社会麦当劳化读书心得。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”书是阳光，能照耀万物之灵。开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。那么，读书心得有哪些可以参考的优秀模板呢？小编现在向你推荐社会麦当劳化读书心得，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
麦当劳快餐与其用料配方、制作工艺、生产流程、营销策略、经营理念合在一起，成为麦当劳企业文化或产业模式向社会生活其他领域扩展，这就是麦当劳化。接下来小编给你整理了社会麦当劳化读书心得，欢迎大家的阅读。
社会麦当劳化读书心得篇一
看完了这本书之后，了解了什么是麦当劳化，通过阅读，他给了我一个思考问题的新视角，以前总是从一个很小的角度去思考问题，而这本书当然也是从一个小的角度去思考问题，但是它上升到了世界的层面上来，这样读完了这本书之后，就能够以一个全世界的视角来解释社会的有关问题了。
很明显，麦当劳化是一个全球化进程全球化这个更为广泛的进程的一部分，具体而言，麦当劳化是完全复制的本土全球化模式的一个主要实例。
罗伯逊的全球化理论可以很好地展现世界这些行业所属的类型，首先还是要来解释几个新的概念：
全球本土化：全球化和本土化的相互渗透，在不同的地理区域导致的结果，强调的是异质性。
本土全球化：强调国家，企业，组织，以及类似机构的帝国主义式的扩张的雄心壮志，以及他们的愿望和需求，并将他们强加到各个地理区域中去，强调的是同质性。
完全复制：指总体上集中思路设计的，控制性的既相对缺乏独特实质内容的社会模式。
本土创新：指通常由本土构思设计的，控制的以及相对丰富的独特的实质内容的社会模式。
有了这上面的这几个概念之后，我们就可以根据我们社会那些行业的特点，放在相应的表格之中了。例如：
完全复制
本土创新
全球本土化
纪念品店，旅游饰品，
手工工厂，本土工艺品
本土全球化
麦当劳餐厅，巨无霸
博物馆，巡回艺术展
上面这是在说明，世界行业的一个大概的分类。而这本书呢?主要是警醒人们，社会的麦当劳化给我们的社会带来了威胁。
我认为主要的批评有以下方面，主要的是理性的非理性化：
首先，麦当劳化存在着浪费资源的情况，比如说：麦当劳为了生产规格相同的薯条，就必须要种质相同形状的土豆，从而那些形状不相同的就都浪费掉了。这个还是比较容易接受的。
但是，另外一个影响就值得严重的批评了，它的非理性影响是使人们非人性化。比如说：麦当劳化的快餐厅的非人性化的环境既不适合用餐也不适合工作，顾客要排队，工作人员的劳动强度太大。
还有，从营养上面来看，一位社会学家对此的评论：社会的麦当劳化在营养方面并不是一个进步的过程。同时，社会的麦当劳化还遭到流行病学家和环境学家的强烈抵制，认为它造成了大量的生活垃圾。
我重点说说这个社会的麦当劳化的非人性化这个问题，在社会学的学习当中，我很早就接触到了异化理论，用这个理论可以很好地揭示现在的问题。社会的麦当劳化，全球化下的流水线生产，使得人们开始异化。比如说：在流水线的生产方式上面，人们始终从事这一个动作，日复一日，年复一年，有些工作甚至只用到了人的一部分器官就可以完成了，不需要太多的大脑。有两句话说得好一个低能儿都可以掌握这个工作 ，说的更进一步就是任何一只被训练过的猴子都可以从事这项工作
记得在一个名为周六之夜现场的电视节目当中，人们虚构了一家小型的快餐连锁店。主要是讽刺现在的社会的麦当劳化这个趋势，顾客就餐就感觉自己像牲畜一样。是这样的，几个年轻的主管听说一家新的快餐店刚刚开张，他们想去尝试一下，就决定去吃午餐。他们刚刚走进这家餐馆，脖子上面就被系上了围兜，接着他们发现了一个类似猪食槽的东西，里面装满了红辣椒，还有一个服务生定时从一个篮子里面将新的食物铲到槽中。顾客都弯着腰，头贴到槽上，边舔着红辣椒边随着槽移动。他们时常会抬起头来呼吸，或是在一个公共酒盆中喝酒。他们吃完了之后看，按照人头付账。由于每位顾客脸上都沾满了辣椒酱，从表面上看，他们与畜牲别无二致。当然这只是一个讽刺的例子，但是现实当中像这样的例子，在今天的社会麦当劳化下难道没有吗?
社会的麦当劳化，压缩了人们的时间和空间。哈维有一个中心论点就是：时间和空间的压缩理论。认为现代主义压缩了时间和空间，加快了人们的生活节奏，缩短了人们的距离。詹姆逊的后现代社会的五个方面强调：与资本主义后期相联系，表面化，情感或者感情上的冷漠，缺乏历史的真实性，重现性技术。社会的麦当劳化都存在着这些问题，人们在麦当劳用餐时，服务员的虚假的问候和虚假的笑脸，她们的内心个个都希望这顾客快点离开，好节省时间，服务下一个顾客。
麦当劳化只是一个称谓而已，当然我们也可以同样称汉堡包化，星巴客化。同样的现象现在到处都是，已经充斥着我们的整个生活当中，这是一种社会现象，我们要抵制他不好的方面，发挥其优势，建设更加美好的未来。
社会的麦当劳化意指快餐店的规则逐渐主宰美国社会的诸多方面乃至世界其他地域的过程。 作者把麦当劳作为席卷全球的合理化进程中的一个范例，通过剖析快餐文化如何渗透并影响人们的工作与生活，本书旨在帮助人们理解自己出生、成长并可能继续经历的真实世界。里茨尔认为麦当劳化已经涉及我们生命的每一个角落食品、媒体、教育、医疗，无一例外。本书旨在：
批判：快餐文化掀起理性的非理性化潮流，不啻于消费文化鸦片!
警示：面对麦当劳化的吸引和诱惑，我们不应对其危害视而不见!
应对：抵制麦当劳化，创造一个更加合理、更加人性化的世界!
社会麦当劳化读书心得篇二
作为美国快餐的一个著名品牌，麦当劳流行于世界各地，几乎家喻户晓。麦当劳快餐与其用料配方、制作工艺、生产流程、营销策略、经营理念合在一起，成为麦当劳企业文化或产业模式向社会生活其他领域扩展，这就是麦当劳化(McDonaldization)。据麦当劳化一词的始作俑者马里兰大学乔治瑞泽尔 GeorgeRitzer 教授说，麦当劳化是这样一种过程：
在此过程中，麦当劳快餐店的原则正在主导美国社会以及世界其余地方的越来越多的部门。
社会的麦当劳化其中一个很重要的方面是社会科学研究的麦当劳化，其具体表现就是：社会科学的特征在一定程度上越来越像麦当劳企业，而且有各种迹象表明它还在朝着更进一步麦当劳化的方向发展。效率至上、可计算性、可预测性以及可控制性这几项麦当劳的要素，逐渐向社会科学领域渗透并成为社会科学理性化的指标。这种发展趋势确实极大地提高了社会科学研究的应用性和效率，另一方面也导致了社会科学研究原创性的减少和学术研究装配线上产品的单一化和预定化。
我们不妨以美国社会学为例看看它是怎样麦当劳化的，以及它对美国社会和世界产生的影响。美国社会学的职业化是以其主要专业期刊《美国社会学杂志》、《美国社会学评论》为首的有组织的科学共同体即美国社会学学会而实现的。在美国的学术体制下，这两个专业杂志提供给社会学家的是主流学术界认可的学术规范，它保证了社会学家的著述成为完全合格的标准化产品.
