琴思心曲读书笔记。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。您从作品中有哪些领悟呢？下面是小编精心为你整理的“琴思心曲读书笔记”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
琴思心曲读书笔记一粒沙子就是一个世界，一滴露珠能够反映出太阳的光辉。我走进《琴思心曲》，开启了智慧的天窗。
一则小故事蕴含着大道理，一段小经历浓缩着生命的真谛。我走进《琴思心曲》，感受了心灵的阳光。
一段平凡的对话意味着伟大，一组生活的特写造就了永恒。走进《琴思心曲》，步入了生活的殿堂。
《琴思心曲》写着一个个短小、灵动、真切、睿智、感人的故事。其中《言与行》篇使我思索许久：言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。
有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“空炮”们形成极鲜明的对比。
当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。
大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。
“言”与“行”，永远值得人们深入思考。
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读琴思心曲有感
读琴思心曲有感
曲总将其半世经历的对于家庭、子女的教育，关于事业乃至人性的感悟随笔收集成册，发表了《琴思心曲》一书。拜读了此书，感触颇深，她的思想理念引领着一个企业的发展，对于我们年轻一代人也是人生中宝贵的启迪。尤其是爱与恨一篇，让我情不自禁也想说道一下爱与恨。
爱恨情仇，自古以来都是人们情感世界中必不可少的部分。爱与恨构成了人类关系的亲情、友情、爱情。人往往都是在爱与恨之间纠结着、挣扎着。
当我们处在“爱”中时，不管是被爱还是去爱，都是幸福的，那时的世界是美好的，风轻云淡，百花芬芳鱼翔浅底，鹰击长空。给我们的感觉是，空气是新鲜的，天空是湛蓝清澈的，天气是明媚阳光的，山川河流是苍翠清秀的，人们是可爱善良的。但是，一旦我们处在恨或被恨之中时，世界是灰暗的，万事万物都是丑陋可憎的，心情沮丧，情绪低落，在我们眼中色彩永远只剩下灰色和黑暗的。那无边无尽的恐惧，沮丧，焦虑，忧愁愤懑会使我们处在痛苦的深渊。
其实爱与恨只差一线之差，爱有多深恨就有多深，世间的情情爱爱，说也说不清，解也解不了，这是一个永远无法解释哲学问题。然而，我想说的是，爱与恨原本是没有界限的。人世间的情感又岂能是爱与恨说清的。爱能让我们变成天使，恨能让我们变成魔鬼。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
当一个你曾深爱的人背叛你或气你而去时，或当你深深地爱上一个人，而这个人却对你不理不睬甚至出言伤害你时，你心中的那份痴爱会逐渐演变成爱恨交加，在发展到最后，就只剩下刻骨铭心的、痛彻心扉的恨了。而此时的你，尽管恨他/她入骨，但在你的心底，在你的骨髓里，仍然有对他、她的爱情火种在燃烧。随着你对他/她的恨的程度日益加深，你会发现，你对他/她的爱情之火也在愈烧愈旺！
你恨他/她，是因为你的爱没有达到想与他/她的身心相交融而产生的美好感觉的目的，美好希望的破灭，最终导致了你对他/她的恨。
如果说，恨是果，而爱则是因，万事万物，因果轮回，相互渗透交融，彼此不能分开，所以，你恨他/她，说明你爱她，因为恨存在着，所以你的爱依然存在着，并没有真正的消失！
爱与恨相互交融，纠缠不清。此时此地的爱，彼时彼地的恨，这其中有太多的变数，是很难说清楚的。爱与恨本来就是情感的东西，很难将它们分开。
对于生产一线的工人也是如此，他们虽然是凭借自己的劳动力，挣得的是企业的工资，但是他们不是奴隶，他们也是有尊严的社会个体。作为领导者要尽力的去关爱他们，也许一时的逆反心理，一时的消极怠工，都是有原因的，我们有多多的与他们交流，而不是简单的当他们是劳动的工具。有时候有些问题不是钱能解决的问题，也许工人有时差的不是钱，而是爱。正所谓“人心都是肉长的”，关爱工人就想关爱自己家人一样，在充满爱的集体中，每个人心往一处使，劲往一处用，必定会创造更大的效益。但往往人总是有奴性的，自古就有“可怜之人必有可恨之处”这句话，也不是没有道理的，关爱工人不是一味的包容放纵，也不是得罪了领导就要恨他，就要给小鞋穿的。而是要恩威并施，晓之以情动之以理。
用爱点燃恨，恨里是如炙的激情。以恨饲养爱，爱里是纠结的酸楚。非爱即恨，非恨即爱，爱与恨的严肃对立，只是使用在简单的层面。走向情感的深处，才知道爱与恨是精彩的纠缠。爱中有恨，恨里有爱，爱里蔓延着恨，恨里滋生着爱，爱恨同栖同寝，爱恨交错共永。
琴思心曲读后感
琴思心曲读后感
《琴思心曲》一书中以人生相对论、观世生存术、商道职场经、相夫教子法几大方面，从不同角度深入阐述了人生价值，不同时期有不同的人生感悟，不断自我完善，提高个人思想觉悟的同时，也带来了事业和家庭的双丰收，值得我们思考和学习，要不断领悟人生真谛，才能创造人生价值。
首先必须树立正确的人生观。人生是世界观的重要组成成分，同时，两者又是紧密联系在一起的。正确的世界观是正确人生观的基础。也可以说，人生观从属于世界观，没有正确的世界观，也就不可能有正确的人生观。只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。人生实践还告诉我们，要经得起拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，防止正确的世界观的丧失。
