乌合之众观后感书评。
聚精会神地观赏影片或电视剧是令人高兴的事情，很多想法就是在观看的过程中不断涌现，在观看了的后，故事情节激发了我们的浓浓兴趣，写观后感可以让我们杂乱的思维得到整理。为什么我们不能产出一篇自己的观后感分享与他人呢？下面是小编帮大家整理的乌合之众观后感书评,我们后续还将不断提供这方面的内容。
《乌合之众》是一部由法国作家古斯塔夫・勒庞创作的书籍，不知道大家有没有看过这本书呢？网友们看完这本书有怎样的感受呢？一起来看看吧！
《乌合之众》也是一本我闻名已久的作品了。记得有次偶然听得一位同学说着，要买《君主论》《乌合之众》什么的来看。当时心里对其暗暗佩服，毕竟这种理论书籍，于我而言，总是有些高不可攀的样子。这位同学后来貌似想和我探讨一下《人间失格》，可惜时机没找对。
在说对《乌合之众》内容浅薄的理解之前，先吐槽一下这本书的排版。大多数书都有序、译者序等序文，这本无可厚非，奈何这本书在正文之前足足有三篇序：译者序/著名人士的读后感：《乌合之众的得与失》/作者序。尤其是《乌合之众的得与失》，篇幅过长，隐隐有喧宾夺主之感。三篇序直接导致了我前期阅读时的内心煎熬。
好在正文各种奇特、偏激的观点没有辜负我的期望。历史虚无论（历史典籍的不可信、历史记载的失实）、群众愚昧、教育害人等一系列抨击时政的观点，直到今天，依然有其可取性。
群众是否真的无可救药？也许。但明显的，（）我们可以通过愚民来提升民众素质。把高端理论、绝对真理民众化、大众化，不断重复、不断强调，那么，这些真理就会根据在群众的脑海，群众也就成了高素质的群众。
学年制的教育是否对学生无用且有害、被关在封闭的学校不断重复一些知识，是否有意义？无可否认，长期的待在学校的确会挫伤学生的社交能力和实际见闻，从书本上得到的知识也难以接受。这也是社会实践、科学实验大行其道的原因。至于枯燥的背书教育，于我而言，自然不太喜欢，但这毕竟是挑选人才的一个方法。毕竟勒庞在书中也没有给出令我信服的代替方案。这个世界不缺挑刺的人。
最后提一下书中有严重的反gong倾向，这也是一种历史局限性的体现。1500年代的人永远不可能预测到2000年代的事情。
应试教育制度在社会等级的最底层创造了一只无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反
想想教育使人明智，对于许多会思考的人，无产阶级会思考就会造反剥削，多么合情合理又贴合现在的社会现象。
尽管国家用教科书制造出那么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，预制只好让另一些人无事可做。因此，它只能用饭碗留给先来的人，剩下的没有得到职位的人便全都成了国家的敌人
想想现在无论是公务员、事业单位、大学老师的招人要求越来越高，就懂得了这个道理，也明白了早点工作的重要性。20年前的大学生已经现在跟现在的大学生相比机会多很多。现在的大学生一文不值。
从社会金字塔的最高层到最底层，从最卑贱的小秘书到教授和警察局长，有大量炫耀文凭的人在围攻各种政府部门的职位。商人想找到一个代替他处理殖民地生意的人难上加难，可是成千上万的人却在谋求最平庸的官差
又是一句贴合现实的文字。历史没有新鲜事。19世纪的法国是这样，21世纪的中国也是一样，同样的应试教育、全民义务教育，推行到最后是同样的社会结果。
人类是由动物进化来的，虽然人类经过数万年的进化，受教育以及文明的迭代。但是潜伏在人类深处，那种原始的动物本性是依然存在的。当人类以个体的形式存在于社会当中时，受道德法律的制约，理智告诉他们该怎样去判断对错，对所做的事情该承担怎样的后果。
一旦个体进入群体之后，正如作者所说个体的行为就由大脑控制转变为由脊柱神经所控制。个体的冲动，暴躁，野蛮以及巨大的破坏力就会暴露无遗。
这就像目前我们的社会所存在的网络暴力情况一样。一群匿名的网络群体，肆无忌惮的发表自己的观点，甚至是辱骂，诅咒，某一个人。这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌。甚至一些人根本不知道事情的原委，就会随大流去指责某件事或某个人。这就是书中所说的，个体被群体的同化。
第一卷第一章我感觉是整本书的精华，后面都是对本章的各个方面的论证和重复。这章主要解释了什么是群体，以及群体的特征及产生原因。
首先，关注同一件事的一群人以及个人个性消失就会产生一个群体，同时拥有一个并不为全部加和的全新的心理――集体心理。其次，当成为群体中的一员时，群体中的个人完全不同于独立的个人，这是由遗传基因控制的无意识造成的，即群体精神统一性。第三，同一群体的多数人都具备由无意识支配的普遍性格特征。即原本的突出才智被削弱、差异化被同质化，最终退化成普通智慧。因此，群体只能从事最低级的劳动，而涉及利益的决定都是由杰出人士组成的决策中心决定的。
作者阐述了群体有以下六个方面的全新：一是在智力上，群体的表现远不如这其中的个人。二是在能力上，群体虽比个人更有力量，但表现并不稳定。三是在行动上，群体更易受感情主导，感情的强弱决定行为。四是在表现上，群体可能比个人更好，也可能更差，这一点取决于周边环境。五在结果上，影响群体的暗示是积极的，那么群体的表现结果就是向上的。反之亦然。六是说群体更多为英雄主义。
为什么一群人加和并不是一加一等于二的简单表现，而是一个全新的存在呢？作者提出了三个原因。一是本能。群体是无名氏，无名氏不需要负责，解脱了约束，群体中的每个人就会有最原始本能的表达和宣泄。二是传染。情感的、本能的情绪特别容易传染，被这种情绪传染的人会听凭一种陌生力量主宰，让他表现的像另外一个人。三是暗示。长时间融入群体行动的个人，会慢慢因为暗示而沦为受群体冲动随意支配的奴隶。个人已失去了最基本的思考能力，成为无目标的不受自我控制的玩偶。
第二章介绍群体的情感和道德观。第一，群体感情极端，因此做事也极端，行为易冲动，夸张的行为影响理性思考，导致群体智力平庸。第二，群体也只愿相信他们愿意相信的，因此在传播信息时会添油加醋，加以自己的形象思维，导致事情最终面目全非，甚至被杜撰。第三，群体的思想行为等也易受传染，好人变恶棍，恶棍也会暂时表现出严格的道德纪律。
第三章主要讲群体的观念推理和想象力。第一，群体只接受简单观念，因此只有简明的观念才能被群体所接受，且一旦接受就很难被动摇。第二，群体的思维方式也感性多于理性，也就表现为想象能力远强于推理能力。因此掌握群体的关键在于掌握群体的想象力。一要有令人吃惊的形象，二是一定不要多解释。
