《辩证看务实办》读书心得。
光明给我们经验，读书给我们知识。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？也许"《辩证看务实办》读书心得"就是你要找的，供你参考，希望能够帮助到大家。
《辩证看 务实办》读书心得近日，政府下发了由中国共产党中央组织部编写的《辩证看务实办》一书，让展开系统学习，并做好理论传达工作。通过这种方式，旨在使中央的政策、理论、最新学习成果能够更好地下到基层，从而更有效地提高领导班子的理论水平和领导能力，提高群众的知识水准和民主决策水平。
《辩证看 务实办》一书共包括“收入差距如何缩小”、“房地产调控如何支持”、“看病费用如何降低”、“素质教育如何推进”、“道德风尚如何提高”、“食品安全如何保障”、“环境污染如何遏制”、“反腐倡廉如何深化”八个章节，围绕百姓最关心的国计民生问题系列展开，既牵涉到大的改革关节，又考虑到了小的民间急迫，真正做到了巨细必陈，全面周到。具体到每章节，作者先从提问开始，根据与百姓生活关系最紧密的情景设置问题，将所要讲解的重点内容悉数陈述，然后通过具体的案例和数字，将我国的现实问题和盘托出，让读者既能体会到改革的急迫性和必要性，又能在分析现实关节时产生思路和对策。最后，作者将讲解的重点放在问题的解决方案上，从各个角度进行对策找寻和分析，旨在尽可能有效地真正分析、解决问题。
通过近两周的系统学习和思考，我个人感觉到收获颇多，现具体谈一下本次学习的读书心得：
一、党和政府关注的重点问题越来越涉及民生所在，真正做到了“想民之所想、谋民之所谋”。书中的八个问题，是国家进一步发展的瓶颈之处，是影响百姓幸福生活的最亟待解决之处。这些问题能否得到解决、解决的程度如何，真正关系到下一步百姓的生活质量能否得到切实提高，百姓的吃穿冷暖能否得到有效改善。(读后感 )党和政府看问题之透，把握现实之准，充分体现出执政能力的提高，体现出党和政府真正想为百姓做好事、做实事。
二、当代中国的改革现状，是非常复杂急迫的。新中国成立以来，经过六十年的发展，各方面都取得了很大的成就，但现代社会发展日新月异，国际国内问题都非常复杂多样，加上改革遇到的各种各样的历史遗留阻力，我国面临着来自各方面的挑战。如今中国社会改革的这盘棋，真的是步步艰险，真的不好下。中国需要顶住压力，上下一心，加快发展，争取早日度过社会转型期，早日达到百姓对于幸福生活的期望，从而向人民交上一份满意的答卷。
三、要时刻坚持科学发展观，做到科学、全面、可持续发展。从书中关涉的重点问题可以看出，党和政府不再单纯地注重经济的高速发展，而是把执政的重点放在了切实维护百姓幸福生活、为子孙后代造福上。书中的八个问题，包括民生、环境、精神文明建设、社会和谐等各个方面的问题，是对社会弊病由浅入深进行的一次全面清理。通过本次执政着力点的悉数呈现，党和政府想要告诉我们：今后改革的重点要从“速度和政绩”上转变到“人”上，真正做到“以人为本”，真正着眼于“人民幸福”，真正让改革发展的成果惠及每一位百姓。
四、党和政府的科学执政有了更进一步的深入，执政理念和执政眼光有了很大的提高。像书的题目的前三个字“辩证看”所传达出的信息一样，党和政府在分析问题时更加地辩证、科学，更加能够透过问题的表象而抓住实质。在大的执政形势上，经过从前的发展，我国是取得了一些成绩，但这些成绩，比起人民的期望，比起新中国成立时的艰难，比起共产主义的伟大愿景，都是非常不够的，我们仍要继续努力，争取为人民创造出更大的福祉。在具体问题的分析上，党和政府处理每一个关节，都能用全面、辩证的眼光来看待。每一个改革难点，都是一系列复杂问题共同作用的结果，牵一发而动全身，所以，必须要时刻冷静、辩证地分析问题，全面地找出现象后面关涉的复杂因素，只有如此，才能在稳定大局的前提下进行全方位的深入改革，才能在保证人民生活安乐的基础上实现飞跃发展。
五、党和政府应更加坚定务实高效的执政态度。书的题目明令指出，要“务实办”，这是本书的一个思想精髓，也是本书对所有人提出的一个具体要求。在处理问题时，一定不能假大空，必须要务实而行。本书在解读八个问题时，均用很大的篇幅提出了行之有效的解决方案和步骤，这正是务实执政的重要体现之一。对于我们来说，不管是在改革中，还是在处理具体事务中，都要一切从实际出发，大兴求真务实之风，将每一份力，都用在“改善百姓生活、获得更好发展”之上，只有如此，才能使百姓看到我们的诚意，才能使党和政府的执政事业历经千秋万代而不朽。
通过本次学习，我更加明确了今后学习、工作的方向和重点，我会在今后的时间里，将中央的理论和我身边的具体实践相结合，努力践行“辩证看”和“务实办”，。首先，在遇到问题时，我要认真细致地分析每一项事务，透过现象看到事情的本质，摸清问题牵涉到的各方面利益。其次，在解决问题的过程中，我会努力务实执行，不说虚话空话，对待工作不拈轻怕重、不绕圈子，认真解决群众最关心的问题。争取通过本次学习和今后的实践锻炼，我能够得到提高，能够更好地为群众做好事做实事，让自己能够不辜负党、政府和人民对我的期望、嘱托和教诲！
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辩证看务实办读后感
《辩证看、务实办》读后感
姚晓雨
《辩证看、务实办——理论热点面对面2012》是一本难得的理论联系实际的好书。全面辩证地分析热点，科学务实地解决难题，图文并茂，可读性很强，且深意深远。
此书在认真调研的基础上，围绕“收入差距、房地产调控、素质教育、道德风气、食品安全、环境污染、反腐倡廉、医疗收费”八个热点问题，有针对性、说服力地进行了分析解答。问题面前不绕开，矛盾面前不回避。八个问题紧扣时代脉搏，既贴近群众，又展现了高层的坦承与自信。
通过对这本书学习，我对当前的社会热点问题更加全面辩证地分析，科学务实的思考，对党和人民的事业充满信心，并对自己有很大启发。
首先对自己今后材料的改进很有启发。写材料是认识问题、分析问题、解决问题的过程，要想得通、思得明，才写得出，解决了是什么、为什么、怎么做，才能写出有意义的文章。要在对问题的思考上多下功夫，假大空实不可取。文章有哲学思辨性会更有高度。《辩证看、务实办》文风清新朴实，语句简练不拖沓，说理达意深入浅出，所以文章很有可读性。无论在文风、结构和思想上都对我启发很大。
本书在对自己看问题办事情的方法上启发很大。“辩证看”。通俗讲就是看问题要客观、全面，用对立说一的思维和矛盾的观点看问题。我们生活在一个创新变革迅速发展的时代，各种思想相互激荡，如不能辩证地看待社会现象和现实问题，就看不清根源，容易被一些表象所迷惑。所以遇事不浮躁，要三思后行，多问几个为什么，了解真实情况，正反面考虑，如此才能看清真相，找出解决问题的钥匙。“务实办”。有了好的措施关键在落实，务实最重要，没有务实的执行、兑现、践诺，再辨证的看也只是停留在认识的层面。务实，我理解的是办事实实在在，尊重现实和规律，我认为以胡锦涛总书记的中国共产党领导集体的科学发展观正涵盖此意。作为一个人发展也是如此，要务实，脚踏实地，一步一个脚印，深挖洞广积粮，让自己不断提高，而不要做古时纸上谈兵的赵括。