人生目的是人生观的核心。人生目的决定人生道路、人生态度、人生价值标准，还是人生行为的动力源泉。可见，人生目的是人生的航标，它指引着人生的航向。不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值，而高尚的人生目的又影响着人生价值。
确立积极进取的人生态度。切勿当一天和尚撞一天钟，这实际上是碌碌无为的人生观的表现。一个人如果抱着“浮生如梦”、“及时行乐”、“今朝有酒今朝醉”的混世态度，其背后必然是低俗和沉沦的人生观；一个人如果“看破红尘”，满眼只见烦恼、痛苦和荒谬，以心灰意冷的态度对待生活，其背后必然是消极悲观的人生观；相反，一个人如果满怀希望和激情，热爱生活，珍视生命，勇敢坚强地战胜困难并不断开拓人生新境界，其背后一定是有一种正确的人生观作为精神支柱。
当面临艰巨的人生挑战或遇到各种各样的矛盾和困难时，我们需要端正人生态度。人生须认真，以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负的重任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活；人生当务实，要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以务实的精神创造人生，以求真务实的作风做好每一件事；人生应乐观，乐观向上，热爱生活，对人生充满自信；人生要进取，人生实践是一个创造的过程，适应历史的发展趋势，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，就能不断领悟美好人生的真谛，体验生活的快乐和幸福。要积极进取，不断丰富人生的意义，不能贪图安逸、满足现状，否则，人生就会失去应有的光彩。要发扬自强不息、百折不挠、坚韧不拔的精神，始终保持蓬勃朝气，充分发挥生命的创造力。
创造有价值的人生。一个人能力有大小，但贡献必须尽力。任何人，只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值给予积极肯定的评价。
人生价值的实现要求不断提高自身能力，增强实现人生价值的本领。人的能力有累积效应，能够通过学习、锻炼而得到强化。人生的价值实现还需要立足于现实、坚守岗位，不是每个人都能成为爱因斯坦，但是每个人都有能在自己的岗位上脚踏实地，埋头苦干，发挥聪明才智，实现自己的人生价值。与时代同步伐，实现最大的人生价值，创造无悔的青春、无悔的人生。
雨的心曲读书笔记400字
六月的雨夹杂着一种朦朦胧胧的情感。当她来临的时候，我不知不觉就会沉醉于此，不知为何？我喜爱雨，我不会用伞去抗拒她。而是愿意和她嬉戏。这时，妈妈总是把我叫道屋里，没办法，我只有爬在窗户欣赏雨。
你听，雨刚刚来，踏着轻盈的步伐，天空中留下一条条她细细的足迹。一会儿的功夫，就听见屋檐下开始流下雨滴，滴嗒滴嗒，那是多么动听的乐曲，噢：原来雨还会唱歌啊！
你看，雨缠缠绵绵随风倾斜，绵绵情意蕴藏在其中，此时，你是否会想起白娘子与许仙在西湖堤上的邂逅。一场绵绵细雨造就了他们惊天动地的爱情，雨是爱的使者，此时的雨是不是在为白娘子和许仙的悲惨结局而哭泣呢？
一会儿，雨下大了，她是在帮助人们浇灌庄稼呢！人们无不感谢她，但她从未有过索取，只是倾尽全力为人们服务。雨，你多么善良啊！
我爱雨，我想只有我才能和她交融在一起，去体味她的心声。没有人知道，其实雨也有生命，她会让我感受到淡淡的幸福，那是没有人能给予我的感觉。每当雨停后，我总会感到一丝失落。不过我会等待，等待雨给我的幸福。
雨的心曲读书笔记400字
你知道吗？我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的欢笑我总是用自己的生命敲击世界的声音，谱出我们雨族的乐章，你听到了吗？也许，你并没有去留意，并且将我抗拒、讨厌我的到来。
因为我从小在白云妈妈的百般呵护中长大，所以有些任性。有时候，我会叫兄弟姐妹们一起冲下人家，给你们带点惩罚。泛滥成灾、冲毁桥梁、田野。
但，我也是善良的！
干旱少雨的时候，我是人们热切期盼的天使，等待我的华丽降临，希望我能如期而至。但，我也很想帮忙，可是你们却制造烟雾，把白云妈妈那白白的泡泡裙的颜色，变成了无法辨别的奇怪颜色。使白云妈妈不给我们给你们带来欢笑，说是要给点颜色、让你们瞧瞧。
我不希望你是那么抗拒、厌恶我的到来。能静下心来，闭上双眼，听我纤细足音，听我的呼吸可以不那么急切的抗拒我吗？可以让我抚摸你吗？可以让我感受这种奇妙的温暖吗？
我是快乐而沉静的雨。我从天空中飘落，伴随着我快乐的足音，花草荡漾出陶醉的笑意，我和自然清晰的空气，将温暖的胸脯轻轻的贴近土地，在泥土中消融。我来了，我来了就不再回去了。我用灵动的声音，奇异的形体和清透的心灵向你诉说，不知道你是否读懂了我雨的心曲？
可以告诉我吗？
雨的心曲读书笔记400字
雨是天空的眼泪，淋着它就像淋着忧伤。但我爱淋着它，我觉得，淋着它可以淋掉忧伤。
细雨丝稀稀疏疏的从天际划落，带着一丝丝清爽的凉意，让人忍不住想要被它环抱。让那柔软的雨丝飘在脸上，飘在身上，飘在掌心。是那样的柔柔的，轻轻的。
我爱雨！
爱独自一人漫步雨中，亲近着冰冰的泪珠，让每一寸肌肤都感受到雨，让雨使自己清醒。
我爱雨！
爱在自己失落的时候置身于雨中。望着那一丝丝透明雨线划过天际，降落在自己身上，感受着被雨环抱的舒适，让我从失落中慢慢走出。
我爱雨！
爱在烦恼忧愁时走近它。感受着衣襟一点儿一点儿被它浸湿。感觉自己被它包裹着慢慢地、慢慢地消融，幻化为那雨丝，洒脱的在天际飘飞。让所有的烦恼与忧愁随着自己幻化为那透明的雨丝飘散。
我爱雨！
