《论语》的读书笔记。
古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，写好读书笔记，有哪些关键要点呢？在这里，你不妨读读《论语》的读书笔记，欢迎阅读，希望你能喜欢！
从小我们便接触《论语》，许多箴言我们都耳熟能详了，例如有关学习态度的知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。或是有关学习方法的学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。
而我个人对于孔子所提倡的仁德也是欣赏不已的。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学之。又曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?孔夫子认为做人要重视仁德，认为仁德是做人的根本，必须放在第一位，只有在仁德的基础上做学问，学礼乐才有意义，这又何尝不是呢?从小我们就接受教育，而学会做人始终贯穿着我们的学习。对于传统儒学而言，仁德当然也必须继承到我们现代人的生活中。
试问仁德的力量有多大?这我们可想而知了，我们知道聪明的无德者是最令人发汗的!他们往往利用自己的聪明才智，去干些伤天害理有违道德的勾当!某些在人格上有残缺和扭曲的人，某些无德的伪科学家对着残疾人下狠手，在成功率渺茫的情况下试验他们的不良发明。那些无仁德观念的杀手就是社会的恐怖分子。而当这些骇人听闻的事件曝光时，我们更加领悟到《论语》中仁德的重要性了。又如微软招聘中的用人条件：有德有才重用，有德无才小用，有才无德不用!他们的负责人宣称他们绝不接纳三类高智商天才，分别是：口是心非者，犬儒主义者，思想负面者。因为他们认为就算这些人的能力一流，也会给公司造成混乱，所以他们采取敬而远之的态度。而但丁也曾说：道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。
而怎样去做到仁呢?《论语》中弟子颜渊曾问仁，而子曰：克己复礼为仁，日克己复礼，天下归仁焉。也就是说只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了，即仁是后天修身的克己的结果，我想这该是做人的原则了。
大智慧中往往是做人的道理，所以鞭策自己去达到仁德的五项标准：恭、宽、信、敏、惠。简单来说就是恭谨，宽厚，信实，勤敏，慈惠。总而言之，一旦我们修身养性，规范自己的举止，一旦做到了言行符合礼，那么我们就成仁了。而我个人十分认同孔子的做人原则，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。我想这就是我们每个人都应该做到的，做个正直、光明磊落的人。而当今社会中，许多不正直的人却能生存，但我坚信孔子说的，这只是侥幸而已，因为按事情发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早还是要跌跟斗的，这就如高官落网一样，若要人不知，除非己莫为。
除了品质人格问题，追求仁德的另一部分便是要博学于文。要重视全面发展，如子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
太多的智慧蕴藏于《论语》中了，而我相信随着历史文化的积淀，经典会让我们更回味无穷的!
一桌，一茗，一书，让我们共同品味《论语》中的经典文化，共同感悟无穷的人生智慧!
hdH765.com更多读书笔记延伸读
《论语 》读书笔记
范文一
今天，我读了《论语》的第二章，其中给我印象最深的就是君子周而不比，小人比而不周。因为这句话，我便思索了起来：
君子两字在过去是指身份地位高贵的人，小人在过去则是指身份地位低贱的人。而孔子却将这君子与小人重新定义了，现在很多时候君子都是指品行高尚的人，小人则是指品行低下的人。所以我们只要正大光明，就是君子，小人则相对阴暗一些，我们应该老老实实，大大方方去做人，而不应该鬼鬼祟祟去做人。
周而不比，是指合群而不偏私，比而不周指小人总是疏远大家，几个人混在一起，像个小圈子，就像我们班有些同学也是如此，组成小圈子是没什么错，可是如果整天在小圈子里阴暗地对别的同学说长道短，乱搞是非，这种行为就是小人了。
这些便是我的理解，很清楚，我是要做君子的，所以要时刻提醒自己不能随便讲别人的是非。
范文二
初读《论语》，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种知其不可为而为之的精神，那种循循然善诱人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约精炼：或睿智从容，如天之辽远;或纵横开阖，如飞瀑流泻;或恬静悠然，若和风习习面对《论语》，我犹如面对一位巨人从古至今，它的精深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品味与欣赏中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一场痛快淋漓的甘霖，舒枝展叶贪婪地汲取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大精深。透过文字，我和智者正面晤对，聆听他任人唯贤的人才观念、不愤不启、不悱不发的教学方法、志于道，据于德，依于仁，游于义的教育主张
读《论语》，令我感念至深的当属孔子的学而不厌。孔子学富五车，却一生敏而好学，不耻下问，用行动践行着学而不思则罔，思而不学则殆，知之为知之，不知为不知，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这些教育思想激励了无数教师，也照亮了无数心灵。孔子的精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励的治学态度吗?再想想自己，虽然也很敬业，无日不在思索如何使学生的学业更加进步，但是却很少从学上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教育生活本可以达到一种清风朗月、高山流水的境界。学以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向学生学，我们就会发现那潺潺小溪、绿草茵茵的精神家园。正所谓善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之了。
读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的诲人不倦。他的有教无类令人感动，也让人倍感温暖。《论语?为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能因材施教。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展周记对话，健全班级档案，开展教师赠言，开设心语班刊，给每一个孩子平等的呵护，在春风化雨般的教育中，享受诲人不倦的大乐!有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!