每篇作品都有统一的格式，其中必须具备文献检索 理论假设 案例分析 验证假设 结论意见 参考文献等内容，而其品质则由一个经指定的专业编辑群体和评论体制来保障。这种专业化的学术体制为美国乃至全世界提供品质整齐划一的作品，就像麦当劳为全世界的快餐店提供的由同一配方、统一工艺、相同生产流程制作的汉堡包一样。正如麦当劳的汉堡包诱导着世界各地的快餐消费者的口味趋向一致一样，两份专业杂志刊载的标准化文章也在引导着全世界的社会学家趋向于相同的学术兴趣。以至于有人做过这样的类比，多数美国社会学者的工作就像麦当劳的雇员一样，按照相同的质量标准去生产一篇又一篇麦当劳式的作品。结果就是美国社会学产品的标准化程度远高于欧洲社会学，在这一标准化问题上甚少有例外。与既定标准不符的作品，无论是低于还是高于标准的东西，都休想有出笼的机会。
如果社会学的麦当劳化仅限于美国一国，那问题倒还没有那么严重。但因为美国社会学自二战后至今一直主导着世界社会学的走向，并对它的发展有着决定性的影响，所以人们完全有理由说，世界社会学的麦当劳化是美国社会学机构的高度专业化和标准化的结果。德国学者明赫(RichardMnch)在分析了美国社会学理论对欧洲社会学的影响后认为，50年代美国社会学是被帕森斯的结构功能主义范式和拉扎斯菲尔德的实证主义的量化方法论所支配，帕氏综合了欧洲经典的方式并将其纳入他的美国社会模式，这个模式与一般的中产阶级、央格鲁撒克逊白人新教徒心目中的美国形象密切相关。作为欧洲社会的对照物，它成了美国现实的写照。70年代批判帕森斯后美国社会学理论学派林立，虽然各自都有其不同的理论源头，但它们的互相竞争着的范式却仍然分享着一个共同的信念：即认为社会是由自由的、独立的个人，通过竞争、交换、协商、合作的活动而构成的这种我族中心的理念。
这个理念是整个世界美国化的一个重要组成部分。90年代伴随着理性选择理论的蹿红，也同样有着麦当劳式的效应。因为它是最恰当的、最精到的公式化了的理论，所以它可以在世界各地以同一种方式被复制并运用到极为不同的社会现象上去，其品质不会有丝毫差错。理性选择理论是在理论技能上进行很少培训就可以到处被复制和使用的标准化的产品。既然麦当劳现在可以行销世界，而且每个人都明白其经济交易性，那么，理性选择的经济学范式就是可以解释随处可见的社会互动和社会过程的得心应手的工具了。由此可见，社会学的麦当劳化是整个社会科学麦当劳化的一个重要组成部分，从根本上说它是为世界的美国化服务的。
为了阻止世界的美国化，就首先需要抵制社会的麦当劳化!欧洲社会学需要抵制这种趋势，正如它为保存自己和世界的多样性而需要抵制欧洲文化整体上的麦当劳化一样。这就要求欧洲社会学实现同样深入的职业化但它决非是要重走美国通过标准化实现的职业化道路。诚哉斯言。明赫的这一呼吁，对中国社会学来说同样适用
社会麦当劳化读书心得篇三
前些年我反复在读乔治(美国)的一本小书《社会的麦当劳化》,书中讲到社会上的多种麦当劳化现象。这本书是上海译文出版社1999年11月出版的,距今已经十七年。这十七年的时间,人工智能、大数据令互联网经济迅速成长和发展,在这个过程中,社会的麦当劳化也愈来愈明显。
麦当劳化,就是指麦当劳从生产到销售中所追求的效率以及由此衍生出的可计算性、可预测性和均质化,还有以非人的技术代替人的非人性化。
最近我到荷兰旅游,在阿姆斯特丹国际机场荷兰航空公司区办理登机手续,令我大开眼界。荷兰航空公司已经全面实现了机器代替人工,首先是用护照在办理登机牌的机器上扫描、输入个人信息,你所乘坐的航班信息就全部显示出来,你再输入座位的选择,登机牌就印出来了,这与你在自家计算机上办理登机牌一样简单。第二步办理托运行李也是自助服务,办理行李托运的是一个个有塑料罩的传送带式磅秤,每一个磅秤的左手边有一个小屏幕,按照屏幕上的提示,把行李放到传送带上,然后扫描登机卡,确认后在屏幕下打印行李信息条,按照说明把行李信息条缠在行李把手上粘贴好,再确认,塑料罩就会自动盖上,然后送走行李。让顾客去工作就是麦当劳化的一个表现。让顾客去工作是麦当劳最早发明的,在麦当劳就餐,顾客自己领取食物、自己收拾碗碟,并不觉得有何不妥,反而觉得是一种美德,推而广之,它已经成为一种文化。
麦当劳化的非人性化现在已经浸淫到各行各业。银行服务和日用消费服务都在积极往非人性化改变,比如网上银行的交易技术已经完全成熟,现在使用网上银行的顾客多于不使用网上银行的顾客,银行为了鼓励使用网银,网上各种交易收费都比人工服务便宜,而且某些跨境汇兑业务只限于网上交易。
现在还有一个大行业正在积极实现非人性化,那就是医疗行业。就以美国的医院为例,如今已普遍实现计算机化,一般有规模的医疗机构都具备X光透视、心电图、超声波、CTscan(计算机断层扫描)、核磁共振、pETscan(正电子发射型计算器断层显像)等大型计算机检查设备。以我个人的体会,机器的介入从病人进入医院的第一步就开始了。在接待处登记时,将所有的个人信息输入计算机,与此同时,在另一地方的医生助理已经可以根据计算机里的信息安排护士准备要做的各种检查,当病人到达医生办公室时,护士就开始用各种仪器给病人做检查,得到一系列数据输入计算机。医生在看病人之前已经从各种数据中掌握了病人的情况,医生接待病人只有15分钟,这是规定的时间,如果需要进一步诊断,就要另约时间安排更大的设备做检查。医生的诊断90%以上是依靠各种设备给出的检查结果而做出的,一个病人在医院里接触机器的时间远远比接触医生的时间多,可以说,仪器诊断的精确性能代表一个医疗机构的医疗水平。医疗的非人性化的结果就是使医生的工作更加高效,而不是向病人提供更多的关照。
麦当劳化还有一方面就是均质化和非个性化。就拿我们的城市和住房来说,这十几年发展最快的中国内地,雷同的建筑、街道比比皆是,各个城市都有相似的广场、相似的体育馆,相同的开发商兴建的相同形状、相同名称的住宅楼、生活小区。
其实麦当劳化所造成的结果并不是人人都喜欢的,但是,麦当劳化却一直被人们视为一种进步去追捧。正像麦当劳的食物,大家都知道多吃无益,但还是有很多人去吃,为什么呢?我想可能还是它的核心目标效率,因为只有快才真正符合互联网时代的节奏,所以也不难理解互联网工业的发展为何会促进社会的麦当劳化
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读书心得:德育新论读书心得
道德意识和道德行为的发展是一个潜移默化的过程。道德教育要让人们从青少年时期起，每天都能从这个源泉中不断汲取新的力量。下面小编给大家带来德育新论读书心得，希望大家喜欢!
希望读后感大全的优质读后感能够给您带来灵感。
德育新论读书心得1
《德育新论》中提到“享用功能之教育价值”，实施德育过程给受教育者带来的快乐、愉悦与幸福，并且十分强调这种快乐、愉悦与幸福的体验对进一步发展与完善青少年的道德品质所具有的重要意义。可以归纳为：激发道德的需要与动机;道德认识转化为信念的中介;外在道德价值转化为内在德性的通道。
反思我国的道德教育，往往忽视引导受教育者去体验这种可能和应有的愉悦。把道德教育作为“斗”和“批”的痛苦折磨。在道德教育的过程中，要引导受教育者正确感受到道德是人的一种不可或缺的精神食粮;履行道德的责任与义务是一种生命的快乐，让受教育者个个都能成为享用文明幸福的人，也就成为德育的最终归宿了。
所感所悟苏霍姆林斯基提出：“人道主义入门教育就是让孩子在精神上给别人以温暖的时候，自己也能从中感受快乐。”正是这种快乐使孩子们在做完一件好事之后促使他们再去做第二、第三件，以此引导他们沿着道德发展的阶梯拾级而上。他深刻地指出：只有这种伴随道德行为而来的内心喜悦才能激发起真正的道德需要与动机。就像低年级的学生，他们刚从幼儿园进入小学，他们好动，课堂上不能静心倾听同学的发言，打断教师讲课，抄袭他人作业，把别人的东西占为已有等等，在老师看来是不道德的，不允许的行为，在学生心目中却是完全合理的，并没有道德与否的问题。而老师遇到这种情况，更多地充当裁判、法官的角色，自主去判定谁对谁错、谁应该接受批评或惩罚，而往往忽视了道德主体的内心体验，损伤了孩子的道德情感。
当学生为避免批评或惩罚所表现出来的服从行为，并没有养成道德行为习惯，只有他们树立了自觉道德意识，在没有任何外力情况下产生的道德行为才是良好的道德品质。那么我们该如何激发学生的道德需要与动机，使其产生自觉的道德行为呢?
1、适当的竞赛，激发学生道德行为的内需。
从生活事件着手，结合学习目标，分小组开展竞赛，道德行为达到一定效果给予集体奖励。例如：为小伙伴做一件好事竞赛，让低年级儿童在获奖内需激励之下，逐渐养成道德行为习惯。
2、间接组织学生活动，培养儿童道德意志。在课堂教学中，特别是语文课堂上，书本上有许多包含道理的文章，一次教学活动中《一分钟》这篇课文，讲述了晚一分钟起床而迟到十分钟的事，于是课堂后向学生提出，“那平常我们起床时该怎样做?”学生就此知道不能因为晚起一分钟而迟到的道理。这样在教学中渗透德育内容，让学生在明理的前提下，形成了自己的道德价值观，虽然是一次教学活动，但是促进了儿童道德行为的发展。
3、利用游戏培养儿童的道德行为。游戏是一种自然规律支配的偶然性活动。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜欢，儿童也喜欢。我就利用游戏的特征，丰富道德教育于游戏活动，促进儿童道德品质的不断提高。例如：棋类游戏学生是最喜欢的，鼓励学生利用课余时间进行棋类比赛，在游戏活动中让学生知道游戏规则的重要性，养成服从裁判、不损害对方、公平竞争等诚信的道德行为，从而加强同学之间的团结，关注他人的感受，培养一种人性化道德情操。
小学生道德意识和道德行为的发展是一个潜移默化的过程。道德教育要让人们从青少年时期起，每天都能从这个源泉中不断汲取新的力量。
德育新论读书心得2
在老师的介绍下，我阅读了鲁洁、王逢贤教授主编的20__年由江苏教育出版社出版的《德育新论》一书。这本书介绍了道德教育与道德哲学、文化学与德育、德育与认知、道德与情感、德育的本质和面临的新挑战、德育的目标及其分类、德育过程理论、德育过程中的教育者、学生的思想品德评价、当代西方道德教育的发展及其特点等方面的内容。
在书中，鲁洁教授提到德育是最具魅力的，因为它面对的是人而不是物;它面对的是一个个有血有肉的人，而不是抽象的概念化的人;它面对的是人心，而不是冷冰冰的理性。德育彰显的是人的向善之心，它展示的是人对美好生活的向往，美丽人生的追求，世间还有什么比这些更有魅力?
