江上听梅开——读《相思莫相负》有感。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面，我们为你推荐了江上听梅开——读《相思莫相负》有感，相信能对大家有所帮助。
叩开那扇朱红的门扉，乘一叶扁舟游于宋的词海，打捞零星的历史，拼凑远去的韶光，欲探寻那墨香背后隐藏的细腻情愁。
一位心似兰草，有落梅风骨的女子白落梅，为我领航，因此我才没有迷失于此。她与我娓娓分享她多年来在这儿的感悟。
心上秋
我们不是佛，挣不开七情六欲的枷锁。哪怕是白落梅，前世为佛前一朵青莲的她，也没能耐住云台的寂寞，堕入凡尘。何处合成愁，离人心上秋。吴文英在一阕《唐多令》中诠释了他对愁的理解。秋是一个令人心颤的季节，寥落、萧瑟、沧桑，这是我对它的感受，这样一个季节连叶子都泛着不自然的红，是因为它知将要离去而心在滴血吗？落梅多次提到秋，她难以忘怀这样一个季节。她对我说，春天开始的故事，必定是在秋天结束。
提到愁，我总会想起易安居士，与愁共度了后半生的才女。思念之愁，让她憔悴得可与黄花竞瘦；国破之愁，令她无计可消除，才下了眉头却又上了心头；丧夫之愁，使她的心绪沉重到连双溪舴艋舟都承载不起。就这样凄凄惨惨戚戚，又怎一个愁字了得唉！
袖底风
犹记沈园那场相逢，留下两首《钗头凤》，字字道尽陆游与唐婉那段错过的情。青梅竹马好不容易修成正果，却又遭陆母逼子休妻。世情薄，人情恶。唐婉早已看破。曾经山盟海誓，如今各奔东西，正如陆游所说作文山盟虽在，锦书难托。两个人的故事，其中一人黯然离场，还能得以延续吗？病魂常似秋千索，唐婉不久后便郁郁而终，独留陆游一人空瘦，午夜梦回沈园。她的死定会令他魂牵梦萦一世，她的容颜早已深深刻入他心底，永不忘怀。只愿他们来世再修得同船共度。
诗人总是离不开风花雪月的浪漫。柳永的一生就是如此，红粉佳人燕瘦环肥。他满腹才学，却无赏识他这匹千里马的伯乐，愤懑之下，写《鹤冲天》，忍把浮名，换了浅斟低唱。皇帝听闻后，大手一挥，将其黜落。之后，他与仕途再无缘，沉溺于烟花柳巷寻求慰藉。他为风尘女子挥墨谱词，他怜惜她们，她们懂得他。在红颜知己的陪伴下，直到下一世轮回。
无独有偶，晏几道也将情尽倾于歌女们。不过他比柳永稍好，至少他的父亲晏殊给了他半生荣华富足，不至于沦落到要歌女们为他筹钱下葬。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。钱囊一点点干瘪，情袋一丝丝饱满。可是红尘虽美，但一切终将会消散，恍如南柯一梦，空留一片唏嘘。
尘落定
浮云吹作雪，世味煮成茶。空山人去远，回首落梅花。宋的年代已离人远去，融为岁月长河的一部分，河上泛着氤氲的水汽，模糊了我们的眼帘。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。船已到岸，我也不想再寻觅什么了，只是呢喃着不如怜取眼前人。
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读《达摩百相》有感
读《达摩百相》有感
王国文
杨庆聪、李幼琴伉俪共同创作的《达摩百相》一书即将出版，书的清样我反复看了几遍，感觉很美。书中诗文配图、装帧排版，如同一阵阵清风吹来，清爽醇香，禅味扑鼻，赏心悦目，美不胜收。
多年前，我曾鼓励庆聪、幼琴多看书、多学习，在艺术创作上厚积薄发。不曾想，他们真的沉静下来，用大量的时间和精力潜心研究达摩文化和雕刻艺术。这次他们用四年多时间，一千多个日夜，创作达摩130尊，入书100尊，定名"达摩百相",其工程庞大，耗费时间精力难于想象，没有坚强的毅力是做不到的，这让我感到赞叹与惊喜。
宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。在庆聪家里的展厅里排满了一尊尊达摩雕塑，高低不一，大小不同，形态各异，神韵有别，好一派禅韵境界。作者深谙根雕创作"三分人工，七分天成"的艺理，巧妙运用于达摩百相的创作中，着力寻找选择天然石材，包括九龙壁、黄河石、木化石等，保持石材的自然造型、奇异怪状，但又符合达摩入相，再配上不同形态、不同材质、不同颜色的底座，更显奇秀，两者看似矛盾有很统一，惊险中有雄奇，跌宕中有平稳，线条流畅，旋律节奏感很强。作者可谓匠心独运巧安排，达摩百相展宏图。美矣！妙哉！在《达摩百相》一书即将出版之际，我衷心祝贺，真诚点赞！
综观《达摩百相》一书，也是哲学和科学结合的书。它有着极强的思想性，周易写道："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"道是哲学的范畴，讲思维、思想，是为抽象；而器是科学的范畴，讲具体，是为具象。具象和抽象有机结合是艺术创作中很高的境界，也正如庆聪所强调的"造型大写意，细部小写实",这种悟道难能可贵！
作者在创作中，根据石形确定达摩相的位置，勾画达摩的外形。"鼻挺颅高颧骨颠， 眉发须髯呈漩涡。骨骼神奇胡国僧， 长袍翕袖佛中仙。"猛一看似有雷同，但经过作者苦思冥想，别出心载，匠心独运，又让人觉得都不一样，唯此才是作者成功的创作。比如，同为达摩，有的站立行走，有的仰天长叹，有的低头沉思，有的静躺安详。有时双手合十诚心向佛，有时专心与弟子对话论道，有时在石洞面壁静思。就是同一串佛珠，有时挂在颈上，有时拽在手里，有时放置胸前，那个香炉也是放在不同位置，那浓密雪白可爱的胡须也各有差别，疏密粗细多少不一，表现出形态的"百相".