《辩证看务实办》读后感与心得体会
《辩证看务实办》读后感与心得体会
《辩证看，务实办--理论热点面对面。2012》是一本难得的理论联系实际的好书，全面辩证分析热点、科学务实解难题，是马克思主义认识论的基本要求；务实地处理和解决矛盾，是推动科学发展、促进社会和谐的必由之路。学习《辩证看，务实办》是推进学习型党组织建设的重要内容。
《辩证看务实办--理论热点面对面。2012》一书在认真调研的基础上，围绕"收入差距、房地产调控、素质教育、道德风气、食品安全、环境污染、反腐倡廉、医疗收费"八个热点问题有针对性、有说服力地进行了回答，问题面前不绕开，矛盾面前不回避。回答的八个问题无不紧扣时代的脉搏和人民的关切，既贴近了群众需求，又展现了理论的自觉与自信。图文并茂，可读性很强，意义也很深远。
通过《辩证看，务实办》集中学习和自学，使我对当前的社会热点问题能够全面、辩证的分析，科学务实的思考，对党和人民的事业充满信心。
《辩证看务实办--理论热点面对面。2012》这本书还教会自己看问题、办事情的基本方法。辨证看，从哲学角度说，是辩证唯物主义认识问题的基本方法，通俗地讲就是看问题要全面、用对立统一的思维和矛盾的观点去分析问题。我们生活在一个创新变革飞速发展的时代，各种思想相互激荡，如果不能辨证地看社会现象和现实问题，就看不清主流、瞅不准根源，易被一些表现和局部迷惑，从而困惑郁闷迷茫，不能理性地把持自我。"方法对头、事半功倍，方法不对、事倍功半。"聪明的人用正确的方法做正确的人，正确来自哪里？毛泽东在《人的正确思想从哪里来的？》回答来自实践。我认为来自于做之前对事物的正确分析判断，这就是一个辨证看的问题。磨刀不砍柴功，遇事不浮躁三思后行，多用系统的观点问几个为什么，多用一切从实际出发的观点调查了解真实情况，多用对对立统一的观点从正反面想一想，多用普遍联系的观点从历史、现实、未来思一思，多用矛盾的观点考虑一下主要和次要问题。如此，才能看清真相、理清思路、找出解决问题的钥匙，科学制定措施。
务实办，是办事的实用办法。办是执行，是解决问题的行动。有了好的措施，关键在落实。在人的一生中办事是贯穿终生的话题，办事要务实。陈云说："不唯书、不唯上、要唯实"、办事来不得半点虚头。尽管办事有多种方法，虚事实办、实事虚办，急事缓办、缓事急办，大事小办、小事大办。但务实最重要，没有务实的执行，再辨证的看也只是停留在认识的层面上。对此作为毛泽东思想人民观、矛盾观、政治观、实践观和文化观之一的实践观说的很对，毛泽东有名的《实践论》科学地阐述了知行统一观。
对务实的"实"我理解为一是真实，就是办事要实实在在，对某项工作或一件事情看准了，有办法了，就要实实在在地办。当然运动发展是绝对的，事物发展总是波浪式地前进、螺旋式地上升，办的过程中总会出现新情况，意想不到的新问题，需要再辨证地看，再务实办。现实生活中为什么有的人知道的很多，却成事很少？古有纸上谈兵的**括，今有满腹才学的失业者。2500年前，孔圣人在《论语？学而》中日："巧言令色鲜矣仁"，难怪有用人高手叹呼，慎用夸夸其谈之人，多盛名之下言过其实。曾国藩提倡戒多言、不纠缠、少争论，邓小平说："不争论是我的一个发明。"先贤们重的是做，不是说，只有实实在在地做，才能办成事。二是现实，就是办事要尊重现实、尊重规律，科学地办。
我认为中国共产党第四代领导集体的科学发展观就是此意。办事一定要考虑客、主观因素，二者基本统一时，就离成功办事不远亦。对于主、客观因素的处理，胡锦涛第四代中国共产党领导核心提出的和谐社会道出了真谛。要客观地面对现实，理性地对待自己，这是现代博弈论的核心，也是我们办事的心态。关于理性地对待自己，我认为对一个人做人做事至关重要，中国儒家传统思想认为最正确的做法是不妄自尊大，亦不妄自菲薄。从现代意义上说对自己要真实点，客观公正。
以上就是我对《辩证看务实办》读后感与心得体会！
辨证看务实办读后感
辨证看务实办读后感
《辩证看 务实办》是中宣部推出的“理论热点面对面”系列理论读物之一，该书围绕“收入差距如何缩小、房地产调控如何坚持、看病费用如何降低、素质教育如何推进、道德风气如何提升、食品安全问题如何保障、环境污染如何整治、反腐倡廉如何深化”等民生热点问题，紧密联系经济社会发展的新形势和干部群众的思想实际，透彻剖析问题成因、现实状况，深入解读党和国家的方针政策，对问题作了有针对性、有说服力的阐释和回答，帮助人们准确、深刻、透彻地理解中央的各项决策部署，更好地统一思想、促进社会和谐，开创中国特色社会主义事业新局面。
孟子说过：得道者多助，多助之至，天下顺之。一个政权，一个政党，其前途命运取决于民心向背，谋民利者得民心，得民心者得天下。纵观历史，民生问题历来关乎社会的发展与稳定，民生问题得到重视和改善的程度是衡量社会和谐的重要指标。在党的十八大报告中明确指出：“提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。”而且具体论述了教育、就业、收入、社保、医疗这五个与人民群众关系最直接、最密切的现实问题，强调要“努力办好人民满意的教育”、“推动实现更高质量的就业”、“千方百计增加居民收入”、“统筹推进城乡社会保障体系建设”、“提高人民健康水平”。 这是在满足了人民的基本需求、保障了基本民生权益后的发展与提高。这些令人鼓舞而又实实在在的举措，彰显出执政党“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的执政理念，以实现“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的民生诉求。
“辨证看、务实办”就是要求我们进一步正视社会发展过程中存在的种种民生问题，并围绕如何保障和改善民生提出对策，进而提高人民群众生活的幸福指数。这是我党从中国特色社会主义事业“五位一体”的总体布局出发，适应经济社会发展新形势，顺应各族人民过上更加幸福美好生活的愿望，作出的重大战略决策。
追根溯源，中国共产党在推动马克思主义中国化的过程中，始终将改善民生贯穿于自己的实践之中，积极探索走群众路线，把全心全意为人民服务作为自己的宗旨。早在1934年，毛泽东同志在《关心群众生活，注意工作方法》中就郑重指出：一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，群众就会真正围绕在我们周围，热烈拥护我们，一切群众生活上的问题都应该提到议事日程上，应该讨论、应该决定、应该实行、应该检查。(读后感 )1978年，邓小平同志更是立足于解放发展社会生产力，让中国人民富裕起来，领导我们转移工作中心，实行改革开放，以是否有利于发展社会主义社会的生产力、是否有利于提高人民生活水平作为判断工作是非得失的重要标准，强调一切政策的出发点和归宿始终要看人民拥护不拥护、赞成不赞成。江泽民同志也一再强调：在任何时候任何情况下，党的一切工作和方针政策，都要以是否符合最广大人民群众的利益为最高衡量标准。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央更是注重科学发展，以人为本，以解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，集中精力帮助群众解决就业、教育、医疗、社会保障、生存环境等方面的实际困难，改善生活质量，提高幸福指数，努力构建社会主义和谐社会。我们坚信，在党的十八大以后，在以习近平为总书记的党中央的正确领导下，民生问题将进一步得到解决，社会建设将取得更大的成就，广大人民群众生活的幸福指数将得到更大幅度的提高。
