乌合之众读后感1800字。
和书一样，观看电影或者视频也可促进人的成长，我们拥有独立的个体与思维，在观看过程中不断产生思绪的火花，观赏了之后，我们对于这个作品都会有自己的感悟，写观后感可以让我们杂乱的思维得到整理。怎么才能防止将观后感写的千篇一律呢？以下是由小编为你整理的《乌合之众读后感1800字》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《乌合之众》一书由古斯塔夫・勒庞所著，这是一本心理学著作，让我们看到人性的大众性与独特性，这都是取决于人，大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是乌合之众读后感1800字，有需要的小伙伴可以进来看看。
第一次读《乌合之众》应该是六七年前读书时候，时隔数年，再读的感受有些不同了。
首先是小小的失望感。总体上而言，这次读的时候不如上次那么觉得新奇震撼。记得那次读的时候，一方面是觉得里面的例子都非常经典，可读性很强，另一方面觉得这个理论太牛了，用一个群体心理就解释了很多现象和问题。这一次则这两方面的都有所下降，究其原因，以及叩问内心感受的话，觉得有这么几点：
第一，过高期待导致的失望感。可能之前一次的感触太大，所以这次读之前就抱有过高期待，期待越高，失望的可能也就越大这不关乎作品本身的质量，而是一种心理状态，同样的情况也发生在对周星驰和阿米尔-汗的电影的期待和感受中写到这里，突然觉得，这种高期待小失望并不意味着作品差，而且反而说明其价值很高，至少在某些层面或者时间点上是很有价值的。
第二，认知能力的提升带来更强批判。这几年虽然自惭虚度光阴，但是某些方面的知识和认识能力还是在提升，再读《乌合之众》的时候，就不免带有了更多的批判性。因此，对于某些具体论点的论据和论证过程也有点不能赞同。比如多次提到的轻信错误判断进而以讹传讹、形成群体性的错误认识，这个虽然的确有群体轻信的意味，但是我的看法这种例子是更多的是信息传播本身的必然局限（包括认知能力和认知技术、传播技术、传播规律两等多方面的局限），而不是人们主观上的群体效应所致。当然，话说回来，这些都是瑕不掩瑜的。
第三，立场因素。第一次读的时候只简单学习了内容，而没有去关注作者勒庞的身份以及它的立场和态度，这一次则了解到作者是站在（一定意义上）否定群众乃至否定法国大革命、否定民主的立场上来批判群体心理。对此，作为一个有着宪政意识的法学生和马克思主义的信仰者，我是不太能接受这种论调的。且不说密切联系群众和从群众中来，到群众中去等具体方法论，就单想想要以最广大人民群众的根本利益为最高标准，也会觉得过于简单否定群众是有问题的在这个意义上看，《乌合之众》的观点是有片面深刻之嫌的。
在分析完了小小的失望感之后，还是得说，这本书里说到的群体心理问题是非常有启发性的，而其中最重要的，还是关于如何对待群体心理的问题，尤其是关于作为一个演说者或者领袖如何去影响乌合之众的问题。我当然不是什么领袖，但是作为一个老师，在课堂上却有着类似的功能和目的：要引领和影响学生，让他们认识到或者接受一些东西，还要带着他们思考。对此，《乌合之众》里具体而言有两个层面的点值得关注：其一是感染力在教学中的价值，其二是如何提升感染力。
所谓感染力，百度里的解释是：
能引起别人产生相同思想感情的力量；启发智慧或激励感情的能力。如文学作品中的生动艺术形象，能产生强烈的感染力。
我的理解是，感染力跟教学内容和教学方式手段有联系，但又不是全部。联系的一面是，教学内容和方式好的话，可以有助于提升感染力，两者有一种正比例关系，但在此之外，还有些其他的比如说教师的个人魅力包括身份地位、形象气质等。我之前的看法是觉得后面这些不重要，但事实上，在读《乌合之众》过程中，我看法反过来了：比如说演讲者个人身份地位，同样一段话，在马云爸爸嘴里说出来可能就是所谓成功者都有的臭毛病，而我这样的中年油腻小人物老师说出来就是毒鸡汤。类似的，形象气质貌似对于教学不重要，但实际上，如果讲课者是个美女老师，那么赏心悦目的音容笑貌本身就已经构成一个吸引力、可以让听者少走神乃至不走神了，因此就接受而言，其前提条件就已经比较好了。反过来，如果老师形象不佳，则一开始可能就吸引力不够，导致学习中有内容上的断链，进而影响后续的教学，如是反复则恶性循环这种分析有夸大其词的意味，但是却不无道理。关于形象和感染力的关系问题，还可以考虑一层，就是形象好的人，往往自信心也较好，从而使得其气质气场也得到提升啊，写到这里，真是有点羡慕嫉妒恨哼了！