更让人拍手叫绝的是，作者对达摩不同心理状态的细致刻画，刀法深刻有力又轻松平稳 细腻，刀锋使转，走向、粗细、深浅各有不同，都让达摩内心世界起变化，表现出不同的情怀，将达摩祖师"直指人心，明心见性"的禅意表现得淋漓尽致，有血有肉有情有义的达摩形象跃然而动，艺术再现一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等动人故事，更是令人追思怀古。时光流转，达摩虽然已去，而又仿佛还活在世人面前。达摩与梁武帝不欢而别，愤然一苇渡江，北上少林面壁九载，殚精竭虑，食草饮泉，礼佛忘躯，自然体型消瘦，但因作者的用心塑造，却使达摩尊尊有相有神，其深邃睿智的气度长存天地。
达摩百相，形态百种，但究竟殊途同归，重点刻划达摩祖师对大乘佛教传播发扬的专注。忧愁众生的疾苦，又要有普渡众生的担当。淡定从容，刚毅不屈，禅定静虑，正信正行，这些都是我们要认真吸取的达摩精神。
幼琴说，她是看到一本书，受到达摩故事的启发，从而唤起了创作达摩百相的灵感和热情，支撑了四年的努力，走了一次艺术创作的长征之路。达摩提倡"二入四行"之禅法，所谓二入是"理入"和"行入",即要理论和实践相结合。有想法就去勇于实践，庆聪、幼琴用达摩精神创作达摩百相，也是体会，也是经验。值得肯定，值得提倡。
孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。庆聪、幼琴才四十多岁，正值盛年，还有很长的路要走，希望他们继续前行，以这次达摩百相创作为动力为起点，坚持不懈，更上一层楼，让艺术之花盛开得更加绚丽多彩！
以上是为勉励！
王国文
2016年3月15日
（作者系第九届全国人大代表、原甘肃武威地委书记、现任甘肃龙文化研究院院长、龙源书法院院长）
听艾莫老师讲座读后感
听艾莫老师讲座读后感
以前没有学习过艾莫老师的课程，通过学习了解到他也是奥康的顾问，通过学习这期课程，有如下-体会：公司能正常运转要有资金，而资金要有人来提供，每个公司都有非常重要的人组成，无论是高层管理人员还是基层普通员工，今天我们要说的就是埃莫老师的做最有用的好员工。公司人才不流动，如死水一潭。公司只有在选用人才，才会实现人才在这个社会的价值。
想想我们自己，是一个什么样的员工，老板做一切决定都是为了公司，在公司刚刚起步的时候，会选用开拓型人才；在像孩子一样成长的时候会选用战略型人才等到长大到成熟的时候需要维系型人才，等到衰退的时候要选用矫正型的员工。每一种员工在不同时期价值是不同的，我们无论是哪一种员工都要有良好的心态，态度决定了你的人生价值，决定你职业生涯中是否可以创造奇迹。
每个人每个月都有那么几天倦怠的时候，积极的人选择用乐观战胜消极的魔鬼，他们明白消极的作为是什么都改变不了的，只有积极乐观的努力去寻找解决的办法才会找到出路，才会有可能成功。
每个人的一生都有加减法，于丹教授说的加减法是生活到老年时，学会用减法生活，有舍才会有得，郑总讲的就和艾莫老师讲的一个意思：你的心里空间只有那么大，你吧好的东西装进去，就不会有坏的、邪-恶的思想在你心里，同样，就像艾莫老师说的大脑里面负向词组多于积极的时候，就会影响事情的过程及结果，从现在开始，我们要做的就是用积极的思维，积极地工作，积极地生活。
员工在企业里可以得到什么，我想只有自己最清楚，有的认为拿到了可以养家糊口的工资；有人则认为是自己能力的肯定，可以赢得人们的尊重；还有人认为是提供学习的机会，是自己在社会中的第二大学。其实，无论是什么，我们每一个人都是一个特别的，因为任何事物都是相对的，没有真正的对于错，他们这样做都是哦为了某种目的，就像老板因为用你，是因为你可以为他创造利润，我在财务部工作是因为我对账目的熟悉，当然还有的原因应该就是我的工作能力，但是毕竟是次要的。
现在我的工作无论是在酒店财务还是在超市收现金，两个工作相等的工作量对于我来说无论是有能力干好，还是没有能力胜任时我走人的时候，我也会感恩郑董及同事们对我的照顾，我不会埋怨公司，也不会埋怨同事及领导，我也会保护公司的商业机密，不会做任何有愧于公司的事情。因为这是艾莫老师的讲课，我听进了心里，我也会这样做。而且我也相信我自己有包容之心。
读莫言有感
一部优秀的文字作品必然是作家经过内心焦灼、痛彻、反思而来。所以我通常把文字比作为最本质的东西，因其追求本性抒发内心的真实感受。文字源于心声追求本性，文字是用来抒发内心感受的，具有排毒养颜作用，若改了就无法顺应本心对身体也无益。