九十多年来，党领导人民在社会主义革命、建设和改革开放走向富裕的过程中付出了巨大的艰辛和努力，取得了举世瞩目的成就；但同时也有许多不尽人愿的问题出现，如社会发展滞后于经济发展，不仅与和谐社会的目标相悖，而且经济发展自身也受到严重制约；经济发展不均衡，城乡及区域差距逐年扩大，农民增收难等，已经阻碍了小康社会目标的实现；人与自然关系失衡，环境污染、资源破坏对社会发展和人民健康造成的不良影响日益严重等等。
问题的存在是必然的，也是正常的，因为我国人口多，底子薄，面对阻力多，发展困难大，而且世上本没有十全十美的事情；问题的存在不能抹杀我们付出的努力和取得的成就，因为人民生活状况不断改善，国家综合国力不断增强、国际地位不断提升，在促进世界经济发展和维护世界和平稳定等方面正发挥着越来越重要的作用。更重要的是，问题的存在绝不能成为我们懈怠停滞或推卸遮掩的理由，只能成为我们更加发奋向前的动力。从《辩证看 务实办》一书中我们可感悟到：近年来，党的一系列方针政策的出台、实施正表明了我党为此所做的努力。正如胡锦涛同志所强调的那样，面对新形势新任务，我们要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
当前，郊区已乘我省被确定为国家综改实验省的东风，承载着“打造荫营明珠城、建设阳泉新北区”的重任，进入了转型跨越发展的关键时期，需要在发展理念、发展形态、发展动力、发展方式和发展定位上彻底转变，需要一个良好的经济社会发展环境作支撑。区委、区政府要结合郊区发展实际，立足高起点，注重长远性，加快经济发展，注重改善民生，凝聚力量，科学发展，构建和谐，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开，为早日实现千亿百万新阳泉目标而努力。
读务实求理心得有感
最近，中国人民出版社出版了李瑞环《务实求理》一书正在热读之中，此书是继李瑞环同志在出版了《学哲学 用哲学》、《辩证法随谈》两本闪烁着哲学智慧光芒的经典著作之后，又推出的富有哲学思想、理论指导和实践经验的十分重要的力作。
该书分两个部分，第一部分是谈论“绿化、水和城市协调”问题；第二部分是谈论“面对现实深入调研”问题。此书虽没读完，就是读完了也想反复的多读几遍。第一部分没读完，就从内心里对李瑞环同志佩服的五体投地了。李瑞环同志1934年9月出生在天津宝坻县一个村落里，小时候在老家拉过犁，种过地，赶过车，织过布，许多农活都干过。14岁开始学织布。因个儿小，织布的座机板高，脚够不着，家里还专门为他做了一个凳子。17岁时，他到北京做小工。一次偶然的机会，去给木工班扫刨花，当时有个木工工长，名叫王锡田，看他很灵巧，让他学木匠。后在北京建工业余学院工业与民用建筑专业学习毕业。就这样从一个普通的木匠开始，一步步成长为党和国家的领导干部。
一个没学过“人类居住环境与保护”专业的人，确对“人类居住环境与保护”是那样的熟悉，那样的了若指掌。一个没有学过绿化、水系，确能从森林是陆地生态系统的主体，从绿化对保持水土、涵养水源、调节气候、净化空气、防风固沙、养护物种具有不可替代的作用等等，说的是那样如数家珍，那样专业透彻。难道他是这方面的天才？假如他是这方面的天才，那么，为什么又对城市建设的深刻思想和语言又那么的专业，那么有科学性，那么具有可持续发展魅力呢？李瑞环“论城市面上协调发展”的理念是上世纪80年代说的，距今已经30年了，看看我们现在城市建设中所做的一切，正是像李瑞环30年前所说的那样在做。难道他是预言家？不是！在我看来，他是个真正把理论与实践相结合，用实践修改理论的老人家，他是个真正时时刻刻把党事业、人民的生活放在心里的有心人，是我毕生所学之楷模。
我看《骆驼祥子》读书心得500字
我看《骆驼祥子》读书心得500字
相比鲁迅，我更喜欢读老舍的文章，倒不是鲁迅的文章写得不好，是两个人的风格不同，鲁迅的文章多多少少有些政治色彩，充满了哲理性和政治性，老舍的文章则更贴近于生活，是那种平民化的艺术审美倾向，讲的都是老百姓的故事，富有的是感情色彩。
这个故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧，一个曾经勤劳勇敢，有着自己目标的人，最后沦落为了社会垃圾。
也许这才是现实，无可奈何，现实和理想总是充满了矛盾，他们往往不能调和，然而他们还同时存在，社会是现实的，他不会为了一个人的理想改变，也不会是完美无瑕的，人们为了自己的理想不断奋斗，最终不一定能够真正获得成功，就像箱子那样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局是那样的悲惨，
如果无法处理好现实和理想，社会与自己的关系，很有可能将会是失去原本的自我，
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标，但是要因人改变，因社会而改变，如果总是无法实现理想，那么就有可能变成祥子，厌恶生活，毕竟能够一生坚韧不拔的人很少，追求，本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至坠落，明天会怎样，我不得而知，我们现在唯一能做的，就是把握好今天。
我看《骆驼祥子》读书心得500字
《骆驼祥子》的作者是老舍，他运用各种描写手法塑造出许多个性鲜明的人物，如本书的主人公祥子，他正直善良，吃苦耐劳，老实健壮。有骆驼一样的精神，但接二连三的打击，导致他对生活彻底彻底丧失了信心，除了祥子外作者还刻画了残忍霸道的车主刘四，大胆泼辣而有些心理扭曲的虎妞，早有悲惨并逐步走向灭亡的小福子，以及诈骗祥子的孙侦探，不给仆人饭吃的杨太太等，为我们展现出了祥子那个时代北京城底层老百姓的生活状况及社会风气。
书中描写祥子第一次买车是的情景，通过语言动作和神态的描写，充分表现了老百姓的朴实知足的心里。
小说以祥子的经历为主线，暗示着当时的社会背景与风气，祥子经历了买车的三起三落和和小福子的悲惨死亡后，对生活体完全失去了信心，小说以祥子变成了麻木懒惰狡猾好占小便宜吃喝嫖赌自暴自弃的行尸走肉而结尾。通过祥子的变化，无情批判了这个社会