从上述第一层的分析来看，似乎提升感染力的手段之一就是去整容？这当然是玩笑，但是由上述分析来看，也确实不能只想着如何在教学内容上做文章，而必须考虑方法和手段。对此，除了教育心理学和观众心理学（这两者本身也与群（）体心理学交叉或者内涵）方面的考虑外，一般意义上的群体心理学方面也是可以运用的。作为这方面的早期经典，《乌合之众》里面的一个说法是很有道理的，就是说如要迅速感染和打动群体，简明形象甚至简单粗暴的表述比详细复杂的说理更加有效。且不说希特勒那样的魔鬼演说者的例子，就拿我在分享会上说到的那个例子来看吧：要制止我两岁的小侄女调皮捣蛋，我嘴里那些丫丫不要去碰那个，会伤着你的，远不如她爹扬起巴掌说一个打字来的有效。也许会觉得这个例子不涉及群体的问题，但是是别忘了：勒庞在书中一再强调的是群体心理在一定程度上就如同感性的妇女或者未长大的儿童，所以，简明形象这一理念也值得在教学中考虑运用。
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乌合之众观后感书评
《乌合之众》是一部由法国作家古斯塔夫・勒庞创作的书籍，不知道大家有没有看过这本书呢？网友们看完这本书有怎样的感受呢？一起来看看吧！
《乌合之众》也是一本我闻名已久的作品了。记得有次偶然听得一位同学说着，要买《君主论》《乌合之众》什么的来看。当时心里对其暗暗佩服，毕竟这种理论书籍，于我而言，总是有些高不可攀的样子。这位同学后来貌似想和我探讨一下《人间失格》，可惜时机没找对。
在说对《乌合之众》内容浅薄的理解之前，先吐槽一下这本书的排版。大多数书都有序、译者序等序文，这本无可厚非，奈何这本书在正文之前足足有三篇序：译者序/著名人士的读后感：《乌合之众的得与失》/作者序。尤其是《乌合之众的得与失》，篇幅过长，隐隐有喧宾夺主之感。三篇序直接导致了我前期阅读时的内心煎熬。
好在正文各种奇特、偏激的观点没有辜负我的期望。历史虚无论（历史典籍的不可信、历史记载的失实）、群众愚昧、教育害人等一系列抨击时政的观点，直到今天，依然有其可取性。
群众是否真的无可救药？也许。但明显的，（）我们可以通过愚民来提升民众素质。把高端理论、绝对真理民众化、大众化，不断重复、不断强调，那么，这些真理就会根据在群众的脑海，群众也就成了高素质的群众。
学年制的教育是否对学生无用且有害、被关在封闭的学校不断重复一些知识，是否有意义？无可否认，长期的待在学校的确会挫伤学生的社交能力和实际见闻，从书本上得到的知识也难以接受。这也是社会实践、科学实验大行其道的原因。至于枯燥的背书教育，于我而言，自然不太喜欢，但这毕竟是挑选人才的一个方法。毕竟勒庞在书中也没有给出令我信服的代替方案。这个世界不缺挑刺的人。
最后提一下书中有严重的反gong倾向，这也是一种历史局限性的体现。1500年代的人永远不可能预测到2000年代的事情。
应试教育制度在社会等级的最底层创造了一只无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反
想想教育使人明智，对于许多会思考的人，无产阶级会思考就会造反剥削，多么合情合理又贴合现在的社会现象。
尽管国家用教科书制造出那么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，预制只好让另一些人无事可做。因此，它只能用饭碗留给先来的人，剩下的没有得到职位的人便全都成了国家的敌人
想想现在无论是公务员、事业单位、大学老师的招人要求越来越高，就懂得了这个道理，也明白了早点工作的重要性。20年前的大学生已经现在跟现在的大学生相比机会多很多。现在的大学生一文不值。
从社会金字塔的最高层到最底层，从最卑贱的小秘书到教授和警察局长，有大量炫耀文凭的人在围攻各种政府部门的职位。商人想找到一个代替他处理殖民地生意的人难上加难，可是成千上万的人却在谋求最平庸的官差
又是一句贴合现实的文字。历史没有新鲜事。19世纪的法国是这样，21世纪的中国也是一样，同样的应试教育、全民义务教育，推行到最后是同样的社会结果。
人类是由动物进化来的，虽然人类经过数万年的进化，受教育以及文明的迭代。但是潜伏在人类深处，那种原始的动物本性是依然存在的。当人类以个体的形式存在于社会当中时，受道德法律的制约，理智告诉他们该怎样去判断对错，对所做的事情该承担怎样的后果。
一旦个体进入群体之后，正如作者所说个体的行为就由大脑控制转变为由脊柱神经所控制。个体的冲动，暴躁，野蛮以及巨大的破坏力就会暴露无遗。
这就像目前我们的社会所存在的网络暴力情况一样。一群匿名的网络群体，肆无忌惮的发表自己的观点，甚至是辱骂，诅咒，某一个人。这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌。甚至一些人根本不知道事情的原委，就会随大流去指责某件事或某个人。这就是书中所说的，个体被群体的同化。
第一卷第一章我感觉是整本书的精华，后面都是对本章的各个方面的论证和重复。这章主要解释了什么是群体，以及群体的特征及产生原因。
首先，关注同一件事的一群人以及个人个性消失就会产生一个群体，同时拥有一个并不为全部加和的全新的心理――集体心理。其次，当成为群体中的一员时，群体中的个人完全不同于独立的个人，这是由遗传基因控制的无意识造成的，即群体精神统一性。第三，同一群体的多数人都具备由无意识支配的普遍性格特征。即原本的突出才智被削弱、差异化被同质化，最终退化成普通智慧。因此，群体只能从事最低级的劳动，而涉及利益的决定都是由杰出人士组成的决策中心决定的。