莫言在《莫言散文》中写到“真诚恰恰是文章，尤其是散文、杂文的灵魂，除此之外战斗性恰好也是散文的灵魂。”素来是喜欢看散文的，一来散文以一种真实的叙述源头展现了作家真实的内心世界，二来散文不似小说之中的些许桥段给读者带来一种矫揉造作的视觉效应。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故乡——东北高密乡作为写作背景，《********》、《透明的红萝卜》、《蛙》都是以莫言少时历经饥饿的真实状况写在饥饿之下人们吃煤块、透明薄如蝉翼的肚皮为特写。正如此，使其读者的视觉效应与之相结合，达到文章感同身受、身临其境的最佳效果。
托马斯.沃尔夫人说“一切严肃的作品说到底必然是自传性质的，而且一个人如果想要创造出任何一件具有真实价值的东西，他便必须使用他自己生活中的素材和经历。”有时候会想是不是成功的作家写手背后必然经历常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睐的写手——郭敬明来说，十五岁的青春文字，《爱与痛的边缘》的写作背景无疑是将其透明本质的晦涩青春融入书内，一本关于友情，关于青春忧伤，关于每个青春少男少女的情愫展露无疑，而惯于被80后接受的作家——路遥，《平凡的世界》也是将其自身的生活体验，对书中青年小伙农村的故事展开叙述，对人生开始做进一步论述。当然被读者敬佩的作家——史铁生，《我与地坛》则是结合自身的一部赤裸裸散文，从自己双腿残废到对生的理解对地坛的描写对自己母亲的进一步细节描写都难脱逃与“真实”两字……
从散文另一个层面“战斗性”来讲，每一个资深写手作家必是经过内心的声色犬马，进一步的将所思所想二者“厮杀”、“兼容”。经典杂文 留下的、结合在一起的便是作家文字的顿悟与哲思。譬如作家赵丰在《孤独的散步者》一文中写到对孤独的高度阐述，他说：“孤独是睿智地、深邃地、从容地，真实地审视人生，反省自我，它与冷淡、空虚、浅薄的无聊没有共同之处，孤独往往伴随着精神的独立，人格的高尚，情操的高洁。”从此处不难看出赵丰在描写孤独这一段文字之前不免对自身的孤独感产生一场否决与厮杀，认为孤独是自卑、哀怨、可耻的一系列负面情绪最终与内心世界进行“战斗”，最终产生对孤独这一段文字的哲学论述……
初读莫言的《莫言散文》只一味地注重作家写实的白话文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小爱胡乱说话，母亲让其少说点话，后取名为——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲惊人，吃饭的时候老是遭遇桌前人士的嘲笑，这些都是来自于此书的笼统感官情节，后再读此书，则注意到作家文峰的幽默之处，比如：将其自己的文字比作乌鸦的嚎叫，愿者便听，不喜莫怪，当然在《莫言散文》中的一处描写是尤其深刻的，他说自己在地铁站看到一位枯黄娇小的中年妇女用乳汁喂养怀里的婴儿时，使其泪水夺眶而出，他想到自己苦命的母亲，后来由这灵感写了长达50多万字的长篇小说《********》，在母亲过世之后的阵子把自己关在狭小的房间里昼夜不分的开始写这篇小说，写完之后，心情格外之好，体重竟然涨了5斤。
细读此段便能切身体会到作家当时那种酣畅淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里乱写一系列杂文的指引，如：会写冗长不修边幅的文字，会写没有逻辑条理的文字，会写不少人感同身受的快言快语的文字，而这些都是充当被积攒了多时的内心情愫在写字的一瞬间一股脑儿被投掷下来，有点像十月怀胎的少妇，遭遇孕育期间的阵痛继而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡话的文字之后美其名曰：散文，只是用唠嗑一词儿诠释其言所感。
之前把散文的抒写归类在文采的范畴内，以为深度的散文写手必然是囊括在文采的内核。也是因莫言散文的文字，后知后觉那种快言快语的凛冽感早就脱逃文采的范围，散文与文采无关。用作家乔叶形容风骚与性感的区别应用于言语和文字的区别，则可以略加改之为：如果说言语是咄咄逼人的，文字则是清茶慢泡的。言语是张牙舞爪的，文字则是素手杀人的。言语是招摇呐喊的，文字则是落地生根的。言语是烧人眼的，文字则是润人眼的。言语是气球，炫得高，文字则是磁铁，引力大。言语是浅层之技，是技则会技穷，文字则是魅力之果，果成则芳香无限。
觉得文字的张力不在于字数的长短，而在于语境的透明度，正如前面结合《莫言散文》的有关论述，不管是散文还是何种面世的文字都是讲求“真诚”，在当今科技已逐步发展起来的社会而言，各种电子高科技产品接踵而至，音乐、电影、更是以一种商业一体化的模式出炉，当然文字作为这种廉价商业的形式而论，讲究的是写者的操守以及读者的认同。
文字，源于本性。
文字，回归本心。
读《全民开考》有感