第二卷主要解释群体的意见和信念。第一，作者把群体的意见和信念分为两类：一是普遍的，这是一个文明的基础；二是暂时的，多为各个时代在第一类的基础上衍生出来的新产物。第二，群体的意见和信念由间接因素和直接因素决定，两者相互作用影响群体活动。其中，间接因素有民族、传统、时间、正直和社会制度、教育等，直接因素有形象、词语和套话、幻觉、经验等。第三，群体必有领袖，且多为群体中最极端的那个。领袖的动员方法有三个：断言法、重复法、传染法。其中传染法的影响力最强，每个人都逃不掉传染。这三种方法被普及开后，就会获得巨大的威力――名望。第四，名望又分为两种：一是先天名望，多为借助外力赋予某一群体以名望；二是个人名望，这接近于个人魅力，可强迫他人接受自己的思想情感。个人名望虽无法通过学习获得，但作者认为若意识到自己的名望，并以命令的方式运用起来可使名望不至于减少。同时，成功也可通向并维持名望。
这些看法其实在平时的生活中也能轻易被证实。但凡涉及情感领域的事件都会被炒的沸沸扬扬，持不同观点的人不论相识与否都会自发形成一个群体，逃脱了现实的束缚，由本能的驱使，往往会有不同于单独个人的冲动表现――他们在网络上指点江山、畅所欲言，但是却失去了作为个体时拥有的理性和批判能力，易受暗示和轻信，外现为一种暴戾的言行。在一个群体面前，一切不同于他们的集体观点的观点都是错误的，都要与之争辩，都要被推倒。综上，告诫我们，在群体中，也切莫轻易被煽动，丧失理性思维和自我目标。
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乌合之众读后感1400字书评
《乌合之众》这一本书很有名气，我相信很多人都读过，这一本书为我们讲诉了与我们思维不同的观点，很值得我们去仔细的思考和品读，体会其中的韵味。下面是小编带来的乌合之众读后感1400字书评，有兴趣的一定要来读一读哦。
首先，我为什么看《乌合之众》呢？
第一点，这本书很著名，著名到似乎我不读这本书都不好意思说我学过社会学；第二点，我身边有好几个朋友读过这本书，有一次，我们在一起聊天，他们几个聊到《乌合之众》，聊得特别起劲，而我只是听过这本书，完全不了解它的内容，根本插不上嘴，只能默默地在一旁，极为无趣。于是我一回家就把这本书列入了我的书单，也确实付出了行动，坚持每天读几页并做好笔记，只是（）没有感想，也许是出于赌气吧，但没过一星期就悄无声息地放弃了。第三点，最重要的一点，读《乌合之众》升级成了我的作业。
我不得不承认，我是迫于作业要求才重拾起这本书，但我更要说明，我是情不自禁写的这篇读后感。
我有一个笔友，前几天她发给我的一篇文章叫《不再依赖》，其中有这样一段话， 因为害怕不合群，但是我又不善于交际，所以社交工具成了我了解别人的主要渠道，我醉心于翻阅QQ动态，从说说中看别人丰富多彩的生活，醉心于在各种群聊中窥屏。虽然我转了专业，但原来专业的各种群聊我都没有退出或屏蔽，希望还能找到一点谈资和室友聊天。我至今都还没有回复她，但我想，这篇文章可以作为给她的回复。
一直以来，我受到的思想教育都是：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者；在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用；要坚持群众观点和群众路线等。于是，群众这个词在我心里有着极高的高度，但在这本书中，群众被嗤之以鼻，被痛斥不已，这也使得我初读此书时就对其有一种偏见，因为它带给我的冲击过大，让我无法接受。
勒庞认为，有意识的人格的消失，无意识人格的占得上风，思想和感情因暗示和相互传染而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的趋向，是组成群体的个人所呈现出来的主要特点。这也是勒庞所讲的群体区别于日常含义的群体以及心理学上所讲的群体所在之处。
群体的特征有：冲动、易变、急躁、易受暗示、轻信、情绪夸张和单纯、偏执、专横和保守、道德水平十分低下、没有判断力和批判精神。看啊，没有一个褒义词来形容群体。
而这些词语的背后，勒庞也给出了例子来解释和支撑。如，法国大革命时期，国民公会的委员们，如果分开来看，都是举止亲和的开明公民。但当他们结成一个群体时，却毫不犹豫地听令于最野蛮的提议，把完全清白无罪的人送上断头台，并一反自己的利益，放弃他们不可侵犯的权利，即使在自己人中间也滥杀无辜。
又如25年前，仅一份据说是某位大使受到侮辱的电报被公之于众，就足以触犯众怒，结果是立刻引起了一场可怕的普法战争。几年后，关于谅山一次无足轻重的失败的电文，再次激发起人们的怒火，由此导致政府立即垮台。书中像这样的例子数不胜数，这里就不赘述。
由此，我想到了发生在我国的几次事件。
1937年，日本在我国制造了惨绝人寰的南京大屠杀。用勒庞的理论来解释，某个孤立的日本人也许是个有教养的个体，但当他加入到屠杀者群体中时，他会被群体中的其他人传染，表现得身不由己，残忍而狂躁，他会不由自主地做出与其他人相一致的举动，即使这同他最显而易见的利益和最熟悉的习惯完全相反。 一个群体中的个人，不过是众多沙粒中的一颗，可以被风吹到任何地方。 群体拥有以排山倒海之势改变和控制个人的行为的力量。
2012年的钓鱼岛事件掀起了抵制日货、提倡国货的狂潮，甚至出现打砸日系车等非理性暴力事件，就连住在山村里的爷爷奶奶聊的也是坚决抵制日货这样的紧跟潮流的时事，大街上几乎所有的车子都插上了国旗，无论是小车还是摩托车，甚至是自行车都如此，我第一次被这种狂热的爱国情怀所震惊。固然，爱国是必须且应该的，但这种非理性的、不可理喻的爱国举动，又何尝不是乌合之众的行为呢？此时，群体的判断力何在呢？我不禁敬佩勒庞的观点。
乌合之众读后感1400字
《乌合之众》一书由古斯塔夫・勒庞所著，是一本大众心理研究著作，为我们描述了集体心态，当我们一个人孤立时，我们的行为会很鲜明，当我们融入集体时，我们的行为便会大众，看不出来。下面小编带来的是乌合之众读后感1400字。
2012年在全国多地发生了声势浩大的反日游行，当时我住在离广州花园酒店不远的地方，日本驻广州大使馆恰好就在花园酒店，让我得以在9月的一个周末亲眼目睹了那浩浩荡荡的游行队伍，场面壮观令人震惊，进而就是新闻中传来的消息：各地陆续有人借着游行的名义打砸日系汽车，冲击商铺，甚至对日系车主大打出手造成重伤这不禁让人想起曾在中国发生的十年浩劫，以理性著称的德国人民二战时在纳粹集权统治下的集体狂热。
视线拉回我们自己的生活，你会发现自己身边就有无数的群体：明星的粉丝，球迷曾经在网络轰动一时的百度贴吧10万李毅吧网友爆吧事件，当时还留下一句话帝吧出征，寸草不生等等无法一一列举，震撼之余我想知道这到底是怎么了，为什么会这样，于是一口气读完了《乌合之众》《狂热分子》《群氓之族》反集权三部曲。
勒庞的观点
个人一旦进入群体中，
他的个性便湮没了，
群体的思想占据统冶地位，
而群体的行为表现为
无异议，情绪化和低智商。
人作为社会性生物，注定是没有办法脱离社会独立生存的，个人的力量渺小需要依靠群体力量，对于个体来说，最好的策略取决于种群的大多数成员在做什么，这样一来难免身处各种大大小小和性质不同群体。