爱在痛苦是奔跑在雨中。任凭泪水涌出，和着那凉凉的雨水，一起从面颊滑落。让雨水去冲淡、去稀释那苦涩的泪。
我爱雨！
爱它那透明的身影，爱它那微微的凉意，爱它那柔柔的感觉，爱它给我的心灵的慰藉！
雨的心曲读书笔记400字
淅沥的雨丝，像那六弦琴，它叮叮咚咚，是多么动听。题记窗外正下着小雨，淅淅沥沥；我在屋内弹琴，叮叮咚咚，真是配合默契。趴到阳台上，看着那雨丝绵延落下，我不仅有个冲动想去靠近它。
听听它的声音，像一张张古琴，用最轻的音量敲打着整个城市。单调的节奏，却让人有一种朦胧的亲切感，很是舒服。
看看，那雨丝，如丝线般环绕着大地，远远地看它，却有时稠时密，呈现一种雨意迷离的情调，空蒙而迷幻。
嗅嗅，它的气味，清清爽爽，带着一丝薄荷的清香，仔细去感觉，会发现这清爽的香味后面，还伴随着一股雨后特有的土腥，让人难以忘怀。去吧，去用心感受雨吧！把一切雨具放下，站在正中央，接受雨的洗礼吧！让雨冲走你的一切不愉快与烦恼，让雨把快乐与开心洒满全身！
有人说，雨是天使的眼泪，天使一旦忧伤落泪，雨水在划过天使眼眶的瞬间便带走她的悲伤，落入人间，因此雨是悲的主题曲。
可我认为，雨是天使开心的眼泪，她因为看见人们的幸福生活而一直笑，直到笑出眼泪，把快乐藏在眼泪中洒向人间，因此雨是快乐的协奏曲。
不信吗？那就看看窗外吧！花儿因为雨更红了，草因为雨更绿了，树因为雨更加挺拔了。这，还不能说明一切吗？
窗外又下起了小雨，淅淅沥沥，我伸出手，让它在指尖滑过，心情豁然开朗，真是一种很舒服的感觉。
雨的心曲读书笔记400字
泪水总有流干的一天，于是睁着迷惘的双眼向她所钟爱的雨声寻求答案，可她再也听不到，只能想象了。滴答滴答的调子总让人感觉雨是娇弱无力的。但女孩以前听着雨声时始终认为是雨给大地带来了春的气息，夏的狂奔，秋的收获，冬的遐想，她觉得正是雨创造了人间的一切，它的伟大就在于它不向世人承认它的软弱，女孩似乎看到每一滴雨珠中都孕育着一个生命，那是不断的崛起，那是不断的奋发。女孩在雨声中得到了启示，于是她开始正视自己的缺陷，她不再怨天尤人，而是用饱满的热情努力学习，不断充实自己那颗曾经孤独的心。微笑已成为她生命中不可缺少的依托。她不再感觉无助，因为她能用心听到窗外淅沥的雨声给自己带来勇气和力量。她也要像雨那般向世人证明自己不再软弱，自己将和所有的人一样，都是生活的强者！
雨的心曲读书笔记400字
淅淅沥沥是雨的声音，临窗而坐的女孩倾听着这首从天而降的旋律。也许是有感于雨的纯净，女孩不禁伸出双手接住一颗颗冰凉的雨滴，让它们浸湿自己冰冷的手，不觉女孩的嘴角露出一抹不易察觉的微笑，透过迷蒙的雨帘，女孩好像看到自己曾那般自在的在泥泞的小路上狂奔，溅起的泥水弄脏了她的脸和衣服，而她一点也不在意。那时她快乐的就像小天使一样。也许这就是命运，正值花季的她在一次意外中失去了她的听说能力，再也听不到雨的心声，再不能诉说雨的快乐。一时间，烦恼、痛苦、抱怨主宰了她的生活，她不敢面对无声的世界，泪水为她的生活增添了酸涩。
我最喜欢的歌《思心曲》有感300字
别看你的表面，要看你的心灵，要让生活变得有趣在音乐盒中，在乐曲演奏中，我总能听见这首忧伤、轻柔的《思心曲》。长年累月，它成了我心中的音乐伙伴。
回家后，妈妈喊我：吃饭了！我那时正在网上听着《思心曲》，正陶醉着呢！于是我边听边吃起了饭，心中仿佛有一条小溪流在叮咚歌唱，它让我拥有了快乐、美好的心情。
《思心曲》那声音真是甜美、悦耳，我永远喜欢！
马克思与世界读书笔记
收到青马基地寄来的书已经有一段时间了，我们的导师高文义老师为我们选取的书目为《马克思与世界》，读完这本书后略有感触，不当之处还请批评指正。
马克思主义理论的必要条件和根本目标是积极投身于无产阶级革命斗争的实践中，马克思一直矢志于无产阶级革命的理论与实践活动。从19世纪40年代后半期创造共产主义者同盟，到参加1848年欧洲革命，再到组织领导第一国际、高度关注巴黎公社革命，直到80年代初，他以多种方式参加推翻资本主义制度的阶级斗争，同工人运动中的各种机会主义思潮进行不懈斗争，可以说马克思生平事业始终同无产阶级革命斗争紧密相连。
在空想主义和宗教泛滥的时代背景下，马克思坚持唯物主义世界观，在“精神动力”的层面上更进一步，透过历史现象看本质。《共产党宣言》是马克思主义诞生的标志，其详细的阐述出马克思与恩格斯的思想精髓，以批判精神为内核，从批判宗教，到批判哲学、国家与法，再到批判私有制，脉络清晰的从对意识形态的抨击到对上层建筑的抨击最后到对经济关系的抨击，其批判的全部精神在于从结构上重新验证现存的社会概念，从人类社会发展的一般规律的视角，科学阐述了资本主义经济关系发生、发展以及向新的社会经济关系过渡的必然性，拓新了认识世界的新视野，开辟出改变世界的新道路。
认识世界是前提，改变世界是目的，改变世界的过程中必不可少的就是革命。革命是历史的火车头，更是推动社会发展和社会形态更替的重要动力。正确认识根源于社会基本矛盾的积极斗争、社会革命、社会改革等在社会发展中的不同作用，认识到无产阶级反对资产阶级的斗争必然发展为夺取政权的的政治斗争，消灭私有制，建立无产阶级专政，体现出无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用。
马克思主义是在时代的召唤下应运而生的，马克思吸取其所处时代的背景和基础，解释了他周围的世界，并在很大程度上改变世界，是当之无愧的哲学家。短期的学习对书的理解还不是很透彻，我会在往后的时间里反复阅读，希望能在以后的学习和生活中更加深刻的理解到马克思主义的思想和内涵。（张会佳）
《永远的马克思》读书笔记_名人读书笔记2000字
在20世纪行将结束之际，英国BBC广播公司组织的民众调查和投票表明：马克思不仅是当代而且是千年最伟大的思想家，于是有些西方政治家大声责问：他的时代已不存在，为什么他还在?
