《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》读后感2500字。
古语言：书犹药也，善读之可以医愚。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，为了记录文章中自己喜欢的句子以及阅读文章的感受，一篇读书笔记是很有必要的，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？推荐你看看以下的《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》读后感2500字，希望能帮助到你，请收藏。
《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》读后感2500字：
《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》是我在季风书园买的第一本也是唯一一本书，买了很久却一直没看完，拖延症是病得治啊！
中间倒是无意间在书店看完了黄仁宇的《万历十五年》，再次翻开《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》时就觉得二者叙述风格颇有些相似。这两本书的开头，都是由中国历史上一个本来不甚引人注目的年份所发生的一个普通事件写起，《万历十五年》的故事起源于1587年（万历十五年）春天某天谣传皇帝要举行午朝大典开始，《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》则写的是1768年（乾隆三十三年）春天发生在江南的一系列名为“叫魂”的妖术案件，并由此发散开去，各自引出了一大篇发人深思的关于历史意蕴的讨论。但黄仁宇和孔飞力在问题探讨的表述、立意，切入点、提问角度以及提供的答案上有着鲜明的不同。
黄仁宇的研究出发点在于回答“资本主义为什么在中国没有发生”的问题，他在研究中一直竭力寻找并试图界定的，是中国传统政治文化及社会中与“现代性”构建不相容的内容，究竟中国缺失了什么以及何以存在这些缺失，让中国无法走向资本主义。而孔飞力所探索的是截然不同的方向，他研究的是中国历史文化中同“现代性”相通的地方。过往众多关于中国近现代史的研究的侧重点都放在明清两代中国受到欧美资本主义的冲击，被迫应对相应影响之上，孔飞力对于近代中国社会内部的结构性变革始于“西方的侵入”的假设提出了质疑，而将研究重点放在近代中国内在的、持续发展的现代化进程上，试图解答中国传统政治文化中存在哪些内容推动近代化进程以及何以切实产生影响。
作为一个热诚地相信中国本身便具有向现代性转变的一切必要——是很难将“封建主义”被推翻的主要作用归之于外来影响的。的前提条件的知识人——这是世界历史普世性潮流的一部分，而并非只是中国才有的独一无二的趋势
1768年又称乾隆三十三年，彼时已是弘历统治中期，其统治风格已由前期的宽大怀柔切换至严厉高压。乾隆初期弘历为笼络人心放松了自雍正以来对文化思想的严密禁锢，赦免部分因文字狱获罪人员，获得文人上表称颂。然而乾隆十六年（1751）的“伪孙嘉淦奏稿”案揭开了乾隆文字狱的序幕，其后清朝更是加强了对文化的管控，牵强附会、望文生义、捕风捉影造出的文字冤狱，如脱缰野马不可控制，恐怖高压氛围之下的文人人人自危，渐渐失了骨气。乾隆后期编撰《四库全书》，大量毁灭民间书籍更是一场可怕的文化浩劫。
从对文字狱的态度可以看出，乾隆是一个十分矛盾的人，他摇摆于康熙的宽松与雍正的严厉之间，这种心理上的摇摆投射在现实，就是其统治中后期与前期的风格巨变。究其根本，原因在于乾隆对于稳固满清政权的重视，对于一切可能甚至仅有不切实虚影的会动摇满清统治的因素，他都将毫不留情的予以打击。执政初期的怀柔是为了巩固政权，中后期的白色恐怖亦是为了此目的。
从表面上看，满清政权已建立一个多世纪，反清复明的号呼声渐渐平息下去，大清帝国看起来稳固繁荣，盛世之象颇为明显，但统治者对于大清帝国是否能够真正长治久安却从来没有真正完全放心过。满清统治者越是炫耀“盛世”，越能够透露出他们根子上的“合法性焦虑”。具体表现出来的，就是弘历对于汉化和谋逆的恐惧。
江南是清初抗清最为坚决的地区，当年扬州十日和嘉定三屠已足以体现统治者的决心，或许在政权建立的百余年间，统治者从未放松对这一地区的警惕，弘历则更是十分重视，其人的矛盾之处也在此处有所体现。一方面极为防备江南文化的毒化，不喜满人吟诗作词，读书笔记甚至多次斥责满人官员在江南之地意志受侵蚀，另一方面却在承德避暑山庄修建江南园林，统治期间几下江南等等。从江南扩散开来的叫魂案件就在这一背景下受到了格外的关注。一旦牵涉威胁到满清政权的谋逆，任何事情都不再是小事。
通常认为君权是凌驾于一切、至高无上的权力，但事实似乎并非如此。宋明两代，中国的统治框架已自成体系，哪怕皇帝软弱昏庸，框架下运行的国家仍能延续多年。士人成为政治舞台的重要力量，皇帝在更多时候更近似于国家象征。满清初期，国家尚未完全安定，框架和体系动荡，非常规化情况下君权膨胀，成为政治主要主宰力量。及至乾隆年间，国家经历百余年的整顿，满人逐渐汉化，也学习到此前政权运行方式，体系渐成之下，国家事务趋于常规化，君权也不得不在框架之内发挥作用。
弘历难以打破官僚体制自我满足、常规裹足的积习。君主要巩固自身利益，就必须不断诉诸专制和无常的权力，而提出政治罪指控则是使用这种权力的最佳机会。借由谋逆这一非常规性事件，弘历对官员进行敲打，重申甚至加强君权的至高无上。弘历的可怕之处在于，其统治中后期致力于加强专制权力，将官员定位于为政权服务的仆人，不断打压仆人的自尊和自主性，这直接导致了中国精英自信的社会和文化制度的崩溃。
对叫魂这一妖术的看法同时存在着两个版本。皇家的版本以对满清统治、归根结底也是对整个政体的威胁为中心，农民的版本所集中关注的则是由陌生外人引起、因灵魂丢失而造成的突发与随机性的死亡。
18世纪中期的中国是人口爆炸的时代，盛世表面之下是社会财富分配不均、人均粮食不足、人口流动加剧的事实。虽然玉米、甜薯等由美洲引进的始于在坡地上生长的新作物，不仅扩大了中国的农耕范围以及农业生产的规模，但难以抵消中国人口的巨大增长。蚕丝和茶叶出口带来白银大量内流，货币供应量增长之下，通货膨胀由稻米价格扩展到所有商品之上，农民的生活愈发艰难。
从十六世纪开始的税制改革，通过将地税与劳役税合并、统一以土地为基础收税，完全废除了平民百姓的强迫劳役义务。与此同时，江南地区高度商业化，出于生计考虑的人口流动规模扩大。但并不是每个人都能从中获益，总有一部分会被完全排除在生产性经济之外，他们的出路不在于向外迁徙，而是向社会的下层移动，沦为乞丐、僧人道士之类的社会下层阶级。这一群体因为处于社会边缘、没有过多的社会关系牵扯（或者说庇护），因背弃儒家秩序被认为在政治上是危险存在，正是叫魂系列案件的主要受害者。
关于叫魂事件中对普通民众的分析，作者在第十章第三节《普通民众：权力的幻觉》中已有足够精彩的分析，此处不再赘述。
读历史的乐趣在于以史为镜，以史为鉴。孔飞力曾对译者问道，“我这本书也是在写今天的中国，中国人看得懂吗？”我们之所以在读此书时会感到似曾相识，那是因为现实中还常常有历史的影子罢了。作者：拖延症过于严重的
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《叫魂》读后感（一）
《叫魂》读后感
《叫魂》这本书主要介绍了1768年，清乾隆三十三年，一种叫做“叫魂”的妖术恐惧突然在中国爆发。这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河和长江北上西行，迅速地席卷了大半个中国。愚夫愚妇们受这种妖术恐惧的支配相信妖术师可以通过人的发辫，衣物，甚至姓名来盗取其灵魂为自己服务，而灵魂被盗者则会立刻死亡。
从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术恐惧动员起来。小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的方法，各级官员穷於追缉流窜各地频频作案的“妖人”，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背後的凶险阴谋，并不断发出谕旨指挥全国的搜捕。
第一章主要介绍了割辫之传说——重点在叙述1768年春在江南发生的几起控告石匠、乞丐、游方僧割辫叫魂的案件。从平民老百姓的心理状态、地方官如何审理的经过，以及分析案件发生的原因可以看出当时的平民老百姓及容易误信谣言、容易被别人煽动是其情绪扩大化，第一章说介绍的几起叫魂事件，都是被民众的盲目相信传言、不冷静感性、极端处理事件方式，出现的叫魂的冤假错案，形成了对他人的伤害。
地方官员处理的问题上，在第一章中案件往往在县级地区官员的审理中官员为了照顾地方民众的心理、以及基层执法者马虎的工作导致对案件不正确的处理以及对被控诉者不公正不合理的裁决。使案件往往呈递到上级政府才能还其清白。从这几起案件看出当初被认为处于太平盛世的中国，平民百姓的当时精神状态，在没落的封建社会中，君主专制下的社会动荡，矛盾尖锐。
第二章升平盛世介绍了外强中干、徒有空架子的乾隆盛世中期进行讨论，包括长江下游地区的社会结构、劳动力摆脱人身束缚、人口膨胀、物价浮动以及人员流动、出家人与流浪者遭受迫害和歧视等问题。所谓的盛世之下，物流飞涨、人多地少、地区发展不平衡导致人员的地区间流动，当中很多人办成和尚与乞丐方便讨饭，因为“叫魂”流言当时的盛行使得让人们对这种人十分敌视。导致这两种人常常被冤枉成“叫魂”者，反映出乾隆盛世下社会秩序的动荡不安。
第三章回顾清朝初年剃发、易服、投充令的颁布与强迫执行以及广大汉族人民的强烈反抗情景，不能不引起满族征服者对此产生的敏感，强调在乾隆皇帝心目中的煽动和同化与被同化，对于满族这个统治民族来说，是看得见与看不见的同一无形威胁的两个侧面。通过回顾几个具体事件，展示清王朝统治下所隐含的政治社会危机。“削发令”虽然得到推行，但它激起了汉人对满族统治者的极大仇恨心理。“伪稿案”和“马朝柱案”令乾隆内心非常震惊，但是为了避免激起满汉种族问题，他对这两个案子处理得十分谨慎，压抑着内心的担心和恐惧，然而就是夹杂的这种复杂情感在文字狱事件中爆发了出来。弘历严厉批评指责并试图纠正引起弘历统治危机感的满人腐化汉化现象，；而叫魂事件，正好碰上了弘历的危机感。于是两个不相干的事件，激起了全国的动荡不安。