作者阐述了群体有以下六个方面的全新：一是在智力上，群体的表现远不如这其中的个人。二是在能力上，群体虽比个人更有力量，但表现并不稳定。三是在行动上，群体更易受感情主导，感情的强弱决定行为。四是在表现上，群体可能比个人更好，也可能更差，这一点取决于周边环境。五在结果上，影响群体的暗示是积极的，那么群体的表现结果就是向上的。反之亦然。六是说群体更多为英雄主义。
为什么一群人加和并不是一加一等于二的简单表现，而是一个全新的存在呢？作者提出了三个原因。一是本能。群体是无名氏，无名氏不需要负责，解脱了约束，群体中的每个人就会有最原始本能的表达和宣泄。二是传染。情感的、本能的情绪特别容易传染，被这种情绪传染的人会听凭一种陌生力量主宰，让他表现的像另外一个人。三是暗示。长时间融入群体行动的个人，会慢慢因为暗示而沦为受群体冲动随意支配的奴隶。个人已失去了最基本的思考能力，成为无目标的不受自我控制的玩偶。
第二章介绍群体的情感和道德观。第一，群体感情极端，因此做事也极端，行为易冲动，夸张的行为影响理性思考，导致群体智力平庸。第二，群体也只愿相信他们愿意相信的，因此在传播信息时会添油加醋，加以自己的形象思维，导致事情最终面目全非，甚至被杜撰。第三，群体的思想行为等也易受传染，好人变恶棍，恶棍也会暂时表现出严格的道德纪律。
第三章主要讲群体的观念推理和想象力。第一，群体只接受简单观念，因此只有简明的观念才能被群体所接受，且一旦接受就很难被动摇。第二，群体的思维方式也感性多于理性，也就表现为想象能力远强于推理能力。因此掌握群体的关键在于掌握群体的想象力。一要有令人吃惊的形象，二是一定不要多解释。
第二卷主要解释群体的意见和信念。第一，作者把群体的意见和信念分为两类：一是普遍的，这是一个文明的基础；二是暂时的，多为各个时代在第一类的基础上衍生出来的新产物。第二，群体的意见和信念由间接因素和直接因素决定，两者相互作用影响群体活动。其中，间接因素有民族、传统、时间、正直和社会制度、教育等，直接因素有形象、词语和套话、幻觉、经验等。第三，群体必有领袖，且多为群体中最极端的那个。领袖的动员方法有三个：断言法、重复法、传染法。其中传染法的影响力最强，每个人都逃不掉传染。这三种方法被普及开后，就会获得巨大的威力――名望。第四，名望又分为两种：一是先天名望，多为借助外力赋予某一群体以名望；二是个人名望，这接近于个人魅力，可强迫他人接受自己的思想情感。个人名望虽无法通过学习获得，但作者认为若意识到自己的名望，并以命令的方式运用起来可使名望不至于减少。同时，成功也可通向并维持名望。
这些看法其实在平时的生活中也能轻易被证实。但凡涉及情感领域的事件都会被炒的沸沸扬扬，持不同观点的人不论相识与否都会自发形成一个群体，逃脱了现实的束缚，由本能的驱使，往往会有不同于单独个人的冲动表现――他们在网络上指点江山、畅所欲言，但是却失去了作为个体时拥有的理性和批判能力，易受暗示和轻信，外现为一种暴戾的言行。在一个群体面前，一切不同于他们的集体观点的观点都是错误的，都要与之争辩，都要被推倒。综上，告诫我们，在群体中，也切莫轻易被煽动，丧失理性思维和自我目标。
乌合之众读后感书评范文欣赏
《乌合之众》是一部由法国心理学（）家古斯塔夫・勒庞著作的书籍，是心理学领域的经典书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要研究了个人与群体在不同时期的特征。小编这里整理了一篇网友对这本书的读后感，一起来看看吧！
《乌合之众》是一本大众心理学书，乌合之众此成语的意思有一定的贬值，可见，当个体结成群体时，似乎丧失了什么东西。我们每个人都拥有独一无二的自我，而我们对世界的感知却无法共享，当你和朋友面对一朵花时，你永远不知道自己的感受和对方的感受是相似还是迥异。有人就这种独一无二的自我体现举了一个形象的例子，地球像一个布满六十亿小孔的球儿，同一时刻，六十亿球同时体验着自己的流沙。这便是个性，而标新立异似乎越来越受到推崇，我们每一个人都希望与众不同，这种想法，我实在不想考量可否是因为我们每个人心中都认为自己最重要，也就是我们总以为自己更聪明强大，而他人更愚蠢。但这里我似乎更喜欢奇葩说马薇薇的那句极具讽刺性的话:人类最可悲的事是什么？我们每一个人都在用生命想要去论证，我跟别人不同，可恰恰是想要论证和别人不同的心态，最他妈的相同，你想要脱离群众做不一样的烟火，结果发现，满地的鞭炮都比你使劲。
我们要想生存，离不开群体，而融入群体，我们需要相似，当我们终于被一个群体所接纳时，个性别消失了，我们被以群体命名，愚蠢人与聪慧者同一，高尚者和卑劣者同一，这就好比，我们是中国人，我们是某某班级的学生，我们是某某单位的员工。当人们结成一个团体时，神奇的事情发生了，这也是乌合之众名称的来源，作者发现，当个体结成群体时，理性消失了，智慧消失了，群体开始变得野蛮，易信，躁动。