确实，很多人会发出疑问：人类社会过去的1000年，是波澜壮阔的1000年，是造就巨人的1000年。悠悠千载，茫茫人海，代代英豪，在可圈可点的历史画卷中，曾出现过灿若繁星般的思想大师。为什么马克思能够独占鳌头呢?但当我们细细品味马克思哲学后，会发现这个评选结果无可置疑。这是因为马克思所创立的理论是科学的，它的鲜明品质就是与时俱进。实践没有止境，创新也没有止境。马克思主义虽然诞生于19世纪，但没有停留在19世纪;它虽然产生于欧洲，却传遍全世界。不论是敌视者的攻击和诽谤，还是误解者的质疑和责难，或者是教条者的阉割和扭曲，都不能阻挡它前进的步伐。马克思主义经历一个半世纪风霜雨雪的考验，始终充满活力，长盛不衰。
毛主席说过：十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，尽管如此，马克思主义在中国，很快地与中国革命的具体实践相结合，于是形成了毛泽东思想、邓小平理论。到目前为止，中国从中国革命爆发的那一天起，直到今天，一直在走一条中国特色的发展道路。
马克思的实践唯物主义哲学，核心是建立一种思维方式像实践那样的思维。
马克思多次讲：人首先是实践，而不是先研究好理论;当理论上遇到困难时，你就看实践，实践中总是有办法解决的。所以，马克思一贯强调实践思维，而实践思维是关系型的动态思维。马克思和海德格尔都曾阐述过这样一个重要思想，即是什么和如何是是同一回事。不在于是什么，而在于如何是。马克思说过：一个人怎么生活，他就是怎样的人;一个社会是什么样的，不在于它生产什么，要看它怎么生产，一个社会怎么样生产，这个社会就怎么样。
是什么与如何是引起了我对自己作为当代大学生这一角色的思考：我是大学生，但我应该怎么做?在大学里，我们怎样做人，怎样学习，将意味着我们是怎样的一个大学生。
俄国寓言作家克雷洛夫说过这样一句经典的话：现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着一条湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。确实，在这个知识经济大爆炸的时代，我们更要选择追求，不仅要明白追求什么，更要懂得怎样追求。当我们确定了追求的目标，就要有属于自己的追求方式并为之付诸实践。
而在追求的道路上，正因为人是社会中的人，所以，竞争对手无处不在：在学习生活上存在竞争，在能力的培养和就业的选择上更是存在激烈的竞争。而正是因为存在着竞争，才能更加完善自我，才能更好的激发潜力，施展自己的才能。与此同时，与同学之间的合作会增强我们的社会责任感和归属感。竞争与合作，恰恰是相辅相成的。一滴水怎样才能不干涸?把它放到大海去。在与别人的相处向融中，才能实现自身的价值。肖伯纳曾说：你我是朋友，各拿一个苹果彼此交换，交换后仍然是各有一个苹果。倘若你有一种思想，我也有一种思想，而朋友间相互交流思想。那么我们每个人就有两种思想了。
从马克思所提供的思想资料和社会资料中，我们了解到，高度的物质文明只是现代资本主义的一极，处于这一社会另一极的则是极度的精神堕落，在优裕的物质生活后面蕴藏着人的精神上巨大的痛苦和不安。
它给我们的启示是：如果使人们的注意力仅限于追求物质享受，那么，对这个社会来说，就意味着是一个走向腐朽没落的病态社会，对具体的个人来说，则意味着变成了畸形发展，丧失人性的人。
而作为一名大学生，我们应该如何看待物质追求呢?在大学的校园里，常常可以看到这样的景象：没有任何经济来源的大学生频繁更换手机，追求手机的最新款式;一些女大学生追求名牌服饰，用高档化妆品;有的学生甚至把私家车开进了校园大学生的学费本来就比较高，然而一味追求奢侈品势必会给家里带来更加沉重的经济负担，而且把大部分精力放在花钱买奢侈品上也会影响学业。
大学生正处于成长的重要阶段，过于奢侈的生活会滋生好逸恶劳的恶习。那些家庭条件一般的学生则应该考虑自身条件，不要在物质生活上盲目攀比，应把主要精力放在学习上来，养成艰苦朴素的生活习惯，在学校期间把基础知识学好，走入社会后才能更好地打造属于自己的天地。
阿基米德曾说过，给我一个支点，我就举起地球。黑格尔说：理性要统治世界。培根说：知识就是力量。在这些哲学家的思想里，洋溢着一种理性主义的乐观精神。
从小到大，我们都知道这样一句话：活到老，学到老!而当经过水深火热的高考煎熬之后，踏入象牙塔的大学生，很多人似乎认为应该解放自己了，很多人都抱着该好好休息了这种错误的想法，没把学习作为主要任务，在学习上没有投入足够精力，而是将大部分时间与精力用在休息、娱乐和发展个人兴趣爱好上，其结果是不少同学学习成绩一团糟。
给自己充电，拓展知识面，掌握好专业知识以及专业技能的同时，作为一名大学生，一名党员，更应该努力提高自己的思想道德素质。马克思有一句名言：每个时代总有属于它自己的问题，准确地把握并解决它，就会把思想、人类社会大大推进一步。确实，即使是和平年代的现在，社会上依然存在着很多问题，祖国的未来寄托在我们身上，所以，我们须不断提高自己的思想涵养，文化素养，争取为祖国，为社会作出自己的一点贡献，哪怕只是一点点。
当我品读着马克思的一生时，不禁被他遭受的磨难所震惊：在他活着的时候受到了各国政府无论是专制政府还是共和政府的驱逐，受到所谓有教养的阶层和人士的诽谤。伟大的思想家颠沛流离的一生，并不是今天的我们所能想象的，但是，在那样的时代，却诞生了使人类社会发生了空前剧烈而深刻变化的马克思主义思想，这，不得不令人惊叹!