对照《大清律例》、《刑案汇览》等书所指出的清朝法令对“巫师、邪术、纤纬、魇魅、妖言惑众”等行为的格外警惕和严厉防范。先详细描述了源于南方的几个“勾魂”事件，乾隆知晓后认为他们是有组织的，因为对民族矛盾的担心，所以他在给此事定罪时小心谨慎地避开了种族的问题，只以“妖术”问题按《大清律例》判罚。但这却无法使无知的民众安定下来。第六章遍及各省的一场大叫喊、大讨伐——指出当时由于乾隆皇帝本人的出面干涉，大张旗鼓、雷厉风行地对“妖道淫僧”的声讨。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感
让我们回到那个时代，在经济发展迅速，已经出现雇佣关系的江南，无辜的石匠，僧道，乞丐被情绪激动的群众押送官府，刑具上的斑斑血迹，昭示着一场发生在1768年的悲剧。
因为叫魂妖术的传言，江淮地区笼罩着一层恐慌的阴霾，那些从外乡来的陌生人顷刻间便成了众矢之的。为了不破坏原有的社会关系，百姓只能将矛头对准了没有固定社会根基的人，而作为一方调停机构的基层衙门，为了平息民众的愤怒，只能歪曲事实，让清白者冤死狱中。
就是在这样一个形式上平等的社会里，囚犯的死亡，是司空见惯的事情，在官府的刻意掩盖之下，更是无迹可寻。
从表面上看，商品经济萌芽，白银大量流入，盛世的经济呈现一派生机勃勃的景象，但实际上物价的飞涨使得当时的人民不堪重负，只有不断地生育，增加劳动力才能在城市中谋得一席生存之地。重男轻女，早婚早育的现象日益严重。在父系继承维系的封建社会里，对男孩的保护是生活中的头等大事。传言中的妖术夺去了孩童的魂魄，使得家族的生活负担进一步加重，人们对待无辜者的血腥与暴力其实是在无意识地宣泄着生活生产的巨大压力。
当然，人们情绪的失控不是由单一的压力造成的，社会的阶层分化使得公众缺乏起码的社会安全感是另一个重要的因素。封建社会的决策几乎只有君主与官僚阶级知晓内情，而平民百姓是完全被隔绝于决策之外的，可以说，他们的生活就像是一觉醒来不知道能不能看到明早的太阳一样，充满了不确定的因素。没有人会对近在咫尺的危险保持沉默，于是能让大多数人安心的办法就是当面将嫌疑人打死，理性之流，在生命遭受威胁的情况下，根本不值一提。
写到这也许有人会问为什么是游方的僧人，流浪的乞丐，这些平日里只图一顿饱饭的社会阶层何以会引来民众的憎恨？
首先，在农耕文明的社会大背景下，江南地区的人民大多世代定居，有一定的领土意识，当外来人员无意中闯入了社区，在无形中便破坏了原有的秩序。本来人们的生活节奏就很紧绷，精神高度紧张，几乎到达一触即发的边缘。陌生人的到来无疑加剧了不安定的因素，人们总会对闯入者多留一份心，许多冤案的源头正是这种特殊的关注。
其次，在清代中期，虽然时代的经济发展看起来欣欣向荣，但总有人被排除于社会生产之外，一方面走投无路的百姓需要找一条行得通的谋生之路，另一方面政府的管理程序混乱，体制停止工作，所定的例律无人认真执行，从而使越来越多无宗教信仰的俗世之人披上僧服道袍，以较为体面的方式进行乞讨。
人们的生活本来就不容易，太多的人加入到了乞讨的行列和劳动者本身的利益发生了冲突，于是人们对赤贫者的责任感在日复一日中消磨殆尽。
这一切，身处高位的官吏是不会理解的，他们在审讯过程中甚至看不懂普通百姓所写的字，他们所能做的就是迎合君主的想法，然后做出自己的决策。八股取士的年代，真正心怀天下的官员已经少之又少，衙门牢狱对百姓来说早已不是据理力争的公堂，而是绝对权威下令人生畏的极刑之地。
但即使政府当时对普罗大众来说是个太过遥远的名词，也不妨碍它维持公共形象。在谨慎行事的前提下，它必须表明一种同妖术行为作斗争的态度。所以大多数官员对此事都保持缄默，能压就压，牺牲一两个囚犯保得一时太平，实在瞒不住了再禀报上级，这种行为其实无可厚非，毕竟地方的安定与其政绩，升迁直接挂钩。江浙一带的富饶会消磨掉满人的锐气，一旦地方官耽于安乐，萌生不求有功，但求无过的心态就再正常不过了。
从前一直喜欢读清史，也许对于个人而言，我更喜欢满蒙文化中的辽阔粗犷，扬鞭一挥间豪气干云的样子，但作为一名南方人，我明白江南水乡所承载的中原汉文化的精致多彩。这是多个王朝积攒下来的气度，所以江南最不缺的就是狷狂名士，你纵有天下又何妨，我心中从始至终只有一位君主，一个王朝，百无一用是书生，然而就是这一介书生，花言巧语不能使之动心，严刑峻法不能使之屈服，这是属于文人的傲骨。
作为康乾盛世的守成之君，乾隆当然不会是昏庸的君主，实际上，相比起雍正帝大刀阔斧的改革，乾隆绵里藏针的手段更适合周旋于严密的官僚体制之中。一个从各方面都呈现相对和平的体制对于君主来说是好是坏？没有一个确切的标准，但毫无疑问，这样已经趋于完整的官员体制对于皇权来说是一种制约。腐败，贪图安逸，官员的种种劣迹当然不会只是因为地域的影响，应该说当时全国官场的大氛围就是这样。康雍乾三代不缺明君，然而只要皇帝的手段稍显柔和，官员的贪污腐败就会变本加厉，例如康熙晚年的吏治，又比如乾隆朝那家喻户晓的大贪官和珅。有人也许会问，乾隆能够容忍和珅，为什么就不能容忍一场妖术案呢？答案很简单，贪污腐败影响的只是行政的效率和质量，却没有动摇统治者的政权本身，但妖术案中所涉及的剪辫等行为，已经是对满族统治合法性的质疑，虽然乾隆在处理案件时措辞非常小心，但其内心的震怒不难想象。
在清朝初年，对于剃头这一制度执行的是非常决绝而且残酷的，在一个太平盛世，这样的争议理应消弭，然而上至皇帝下至官员都明白，这次的妖术案并不仅仅是妖术惑众这么简单，其真正的内核是一种政治罪，如同文字狱一般莫须有的罪名，其中的荒诞是不难想见的，没有人比皇帝心中更加清楚这一事实，但是案子依旧要查下去，就算前后逻辑错乱，错漏百出，依然要查下去，因为此案最大的原告乾隆皇帝害怕了。作为一个领导着大多数汉族人的少数民族君主，乾隆的政治神经是极其敏感的，即使是时过境迁后的一次偶然，也能在他心中掀起轩然大波。
即便是这样，乾隆也明白有些脾气需要隐忍，有些话不能说出口，虽然由盛而衰的迹象已然显现，但至少眼下依然是盛世辉煌的模样。他只能够利用文字狱借题发挥，惩处那些在内心深处构成恐惧根源的文人，而剪辫的内在含义，他只字未提，和官员在御笔朱批间的针锋相对，最终还是作罢，一个枝繁叶茂，官官相护的体制，就连皇权也要忌惮三分。
也幸好有了这样的体制，一场浩浩荡荡的政治风暴才能这般作结，试想如若皇权没有了这一层制约，乾隆，这位好大喜功，刚愎自用的君主还会这样将事情一笔带过么，显然是不可能的。虽然传统的官僚体制使封建时代的人民深受其害，但毫无疑问，在对皇权的制约上它起了至关重要的作用。
在社会主义新中国，政治系统的建设正在进一步完善，从历史的教训中不难看出民众对政府的信任度直接影响社会的安定，而政府公信力的增强应当双管齐下，一方面群众要监督政府的日常工作，另一方面政府应当完善信息公开制度，保证群众的知情权。在那场令人啼笑皆非的抢盐风波中，媒体曾指责国人的慌乱与愚昧，殊不知这样的行为实质上是对政府公信力最直白的质疑。民众的想法很单纯，切身利益是他们时刻关注的焦点，所谓权威，绝不仅仅是靠暴力维系的政治体系。政府只有将群众的利益放在第一位，才能建设真正意义上的权威政府。
2023《少年中国》读书笔记
比起不读书的人，读书的人会对社会事件和文化多样性有更丰富的认知，在阅读了作者写的作品后，犹如收获至宝，感触颇多。读后感必须是在读后的基础上发感想，您是否正在考虑写作品的读后感呢？栏目小编为您特意收集整理了《2023《少年中国》读书笔记》，敬请浏览以下网页内容！
2023《少年中国》读书笔记 篇1
“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望!”新时代的中国青年只有知史明史，举一反三，引为镜鉴，才能不断为志气、骨气和底气“培根铸魂”。
知史明志，百折不挠。从鸦片战争爆发到新中国成立，一代代爱国青年、仁人志士为挽救民族危亡，脚印遍布华夏大地、口号响彻华夏天空，以热血和汗水书写中华民族复兴之书。“志不立，天下无可成之事”，志存高远，行稳致远。立“志”方能“行事”、有“志”方能“行稳”、“行稳”方能“致远”。一百多年来，中国共产党领导下的中华民族取得了世界瞩目的成就，一步步朝着实现中华民族复兴的伟大梦想前进，离不开存“志”以凝心聚魂、明“志”以百折不挠。新时代的中国青年应以史为鉴，以优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化启智润心，心明大志、心明己志，勇于担当，敢于尝试，握紧中华民族伟大复兴梦的接力棒。
知史正骨，刚正不阿。从古至今，风骨气节一直是中华儿女所追求的精神面貌，这是中华民族优秀传统文化的积淀、是中华民族发展前进的经验结晶。百年恰是风华正茂，回望过去，鸭绿江旁“‘钢少气多’力克‘钢多气少’”，以“核潜艇，一万年也要搞出来”捍卫民族尊严，中国共产党须臾不忘初心使命，以刚正不阿之气推动历史车轮滚滚向前。新时代的中国青年应以史为鉴，守住“底线”，远离“红线”，心怀家国，心放“标尺”，自信自强，守正创新。不论是居“庙堂之高”，还是处“江湖之远”，都始终坚守理想、践行初心，将中华儿女的骨气展现在为实现中华民族伟大复兴梦的不懈追求和奋斗中。
知史筑底，临危不惧。中华民族和中国人民的底气来源于上下五千年的璀璨文化，来源于中国革命道路的探索实践，来源于中国共产党领导下实行改革开放、发展中国特色社会主义的经验总结。“艰难困苦，玉汝于成”，今天的中国，在中国共产党的领导下已经发生了翻天覆地的变化。正是有底气，才有了“中国人民也绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们，谁妄想这样干，必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前碰得头破血流”这样掷地有声的言语。正是有底气，才有了新冠肺炎疫情防控期间临危不乱、临危不惧的“中国行动”和“中国答案”。新时代的中国青年应以史为鉴，居安思危，培养底线思维，为自身加满“底气”，为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入“底气”，面对矛盾和挑战，敢于斗争，善于斗争，逢山开道，遇水架桥。
2023《少年中国》读书笔记 篇2
生逢盛世，青年当知责任重大。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自已成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦奉献智慧和力量。
中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。全党要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章!