这个观点让我印象非常深刻。当今社会，我们过于追求形式，大量开展过于“形式化”的德育活动，如孝道、雷锋精神教育等，我们做到了教育，但真正起到的实质性作用却很少，因为大家都把孝道、雷锋精神当成课本知识进行记忆而已，并没有运用到实际生活中。对此，鲁洁教授提出了“生活德育论”理论，倡导学校应该让学生过一种有意义的生活来对学生进行德育，而不要过于追求形式。同时，在现代教育观念中仍存在的“以成绩来评论一个学生的好坏”现象，不可否认，分数从一定程度上能反映出一个学生理论学习的情况，但在更多的时候，我们要将德育、美育、体育放在更重要的位置，来迎合时代的发展和需求，促进学生的全面发展。
德育过程中师生关系有平等性、目的性、示范性。师生关系是发挥教育者德育影响的基本途径。没有师生之间的交往、接触，就谈不上师生人格、个性的相互碰撞，乃至影响、也就不存在教育者对学生道德价值观的渗透过程。
师生之间只有建立融洽、和谐的关系才能达到和实现我们的教育目的。教师是灵魂的工程师，是站在神圣讲台上的引路人，但是，更重要的，教师是学生学习、生活、思想道德培养的促进者，是学生的朋友。教师要对学生进行教育、关心、爱护、指导和帮助。作为老师首先要注重自身的师德修养，要爱护和尊重每一位学生，严格规范自己的一言一行，帮助每一个困难的学生树立信心。其次，要处理好师生关系，教师还要时刻规范自己的言行，全面提高自身的素质。“身教重于言教”，对学生身心最深刻的影响莫过于教师自身素质的完善和提高。再次，要处理好师生关系，教师还必须转变传统观念，完善对学生的评价体系。最后，要处理好师生关系，教师必须从“主体思维”向“关系思维”转变，即倡导以“对话”为内在精神，从非对话时代走向对话时代。增进师生的交流、沟通和交往。
如今，随着教育改革的深化，素质教育的实施、新课程标准的颁发，对学校的德育工作提出了新的更高的要求。即将作为一名德育工作者，我认为教师首先应该加强自身的文化修养和思想品德修养，使自己成为一个德智体美得以全面发展的人，才能更好地发挥教师对学生思想、行为等方面的榜样示范作用。其次，教师要以保持一颗“爱心”，以爱心看待学生，以爱心看待工作，以爱心看待生活。用感染、润物细无声的方式对学生进行更好的教育。最后，教师应深入挖掘教材内包含的德育信息，特别是我们思想政治教育这门课。这门课的教学承担着学校德育的重要任务，对学生德育的培养作用巨大。既然身为一个人民教师，我们就应无愧于人民教师这个称号。
德育新论读书心得3
暑假期间我细致地读了《德育新论》一书，发现原来我们一直都有用心地践行着各种德育方法，在此与大家一同分享。
1.实际锻炼法。是组织受教育者通过各种实践活动接受锻炼、训练，从而培养优良思想品德的方法。比如：学习活动、委托任务、课外活动、社会实践、执行制度等。从学习知道我们应当学习什么，从行动知道我们应当怎样去行动的。从谈话学会谈话，从书写学会书写;从服从学会服从，从节制学会节制，从说真话学会真实，从有恒学会有恒。
本学期，为了让学生走出学校，走进社区，学校大队部组建了义工小队去探访孤寡老人，组织不同年级学生参加由广东省教育促进会社区教育专业委员主办的“‘寻找海珠’——亲子定向活动”、“‘关爱生命，安全你我’自护自救亲子公益活动”和“‘小小科学家’公益培训活动”。期末，学校还安排学生到瑞宝派出所、肯德基、广州农商银行等地去考察，让学生接触社区、融入行业、参与劳动、合作交流，进一步改变学生的学习方式，拓展学生的学习空间，增强学生对社会的认识与理解，获得对行业的体验与感悟，学会在实践中规划自己的人生航向，发展自己的创新精神和实践能力，使他们的学习生活更充实、更有趣、更有意义，从而强化他们的社会责任感。暑假时，学校提供了三条社会实践体验路线，让学生选择自己喜欢的路线去进行社会实践体验活动，这一切都切实运用到了“实际锻炼法”，收到了一定成效。
2.榜样示范法。道德教育需要榜样和教诲，榜样示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行为和卓越成就影响受教育者的方法。影响较大的主要有以下几种。
典范：历史伟人、民族英雄、革命前辈、思想家、科学家和其他各方面的杰出人物。他们是民族的代表、人类的精英。
示范：教师、家长和其他年长者所作的示范。
样板：通过评优树立的学生样板，包括优秀个人和优秀集体。
我们在课堂上经常会结合学科进行德育的渗透，语文课堂上，老师常以课文中的伟人给学生树立榜样的作用。我们教师平时注重自己的一言一行，以身作则，还进行家长德育流动课堂，邀请家长来学校给孩子讲课，教师和家长都给学生做了很好的示范作用。另外，我们的每个课室都有一块争章榜，优秀的学生都在榜上，他们都是同学们学习的好榜样。
3.品德评价法。是指通过对学生已经形成时或正在形成的思想品德给予肯定或否定的评价，以引导他们不断上进,促进其品德积极发展,预防和克服不良品德滋长的方法。主要有：表扬与奖励、批评与惩罚、操行评定等几种方式。在不伤害学生身心的前提下，给予必要的惩罚或引导其自我反省、自我教育是必要的。
对于学生的道德行为和思想品德的评价，相信每个老师都有自己的一套方法，新的学期我将运用“虚拟货币”管理制度，使那些枯燥的规则和纪律变得更加有趣，让遵守规章制度能更加给学生以成就感，以此提高学生各方面的积极性，增强良性竞争力，增加合作意识。我管我班的“虚拟货币”叫“星币”，“星币”的多与少将是学生评优的依据，他们还可以用自己赚取的“星币”在班上买到需要的文具，这让学生懂得靠自己努力去获取自己想要的东西。除了这些老师制定的班级管理制度外，我们还每一阶段都会用心地在《学生成长手册》上对学生的表现进行评价，如果遇到问题学生时，我们会带他到心理咨询室进行单独的谈话，引导他说出心里话，帮助他解决问题。本学期，学校还邀请了社区的心理专家给孩子和家长进行心理咨询和辅导，还为注意力不集中的学生开设了培训课。
4.避免不良的社交。他认为儿童必须非常用心地避免不良的社交，“青年人应当小心地防备一切腐败的根源，如不良的社交，不良的谈话，没有价值的书籍之类。”
这方面我们一直都在向学生强调，要做一个有素质的人，就如我们中队的口号——“礼是我的修养，仪是我的形象，让礼仪之星闪亮星空吧!”，时刻提醒着学生要讲文明，守礼仪。
做事先做人，德育是一切教育之首，这需要学校、家庭、社会三方面的努力，共同为孩子营造一个良好的环境。我认为，学校在德育教育这方面已经尽所能地做到更好，但我们还需要不断地去学习，去研究，希望我们在德育方面的研究上会有更大的成果!
德育新论读书心得4
我最近仔细阅读了鲁洁、王逢贤教授主编的《德育新论》。
在书中鲁洁教授提到，道德教育是最具吸引力的力量，因为它面对的是人而不是事物。不是抽象的、概念化的人，而是有血有肉的人。它面对的是人心，而不单是冷冰冰的理性。
道德教育突出了人心向善，它显示了人们对美好生活的向往，对美的追求，世界上还有什么比这些更有吸引力呢?
师生关系是发挥教育者德育影响的基本途径。没有师生之间的交往、接触 ，就谈不上师生个性的相互碰撞，也就不存在教育者对学生道德价值观的渗透过程。
德育过程中师生关系有以下几个特点：
一、平等性。首先表人现在人格尊严方面，教师与学生在意义上都是具有独立自主、主观能动性的主体人，不是支配与被支配、领导与被领导的关系。
二、目的性， 师生关系是必然的，不容师生选择的佟关系，它毕竟是在教育的原则指导下组织建立和发展的。
三、示范性。师生关系又具有示范性特点。单一师生关系和谐、融洽、道德关系对其他同学具有示范作用，影响其他同学。
教育上人人平等在评价学生时不再是谁最聪明，而是谁在哪一方面更聪明。
人人都是聪明的人，只不过角度不同。大家想象一下，那些平日里在我们眼中的所谓“差生”，也许在身体运动方面是个高手，也许在视觉空间方面是个天才，也许在音乐智能方面富有很大的没潜力，也许在人际关系方面是个行家。
他们将与其他语言智能优秀的孩子一样自信，一样能够高高的挺胸抬头，为每一个孩子提供了同样的成功机会，避免歧视。
一个人的素质像冰山一样，浮在水面上的是学历、文凭、专业知识、真正决定成功的是在水面下的责任感、价值观念、毅力和协作精神。
道德教育是教育的永恒主题，是教师的使命，是学校教育的重要目的，在素质教育中依然是灵魂和核心。
“育人为先，德育为先”，培养什么样的人， 如何培养人，是我们教育工作者需要认真解决的根本问题，也是为我们祖国培养合格接班人的要求，因此我们责任重大。
德育新论读书心得5
首先，我认为教师应该加强自身的文化修养和思想品德修养，使自己成为一个德智体美得以全面发展的人。因为教师是学生的榜样，特别是中小学，此时的学生的思想还处于不成熟的阶段，他们不能独立地对事物的好坏进行判断。老师的行为对他们的影响极其大，因而教师应该努力学习，不断提高自身的综合修养，做一个不仅学习上可以为学生答疑解惑的老师，更可以在生活上成为学生学习的榜样。
其次，教师要以保持一颗“爱心”，以爱心看待学生，以爱心看待工作，以爱心看待生活。只有这样，你才能感染你的学生，让他们向你学习，将来成为一个用爱心看待世界的人，以润物细无声的方式来对他们进行德育。
然后，教师应该平等的看待学生，不应该戴上有色眼镜看待一些同学。每个孩子都有自己特有的天赋，应该同等的看待学生，真正做到不对任何学生存在偏见。
最后，教师应深入挖掘教材内包含的德育信息，特别是班主任，对学生德育的培养作用巨大。在通过班会、班级活动、日常交往要传递给学生大量德育的信息，如民族自豪感、对国家的热爱等，，让学生成为一个社会和个的四有公民也是我们的重要使命。
“育人为本，德育为先”，道德教育是教育的永恒主题，是素质教育的灵魂和核心。
德育新论
读书心得:《相信未来》读书心得
细细品味一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下!是不是无从下笔、没有头绪?下面小编给大家带来《相信未来》读书心得，希望大家喜欢!