马克思和马克思哲学给我的启示是：人的一生如潮起潮落，起仗难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。勇敢、自信应当成为我们的座右铭，当浪潮向我们冲击时，我们不是妥协，不是抱着死在沙滩上的心态，而是告诉自己：我们是时代的弄潮儿!
梁山思_《水浒传》读书笔记1000字
人生如梦终非梦，几度惊醒；豪杰壮士影叠叠，一生怅惘；天地虽宽如山寨，红尘凄凄。
生命中，多少人能陪你成了匆匆过客？多少事在最后的宴席上如觥筹一般交错？几段时光，能像枫叶一般，带着颜色飘落？
我有个僧朋友，狮子楼上，他杀过西门庆；飞云浦边，桥头传来几阵哀嚎；景阳冈上，留下了折成几段的棍棒和一只老虎的尸体；快活林里，也有他剩下的酒瓶。我还有个僧朋友，倒拔过垂杨柳，打死了镇关西，砸碎了哼哈的土偶，也撕破了这世界最虚伪的袈裟！好一个金刚！好一个浮屠！踏破的是宝刹，踩在脚下的是自己的正道！
我们呀，有时会被山贼抓，他们恐怕是矮脚虎王英之流。我们呀，有时也会被官兵追杀，看看卢员外的遭遇吧！我们在水中，像龙一样的飞着、窜着、跃着。我们在山上，像虎一样伏着、咬着、咆哮着。梁山上何处没有我们的名字？忠义堂前，那看着我们的，便是托塔天王！清风寨里，谁又射下了刘寨主头上的一枝花？
你虽是干柴，但你的祖先曾一度荣华。多少英雄寄在你这棵树下？在这污浊的尘世，免死铁券，不过是个笑话。他们在你的堂下相遇，在三岔口前惜别。夕阳西下，再见你时，你也成了梁山的一砖一瓦。
白虎堂前的刀光剑影，注定了你将要离去的背影；山神庙外，你离去的背影，刻画了一生不息的豪情；史家庄里，你这一生的豪情，都化为了你最爱的武器一杆明晃晃的长枪！当这杆长枪挥舞起来的时候，是那样的潇洒。你是个浪客啊！流浪在人世间。你是个猎手啊，本就应该逐猎在荒野！
我们屡次劫法场：在刽子手的刀落下去的刹那，刮起一阵黑旋风，判官的首级比刀更快落下。我们喊啊！杀啊！闹啊！牢笼打开，出来吧！被关押的百姓！皇帝的江山姓宋，我哥哥也姓宋。外头别人都在欺负我大宋国的子民，而你却纵容高、蔡之辈雪月风花，把壮士都关押！
华夏大地，万里江山醉人哉！你也许见过东京汴梁的火树银花，灯火繁华。元夕日，谁与我共赏？歌舞升平大宋天，终究是富了畜生，养了一群白眼狼！犒劳了敌人，还醉在温柔乡。
我认识师师姐姐。她藏在那深闺之中，我仿佛瞧见她正在梳妆。士为知己者死，女为悦己者容，我好久没见你打扮得这样漂亮胭脂香，可怜粉黛发成霜；着红装，杨柳垂依深苑墙；念儿郎，谁家小乙刻封狼？晓梦长，玉门关山谁敢闯她将生命中最凄婉的故事，做成了一只钗头，她将生命中最留恋的回忆，融入了琴声中。
冬夜的征程，夏日的水战，秋日守候在扈家庄前，春天我们又住梁山上。阮家兄弟教我游泳；朱家兄弟教我算账；入云龙告诉我怎么统筹；智多星告诉我如何打仗。人生一世犹如这苍凉的水泊，兄弟的身体让这冰冷的水也沸腾了，我的心也沸腾了。最终，我的身体成了梁山落下的一叶丹枫。
《君子有九思》读书笔记心得感悟400字
《君子有九思》读书笔记心得感悟
作者：东奔西顾
男主，大家族的私生子，从只身进入陈家就开始了险中求生存的艰辛生活。这其中的危险、陷阱让人很难相信别人。
女主，本来是赌王选中的继承人，结果赌王落魄潦倒，女主的手筋也被债主挑断，被迫帮着陈老做事。本来应该干干净净一往无前拼事业的年纪，结果却是各种无奈，各种心思。
这样两个人，很相像，因为都是同样环境里面长大的，心思都很深。但是一旦有了想要好好对待的人，真的是生死相依啊，心思都用在怎么对对方好上面了。比如最后女主悄悄的替男主受罪。男主偷偷安排女主出国休养。谁都见不得对方受委屈，比如男主看到女主从前被追债时候的经历，就很后悔没有再对女主更好点，很心疼。
故事中的各种曲折就各位自己去看吧！还是很值得读的一本！推荐！
房思琪的初恋乐园读书笔记1000字
《房思琪的初恋乐园》，是一本书，一本类似于自传式的小说，也是女作家林奕含最后的绝笔。
我不喜欢这本书，因为她讲述的是一个令人心碎却又无能为力的故事，但作者的文笔和选材让人不得不推荐。
痛苦总能引人深思，鲍毓明事件让我二刷这本书。小说讲述的是一个文学少女房思琪被补习老师李国华长期性侵，最终精神崩溃的故事。小说出版后不久，该书作者林奕含就在住处上吊自杀，林奕含父母的声明，证实了书中所写的就是女儿13岁时遭补习班名师诱奸的真实记录。
通篇没有古诗词中的岁月静好，没有那么多肖申克式的救赎，亦没有那么多的大快人心、明朗的反转。
人与人之间的痛苦，即便拥有很强的共情能力也无法感同身受，艺术可以有巧言令色的成分，对面这样一个真实的故事，社会中正经历着类似的屈辱与伤痛的群体，总想要去说着什么宽慰的话，却显得苍白无力。
小说里，还在读中学的少女房思琪被遭补习班名师李国华诱奸。面对老师的侵犯与凌虐，房思琪一直遭受着精神折磨。她曾试图欺骗自己将老师的行为合理化，在潜意识里强迫说服自己是爱老师的，也只有这样，她才能够说服自己努力活下去。
书中这样写到：“想了这几天，我想出唯一的解决之道了，我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了”。
性侵、暴力，不管如何美化，都不会是「爱」。这两者之中任何一个词语对一个正处于花季的女孩来说都是致命的打击。
即便是二刷，依旧让人心情沉重，在读这本书的时候只能停下又继续在停下再继续，文字美妙的让人起鸡皮疙瘩，却又真实的让人难以逃避，那些真实到让我心绞的文字仿佛在一刀刀割着肉一样凌迟着我。生活被揭开表象，我们看到另一个从未见过的满目疮痍的世界，堆砌形成的画面让人窒息，只能抬起头缓一缓才能继续看下去。
能看到这本书的我亦我们是多么幸运，不用接触，就能看到世界的背面，明白这个世界的烂疮比世界本身还大。
现在关于性侵的报道屡见不鲜，这是进步，起码人们开始面对。但人们总是把目光对准受害人，质疑着她们遭遇的真实性，同时又表示着同情，希望她们勇敢站出来去反抗。