2023《少年中国》读书笔记 篇3
时势造就青年，时代需要青年，在北京冬奥会的赛场上中国“00后”小将们在两天之内斩获一金两银，他们自信、放松，执着、拼搏的模样，展现出中国青年磅礴向上、澎湃向前的力量，他们眼里有光、心里有火、脚下有路的精神状态，鼓舞感染着每一个人，为百年变局与复兴全局交织融合的未来增强了志气、锻造了骨气、锤炼了底气，开辟了属于新时代青年的新天地，稳稳接住了实现中华民族伟大复兴的“接力棒”。
从“1620度”超高难度中看到“后浪”眼里“志之所趋，无远弗届”的坚定之光。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”青年最大的资本就是敢闯敢拼，满怀“会当凌绝顶”的豪情。2月8日比赛中，在前两轮落后的情况下，谷爱凌敢于挑战、勇于突破，选择了比赛中从未尝试过的1620超高难度动作，凌空一跃，绝杀夺冠，让所有人为之热血沸腾。在赛后她说，选择挑战这一高难度动作是想“打破自己的界限，做一些以前没有想到的事情。
志存高远，方能行稳致远。面对正进行着前所未有深刻变化的世界，中国青年要像谷爱凌一样“不设限”，增强“志之所趋，无远弗届”的志气，不断打破自我界限，紧盯更远的前方，并且勇毅前行，在追求人民不断向往的美好生活中实现人生价值。
从“1000米”力保夺冠中看到“后浪”心中“冲得上去，豁得出来”的爱国之火。短道速滑是不断“超越与反超越”的比赛，在男子短道速滑决赛短短1000米的征途中，从武大靖示意任子威先走，到李文龙告诉父亲“力保两个哥哥，力保我们中国拿到冠军”，他们三人充分诠释了“上下同欲者胜”，为确保国家的荣誉，在关键时刻冲得上去、豁得出来。习近平总书记说，“当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代。”从“敢教日月换新天”的救国一代，到“请党放心，强国有我”的强国一代，正是一代代青年努力担当作为、矢志为国奉献，汇聚起实现发展目标的磅礴伟力。中国青年要热爱伟大祖国、担当时代责任，锻造“力保夺冠”的骨气，在肩负时代重任时行胜于言，在真刀真枪实干中质胜于华。
从“13年”追梦历程中看到“后浪”脚下“踔厉奋发、笃行不怠”的矢志之路。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”年仅17岁的北京冬奥会男子单板坡面滑雪亚军得主苏翊鸣，从4岁开始便已经在雪地中“流浪”，13年的坚定如一、刻苦训练造就了今日的“翊鸣惊人”。习近平总书记说，“奋斗是长期的，伟大事业需要几代人、十几代人、几十代人持续奋斗。”当前，中国比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的中国梦，也同时面临着前所未有的多方面挑战。中国青年要善于做梦、敢于追梦，不断在追梦途中“练好内功、提升修养、增强本领”，锤炼好“踔厉奋发、笃行不怠”的底气，将青春奋斗融入到复兴全局，推动中华民族伟大复兴的中国梦在一代代青年的接续奋斗中变为现实。
2023《少年中国》读书笔记 篇4
在五四青年节到来之际，习近平总书记寄语新时代青年强调：“要继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业……”总书记的话让我们意识到，以“爱国、进步、民主、科学”为主要内容的五四精神依然在新时代熠熠生辉，引领着长江后浪奔涌翻滚，激励着热血青年进取开拓!
一百多年前，那批青年人打开了中国思想界的新大门，一百多年后，这代青年人也要吹响新时代的冲锋号，做“五四青年”，报“强国伟业”，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击!
做一个爱国青年，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
爱国主义是五四精神的主旋律，时时历久弥新，代代薪火相传。习近平总书记告诫新时代中国青年要热爱伟大祖国，因为爱国是人世间最深层、做持久的情感，无论何时何地何种情境，都要忠于祖国、忠于人民，这是青年人立身之本、立德之源、立功之基。五千年华夏文明，从烽火狼烟中走来，在攻坚克难中壮大，孕育了坚不可摧的爱国主义情怀。古有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，远有钱学森冲破美帝封锁、毅然回家报效祖国，近有钟南山星夜逆行、冲在疫情防控最前线……任凭沧海横流，亘古不变的是热爱祖国的赤子之心。新时代呼唤爱国者，爱国者撑起新时代，要做爱国青年，时刻谨记习近平总书记的谆谆教诲，听党的话，跟着党走，“利于国者爱之，害于国者恶之”，用青春力量浇灌爱国情怀。
做一个有志青年，男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”王守仁说：“志不立，天下无可成之事，故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”论语有云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”……自古仁人圣贤就在强调立志对于人生的意义。习近平总书记对于青年人立志也有许多重要论述，“立鸿鹄志，做奋斗者”“要立志做大事，不要立志做大官”等，言简意赅地为全国各族青年人指明了正确的人生方向。新时代是一个和而不同、美美与共的时代，正如某网站献给新一代的演讲《后浪》所言：“人类积攒了几千年的财富，所有的知识见识智慧和艺术，像是专门为青年人准备的礼物。”青年人要做有志青年，要站在前人的肩膀上，把自己的志向与理想统一于国家与民族的未来，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
做一个担当青年，宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。习近平总书记指出，“青年一代有理想有本领有担当，国家就有前途，民族就有希望。”无论是四川省凉山州木里县境内救火牺牲的“80后”“90后”“00后”烈士，还是奋战在疫情防控一线的北京大学援鄂医疗队全体“90后”战士，都扛起了“护国护民、舍我其谁”的担当!广大青年人不能做娇滴滴的“含羞草”，而是要成为敢于斗争、敢于胜利的“主力军”。今年是实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇之年，摆在我们面前的，是疫情防控的“持久战”，是复工复产的“复苏战”，是脱贫攻坚的“总攻战”，是经济发展的“稳定战”，青年人要做担当青年，亮出担当作为的意志，拿出攻坚克难的勇气，为实现中华民族伟大复兴中国梦的总征程贡献力量!