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《相信未来》读书心得1
你像极了一首歌，有着从未想要屈服的旋律。又像一颗心，倾吐着生活的味道。更像一位大师，告诉我们人生应该如歌，给予我们从悲痛中走出来的勇气。在我的印象中，你释放了对人生的感悟和文字它独有的魅力。时间在流转，而你却从未失去你华美的容妆，纵使我们都曾与你遇见，但你的神秘感总让不同的人群亲近你的肌肤，感受你情感的流露。于是我做了最大胆的表白，对于诗歌的热爱，如此的沁我心脾。爱你如初——诗歌。
这首诗创作于1968年，而我与它遇见是1995年，那时候我刚六年级，初读这首诗就已经喜欢的不得了，虽说读不太懂，但这首诗已经影响了我对诗歌热爱的程度。这首诗就是诗人食指(原名：郭路生)创作的《相信未来》。我把它抄录下来，一直保存到现在。每次读到它，总能给我莫大的.鼓励。从那时起我也喜欢上了写诗。
高中那年，学习和接触诗歌的机会越来越多，记得当初有本课外读物，上面就收集了很多首诗歌，虽然没有这首诗，但他一直陪伴着我。再次读来，发现诗人当时的心情和大多数在那个时代背景下的人一样。有过消极、不堪和痛苦的经历，在这首诗中我们可以看见诗人的不幸：当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀。但他却固执的铺平失望的灰烬，却写下相信未来。纵使和那么多不幸遇见，但还是怀着一颗坚定的心相信未来。这首诗应该也影响了那个时代的青年朋友们。
惆怅、失败的痛苦，同情、嘲讽，即便腐烂皮肉，可我们还有脊骨，更重要的是还有相信未来的那颗心。有种心情，慢慢铺陈，重复着一致的旋律，就像初恋，心跳加速，爱你如初。
超越时间的枷锁，我把相信未来写在心间。我读懂了你，这一刻，更多的应该不是什么解读、阐释，更多的是一种情感的传递，就像诗人写下的：
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
《相信未来》读书心得2
一天，我在一本书上读了一篇叫《相信未来》的文章。故事讲述的是木村老师给一届毕业生布置了一篇叫《我的理想》的作文。同学们的理想五花八门，其中有两篇作文引起了木村老师的注意。一篇是石野写的，他的理想是成为一个裁缝;另一篇是冈田写的，他想成为一个理发师。在毕业典礼的晚上，石野和冈田不约而同的来到了老师家，他们谈起了他们的理想。最后，在老师的鼓励下，他们坚定自己的信念，刻苦学习，终于成为了东京有名的裁缝和理发师。
每一个人都有自己的梦想，谁不想实现呢?可是，有多少人为当时的豪言壮语负过责呢?有多少人为自己的理想付出过行动呢?当初发誓的那股狠劲又到哪去了呢?当初你还发下了毒誓，但到头来就置之脑后，忘得一干二净。相比之下，文中的冈田和石野却有着我们没有的东西，我们也好到哪里去呢?我有时也会这样，满口大话却没能付出行动，但我以后一定会改掉这个坏毛病。成功不是个容易的事，不是靠满口大话实现的，是要靠努力和汗水实现的。当你为了自己的理想奋斗时，你肯定会有不尽的抱怨。但当你累了、倦了的时候，想想自己的豪言壮语和远大前程吧，这回让你收拾行囊、重整待发，向理想迈出更近的一步。
《相信未来》阅读心得3
每当我看到一个个有关青少年自尽的报道及他们谢世的理由时，我都被他们的理由而感到难以至信，我无法想象他们遇到一点挫折就对生活失去信心并且绝望。死，对他们来说，到底是一种解脱，还是他们最错误的选择?人来世上是多么不易，不论有多么艰难﹑多么绝望，我们都应该相信未来，坚强地活下去。
《相信未来》的作者是食指，这首诗创作于1968年。此时，中国正经历“十年动乱”，是中国文学史上的空白期，而民间创作却像石缝中的野草一样生存着。食指便是这样一位民间诗人，他的这首《相信未来》激励着一代年轻人，让他们看到希望的曙光。
从“蜘蛛网” ﹑“灰烬” ﹑“化为” ﹑“别人的情怀”﹑“排浪”这几个字眼中，我可以看出那个时代的凄凉悲惨，才仅仅是这几个字眼，就封杀击碎了多少青年的梦想，让多少人的生活凌乱不堪!但是，作者的“执着”，又让我觉得，他是多么坚强!在破灭了一个又一个梦想后，他依然可以乐观向上地鼓励人们努力活着。
从第四段起就是作者写为什么相信未来，是因为他相信未来人们的眼睛。因为人们的眼睛能“拨开” ﹑“看透”岁月，也在告诉人们：人，是智慧而伟大的，我们不应该被眼前的灾难迷惑，要相信未来的美好，坚强地活下去。都说“灾难是人类的试金石”。只有经受住严峻的考验，才能获得理所当然，独一无二的成功。
此时，我想到了普希金写的《假如生活欺骗了你》：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临。心儿永远向往着未来;现在却常是忧郁，一切都是瞬息，一切都将会过去;而那过去了的&岁，他从家乡北京去山西杏花村插队，在离开北京之前，诗人写下这首《相信未来》。这首诗成为他的代表作之一。
这首诗的题目叫《相信未来》，诗的前三节就是让你要相信未来!无论当时你有多少迷惘，无伦是你当时有多少苦闷，但你必须要相信未来!那种排山倒海的气势，那种不可动摇的信念，让人一下子热血沸腾起来。
炉台上有无情的“蜘蛛网”，炉台中的灰烬太久太久了。这“灰烬”的意象，万念俱灰的象征，我还是铺平了它!我很无奈，我叹息着悲衰，但我依然固执!虽然我只能用“美丽的雪花”写下“相信未来”!命中注定“雪花”不会长久，但我毕竟还是写下了“相信未来“!
“紫葡萄化为深秋的露水”，“紫葡萄”与“露水”的转换不但没有一点儿违和感，还充满了诗意。“深秋的露水”到底能坚持多久?!记得深秋的早上曾去田间找寻露水，当天光渐渐亮起的时候，那晶莹剔透的露珠儿就离开了人们的视线，消失了。用枯藤，并且是凝霜的枯藤，还是在“凄凉的大地上”又一次写下相信未来!极度的失望，无限的惆怅，那种无以言表的伤感冲激着我的心房。可我还要固执地说：相信未来!
突然，我的眼前出现了一幅宏大、温暖的画面：那排浪，那大海，那太阳，那曙光!在黑暗中，我也不会失去找寻黎明的希望。啊，在再大的苦难面前，我也要有一颗孩童般善良的心!我要用孩子稚嫩的笔体也要写下：相信未来!
美丽雪花总要融化，孩子的笔体太过稚嫩，凄凉的大地呀，你是否能托起“相信未来”的沉重希望?我不知道，但我就是相信!相信拨云见日的那一天总会到来!因为我有一颗烂漫的诗心!
是的，这就是诗人的情怀。
《相信未来》读书心得
读书心得:左宗棠传读书心得
认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的会写读后感吗?下面小编给大家带来左宗棠传读书心得，希望大家喜欢!
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左宗棠传读书心得1
《左宗棠传》读读过中国历史小说《左宗棠》使我认识到清末还有一个清正廉洁、为民办事的好官。清末时代，满清王朝统治中国已经二百余年了，经过康乾盛世，到嘉庆皇帝当政时，政治腐朽、污吏横行、民不聊生，而西方列强的兵般已经逼近国门了……
在国家内忧外患的日子里，左宗棠诞生在一个清苦的书香人家。他的祖父和父亲都是秀才，平日教几个学生，有些束修收入。也有几十亩田，是那种“耕读门第”的人家。正常的年月，生活还能维持，一遇天灾，就要艰难度日了。
他二十一岁中举，后来连续三试不中，使他对科举更加不感兴趣。于是，他开始了潜心研究经世致用之学。家族已经败落，只得入赘妻子周诒端的家里，以授徒为生，边授课边钻研经济、政治、军事、外交、历史等，度过了几十个春秋，直到不惑之年已过。在师长、朋友的推荐下，凭借自己的精通韬略，足智多谋，进入官场。在他的后半生里，仕途春风得意，事业也达到了他所处的那个时代的光辉顶点。左宗棠适应历史潮流，以国家重臣衔令西征，不挟种族的偏见，并排斥抑回扬汉的陋习，公开扬言：“只分良莠、不分汉回”。对那太平乱、捻乱、回乱采取“当剿则剿、可抚则抚”，毫不存有偏见。每收复一处国土，就为那里的百姓抢修，因战争而受损的房屋、道路，赠送军粮，拿养廉银救济贫民，实实在在的为民办事。他的军队纪律严明，不惊扰百姓，掠夺民财。他在军营里和战士们吃住一起，共度二十几年的军涯生活。
在进军新疆时，由于清朝官场的黑暗、奸官中饱私囊、国库空虚、军费紧缺，左宗棠领着军队，啃着红薯、抬着棺材到西北边疆去抗敌。在他的精心谋划，呕心沥血，克服种种困难，击败了侵略者，将新疆收复，为国家、民族立正汗马功劳。
在收复新疆过程中，左宗棠对各族同胞采取“一视同仁”的态度，很快得到广大回人、满人、蒙古人，特别是得到广大维吾尔人的广泛支持与拥护，使外国侵略者安集延人——阿古柏很快受到孤立了。
左宗棠能高瞻远瞩，在收复新疆之后胸怀国际国内形势，一方面，立即加以苦心经营，他组织人力、物力，调动各方面积极性。而在另一方面，他又开辟河渠，提倡种棉织布、育蚕缫丝，以机器织呢、引进洋务。
同时，左宗棠又在西北地区开发资源，设书院、办义学，用自己的养廉银刊印书籍、提倡科学、发扬文化、提高人民素质。他真是为官一任，造福四方。总之他以年近古稀的高龄，在列强环伺，国力削弱的情况下，能够挽狂澜于即倒，西出玉门关，收复新疆，建功异域边陲，他那种爱国的情操和那力排众议、一往无前的战斗精神，赢得了同时代和后世的钦敬。