就算努力生存下去，就算是好人，它也我不让好人有出路。
现今又何尝不是这样呢？即使你有志向，生活够努力，如果在沼泽与大道之间徘徊时，不能坚定自己的信念，没有足够乐观的精神，也会一不小心陷入沼泽之中，而且是愈陷愈深，最终会有和祥子类似的结局。
所以我们在人生的道路上，要对未来充满希望，坚定信念的生活下去。我看《骆驼祥子》读书心得500字
我看《骆驼祥子》读书心得500字
[]读了《骆驼祥子》这本书，了解到了当时混乱社会，人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期北京市民生活为背景，以人力车夫为主要情节，深刻揭露旧中国的黑暗。
[]它展现出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明名族风格和地方特色。好胜要强的祥子只望做一个自由的洋车夫，并与刘四爷的虎妞成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因为穷困不能让他们在一起。当对未来充满希望的祥子找小福子时，小福子已死了。好强的祥子也被黑色的社会吞没。
[]对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无可奈何，但也感到敬佩，我敬佩他从前的坚强，他的上进。然而最终没能战胜自己，终究还是被打败了。也是因为也是因为社会的黑暗，总是无法实现理想和目标，那么就有可能变成祥子，坠落[][]衰败，厌恶的生活一生都坚忍不拔的人很少。这一过程很复杂人很容易失去自我迷失方向。
[]我们现在的生活是多么的美好，也是幸福的。没有自私的，不幸的和残酷的吗？回答是：一定的。现在的社会有许多人进步了，也有许多人退步了，然而社会总是要进步的。我们也要向他学习，不放弃，对未来要有希望，一定要不断的努力，不断的奋斗，勇往直前，充满快乐，相幸福出发[]!我看《骆驼祥子》读书心得500字
李瑞环《务实求理》读后感
李瑞环《务实求理》读后感
李瑞环《务实求理》读后感
最近，中国人民出版社出版了李瑞环《务实求理》一书正在热读之中，此书是继李瑞环同志在出版了《学哲学用哲学》、《辩证法随谈》两本闪烁着哲学智慧光芒的经典著作之后，又推出的富有哲学思想、理论指导和实践经验的十分重要的力作。
该书分两个部分，第一部分是谈论“绿化、水和城市协调”问题；第二部分是谈论“面对现实深入调研”问题。此书虽没读完，就是读完了也想反复的多读几遍。第一部分没读完，就从内心里对李瑞环同志佩服的五体投地了。李瑞环同志1934年9月出生在天津宝坻县一个村落里，小时候在老家拉过犁，种过地，赶过车，织过布，许多农活都干过。14岁开始学织布。因个儿小，织布的座机板高，脚够不着，家里还专门为他做了一个凳子。17岁时，他到北京做小工。一次偶然的机会，去给木工班扫刨花，当时有个木工工长，名叫王锡田，看他很灵巧，让他学木匠。后在北京建工业余学院工业与民用建筑专业学习毕业。就这样从一个普通的木匠开始，一步步成长为党和国家的领导干部。
一个没学过“人类居住环境与保护”专业的人，确对“人类居住环境与保护”是那样的熟悉，那样的了若指掌。一个没有学过绿化、水系，确能从森林是陆地生态系统的主体，从绿化对保持水土、涵养水源、调节气候、净化空气、防风固沙、养护物种具有不可替代的作用等等，说的是那样如数家珍，那样专业透彻。难道他是这方面的天才？假如他是这方面的天才，那么，为什么又对城市建设的深刻思想和语言又那么的专业，那么有科学性，那么具有可持续发展魅力呢？李瑞环“论城市面上协调发展”的理念是上世纪80年代说的，距今已经30年了，看看我们现在城市建设中所做的一切，正是像李瑞环30年前所说的那样在做。难道他是预言家？不是！在我看来，他是个真正把理论与实践相结合，用实践修改理论的老人家，他是个真正时时刻刻把党事业、人民的生活放在心里的有心人，是我毕生所学之楷模。
读《怎么办》有感
读《怎么办》有感
——历史不会重复，但它押韵
陈斌
编者按：当年，车尔尼雪夫斯基的小说《怎么办》启发了列宁，写出了同名的著名篇目《怎么办》。这本“生活的教科书”，对当今的进步青年又有怎样的启示呢？
去年暑假从读陀思妥耶夫斯基的《被侮辱和被玷污的》起，开始自己对俄罗斯十九世纪文学家阵列的关注。在读了陀思妥耶夫斯基的部分作品和传记后，我对他惊人的对生活和内心的洞察力错愕不已，但他对社会问题解决方案方面的思路似乎是枯竭的。或许陀思妥耶夫斯基在体现灵魂苦难层面显示出更大的成就。非常巧，我对车尔尼雪夫斯基的认识也正是首先来源于陀思妥耶夫斯基的传记。两人曾经都是彼得拉舍夫斯基小组的成员，对俄罗斯的现实和未来充满着激动人心的畅想，但由于各自经历和视野的差异最终走向不同的道路。两位人物的或明或暗的争论展现在十九世纪中后期的历史长河中，并在传记中反应了出来。
按照自己读的那本不远于10年之前出版的俄国传记家作品，车尔尼雪夫斯基似乎显得相当激进，但出于对当今世界整体氛围的考量，我大概能够体会到这里面会有一些进步青年所感兴趣的故事——显而易见，很多先行者在带领人民走向光明的进程中，会有不同观点的人让先行者的“先行”降格为“过激”。
我开始翻阅一些有关车尔尼雪夫斯基的作品，但最开始只以其为文艺家的定位看待他，只到了解到他的入狱及《怎么办？》的写作。出于对列宁的“一切”兴趣的兴趣，这部和列宁《怎么办？》同名的作品在我心中留下了印记，不久浏览网页时遇到北大蒋洪生老师相关的文章盛赞车尔尼雪夫斯基的这部作品是“一部鲜明的生活教科书”，这与自己不时思考的问题很切合：当代的青年，倘若有进步的理想，但仍有似乎繁杂的现实生活在烦扰着这种进步的真正实现——我们是拥有改造世界的斗志，但却极少有人能站在我们的这种立场上给予我们这批青年在细小的生活层面的指导。
我们的实际生存和我们的光明愿景存在着一种紧张关系。我们希望社会改造，但我们却沉陷于社会关系泥淖；我们渴求美好情谊，但我们却迷途于家庭实际要求……难道我们，不正是最需要解决“怎么办”这个问题的群体之一吗？实际在这一层面上，车尔尼已经远远跨越现今所谓传统的文艺家的定位，开始作为社会前辈的形象在我心中出现了。
所以，怀着期待兼疑虑的心态，开始阅读《怎么办？》。这本书的中文译本数人民文学出版社蒋路先生版本影响力最大，翻阅上世纪50年代版和本世纪初版，有两点很显著的变化。第一是译文人名的变化，前版的人物薇拉、吉尔沙诺夫、罗普诺夫、拉赫美托夫等，在新版中改为韦拉、基尔沙诺夫、洛普诺夫、拉赫梅托夫等，并无大碍。第二则是译本序的变化，50版的内容要今版详实更多、感染力更充沛，仿佛前一版流淌着盈盈的对新时代的热情讴歌，而新版则在使劲地往文艺层面限定，思考蒋路先生译本序的变化的原因——是出版社的精简要求，还是时代的不同需要呢？或许这里涉及到他们文艺的专家们关于文艺“纯不纯”的考量，但实际上想想，现在对这样的作品的关注确实要比《琅琊榜》少很多了。