如何理解呢，文化赋予了民族秉性，这些信念支撑着一个民族的发展，虽然那些理念可能本质上逻辑不通。可正是这些空话，惹的群体具有了极大的危力。就像暴动的人民高喊着口号冲进了巴士底狱。就像民主，自由这些口号的虚无。所以群体是极易煽动的，煽动群体的叫做信仰。而传道者被称为领袖。当一个人十分崇尚一种理论，于是信奉为终生信仰，坚决奉行此理论时，并被此理论洗脑到兼济天下时，他便具有了影响力，于是开始挑动群众，作为无目的的群体，本能的去寻找信念坚定者，当开始信奉此理念时，躁动易信的群体就产生了，于是产生了巨大的力量，他们可能镇压反对者，就像宗教信徒对女巫的焚烧，甚至连幼小的婴儿都不能幸免。
群体是需要领袖的，他是精神的皈依，所以，古代帝王宣扬君权神授，宗教主教高高在上便不难理解了。群众需要神祗，国家也需要精神信仰，那些空泛的，抽象的，难以界定的，完美的想象似乎成了民族的基石，而这些理念，传说，信仰是否幼稚可笑符合逻辑，群众是不会加以辨别的。
在现代，群众的鼓动者是以政客为代表的，他们熟知群众的特性，要发动他们，逻辑验证和证据是徒劳无功的，群众需要的是断言，重复，和传染。同时，100个人做出的决定并不比20个人做的高明，一群知识分子做的决定也未必比一群农民做的高明。
最后，支配行动的信念的产生和发展是时间的产物，没有一朝一夕形成的文化，也没有一朝一夕崩塌的信仰，旧信仰的消逝新文化的产生往往伴随暴力革命。
乌合之众读后感1400字书评
《乌合之众》这一本书很有名气，我相信很多人都读过，这一本书为我们讲诉了与我们思维不同的观点，很值得我们去仔细的思考和品读，体会其中的韵味。下面是小编带来的乌合之众读后感1400字书评，有兴趣的一定要来读一读哦。
首先，我为什么看《乌合之众》呢？
第一点，这本书很著名，著名到似乎我不读这本书都不好意思说我学过社会学；第二点，我身边有好几个朋友读过这本书，有一次，我们在一起聊天，他们几个聊到《乌合之众》，聊得特别起劲，而我只是听过这本书，完全不了解它的内容，根本插不上嘴，只能默默地在一旁，极为无趣。于是我一回家就把这本书列入了我的书单，也确实付出了行动，坚持每天读几页并做好笔记，只是（）没有感想，也许是出于赌气吧，但没过一星期就悄无声息地放弃了。第三点，最重要的一点，读《乌合之众》升级成了我的作业。
我不得不承认，我是迫于作业要求才重拾起这本书，但我更要说明，我是情不自禁写的这篇读后感。
我有一个笔友，前几天她发给我的一篇文章叫《不再依赖》，其中有这样一段话， 因为害怕不合群，但是我又不善于交际，所以社交工具成了我了解别人的主要渠道，我醉心于翻阅QQ动态，从说说中看别人丰富多彩的生活，醉心于在各种群聊中窥屏。虽然我转了专业，但原来专业的各种群聊我都没有退出或屏蔽，希望还能找到一点谈资和室友聊天。我至今都还没有回复她，但我想，这篇文章可以作为给她的回复。
一直以来，我受到的思想教育都是：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者；在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用；要坚持群众观点和群众路线等。于是，群众这个词在我心里有着极高的高度，但在这本书中，群众被嗤之以鼻，被痛斥不已，这也使得我初读此书时就对其有一种偏见，因为它带给我的冲击过大，让我无法接受。
勒庞认为，有意识的人格的消失，无意识人格的占得上风，思想和感情因暗示和相互传染而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的趋向，是组成群体的个人所呈现出来的主要特点。这也是勒庞所讲的群体区别于日常含义的群体以及心理学上所讲的群体所在之处。
群体的特征有：冲动、易变、急躁、易受暗示、轻信、情绪夸张和单纯、偏执、专横和保守、道德水平十分低下、没有判断力和批判精神。看啊，没有一个褒义词来形容群体。
而这些词语的背后，勒庞也给出了例子来解释和支撑。如，法国大革命时期，国民公会的委员们，如果分开来看，都是举止亲和的开明公民。但当他们结成一个群体时，却毫不犹豫地听令于最野蛮的提议，把完全清白无罪的人送上断头台，并一反自己的利益，放弃他们不可侵犯的权利，即使在自己人中间也滥杀无辜。
又如25年前，仅一份据说是某位大使受到侮辱的电报被公之于众，就足以触犯众怒，结果是立刻引起了一场可怕的普法战争。几年后，关于谅山一次无足轻重的失败的电文，再次激发起人们的怒火，由此导致政府立即垮台。书中像这样的例子数不胜数，这里就不赘述。
由此，我想到了发生在我国的几次事件。
1937年，日本在我国制造了惨绝人寰的南京大屠杀。用勒庞的理论来解释，某个孤立的日本人也许是个有教养的个体，但当他加入到屠杀者群体中时，他会被群体中的其他人传染，表现得身不由己，残忍而狂躁，他会不由自主地做出与其他人相一致的举动，即使这同他最显而易见的利益和最熟悉的习惯完全相反。 一个群体中的个人，不过是众多沙粒中的一颗，可以被风吹到任何地方。 群体拥有以排山倒海之势改变和控制个人的行为的力量。