爱学习、爱答题、爱全民开考，《全民开考》开始啦！早就听说江苏教育频道要开播《全民开考》，终于等到这一天了，我们全家准时在每晚7:45分围坐在电视机前，准备好手机，迎接考试。
我们一家人都很喜欢这个节目，每天有8道题，题目各不同，物理、语文、科学、生物，生活百科样样都有。通过手机发送短信参与答题，还有机会赢大奖呢。只要你题题都答，答不对也会有参与奖。
在参与答题的过程中，我每次都会又紧张又兴奋。发送完答案选项后，等待正确答案，会很紧张；正确答案公布后，我答对了就会很兴奋，如果答错了，我也会安慰自己，没关系，还可以抽取参与答人奖。
给我印象最深的是最后一题调查题，这题没有标准答案，A、B、C、D四个选项中，选择人数最多的就是正确答案。每当出调查题的时候，我的心都会悬起来，不过，答这题我也有诀窍换位思考，不要老想自己应该选什么，要多想想别人会选什么。
爸爸妈妈一般都让我独立答题，我有时是连蒙带猜，好不容易全答对了，我的运气似乎也不太好，这么多期下来也没有获个奖，但是，我学到了很多原来不知道的知识。我想，这可能就是开播这个节目的目的吧，感谢它陪我度过一个美好的寒假！
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读《雪梅》有感
读《雪梅》有感
六（1）班 袁志峰
梅雪争春未肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
这首诗出自宋代诗人卢梅坡笔下。
细细品味，试想一下，梅与雪究竟那一个更好？梅，淡雅孤傲，隐隐约约的花香：雪，冰清玉洁，虽说没有梅那凌寒而开的独特魅力，可那份洁白之中隐隐透出的执著却是天地间最单纯的颜色。
其实我认为梅雪之争，无分胜负。
梅，为何备受喜爱？只因它那“凌寒独自开”令人怜惜的坚毅和那淡雅清幽的花香。令其倾倒了古今中外无数文人墨客，博得一片赞扬之声，成为冬日的一份独特。
雪为何不落下风？虽然雪只能是一边纯白，无花，更无花香。但是如果冬天里只有梅，没有雪，孩子们会愿意么？就是大人也不会愿意。冬日里孩子最爱雪，爱雪惹人怜爱的幽幽花香，爱雪触手悸心的冰凉，爱雪在阳光下折射出的点点星光……爱雪的一切一切。
梅与雪，不论是缺了梅，亦或是少了雪，那么冬日可能就不会那么令我们倍感期待。冬日里，下雪了，堆积起一层厚厚的雪；或是梅开了，绽放一簇簇冰清玉洁的花，是不是都会使我们兴奋，忘却大半的寒冷呢？
梅雪之争，就像我们的友谊，是在合作中相互学习、相互比较的。你的不足，朋友的不足，都可以相互间取长补短。当然，单独的切磋较量总是难免的，那只是一场友谊的竞争，大可不必计较输赢。打个平手，两个人相视哈哈大笑再握个手，你们的友谊之网便牢不可破。
那么，你呢？你是更喜欢梅，还是雪呢？其实不论是哪一个，都缺一不可。梅雪之争，也是友谊的较量，一场永远都不会结束的竞争。在冰天雪地中的相互媲美、相互比较，那只不过是两个知己的赌约，或许她们本身一点也不在乎输赢，只不过是我们非要为其分出个胜负罢了
雪中有梅，梅上有雪。
雪无梅香，梅无雪白。只有梅与雪一起并肩走在冬天里，相互扶持、相互依偎，才是最好的。
期待，下一个寒冬。
读莫言散文有感
莫言散文读后感1
最近，我开始对莫言的文章有了初步的了解，并且渐渐的着迷了。他的文章好词并不多，并不像那些大作家所拥有的优美的语句。但，他是用朴素的语言表达出了自己的想法。他会去用某种事情来表达出一个道理，让人去明白真正的对与错。并且还时不时的会引用一些古人说的名句。我就给大家介绍一篇我对此大有感触的文章：《乐游书海》。
这只是一篇散文，莫言在大学时写的。
他着重描写了在大学时读书的作用。上大学是从学习渐渐的融入到社会当中。而你在大学不读书，大学就等于白上，而你到社会当中，就什么都不会干，会得到被人的嘲笑与讥讽。而读书就是让你学会怎样在这个世界上做事。书中经典的语句，让你得到宝贵的精神财富与经验，并净化了你的心灵。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”想必这句话大家都不陌生，但实际上有多少人去真正的理解这句话的真正含义呢?莫言在此的理解是：这只是古人认为只要读书，黄金和美人就会来到我们身边。而这只是他们对读书的向往。而我认为，他们这种想象并不离谱。书中的语句与知识，能让你学会怎样去善待别人，与人接触。而这样，你就会“美丽”，许多人会喜欢你。黄金和美人不就不知不觉的来到你的身边了吗?尽管没有财富与美人，书中的语句与知识，让你学会与人接触，你这样不就可以容易融入社会了吗?这就是为什么要在大学奋力读书的原因了。
以前人们愤苦读书的精神现在人们都转化成了打游戏了。其实，读书比打游戏更有乐趣。就算是小说，也有它的价值，也是知识的获取啊!
