事物背后的原因，角度新颖又能给人莫大启示。将历史事件与社会意义联系，将理性分析与社会制度、社会现象相结合，这是我们很多人在学习历史这一学科的时候做不到的。当年的我们，总爱背一些大事件的日子，历史大人物和教科书上给的历史意义。如果早一点接触刘瑜，可能会换一种思路学习历史吧。
当谈到《时代》期刊上一篇文章描述中国80后是自我一代，不关心政治，不关心公共事物时，她分析了背后的原因：制度让关心政治的成本太高了，相比之下，个人发展的诱惑又太大了。作为“趋利避害”的动物，大部分人都选择不关心政治，追求个人发展，不过是理性选择而已，犯不着单拎出80年代出生的小孩苛责。也给出了自己对于关心政治的见解——我说的“关心政治”，并不是指关心某领导人最近又亲切接见谁了，或者某美女到底与某领导什么关系。我记得我上中学时，同学们写的思想汇报中常常有这么一句；我很关心国家大事，经常看某台某报……拜托，那不是关心政治，那是关心宣传。还有人曾经跟我说：你连那谁谁谁是谁谁谁的人都不知道，你不是研究中国政治的吗？嗯，我是不知道谁谁谁是谁谁谁的人，我还不知道莫文蔚现在在跟谁谈恋爱呢。把政治关心成八卦，关心成宫廷秘录，而且明明天高皇帝远还说得绘声绘色，可以说是中国文化的一大特色。事实上中国正史的写法，就有点八卦集锦的意思。但真正关心政治，不是关心领导人的起居和病历，而是关心普通人的日常生活，不是关心“事件”，是关心正义。
这本书中还有许多关于政治制度和民族民主的思考，她看到了世界不完美的地方，也能发现这个世界里可以用集体力量去做出改变的方方面面。不是给你泼冷水，让你失望于制度失望于人性，而是让你拥有一种在感知生活不完美的时刻，依旧对未来满怀希望的力量。这是最难能可贵的。
而除去作者政治学博士的身份，她其实也是个在外华人。她住在群租公寓，会和室友们因为厨房卫生问题认真的大吵一番，喜欢一个人在大半夜看恐怖片，会被一只老鼠吓到尖叫，也会抱怨学术写作的无聊，会憧憬刚刚好的爱情，也经常独处时认真思考生活的意义。她的生活随笔中，有一些幽默诙谐的文字，不惜调侃自己博读者一笑，戏谑背后又有思考的留白，让你觉得这真是一个可爱、咋咋呼呼又有思想的小女孩。
以下是部分我的摘抄，希望这些文字能让你感受到一些作者的智慧。
我喜欢冰岛。当然，我从来没有去过冰岛，我只是喜欢自己想象中的冰岛而已：荒无人烟，空气稀薄，伸手就能够着天空。其实我也可以因为同样的理由喜欢西藏，但是喜欢西藏的人太多了，而我本能地警惕一切跟人多有关的东西，所以我决定喜欢冰岛。
好吧，我承认，我其实并非真的喜欢冰岛。只是有时候觉得，漂浮着他人眼光的世界是多么的油腻啊，我所说的冰岛，就是指清净且清澈的生活而已。
“美金”这个词从他嘴边跳出来的时候，我的皮肤上迅雷不及掩耳地冒出一层鸡皮疙瘩。不就是个美元吗？为什么要说“美金”呢？难道一个国家有点钱，连个货币名称也要拽一点么？
自己川流不息的生活，不过是别人手机里的两个音节而已。而过几个月，就连音节都不是了，仅仅是被消耗掉的无法追回的那段时间，躺在烟灰缸里的几截烟灰而已。
坐在椅子上发呆。左边是一片薄薄的月亮，右边是金光四射的夕阳，后面一群叫不上名字来的鸟类，前面是绵绵的波浪。生活多么美好，万事俱备，只欠一个老公两个儿子一条狗。
毛里求斯？哇，还有比这更非洲的国名吗？连埃塞俄比亚听上去都没有它非洲，连毛里塔尼亚都没有它非洲，就是它了。
和你的梦想有关系的，和你所想象的自己有关系的，才是你的故乡。
生活里到底还有些什么比“面朝黄土背朝天，老婆孩子热炕头”更伟大更性感更值得我们直挂云帆济沧海呢？
英文里有个词，叫crush。如果，它会告诉你，这是“压碎、碾碎、压垮”的意思。后来我到了美国，才知道它作为名词，还有一层意思：就是“短暂地、热烈地但又是羞涩地爱恋”比如，“I had a crush on him”。就是“我曾经短暂地、热烈地、但又羞涩地喜欢过他”。
罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。
自由这个东西的神奇，不在于它会带来多少洪水猛兽，而在于，这些洪水猛兽出现以后，你发现它其实也不过如此。
《围城》读后感：逃离“围城”
结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。