2023《少年中国》读书笔记 篇5
五四运动是我国近现代史上具有里程碑意义的重大事件，五四精神是五四运动创造的宝贵精神财富。
时光匆匆，已过百余年。今天，时光无法逆转，重返当年，也不能完全感受到当年那惊心动魄、生死攸关的时刻，但是我们知道，“五四运动”对中国命运的深远影响。正是这场运动，这中国式的“朝气”、担当，激发了中国人民压抑已久的爱国情，唤醒更多人为改变中国贫弱的面貌去斗争。此时此刻，“五四”精神，不应只是青年人的“私人定制”，理应一脉相承，在新时代得以传承、光大。
“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表”。103年前，国势倾颓，前路无望。际此时期，巴黎和会中国外交失败激起了进步青年的满腔怒火，掀起了一场轰轰烈烈的爱国群众运动，点燃了民族的希望。虽然，“外争国权，内惩国贼”的怒吼已然淡去，但“振兴”的青春壮歌却一脉相传，“五四运动”、辛亥革命、新中国成立、改革开放等历史事件正是民族振兴道路上熠熠生辉的里程碑，回响不绝。103年前，无数青年学生以血肉之躯唤醒了民族的独立和解放，留给我们永不褪色的“五四精神”。不管工作是平凡还是不平凡，他们都兢兢业业，为民族复兴大业做出了自己的贡献。而今，新时代青年，不但要有颜值，更需有本领，不仅需要传承忧国忧民、热爱祖国的“五四精神”，更需磨砺青春，立下鸿鹄之志，为此勇于开拓，顽强拼搏，永不气馁，做新时代开拓者。
中国现在处于实现中国梦、实现中华民族伟大复兴的历史洪流中， 当以“五四”精神引领新时代风尚，踏实前行。不管时光如何变幻，不管岁月如何洗涤，青年是中国这艘巨轮航行洪流中的船桨，新时代青年要接力奋斗划好桨，担当起时代赋予的重任。奉献国家、奉献人民、奉献民族，始终是五四青年的精神所在，也是当代青年必须牢记的精神所在，秉持着正确的航线，用奋斗来成就青春，弘扬新风尚传递正能量，才能乘风破浪，扬帆起航，放飞青春梦想。
“功崇惟志，业广惟勤”。继承和发扬五四精神，需要不断奋斗。当今青年人代表着一股蓬勃向上的势力，是弘扬社会正能量的主力军，有着鉴别是非的能力，也用行动捍卫国家主权和社会公平正义，这才是青年人应该发挥的作用。而与之相呼应的就是“五四精神”这一眼爱国主义的源泉，以源源不断的生命活力带动一代又一代青年以“我将无我”的大格局，实现“不负人民”的大情怀，让“五四”的气质跨越时代，成为一个永恒的闪光点。
“五四精神”不只是青年人的精神，一颗红心向党，更是需要青年人在内所有国人，为之付出一生的努力去践行的精神。可以这样说，“五四”是成长历程的出发点，“五四”精神的真谛是爱国精神，它是一种对祖国对人民无限赤诚，对历史、对社会勇于奉献的精神，永远是干事创业、奋力拼搏的精神指引。不管我们是处于青年、中年，甚至耄耋之年，都应该时刻保持一种昂扬向上的五四精神，共同继承和发扬的精神财富，“五四精神”应是一份“共享套餐”。
2023《少年中国》读书笔记 篇6
100年来，青年的身影活跃在每一次影响国家民族进程的重大历史事件里，从“一寸山河一寸血，百万青年百万军”的抗日战争到抗美援朝反侵略战争，从“雷锋精神”到“两弹一星精神”，从中国女排到中国飞人，中国青年在各个领域为国家民族的解放斗争、发展进步和繁荣富强默默奉献力量。青年更是已成为国家振兴、民族崛起的最重要力量之一，把“五四精神”融入新时代已成为必然选择。
把社会主义核心价值观融入“五四精神”。历史实践证明，不管时代如何变化，青年对国家、对社会、对人民的热爱和情怀从未改变。在刚刚结束的纪念五四运动100周年大会上书记也寄语广大青年：爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬!或许有人会有点迷茫：新时代我们该如何爱国?其实爱国可以很简单，把不变的爱国情怀和社会主义核心价值观融入“五四精神”是中国青年对新时代爱国精神最美的“答案”，也是在新时代践行“五四精神”的体现。
用“五四精神”助力中华民族伟大复兴。“五四”的青春里不仅有诗和远方，更要有奋斗和使命。书记说：“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当”。身处新时代的青年们既是中华民族伟大复兴事业的奋斗者，也是“五四精神”的传承者，民族复兴路上青年才是核心力量。而对广大青年来说，青春与奋斗永远紧密相连，所以让青年勇敢奔跑的英姿成为民族复兴路上最美的风景才是真正不负时代和人民的殷殷期望和重托。
2023《少年中国》读书笔记 篇7
上天对每个人最公平的就是时间，每个人一天只能度过24小时，1440分或86400秒。
今天，我看了《感动中国》这本书，其中使我印象最深的是《主宰自己的时间》这个故事，讲的是中国的爱因斯坦——华罗庚。
华罗庚，19xx11月12日出生于江苏省金坛县一个贫民家庭。1924年他从金坛县立中学初中毕业，到上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后辍学离校，在家帮忙父亲经营小杂货铺。但他从没有停止过对数学的学习。隔壁邻居早起磨豆腐的时候，华罗庚已经点着油灯在看书。炎热的夏天晚上，他很少到外面乘凉，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里学习。严冬，他常常把砚台放在脚炉上，一边磨墨一边用毛笔绊着墨汁做习题。每逢年节，华罗庚也不去亲戚家串门，而是在埋头在家里读书……
读到这儿，我的心里感慨万千：华罗庚爷爷在这么艰苦的生活下，读书，读书，再读书；学习，学习，再学习。再看看我们这孩子生活多么优越，坐在宽敞的教室里，坐在椅子上，听老师讲课，有些人上课都不注意听讲，浪费这宝贵的时间。有更多的同学沉迷在网络上，就这样，他们成为了时间的奴隶，让时间飞逝的流去。
我准备在今后的学习生活中，以华罗庚爷爷为榜样，刻苦学习；在上课时积极发言，认真听讲：在课后，多读课外书，积累知识……
正如赫胥黎所说“时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间最偏私，给任何人都不是二十四小时。”口动不如心动，心动不如行动，就让我们主宰自己的时间，努力学习吧！
2023《少年中国》读书笔记 篇8
青春是一个季节，一个不可或缺的风景，人生走到了青春驿站，也就意味着生命的顶峰已经到来，生命的极致也将被青春的激情推向巅峰。
人说朝着一个目标前行，全世界都会为你让路。激扬青春，我们也是朝着自己的目标一路向前。曾几何时，我们在象牙塔中修炼并提升自己。一边感叹着青春易逝，一边憧憬着缤纷而未知的世界。那是怎样一个最伟大又最渺小的时代，那是怎样一个最颓废又最兴旺的时代，那是怎样一个破茧成蝶的挣扎。带着迷茫与激情，我们来到这个生动的世界，才发现青春刚刚开始。
没有人会留意月亮什么时候是圆的，又什么时候会残缺，就像没有人意识到青春从何时起，何时会结束一样。面对刚刚绽开的花儿，你不懂得珍惜，不懂得欣赏，等到花儿凋谢之时才如梦初，鲜艳美丽随风逝去，伤感也随之到来，这样的青春还有什么激情呢?有人说，青春是用来挥霍的，这句话虽不恰当，却也不无道理。是啊!年轻时代就应该有一颗炽热而饱满的心灵。无论经历多少挫折与痛苦，享受多少阳光与温暖，都是我们的宝贵的财富。回望1xx前，五四精神仍在耳边，它激励着我们解放、建设新中国，到了当代又激励着我们战胜了“非典”、地震等一个个困难。此时，我们要做的就是一路向前，这样当你回望来路时，会发现尽管有曲曲折折的弯路，可方向总是向着你的目标，一路前行!
一路上，我们的每一个成果，都是由许许多多不为人知的努力与付出换来的，每一个小小的成功又更加激励我们的青春。记得第一天到学校去上班，天刚蒙蒙亮，路上遇见最多的一群人就是学生。此时，心中便有一个感想：从此就开始与朝阳为伍的日子!
舞动青春，我们有广阔的舞台，给我舞台我将给青春精彩。激扬青春，我们有自己的方向，给我方向我将一路向前!
2023《少年中国》读书笔记 篇9
百年恰是风华正茂，青春正当奋进前行。立足于实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路，新时代中国青年当始终保持风华正茂的朝气，永葆积极向上的青春活力，在新时代新征程中续写新的辉煌，向人民、向历史交出一份优异的答卷。
在补钙壮骨中坚定理想信念。“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!”这段英勇就义前的慷慨陈词，让我们感受到了理想信念的巨大力量。今天，我们不用再经历那些烽火连天的革命岁月，但具有新的历史特点的伟大斗争仍在继续，前进道路上的各种艰难险阻依然存在。接过历史的接力棒，新时代中国青年当筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，厚植信念坚定的赤子情怀，走好新时代的长征路，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
在为民服务中汲取成长养分。群众是真正的英雄，人民是历史的创造者。全面建成小康社会的伟大征程，凝聚着中国人民的聪明才智，浸透着中国人民的辛勤汗水，勤劳勇敢的中国人民用奋斗创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，谱写了气吞山河、感天动地的壮丽史诗。新时代中国青年要坚守人民至上的价值取向，始终把人民放在心中最高位置，把人民立场作为根本立场，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，拜人民为师，问政于民、问需于民、问计于民，把人民放在心中最高位置，把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标，义无反顾投身于为人民服务的时代洪流。
在自我革命中清除沉疴顽疾。人非圣贤，孰能无过。每个人生活在现实社会中，都不可避免地会存在这样那样的一些问题。出现问题和错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医。“能胜强敌者，先自胜者也。”新时代青年要想创造出更加辉煌的业绩，必须先发扬彻底的自我革命精神，拿出“向自己开刀”的觉悟、勇气和毅力来发现自身的不足和短板，敢于正视句题和纠正错误，以义无反顾、动真碰硬的勇气去解决，防止小问题变成大问题、小管涌沦为大塌方，始终做到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。