如果你想让财富和美人来到你身边，那就快快来读书呦!
莫言散文读后感2
一部优秀的文字作品必然是作家经过内心焦灼、痛彻、反思而来。所以我通常把文字比作为最本质的东西，因其追求本性抒发内心的真实感受。文字源于心声追求本性，文字是用来抒发内心感受的，具有排毒养颜作用，若改了就无法顺应本心对身体也无益。
莫言在《莫言散文》中写到“真诚恰恰是文章，尤其是散文、杂文的灵魂，除此之外战斗性恰好也是散文的灵魂。”素来是喜欢看散文的，一来散文以一种真实的叙述源头展现了作家真实的内心世界，二来散文不似小说之中的些许桥段给读者带来一种矫揉造作的视觉效应。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故乡——东北高密乡作为写作背景，《********》、《透明的红萝卜》、《蛙》都是以莫言少时历经饥饿的真实状况写在饥饿之下人们吃煤块、透明薄如蝉翼的肚皮为特写。正如此，使其读者的视觉效应与之相结合，达到文章感同身受、身临其境的最佳效果。
托马斯.沃尔夫人说“一切严肃的作品说到底必然是自传性质的，而且一个人如果想要创造出任何一件具有真实价值的东西，他便必须使用他自己生活中的素材和经历。”有时候会想是不是成功的作家写手背后必然经历常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睐的写手——郭敬明来说，十五岁的青春文字，《爱与痛的边缘》的写作背景无疑是将其透明本质的晦涩青春融入书内，一本关于友情，关于青春忧伤，关于每个青春少男少女的情愫展露无疑，而惯于被80后接受的作家——路遥，《平凡的世界》也是将其自身的生活体验，对书中青年小伙农村的故事展开叙述，对人生开始做进一步论述。当然被读者敬佩的作家——史铁生，《我与地坛》则是结合自身的一部赤裸裸散文，从自己双腿残废到对生的理解对地坛的描写对自己母亲的进一步细节描写都难脱逃与“真实”两字……
从散文另一个层面“战斗性”来讲，每一个资深写手作家必是经过内心的声色犬马，进一步的将所思所想二者“厮杀”、“兼容”。经典杂文 留下的、结合在一起的便是作家文字的顿悟与哲思。譬如作家赵丰在《孤独的散步者》一文中写到对孤独的高度阐述，他说：“孤独是睿智地、深邃地、从容地，真实地审视人生，反省自我，它与冷淡、空虚、浅薄的无聊没有共同之处，孤独往往伴随着精神的独立，人格的高尚，情操的高洁。”从此处不难看出赵丰在描写孤独这一段文字之前不免对自身的孤独感产生一场否决与厮杀，认为孤独是自卑、哀怨、可耻的一系列负面情绪最终与内心世界进行“战斗”，最终产生对孤独这一段文字的哲学论述……
初读莫言的《莫言散文》只一味地注重作家写实的白话文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小爱胡乱说话，母亲让其少说点话，后取名为——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲惊人，吃饭的时候老是遭遇桌前人士的嘲笑，这些都是来自于此书的笼统感官情节，后再读此书，则注意到作家文峰的幽默之处，比如：将其自己的文字比作乌鸦的嚎叫，愿者便听，不喜莫怪，当然在《莫言散文》中的一处描写是尤其深刻的，他说自己在地铁站看到一位枯黄娇小的中年妇女用乳汁喂养怀里的婴儿时，使其泪水夺眶而出，他想到自己苦命的母亲，后来由这灵感写了长达50多万字的长篇小说《********》，在母亲过世之后的阵子把自己关在狭小的房间里昼夜不分的开始写这篇小说，写完之后，心情格外之好，体重竟然涨了5斤。
细读此段便能切身体会到作家当时那种酣畅淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里乱写一系列杂文的指引，如：会写冗长不修边幅的文字，会写没有逻辑条理的文字，会写不少人感同身受的快言快语的文字，而这些都是充当被积攒了多时的内心情愫在写字的一瞬间一股脑儿被投掷下来，有点像十月怀胎的少妇，遭遇孕育期间的阵痛继而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡话的文字之后美其名曰：散文，只是用唠嗑一词儿诠释其言所感。