——题记
第一次看《围城》，并不能理解“围城”何意；二次读《围城》，终于对“围城”有了大概轮廓，细看又觉是雾里看花，琢磨不透。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，我也只是看到了《围城》千面之逃离——离“围城”。
在《围城》的众多角色里，方鸿渐令我印象尤为深刻。透过方鸿渐，我们可以看到他所处的“围城”，也可以窥见我们自己的身影。
方鸿渐是有典型“围城”性格的人，矛盾、别扭、喜欢逃避。他出身于一个江南乡绅家庭，家境富足，所以有机会留学海外，但他却只是混了个“野鸡”大学的假文凭，这让他既羞愧又骄傲。羞愧的是自己浑浑噩噩地在法国度过了四年，却没有学到真正的知识文化；骄傲的是，留洋博士的名头让他在归乡的第一天就出尽风头，为父亲挣足脸面。留学归来受邀为家乡的中学进行开学演讲，腹中无墨水，心中无乾坤，最终还是让他出尽洋相。使我震惊的是，他几乎没有为出糗而感到羞耻，甚至还有点自得其意。由此，方鸿渐的性格可见一斑：做作、虚荣。方鸿渐外表堂堂，文质彬彬，身上也有文人特有的温和，以及对女士的绅士风度以至于苏文纨、唐晓芙、孙嘉柔都或多或少迷恋他。但是方鸿渐的性格中的别扭和逃避最终还是占了绝大部分，这几乎决定了他的婚姻及人生，是个无法逃离的“围城”。从苏文纨到孙嘉柔，最后是唐晓芙，于方鸿渐而言，这是一个逃离的过程，但唐小姐最终也没能帮他成功逃离。尽管唐小姐温柔美丽、知性大方，也正是因为唐小姐太优秀明媚，使得方鸿渐产生了自卑心理，最后对唐小姐望而却步。可能从法国归来开始，方鸿渐就没有意识到他即将要面临困难，要直面人生，所以辗转多地也无处安放那颗逃避的心。被三闾大学辞退后，逃到香港，在妻子孙嘉柔流产后又逃到重庆，历尽波折后在重庆与唐小姐相爱，又被自卑蒙蔽，最后听从好友赵辛楣的意见去北平寻求一个新的开始。
在我看来，读懂了方鸿渐便是读懂了《围城》。爱情和人生于方鸿渐而言就是个无比巨大的“围城”，但凡这其中出现了难题，方鸿渐首先想到的便是逃避，从一个女人身边逃避到另一个女人身边，从一个地方逃离到另一个新的地方。方鸿渐对爱情和婚姻也曾向往，所以“闪电”与孙嘉柔订婚，一头扎进去，后来发现孙嘉柔并不像婚前那般懂事识趣，婚姻也不像外表的光鲜辉煌，他对婚姻很失望，他想出逃，逃离婚姻的围墙。或许在他看来，逃离原来的麻烦问题和女人，一切问题都可以得到解决，他可以得到重生，可以拥有新的开始。可是从一开始他就错了，逃离并不能解决那些致使他头痛的问题。相反，没有调节和释放，那些难题几乎将他压垮，给他制造更多新的麻烦，最后使自己千疮百孔，所有的困难，最终形成了一堵高墙，使他无处可逃。但凡方鸿渐能勇敢一点，去解决问题，去面对自己的怯弱，他就能得到爱情，得以与唐小姐相伴一生。
我时常想，我们心中又何尝不偷偷向往那神秘美好的“城”，我们又都何尝不是“方鸿渐”，抱负远大，自命不凡，对“城”中的神秘美好有向往和追求，但世间万物皆有其定律，世上并不存在十全十美的事物。鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”但我们都无法正视和接受“城中”不美好的一面，所以选择逃避，假装不曾知晓，也不曾想过如何解决和面对，只想去往下一处地方，寻求更多所谓“城中”的美好，以此证实自己对“城”的美好想象。城外的人之所以挤破脑袋地想进来，是因为他们看到了城内的金碧辉煌，阳光明媚；而城内的人想出去，是因为他们厌弃了城内一成不变的一方风景，不再享受金碧辉煌的禁锢。他们更向往自由，追求新的激情和浪漫。追求美好事物，本是人性所驱，但人总要长大，总要接受和面对现实，不能沉迷于“乌托邦”；总要学着正视生命中的两面性，热爱它的阳光明媚，但同时，也能接受它的阴暗潮湿。
“天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。”诚如其言，方鸿渐不过是在画地为牢，困于自己亲手铸造的“围城”里，注定了他始终无法如愿成功出逃，一切逃离，毫无意义。
我愿我们都能始终勇敢、热爱阳光、不惧艰险、正视人生，不做方鸿渐，不困“围城”。
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