读《少年中国说》有感范文500字
【第1篇】
以前的中国是弱小的，时常无法抵制外来侵略者，特别是在清朝末年，国势衰弱，外国侵略者由此讥讽我们中国为“东亚病夫”，“老大帝国”。梁启超以资产阶级改良主义思想为依据，愤然加以批驳。我看到此文时，内心波涛汹涌，夜不能寐。我想当时这篇文章一经问世，必震惊世界，如迅雷吼鸣，骇人心魄……对当时的社会产生了极大，极深远的影响吧！
文章中，梁启超以奔放的热情，大声疾呼，激励青少年奋发图强，救国家，民族于水火之中。整篇文章读来，回肠荡气，富有极大的鼓动性和感染力。
文章中几次提到中国少年要以“国强”为己任，这无论是当时还是现在，都是值得大力提倡的。文章中的积极乐观进取的精神令人折服，我们作为当今的中国少年也应该多学习这种精神。
我看过很多议论文，但这篇文章中却用了大量的抒情，抒情与议论结合，情理交融，感人肺腑……
看完这篇文章，我们谁能不热血沸腾？谁能不对祖国的美好明天充满希望？中国是要腾飞的，是要变得更强大的。中国的希望是在我们青少年身上的，我们是祖国的未来，为了祖国的美好明天，我们应该好好学习，天天向上。
【第2篇】
今天老师领着我们读了好几遍《少年中国说》这篇文章，其中有几句话我印象最深：“少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球……”这些句子真是太美了！
我明白了：我们少年是小老虎、朝气蓬勃、应当有勇于改革的精神、发奋图强，长大了好报效祖国和人民。首先我们要树立远大的理想，要有强烈的责任感。毛爷爷打下的江山、几代爷爷们领导建设的江山，十几年后建设的重任将落到我们的肩上，只有积极向上，长大后才能建设好、保卫好我们伟大的祖国。
其次，要学好书本知识，要接触社会，了解社会，掌握真才实学，千万不能“少壮不努力，老大徒伤悲。”
再次，要培养自己的竞争意识、奋斗意识、创新意识。当今社会是个竞争激烈的社会，只有勇于奋斗，敢于拼博，不断创新的人，才能在竞争中立于不败之地。
当然我们还要走向操场、走向大自然、走到阳光下，积极参加体育锻炼，让身体长得棒棒的。
我有理由相信，未来的中国在我们这一代人手中一定会变得更加强大！
读《少年中国说》有感范文300字
读了梁启超的《少年中国说》这则文章，使我感触很深，收益良多，让我懂得了爱国的真谛。
这篇文章指出了封建君主统治下的中国是老大帝国希望能出现少年中国来振奋人民的精神和斗志，特别是文中写道少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲，则国胜于欧洲;少年雄于地球，则国雄于地球将中国未来的发展寄托于下一代的身上，这与我们实现伟大复兴的中国梦是相通的，要有勇于改革的精神和坚韧不拔的毅力才能建设好我们的国家，才能使我们的国家早日屹立于世界民族之林。
《少年中国说》字里行间都饱含爱国之情，读了使人心潮澎湃，热血激昂，作为新时代的少先队员，我们从小要胸怀爱国之情，报国之志，努力学习科学文化知识，把我们的祖国建设的更加繁荣富强。
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古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读的过程就是大量感触和思考涌现的过程，那些收获瞬时涌现，需要即时把它记录下来。那么我们该怎么写好一份读书笔记呢？下面是小编为大家整理的“[荐]《少年中国》的读书笔记模板”，更多相关内容请继续关注本网站。
《少年中国》的读书笔记【篇1】
岁月不居时节如流，作为一名新时代的追梦人，我们应该以花一样的青春来绽放希望之光，因为相信蝴蝶煽动着翅膀能带来风暴，水滴也能折射出太阳光的灿烂，所以青年人将我以不一样的体态，书写不凡的青春。
新时代我们的姿态是有更坚强的集体意识与担当，何谓担当，就是说别人不能做的事情我来做，别人能做的事情我也能做，无论在什么时代逐梦的路上都有寒冬，但青年人若能够明白这一重任，格局将有所大的不同，在中共一大上的__也不正是正气方刚的热血青年吗?当然我们也明白，这是非一己之力，不是一个人的力量就能完成的，个人的力量是渺小的。唯有融入了集体，才能干出更宏伟的事业，新青年我们会集体勇于担当复兴的重任，新时代，我们应该用我们的姿态来奋斗，青春的底色永远都是奋斗的，唯有奋斗奉献的青春也才能留下温暖充实的回忆。古人云周邦虽久其命为心。古人，君子无所不用其极也，这句话向我们陈述了，做事要做到极致，而当下的我们不正是需要这种追求极致的行动吗?北斗卫星系统让我们的生活更加便利，5G技术传达着中国速度和中国的质量。蛟龙号与嫦娥系列的卫星，全市拉尚可飞天，揽月下可五羊捉鳖，这些不都是中国工匠追求极致的表现吗?而李大钊先生也有说的凡事都要脚踏实地的去做，不要局限于空想，不要只说不做，唯有以求真的态度去下功夫，所以我们才会带着稳健而不平凡的有力的脚步去迎接新时代的洗礼。
新时代我们的姿态是有家国情怀和理性的爱国主义，国家是我们的一个大家唯有帮土稳固，才能过上更加平稳更加幸福的生活，同时我们也相信无数的人，无数的远方，无数的背后都和我们有关，让理想的清风拂遍神州大地，新时代的我们或许不需要为壮丽的革命事业奔波战场一些，但我们需要永远铭记向江姐和无数长征路上的烈士他们那样的崇高素养和精神无私奉献的意识和牺牲精神，但我们应该做的事情就是坚守在自己的岗位，就是最好的行为，最纯真的情感永远是在背后默默付出，默默的洒下自己的汗水，抛头颅洒热血的奋斗。
鲁迅先生曾经寄望青年一代都能摆脱冷气，只是面上说者不必听自暴自弃的流言蜚语，今天的我们会用青春为名为前辈们献出一张漂亮的答卷，用我们自己的心血，用我们自己的汗水，主宰这一个世界。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。新时代的青年，要深入学习领会__在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话精神，继承和发扬五四精神，鼓足干劲、砥砺前行，以饱满的精神状态担负起民族复兴之重任。
不忘初心牢记使命的爱国情怀。在战争年代，无数青年为了国家富强和人类解放进行艰苦卓越的抗争，甚至奉献出宝贵的年轻生命，爱国情怀在一次次波涛汹涌的革命浪潮中被展现得淋漓尽致。在和平时期，作为先锋力量的青年人总能第一时间出现在祖国最需要的地方，发出坚定而又有力量的呐喊：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。上世纪60年代末，为响应国家三线建设号召，来自天南地北的热血青年汇集到十堰这座山城，为建设中国第二汽车制造厂挥洒汗水，从风华正茂到年逾古稀，从朝气蓬勃到两鬓斑白，他们克服一个个艰难险阻，攻克一道道技术难关，在东风汽车技术研发和产业创新中发挥着主力军作用，为十堰建成“中国第一、世界前三”的商用车生产基地奠定了坚实基础。
生逢其时重任在肩的担当意识。北宋理学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”道出了古代圣贤先哲们远大的人生愿景和政治抱负。天下兴亡，匹夫有责，“位卑未敢忘忧国”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当代青年要心怀天下，在担当中历练、在尽责中成长。我作为市委党校一名青年教师，要深入学习宣传贯彻__，把自己的人生理想与国家的前途命运紧密联系起来，坚定理想信念，筑牢信仰之基。在理论研究方面，要旗帜鲜明讲政治，敢于发声亮剑，率先垂范，以身作则，当好“布道者”和“熔炉工”。加深对市情方面知识的理解与把握，重点研究党委政府中心工作和地方经济社会发展实践，为十堰高质量发展贡献智慧和力量。在理论宣讲方面，要注重联系实际，加强社会实践，具体问题具体分析，特别是面对干部年轻化、高学历化、基层工作经历丰富等情况，充分运用活泼生动的教学方式和喜闻乐见的传播模式，更好开展干部培训工作。
时不我待攻坚破难的奋斗精神。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”《孟子》中的这段话道尽了每一位奋斗者所要面临的艰苦磨难和严峻考验。当今时代，信息传播迅猛，知识更新速度飞快，机会稍纵即逝，青年一代更应该有自强不息、只争朝夕、坚持不懈的奋斗精神，面对困难和问题要有岿然不动的定力、破釜沉舟的勇气、咬定青山不放松的毅力和有志者事竟成的努力。接过历史的接力棒，走好“新长征”，以“功成不必在我，功成必定有我”的博大胸襟和“不待扬鞭自奋蹄”的昂扬斗志，涵养初心、把握时机，撸起袖子加油干，为十堰建设“绿色生态市、现代新车城”作出新的贡献。
《少年中国》的读书笔记【篇2】
青春的岁月到了我的手里，变的很漫长。已经18岁了，可是仍旧希望自己赶快成长，因为不能回到过去所以只好憧憬未来。
18岁的我，成年可是并不成熟。只是对这变幻莫测的世界有了一点更深刻的了解：友情、亲情、爱情和学业总会有其中之一困扰着你，而童年的理想是永远也无法实现的。我们是有能力去面对一个问题的，可是当所有的问题同时袭来时，我们又变的太过懦弱，不知去逐个击破。
我们的心太过敏感，老师的一句批评父母的一句置疑都会使我们深深的陷入自我情感的牢笼之中。我们不断的再脑中回忆着使自己不快的一切，给自己以的折磨。前途的不确定、人性关系的复杂使的求知苦闷与彷徨纠缠在一起，我们无法挣脱自己编织的网。理想与现实的差异是很多人一生都跨越不过的距离，当理想如原在天边的月亮时，我们可以用一生去企及，可是当理想与我们只一墙之隔时，剩下的就只有心痛和自责了。
有长者对年轻人说：“xx年后，你会因为没有做的事而后悔，也会因做的事而后悔，但前者会远多于后者。”这个年龄，可喜的是我们懂得很多的真理，可悲的是我们却很难去应用它门。就像是现在，我们恐怕xx年后回后悔很多，所以变的不敢随意去做了。即使曾经下定决心去做，我们也还是会缺少自信，不敢大把去“挥霍”时光。面对生活我们只好去等待、等待时间去解决一切的问题。希望浮云可以托走一切的不快，希望雨露可以凝结所有的问题，希望忧愁可以随着春雨消融散去，希望快乐伴随着花香向人袭去……我们盼望着成长。朋友说：“你又开始做白日梦了!”我想，是呀!这的确是梦中才能实现的。
我们的心向往繁杂的生活，因为我们童心未泯，还没有完全的了解这一切――生活。我们拥有青春这个挡箭牌，拥有青春就拥有希望就拥有未来。因为我们青春年少，所以很多的错误都被轻易原谅了。我们便是在犯错和改错中变的成熟了吧!我们敢于接受上天给予我们的一切……