设想不管任何朝代，有一两个像左宗棠这样的清官，那时，国家的千千万万人民不会，在夏季酷热天气无处避暑，吃了上顿愁下顿，在冬季的刺骨寒风中受冷冻。
左宗棠传读书心得2
常言：做人学曾国藩，做官学李鸿章，做事学左宗棠。读完三人传记后，深以为然。
左宗棠出生于湖南湘阴一个秀才家庭，年青时即中举，但就此止步，三次会试落第。但他却有真才实学，常以“今亮”自居，曾自撰联：“身无半亩，心忧天下;读破万卷，神交古人”。
正因为左的才华，才可以举人出身，却赢得了许多高人的慧眼。首先是两江总督陶澍，一付对联引见(春殿语从容，廿载家山印心石在;大江流日夜，八州子弟翘首公归)，两人结为忘年之交，进而结为儿女亲家，这是左腾达的关键起步。第二个是胡林翼，此人是陶澍女婿，曾国藩至友，后来官至湖北巡抚，这是左腾达的鼎力推手。第三个是林则徐，林路过湖南，专门邀请左相聚，并赠新疆军事、地理、文史等方面的资料。第四个是郭嵩焘，此人为左邻居，在危难时候挺身相助(左得罪于总兵樊燮，郭请潘祖荫上奏咸丰：“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”)第五人是曾国藩，虽然两人性情不一，屡有交恶(如联：“季子敢言高，任不在朝，隐不在山，与吾意见常相左!”“藩臣当卫国，进不能战，退不能守，问君经济有何曾?”，但曾出以公心，对左尤有提携之恩。
左军功无数，在战太平天国、灭捻军之乱、平回民运动中，发挥了重要作用。但其旷世奇功在于收复新疆。19世纪中叶，英、俄两国争夺中亚，威胁我国西部边陲。1865年，阿古柏在英帝国主义支持下，率兵侵入我国新疆南部地区。1871年，俄国乘机出兵佔领伊犁地区。左力排李鸿章等人异议(“海防”与“塞防”之争)，抬棺西征，进驻肃州(今甘肃酒泉)，步步为营，稳打稳所，先平回民，再灭阿古柏，再逐沙俄，为中国保住了160多万平方公里的国土面积。
故梁启超说左是”五百年来第一伟人“。
曾国藩说左是”当今天下第一”。
左宗棠传读书心得3
很是吸引人一口气读完的人物传记，尤其是围剿太平军和回民起义的章回，既是整部传记里的重中之重，也是左宗棠人生从发迹始至辉煌的部分。
纯粹从成王败寇角度来看，左宗棠的气场十足，不是那种横刀跃马取上将之首级似的将才，而是运筹帷幄决胜千里之外的帅才。看了这部外国人写中国人的传记后，对左大将军的一生功名有了大概的认识，原来一直以为那个时代最牛的是曾国藩，其实不是，曾国藩打仗远远不及左宗棠。
看着现今的中国地图上的新疆和版图外的蒙古，难免会想到汉唐，那时“虽远必诛”不是口号，是实实在在的真刀真枪。到了羸弱的清末，外强内乱，大清朝在飘摇中残喘，能不被殖民能保存疆土实属不易。仅就书中讲的联系一下现实，稍稍有感而发。
左宗棠的回民平叛和眼下的新疆暴恐。相信作者在书中提及的西域各族跟汉族长期和平相处很长历史的这个观点，乱，也是在近现代。真希望有个左宗棠式的人物能把这种乱好好治住。
在左宗棠年少读书时，作者有一段对到时中国的教育体制有段简短评述，读了后再对照眼下教育体制，一身冷汗，好像没变过，还是一套需要勤奋不止或费心费力的教学体制。
左宗棠传读书心得4
一直对左宗棠比较有好感，因为很多年前看过的一片文章，依稀记得是叫《左公柳》，大概就是将左帅收复伊犁的时候，要求官兵一路种柳树，于是有了一大片的左公柳。这样与左帅身份不甚相符的事情，反而让人觉得感动，觉得他是真的热爱这个国家。一直也没有认真的看过左宗棠相关的书，只是因为这篇文章而持续保有好感，这周看到有本美国人写的左宗棠传记，就想起认真看下。
本书主要通过介绍左宗棠早年不是很顺畅的仕途经历、镇压太平天国运动、浇灭太平间残余势力、平定回乱、收复新疆等事件，来介绍这位晚清优秀的军事统帅。左宗棠不管是仕途还是军事方面都不是一帆风顺的，考试一考再考也没有中所谓的第三学位;能够成长成为一位优秀的军事统帅，一来是因为左宗棠确实读了很多书，对中国的地理人文都有非常深刻的认识;性格方面也非常务实，当然也有天生的军事谋略;另外当然也是一种时势造英雄的结果：太平军暴露了清政府原有军队的腐败和无力，给了湘军成长的机会。
关于太平天国，之前主要是通过课本、电视剧来了解的，而且都是都是站在太平天国的角度来讲这个事件。本书则是站在清政府的角度来讲剿灭太平军的过程，当然对太平军的描写也只是客观描述战况，并无褒贬。左宗棠在镇压太平军过程中被曾国藩重用，逐渐展示了其非凡的军事才华，权力也在不断变大;与此同时，他和曾国藩的军事思想上的矛盾也导致了他们关系越来越紧张。
如果只是会攻城略地，那么左宗棠只能成为一名大奖，而不会是优秀的军事统帅。左宗棠不仅指挥大战，同时还要负责各个收复地区的重建，以保证在朝廷财政困难之时，通过地方自己筹集军费物资。
左宗棠传读书心得5
“中国不可无一日无湖南人，湖南人不可无一日无左宗棠”——《左宗棠传》
当我第一次看到这句话的时候，第一次为湖南人而感到一种历史的骄傲，为何?因为这句话是对湖南人在历史上的巨大贡献的一种肯定。从当年的楚王“问鼎中原”开始，似乎就有了楚人的“果敢、胆大、勇谋、强悍”之举，而古语“惟楚有才”也应该不是空谈，而“楚虽三户，亡秦必楚”也从另一个侧面反映出，楚人对于历史前进的一种能力的肯定。
纵观左公一生，出身寒门而求仕不得，屡试屡败而直至中年，也许天降英才而终为大器晚成者，乃左公之一生坎坷见证也。左公自幼聪明好学，才智过人，善于联袂，佳有绝对，“藏头露尾——显性阳明”，“扬子江头渡扬子——焦山洞里住椒山”，“人心莫高，自由生成造化——事由天定，何须苦用机关”，等等，许多好的名言警句，甚是经典，知其者为智者，未知其者可为迷茫。
左公留下的精神财富，于我而言，主要有一下几个方面。
第一，关于做人。
“忠君爱国，礼贤勤民”，是我对左公的为人的概括。左公成为清朝的干部，没有经历国考，也没有经历省级考试，年轻时候的几次干部考试，都以失败而告终，于是乎不得不潜心隐居而退于乡野，后由于太平天国起义，东南危急，朝廷下令曾国藩剿灭，于是左公有机会受人举荐而为幕僚，幕僚实际上是不带编制的顾问。后来由于命运多荈而有幸带兵打仗，从一个小小顾问做到能独挡一面的将军，其为国分忧为主解危的壮举，不可谓不算忠君爱国。更有后来的历史问题，如阿古柏叛乱、伊犁落陷，左公年近七旬而挂帅西征，靠的是为国尽忠的志气，终于光复新疆，收复伊犁。左公爱民有心，最恨污吏，其怒罢景廉、荐杀奸官成路，不可为爱民，再者，左公鼓励军民屯田垦地，自己种树种粮而自给自足，减轻赋税，体恤民情，不可谓不勤民。于左公一生交往较深的有林则徐、曾国藩、李鸿章、胡雪岩等政界商界名流。林则徐北上途经长沙，指名要见左宗棠，林则徐曾说“日后收复新疆者，唯季高一人也”。同为官场朋友的李鸿章，也敬佩左公为人“虽政见不和，乃忠心为国而老当益壮，不禁让人可歌可泣”。
第二，关于持家。
“忙碌于世，耕读教子”，是我对左公持家的概括。左公一生清廉，自幼出身寒门，虽饱读经书，且酷爱地理、农业方面的书籍，也许我也是农村出来的，从小也是耕读于乡野，故对左公颇有同感，耕读文化是我国传统文化中积累起来的重要的文化内涵，耕者乃可以解饥也，读者乃可以长智也，但最难能可贵的是左公一生都不辍耕读，从隐居于乡野，到东征浙江福建，再到西征新疆，似乎一生都在耕读。而其在教育他儿子的时候，也是教育家人要自食其力，靠耕读持家，靠志气存人。
第三，关于事业。
“清廉为官，公私尽忠”，这是我对左公事业上的评价。左公为官三十余载，靠俸禄为生，也靠养廉金度日，但其没有一个铜板，也没有收受一个铜板。清廉之举，让人敬佩。所谓廉洁，不贪为廉，拒贿为洁，不就是廉洁，在封建社会的年代，“千里做官只为财”的断论似乎于左公没有丝毫的腐蚀，且当袁宝恒作为钦差大臣专门去查办左宗棠的军饷的时候，却没有任何的贿赂的劣迹，也没有任何中饱私囊的举动，可谓左公廉洁为人，光明磊落。左公一心为朝廷尽忠，至死方休而不辞年老，当俄国赖账欲强占伊犁之际，左公却在六十九岁之高龄乃抬棺亲征，不可谓“烈士暮年壮心不已”，其一边备战一边和谈，终于迫于收复失地之决心，俄国归还伊犁，使得伊犁的归还成为清末唯一的一次收复领土主权成功的壮举。而在清末摇摇欲坠之际，左公依旧不顾年迈体弱而力挽狂澜，乃至鞠躬尽瘁而客死他乡，成为后人之尽忠楷模。
左公一生，与其精神乃浩瀚长存，与其为人乃中表于世。一个平凡的.农民出身，却能够懂得种田种地且自给自足，更能懂得开荒战备而长久西征，最终在粮饷齐备战力锋锐之际，收复领土而壮举连连。一个没有读过正式军校的儒家学者却能深谙用兵之道而成为常胜将军，在长期的征战之中谋略深远却又铮铮铁骨，用战功捷报诠释了作为一个军人的满腔热血。一个大气晚成的朝廷栋梁，于公乃尽忠，于私求原则，为朝廷分忧之际仍高瞻远瞩，为政见妥协之时乃为国力争，只为了那作为一个臣子的责任，一份尽忠的责任。一个长期为人父母官的封疆大吏，能够心怀为民而体恤民心，鼓励民众开垦，留足种子和口粮，其余卖给政府，这难道不是可持续发展的最初的模版吗?