2012年的钓鱼岛事件掀起了抵制日货、提倡国货的狂潮，甚至出现打砸日系车等非理性暴力事件，就连住在山村里的爷爷奶奶聊的也是坚决抵制日货这样的紧跟潮流的时事，大街上几乎所有的车子都插上了国旗，无论是小车还是摩托车，甚至是自行车都如此，我第一次被这种狂热的爱国情怀所震惊。固然，爱国是必须且应该的，但这种非理性的、不可理喻的爱国举动，又何尝不是乌合之众的行为呢？此时，群体的判断力何在呢？我不禁敬佩勒庞的观点。
《哪吒之魔童降世》影评1800字
《哪吒之魔童降世》影评
2008年，饺子1人花三年时间，制作了惊艳的《打，打个大西瓜》。
2019年7月，他导演的《哪吒之魔童降世》提前点映，有1600人参与制作。同样作为国产动画，刘健的《大世界》、追光动画的《白蛇缘起》，分别参与有1人、170人。
所以《魔童降世》有这样的成片不意外，而影片中各色人等的人设蛮有意思。
哪吒人设
从影片副标题到预告片，给观众留下的印象，这个哪吒彻底魔改了。不可能的，毕竟需要过审，毕竟还要抓住暑假家长带孩子的巨大市场。
饺子突出这个魔，其实打观众猎奇的擦边球，让人吃哑巴亏。看片前，观众以为哪吒彻底变魔王，祸害人间。看片后，才知道魔童有两层意思。哪吒本来是灵珠，被申公豹掉包成魔丸。哪吒与魔字并联，点题。
再就是，哪吒出生时有红头发，长大力大无穷，被世代打打妖怪的陈塘关百姓斥为异类。
纵然伏魔帮孩子头的妹妹不怕哪吒，她哥哥、父母也坚持带她远离。
可小哪吒是个孩子，天天被关在家中，自然闷。他就逃过两看守，去外面找百姓们玩。百姓怕他，便有了预告中哪吒祸害百姓的故意截取片段。
打妖怪时，哪吒遇到了陆上变水形的夜叉。夜叉要抓走前面的妹妹，哪吒与蒙面敖丙合力打败，并成为彼此唯一的朋友。
最后，敖丙在师父申公豹怂恿下，为了龙族，企图用如天盖的冰块埋没陈塘关。哪吒为父母、师父、百姓，部分魔化，以火克冰，让民众接受了自己。
结合哪吒闹海的老故事，《哪吒之魔童降世》既尊重又颠覆、改编哪吒的思路出现。
哪吒老故事烂大街了，那就魔改。真魔改，又不能，那就来个调包计，让他出世身份是魔化的。
都魔化了，人们要不接受他。这能增加故事时长，又博得现实中、年轻人、独立特行的部分成人共鸣。
老故事里，哪吒杀了敖丙，抽了它的龙筋。多血腥，继续这样，没新意，又会增加过审难度，还断了部分家长带孩子看电影的念头。怎么算都不合算。
那就把哪吒与敖丙改成好朋友。这多和谐。熊大熊二都跟光头强做朋友跳舞了，我们的哪吒也可以。
身份掉包，沦为异类，遭人排斥，与对手做朋友，对对手点到为止。
太乙真人人设
1979年的《哪吒闹海》、2003年的《哪吒传奇》里，太乙真人都是个瘦老头。
观众都看腻了，《哪吒之魔童降世》就反过来，里面像极了猪八戒、就差猪鼻子、猪耳朵的胖太乙真人就有了。
又因为物以类聚，人以群分，胖太乙的坐骑也就成胖猪了。
片里，这样设计，还有更大妙处。
猪八戒比太乙有名多了。2015年十月文化出品、9.56亿票房的《大圣归来》里，就有个猪八戒。
《哪吒之魔童降世》要借它的彩头，完成自己的花头，片头出品公司都有十月文化。所以，片里出现了骷髅，胖太乙叫它白骨精，让人联想《西游记》里的更不奇怪了。
太乙光胖，拿个拂尘，太单调。我们要有更大追求，纵横中国文化。于是，胖太乙有了一支像极了神笔马良的神笔、一幅画《山河社稷图》。
光满足孩子不行，还要满足带孩子来的家长、其他成人，只能打擦边球了。
于是，片中哪吒开始在胖太乙裤裆下翻东西，翻出混天绫、火尖枪。孩子看这段，可能不会想歪。有些成人能不想吗？加上哪吒、太乙相关台词，裤裆只会让人更加浮想联翩，满足重口。
所以，太乙真人形象反改，勾连妇孺皆知的文化形象，勾连更多传统故事，顺便满足成人的口味。
父亲李靖人设
《哪吒闹海》，李靖属于中国传统的严父。《哪吒传奇》里，李靖严父形象开始有温度。
等到《哪吒之魔童降世》中，李靖彻底跟当下父亲形象吻合。为了工作，他陪儿子少。但在天界听闻长生云说血亲贴咒可代哪吒三岁死，李靖这个父亲甘愿做血亲。
李靖等同当下社会中的工作父亲，但为救儿子，又献出一切。
妈妈殷夫人人设
《哪吒闹海》中，殷夫人的戏份不如李靖的。《哪吒传奇》里，殷夫人戏份开始增多。
到《哪吒之魔童降世》里，殷夫人这个妈妈的戏份彻底压倒李靖的。为了贴合陈塘关世代斩妖除魔的设定，也为了夫唱妇随，她被改编成了北宋穆桂英、南宋梁红玉、明朝戚继光夫人的民间传闻女强人形象。
偶尔，她工作之余，会回家和破坏力极强的儿子哪吒踢会儿毽子。她不得不穿上铠甲，才保命。
殷夫人串连了当下家中妈妈带孩子居多的现实。
申公豹人设
电影总要有个大反派。老故事里，龙王是大反派。再这样没新意，也不能串连其他电影项目。
因为有封神宇宙项目，又因为申公豹这个反派名气不低，就选他做《哪吒之魔童降世》的最大反派。这样设定，连了其他项目，方便观众代入，无疑给票房加了砝码。