阅读这样大部头的翻译作品并不舒服，首先在于人名的长度，其次在于语段的长度，同时你还要跟随作者的笔触去理解“这些话到底是什么意思”，所以对我来说，第一遍只是读故事罢了。整个故事的核心是三位不普通的青年，世俗家庭的女儿薇拉面临着母亲利用她的人生进行变相的利益获取的危险，在她自发地反抗却无力自己挣脱时，医学院学生罗普诺夫被设置以薇拉的弟弟的家庭教师的形象出现在她的生活中，并以假结婚的形式帮助薇拉脱离自己的痛苦境地，作为罗普诺夫的最密切的医学院同窗，吉尔沙诺夫后来对薇拉产生了情感，因此他小心翼翼地与他们冷淡了朋友关系，但后来罗普诺夫偶然的疾病让吉尔沙诺夫重新出现。种种因素使得这种看似俗气的三角关系形成了，但这种关系并没有俗气地结束：罗普诺夫制造自杀假象并离开俄国，吉尔沙诺夫和薇拉最后走到了一起，几年之后的罗普诺夫以另一个人的身份重新回归，并与另一位女性卡捷林达成为亲密伴侣。
这个故事本身并没有多大的感染力，在今天的很多人而言，至多会觉得圆满和欣慰，或许会赞美罗普诺夫，或许会嫌弃吉尔沙诺夫和薇拉。但以车尔尼所在的时代为参考系而言，车尔尼对这个故事的阐释令人欢愉异常。他没有陷入面对社会困顿只是反映黑暗却不指出光明的境地，而是刻画了当时出现的“新人”的几个代表。他认为时代的”恶“是有区分的，有些”恶“里会产生出”善“，在当时的俄国里，已经出现新的体现着时代进步要求的人们，而他恰恰就熟悉很多这样的青年。这些青年有什么特点呢？首先，按照车尔尼的笔调，他们都是利己主义者而且他们自己非常明确自己是利己主义者：罗普诺夫之所以帮助薇拉，内心的深层原因是喜欢她；吉尔沙诺夫之所以最开始疏远薇拉和罗普诺夫，内心的深层原因是逃避影响别人生活的痛苦（在他而言这似乎体现他的高尚并且他为此感到自己精神上的满足）；薇拉在文中是逐渐成长的形象，她对自己的内在情感追求逐渐成熟的认识，最终导致她选择吉尔沙诺夫，这也是利己主义的选择。但他们的利己主义是一种“合理的利己主义”，他们竭力希望达到“利己”和其他方面的协调，并因为在实际中时常苦于协调而焦虑，这一点明显地体现在三角关系的处理上——既追求自己的愿望，又不希望别人受苦楚。但是这种观念，在更高的层面上还有更博大的意味——作为社会变革者，他的行为也不能被认为是其高尚无私的证据，而只能说明他这样做，是因为这样做产生的对社会以至于对自己的好处让社会变革者自己感到内在的满足。阅读其他文献得知，车尔尼雪夫斯基对自己的评价正是如此。
车尔尼在书中对爱情的阐释，也对我们青年人的情感思考有指导意义。现代人经常的言论是“爱情无法用理性说清楚”，然而车尔尼否认这一点。他清晰而深入地分析薇拉与罗普诺夫和吉尔沙诺夫的两段情感的根源，承认了性格层面的差异对爱情生活的影响，并用精妙的手法对各人物的心理活动进行了冷静剖析，每个人在这种情感痛苦中的意识转向展露无遗。就我个人感觉，书中这方面的内容，一定能让在当代社会中面对过或正在面对情感碰撞的青年感到温暖。
第一遍阅读过程中，对于书中的非主人公重要人物——拉赫梅托夫，并没有很明确的认识。为什么要存在这样一个角色，为什么只让读者稍微地领略他的些微人生历程。对于书中薇拉的四个梦，薇拉的制衣作坊，青年人的聚会，黑衣的妇女等等，都还不很清楚。拖延了几个月，上周正好又要经历十几个小时的列车旅途，又拿起这本书来尝试解决自己的疑惑。这一次阅读却竟然像发现了新大陆一般——原来这本小说的三角故事只是一个幌子而已。
车尔尼雪夫斯基真正要告诉读者（确切地说，是读得懂的读者）的，是最初罗普诺夫对薇拉说的那个”未婚妻“，是薇拉的第一个梦中自称“你的未婚夫们的未婚妻”的那个女性。很多历史进程中的人并没有未婚夫/妻，却为什么说自己又有未婚夫/妻呢？又是什么能够让一个人愿意以对待自己的“未婚夫/妻”的态度来用一生去对待它呢？了解车尔尼雪夫斯基在当年沙俄废除农奴制前后历史的进步形象的人不可能不知道这指的是什么。车尔尼写作这本书是在狱中（像他这样的人，不管在何种境地下，都是不愿意放弃鼓舞大众的，后来他又历经多次流放，期间的故事也证明了这一点）。为了躲避严格的审查，他只能够用各种隐喻、暗示来告诉大众他的真实想法，所以最初阅读这本书时的各种疑惑也自然能够理解了。
看看这个三角故事里夹杂着什么吧？薇拉创办了空想社会主义性质的工人合作工坊，试图借此改造社会并实现平缓地过渡，但车尔尼雪夫斯基后来写到审查官员的到来，这实际上在否定薇拉这些新人最初的改良倾向，在向所有人指出暴力革命的必然性。薇拉的四个梦里，包含着对女性解放的愿景和对未来美好社会的勾画，而车尔尼雪夫斯基也正是以妇女的解放程度作为衡量社会进步程度的至关重要的标准：”爱情的意义在于帮助对方提高，同时提高自己“，”只有帮助所爱的女性提高到独立地位的人，才算爱她”。
还有那个拉赫梅托夫，那个非主人公但是至关重要的角色，按照作者的句子，介绍这个角色，是为了让读者意识到其他的三个新人——薇拉、吉尔沙诺夫、罗普诺夫根本不是多么伟岸的人物，如果一开始读者感觉到这三个角色是如何的“光彩明丽”，那么读者对于什么叫做真正的“光彩明丽”就不可能真正的理解。车尔尼雪夫斯基的时代，如拉赫梅托夫这样的人并不多，就如他在作品中写道“只见过六个”，但他预言到这样的人出现的意义所在。按照评论界的表述：“他是俄罗斯批判现实主义作品中的正面人物的最高典型，是世界文学中第一个职业革命家，罗普霍夫等平常的“新人”同他比起来，就像一座简单平常的房子之于宫殿一样。”为了让读者认识到罗普霍夫等的“平常”性，车尔尼必须得刻画出这样的宫殿式的人物，但由于现实的审查条件，他不得不只刻画出这样的宫殿的一角，而只需要文中的些微的隐晦的描写，就足以让读者知道拉赫梅托夫这种人物的“伟岸”。
借用前版译本序句子：拉赫梅托夫出身于贵族家庭，他是所谓“从对岸”来到革命阵营的，因为革命是一种广泛的群众运动，能够影响和吸引统治阶级的某些优秀分子，使他们背叛他们的本阶级，投身到革命斗争里面去。拉赫梅托夫从少年时代其，就在劳动、漫游、严格的斯巴达式的生活和艰苦的地下活动中磨砺自己，他把他的全部时间精力献给公共事业。他自觉地同人民接近，人民的需要成了他的思想和行为的最高准则。他相信人民，认为他们是革命的主力，又要把它他们的自发力量提高一步。这正是六十年代俄国进步知识分子的特点。拉赫梅托夫不是狭隘的、目光短浅的实践家，他有高度的理论修养，能够指导他的战友们的实际活动。
我基本认同这段话的评价，按车尔尼的原著，我们还能够看到拉赫梅托夫作为革命者也有情感等方面的追求，他并不是一个铁石类的人物：看到葡萄酒，他也有品尝的欲望，当然还有对那位他解救过的差点掉下马的青年妇女的情感。但是出于高度的社会追求，他处处都极端严格地控制，以至于被其他人称为“严肃派”。实际上拉赫梅托夫对自己的超级训练，是为了应对将来可能面临的考验做的准备。不出所料，这一形象影响了一代代革命者，包括列宁、普列汉诺夫等。