面对青春，我们每个人都有自己的无奈，而青春似乎可以包容一切。所以，我们在这个季节燃烧着自己沸腾的血，挥洒着眼中的泪。我们多半为自己的情感所痛苦，而这似乎并不是多大的功绩，我们愿意抒发自己内心的苦闷，因为我们认为它是那默的复杂而又矛盾――理想与现实、过去和未来、亲情和爱情。
《少年中国》的读书笔记【篇3】
曾经的中国有一段时间是那样的弱小，竟无法抵御外来入侵者的攻击，特别是在清朝末年，国势衰弱，外国侵略者因此讽刺我们中国为“东亚病夫”、“老大帝国”。梁启超为此写了这篇文章，愤然加以批驳。
读到这篇文章的时候，我的心情是波澜起伏的，我想，当时这篇文章一经问世，一定是对当时的社会产生了极大、极深远的影响吧！
文中，粱启超以奔放的热情，充满力量的文字，激励青少年奋发图强，救国家、民族于水火之中，整篇文章读来回肠荡气，富有极大的鼓动性和感染力。
文中几次提到中国少年要以“国强”为己任，这无论是在当时还是在现在，都是值得大力提倡的，因为我们青少年祖国的`希望，肩负着振兴中华、富民强国的重任。文章中积极向上的精神令人折服，这也正是我们当今中国少年应该具备的品质。
读完这篇文章，谁能不热血沸腾？谁又能不对祖国的美好明天充满希望呢？中国是要腾飞的，是要变得更强大的。中国的未来需要我们青少年去创造，我们是祖国的未来，为了祖国的美好明天，我们更应该好好学习，发奋图强。
《少年中国》的读书笔记【篇4】
100年来，青年的身影活跃在每一次影响国家民族进程的重大历史事件里，从“一寸山河一寸血，百万青年百万军”的抗日战争到抗美援朝反侵略战争，从“雷锋精神”到“两弹一星精神”，从中国女排到中国飞人，中国青年在各个领域为国家民族的解放斗争、发展进步和繁荣富强默默奉献力量。青年更是已成为国家振兴、民族崛起的最重要力量之一，把“五四精神”融入新时代已成为必然选择。
把社会主义核心价值观融入“五四精神”。历史实践证明，不管时代如何变化，青年对国家、对社会、对人民的热爱和情怀从未改变。在刚刚结束的纪念五四运动100周年大会上书记也寄语广大青年：爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬!或许有人会有点迷茫：新时代我们该如何爱国?其实爱国可以很简单，把不变的爱国情怀和社会主义核心价值观融入“五四精神”是中国青年对新时代爱国精神最美的“答案”，也是在新时代践行“五四精神”的体现。
用“五四精神”助力中华民族伟大复兴。“五四”的青春里不仅有诗和远方，更要有奋斗和使命。书记说：“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当”。身处新时代的青年们既是中华民族伟大复兴事业的奋斗者，也是“五四精神”的传承者，民族复兴路上青年才是核心力量。而对广大青年来说，青春与奋斗永远紧密相连，所以让青年勇敢奔跑的英姿成为民族复兴路上最美的风景才是真正不负时代和人民的殷殷期望和重托。
《少年中国》的读书笔记【篇5】
《少年读中国简史》这套书共有上下两册，内容正如书名，专门为少年编写的中国简史，内容有趣，可读性强，是很好的历史启蒙或入门读物。著名作家梁晓声这样评价这套书：这两册书，文字流畅洗练，娓娓道来，将漫长的历史删繁汇要，去芜取精，概括的脉络清晰，史况分明，且能设问而答，启思解惑，不但是少年读者掌握历史常识的好书，对历史知识缺乏的成年人，亦不失为补课之本。
这套书，是我们班疫情期间的共读书，拿到手里也有四个月的光阴，无奈事务繁杂，总没有读完。但神奇的是，不论何时，每一次打开它，就不愿再合上，恨不得一口气读完。究其原因，还是作者深厚的历史积淀和深入浅出的阐述，以及问答式的组织方式将我吸引住了。我对于历史的了解，仅仅停留在中学时的历史课本，大部分也都忘记了。更何况，我还是名副其实的历史差等生。记得初中一年级刚学历史时，我这个门门功课都能得优的所谓好学生，背历史总是记不住，经常被老师留下来背书。背历史，对我来说简直犹如酷刑，呜哩哇啦一节课后，对着老师背诵如流，可惜一转身就会完全忘记，也许真的是不得方法，以致于到高中一年级，被老师留下背书到深夜的局面并没有改变。因此，历史成了我屈辱的疼痛，它让我毅然选择理科，毫不犹豫，至今不悔。
后来，我自己有选择的读书，但是历史类的，从来不碰。这次的阅读算是打破记录的全新阅读体验，我喜欢这套书，喜欢书里描写的历史，这感觉好像突然交到了一个好朋友，乐此不疲。
中国历史几千年，短短两册书就能写明白了？这就是作者的高明之处，他从每个朝代选出了极具代表性的人物和事件，选出了里程碑式的关键点，比如：每个朝代的开国皇帝、末代皇帝；这个朝代兴盛、灭亡的原因；两个相似朝代的异同点等等。这样的框架结构，让人读起来清晰明了，如走马灯一般观望历史的变迁。宏观如国家，微观如百姓，作者都有相应的描写，让读者重新审视历史，读来不再是冷冰冰的事件和数字，而是有血有肉，充满人情味的真实生活。
作者在序言中写道，读史的三个层次：了解，品味，深思。最难的就是深思，融会贯通的深思更不容易。我们可能读到某个朝代的某件事情，觉得心有感触，似曾相识，但要做到把这件事放进这个朝代来审视、放到整个历史中来看待却并不容易，更不要提灵活自如的运用了，因此，日复一日的积累是必要的。
自从换了统编版教材，作为语文老师，我经常感觉到知识的不足，能力的有限，特别是历史知识的缺乏。读书，读史书，变得非常重要。受到这套书的启发，也可能是阅历的增加，我对自己，对生活，对工作，有了新的认识，好像是“天时地利人和”，时机已经到了，我即将开启史书阅读之旅。对此，满心期待，希望我能成为有文化的语文老师，希望我的语文课成为有文化的课堂，希望我的学生成为有文化的学生。
《少年中国》的读书笔记【篇6】
“香月，我真的很想你去，这对你是个很好的锻炼机会。”班主任装作乞求的样子说，但她的语气却一点也不祈求。
“那我考虑一下吧!”香月抵不过班主任的软磨硬泡，再说，她也不想在这个她最讨厌、最憎恨的班主任身上浪费太多时间。
“我等待你的答复。”班主任任头也不回地走进了办公室。
“哥们儿，‘天平秤’没对你怎么样吧!”张耀杰小跑着来到站在教室门口的香月跟前。耀杰是香月的最好的哥们儿，好闺蜜，也是她唯一的朋友，她也是张耀杰唯一的、也是最好的朋友。要知道，在这个只要有身份、有背景、家里又有钱的就是优生的贵族学校，对于李香月和张耀杰这两个靠成绩来这里上学的普通家庭的孩子来说，要想交到跟多的朋友，简直是比登天还难。所以，这两个“同命者”自然而然就凑到一起，成了闪电也打不开的铁哥们儿了。至于“天平秤”嘛，当然是他俩那个因为他俩成绩好喜欢他俩，又嫌贫爱富、还常常无视他俩的班主任了。
“还好啦”香月勉强地笑着，她不想身边任何人为她担心。
“这还是‘还好’?我刚在都听见了!她又让你做“替补了”对不对?真是太可恶了，明知道你讨厌当校值日，还让你当，理由还是‘一个女生不想当’!不行!我得去和她理论!”耀杰气愤地说着，便向办公室的方向走去。
“别去呀!”香月赶紧上前拦住耀杰，“不是说是考虑了吗?再说了，我可不想把事情闹大。”香月本来还想说“而且你还有可能面临退学的危机”，可她怕耀杰真的会因为一时冲动而退学，又把这句将要说出口的话活生生地咽到了肚子里。
“可是……”耀杰还想再说些什么。
“好啦，快要上课了，你也不想被老师骂吧?”香月硬是把耀杰推到了他的座位上，她的力气也不是盖的“大不了放学后我陪你去‘火花青春’玩!”火花青春是一家专门为未成年人开的ktv，价格很公道，也很好玩，耀杰很想和自己的好朋友一起去玩，可香月是个典型的宅女，很少出门，好几次都没去成，想不到……这真是一个天大的诱惑!
“好!”耀杰想都没想就答应了。
《乡土中国》读书笔记2500字精选
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古语言：一日不读书，胸臆无佳想。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，对于推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？我们陆续为大家整理了《乡土中国》读书笔记，请阅读，或许对你有所帮助！
《乡土中国》读书笔记 篇1
《乡土中国》第一次让我思考了中国现在社会结构，社会现象的成因。以前从没有想到要追根溯源过，也从没想过这些问题的背后，竟有如此深层次的或简单或复杂的原因。
在费孝通先生的笔下，中国人的特性是和土地分不开的。是的，中国作为千年的农业大国，无论如今城市化发展如何汹涌，中国人的基因里永远有一句话被传承着“面朝黄土背朝天”。可见，那时的中国，对土地对上天，有着我们无法想象的崇拜。我认为，从一点就能体现出来，就是人们见面时的打招呼的方式。西方国家尤其沿海，需要看上天的脸色，决定是否出海，于是他们搭讪的方式就形成了“今天天气怎么样”，而中国，同样是要看上天的脸色，却总结出了“今天吃了么”这样的句子。“吃”字一出，就让人联想到食物，而食物是从哪里来的呢？是土地。所以，在中国人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人们心中更为重要，再加上一句话“天上不会掉馅饼”这也让中国人留下了些许潜意识，向上天祈求只能是心灵上的慰藉，真的想要生存下去，要靠自己的双手，上天可以决定这年收成好不好，而土地和双手可以决定今年是不是有收成。在中国，一片土地就像是一位母亲，一大家子人生活在一起，一个乡村，一个镇，年代久了，每个围绕在土地上的人，多少沾些亲带些故。每个人彼此熟悉，每个人守一小片土地，没有外力的情况下，人们就安于这样的现状，不愿意改变，于是家族式的社会就产生了。
家族，以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，亦可称为家属。如陈氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句话“一人得道，鸡犬升天”。这句话充分反映了所谓的中国人的丑陋一面，费先生在书中说，“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病就是‘私’”所谓政府的“贪污无能”；所谓企业的“经营不善”都是这“私”的毛病在作祟。当家族的一个人“发迹了”，那么以这个人为中心的恨不得祖宗八代有关系的都成了亲戚；倘若他落魄了，这个家，可能也就缩小成了三口之家。私心、崇尚权力、为自己能得到的那些好处不遗余力的争取，中国人的劣根性就此体现出来。而让这种劣根持续生长的正是中国人世世代代从传承下来的中国式社会结构——家。不过，中国除了私，还有一点特色，就是值得称赞的孝。所谓百善孝为先，虽然乡土中国的私心很重，但是并不能掩盖中华传统美德，从土地发展起来，一家族为基本结构的社会，并不存在过多的法制。虽然历朝历代都有衙门有公堂，但乡土中国的人们通常认为家丑不可外扬。而除了法律还有什么能约束人们的行为呢，就是那“传统美德”了。中国人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三纲五常，君君臣臣，父父子子”这就是古老中国的礼治。