左公之举，后人无可超越，毕竟时代的横亘一个多世纪，也难以比拟，但于后人而言，该如何向他学习呢?我想，首先是做人要有原则，对的就要坚持，不要背负良心债;其次，要勤劳，靠自己，不懒惰，多上进，靠自己的双手干事业;再次，廉洁为公，清白于世，无论是作为一个普通老百姓，还是作为一个干部，都应该清清白白，问心无愧。
左公壮乎乃成就伟业而佳话千古，于今日缅怀，更为后人多勉励。
读书心得
读书心得范文:大学读书月读书心得
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大学读书月读书心得1
近期，我读了杨沫所着的《青春之歌》，颇有感触，随笔记录下来。他描写了以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，林道静生活中的一息息波澜在我的心中翻滚着，久久不能平息。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。
这部作品以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反映了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的崛起和分化。表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟__之中，才是正确出路，才能拥抱起美好青春。
《青春之歌》是一部充满战斗激情的动人小说，她向我们展示了一幅波澜壮阔的战斗图景，描写了一批热血青年投身革命，为打碎黑暗的旧世界而与反动阶级进行长期的、艰苦卓绝的斗争的感人故事。这部作品以林道静为主要人物，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一段曲折艰难的道路，作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者，经过了一场艰苦的磨练和改造过程。她出身于一个地主家庭，佃农生母，惨遭迫害致死。她深受异母的凌辱和虐待，使她从小养成孤僻倔强的反搞性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，为反抗不幸的命运离家出走，这是“五四”以来，许多小资产阶级知识分子走向社会时共同迈出的第一步。但她仍然不是一个成熟的革命者，她身上的小资产阶级知识分子的狂热性以及个人英雄式的幻想常常流露出来。最后在卢嘉州、林红等人的教育帮助下，经历了二次铁窗血与火的洗礼，参加农民抢麦斗争，并参加“一二九”学生运动，在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。
“青春”对于我们每个人，都太短促了，也正是因为他的短促方才显得他弥足珍贵。每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人，“青春”给了他们的回忆和遐想;而对于我们这些风华正茂的人来说，“青春”给了我们无尽的活力和憧憬向往。
不要把自己的命运的交给“命运”，而是要自己努力改写命运，尽管这条路可能很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。
阅读《青春之歌》，使我的精神世界受到了一次洗礼，点燃了我的青春激情。在当代，我们年青一代虽无法像林道静那样去从事轰轰烈烈的革命斗争，但我们却肩负着建设社会主义祖国的重任。古语云：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业;无履立者，自兹堕慢，便为凡人。”青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。
大学读书月读书心得2
在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。
有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行对比，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。
我想起了安德烈和娜塔莎的爱情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔;也可能与她私定终身，最终双双走向悲剧的结局。但托尔斯泰描写的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和责任感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约;而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种情况下做出必然的、最合理的选择。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。
当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：
“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”
这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人因为战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他终于觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么现在他面对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个美好心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。
读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上努力建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。
在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，可以在任何艰苦的条件下生存。我读到这里不由得想到鲁迅笔下的阿Q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的情况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?
也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的意义，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿Q值得同情得多。想到面对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，面对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不同点以及改变的可能。
他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，所以国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。
不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。
每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能理解托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”
大学读书月读书心得3
整篇文章读完后，好像幸福地自我释放了一次。简单的布景，简单的情节，简单的心情——人性就是很简单的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简单的现实生活，这份温暖显得有些无力。
小说的主人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们故乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，忽然有了种轻松自然的感觉，之后便开始了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。作者笔下的和尚令人瞠目结舌——每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的规矩，甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自己愿意做的事，悠闲自在，更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世，可是他们活着只是为了那种宁静，又管世人怎么想呢?特别值得一提的是，三师父杀猪的场景，眼前出现猩红的血溅在和尚袍袖上的场景，好是诡异，却也隐约有一种快意。念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家，这些可爱的和尚让人眼前一亮。
嘴角不自觉地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀着。小英子聪明灵巧，活泼善良，似乎她的世界永远不会有悲伤。当她为小明子参谋画什么花，当她好奇受戒是什么样子，当她留下那一串美丽的小脚印，我看到了人性的纯洁——哦，是圣洁。那一串脚印，既描绘出小女孩的纯洁烂漫，又预示着小明子和小英子感情的发展。当他们两人在一起时，镜头总是如此唯美，他们简单得有些幼稚。小英子看流星雨时忘了在裤带上打一个结，她会许什么愿呢?作者又用省略号引出无尽的遐想。有了他们两个，布景都活了起来，就像是两个天使，我不禁莞尔。
其实初读这篇文章，很难体会到最深层的东西。参阅一些资料，才对主旨有了大概的把握，有两个字不断的出现——人性。我不禁思考，什么是人性。如果说是和尚们对自己的心灵、欲望的坦诚，恐怕我还不敢苟同。这当然是人性的一部分，如果用真善美来形容人性(当然这很俗)，那么还缺少最重要的美。于是来到文章的高潮部分，两个人都直面自己的内心，把握住最单纯的幸福，这才是人性最巅峰的部分，它是这样的幸福和惟美，一瞬间我像是变成了故事中的主人公，这自然成了作者的升华。小明子英俊多才，小英子温柔可爱，他们互相倾慕，也知道对方的心思。人性指引着他们勇敢地说出来，勇敢地寻求爱。于是他们便这样做了，于是他们得到了人性中最美的东西。
离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不可能存在，那种生活也只是个梦想。而我们的生活呢?是在疲劳时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽略了它。无奈的、遗憾的，我不想呼吁谁重拾天性，因为这不是我们能掌控的，只是希望我记住我自己还有天性，有对它的向往。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不可及的幸福。
谢谢这篇文章，让我在这段时间内找到天性。
大学读书月读书心得4
我买了一本由达尔文著、舒德干等人译的《物种起源》，这是一部影响人类科学发展进程的绝世经典，我一直希望能一睹这本百年巨著的风采，终于有闲暇静下心来仔细阅读一番。
全书分为以下十五章：1.家养状态下的变异、2.自然状态下的变异、3.生存斗争、4.自然选择即适者生存、5.变异的法则、6.本学说只难点及其解释、7.对自然选择学说的各种异议、8.本能、9.杂种性质、10.地质记录的不完整、11.古生物的演替、12.生物的地理分布、13.生物的地理分布(续)、14.生物间的亲缘关系和15.综述和结论。还在附录中记录了进化论的十大猜想。
在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论——进化论。在此之前，人类有关物种发展的认识一直笼罩在唯心主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类以及地球上的各种生命都是至高无上的神明所创造的，神主导一切!各个物种都是孤立的，其间没有任何亲缘关系。在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒;黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
书中主要探讨了一个问题——什么是生命的起源?达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神非常值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。
书中的很多内容值得我们去思考及争论，也有更多地方值得我们去敬佩和学习，其中给我留下深刻印象的是这样一句话：“作为一个科学工作者，我的成功取决于我复杂的心理素质。其中最重要的是：热爱科学、善于思索、勤于观察和搜集资料、具有相当的发现能力和广博的常识。”我将以这句话为目标，将结合自己的教学，更进一步地深读此书，为自己充电。
大学读书月读书心得5
最难战胜的就是自我，如果超越了自我的束缚，克服人类最懦弱的本性，那么自卑也坚强。——题记
在上大学一年级的时候，我第一次读了《平凡的世界》这部小说。从那时起，我开始喜欢上了这个英年早逝的作家路遥先生，后来我读了他的《烦恼人生》等作品。路遥的小说多是农村题材，但又不局限于农村生活的描写和城市交叉地带发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们反映出新生活中一代年轻人的价值观。
这其中我最喜欢他的《平凡的世界》。每每有时间我都要重新去读，感想好多，可真要写读后感，却又真的不知道该怎么样去落笔。很害怕自己的拙劣的文字解读损害了路遥先生的本意。劳动者是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》就白纸黑字的告诉了我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要有一颗火热的心在，只要热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。
首先，我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，我认为孙少平这个人物是全篇文字的主线，通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。
其次，这部小说给我的感触就是对农民的'深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法。农民经过的日子，农民的现在和未来他们也不会关心。但我是从农村走出来的，我对农民有着一种特殊的感情和理解。而且间接知识也能够带给我们启示和触动。这就是《平凡的世界》。小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这部小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。也能让我们深刻的理解我们那些可敬可爱的农民的平凡与伟大。
我们生存的现实年代，每一时刻都在告别贫困的困扰，可生存环境的改变，面对层出不穷的新事物，面对不段涌现的新课题，在普通人的视线里，生活似乎也不是那么平坦得一马平川。面对新的困难，一样会有新的无奈;面对新的理想，一定会新的彷徨;面对新的世界，也一样会有新的自卑心理在作怪，人类的懦弱是本性，任何人都不能逃避。
人类在征服自然改造世界的旅途中，只有在困难和挑战面前，积极的去面对，才会有发展，才会有未来。困境里的自卑，无奈中的反抗，积极中的进取都是社会文明进步过程中不可缺少的激励因素。
在这平凡的世界中，平凡人的一生，更要有坚定的理想和信念，有执着的追求和渴望，我们就应该像孙少平那样，学会在逆境中历练心智，在自卑中寻找坚强，战胜自我，找一个坚强的理由让人奋进。
有人说：人生的敌人就是自己，那么人性里的自卑并不可怕，为理想而拼搏的路上，有这样的自卑陪伴，我们并不会失落，只要正确的面对它，转为坚强的动力，那么，自卑中的所得都是胜利和拥有的感觉，自卑里的坚强都是催人奋进的凯歌，战胜自我，自卑也坚强!就如萨迦格言所说的火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧一样，哪怕在平凡的人也应为其所生活的世界奋斗。
大学读书月读书心得
读书心得:《走进新课程》读书心得
学_了《走进新课程》这本书，对如何做新时期的教师进行了反复思考，一探究竟呢？那么就由下面小编给大家带来《走进新课程》读书心得，希望大家喜欢!