殊不知，揭露施害者，就是要向众人宣告自己的痛苦，每谈论起一遍，就在痛苦里翻滚一遍，每当遇到同情或是异样的眼神，便又在这痛苦里滚过一遍。相比之下，如果秘而不宣独自将这痛苦吞噬，就好像把流血的伤口遮住，看不到就可以暗示自己不那么疼，无论是结痂还是自愈还是溃烂，至少比时时刻刻注视着伤口感觉要好一点。
书中有这样一句话“永远不要旁观别人的痛苦”，作为旁观者的我们应该明白对施害者的声讨远比对受害者的同情更能给予她们安慰。
林奕含的《房思琪的初恋乐园》让社会开始正视性侵的存在，也希望大家能去看一看，感受一下这些小女孩的伤痛。
法律和社会都是逐渐完善的，不要让这个世界一直充斥着奇怪的现象，总是等到作者离开世界，人们才去读她的作品，总是等到人以命相逼，才意识到事情不小。
马克思主义经典著作读书笔记
马克思主义经典著作读书笔记（一）
在英国伦敦郊外的海格特公墓，安葬着一代伟人卡尔·马克思。墓地上，马克思的青铜头像端放在花岗岩墓碑上方，墓碑正面刻着青年马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的名言："哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。"这一"墓志铭"诠释了马克思主义的科学本质，也宣示了马克思主义的历史使命。近百年来，马克思主义无论是在中国的传播中，还是在与中国具体实际相结合的过程中，都体现了"解释"中国的理论指导意义，体现了中国化马克思主义"改变"中国的实践指导意义。马克思主义将永葆其青春活力，马克思还活在当代世界。
《活着的马克思》作为通俗理论读物，力图通过对马克思的革命生涯、思想理论和伟大人格，向广大读者再现"真实的马克思、睿智的马克思、崇高的马克思",深化对马克思主义"解释世界"和"改变世界"内涵的理解，提升掌握和运用中国化马克思主义的自觉和自信，增强坚持和发展中国特色社会主义的信心和信念。
《活着的马克思》开始就以"历史的巨人"为题，对马克思诞生的时代、马克思勤奋好学的青少年生活、为真理而奋斗的毕生经历、实现人类思想伟大革命的实践和理论过程等内容作了叙述，再现了恩格斯所言的马克思的"英名和事业将永垂不朽"的意蕴。如果想到《活着的马克思》主要作者程建宁将军已是80多岁的老人，从1951年抗美援朝参加空军以来，60余年坚持不懈学习和研究马克思主义，就可以清楚，《活着的马克思》所说所言，实际上会聚了他们对马克思生平事迹的真情，蕴含了作者们对马克思主义的信念。我读《活着的马克思》后，首先感受到的就是，只有马克思主义真信者才能为之。
《活着的马克思》接着以"天才的头脑"为题，集中以马克思（包括马克思和恩格斯合作）的九篇经典著作为线索，对马克思的思想精粹、马克思主义的理论精髓作了阐释。按照这九篇经典著作的写作时间，对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论作了既力求保持"原汁原味"的、又富有中国话语特色的阐发，在内容的准确性、叙述的完整性上花了很大的功夫。《活着的马克思》的四位作者，几十年来勤勉于马克思主义理论学习，孜孜于马克思主义经典著作研究，结合了他们在共和国建设和改革发展过程中积累的真知，实际是他们这几十年来学习和研究体会的凝练，对后学者会有极大的帮助和启示。以此来读《活着的马克思》，我深刻的感受就是，只有马克思主义真知者才能书之。
《活着的马克思》最后以"伟大的人格"为题，从坚定的理想信念、勤奋的学习精神、无谓的斗争气概、高尚的道德情操、真挚的革命友谊，真实地再现了马克思的伟大人格。通过品读马克思的故事，确实如作者们所说的，能使我们对什么是理想信念、什么叫无私奉献、什么谓奋斗终生等人生哲理会有新的感悟。马克思的故事给我们的启迪就在于："这是一面镜子，更是一面旗帜。点滴中见高尚，平凡中见伟大，马克思熠熠生辉的伟大人格，为我们树立了人生的榜样".《活着的马克思》的作者，年长者83岁、年轻者63岁，平均年龄73岁，他们讲述马克思的故事，更多地融入了他们的人生感悟，也更多地包含了他们对实现中华民族伟大复兴中国梦的真实情感。读毕《活着的马克思》，我相信读者们都会有同感，只有马克思主义真懂者才能述之。
马克思主义经典著作读书笔记（二）
我用了几天时间通读了人民出版社出版的《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》（马克思、恩格斯著），这是其著作《德意志意识形态》的第一卷第一章。以下是我的读后感，因为理论水平有限，其不足之处恳请赵老师斧正。
正如这本书的出版说明所言，该章节在书中占有十分重要的地位。"马克思和恩格斯在这一章中第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理。他们论述了物质资料生产在社会生活中的决定作用，阐明了生产力和生产关系的辩证规律并根据这一规律论证了历史上存在的各种所有制形式依次更替的必然性，从而揭示了历史发展的客观规律性。马克思和恩格斯在这一章中还科学地阐述了经济基础与上层建筑的关系，指出了国家和法对所有制的依赖关系，揭示了国家的阶级实质；同时还阐明了社会意识形态与经济基础的关系，提出了"不是意识决定生活，而是生活决定意识"的原理。他们还根据自己发现的历史规律对共产主义作了科学的论证。"理论的作用在于解释世界，然后通过指导实践活动来改变世界。首先，唯物历史观基本原理的产生是历史的、对各种观念批判继承的产物，它能够逻辑严密地给出人类社会经由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会不断向前发展的动力——生产力和交往形式之间的矛盾，进而预测到下一个社会形态，即共产主义社会实现的必然性。同时，唯物历史观的产生是量变积累到一定程度之后的质变，它经历了朴素唯物主义、唯心主义、机械唯物主义和形而上学等各种观念、思想和概念，在论证了"物质决定意识"之后，上升到历史唯物主义的高度。在这一历程中，"这些被捧上了天的、毫无用处的废物弥补了历史发展的不足".