车尔尼除了反应“新人”、比“新人”更高的拉赫梅托夫，还描绘了当时世俗世界的普通人，以薇拉的母亲为典型。他并没有站在道德制高点对这位母亲予以彻底的鄙弃，而是用冷静的态度分析使这位母亲走到通过各种途径维持生计的社会环境。“您从来就没有想过要求人家说您慈爱或善良；您自己曾在无意中坦白承认您是个又恶毒又不诚实的人，您并不以您的恶毒和不诚实为耻，您证明说，在您的生活情况下，您不可能变成别的样子。”在薇拉的第二个梦里，”未婚夫们的未婚妻，姊妹们的姊妹“告诉她“往后人们不需要变得恶毒的时候，没有她（指薇拉的母亲）倒也可以。现在却不行。你知道，善人翻不了身，恶人很强大，恶人很狡猾。不过你知道，薇罗奇卡，恶人是各色各样的：有的要世界上的事情变坏，有的虽然也是恶人，却要她变好：变好对他们有利。……你的母亲是个坏人，可她到底还是个人，她需要使你不做玩偶。有的恶人妨碍我：因为我希望人变成人，他们只希望人变成玩偶。还有的恶人却对我有帮助，他们本来不愿意帮助我，但是他们让人有变成人的余地，他们给人安排了一个变成人的机会。……我的恶人虽然恶毒，但从她的手下产生了善。你的母亲，你不必爱她，但是你的一切都是她的恩赐，你要知道：没有她，也就不会有你。”
其实，“新人”往往因为自己是“新人”，便对曾经的庸俗人彻底地否定，车尔尼告诉我这也是不正确的。除了情感、行动方面，对于当代的这些“新人“们应该怎么认识和对待周围共存的人，作者也提出了自己的思路。
综此种种来看，或许仅仅评价《怎么办？》是一部”生活的教科书“是并不足够的，它涉及到人的生命层面而不止于生活层面。虽然是一个半世纪以前的作品，但其魅力并没有减退，之所以如此，或许应验了马克吐温的话语：“历史不会重复，但它押韵（History does not repeat itself, but it does rhyme）”，也正因为如此，“怎么办”的问题才显得如此重要！
务实求理读后感
最近出版的《务实求理》一书，收入了李瑞环同志自上世纪80年代以来在天津和中央工作期间的讲话、文章117篇，是作者继《学哲学 用哲学》、《辩证法随谈》之后的又一部重要论著。本文摘编自书中所收入的1988年1月5日“李瑞环同志同天津市各民主党派负责人座谈时的讲话”。
（一）要找正派的人
“要配好班子就得找好人”。这话当然是对的，但这里所讲的好人不是一般意义上的好人，指的是道德品质好和思想觉悟高的人。具体来说，他们必须是拥护十一届三中全会以来的路线、方针、政策，坚持十三大通过的“一个中心、两个基本点”，坚持四项基本原则，积极主张并参加改革开放，不搞自由化和僵化的；他们必须是全心全意为国家办事、为人民谋利益，一切言行都是以党和国家民族大业为出发点，而不是以其他，例如，以个人、小团体利益为出发点的；他们是尽心竭力、兢兢业业拼命工作的，不怕苦、不偷懒、不停顿地想事，没完没了地干事，永不满足，永不懒惰；他们光明磊落，有话讲在当面，有错不怕批评，不搞小动作，不搞拉拉扯扯，不搞团团伙伙；他们坚持原则，坚持真理，不怕得罪人，不当老好人，敢于仗义执言，为真理不顾一切；他们为人诚恳，待人宽厚，决不背后整人，对任何人哪怕是犯了错误的人，反对过自己的人，也是满腔热情地去帮助、去对待，甚至“书生气”地宣传这些人的长处。当官对他们讲是什么？就是受苦；有权对他们讲有何用？就是负责。这样的人才是我们需要的人，只有选这样的人进班子，天津的各项事业才有希望。
（二）要注重办事能力
什么叫做好班子？简单地讲就是忧国为民能办事的班子。忧国为民是德，是觉悟；能办事是才，是水平。首先应该重视的是德，是为人民服务，对人民负责。但一个好的班子不只是要有德，而且要有才，要能办事。从某种意义上讲，班子重要的就是因为它要办事，班子好，可以办很多事；班子不好，许多事就办不成。办事，包括肯办事、敢办事、会办事。能办事是个综合指标，没有理论不行，光有理论没有实践经验也不行。比如有些人话说得挺顺溜，找毛病没有，论用处不大，也就是人们常说的既没有错处，也没有用处；药方开得挺多挺全，但不对症下药，不能治病。这种人，一方面缺乏实际工作能力，不能办事，容易误事；一方面又容易讨好，容易通过。要配好班子就不能用这种人。
（三）看人主要看政绩
一个人怎么样，主要看他的工作过程及结果，而不是凭关系，更不是凭领导印象。政绩是一个人各方面的综合反映，工作不肯干，政绩出不来；没有真本事，政绩出不来；群众不拥护，政绩出不来。所谓能办事，主要的标准就是政绩。我们现在的毛病在于一方面大家都反对说空话的人，另一方面干事多的人又常常得不到支持，甚至干事越多，人们意见越多。凡干事的人就得说话，就得办事，就得待人，而老说话难免有错，老办事难免有误，老待人难免有怨，加在一起就叫做说错了话，办错了事，得罪了人。结果缺点比不办事的人还多。办事不多的人，你说不出他有多少具体的毛病，常常容易通过。但如果以这种人为主体组成一个班子，我看不行，因为他只想当好人，不想多干事，也很难说他能忧国为民。坚持用人看政绩，即不要只听他怎么说，主要的是看他干了哪些事，这样公道、科学，人们服气，也可以避免发生大的偏差。如果真的这样做并不断地宣传、提倡，久而久之，逐步形成风气，使干事的人光荣、受尊重，不干事的人耻辱、吃不开，人们就会去努力干事，而不是把精力用在串门、送礼、搞关系上。
（四）要正确看待优点和缺点、特点和弱点
人和其他任何事物一样，都是一分为二的。由于时间有限，实践的范围有限，一个人往往是这头长那头短，那头长这头短，有时长是短的原因，短是长的结果，完美无缺的人世界上根本不存在。同时有些优点和缺点是伴生的，如果不注意保护优点，一味死抠缺点，缺点是没有了，但优点也就没有了。对一个人要一分为二，但一分为二不是半对半，不分主次是折衷主义。一个人七分或八分是优点，优点又很突出，那就是好的，就是我们需要的。相反，如果这个人七分是缺点，那就基本不行。因此，必须把握好优缺点的分量。如果把缺点一味渲染扩大，三就变成了四或五或六了，同时再把优点一贬低，这样稍一偏，优、缺点分量就不准了，优秀的人才可能被看作毛病很多的人物。看人必须抓主要面，看主要面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处，要估计得恰如其分。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处过程中补其短处；先看优点后看缺点，在发挥优点过程中克服缺点，而不是首先抠缺点把人制住。有些同志常常以个人好恶作为标准，把别人的特点、个性当成了缺点。如这个人活跃一点，就说他咋咋呼呼；这个人稳当一点，就说他暮气沉沉。我们为什么“万金油”式的人多，我看是和我们不允许个性存在有很大关系。如果人人都按一个模式、一个标准，管得又严又死，就会把人搞得圆头圆脑、没棱没角，使特点不能发挥，从而埋没了人的才华。一定的实践范围造就一定的人才，有些真正可贵的东西，很可能就是你看不惯的东西，个性的东西，即所谓殊众的东西。王维讲“贱日岂殊众？贵来方悟稀”，是说可贵的东西开始不明显，不注意容易丢失掉。
（五）要使干部能上能下经常化、制度化