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《走进新课程》读书心得1
新课程中提出了教师角色的转变，从单一的传道授业的教书匠转变成促进者、研究者、建设者、开发者和开放的教师。乍一看，觉得教师这个职业像孙悟空的72变被幻化成了多种角色。曾经听到这些名词觉得不可思议，更觉得对教师的要求太高不切实际，没有可操作性。读完《走进新课程》才略有感悟，这是一种新的理念，更是一种全新的观念，是在经济迅速腾飞，世界变成了“村”的开放时代背景下所必然出现认知。这么多的不同角色是站在不同的角度看教师这个职业的新观念。
一、促进者是从师生关系的角度提出来的。
传统的教学难免会把教师个人的意志(或是出于学校、领导的意志)强加于学生身上，为了达成某项既定的目标会毫不犹豫以不择手段的方式来逼迫我们的学生完成任务。即使新的课程改革已经进行多年的今天，这种现象仍然存在。这样的师生关系已经不能培养出当今社会急迫需要的创新型人才，我们陈旧的教育已经远远的跟不上趟了。那么如何把我们的学生培养成对社会有用的人才呢?教师不是上帝，创造不出天才，唯一能做的是在我们教学的过程中尽可能的帮组学生发掘自身所蕴藏的无限的潜能，激活他们与生俱来的天赋，并积极引导他们走向自我完善与发展的成功之路，以此促使他们成长为有独特个性和健全人格能够体现自我价值的人。在这个过程中我们总是要敬小慎微，尽量不把自己个人的意志过多的强加在学生身上。换句话说，就是我们要引导和促进每一个不同的学生成为他们应该成为的“人才”。
二、研究者是从教学和研究的关系提出来的。
教师要想成为学生好的促进者，自身的素养，尤其是自己专业的素养是要提高的。只有自己站的高了，才能给低处的人予以正确的指引。做老师就必须时刻给自己充电，不断更新自己，做到与时俱进。研究者就是让自己像一个学生一样对未知的东西进行深入的探究和总结，在这样的研究过程中获得新的理论成果，从而才能不断推进我们的教学改革，使之我们的教学在研究中不断提升，在提升中促进学生的发展，是我们的教学活动成为师生共同发展的过程。其实对学生而言这也是一种“身教”。
三、建设者、开发者是从教学与课程关系提出的。
现在课程体系中增加了校本课程，许多学校都自己编印了校本书籍。很多校本课的内容都很贴合当地的传统和特色，或是符合学校的实际需求。就我们体育学科来说，创编徒手操、自编舞蹈、武术套路、编写校本书、废旧器材的改造利用，游戏的开发等都能体现出体育教师在对待体育课程的改革中是走在前面的。对我来说这方面是我特别欠缺的，另一个方面是这些好的东西实践和推广的人还太少。当我们真正成为课程的开发者和建设者时，我们就会对我们的所教学的内容理解更深刻，剖析更全面，给学生带去的也将是更丰富的知识，更严密的逻辑，更符合实际发展规律的教学。
四、开放的教师是从学校与社区关系而言的。
开放的教师从目前来说应该是很难做到的吧!虽然我们现在学校体育场地是对外开放的，社会上的群众也都参与进来，但是真正参与的老师却很少，或者说参与的老师能起到的作用很有限。从国外的经验来看，学校专职的体育教师一般都会是某个社区或俱乐部的教练，他们会组建社区的比赛团队和另一个社区的团队比赛，并形成一个惯例或一个联赛。而我们现在这样的现象虽然有却很少，规模也很小，参与的年龄很多也是集中在青少年和年轻人这个群体。我们所带出来的运动队也都是学校与学校之间的比赛。在其它的空闲时间内，组织社区间的比赛机会是没有的。也就是说，我们任然把体育教学当成老师的专职职业，只在课堂教授。我们并没有把自己看成是一个开放的人，是社区的一员，也可以参与到社区的活动中来，并可以起到积极的推进作用。
《走进新课程》读书心得2
教育改革是永恒的主题，社会在不断的变革，就必然要求教育也不断变革。新一轮基础教育课程改革中提出了一系列新的教育观念，也对教育提出了很多挑战。教师想在这场滚滚而来的课程改革中占据主动地位，就应与时俱进，以饱满的热情，开放的心态投入课程改革的浪潮，迎接新课程所带来的全新挑战。看了很多这方面的文章，对我触动很大。其一就是教师教育理念的转变——要学会与他人合作。
新课程标准要求我们培养学生与人合作的精神，我们自己也要学会与其他老师合作。有这样一个耐人寻味的故事，叫做《天堂和地狱》。据说，有一个天真的小孩子不知天堂和地狱为何物，便去请教一位哲学家。哲学家把孩子领到一个很深很深池子旁。小孩子看到，池子旁坐着一群瘦骨嶙峋的老人，老人们用很长很长的勺子在池中舀肉汤喝，从汤中吸取营养以维持生命。哲学家告诉孩子：这便是地狱。紧接着，孩子又跟随哲学家来到另一个地方。同样的池子，同样的肉汤，同样是人，但天堂与地狱有天壤之别，差异何在呢?原来，地狱里的人老死不相往来，自己舀汤自己喝，费时费力，营养不足，精神疲惫。天堂则相反，你舀汤给我喝，我舀汤给你喝，省时又省力，营养充分，身体健康。更重要的是，天堂那种“人人为我，我为人人”的人际关系使人精神愉悦。故事分明告诉我们：地狱充满自私，天堂充满友爱。恶性的嫉妒源于极端化的自私，而极端化的自私只能通往地狱之门，要想摆脱恶性的嫉妒，走出地狱，就要拥有“合作”这张通往天堂的“绿卡”。应当看到，当今社会不仅是一个竞争的社会，更是一个合作的社会，单打独斗已经难于在社会上立足，强调团结协作是21世纪对每一个人的要求。有：21世纪的成功者将是全面发展的人，富有开拓精神的人，善于与他人合作的人。我们要培养学生与人合作的精神，自己也要学会与人合作。因为“交换一个苹果，各得一个苹果;交换一种思想，各得两种思想。”
《走进新课程》读书心得3
五年来，在新课程理念的指导下，我和我的同事一起努力探索物理课堂教学改革之路，经受新课程风雨的洗礼，在我们的记忆里有艰_、有失败、有迷惘、有苦_、有沮丧，但更多的是拼搏、是执着、是收获、是幸福、是快乐。现将实施新课程中自己的一些感悟和思考与各位老师进行交流，不当之处欢迎老师们批评指正。
一、面对新教材我们在行动、研究、反思
正如所有改革的初始，新与旧之间总会产生摩擦碰撞，新教材在带来新理念、新思维的同时，给我们的课堂教学也带来了强烈的震撼，广大教师也面临着更大的机遇和挑战。如何领会新教材，把握新教材，使课堂教学改革与教材改革达到完美统一，在蓬勃发展的教育改革中充分展示新教材的魅力呢?经过一段时间的学_和实践，我们认识到，必须首先在教育观念、教学方式以及如何激发学生的学_兴趣、培养学生的物理思维等方面进行深入细致地探讨和研究。
1.转变观念，更新知识，探索课程改革之路
新教材首先对教师的教育观念提出了挑战，教师不再作为知识的克隆者，将预先组织好的知识体系传授给学生，而是学_的组织者和引导者，与学生共同经历知识的探索过程，着力培养学生的创新精神和实践能力，促进学生的全面发展。五年来的课改实践，使我们对此有了较深刻的认识，教师教学思想的转变是用好教材、搞好教材实验、提高教学质量的重要前提。由于新教材与生活和社会联系非常密切，内容涉及科技新领域、物理学史等方面的知识，这就对教师提出了更高的要求，特别是新课程倡导的“探究式”学_，对教师的知识面、思维想象力、创造力、逻辑分析能力、语言表达能力，以及宽容的态度等均提出了全新的要求。面对这些比较生疏的东西，五年来，我们对新课程教育理论和_理论知识的学_，以及对课堂教学改革的探索从来就没有停止过。我们坚持一年一度的新课程培训，举办理化教师脱产培训班，建立网络教研高速信息通道，通过开展新课程研讨会、周六乡校教研、送教下乡、课堂教学改革现场会、新课程优质课大赛等活动，探讨课改中老师们共同关注的热点、焦点问题，充分发挥骨干教师的示范引领作用，打开观念、行为之“窗”，开阔大家的视野，使老师感受外界的清风，拆除心中的“围墙”，享受阳光和雨露的滋润，树立起课改的信心。走进新课程五年来，我们经历了从陌生到熟悉，从困惑到适应，从无序到有序的渐进过程，对新课程、新教材、新理念有了新的感悟，并且在这一变革中不断涌现出许多教学改革的新人和新经验，受到了上级教研员和专家的肯定。
2.体现物理来自于生活，又服务于生活的思想
新课程使我们认识到，学生不应该局限于封闭的课堂之中，他们应接触到外面瞬息万变的社会，教师应善于把生活中相关的知识“移植”或“嫁接”到物理教学之中，使教学“千姿百态”、“万般风情”。这样有利于激发学生学_的动机，促进学生对知识的理解，提高学生的科学素养。我们常常根据教学内容开展“生活物理大搜索”，引导学生寻找生活中的物理，把学_由课内拓展到课外，使他们更好地关注生活，做到“从生活中学_，在学_中生活”。我们的课堂教学，基本上都是从生活中的现象创设情景引入课题的，大部分教师在巩固新知或结束新课时都又回到了生活，也就是将物理知识溶解于实际问题之中再结晶出来，较好地体现了物理来自于生活，又服务于生活的思想。课堂上与教学内容有关的生活实例随处可见，而且富有创意，老师们运用幽默的语言、生动的比喻、有趣的例子、别开生面的课堂情境，激发学生的学_兴趣，以物理知识的广泛应用，激发学生的求知欲望，以我国在物理领域的卓越成就，激发学生的学_动机，充分挖掘绚丽多姿而又深邃含蓄的物理美，给学生以美好的精神享受，培养学生对物理的热爱。
3.重视多媒体课件中学_栏目与_题题型的设计
设计丰富多_的栏目、精_纷呈的_题，是取得良好教学效果的源泉。令人赏心悦目的栏目，如“加油站”、“信息快递”能够为学生的学_活动提供及时的、必要的帮助，有利于提高课堂教学效率，深受学生的青睐。在_题设计方面，我们注重向理论联系实际的方面引导，使_题内容既体现时代特点，又充满生活气息，使枯燥、乏味的知识变得生动、鲜活了，使原本封闭、单一的_题内容变得开放了。另外我们还适当增加“小实验”、“小制作”等实践类_题，这不仅有利于保持学生的学_热情，还有利于学生实践能力、科学探究能力、创新能力的培养。
4.努力转变师生角_，使师生真正成为“学_的共同体”
我们在吸取、借鉴他人的一些先进的教学理念、教学成果和教学经验的同时，结合自己的教学实践，努力探索内容和方式相匹配的教学策略和方法，在课堂教学改革方面进行了有益的尝试。
目前，我市一线教师已经不仅仅是只关注知识的传递，而是越来越多地想方设法激励学生思考，在40分钟的时间里用在传递知识上的时间一般不超过10分钟，但丝毫没有影响整堂课的效果。为了把课堂还给学生，突出学生在学_过程中的主体地位，让学生带着自己的知识、经验、思考、兴趣参与课堂活动，改变静如止水的课堂教学，我们坚持“五权下放”，即把观察权、思考权、发言权、动手权、总结权下放给学生，也就是说把学_的主动权交还给学生，使学生的学_热情在亲自动手探究、交流、讨论、解决问题的过程中得到满足。同时，允许学生旁若无人地表达，允许学生面红耳赤地争论。整个教学过程，教师作为一员参与其中，当学生遇到困惑时，适时给以启发;遭受挫折时，耐心加以引导;百思不解时，及时给以深入彻底的讲解，充分发挥教师在引导、启发、释疑等方面的主导作用。