马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：
第一，人类的物质生产是整个历史的出发点。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产作为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。
第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。"个人互不依赖，仅仅通过交换结合在一起","所有者通过物的形式，即通过货币统治非所有者".人们在生产中所产生的交往形式，即生产关系，是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的其他一切社会关系，决定了整个社会历史的发展进程，决定了历史发展的各个不同阶段的性质。
第三，物质资料生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。生产方式规定了历史的每一阶段的生活条件，决定了其发展和特殊的性质。"人创造环境，同样环境也创造人。"这里的环境指"一定的物质结果，一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系",即生产方式。一定的历史阶段的生产方式都是由前一代传给后一代的，当然它也为新的一代所改变，但是，它"也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质".生产方式是社会生存的基础和发展的源泉，决定并制约着人的全部活动以及全部社会生活的领域和过程。作为社会实践主体的人，只有在一定的生产方式中才能发挥作用，才有自身的发展。
第四，社会存在决定社会意识。马克思、恩格斯"从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程",回答了历史观的基本问题，即社会存在决定社会意识。
第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。一定的生产力是社会革命的物质前提，"一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾";随着"（无产阶级）把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下",使无产阶级的利益成为了社会成员的共同利益，其使命在于使共同体中的每一个个人都获得全面发展其才能的手段，这样一来，"随着联合起来的个人对全部生产力的占有，私有制也就终结了".
以上是《费尔巴哈——唯物主义观点和唯心主义观点的对立》中关于唯物史观的主要内容，下面谈一下本人在通读之后，结合社会现实所作的思考。
先谈私有制（它以某种形式客观存在）。在上层建筑层面，客观的"公"退"私"进（抓大放小，管理层收购等）以及《物权法》的出台说明了私有制以某种形式获得了确认和发展。同时，我们不得不承认，在现阶段，"劳动仍然是最主要的，是凌驾于个人之上的力量",个人自由只是在某个阶层（比如企业管理层）才存在。既然私有制"是生产力发展的桎梏",公有制之外的其他所有制形式的迅速发展壮大很难说不会妨碍生产力的发展。
其次，无产阶级的交往和联系是否得到加强。"个人（他们的力量就是生产力）是分散的和彼此对立的，而这些力量从自己方面来说只有在这些个人的交往和相互联系中才能成为真正的力量。"以我在国企的工作经历来看，工人的联合体——工会的作用并没有发挥出来，跟党委、行政相比较，工会始终处于弱势的地位，很难保障工人的各种权利。正因为如此，下岗、分流、降薪、非正常的加班这些现象得以普遍存在，生命的过度耗费更加深了我对"劳动是谋生的手段"这一论断的认识。
再次，谈一下生产力的保持。"只有交往成为世界交往，并以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障。"既然竞争和扩大世界交往能够保持已创造出来的生产力，我们不难理解邓小平提出改革开放，并将市场经济定性为"工具"的初衷。"这里所说的个人不是他们自己或别人想像中的那种个人，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的","那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物",这说明发展生产力需要尊重客观规律，需要以既有的生产力和生产关系的发展水平为基础，而不能幻想打造空中楼阁。
最后，将着眼点放在马克思主义理论的继承和创新上。既然马克思主义历经百年，仍然具有强大的生命力，它必然具有超强的预见性，仍然能够高屋建瓴地指导我们的实践。"脑力劳动与体力劳动的分离产生了分工。……分工的进一步扩大表现为生产和交往的分离，表现为商人这一特殊阶级的形成。（商业资本家的产生）"、"随着工场手工业的出现，各国开始处于竞争的关系中，展开了商业斗争，这种斗争是通过战争、保护关税和各种禁令来进行的……从此以后商业便具有了政治意义。（上层建筑为经济基础服务）"、"在无产阶级的占有制下，许多生产工具必定归属于每一个个人，而财产则归属于全体个人。（无产阶级掌握政权以后对所有制的规定）" 、"随着联合起来的个人对全部生产力的占有，私有制也就终结了。（资本主义向共产主义过渡的必然性）".