如今，随着中国越来越快的发展，追求与国际接轨的高水平，国际上的法制社会看上去的完全公平，深深影响了中国人，中国终于由孔儒教诲的礼治社会渐渐转型为时髦的法治社会，礼治与法治的冲突也就此开始出现。中国人讲究仁、义、礼、智、信，礼治与法治的冲突就可从这其中的一个字体现出来——信。在传统中国人脑海里，信，不仅是美德，还是一个人做人的根本。我们可以轻轻体会“言而无信”这四个字说出口时的感觉，透露的是何种失望、厌恶与气愤，这就是中国人对信得感觉。乡土的中国人合作一件事的事后凭的就是相互的信任，而这种单纯朴素的感情，却被法治打击的体无完肤，法律不讲信，讲的是证据。乡土中国的人不懂什么合同，他们只认这个人，并且相信这个人，脑子里没有什么证据的概念，没有凡事签个合同来保障自己权利的习惯，可是这样，在如今的社会下，就得不到法律的保护，我们总能听说一些因为不懂法的冤枉案子，把那些受了委屈还不得公平的主人公称之为“法盲”我不敢苟同这个称号，难道几千年传下来的礼教就全是错的么？为什么我们不能称那些钻法律空子‘缺德不违法’的人叫“礼盲”呢？
《乡土中国》读书笔记 篇2
第一次对中国农村社会主动有意识的去观察和思考是偶然的机会读到梁鸿的《中国在梁庄》，当时读书纯粹是为了读书而读书，没有什么方向，买这本书大概是电商搞活动凑满减。但11年那个寒假我真的被这本以南阳一个小村庄—梁庄—为缩影呈现一个典型中国村庄的生活状态、村里每个人的成长和故事、乡亲邻里之间的纠葛与情感还有村里的政治与权力的变迁的纪实文学深深地吸引住了。我自己本身就生活在这样的一个村庄，里面描述的每一件事都能在我成长的环境中找到，每一种状态的人都在我的生活中鲜活的存在着，所以我更能理解梁鸿想要除了将这样的生活呈现在舆论的视野外，更多的是对于在中国改革开放以来经济社会取得巨大发展和变革的大环境下这种农村社会的变迁和未来命运的思考。梁鸿后来又写了《出梁庄记》，但这两本书里更多地侧重纪实和调查，对于深层次的为什么、如何解释这种种存在和现象却未涉及，《乡土中国》则从从社会结构这一社会学研究角度阐述了中国农村社会的特征，解读中国农村社会的全貌。
所谓社会结构是指一个国家或地区占有一定资源、机会的社会成员及其生存活动的组成方式及其关系格局。《乡土中国》认为中国的社会是基于差序格局运作的，这从根本上区别于西方现代社会的团体格局。差序格局是指每个人以自己为中心，以一根根私人联系向外推演所形成的圈子，在这个圈子中按离自己距离的远近来划分亲疏、形成一种差序，同时每个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定，且圈子的界限是不清晰的，可因时因地自由伸缩。团体格局则以个人为本位，强调团体中个体之间关系的平等，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的，团体的边界也有明确界定，个人是否属于团体一眼即能辨别出来。
那么基于这两种不同的社会结构，中国传统的乡土社会具有那些特征呢?在回答这个问题之前，作者首先阐述了为什么叫乡土中国、乡土的含义是什么?作者认为中国社会从基层上看是乡土的，我们的传统文明是农耕文明，自然离不开土地，是一种生于斯、长于斯最后死于斯的、生活被土地所囿住的、人与人之间的关系不流动的文明。在这个不流动的社会形态中社区的基本单位是村落，人生长在一个先于自己而存在的无需选择的环境中，村落是一种熟人社会，一切问题都可以依照自古累积的经验来解决，人与人之间是乡亲，且与外界是孤立的。“土”本身并不具有贬义，一方面“土”是土地对于中国基层社会的重要性的体现，另一方面“土”只是基层传统社会对于现代城市文明的不熟悉所致，不等于愚笨，这种土气就如同城里人不认识麦子的道理一样。
然后作者阐述了基于这种差序结构产生的一系列中国乡土社会的显著特征，包括文盲较多、私人的道德观、家族的概念、男女有别、婚育制度、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实分离、欲望与需要等都如何理解，相比基于团体格局的西方社会特征都有哪些不同。书中探讨的具体一系列特征，在现在的中国基层社会不只是农村依然很容易找到，这里就不赘述了，推荐大家找来读一读。
这本书对于从事社会学尤其是中国农村问题研究的学者来说其重要性不言而喻。但是作为一个普通人来说读这本书的意义主要在于两方面：
一是他提供了一种视角，让我们去反思自己生活的社群。这个社群到底是为什么成为这样的、具有哪些特征、在历史的发展中有什么变化、为什么会产生这样的变化、这样的变化对我们的生活产生了哪些影响。只有在全面认知的基础上，我想“应该朝着什么样的方向去努力”这一问题才会有清晰的方向。
二是它让我们更全面的认识这个国家，了解我们的同胞，在看待许多事情上不再犯“何不食肉糜”的错误。例如前几天杀鱼弟自杀的新闻引起了广泛的关注，很多人都对其父母的行为进行了批判，但这个新闻除了这个关注点外我觉得更有启发的地方是“原来我们的社会还有很多孩子承担着这样痛苦的命运”。了解多种生活状态的存在，认识到世界并非我们想象的那么美好，便能多一份理解，多一份宽容。
《乡土中国》读书笔记 篇3
一、乡土本色
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面。
紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土中国
二、文字下乡、再论文字下乡
“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的`所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。
三、差序格局、维系着私人的道德
“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将中国乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个平面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。
中国人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在中国的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。
《乡土中国》读书笔记 篇4
曾经教过的课文一片一片地立即阅读整本书，这也是一本学术专着，鲜有接触，感到困难的是“正常反应”。
“农村中国”实际上有点困难。
这是经典的社会学论文，优秀的学术素养，即使是这方面的专家，阅读它需要很多思考。
我们的高中生？
书中写的“中国国”为了孩子今天在许多城市发展的太远了农村学生可能不会感到陌生。
这也可能导致阅读障碍。
经典阅读总是很困难，但这很有趣。
如果您不能学习，很容易撤离不要总是读自己喜欢的书，简单又受欢迎在低级圆圈中旋转。
当他年轻的时候，我有意识地让自己读一些“深”书，阅读一些可能超出您能力的经典著作，这是一个挑战。
必须激发信心，追求卓越，面临困难。
以下围绕“中国国家”，讨论如何阅读社会研究。
1、书的类型决定阅读
选择一本书，您必须先确定它是哪种书，？
我希望从中得到什么？
以及应该采取什么样的态度和阅读方法。
学术作品如“ Country China”，通常有两种阅读方法。
一种是专业阅读，强烈的目标通常有必要与专业问题“对话”，吸收或质疑观点。
这是学术研究的发音。
第二种是普通的非专业阅读，主要是为了丰富知识，扩大视野，提高素养。
这两个读数并没有完全区分开，有十字架但是它们各自的方向和阅读方法是不同的。
“阅读整本书”教科书对我们有什么要求，主要是第二种阅读方式它旨在与社会科学领域的人们取得联系，扩展知识因此，标准不应设置得太高。
继续阅读对本书的内容和表达方式有一个大致的了解。
社会科学研究的一些经验和印象，那是。
如果您可以探索阅读此类书籍的方法，它甚至引发思考和探索某些问题，那样更好。
阅读互联网很容易分散，阅读整本书可以“让脾气动起来”，摆脱浮躁，培养毅力，培养您的思想。
老师可以对阅读方法提出一些建议，允许学生下课后独立阅读，不需要像我教的那样细致吗？
一个文本，不必组织许多“活动”和“任务”。
阅读可以促进写作，但是读书不能指向无处不在的写作，不要总是考虑考试，这会破坏对阅读的兴趣。
一个好的方法是在老师的指导下为自己制定一个粗略的计划。
参加“歼灭战争”，经过一段课外时间后，专注于阅读，即使您不理解某些特定的陈述，没关系，您无需挖掘无需逐步进行。
2、读数应“粗略”，然后“精细”
社会科学是一门使用科学方法研究人类社会现象的学科。它们主要包括经济，政治学法，伦理，社会学，人类学，等等阅读社会科学论文，建议将“近似阅读”与“附近阅读”结合起来，首先是“厚”，然后是“精”。
第一步，首先了解作者的意图，知道这本书的要点。您可以阅读序言和附言，看看出版物的介绍和评论吗？
相关的，广泛了解作者及其写作背景。看看你为什么进行这项研究，解决什么问题提出了哪些基本要点。
这是一个粗略的“展望未来”，准备好了
费孝通在“中国之乡”后记中描述了本书的背景和写作经验，为了写这本书，很清楚原来，费孝通在1930年代和1940年代的学术工作，从“现场社区调查”中“社会结构分析”，它属于社会学类别。
“中国国家”是这项调查的结果。
后记较长，叙述了社会学的历史涉及多种流派，有很多术语，我们不需要感到害怕和紧张只是对您的学术渊源有一个大概的了解。费孝通梳理了学术史，这表明他的研究是遵循当时强调案例进入的社会学研究的“趋势”（所谓的“社区研究”针对某个群体），目的是“描述一个地方的社会结构”。
人们生活在特定的时间和空间。