书香能致远，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。
原版论语的读书笔记
论语读书笔记篇一
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
孔子在这段话中，谈到了看待他人的标准。这里的“缧绁”原来意思是捆绑犯人的绳子，在此代指监狱。传说公冶长虽然家庭并不富裕，却十分有才能，甚至懂得鸟语。这样一个身负奇才的能人，却不知为什么锒铛入狱。作为公冶长的老师，孔子了解他的为人，认为这黑锅并不应该由他来背，“非其罪也”。但别说是古代，就算是现在，人们只要一得知某某蹲过监狱，上过劳改所，就惟恐避之不及，哪里还记得去想一想：这人真的有罪吗?因此，不难想见公冶长出狱后遭世人冷遇的凄凉境况了。
但是，孔子却不以世俗的眼光来打量这位落魄弟子，更不因公冶长曾坐过牢而疏远、羞辱他。相反，孔子把自己的女儿嫁给了他。自古以来，世人一提到谈婚论嫁之事，莫不是讲究门当户对，攀龙附凤。孔子当时名满天下，想攀这高枝的人想来也不会少了。但是孔子却选中了公冶长这个当过囚犯的穷小伙儿，只因为他从公冶长身处窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的气息。这就说明，在孔子的眼中，品行第一，财富和地位倒是次要的了。
子谓南容曰：“帮有道，不废;帮无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
更奇的是，孔子继而又为自己哥哥的女儿相中了一位乘龙快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其过人之处。依孔子的形容，南容是一个很有才具的人。他无论在盛世还是乱世，都可以进退自如。这样的人，确实是凤毛麟角。
从公冶长和南容的例子中可见，孔子的相人之术实在是高超。不为名利所惑，看中人的本性和真才实学。这般眼光的父母之命，实在是让人叹为观止。
论语读书笔记篇二
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才知道，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原来是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹通过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
学习论语的读书笔记
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。在此，小编为大家准备好了学习论语的读书笔记，一起来学习吧！
篇【1】：《论语》读书笔记800字
翻开薄薄的论语，我发觉如今的我们已离儒家文化甚远了，也许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说：请大家捧起《论语》，让我们重视孝道。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”其实父母就是我们最完美的榜样，我们观其志，而等到我们成为父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀！我曾听说父亲换来的是儿子无止境的花销；我曾看见一个绝望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。我不禁想问：孝从何寻？早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母，这就是我们对父母最大的回报。
子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以忧。”如今我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为儿女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那流满泪水的父母的脸。夫子云：“父母在，不远游，游必有方。”孩子应该在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起《论语》，若明了此句的深刻含义，便知父母之用心良苦，便会少一些离家出走的孩子和焦虑万分的父母。如果今后我们远游了，我们更应当珍惜与父母团聚的时间，要在有限的时间内给父母以最大的关心来弥补远游之缺。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎？”侍奉父母和颜悦色就是孝。而对于现在的小王子、小公主，和颜悦色大概只是父母对他们吧！若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表达我们对父母的感激之情。而要在小王子、小公主辈重拾对父母的敬佩服从之心，重捧《论语》，势在必行。
读《论语》，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真切、切实。重读《论语》，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照耀普世孩子的心。重读《论语》，对我们意义深远。
篇【2】：《论语》读书笔记800字
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。
当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。
但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。
所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(子罕)再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
[学习论语的读书笔记]
喜欢《《论语》的读书笔记》一文吗？“读后感大全网”希望带您更加了解读书笔记相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读书笔记论语专题，希望您能喜欢！