最后谈一下创新。马克思和恩格斯在著作中指出，要"根据现有的经验材料来考察和研究当前的现象和问题",这便是对理论的与时俱进的要求。比如文中谈到的"生产效率的提高，需要的增长以及作为二者基础的人口的增多",其严密性便值得商榷。因为人口的增多不一定能够提高生产效率，只能提高产品的绝对数量；当今真正提高劳动效率的是脑力劳动的产品（知识和信息）；需要的增长的确依赖于人口的增多，人口因素至今仍然是营销管理考察的变量之一。另外，值得关注的一点就是无产阶级阶级基础的扩大："年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子"成为加入中国共产党的条件之一。这有利于实现无产阶级联合起来，占有全部生产力。
《房思琪的初恋乐园》读书笔记及心得感悟
《房思琪的初恋乐园》读书笔记及心得感悟
我感到思想的风暴，不知道该怎样读这本书，如果不知道该怎么想，就不要多想，只去感知林奕含的痛苦吧，乞求她在天堂的痛苦能够少一分。
她太喜欢用譬喻了，甚至是“自动生产”，书中几乎找不到一个没有比喻的句子。我觉得有些危险，这和我真的有点像，我的脑子时常也会自动生产出各种各样的比喻，我自己觉得精妙，别人或许觉得无关痛痒。我还极爱胡思乱想，我所有的胡思乱想可以构筑起一栋虚幻的大厦，我会分不清梦境和现实，我的记忆有些混乱还偶尔会错乱，这些都和房思琪很像。我觉得危险，觉得一个人的思想本身就可以构成陷阱，也庆幸自己脑中幻想的海市蜃楼，没有和什么痛苦的经历缠绕在一起，但对于房思琪或者对于林奕含来说便是一场灾难。
陷阱对面的答案，是真善美和爱。把虚幻的东西剥离掉，假丑恶真善美都是真实的。真实自有真实的力量。
我觉得李老师恶心，觉得毛骨悚然。李国华不仅善于欺骗和表演，而且善于用自己的文学知识，构建虚假又美丽的语境。恶心至极，污浊不堪。
思琪从一开始的无知和不反抗就意味着沦陷。
然后又一步步沦陷更深。一是联想，二是自尊，三是无助。她的联想太丰富，干扰了她冷静理智地寻找正确答案，在她丰富的联想里，她只要给自己一个说得通的答案就可以了，而不是正确答案。这全过程的挣扎都是她一个人完成的，如果有另一个人拉她一把，她可能就会意识到自己的偏轨，然而没有，她求助时无人应答。一个人的思想或者说幻想或者用作者的话说的联想，真的，极其容易变成陷阱。无人应答，太可怕！
思想上的痛苦是可以无限生长的，特别是对于那些善于联想的人。过去的经历无法被抹去。
除了思想，性也是一个巨大的陷阱。我妄自推断，性的快乐可能能够杀死灵魂而只留下躯体，让思琪有一种已经死去的感觉，已经死去，却还沉溺在性的快乐里无法自拔。快乐不已，痛苦不堪，她注定被撕裂，注定挣扎至死。思琪发疯的前一晚，用思琪自己的话说，她觉得自己的灵魂离开了身体，她以为它会回来的，但她再也没有回来。
幸福是无法从痛苦中生长出来的，痛苦只有用幸福去稀释，所以祝福每一个人要幸福多，要快乐多。
大众化的马克思主义读书笔记
《大众化的马克思主义》以简洁大众的言论入手解释马克思主义思想，韦老师在为我们阐释学习马克思主义的作用中指出“学习马克思主义是一门确立共产主义信仰的课”，马克思主义思想能够给我们提供一种正确的信仰，帮我们走出生活和学习中的种种迷茫，获得一种深度的幸福感。
马克思是我们现在的精神领袖，未来仍然会是中国崛起的精神领袖，而且以后会成为全世界人民的精神领袖。读这本书之前，仅通过中国近代史的学习，仅仅领悟到选择马克思主义是中国历史发展的必然趋势，但是心中仍然存在“我们为什么选择马克思主义”这样的疑问，通过这本书籍的学习，我意识到马克思主义实际上给我们国家创造了一个非常难得的从精神上崛起的机会。
依靠着马克思主义，我们可以把中国古代的儒、道、佛、墨、法都整合到一个体系，从而以一种现代的方式来复活整个中国的传统文化；马克思主义的高超之处也就在于赋予中国传统文化一种统一的形式，并且把这些东西全部激活以后能够使他们在全世界通行，简而言之，马克思主义可以成为中国传统文化的一种翻译器。所以，马克思之于中国绝对不只是政治意义，他还能够帮助中国的精神文明在全球崛起。
在马克思主义体系中，唯物辩证法部分是服务于消除宗教和论证共产主义信仰这个目的的；唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般的规律的科学。通过这本书籍的学习，我们不难发现唯物辩证法是一个总体的方法论，并且十分强调其科学性。唯物辩证法指出“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本物质，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾的观点是唯物辩证法的核心。
因此，马克思主义理论不断总结社会实践新的经验验证、完善和丰富自己，同时也可以指导社会实践快速向前发展，是全人类认识世界和改造世界的最普遍、最有效的科学武器之一，是世界全人类的思想财富。（张雯）
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