之前把散文的抒写归类在文采的范畴内，以为深度的散文写手必然是囊括在文采的内核。也是因莫言散文的文字，后知后觉那种快言快语的凛冽感早就脱逃文采的范围，散文与文采无关。用作家乔叶形容风骚与性感的区别应用于言语和文字的区别，则可以略加改之为：如果说言语是咄咄逼人的，文字则是清茶慢泡的。言语是张牙舞爪的，文字则是素手杀人的。言语是招摇呐喊的，文字则是落地生根的。言语是烧人眼的，文字则是润人眼的。言语是气球，炫得高，文字则是磁铁，引力大。言语是浅层之技，是技则会技穷，文字则是魅力之果，果成则芳香无限。
觉得文字的张力不在于字数的长短，而在于语境的透明度，正如前面结合《莫言散文》的有关论述，不管是散文还是何种面世的文字都是讲求“真诚”，在当今科技已逐步发展起来的社会而言，各种电子高科技产品接踵而至，音乐、电影、更是以一种商业一体化的模式出炉，当然文字作为这种廉价商业的形式而论，讲究的是写者的操守以及读者的认同。
文字，源于本性。
文字，回归本心。
读《听老子讲道》有感
中华上下五千年，出了无数的英雄豪杰、文学大师。在这众多文学大师中，最有名的莫过于儒家的孔子、道家的老子、法家的韩非子等等。而现在我读的这本书，就是那闻名天下的老子毕生的道义总结，让我来给你们娓娓道来。
这本《听老子讲道》总共可以分为几点来诉说。
一、 大智若愚
大智若愚这个词很多人都听过，但是真正去理解它的却寥寥无几。许多人字面解释说：大智若愚，就是非常聪明的人好像很笨一样。然而这个解释对不对呢？答案是肯定的，没错，大智若愚就是看上去很傻，不介意牺牲自己的利益，愿意去做别人不愿意做的事。这也就是成功者所为。别人不愿意操练，他就要更加努力地去操练；别人不愿意做准备，他却更加勤奋地做准备；别人不愿意多付出，他就多付出。所以，他成功了，而那些天才，聪明的人却没有成功，这就是大智若愚。
二、无胜于有
看着我这个标题，很多人会嗤之以鼻。无怎么可能会胜于有呢？无不就是什么都没有，一个穷光蛋吗。我只想对这些人说：是的。没错无就是一无所有，但是，一无所有也意味着没有痛苦、悲伤、悔恨等。我听过一个故事：一个少妇坐在河边哭泣，哭得非常伤心。一个路人看见了，就走过去问她发生了什么事。少妇哭着说：我的儿子死了，丈夫把我赶了出来，如今我走投无路，一无所有了，我觉得生活实在太痛苦了。那个路人问：那你出嫁前，觉得痛苦吗？妇人说：那个时候我无忧无虑，过的非常快乐，不知道痛苦是什么。路人就说：对啊，在你出嫁之前，也没有丈夫和儿子，但是你一样过的十分快乐。如今你这么痛苦，可见不上没有丈夫儿子这件事让你痛苦，而是你自己的心。人生便是如此，我们总是去定义人生：拥有是幸福，失去是痛苦；得到是快乐，放弃是哭泣。所以我们才会去害怕我们所拥有的一切，怕这一切不能永恒，所以就紧紧地去抓住它，不让他离我们而去。但是，抓的越紧，失去的也就越快。所以无看似一无所有，但是它却比有要拥有的多得多。
三、 上善若水
上善若水是老子思想中十分重要的一门，上善若水的意思大多数人知道，我就不多说了。人们常说人往高处走，水往低处流，这句话就很好的说明了人的天性，人都是喜欢往高处走的，没有人喜欢鞠躬尽瘁，谁不想当大哥。但是，做人不能总想着当大哥是把，做人就是要像水一样，甘居下位，有容纳百川的胸怀，与世无争。对于普通人来说，这是非常难的，也正是因为这般的困难，凡是能达到这点的，已经算是超凡脱俗了。
四、 适可而止，学会止步
适可而止，这四个字，说起来十分容易，可是做起来，却很少有人可以做到的。我们当今的生活，比起我们的父辈、祖辈，不管是物质上，还是精神上，都好太多了。但是当你去问你幸福吗这个简单的问题时，却很少有人能露出一个开心的笑容点头称是，因为人们总是把注意力放在没有完成的事上，如婚姻不理想、工资不够多、房子不够大、车子不够好、饭菜不好吃等等。人们总是在抱怨自己得到的还不够多，总是想得到的更多、更好。人生最大的祸害就是不知足。著名的股神巴菲特曾经说过：对于一个人来说，生活需求是很容易满足的，无非就是一日三餐，一个房子，一张床等等的小东西。但是永远都填不满的是人们那无边无尽的贪念。其实，人生在世，所需不多，因为，你只有一个胃。可悲的是，现代生活中不知足者总是多过知足者，他们往往认为幸福等于财富。然而过度地去追逐名利，就好像多米诺骨牌，一个贪念升起，就会产生一连串的贪念，环环相扣，没有尽头，但那无穷无尽的欲望只会让心越来越累。财富究竟是什么？永远只有一个答案，那就是身外之物！