难道就无可避免的成为乌合之众吗？怎么才能最大程度的保持清醒的头脑和独立的思考？《乌合之众》系统的分析了群体的特征，但是以上两个问题的答案并不在这本书里，需要读者自己深入思考并从其他地方寻找答案。但我相信看完这本书后人们的想法和生活不会发生什么改变，仍旧会是各种群体中的一员，尤其是在网络世界中，看到不同意见时还是会立刻站队维护自己所在群体，在这一点上我是持悲观态度的。普遍认为艺术家是最具有个性和独立精神的，但是纵观艺术史，看到的也是各种群体：古典主义，立体主义，野兽派，抽象表现主义同一个群体中的人接受即成的思想这方面与《乌合之众》所描述的并无二致。对此，木心说艺术，一入主义便不足观，杜尚给予抵抗的方式是：沉默，缓慢，独处。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的独立。
另一方面，由于时代久远，现在再看这本书描述的部分内容，更像是一本记录当时社会和思想状况的历史调查报告，与我们所处的社会相去甚远。例如勒庞在第三卷讨论异质性群体的时候谈到了种族，但是这里他混淆了种族和民族（此处民族不是指一个国家（）内的民族，而是以国家为单位的民族主义）的概念，此书写于1895年，彼时民族主义在世界范围内刚刚兴起，还没有形成准确的定义和概念，我们现在谈到的种族主要指不同人种。随着网络信息时代形成的全球一体化，现在即使是不同国家的民族其在群体行为上也越发趋于相同，不再表现出勒庞所说的那种异质性特点。
对于这个网络时代群体的特点，看理想公众号最近的一篇文章《我们的悲欢不相通，我们的趣味也不再相通》很能说明问题，当中有一段描述：
互联网时代，信息传播打破了时空限制。即便是社恐，也很容易在网上找到与自己爱好相似、观念一致的人。社交媒体，又为群体互动提供了形态各异的载体。
可是，当我们舒适地使用社交媒体，浏览资讯软件时，却不可避免地进入一个「回声室」：在「我的互联网」上，我看到的观点，皆是自己观点的回声，并认为整个世界就是这样。
这无疑将导致：一方面，信息来源愈发闭塞；另一方面，则是鄙视链的出现。
精准的兴趣匹配之下，人们更习惯于抱团取暖。各类社交媒体，逐渐形成自己的语言特性和气质。人们会普遍认为：虎扑=直男，豆瓣=废青，抖音爱好者又自然看不上快手
假如有一天，我们想跳出自己的圈子，了解其他群体也没那么容易：我们必须强迫自己理解并认同他们的说话方式、价值观和审美。而这又很容易造成不适感，致使我们退却并转而回到原来的圈层内。
最后怎么利用本书的知识，是把它当做王权之术控制他人，还是说要避免在群体中失智，做一个独立思考的人这就见仁见智了。
乌合之众读后感1800字
《乌合之众》一书由古斯塔夫・勒庞所著，这是一本心理学著作，让我们看到人性的大众性与独特性，这都是取决于人，大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是乌合之众读后感1800字，有需要的小伙伴可以进来看看。
第一次读《乌合之众》应该是六七年前读书时候，时隔数年，再读的感受有些不同了。
首先是小小的失望感。总体上而言，这次读的时候不如上次那么觉得新奇震撼。记得那次读的时候，一方面是觉得里面的例子都非常经典，可读性很强，另一方面觉得这个理论太牛了，用一个群体心理就解释了很多现象和问题。这一次则这两方面的都有所下降，究其原因，以及叩问内心感受的话，觉得有这么几点：
第一，过高期待导致的失望感。可能之前一次的感触太大，所以这次读之前就抱有过高期待，期待越高，失望的可能也就越大这不关乎作品本身的质量，而是一种心理状态，同样的情况也发生在对周星驰和阿米尔-汗的电影的期待和感受中写到这里，突然觉得，这种高期待小失望并不意味着作品差，而且反而说明其价值很高，至少在某些层面或者时间点上是很有价值的。
第二，认知能力的提升带来更强批判。这几年虽然自惭虚度光阴，但是某些方面的知识和认识能力还是在提升，再读《乌合之众》的时候，就不免带有了更多的批判性。因此，对于某些具体论点的论据和论证过程也有点不能赞同。比如多次提到的轻信错误判断进而以讹传讹、形成群体性的错误认识，这个虽然的确有群体轻信的意味，但是我的看法这种例子是更多的是信息传播本身的必然局限（包括认知能力和认知技术、传播技术、传播规律两等多方面的局限），而不是人们主观上的群体效应所致。当然，话说回来，这些都是瑕不掩瑜的。
第三，立场因素。第一次读的时候只简单学习了内容，而没有去关注作者勒庞的身份以及它的立场和态度，这一次则了解到作者是站在（一定意义上）否定群众乃至否定法国大革命、否定民主的立场上来批判群体心理。对此，作为一个有着宪政意识的法学生和马克思主义的信仰者，我是不太能接受这种论调的。且不说密切联系群众和从群众中来，到群众中去等具体方法论，就单想想要以最广大人民群众的根本利益为最高标准，也会觉得过于简单否定群众是有问题的在这个意义上看，《乌合之众》的观点是有片面深刻之嫌的。
在分析完了小小的失望感之后，还是得说，这本书里说到的群体心理问题是非常有启发性的，而其中最重要的，还是关于如何对待群体心理的问题，尤其是关于作为一个演说者或者领袖如何去影响乌合之众的问题。我当然不是什么领袖，但是作为一个老师，在课堂上却有着类似的功能和目的：要引领和影响学生，让他们认识到或者接受一些东西，还要带着他们思考。对此，《乌合之众》里具体而言有两个层面的点值得关注：其一是感染力在教学中的价值，其二是如何提升感染力。
所谓感染力，百度里的解释是：
能引起别人产生相同思想感情的力量；启发智慧或激励感情的能力。如文学作品中的生动艺术形象，能产生强烈的感染力。
我的理解是，感染力跟教学内容和教学方式手段有联系，但又不是全部。联系的一面是，教学内容和方式好的话，可以有助于提升感染力，两者有一种正比例关系，但在此之外，还有些其他的比如说教师的个人魅力包括身份地位、形象气质等。我之前的看法是觉得后面这些不重要，但事实上，在读《乌合之众》过程中，我看法反过来了：比如说演讲者个人身份地位，同样一段话，在马云爸爸嘴里说出来可能就是所谓成功者都有的臭毛病，而我这样的中年油腻小人物老师说出来就是毒鸡汤。类似的，形象气质貌似对于教学不重要，但实际上，如果讲课者是个美女老师，那么赏心悦目的音容笑貌本身就已经构成一个吸引力、可以让听者少走神乃至不走神了，因此就接受而言，其前提条件就已经比较好了。反过来，如果老师形象不佳，则一开始可能就吸引力不够，导致学习中有内容上的断链，进而影响后续的教学，如是反复则恶性循环这种分析有夸大其词的意味，但是却不无道理。关于形象和感染力的关系问题，还可以考虑一层，就是形象好的人，往往自信心也较好，从而使得其气质气场也得到提升啊，写到这里，真是有点羡慕嫉妒恨哼了！