但是，如果按传统故事，申公豹是个彻头彻尾的坏人，也不行，毕竟可恨之人必有可怜之处，就给他加了被同门师兄认为是异类、最努力却不得到十二金仙最后一个席位的设定。
还有，敖丙要用乾坤圈救哪吒时，申公豹也答应了，但是提醒他可能会丧失立功的机会。
申公豹，受委屈，不全恶，也有善。
敖丙人设
《哪吒闹海》里，敖丙属于彻底恶人。如今，这种设定已经跟不上形势。
在前面哪吒部分说过，敖丙得跟哪吒做朋友了，但他还得继续是小反派。
所以，他背上了替龙族重建荣光的使命。敖丙吞了该属于哪吒的灵珠，等哪吒三岁生日发作，再出现打倒是他的唯一机会。
敖丙，与对手做朋友，不全恶，背负使命作恶。
龙王人设
《哪吒闹海》、《哪吒传奇》里，龙王、龙宫给人的印象是高大上的。
《哪吒之魔童降世》中，饺子一巴掌打到底。龙王被永远囚禁在地下，龙宫是龙王看守恶怪兽的监狱。
他与申公豹做交易，是为了家族、儿子。这样就属于人之常情了。
所以龙王不全恶，为家族亲人作恶。
人设延伸剧情，所以剧情套路都包含在上面，不再多分析。通过前面内容，能看出，无非主要用了反差、造假象、打擦边球。
中国动画电影，2015年的《大圣归来》空手博出一片天，2017年的《大护法》、2018年的《大世界》，增加中国动画电影的可能。
2019年上半年的《白蛇缘起》再次掀起中国动画电影的观影热情，以后呢？我们拭目以待。
《哪吒之魔童降世》观后感1800字
中国的古典神话传说、古代话本真的是一座藏满珍宝的矿山，从《西游记》到《封神演义》，从白蛇许仙到梁祝化蝶创作者可以去追溯还原原来的故事；可以从各种角度全方位地展现一个可能在传说故事中比较扁平的人物；也可以旧壶新酒，将原来的老故事融入现代的核心价值观以及创作者想要表达的东西，创新成一个与众不同的故事。
《哪吒之魔童降世》很显然就是一个旧壶新酒的故事。哪吒之于我们是一个耳熟能详老少皆知的人物。在很多神话题材的电视剧电影中都能窥见哪吒的身影，混天绫风火轮的哪吒形象深入人心。闹龙宫，剥龙筋割肉还母，剔骨还父莲身重塑的故事也皆为矛盾冲突很大的戏剧性故事。以哪吒作为主角的动漫知名的有《哪吒闹海》，还有《哪吒传奇》。我对《哪吒传奇》还是有点印象的，大概是小学低年级的时候看过，依然还记得主题曲是他是他就是他，少年英雄小哪吒。
我觉得《哪吒之魔童降世》对哪吒整个故事系统最大的变动有两点，一是柔化了哪吒父亲的形象，加深了亲情的部分；二是将龙三太子的反派形象转化为背负着家族使命，然而这个使命与他内心深处的价值观有所违背的悲剧英雄的形象。
亲情部分我不多阐述，这一部分承包了很大一部分的泪点，毕竟情最动人。
我想主要从哪吒和敖丙的对比来阐述我对于这部动画电影的感想。
天地灵气孕育了混元珠，因为种种变故，使得魔丸托生于哪吒身上，而灵珠托生于敖丙身上。你会发现，无论是哪吒还是敖丙，魔丸或是灵珠都不是他们主观意愿选择的东西，是元始天尊的寄望，是申公豹与老龙王的希望，是被动降临在他们身上的东西，这就是所谓的命。
由于有着乾坤圈的压制，魔丸对于哪吒的影响其实主要是外部的。由于魔丸将会孕育出毁天灭地的魔王，村民视他为妖怪，对他避如蛇蝎，而父母怕他惹祸也总是把他关在家里。对于哪吒来说，他的压力主要来自于外部，第一个外部压力是如何让村民们摆脱对于妖魔的刻板印象，接受并喜欢他，另一个外部压力是三年后必死的天劫。
虽然说是哪吒呐喊出了我命由我不由天这个电影主旨，但我私以为，龙三太子背负得宿命更为沉重。
因为龙三太子承载着整个龙族的寄望，所以灵珠对于敖丙的影响是由内部而生的。无论从外形设计还是性格剧情设定上来看，敖丙都应该是一个非常温柔和善良的小龙。但是从一开始，灵珠的偷天换日就是龙王与申公豹想让他跻身于天界解救龙族出镇妖之地的阴谋，从一开始这个阴谋就是与他善良的本性相左的。后来，为了不让龙族的事情败露，他又不得不下狠心要去杀戮整个村的村民。老龙王将灵珠托生于敖丙的时候，敖丙就背负着整个龙族未来的命运，老龙王将族中所有龙的逆鳞给敖丙制成无坚不摧的铠甲时，敖丙就再也甩不下自己的宿命。替龙族恢复荣光势必要将阴谋进行到底，这与敖丙内心深处的善良是格格不入的。完成家族的寄望所需要做的事情即他的宿命与他内心的价值观念是冲突的，他要做的事情和想做的事情是对立的，这是个两难选择。看着敖丙我总是联想到《天龙八部》的乔峰，养育与生恩的矛盾，忠与义的矛盾，最终将他送上了自刎的道路，因为选哪一条路都是错的，他看起来有两个选择，但实际上他已经无路可走。
我命由我不由天其实强调的是一个主观选择的问题，我不能选择我的命运但是我能选择我的行为方式。虽然哪吒命带魔性，但却为了救村民与敖丙斗法抗衡；虽然敖丙背负着家族的使命，但却依然在哪吒面对天劫的时候选择祝他一臂之力在天劫之中，哪吒与敖丙的肉身虽然被毁，但魂魄尚存，哪吒算是跟这必死的宿命打了个平手。
通过哪吒自身的选择（救人）使得村民们对哪吒改变了之前的看法，又借助了敖丙的龙甲和太乙的力量，使得哪吒的魂魄抗住了天劫，魔丸对于哪吒的影响在目前阶段算是降到了最低，可以说哪吒打赢了这个命。