在这之后，我这想说一个道理：舍得，舍得，有舍才会有得。有得必有失，有舍必有得。得到的时候，想不失去，拼命保护，也是留不住的。舍弃的时候，想不得到，一直拒绝得到，上天也会在下一次给你更大的礼物，你逃也逃不掉。这就是一句话说的是你的总是你的，逃到天涯海角也无所遁形；不是你的终究不是你的，你拼命争取也无济于事。你只有失去了，才会得到，懂得得到的道理。
读《听老子讲道》，笑对幸福人生。《听老子讲道》这本书带给我的不仅仅是精神上的财富，还有那对灵魂的升华。
读《莫言作品》有感
读《莫言作品精选》有感
马可婧
读了《莫言作品精选》我深有感触。《莫言作品精选》这是一种对事物的讽刺，是一种对生活的态度，是一种对完美的追求，是一种对美好生活的向往……. 《莫言作品精选》向人们描绘了各种画面：或悲伤，或欢乐，或梦幻，或真实，或呆板，或活跃，或完整，或破碎……
是他，像一个画家一样描绘五彩的世界，像一个粉刷匠一样装点简朴的世界，像一个导游引导人们欣赏我们的世界，他就是著名的作家——莫言。
莫言出生于1955年，原名管谟业，中国当代著名作家。北京师范大学文艺学硕士，北京师范大学教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言荣获诺贝尔文学奖。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。《生死疲劳》和《蛙》这两部作品所具有的罕见的宗教情怀，使它们超越了中国作家同行，而进入了世界文行列。莫言的业绩，也使他当之无愧地获得了诺贝尔文学奖的殊荣。
莫言就是这样一个独一无二的作家，他用自己的实力和不懈的努力成为中国第一位获得文学诺贝尔奖的作家。他写的书完美而又特别。他用一个个简单而又平凡的文字，汇成一句句感人肺腑的话语，一篇篇精彩绝伦的文章，让人拍案叫绝。许多感人的故事在《莫言作品精选》中展现，有篇故事我至今难以忘怀还记忆犹新——《冰雪美人》。
《冰雪美人》讲述了：父亲送“我”去叔叔的小诊所学医，父亲反复叮嘱“我”多干活，少说话，叔叔的医术还算高超，各种杂病都能治，进去半年，叔叔也没教“我”什么，“我”总是干家务，“我”同学孟喜喜个性张扬，长得漂亮，一次，“我”偷葡萄给孟喜喜，老师发现，孟喜喜把罪名揽到她自己头上，又因为孟喜喜个性招老师讨厌，喜喜被开除了。开除后，喜喜帮她母亲经营“孟鱼头”，却招人诋毁，认为喜喜作风不正。一次，喜喜到叔叔诊所就诊叔叔婶婶显的十分厌恶。正巧，又有两人要动手术，喜喜只好等着，没过多久，喜喜就停止了呼吸，没有了心跳！
这篇《冰雪美人》通过对女孩孟喜喜的死亡折射人的思想观念深处的冷漠，作者通过喜喜周围所有人的描写分析，深刻了批判了这种思想意识，背地里折射出了美的滑落和消亡，通过对喜喜因其个性与周围环境不相容，体现了人性的丑恶，喜喜漂亮，乐观，自信，却因为张扬自己个性，想按自己真实想法生活，却让周围的人“刮目相看”有时候群众的力量是可怕的，但群众的力量也不一定是正确的！
在《冰雪美人》“我”学徒过程中送着送那，体现了亲情世俗。其实，折断喜喜的先是学校，从葡萄事件可以看出喜喜心灵和性格的美，同时，也看出年级主任的残酷和残忍。孟喜喜面对开除，体现出来的是勇敢。退学后，喜喜和母亲挑起生活的担子，把孟鱼头经营的轰轰烈烈，人们认为是卖“那个”的，看病时，婶婶说是“性病”这都体现了人们没有确凿的证据只凭自己猜测下结论。
莫言，他是我们中国人的骄傲，莫言的文章都阐述了一个个道理，让读者成长，坚强。
读听名师讲课有感
读听名师讲课有感