从上述第一层的分析来看，似乎提升感染力的手段之一就是去整容？这当然是玩笑，但是由上述分析来看，也确实不能只想着如何在教学内容上做文章，而必须考虑方法和手段。对此，除了教育心理学和观众心理学（这两者本身也与群（）体心理学交叉或者内涵）方面的考虑外，一般意义上的群体心理学方面也是可以运用的。作为这方面的早期经典，《乌合之众》里面的一个说法是很有道理的，就是说如要迅速感染和打动群体，简明形象甚至简单粗暴的表述比详细复杂的说理更加有效。且不说希特勒那样的魔鬼演说者的例子，就拿我在分享会上说到的那个例子来看吧：要制止我两岁的小侄女调皮捣蛋，我嘴里那些丫丫不要去碰那个，会伤着你的，远不如她爹扬起巴掌说一个打字来的有效。也许会觉得这个例子不涉及群体的问题，但是是别忘了：勒庞在书中一再强调的是群体心理在一定程度上就如同感性的妇女或者未长大的儿童，所以，简明形象这一理念也值得在教学中考虑运用。
边城观后感书评
《边城》是一部由沈从文创作的小说，是沈从文的代表作品，描写了湘女翠翠和傩送的爱情悲剧，小编整理了一些网友们对这本书的观后感，一起来看看吧！
今天读完《边城及其他》，很奇怪，就是读到后面有种魔力，明明不是一个长篇小说，是有很多短篇小说组成的，你却一口气想把它读完。《边城》很早之前就读过，明明已经知道结局，在读还是会觉得心碎。故事里面爷爷、翠翠和《贵生》里面男女主角一样，都是逃避型人格，喜欢绕来绕去的，明明很喜欢或者很不喜欢却不表达，而是躲在一边沉默，让别人猜自己的心思，或者拿话在那里绕圈圈，以至于延误了缘分。只是里面的人性格都很淳朴，写得活灵活现，以至于你不忍心去苛责他们，只能自己默默的难受。
我发现可能跟沈先生的出生有关系，感觉他故事里面没有对女性的偏见，更没有荡妇羞辱。边城里面的妓女，虽然靠四川商人维持生活，但感情却在水手方面。如果相好的水手过了约定的时间不回来，性格弱一点的就在梦里头投河、吞鸦片烟，性格强一点的便手执菜直向水手奔去。点头，我更喜欢后一种的处理方式。
《萧萧》里面童养媳枭枭，和花狗私通、有了孩子，按照传统观念可能要沉塘，但最后却被经过伯父和婆家人交涉，要重新嫁人做二路亲。最好玩的是后面，因为一直没有相当的人家来要萧潇，然后小丈夫不愿意萧萧走，萧萧自己也不愿意去，最后潇潇生了孩子牛儿，喊小丈夫大叔，继续跟小丈夫在一起了。问题是后面留22岁也结了亲，媳妇年长六岁，和潇潇当初一样，然后我在想这样的情况会不会再次发生呢？
《或人的太太》里面，太太出轨了，良心不安，丈夫呢，隐隐知道自己的地位，也很痛苦。这个不奇怪，难得的是，双方互相在心中怜着对方。而且丈夫的话真的太具有表白性了。我难道是因为愿意你因为我的阻止失去别的愉快吗？我只愿意你知道我心情，我不想用什么计策来妨碍过你自由，你做你欢喜做的事我不但不反对，还曾经在你背后后来设法帮你的忙，不过我并不是顶什么顶伟大的了，我的好处也许是我的病，一个平凡的人能感到的嫉妒，我也会感到，你若有事能为我设想，你就想想我这难堪的地位吧。两个人推心置腹交心谈心过后，最后太太要求她的丈夫，推己及人，也去爱他爱的那个男人，她的丈夫答应了。感觉多亏是在边城，如果是在其他的地方，肯定是闹翻了天。
很多男生就有一种双重标准，自己沾花惹草，没事的，我心在你身上就好了，或者我先在这个家身上就好了，或者我没有把太多的钱花在外面的小三身上就好了，但是不许女方不许出轨，你要是出轨了，就是给我戴绿帽子了，就是无法原谅了，我就要怎么怎么滴。我倒是觉得咱不能光许州官放火，不许百姓点灯。要出轨大家一起玩耍，要忠诚大家一起收心。
试想一下，如果婚后我的丈夫爱上了其他人，嗯，我会真心希望他告诉我，然后我会放他自由。同样的，如果我爱上了其他人，我也会坦诚的告诉他，然后离开。老实说，我没法保证，我会爱一个人到天长地久，我也不想勉强自己在不爱的婚姻里演戏。所以呢，如果爱，请深爱，如果不爱，请坦白。
说起湘西，绕不开的是《边城》。
2005年，曾第一次到访湘西，却因公务缠身，行色匆匆、走马观花于花垣、保靖、古丈之间，对其间风土人情浅尝辄止，不明觉厉。印象中的湘西，有高山大川阻隔，道路九曲回肠，迂回曲折，目之所及皆绿水青山，行路艰难不掩景色秀美之喜。交通闭塞，民生凋敝，贫困县十之八九。又因《乌龙山剿匪记》名声大噪，乡风以勇猛剽悍见称于世。
说来惭愧，多年来深受尘事叨扰，内心浮躁，距造访湘西13年之后，才有幸静心拜读大师的《边城》。由四川到湖南去，在湘西边境，有一个叫做茶峒的小山城。遇到地名，我常常习惯性的打开地图，想看一看他的位置。按照作者的指引，果然在湖南和重庆（原属四川）的边界上发现了两个小字茶垌，心中深感欣慰。又翻开百科书查找资料，才知道茶垌是一座湖南、重庆、贵州三省市交界的边陲小镇，茶垌大河出茶垌至花垣县城，在百里之外的保靖县城汇入凤滩水库，接入沅江，通江达海，往来便利。在水运为主导的时代，凭借得天独厚的自然条件和区位优势，茶垌成为首当其冲的要塞之地和边陲商贸重镇。尽管如此，这座大山深处的小城千百年来不改其本性，相比于喧嚣繁华的都市和人口稠密的平原，还是纯洁、神秘和宁静的。
与小城的风景相映成彰的，是故事里的人物透露出的民风之美，爱情之美，人性之美。故事主要描写了两户人家，一是渡船管家。城外的溪水河边，住着一户以摆渡为业的人家。老船夫年逾古稀，摆渡了50年，皮肤黝黑，身子骨仍然精壮结实。有一个孙女名叫翠翠，待字闺中的年纪，长得乖巧可人。城中有一户家境殷实的人家，户主顺顺原是一名退伍军人，归乡后买回一条大船，放包给船长，由于性格热情豪爽，头脑精明，不几年成为远近小有名气的船总。生有两个儿子，个个一表人才，有胆有识，聪慧过人。
老船夫的可爱之处归纳为三点。一是心怀感恩，尽忠本职。他受食政府的俸禄，心怀感恩之心，终生守护渡船，有事离开必找人顶替。有求必应，从未有所怠慢，人在船在，直至生命的终结。再者老船夫安分守己，是非分明，穷且志坚，不坠其志。靠着渡船微薄的薪俸，祖孙二人生活并不宽裕，但从不接收受渡人赠送的钱财，更不用说杀客宰客，落井下石，漫天要价了。碰到一些有钱的客商，到岸后必洒下一把铜钱，祖孙二人都是一一捡起，追赶上前送还，令人肃然起敬。三者粗中有细，重情重义。老船夫不但自己喜欢喝酒，也喜欢请别人喝酒。每次进城带个酒葫芦，在店家那里灌满烧酒，碰到相熟的朋友就请他们喝上几口，直爽客气，不拘小节。但凡渡人均从别人的角度思考如何方便，根据情况合理安排自己摆渡的时间。他本来有一个女儿，和一个驻地军人偷偷相恋，事情败露军士迫于压力服毒自杀，身怀六甲的女儿也在产后追随情郎而去。老船夫常常跟孙女一起吹唱嫁女的歌谣，以寄托对逝者的哀思。他对孙女的爱也是柔和绵长的。进城办事不光是自己吃酒会友，还会带回一些红枣、白糖等小礼物，哄孙女开心。在孙女的婚嫁之事上，他奔波照应，呕心沥血，饱受煎熬，最终丧命。