但是我对敖丙的命运却依然感到忧心忡忡，我真的非常喜欢这种带有悲剧色彩的人物，但是内部的矛盾比外部的冲突更难解决。我不知道敖丙该怎么选，才能真的在家族和自身中找到一个平衡，消除家族与灵珠带给他的影响。
我现在很喜欢的一句话是尽人事，听天命。虽然说我命由我不由天很燃，但其实天命这句话只是强调了自我选择的重要性，并不是说天意就一定能战胜的。天意不是用来反抗的，更不是用来顺从的，它只是一个客观存在的轨道，我不能选择我的宿命，但我却能决定自己会成为怎么样的一个人，我觉得这部电影的主旨大抵是这样的。
电影《你好，之华》观后感范文1800字
近日，由岩井俊二导演，周迅和秦昊等主演的爱情电影《你好，之华》正在各大院线火热上映中，不知道各位小伙伴们有没有去看呢？影片主要讲述了一个关于错过的故事。剧情丰富，扣人心（）弦。网友们是怎么评价的呢？一起来看看吧！
和朋友在这个寂寥的冬夜去看了《你好，之华》，观众不足十位，很适合安静地欣赏。一部平淡温情、波澜不惊又带着少许遗憾的文艺片，就像手里那杯渐渐喝至寡淡的红茶，温度却刚刚好。
名为《你好，之华》，但故事的主线却是以之南而展开。主角仿佛不是之华，亦不是死去的姐姐或者年少时的暗恋对象，侄女和女儿仿佛也不在中心点的位置，更不用说其它人。或者应该说，每一个人都像主角，但又不是。
没有能猜到下一幕的标准的流程剧情，也没有激烈的冲突和主线。但总有某些吸引人的点始终贯穿着。我以为我会不耐烦，却渐渐看得更专注。
姐姐之南的悲剧，在于他被胡歌饰演的张超当猎物捕获了。张超，家境不好，又想当明星，典型的眼高手低，沦落到在大学食堂打工。看到之南这么出色又美貌的女性，顿生占有欲，要把她抢过来报复生活对他的所谓不公。他不爱之南，只是想捕获一个猎物。偏偏从小优秀的之南，像绝大对数的中国女性一样，她所受的教育里，没有如何防止坠落和被捕获这一课。而且乖乖女，最容易通过爱上坏男孩来释放自己被压抑的天性。
一旦和这种猎手生了孩子，被捕获的女性人生就无限下跌了。一次次被家暴，最终抑郁自杀。
唯一让我想落泪的一幕，是之南的女儿对妈妈的前男友尹川说：如果你是我爸爸就好了，以前日子过得很苦，但我总想，那个以妈妈的名字写书的人，总有一天会来带我们走的。
其实之南是有机会止损重新开始的。可惜，不是每个人都有发现走错路之后，立刻离开止损，重走另一条路的决绝与勇气。最终，自己丢掉了性命，也让一儿一女那么年幼就成了孤儿。
只是结束时片中每个出场角色都好像褪去了负面的情绪，各自笔直的前进了。就连逝去的之南也鲜活起来，虽然在这影片里，她一开始就从世间败退谢幕。但剧终时她唯一留下的东西，仍然是曾为命运斗士的期望之证。
这片子里我最喜欢的，就是每一个人心底都有一片坚不可摧的圣域。然后各自为了这片不可侵犯之处而探求、而尝试着去努力。就好比之华的婆婆，一个已经老态龙钟的老奶奶，还会用英文跟人交流修道院与凡尔赛宫。还会不小心遗落下口红。
想起以前跟好友聊过的：每个人自幼都抑制不住的以为自己应该被上天青眼有加，特殊对待，然后终有一天要从梦境中清醒。重新面对自己存在如蝼蚁这个事实。
或早，或晚。
但蝼蚁亦有浩瀚的爱和尖利的恨，心底亦有万壑千岩，在这一点上，被上天宠爱的或被背弃的，都将十分平等。然后，在认知自己可笑的微渺之后，变成方寸间的舞者。每天重复着汲汲营营的求生，然后从磨砺道路的间隙里搜寻着缥缈微光，用来修补维护自己的圣域。在心底焚起弥天大火，持续燃烧着不肯平庸不愿磨灭的骄傲，持续着与卑污的世界战斗终生。
贯穿全剧的，是那些信件，不管是情书还是问候，都是用书信交流。我很羡慕那些还喜欢写信的人，也羡慕还能见到情书的人，心理年龄越来越大的我，反而更喜欢这种老旧的生活方式。在这个信息超载的时代中，看到用邮寄信件的方式来进行沟通，便想起木心的《从前慢》：从前车马很慢，邮件很慢，一生只够爱一个人
尽管，那些些无处安放的小心思，平静又寡淡。但于当事人而言，那就是一场盛大的波澜。整部影片的铺陈，更像是特意让我们站在旁观视角。不需要共情，也不必难过。就默然的，接受着我们生命中每一个人的潦草而过。
就像故事的最后，我们不管得没得到想要的，活没活成喜欢的样子，都学会顺其自然得过且过了。毕竟啊，像张超说的：人生不是你随便扒拉扒拉就能写清楚的。
被拒绝的经久痛苦，放不下的无尽折磨，所托非人的致命代价，不仅是在电影里，不是在听别人的故事，这明明是自己的故事。可我仍相信书信里传达的爱，哪怕最终仍是无缘，哪怕需要漫长的等待，哪怕心仪的人竟从来就没有收到！哪怕多年后，只换来晚辈的泪水，只剩下满满的记忆与空空的信笺。
散场后，与友在街边吃馄饨，不约而同慨叹，周迅真的开始老了，你看她的鱼尾纹双下巴都出来了，已不是那个精致的周公子了。可是忽而又想，除了她，谁能更合格的去演绎中年之华呢？她曾经鲜活精灵，但不能驾驭沉重和松弛，现在她年龄够了，能载重了，也够松弛了，这是她最好的时代。也是我和你的。我这样对朋友说。