5.突出实验探究，努力体现物理新课程倡导的基本理念
在教学中，老师们十分重视挖掘身边的可利用资源，利用日常生活中的简易器材进行实验教学，将实验探究渗透到课堂教学的各个环节，并且能够解放思想，让学生通过亲自动手动脑，自我塑造“发现者”的形象，依靠集体的智慧去找路过河，而不是由老师先修好铁路，再造好软卧车厢，让学生躺着舒舒服服地过河，这在实验形式上是一种飞跃。这种带有探索性的实验对提高学生的动手能力、观察能力、思维能力、合作能力和交流能力，以及改变学生的学_方式、启迪学生的智慧、培养学生的探索精神都是十分有益的。
6.引导学生开展小组合作学_，促进学生学_方式的转变
在教学中，我们提倡采用以小组为单位的合作探究方式，合理划分小组，通过任务卡进行成员分工，同时要求每个小组派一名“外交官”了解其他小组的工作情况，并与教师联络。我们尝试让学生首先依据“预__”自主预__思考，然后以小组为单位，相互交流、相互帮助、彼此矫正，形成共识，并提出攻克“知识堡垒”的思路和方法在全班进行交流和成果展示。我们认为预_环节是学生开展自主、合作学_的基础，因此预_提纲的设计就显得尤为重要。预_提纲的设计应遵循“四化”要求，即枯燥问题“糖衣”化;复杂问题“简单”化;自主学_“方法”化;知识结构“网络”化。
二、让学生在_、宽松、_的氛围中创造性地探究学_
天道酬勤，丰硕的成果属于_勤工作在一线的老师们。
1.我们的课堂教学开始充满生命的活力
“把课堂还给学生，把时间留给学生，让学生动起来，让课堂活起来”的理念已悄然融入老师们的心中，化为老师们的具体行动，我们的课堂教学也开始充满生命的活力。在课堂上，我们经常可以看到这样的情景;老师们俯下身子，放下架子，与学生零距离的亲密接触，与学生平等对话，营造宽松、_、_的教学氛围;巧妙引入话题，提示学_方法，让学生利用学到的知识技能和方法来充分地开展自主学_;为学生搭建展现才华的阳光舞台，与学生一道探究、合作、讨论、交流，把学生置于教学的出发点和核心地位，应学生而动。讨论中教师以只言片语，或概括精要，提升认识，或_评价，培植自信，使课堂教学焕发出勃勃生机，呈现出一道优美、流动的风景线。学生的参与意识、合作意识、互助意识、团队精神明显增强，自主学_的能力、观察能力、思维能力、语言表达能力也有了长足的进步。
2.赢得学生的尊重与信任，教与学一片阳光明媚
学生同样是有血、有肉、有情感、有自尊的不同个性的人。教学实践告诉我们，惟有用彼此的信任打破师生间的壁垒，用朋友间的友谊化解师道尊严的_霜，师生之间才可能实现真正意义上的平等，学生才会产生对话的意识，课堂对话才能实现智能的撞击、经验的共享、心灵的契合和理性的升华。在日常工作中，老师们十分注意通过与学生面对面的谈话，观察、了解每一位学生的学_状况和性格特点，把激励的语言、赞赏的眼神、欣赏的动作毫不吝啬地奉献给每一个学生，激发他们内在的热情和潜能。老师和学生心相通、手拉手、肩并肩，在学生心中，教师不再是法官，不是“上帝”，而是导师、是益友。课堂的人际关系_了，空气自由了，情感释放了，思维活跃了，心灵放飞了!学生们敢说、愿意说、会说、能说、抢着说，个性充分得到张扬。为了攻克问题，老师引导学生与课本对话，与同伴交谈，充分感知，走向感悟，热情鼓励学生走上讲台谈发现、谈认识、谈思路、谈方法，你一个见解，我一个补充;你一个方案，我一个修正;你一个点子，我一个奉献。没有掺杂，没有顾忌，师生共同打造出一派_、_的氛围。老师在叫学生时用“请”，同时掌心向上，像托起太阳一样的手势，从这一举动中，透着老师对学生的尊重和期待;对学_有困难的那部分学生，老师用“试试看”，“还没准备好”，“还有没有要补充的”，“还能不能再完善些”等非常有人情味的语言，让这一部分学生积极参与，体现了老师对学生的真心关爱，体现了面向全体、以人为本的真谛。五年来的新课程实践使我们体会到，在教学中只有赢得了学生的尊重与信任，师生才可能真正形成情感的共同体，生命的共同体，学_的共同体。对学生进行恰当的激励，教与学将是一片阳光明媚。
《走进新课程》读书心得4
通过学_《走进新课程》我深深体会到把“以学生发展为本”作为新课程的基本理念，课程改革要改变课程实施过于强调接受学_、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生分析和解决问题的能力以及交流和合作的能力。新课程关于转变学_方式的理念，改变了学生们传统的被动的学_方式，能够使学生养成“自主、探究、合作”的良好学__惯。加强学生的基础性学_，又能提高学生的发展性学_和创造性学_，从而培养学生终身学_的愿望和能力。为了达成这个目标，我们可以通过培养学生合作学_来促进学生自主参与、主动探究的能力和_惯。
素质教育已经被提及很多年，我们教师已经被动的变为加工“标准件”的工人。对学生‘车，铣，刨，磨’，使我一度忘记了自己作为一名数学教师首先应是一名关注学生心灵导向和人格塑造的教师。自责中看到新课改倡导的理念与教学方式使我更加认识到学生全面素质的提高是我们的首要任务，更加确信教育改变家庭和世界的未来。下面谈一谈我在分组讨论式教学模式中提高学生整体素质方面的心得。合作学_来促进学生自主参与、主动探究的能力和_惯。
为此我在课堂教学中，尝试着组织学生合作学_，同桌交流、小组合作、组际交流等自主合作学_，但经常会出现一些不尽如人意的问题，例如：在最初组织合作学_的时候布置任务后，立刻让同桌之间组成小组，展开讨论，既不指导学生如何相互交流，也不监控学生在小组内的交往活动。各组之间都在热热闹闹的讨论，气氛高涨。不再是传统的接受式的学_方式。但是，随之而来的是我发现学_效果并不理想，学_效率也不高。甚至有学生会借机“放松一下”，或“吵闹一下”，有的学生趁机偷懒。为了找到症结所在，我认真的总结反思，觉得要想让学生自主的参与、主动的合作探究并不只是简单的提供合作交流的空间与时间，简单的同桌交流、小组合作。那么怎么才能真正的提高合作学_的效率呢?为此我再一次仔细的研读《走进新课程》，这使我懂得合作学_与传统教学相比，并不只是教学组织形式的改革，简单地分组、自然地合作并不能使学生相互协作，而只以积极的态度参与小组活动，也不能保证合作学_取得成功。
若要构建有效的合作学_，我有以下几点心得。
首先，要科学合理的分组。一是人数要合理，一般以前后四人为一组，课堂上合作时，只要前面两名同学向后一转即可，这样可以使学生在有限的时间内充分讨论。二是尽量使小组内有不同层次的组员，这样便于取长补短。另外，层次不同分工也不同，这样可以使每一个组员都能够发表自己的见解，让各种不同层次的学生的智慧都能得到淋漓尽致的发挥。
其次，必须营造和谐的学_氛围。把自己融入到学生的学_中，成为学生学_的伙伴。让学生敢思敢想、敢说敢做，乐于沟通和表达。达到使学生的心理处于不断追求创新的临界状态。
第三，要运用教育评价鼓励合作。鼓励性的评价，可以消除后进生的自卑感，增强优等生的成功感，使学生勇于探究，善于合作。讨论结束时，不仅注重学_结果的汇报，更要注意对合作过程的评价。比如，师生可共同评出“最佳沟通奖”“配合默契奖”“共同进步奖”“集体智慧奖”等。这样，使小组合作学_更积极向上，使学生更乐于参与。当然，教师在组织合作学_中发挥引导作用也是很重要的。引导要含而不露，指而不明，开而不达，引而不发。在提出问题后，可先不急于讨论，允许学生独立思考一会儿，有了自己的想法后再参与讨论。这样既养成了独立思考的好_惯，又能保证每一位学生都有表达自己看法的机会。
总之，合作学_是一种新的教学理念，我们必须去学_;合作学_是一种新的教学策略，我们必须去研究。让合作学_这朵课改之花越开越盛，让学生在合作学_中健康成长。新课改中我也会遇到一些困惑但我相信：课改不一定能提高学生考试成绩，但一定能提高学生综合素质。在不求人人成功，但求人人进步的理念下我想我们教师会成为真正的人类灵魂工程师。
《走进新课程》读书心得5
这一场变革的核心任务是促进每一个学生得到最大限度的发展，其根本途径是通过转变教师的教学模式来转变学生的学_方式，为学生构建一个自主、体验、探究、合作、交往的学_的平台。这对教师的教育理念、教学_惯、教学方式、现有的知识储备、信息技术等来说无疑是一种挑战，因此，要求教师改变教学模式，转变传统角色，否则，将会在课程改革中感到茫然不知所措。在新课程改革中，教师角色正发生着新的变化。学_了《走进新课程》这本书，对如何做新时期的教师进行了反复思考，故有感而发，作以随笔。 一、善于吸收 做学_型教师新课程标准提倡学科综合，要求教师开发课程资源，每位老师都会体会到知识的困乏。现在的课堂是开放的，无法预见的，面对学生的畅所欲 问，怎样对答如流?所以，新课改要求我们终身学_，做学_型的教师，不断更新教育理念，不断充实自己，不断超越自我，改变并完善教育教学行为。 二、长于研究 做反思型教师从先进的教育理念到课堂的实践需要一个很长的过程，一个不断研究、不断尝试、不断反思和不断实践的过程，
《走进新课程》读书笔记》上完课后，及时反思自己的教学实践：今天这节课，学生收获了没有，老师收获了没有，课的哪一个环节处理得特棒，哪一个环节还有待提高，篇幅不限，有话则长，无话则短，实用就行。如果教师能做到长此以往、坚持不懈，我相信每个人都会形成自己个性的教育教学风格，每节课都会有新意，有亮点。三、勇于奉献 做敬业教师敬业精神是对教师最重要的要求，我们不仅要把教育工作当作职业来看，更要把它当作事业从事，以孜孜不倦的工作态度，去奉献着自己的爱心、真心、热心，让每个学生得到最好的发展，让家长放心，让社会满意。这才不愧为人师。四、敢于探索 做创新型教师 (一)具有高尚的道德修养首先，要有高尚的人格。作为一名创新型教师要能够安贫乐教，甘于奉献。人民教育家陶行知先生留美归国后，拒绝高官厚禄，创办乡村师范，他赤着脚，穿草鞋，与学生一起种菜、施肥，把每一分钱都用在教育事业上。
《走进新课程》读书心得
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