爱情是《边城》的主题，作者以细腻的笔法，高超的文采，敏感的触觉，描写了两个纯情少男少女的恋爱故事，展示了一副刻骨铭心的爱恨愁肠。二老与翠翠对爱情的表达方式截然不同，却均旗帜鲜明，各有玄妙。一个直接，一个含蓄；一个热烈，一个持久；一个义无反顾，一个坚贞不渝。二老爱翠翠，不光是心里想，也在用行动来表达。他曾在翠翠最需要帮助的时候伸出援手，派人护送翠翠回家，初次赢得少女的信任。又在一个月朗星稀的夜晚，他整夜在翠翠家对面的山头唱情歌。还曾以还老船夫的酒葫芦为名，亲自登门拜访，邀请祖孙二人到家中观看节庆活动，并给翠翠安排了最尊贵的座位，无不体现了他对翠翠的喜欢。当他发起这一轮轮的爱情攻势之后，好像并未收到对方的回应，不免有些灰心丧气，自怨自艾。翠翠对二老的爱却是放在心里的，轻易不出手示人。前两年的端午节节庆上，孤立无援的翠翠，被二老派人解救于危难之中，这场英雄救美的好戏已经在翠翠心中埋下了爱情的种子。第二年的端午，他受邀来到二老家中，被奉以贵宾的礼遇，不免有些受宠若惊。正当春风得意之时，却听到一些关于磨坊的流言蜚语，又不免生气苦恼。二老在月下放声高歌时，她的睡梦中的灵魂与二老的歌声产生共鸣，从躯壳中飘出，飞到高高的崖壁上，采下一把虎耳草。白日里她念念不忘那个声音，鬼使神差地想着去采草，被爷爷发现后，脸羞的像一朵山茶花。爷爷去世后，她从杨老兵的口中弄清了二老的心意，更加坚定了她对二老的爱，于是她心甘情愿的开始了幸福而漫长的等待。爱情之美，美在缺憾，美在若即若离，朦朦胧胧，给人以希望、期待和无限的遐想，像那绵延无尽的青山和悠悠长流的溪水。
这份艰难曲折却不被人祝福的爱情，经历了太多挫折和考验。首先是大老强有力的竞争。兄弟二人不约而同地喜欢上了翠翠，大老捷足先登，车路马路双管齐下。先是车路托媒人和父亲上门提亲，未果。再是马路二人约定唱山歌，得回应者胜。后来自知不是对手，便主动放弃了。无奈之下负气出走，魂断清浪滩。二是第三者的介入。中寨的乡绅带着女儿贵重的嫁奁一座磨坊来求亲，这份厚礼在小山城引发热议，于情于理让人难于拒绝。在父亲询问二老（）的意见时，二老说：我命里或许只许我撑个渡船。这一句看似轻描淡写的无奈之言，将二老对翠翠的爱刻画的入木三分能够与心爱的人在一起，我情愿舍弃荣华富贵，情愿一生清贫，纵使如此，也是值得的，这是我的命，是上天的安排。三是船总顺顺的反对。商人重利，他更倾向于选择中寨人结亲。当然他也不是一位唯利是图的父亲，之所以不同意二老和翠翠的婚姻，最重要的一点是对老船夫一家心怀怨恨。他将大老的死归罪于翠翠的拒绝和老船夫的暧昧，是断然不会允许二老与翠翠走到一起的。
船总顺顺的固执是老船夫的死亡和二老出走的直接原因。老船夫为了孙女的幸福，鞍前马后操碎了心，先是大老来提亲，他小心应对，出言谨慎，后来大老出事，他反受其害，在顺顺父子二人心目当中成为弯弯曲曲，不索利和老而多事的形象。此为第一次打击。二老多次出击，成效不佳，内心不免懊恼，又因为大老的死所产生的成见，对老船夫的态度比以前差了许多。平时并未表现什么，却在一次渡河中激化了。二老有一次要过河，翠翠本来要去摆渡的，远远看到是二老，却因为害羞躲进了山林里，老船夫以为孙女去摆渡了，并未起身，害的二老好等，还以为祖孙两人对自己有什么看法，自尊心再次受挫。过渡时老船夫询问二老对翠翠的态度，二老选择了沉默，给了老船夫第二次打击。第三次打击来自中寨的媒人。对于中寨女孩的提亲，二老的父亲是同意的，但二老是坚决反对的。这个消息对于媒人来说，是亦喜亦忧。他明白老船夫的心思，清楚如何打击自己的敌人，于是对老船夫的问话他选择了报喜不报忧。听到消息的老船夫乱了方寸，不顾自己带病的身体，亲自登门证实。船总顺顺旗帜鲜明的告诉他，自己中意的是磨坊而非渡船。这件事情成为压死骆驼的最后一根稻草，老船夫在经受四次无情打击之下抱憾离世。二老的离家出走有兄丧的原因，也有爱情受挫的原因，但最主要的原因还是父子之间对于婚姻取向的背离和矛盾。
老船夫的死似乎化解了顺顺心中的怨气，他终于接受了翠翠作为二老的媳妇，商量要把翠翠接到他家中去住，只等二老回来点头确认了，二老却终究没有回，也不知道什么时候回，只知道人在辰州，也许明天真的会回来吧。
一部小说，散发出迷人的魔力，撩动了人们为名利喧嚣封印已久的心弦，促使着他们心怀虔诚崇敬之情，不远千山万水来此寻找书中童话般的故事，曾经不知名的小镇渐渐声名鹊起，游人如织。2006年，为更好的发展当地旅游业，茶垌镇正式更名为边城镇，并按照书中的一些人物故事建设了一些旅游景点供人观赏。在国家精准扶贫和两山论政策的影响下，在今天湘西，类似的小镇还有很多，他们焕发着的生机，每天都在演绎着多姿多彩的故事。
一方水土养一方人，纯粹的山水成就纯粹的湘西。《边城》里的人间冷暖就是湘西纯粹的民风，爱情和人性。
心中的边城，是山清水秀民风纯朴的湘西，如沈从文所说，这是一片神奇的土地；梦中的虎耳草，是翠翠懵懂纯洁的爱情。
又重温了《边城》，看到傩送半夜在山的对面给翠翠唱歌，翠翠不知道，却在梦里飞舞，摘到了悬崖上最大的虎耳草时，有一种喜悦，为这对有情人感到欣喜；看到天保灰心离开家在青浪滩溺水而亡后，傩送再也没有开怀大笑，有的只是忧郁和深沉，只有在提到翠翠时，表情才会有所缓和，就感到无比难过。有点生气，不知道气从何处而来，是同傩送一样，气老船夫不够果断，犹豫不定导致酿成惨剧，是气翠翠过于羞涩保守，不敢表明自己心迹以至于使傩送误会，还是气命运没道理地胡乱捉弄人？有点心疼，心疼老船夫，在碧溪岨守了五十年船，将船融进了自己的生命，他忘不了女儿的爱情悲剧，年老了还在为孙女的将来费尽心思，无果，最后在一个暴风雨夜永久地闭上了眼；心疼翠翠，望着一个过渡的娇贵女孩手上带着亮闪闪的银手镯，脸上似乎有着一丝傲娇的神气，移不开眼，翠翠是羡慕的吧。翠翠是喜欢傩送的，所以才会在爷爷说：顺顺好，天保好，他们一家人都好时，提起心思询问到：一家人都好，你认识他们一家人吗？，她大概想说的是你认识傩送吗？既然你说他们一家人都好，那你给我说说傩送。，她也会在知道傩送在青浪滩过节时天真地问爷爷的船是不是正在下青浪滩。她反复温习第一次与傩送相遇时的对话和场景，被大鱼吃掉，看喽啰上山。翠翠的感情多么青涩，多么纯真，但是却没有勇气向任何人表露自己的心意，错失良缘；心疼傩送，喜欢翠翠，愿意为了翠翠继承渡船，可却一次次地得不到翠翠的回应，哥哥天保的死一部分与他有关，父亲希望他娶团总的女儿，继承碾房，而他不愿意将就，坐上船离乡而去，归期未定。
冬天到了，那个圮坍了的白塔已重新修好，但那个在月下唱歌，使翠翠在梦里把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。
这个人也许永远不会回来了，也许明天回来。
明天他会回来的吧？
众里寻观后感通用
好电影会在人心中留下深深的余韵，观赏完这些影视作品后，我们内心总会有很多感想。为了可以记住观看时的感动，我们应该选择写一份观后感，观后感是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，怎样将作品名和观后感联系到一起呢？根据您的要求，编辑为您搜集了一些有用的内容《众里寻观后感》，更多信息请继续关注我们的网站！
众里寻观后感(篇1)
孝亲是一种美德，人人都应该有孝心，孝心应该人人都应该存在。
今天第二节下课，老师给我们说第三四节课要去五楼报告厅，参加一个中队主题。第三节下课，老师带我们走进了五楼报告厅的大门，我们的主题是孝心是一种美德。我们在主持人的介绍下，开始观看了《众里寻你》这个节目，有四位全国最有孝心的孩子。