中国目前是个特殊的阶段，要一下子完全解决干部能上能下问题不大可能，但这个方向必须坚持，起码可以是老人老办法，新人新规矩。新上来的大多是解放后参加工作的人，为什么同时期的人这个能上来做领导而那个就不行，原因只有一条，就是看谁能够给国家和人民办事。因此，凡能给国家和人民办事的干部，也就是称职的干部，可以接着干下去，否则就应该下来。这不是哪个人的问题，而是国家和人民的大利益。我们常讲不要占着茅坑不拉屎，不称职的干部要比占茅坑不拉屎严重得多。领导干部没有功就是过，没有成绩就是问题。现在领导都要讲工作，讲指标，讲效益，一个人的工作好坏联系到整个的局面；其实自己干不了，又不下来，对自己也是一种折磨。同时，在一个班子中，你不称职，又不下来，别人就进不来了，这不利于新的优秀人才的发现和锻炼。打破终身制，首先要解决观念问题，要宣传干什么都一样的观点。不是讲“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”吗？能干什么就干什么嘛！有什么不好呢？一个人对社会的贡献大小，不取决于职务而在于尽心竭力；只要全心全意，只要工作第一、他人第一、革命第一，就是个高尚的人，有益于人民的人。外国的政界大都是先在议会当议员，然后逐步参加竞选当总理或总统。我们现在是市委、市政府下来再到人大、政协，这样就注定了人大、政协的成员年龄都大。因此，我们想逐步地加以改变，由现在的单向改成双向，即人大、政协也要搞些年轻人。因为对有培养前途的年轻人，需要叫他们早些接触上层，在人大、政协锻炼一阵，得到提高以后，有的可以到市委或市政府工作。当然，还会有由市委、市政府退下来的到人大、政协。这就叫做双向流动，这样人大、政协也会增加活力。总而言之，要提倡流动，能上能下，能官能民，能干这个也能干那个。
《驻京办主任》读后感
《驻京办主任》读后感（一）
《驻京办主任》这本书，书读得很快，只记住了大体的情节。该书以东州市政府驻京办公室主任丁能通的所见所闻为线索展开的官场现形记的粗略概括，主要讲述了市长肖鸿林、常务副市长贾朝轩的落马的过程。
读完之后，心境久久不能平静，我想书中所讲述的现象在现实中不过属于冰山一角。虽然读得很快且记住的内容也不多，但我读完后还是有一些感想：
一、弊端体制下的权力欲望几乎不可能受到约束
一个人欲望无节制的膨胀是可怕的，而这种膨胀的欲望如果在一个权力得不到制约的人身上实现，那后果将是灾难性的。为什么现在的人热衷于公务员考试，除了铁饭碗的诱惑之外，更多的恐怕还是能够满足人们对权力欲望的渴求。尤其是在目前的体制下，很多人对权力的欲望不亚于苍蝇对粪便的垂涎三尺。书中所描述的市长、常务副市长之间的明争暗斗，以及一些项目的决策等，无疑是权力斗争的很好诠释。弊端的体制会产生怪胎的决策。这在目前的官场已经习以为常。因此，大家对于决策中一把手的指鹿为马也就见怪不怪，但凡有还原鹿者，不是下场凄惨，就是岗位不保。相安无事，在其位而不谋其政，平安守着铁饭碗，说不定还有其他好处就成了绝大部分官员的处事准则。真正为老百姓说话的官员是很难在官场上吃得开的，而绝对的权力几乎不可能收到约束。
二、贪官养情妇俨然成为腐败的一条定律
所有的贪官，几乎都养有不同数量的情妇，这要根据贪官们的身体情况而定。饱暖思淫欲，也难怪，现在的贪官们哪个不是早早的步入超小康生活水平了？有这么好的物质生活，再加上手中的权力，一般的官员可以轻易获得年龄靓丽女子们的芳心，这可能也是生活需要。洁身自好的领导可能不会去主动寻花问柳，但是也很难以抵挡利益集团所派出的西施貂蝉们的软磨硬泡，毕竟当今社会的柳下惠应该是绝种了。从本性的角度考虑贪官的保养情妇似乎也就合情合理。
三、不能相信会出现李为民似的官员
以前每当读到关于清官如何清廉、公正时我总是心潮澎湃、血液沸涨，对清官充满了无限的敬佩，甚至是崇拜。然而，现在我已经过了愤青的年龄。因此，在读到书中关于李为民的描述时，我认为作者使用了夸张的修辞手法。其一，作为市委副书记，我不相信现在会有这样的官员与民同居。所以，书中说李为民一直不肯搬进市委大院居住一事我是怎么也不相信的；其二，作为副职，我很难想象李为民会像书中所描写的那样敢直面斥责一把手及同事的短。就连前段时间媒体的焦点昆明市委书记仇和，谈到自己任职江苏省副省长时为什么不接受媒体采访时谈到，作为副职应该听从一把手的话，跟做市委书记时不一样，因为市委书记就是一把手。我有限的认知水平导致了我不能相信当今情况下还有李为民这样的官员，甚至在读到他女儿以全额奖学金出国留学时，居然认为接下去的情节应该是一些利益集团拿钱来为他女儿提供方便才算合理。
四、驻京办，腐败的中转站
书中很客观也很大胆的提出了驻京办的职责已经演变成了跑部钱进，驻京办一定程度上也可以称为蛀京办。从某些程度上讲，驻京办就是腐败的中转站。这里面有多少黑幕只有当事人心里最清楚。书里面还提到驻京办应该转变职能，解决进京民工在北京遇到的问题。天知道，这种职责会在哪一天实现。
读了《驻京办主任》一书，我感觉作者对重要的事情只是蜻蜓点水，一笔带过，而没有做实质性的描述，这可能源于社会的和压力，这种原因也可以理解，毕竟在目前这种体制下，能够出版这样的一本书也可以说是突破了一点禁忌。尽管如此，还是能够感觉到有一缕新鲜的空气从身旁吹过，但愿以后批判现实的书越来越多，因为暴露在阳光下的权力才不容易滋生腐败。
前一段时间读了一本书叫《驻京办主任》，我读了一遍。马上又读了第二遍。前两天我没事又拿起书翻翻突然 想起读第三遍。在我读之前我突然又产生了一种想法，准备把前两遍读的内容写一篇读后感，等读完第三遍在写一篇读后感。看看有没有思想和认识上的进步。这是一部真是让人爱不释手的书，洋洋洒洒几百万字2020，却是字2020字2020珠玑，蕴含着深刻含义，字2020字2020千金让人觉得弥足珍贵。
这虽然是一部官场小说却掺杂着及其复杂的情感故事，和深刻的做人道理。故事中一心为党，执政为民，不图名利的好官和那些生活腐化，拉帮结派，逐名角利的坏官，形成了鲜明的对比。正邪的碰撞擦出了激烈的火花，可以说是 本书故事的核心所在。虽然说邪不压正但在本书中正邪往往是互占上风，要不是邪的一方走向极端触犯严重的刑律，自取灭亡，正的一方要想压倒他们也是非常的困难的。这不光是书中的描写其实现实的官场也却是如此，这正是本书吸引人的地方所在。我们还处在社会主义初级阶段，我们的党还是年轻的党，我们的政权组织形式和国家的法律体系还需要很多完善的地方。小平同志说过一句话，改革就是要摸着石头过河。这就要求我们的党员干部不光要有坚定的政治信念，良好的工作作风，还要有用于拼搏的精神和敢于创新的勇气。可是在本书中这种人物真是少之又少。听说这本书是前段时间国家改革驻京办的导火索。我不知道是不是不过也说明了这部书的确有它的可取之处。
我希望我的朋友们如果看到我的读后感都去读读这部书，相信一定会有收获的。