我们都曾经想要活成最好的样子，却忘了接受现在的样子。生活固然不尽人意，却仍要匍匐前行。如此，看似稀松平常的日子也有了它的意义。我们需要这样的夜晚，需要一些暖来填充这个冷寂的冬夜在与好友看过一场貌似无味的剧之后，我还能熬一个夜写一篇影评。在经年之后，在我耄耋之年记忆力严重衰退之后，我仍会念念不忘：噢！那一晚，我与她看过这场剧，它是冬夜里浅浅的温润又柔和的一束光，告诉我：
我们爱过的人，终不负众望。
哪吒之魔童降世观后感1800字
老实说，这部片子我很早就看了点映。看完之后觉得不错。但也只是不错。它达成了我观影前的期待，却又没有太多超出我期待的东西。
如果说拿它跟大圣归来比，我觉得它整体节奏没有大圣好，画面特效及分镜设计略逊大圣一筹，但剧情，倒是确实比大圣归来强很多。
它很完整的讲述了一个有主题有深度的故事。人物刻画也没有流于表面，每个人都有其鲜明的特征，而且能不被传统束缚，推陈出新，创造出了很多与人们传统印象相悖却又可以接受的角色，真的很不错。
因为我也在公众号上写一些故事，所以，我能从创作者的角度看一些问题。就是说，即便这个电影，剧情完整有深度，它依然有一些瑕疵。那就是，有一些剧情，设计味太重。什么叫设计味太重呢，就是不自然，尬。
我前些天又把大圣归来刷了一遍，真的，特别顺畅，除了汪峰那个歌那里让我觉得稍微有点脱节，其他地方特别自然，浑然一体，一点没有多余的地方都没有，节奏把握的特别好。
但在哪吒里，就会有好几处这样尬住的地方。实话实说，我相信有一些观众也是同样的心理。不过由于整体观感很好，这几处尴尬的小细节就可以忽略不计了。
撇开这些，再谈另一个缺点。台词过多。哪吒里的许多世界观铺陈，全靠大量台词堆砌补充完成。这就给人一种很臃肿的感觉。有些画面其实完全可以只放画面，一句台词都不说，单靠场景设计，人物行为、动作、表情来推动就可以了。但或许为了照顾不同年龄段的观众，它还是选择了最浅显易懂的方式让受众明白它想表达的信息。我是觉得，可能我说的方法不太可行，但应该有更好的不用台词堆砌的法子来铺陈世界观的。过多的台词，确实会使得一部影片显得有些啰嗦，不够利落。
到这里，我再讲讲我发现的另一个盲点。那就是，明明他们有三个孩子，金吒木吒哪吒。但电影全篇，却从未出现金吒木吒的身影。虽然电影是讲哪吒，但哪吒也是有哥哥的啊，父母不能陪伴他，那他的哥哥们总能吧？但他的哥哥们去哪了呢？当然，从这个角度来写剧本，可能故事又是另一个发zhan方向了，跟导演想要表达的主题还是有很大出入的。收回来。为更好的考证这件事，我特意去查了封神演义，书中原话是这样的：
道人曰：将军有几位公子？李靖答曰：不才有叁子；长曰金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师；次曰木吒，拜九宫山白鹤洞普贤真人为师；老师既要此子为门下，但凭起一名字，便拜道长为师。道人曰：此子第叁，取名叫做哪吒。
好吧，当金吒木吒都去别处修仙去了吧，不多逼逼了。
第三点是一份思索。片中，李靖的父爱是很伟大的。一命换一命也确实触碰到了我的泪点。他作为父亲，这种能为孩子牺牲的精神我很感动。但稍稍深究一下，却又觉得，那他其他身份呢？殷十娘的丈夫，陈塘关总兵，这些其他身份该背负与承担的责任呢？这里我确实有点杠精思维，救，说他没有尽到丈夫跟总兵的责任，不救，又要说他冷血无情了。不过这个点倒是值得深入探讨一下。你觉得他到底该不该一命换一命？我觉得，他不该一命换一命，但我又觉得，他应该救哪吒。
最后，由于这部片子没有明确的大反派，所以打戏我觉得一般，因为大概猜到关键时刻一定会收手以及谁都不会死，所以没有前期被压着打十分屈辱后期直接虐爆对手的快感。在打斗剧情方面的设置，没有大圣归来畅快，而和解那一段，境界也没有拔高，并不是很理想。
而且，如果仔细看的话，大圣归来开头的那一段动画表现确实很有震撼力，相反，哪吒这一块一上来就直抒胸臆开始讲故事了，画面表现真的差点意思。
不过，有一处剧情倒是惊艳到了我。那就是哪吒抵抗天劫那一段。原本我以为会是哪吒一人被天雷劈死，之后太乙真人为他重塑肉身。哪曾想，敖丙也过来跟他一起抗天劫，还拿全村人凑出来的最贵的装备万龙甲罩住哪吒保护他。到最后，太乙真人也插了一手，直接损坏了几百年的功力，才保住了二人的魂魄。哪吒抵抗的是魔丸的命，敖丙抵抗了妖族的命，太乙，直接抵抗了天命。真的，牛逼。
怎么说呢，国产动画要做到很强还是有很长的路要走。在路途上，可能会有一些存在一定瑕疵，但十分惊艳的作品。我们不能只夸其厉害的地方，也偶尔说说自己觉得不足待改进的地方，一味的吹捧并不能让国产动画越做越好，发现不足，改正不足，才能真正的做到做大做强再创辉煌。
最后的最后，小声逼逼一句，我虽然说了它不少缺点，但它还是很惊艳的一部动画，还是很值得一看的。至于我为什么老拿哪吒跟大圣归来比，我觉得，大圣归来某种程度上算一个标杆，因为它的整体节奏、情感渲染、画面表现，都是非常优秀的，是我愿意在十分满分情况下给9。5分的。现在，哪吒，也算是个剧情故事的标杆了。
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