其中让我最感动的是最后一个：李家帮。他跟我们同龄，可是却担起了家里的重任，但是他是个特殊的孩子。因为，他是被爸爸收养的孩子，并不是亲生的，但他知道这个难以接受的秘密后，并没有离家出走，而是照顾了双目失明的奶奶，和走路不方便的爸爸，每天都要上山砍柴，家里的饭都是他做的。
这是我非常感动，我已热泪盈眶，心里很自责，自己生活在一个这么美好的家庭，却不能帮妈妈分担家务。
《众里寻你》这个节目使我受益终身，让我明白了自己的不足，也让我学到了怎样才能做一个有孝心的孩子。
众里寻观后感(篇2)
今天看了20xx年《最美孝心少年》的颁奖典礼，让我最感动的是那对姐弟，他们的名字叫做李依桐、李易轩。因为他们的妈妈腿脚不便，爸爸又离家出走，所以他俩承担起了繁重的家务活。做饭、洗衣、拖地、帮妈妈卖菜……还有一次，妈妈一不小心吐了，吐到了姐弟俩的身上，但姐弟俩并没有嫌弃自己的妈妈，还是尽心地服侍妈妈。
再看看我，每次回家以后，只顾着写作业、吃饭、看电视，很少帮助爸爸妈妈、爷爷奶奶干家务活。俗话说：”百善孝为先“。这句话让我知道，要做一个善良的人，首先要从做一个孝顺的孩子开始。以后，我要向李依桐和李易轩学习，在家要做力所能及的家务，让爸爸妈妈、爷爷奶奶能好好休息一下。
欧泽仪：
今天我们看了最美孝心少年，让我很感动。主要讲的是一些孩子照顾父母、爷爷、奶奶的事情。他们自己都还是孩子需要别人的照顾，却担负了如此的重任。
让我印象最深的是蓝芸萍和蓝晓萍，妈妈很早就去世了，爸爸也有精神病，还有一个爷爷。两姐妹一直照顾爸爸和爷爷，还要学习。
还有一些孩子和她们一样，比如曹文轩，他也是这样的，母亲不在了，爸爸也得了病，他一直照顾着爸爸，照顾的很仔细。
她们做到的事情，我们也可以做到，比如，做好自己的学习，照顾父母......如果我们都可以做到这点，那么我们的世界会满是爱和孝敬。这样世界会更加美好和温馨，还会更加快乐！
孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，及人之幼。天下可运于掌“。这句话就是说要像尊敬自己长辈一样尊敬别的老人，要像爱护自己子女一样爱护别人的孩子，做一个有孝心的人，这就是我的观后感。
众里寻观后感(篇3)
《众里寻你》的'主旨是孝顺。有十个孝心少年二十个关注孝心少年。孝不分男女，不分年龄。在观看了《众里寻你》我才明白我们对父母对我们的家做地多么微不足道。在那上面给我印象最深的是龙龙，他是一个12岁的小男孩，迥然能撑起一个家，女孩有的都未做得到，而这个12岁的小男做到了。原先龙龙家里的家境还算能够，妈妈患上了糖尿病，花掉家里所有的积蓄。从此以后龙龙就撑起了这个家。一个人照顾妈妈和姥姥。妈妈患有脊椎裂和尿素郑不能下床，他每一天需要承担一般学生双倍的职责12岁正是一个男孩顽皮叛逆的年龄。可在赵文龙身上这些性质都没有，有很多时候他都在默默沉思，不在校的大部分时间里他都陪着妈妈去医院透析。虽然只有12岁，赵文龙却几乎会做所有的家常菜呢，这么多年他几乎从来没有过玩耍的时间，他为了妈妈不去吃爱吃的水果，做饭时妈妈万里有六七个肉丸他碗里就只有两个。
当主持人说他成绩很好有网虫这北大清华时，而他却说打算考一个自己心仪的军校，当军人是他的梦想。省钱来妈妈的病就有一分治愈的可能。小小的赵文龙撑起了这个家。诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。看完分担家务劳动，颁奖典礼，我深受启发，再想想我们自己过着衣来伸手，饭来张口的生活，在父母的关爱下成长过着幸福的生活却不懂得体会父母的艰辛，不仅仅不能为父母分担家务，甚至有时候对他们还打呼小叫，想想真是惭愧。
主持人说孝这个字，老在上，子在下。这个字的结构说明了孝的内涵。他是一种承担，当初古人创造的何止是一个字，简直是给中国人立下了一个规矩，孝就成为了中华民族的传统美德。如何为孝?——买房子，汽车?不是孝敬父母要从此刻起，从点滴做起，最美孝心少年的朋友们，你们是我们学习的榜样，学习的楷模。我们以后也必须要做一个孝敬父母的还孩子。
众里寻观后感(篇4)
感悟
——《寻找最美孝心少年》观后感
星期六晚上八点，我观看了《寻找最美孝心少年》节目，对我印象最深的是西藏小姑娘次旦拉姆。他的父母在她很小的时候就分开了，他和腿脚有毛病的母亲生活在一起。
政府提供给她们房子、钱，她们在家附近开了一个食杂店维持生活。每当星期天，次旦拉姆就扶着妈妈去买些东西，在回来的路上，年幼的次旦拉姆就懂事地搬着几大箱的东西回家。
看着她的生活，我的生活要比她幸福的多。我要珍惜自己拥有的，以后要孝敬爸爸妈妈，报道父母对我的养育之恩。
【妈妈的话】：昨天翻看孩子的日记，发现有两篇前段时间孩子写的日记，我却没有及时给孩子发出去，于是赶紧补上。看来授之以鱼不如授之以渔。我会趁着寒假的时间教会孩子自己整理博客，这样就不会落下所写日记了。
众里寻观后感(篇5)
今天我们在五楼报告厅举行了少先队的活动，主题是孝亲是一种美德。我们举行完报告人数、出队旗和唱队歌这三个项目以后，就接着开始收看众里寻你了。
这里面主要讲了一些孝亲少年的感动故事并给他们颁奖。我们看了四个感动的小故事，这里面有孝敬姐姐的，孝敬奶奶的，更让我惊讶的是，还有孝敬一位跟他没有血缘关系的人。
其中，最让我感动的是第二个故事，是一名小女孩叫王安娜。她的爷爷去世了，家里只有小安娜、奶奶和曾祖母。由于曾祖母年过九十，奶奶也得了病，不能走路了，而小安娜成了家里最主要的人了，她每天洗衣服、做饭，奶奶和曾祖母想吃野菜时，她也会去地里割，而你不知道，她才仅仅六岁啊！一个六岁的孩子就比我们这些11岁的少年更懂得孝敬亲人，奶奶不能走路后，她还希望自己可以变成巴啦啦小魔仙，把奶奶的病治好。每当奶奶伤心的时候，她还在奶奶的怀抱中，对奶奶说让她别再哭了。
比起我，我感觉自己他别的惭愧。爸爸开了个搅拌站，爷爷奶奶在那里住着，不能再回家陪我了，可我也每天回家就玩手机，找同学玩，根本不想去奶奶那，更别说给她择菜，给她捶背了。
读了这些故事之后，我的泪盈眶而出，我一定会像他们学习，争做最美孝亲少年。
众里寻观后感(篇6)
孝意为孝顺，是中华上下五千年以来的美德;是为人儿女必须尽到的一份责任。
就孝顺长辈这一美德，《众里寻你最美孝心少年》这一节目便在短短一年时间内寻找到了四千二百位来自祖国各地的最美孝心少年们。
每一位最美孝心少年都散发着阳光的气息，他们在家庭中无一不是小小当家人。他们开朗、乐观、勤劳，面对生活积极向上。凭借自己幼小的身躯、智慧的头脑，给家中所有的亲人们带来无数的欢笑
其中有一个姓高的小男孩，名为高梓渊。他与我们年龄相仿，甚至还小了一两岁。可仅因为他的母亲不幸患上了白血病，便从一个心智幼弱的小男孩，成长为一个独立的当家人。他不仅独自一人承担起了一家人的饮食，还担起了打扫家中卫生的重任。一个年纪轻轻的小男孩，能够每天将偌大的房子打扫的一尘不染，这是要有多大的孝心啊?甚至还能说出这样一番感人的话语母亲生我养我，为我操碎了心，好不容易才将我养大。现在她生病了，换我来照顾她又有何妨呢?