喜欢这本书，缘于从教以来，一直很喜欢外出听课，特别是听名师的课，每一次听名师的课，都会倍感亲切、舒适，名师的课堂犹如亲切的聊天，却又充满智慧。名师们的每一节课堂都洋溢着浓浓的爱，亲切的交谈，拉近了师生的距离；发自肺腑的评价，如扬起的风帆领着孩子们畅游课堂的王国，给孩子以宽容和激励，一个微笑，一个眼神，一次抚摸，为孩子们鼓足了信心和勇气，燃起了他们参与的激情，撞击出他们智慧的火花。名师的课堂，永远是我们努力的方向。
可是，能听名师讲课的机会实在太少，于是，当拥有这本雷玲主编的《听名师讲课》后，我最常翻的书就是它了。这本书于永正、窦桂梅，、薛法根等许多名师的精彩教学片段，更可贵的是每个教学片段都配有精彩独到的评析，这无疑为我们深入了解名师课堂提供了很大的帮助。书中的一个个课堂实录，一篇篇精彩点评都让我感受到了名师的魅力，感受到了他们对学生对生活对教育的深情，今天借这个机会将阅读中的一点感受，与大家共同分享。
一、感动于名师的真心
名师们的每一节课堂都洋溢着浓浓的爱，亲切的交谈，拉近了师生的距离；发自肺腑的评价，如扬起的风帆领着孩子们畅游课堂的王国，给孩子以宽容和激励，一个微笑，一个眼神，一次抚摸，为孩子们鼓足了信心和勇气，燃起了他们参与的激情，撞击出他们智慧的火花。在课堂上，如果老师没有对孩子付出真心，孩子们怎么如此投入如此自信。教育是培养人的工作，作为教育首先要关爱，这些名师们从内心真正爱着这份平凡的事业。
二、倾心于名师课堂的平淡
在许多公开课追求新意、追求时尚、追求完美的时候，名师们不约而同地选择了用最纯朴的方式把“教学的最高境界是无技巧”做了生动的阐释。名师们的课堂教学，没有什么花架子，一切都在平平淡淡中完成，实实在在上课，脚踏实地传授知识，师生之间相互交流，偶有“出彩”的发言，但绝没有“玩噱头”和“作秀”的意思，纯粹是“随意”、“自然天成”的结果，他们的课堂全无“精心打造”的痕迹。他们的精彩来自于平和、平淡。是师生之间的智慧、思想的有益碰撞和对流，是课堂流程的高效，课堂生命的高质量，他们的课堂让我深深感受到“平凡的才是伟大”。
三、醉心于名师语言的魅力
教学是一门艺术，教学语言更是一门艺术，谁能将它演绎得好，就能抓住学生的心。综观名师的课堂，我们常有这样的感慨：他们的高明之处更多的是在于用满面春风的语态，饱含真情的语气，洋溢激情的语言来激发学生的情感潜势，从而产生一种情感共鸣的语境，使学生为之所感，为之所动，以至于转化成良好的学习动机，获得理想的教学效果。
特级教师窦桂梅就常常这样激励学生——对回答得不对的学生说：“感谢你为同学们提供了思考！”对回答时不够流畅，声音小的学生，反复启发仍不理想的学生说：“理解他吧，他把自信藏在心里了。”对答错的学生说：“也表扬你，表扬你的勇气！”一句句真挚的话语让每个学生都有了学习的信心。其实面对学生，教师的话讲得得体就是感染力，讲得精彩就是影响力，讲得智慧就是催生力，讲得深情就是冲击力，所有这些“力”加起来就是一种强大的驱动力。它推动着教育教学活动顺利高效地向前展开，也激励着每位学生健康活泼地走向成功。此外， 名师们又都是读书的爱好者，生活的有心人。课堂上老师扣人心弦的过渡语言，既烘托了课堂的气氛，同时也激发了学习兴趣。他们的语言又常常是幽默的，幽默语言调节了课堂的气氛，激发了学生的兴趣，启迪了学生的智慧，让学生在和谐愉悦的氛围中得以发展，更让课堂增加了浓浓的人文气息。
四、佩服于名师的个性表现力
都说语文教师应该拥有的一种勇气，众观名师的课堂，他们的个性表现力都非常强，或温婉大气，或风趣深沉，如：窦桂梅老师的开朗与热情，宜于创造生命化的课堂，能够带给学生刻骨铭心的美好回忆，薛法根老师浓浓的书卷气、质朴的个性令人敬意油然而生，韩军老师底蕴深厚、思想敏锐，有大家气象。而书中的每一个富有新意的教学片段，都凝聚着名师的智慧和汗水，体现他们对新课标的深刻理解和独特践行。
虽然，我手头上的这本《听名师讲课》是2004年出版的，可能有些教育理念已经有点过时，但我想，名师的智慧是不会过时的。
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