这是一部官场反腐败题材的小说，先后出了三部，期待第四部。我总是走在潮流的后面，这本书被炒得大红大紫，盗版遍地开花的时候，记不住自己在忙些什么了，如今热潮退却我却突然很想看看这部书。作为故事来说，第一部与第三部的故事情节和内容相对精彩，第二部要稍微逊色一些。写官场必然要写腐败，写腐败自然离不开权、钱、色、物的诱惑。看来领导也不是好当的，要面对各种诱惑与考验，自律意识稍有松懈一不留神就会掉进欲望的深壑。故事的主人公丁能通是一个人见人爱、八面玲珑，韦小宝式但颇具正义感的人物，一个周旋于官场、情场自得其乐的人物。他形象高大、敢爱敢恨，没有瑕疵，由专业厂家生产，质量有绝对保证，这也就存活于小说中，现实社会要是有这样的那得倾倒多少妹妹啊！罗小梅、金冉冉的出现为文章增色了不少，这酒桌上不能缺美女，小说里也一样，她们的存在就像流淌的血液让小说变的更加生动。不过作者是个完美主义者，写到女人就必然漂亮，还要倾国倾城，睿智能干，摇曳多姿，风骚柔情。一个如此也就罢了，个个如此，真叫人吃不消。
起初看时，发现很多网络上耳熟能详的段子、故事均被作者编排进故事情节中，感觉虚假，总认为是在睁着眼说瞎话，不过并不影响小说的整体效果，偶尔见到个别不熟悉的段子，也会让人有拾宝的新奇感。对于故事的发展，人物的构思都比较满意，只是第三部中对于丁能通跟老婆离婚的缘由又绕回来了，找的借口太过牵强，不过人家作家就是能人，愣能把没谱的事儿又扯回来。喜欢小说中介绍的一些景点知识、历史知识，看小说的时候我总在怀疑作者以前当过导游。养蜂夹道俱乐部让我耿耿于怀，一直在琢磨到底是真实的事情还是作者杜撰的，弄不好还是真事儿。查到资料说：建国以后，这里曾经有过秘密的高干俱乐部，为共和国的领导人日理万机中休养生息。
不错的小说，推荐作为闲书看一看，也会有收获。只可惜我为了节约银两下载的免费电子版，第三部看到高潮部分就没有了，我展开了全网搜索，无奈还是没有。
从《围城》看钱钟书犀利之读书心得
为心得体会栏目你提供围城读书心得，希望对你有所帮助
钱钟书的代表作《围城》体现了钱钟书先生语言的“犀利”，《围城》书中所塑造的各个人物，方鸿渐、孙柔嘉、赵辛楣、苏文纨------除了唐晓芙尚有一点可爱之处外，其他人全部都该一棍子打死的，或奸诈、或小器、或无能、或吹嘘、或自恋、或淫荡、或难伺候、或讨人嫌，更多的是影响市容环卫的;不知是不是因为钱先生身上没有夸人的细胞，贬人的能耐却大长。
这样的人物设定，从主角到配角到跑龙套的角色，几乎没有一个我们能从他身上学到东西的，读来何用?我印象最深的一个“恐怖”片段就是一个胖女人在给孩子抓虱子，钱先生把她的手指比喻成五条香肠，阅罢在下头皮发麻，顿时深切体会到洗头的重要，不知这是否正是钱先生对我们的循循善诱?如果说许多人喜欢钱先生就是因为我前面提到的语言的“犀利”，那么在我看来，“犀利”无异于“刻薄”。钱先生的比喻非常够味，但有些比喻实不得当，比如他竟然能将新人比喻为扒手，读者也只能佩服他的勇气了。
说起刻薄，似乎也有一个人是以“刻薄”著称的
务实求理读后感范文
领导人著书立说的很多，而能将哲学道理、治国理念和人生感悟深入浅出、娓娓道来的，李瑞环同志肯定是其中最具代表性的一位。继《学哲学 用哲学》和《辩证法随谈》两本闪烁着哲学智慧光芒的著作之后，他于近日又出版了富有哲学思想、理论指导和实践经验的重要著作《务实求理》。
从一个普通木匠，一步步成长为党内外享有崇高威望的党和国家的领导人，李瑞环同志被赋予了很多传奇色彩，XX年《学哲学 用哲学》和XX年《辩证法随谈》的热销，更被广大读者誉为“努力学习的人，勤奋工作的人，理论联系实际的人，不说空话大话的人，人民喜欢的人，人民不忘记的人”，学以致用的典范。我想，通过《学哲学用哲学》，我们感受到的是李瑞环哲学思想的智慧、魅力和精髓；通过《辩证法随谈》，我们倾听到的是李瑞环同志随时、随地、随事、随兴的侃侃而谈，而通过新近出版的《务实求理》，我们更是能体悟到李瑞环同志虚怀若谷、脚踏实地、广大深远的追求与境界。
《务实求理》全书分上下两册，约73.6万字，主要选编了李瑞环同志在中央和天津工作期间的重要讲话和文稿117篇，包括“改革、发展、稳定”，“‘和’的思想”，“政协大会讲话”，“人民政协工作”，“统一战线工作”，“民族宗教工作”，“城市规划、建设和管理”，“农村问题”，“土地、水和绿化问题”，“为人民办实事”，“群众观点和群众路线”，“宣传思想工作”，“弘扬民族优秀文化”，“繁荣文艺”，“对外交往”，“学习理论 总结经验”16部分内容。不同于《学哲学 用哲学》和《辩证法随谈》两部著作，《务实求理》既全面地反映了李瑞环同志多年从事领导工作的实践经验和思想精髓，又深刻地刻画了20世纪80年代至21世纪初期的20年间中国改革开放轰轰烈烈的历程；既完美地展示了哲学的魅力和力量，又正确地揭示了理论学习和实际工作的辩证关系；既完整地展示了李瑞环同志富有深厚哲学素养和高超政治智慧的智者形象，又真切地使人感受到李瑞环同志作为党的第三代领导集体的重要成员，一心为民，胸怀全局，讲究实际，实事求是的崇高品质。用一句话概括，这是一部反映李瑞环同志参与改革开放和现代化建设历程、体现他运用马克思主义基本原理与治国理政结合经验的论著。
开篇代序《让时光给我们留下美好的回忆》一文，是李瑞环同志在XX年11月政协第九届全国委员会常务委员会第十九次会议闭幕会上的讲话，也是李瑞环同志不再担任党和国家领导人之前的最后一次公开讲话。“我出生在农村，小时候在老家拉过犁，种过地，赶过车，织过布，许多农活都干过。”“我当工人15年，包括做班组长、施工队长、突击队长，都是不脱产的。”“其实对我来讲，退下来是一种解脱。地位高高，贡献小小，责任重大，常感不安。平稳地结束这如履如临的生活，过几年平常人的日子，是件难得的好事。”“相处是缘分，是福分。相处是短暂的，友谊是长存的。希望这段时光给我们留下美好的回忆。”真挚的语言、质朴的感情，引导读者跟随作者开启了一段务实求理的探索之路。务实，即从事或讨论具体的工作，也指讲究实际，不求浮华；求理，即追求、探求、寻求其中的道理和规律。这也就是我们通常所说的学习—实践—总结，再学习—再实践—再总结的过程，通过学习得出理论，用理论来指导实践，然后再根据实践来丰富理论，这种过程的循环反复，终而次始，是人类认识事物所遵循的客观规律，可以说，务实求理与学哲学、用哲学在逻辑上是统一的，是对学哲学、用哲学的最好解读。
“务实求理”，既是本书的主要特点，也是浓缩了作者人生经历、经验的主要体会，同时又表明了作者对写文章的基本要求和对文风的某种希冀或倡导。李瑞环同志在不同场合发表的讲话，虽然场合不同，对象不同，讨论的问题不同，但表达了一种政治的智慧、处世的准则、思想的方法、哲学的道理、务实的品质、求索的精神。从这本书中，我们可以从中深切地感受到马克思主义理论的生命力、穿透力，也可以再次领略李瑞环同志的语言风格。
一本书可以影响一个人的成长，也可以影响一个民族的发展。希望每一位阅读这本经典著作的读者，能从中追随历史的步伐，重新经历20世纪80年代至新世纪初中国轰轰烈烈的改革发展历程，重新感悟李瑞环同志身上所蕴涵的丰富的哲学素养、政治智慧、领导艺术，重塑人生、认识自我，真正获得一次美好的阅读旅程。
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