唐代诗人孟郊有一首诗为《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心?报得三春晖。母亲对我们的关爱无微不至。倘若把母亲对我们的每一份关爱都比做一粒沙子，那么世界上最大的沙漠撒哈拉沙漠就是这样形成的。
母亲在我们幼时关心、照顾我们，那么我们现在用实际行动来孝顺母亲不也是人之常情吗?
《朱子家训》中记载道：一粥一饭，当思来处不易：半丝半缕，恒念物力维艰。
我们现在能唯一做的就是在平常帮长辈们做一些家务活;在他们劳累时给他们捶捶背、递上一杯热茶;在他们外出归来时送上一句关心的问候
这些虽都微不足道，但又有多少人能够真正做到呢?
因此，我们要节目中那四千二百位来自祖国各地的最美孝心少年们便是我们学习的榜样，我们要像他们一样，向长辈用实际行动表达我们的孝心!
众里寻观后感(篇7)
今天上午第四五节课，我们去五楼报告厅进行了一次关于孝亲的大队会。
开始了辅导员老师和苗心怡做了开场。最让我们喜欢的是后面的那些视频。那一个个感动的孝亲事件让我们得到了很多启发。
第一位是王泽旭。他每天背着得了疾病不能走的姐姐。他们的父亲再一次干活儿不幸死去，家里只剩妈妈和他们姐弟俩。他帮着妈妈承担着各种家务。
第二位是李升梅。他的爸爸也得了疾病，不能下地行走。她就和哥哥一起支撑家里。第三位有点特殊他是一个被收养的孩子，养父得了病不能正常行走，尽管他是被收养的，可他还是孝敬他的爸爸和奶奶。
还有一位那是令我最感动的一个。她是个小女孩叫王安娜，才6岁。爸爸不幸死去了，妈妈承受不了也离家出走了，家里只剩下了90多岁祖母和奶奶。每当奶奶想哭的时候，小安娜都会去安慰她。而且这么小就学会了做饭，洗衣服……
看的这些事，我再想想我，连洗衣服都是妈妈帮着洗，以后可不能这样了。
众里寻观后感(篇8)
今天，我和家人们一起观看了中央电视台20xx“众里寻你——寻找最美孝心少年”大型公益活动颁奖典礼，看完后我们都感慨万千！
现场，在一颗颗心组成的舞美设计中，纯真悦耳的原创歌舞《慈孝若晴天》拉开了颁奖典礼的序幕，也道出了孝亲文化在传统文化中的核心地位。
典礼以《众里寻你》旋律贯穿全程，由人物事迹短片融合全场掌声引出每位“最美孝心少年”登台领奖，并在与主持人的现场访谈中讲述他们记忆中最难忘的事、表达他们心中的梦想，自然开掘他们孝亲善行中使人震撼的闪光点。
而后，由著名作曲家吕远、著名表演艺术家吕中、深受广大观众特别是孩子们喜爱的鞠萍等央视知名主持人，以及孩子们的父母、生活中的身边人等作为颁奖嘉宾为他们颁奖，给予“最美孝心少年”最朴实和亲切的礼敬。现场，一位位“最美孝心少年”的事迹，就像一曲曲动人心田的歌声、一条条清澈甘醇的溪流，滋润了每位观众的心灵，使人感受到了中华传统美德的深沉震撼。
配合人物事迹短片的放映，根据“最美孝心少年”徐煜岑的事迹改编的情景剧《加油，妈妈》生动再现了小煜岑在妈妈患病丧失语言能力后，从吐字发音开始，一天天、一步步慢慢帮助妈妈重新开口说话的过程。剧中小煜岑发自肺腑的话语“从小妈妈就是一句句教我说话的，我不管用多长时间，教妈妈多少次，一定要让妈妈开口说话！”以及妈妈一字一顿的“宝宝，你真伟大，妈妈爱你！”等满含真情的表达，让现场所有人深受感动，热泪盈眶。
与此同时，由知名歌手平安演唱的以“陪伴不孤单”为主题的歌曲《星星不眨眼》，以及呈现“父母养育与子女反哺”主题的沙画表演，配合整场主题良好营造了震撼、温情而亲和的现场氛围，使慈爱孝亲美德、核心价值观在孩子们心中的自然培育和深深根植，得到了淋漓尽致的展现。
这些都深深地触动了我，使我热泪盈眶！我今后一定要孝心少年们学习！
众里寻观后感(篇9)
昨天晚上，我按照老师的布置和妈妈一起看了中央电视台播出的《十佳最美孝心少年颁奖典礼晚会》，我被那十个少年的事迹深深打动了……
六岁，一般的孩子还在妈妈怀抱里撒娇，黄凤，这个不幸而又坚强的女孩，从六岁起，就用她稚嫩的肩膀扛起了家庭的重担——照顾因打工受伤卧床的父亲。每天夜里每两个小时她就给爸爸翻一次身，如今已经十六岁的她，悉心照顾病重的父亲已经整整十年。小男孩赵文龙，从八岁开始就每周三次推着轮椅上的妈妈去医院做血液透析，六公里的路，每周三次，走了三年，八千多里路啊，长长的路承载着多少他对妈妈的爱和期待！成绩优异、从小和妈妈相依为命的女孩高雨欣，妈妈因右手残疾找不到工作，她就帮着妈妈在路边卖烤串，懂事的她平时连一根烤肠也舍不得吃……
爱，甚至可以是跨越血缘关系的。年仅十几岁的王芹秀并非爸爸的亲生女儿，是被父亲从路边捡来的孤儿。当她得知这一切后，对父亲的爱没有丝毫改变，而是更加懂得感恩了。当我看到小芹秀用一分一角的零用钱给亲爱的爸爸买了一双新鞋的时候，泪水打湿了我的眼眶……
这些孩子都跟我的年龄相差无几，可是他们的父母却大多重病缠身，甚至有几个孩子的妈妈已经永远离开了他们……当大屏幕上再次出现他们的爸爸妈妈时，他们无法抑制的泪如泉涌……我也禁不住模糊了的双眼……他们的不幸让我为他们难过，但是他们的坚强和对爸妈的孝心更让我由衷地敬佩！
俗话说，百善孝为先。孝敬父母长辈，是我们中华民族的传统美德，古有“二十四孝”的故事，今有我们无数的“孝心少年”。我想，别再总是说“等我有了能力再去回报父母”的话了吧，就让我们从现在开始学习这些“孝心少年”，从点滴做起，帮妈妈做做家务，给爸爸揉揉肩膀，一个微笑，一个拥抱，难道不就是现在的我们对爸妈最好的孝敬吗？
让我们快快种下爱的小树苗吧，让它生根发芽，让它开出孝心、善良之花，让我们在美德这片绿荫的庇佑下幸福的生活！
众里寻观后感(篇10)
10月10日礼拜五黄昏，我观察了焦点电视台播放的《众里寻你——“寻觅最美孝心少年”大型公益活动授奖仪式》。这群与我们同龄的人在被磨难扼住运气的同时，没有挑选不屈，他们用坚强与屈从，用本人的最仁慈的心，去爱着爱他们的人。我看了，好感激，眼睛里噙着满满的泪水。
节目开端，白岩松大叔说，“孝”上头是老，底下是子，一个字就给华夏人定下了做人的规则。孝，不分大小，不分遐迩。一下就明白了“孝”字的意思，并深深地把它记在了心中。接着又播放了十一名最美孝心少年的业绩，吉林王丹，女14岁、河南张俊，男12岁、内蒙古梁荣……他们的业绩特别感动，他们都生活在艰难的家庭，家里都有提神病的尊长，为了一家人，他们受罪刻苦，面临各类的悲惨，她们却能坚毅大地对，小小年龄就成了家庭的顶梁柱。我看得很进来，一次次为他们掉泪，一次次为他们拍手。
其中令我追念最深入的有两位，他们区别是湖南游的柘楠和黑龙江的吴金棋。在湖南长沙雨花区新星社区的一个十几平米的小屋里住着游柘楠、游柘湘、游茂源三姐弟，弟弟出身时手臂神经断裂为了治病花光了游家的所有积攒，他们的妈妈又在三年前往世，为了养家爸爸-常常起早贪黑在外打工。游柘楠，已十岁了，但跟我们同龄人比起来，要矮非常多。自从妈妈牺牲后，楠楠就担起了照料弟弟妹妹的担子。天天早晨6点，她7岁的妹妹都会跟她一块在社区里卖报纸，赚点零用钱补助家用。
吴金棋刚满一岁时，父母离婚各自出奔，此后不再和家里干系。靠着爷爷奶奶拉扯长大，小金棋从懂事时起，就开端替他们分管家务。金棋的奶奶是聋哑人，爷爷的腿有残疾又得了胃病，9岁的吴金棋还会到离家非常近的树林里采蘑菇。小金棋不但担起了家务事，更成为家里的首要经济支持，同时他还不忘加紧光阴学习。这几年，他的成绩从来维持在全班前三名。在这些最美孝心少年中，她的坚强让人动容，我们应当以他为榜样，他是真实值得我们学习的好范例。
看看他们，再想一想本人，00后的我们是出现在蜜罐里，从小被父母疼爱，被大人们珍爱，没受过累，没受过苦。但是，当我发现一个一个十几岁的少年，他们多数蒙受了生活的重伤，他们没有父母的细心照管，没有美味的饭菜送到嘴边，没有舒适的床安排，没有美丽的衣服穿，但是他们的脸上照旧带着笑脸，为父母分管着生活的艰巨，以至用他们脆弱的肩膀扛起了生活的重任。在这些少年的身上不但知道了孝老敬老的人格，更珍贵的是他们面临生活的灾害时，依然恐怕坚持在孝的路途上从来走下去，一往直前，力争上游，他们是我们的范例。
看着这一个一个催人泪下的感动故事，同学们，我们除感激，更重大的是要用本人的本质行径来向他们学习，不是吗？
虎娃金叶子观后感书评
《虎娃金叶子》一书由沈石溪所著，讲述了主人公在小时候救了一只虎娃，并且将它养大，有一天，主人公遇到了危险，虎娃为了就他牺牲了自己的故事，这是一个感人的故事。下面给大家带来的是虎娃金叶子观后感书评。
六指头就是这部小说的主人公。六指头所在的寨子巫鬼之风甚是严重，寨子里的人认为生下双胞胎和生有六个手指头的人出现是不祥之兆，所以往往要把双胞胎和生有六个指头人绑在柱子上烧死。六指头就是有因为右手多出一个手指，所以被寨子里的人视为琵琶鬼转生。就在他将要把被烧死的前一天晚上，他妈妈抱着他逃了出来。从此便生活在森林里了，由于森林环境恶劣，六指头的妈妈在他六七岁时候便逝世了。而金叶子是六指头在他妈妈死后，一次外出打猎从森林里捡来的小虎崽，出于恻隐之心，收了它做女儿。读到这里，我认为收养一只虎崽在身边，自身的安全就没了保障。因为在这之前，我读过一篇文章：一个人救了一只小狼崽，小狼崽长大后，野心逐渐显露出来，最终咬死了它的主人。
但很快，我改变了对金叶子的态度。在六指头不小心闯入大象群的葬礼中，被大象发现了。要知道每个象群都有一个象冢，而象冢是每个象群的圣地，对于象来说，就是神圣不可侵犯。无论是谁只要闯入这片地区都要死。在这种危险的情况下，虎娃金叶子在听到六指头的召唤下来到他的身边，发现六指头碰到了一群正在举行丧礼的大象，在这样危机的边缘，金叶子并没有逃走，反而勇敢的面对比他大了几倍的大象。它见硬碰硬无法取胜，就利用智会与大象周旋。它先绕了一圈避实就虚，寻找机会，袭机新生的乳象，扰乱白牙象王对六指头的袭机。最终金叶子利用声东击西的方法成功地把六指头救了出来。
随着时间的流逝，金叶子长成一只威风凛凛的雌虎，很快就到了老虎的发情期，金叶子和一只短尾虎走了。走的时候，它回头长久的凝望着六指头和它曾经生活过的山洞。尽管金叶子离开了，但它并没有忘记六指头的养育之恩，每天都会送一只猎物在他的洞口前。然而结局仍然不尽人意，最后六指头还是被寨子里的人发现了他只有六根手指，在寨子里的人将要烧死他时，金叶子战胜了对火的恐惧，将他救回了，但金叶子却永远回不来了。
在这本书中，金叶子完美地展现了老虎的另一面：忠诚和感恩。然而，在世界上，有许多人会为了自身的利益背叛别人，甚至忘恩负义。这样的人，岂不是连老虎都不如吗？
读完这篇文章，我知道了动物也是有感情的，只要我们善待他们，即使最凶猛的野兽，也会懂得报恩。
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