”然后，进行比较研究。这项研究的重要性，从农村观察中国的社会和文化，加深对“国情”的认识。除了阅读该帖子的简介之外，阅读前言和后记，您还应该查看目录。社会科学作品目录通常更清晰要点通常出现在章节标题或目录中。
看“中国国家”的目录，您可能不理解某些术语或问题，回想一下后言中解释的研究背景，这可能也很有趣。这本书的主旨是因此有一个大致的了解。然后，我必须翻阅整本书，不要求更多但乞求一种一般的感觉。由于这是“粗略的阅读”，因此，您可以采用跳转方法，快速浏览整本书。
多留意每一章的开头或结尾，那里经常有想法出现。当您看到说明想法或定义概念的短语时，可能更重要，容易喷洒；其他部分一目了然“扫描”过去，我能理解一般意思只是读，不要留下。这样阅读整本书，“第一印象”在那里，一些问题和兴趣点出现了，对阅读的期待自然而然地发生了。
“粗读”是第一个必要的“过程”，为所有阅读做好准备。
就像要去一个额外的地方吗？先看看地图，确定位置，我知道有什么景点或生活设施，旅游计划是慢慢形成的。
3、重要的是“获得概念”
经过“粗读”，输入了“详细阅读”，主要是分析性阅读，代表所有阅读中的大部分，它需要更多的能量。
它不能像读小说一样“放松随意”阅读社会研究论文需要一些计划和步骤，用你的大脑更理性地思考。
“阅读”时最重要的是它是“得到概念”。
在科学研究中抽象某些现象或事物的本质特征，概括地说，形成“陈述”（通常是特定短语），这就是概念。如，在“中国国家”中有诸如“农村社会”之类的概念，“差异模式”，“礼节规则”和“不作为政策”。
当您“仔细阅读”时，以“抓”为重点。
“把握概念”就是把握观点，把握关键把握关键尤其是那些核心概念，我抓住了人才记录本书的主要内容和学术思想，了解您的研究的价值。问题是？
如何“抢”概念？后记和“中国国家”目录中提到了一些基本概念，做笔记，“抓住他们。
社会科学通常伴随着“简介”在期刊上发表的文章前面还将有“摘要”和“关键字”。这将标志着核心概念，对于我们来说，“赶上”很方便。更重要，阅读文本时要考虑这些概念。找到概念，我必须待一会儿，考虑以下几点：这些概念是在哪些部分和“上下文”中提出的，它是什么意思？是一般概念还是基本概念？以及如何分析概念，还有很多。
一般来说，要特别注意介绍，在每章（或论文）的开头和结尾处，这些地方通常会提出一些概念，首先“捕捉”然后，请转到正文中查找并思考上述问题。任何提出概念或定义的句子，画龙点睛：轻松向下滚动。阅读整本书，回顾被包围和思考的概念，您可以一起组织它们就像有一个“路线图”可供阅读。
中文课经常记得“带关键词”，为了阅读社会研究，“获取关键”和“获取概念”是必不可少的技能。要真正学会“获得钥匙”和“获得概念”并非易事。这里提供的只是几种基本的操作方法。只是阅读更多，读取速度更快，语言意识强，汇总和提取信息的能力很强，我将一目了然地搜索几行，“抓概念”的经验已经逐渐形成。
“渔获概念”的“渔获”这也意味着识别含义。
想更多，概念特别是基础知识？
它产生的背景是什么？
借来的或者作者自己在研究中对其进行了完善。这也是“仔细阅读”的重点。有时我不得不来回阅读几次，反思只是了解概念的“起源”和内涵。
“中国国家”一开始并没有提出“微分秩序”的中心概念。
代替，首先使用三个章节来做很多“背景”工作。费孝通首先讨论了农村人如何在“群体自我”和“人自我”之间划分界限。结合对古代传统中道德和道德问题的分析，他发现中国人专注于“自己”，与他人的关系就像是石头掉入水中引起的波浪，绕圈滚动推得越远，它也变得越来越薄。这种习惯或集体无意识的文化，这就决定了农村社会非常重视人际关系的基本结构。因此，这是理所当然的，只有在第5章中得出结论：
“中国农村社会的基本结构就是我所说的“差异秩序模式”。“这是一个中心概念。”修正”了本书的本质，这是费孝通的独特发现，这是他的理论贡献，后来成为社会学上公认的“最终结论”。
阅读“中国国家”的前四章，我们必须在讨论中注意各种概念的发展，他终于了解了“差异模式”的中心概念，它等于“接管”了互联网上整本书讨论的“大纲”。在“中国国家”中几乎所有章节都提出了一个或两个概念，它的“层次”可能比体现主旨的核心概念“低”。
但是他们也从不同方面展示了农村社会的特征。
最后，他完善了农村社会特征的理论。
阅读时注意了解每章中介绍的概念，通过了解这些概念的含义，考虑一下概念之间的差异和联系。
阅读社会研究您会经常遇到技术术语。
术语是用于定义或表达科学概念的公认语言。
主要用于专业领域，如果外行读者不理解它的特殊含义，很难理解与他讨论的内容。
所以读社会研究，尝试找出专业术语的含义，消除阅读障碍。
当“乡村中国”分析农村社会的“结构”时，我用了很多社会学术语人类学，政治学等等例如“小组结构”，“权力结构”，“文化范式”，“血缘关系”和“地理关系”等。
请注意这些术语的特定专业含义。
大部分术语将在文字中进行说明，或在上下文中故意，您可以了解其含义。
我真的不明白，您也可以搜索相关材料（例如字典，百科全书和其他参考书），了解如何解释其含义。
参考书中某些术语的解释可能更加标准化，这与书中所用的含义有所不同，这需要进行比较分析，了解作者的特殊“用法”。
作者还编造了一些术语以方便讨论。
专业领域不一定是普遍的，例如“情感取向”，“不同的男人和女人”，“不作为政策”，“无诉讼”，等等不能仅从字面上理解术语，尤其是作者的那些话，乍一看似乎很容易理解，但在本书中使用时可以参考另一种方式或更改单词的本义。
技术术语是什么？
作者的特殊术语是什么？
在很多情况下作品中没有任何线索或解释。
读者只能自己找到它，并考虑它传达的含义。
4、阐明理由：
“对话”和“名称”
阅读社会研究最费力的这是为了澄清您的论据。
中国农村的十四章每章都有一个“子图”，许多“子参数”融合并支持更高级别的主题。
看完一章之后合上书，查看内容，考虑一下本章的论点，最好在书中以一两个句子或以您自己的语言来总结它。
对于初学者，“总结”并不容易，应该简化一下，在薄书中读一本厚书。
但是这种类型的培训对于思考性思维的发展非常有效。
让我们以第一章为例。
“ Country China”想展示“什么样的社会才是中国的农村社会”，不要直接问问题它始于人们熟悉但不一定关心的现象。
因此，让我们先谈谈乡村人民的质朴，那么这导致对现象的描述很小？
中国传统社会的农民经济完全依赖土地。
推论：由于“土壤”的营养，只有这样，传统农业才能“面对黄土回到天堂”，在村里共同生活，与世界抗争的传统生活中，具有无穷无尽的中国传统文化。然后进行理论升华，说明为什么农村社会结构稳定。最后，得出了重要的学术论文，我知道？他说乡村社会是一个“家庭”社会，没有多余的社会？你“。
“ Country China”以一种看似简单的叙述来推进演讲，有心情和理性。阅读此类学术论文，完善和理解“子参数”和“主题参数”，清楚地排列整本书情节的上下文，不仅有助于了解整本书，我也做运动学习组织思想和表达，比较合乎逻辑。顺便说说，我想谈谈“讨论”和“陈述”之间的区别，阅读社会研究时也应牢记这一点。“ Country China”最初是作者讲义的一部分。用“通论”的性质，但是没有完整的教科书，对宣称常识也不满意，并以学术界的现有观点为重点进行“对话”，提出问题和新见解，这是演讲。
他们的讨论特别注意两件事：一是质疑和“对话”，对现有观点提出不同意见。第二个是“名称”，通过介绍我的发现或想法，给出一个“结论性”，还是独立的“论点”。例如，第八章分析了农村社会的“秩序”，相信中国的农村社会不依靠“人治”来维持其运转，这也不是“法律规则”，这是一个非常特殊的“礼节规则”。
从“礼仪规则”中得出的所谓“论据”，这是一个独特的学术“命名”这样的陈述，书中有很多，您可以选择一两个，专注于分析，它主要取决于论证的逻辑推理。
5、分析材料增加的“现象”
对“中国国家”的研究属于社会学的“社区分析”，目的是分析“社会结构的形式”。可以从不同角度进行社会分析，如便宜，政治家，机构的还有很多，也可以是宏观研究但是费孝通却使用了社会学的“社区分析”，从麦克风开始获得宏观的了解。
在1936年，费孝通在他家乡的一个村庄里进行了实地研究。在此基础上我完成了一篇题为《中国农民的生活》的博士论文（后来翻译成中文并发表，命名为“江村经济”）。在撰写“中国大陆”之前，费孝通去了广西云南等地要进行艰苦而漫长的野外作业“蹲”。了解村民的生活，感受您的情绪和文化。
“乡村中国”深深植根于社会生活的土壤中，非常“物质”，非常“扎根”这也是可以成为经典的书，影响力远远超出了该主题的范围。阅读“中国国家”，我们对社会科学研究的特点有所了解，植根于现实生活中的社会科学家的科学精神值得学习，务实和现实。阅读“ Langtu China”通常对大量民间文学研究案例感兴趣。但是不要满足于“好奇狩猎”，您还应该注意作者如何“处理”这些材料。费孝通的“好秀”是从盒子里过滤掉材料。
精炼为“现象”，可以确认农村社区的结构特征，并与其他不同的“文化形式”进行比较，突出中国农村的特殊性。选择并精炼材料后，典型性和代表性脱颖而出，在“现象一级”，进入理论分析水平。这本书非常聪明，悄悄地吸收了政治学的整合方法，经济学和文化人类学。它具有很高的理论地位和很高的学术地位，一切都是那么自然，没有理论夸耀。如何观察社会文化的“现象”如何使用科学理论来解释“现象”，费孝通的主要观点是社会学，然而，他的方法论观点是“超越”社会学的范围，具有普遍意义。“乡村中国”侧重于客观论证，我们仍然感到对传统文化有强烈的感觉，并且有乡村的感觉融入其中。通过阅读这本书，我们加深了对中国社会的了解，尤其是农村社会它也加深了对传统文化的理解。“乡村中国”分析了古代中国的农村地区，至今，已经有半个多世纪了实地发生了灾难性的变化，但，？
“变更”中的“无变更”是什么？
传统与现代的转换与融合，国家与城市之间的碰撞与交流，？
社会的利弊是什么？
我们会想到今天的农村地区，想到农民工，考虑社会风俗和风俗，对传统文化的思考考虑中国的过去和未来，还有很多。
好书就是那样，它总会引起无休止的思考。
6、从“ Langtu China”可以学到什么中文？
读“中国乡村”需要一些社会学知识。但是对我们来说高中学生，您不必花太多精力在专业知识上，结合学习汉语阅读“乡村中国”，可能更必要。“国家中国”主要基于研究和科学示范。但是非常文学充满人文关怀。这篇文章对相关学科（如历史，哲学政治，人类学，等等这是“杂项”。可以是科学的严格且易于阅读。在这种风格风格的背后，您需要对多学科集成有广阔的视野，您还需要深厚的文化底蕴，这是学术写作的一种状态。从语言的角度来看，这也是一篇出色的论文和范文。这本书简明扼要，功能强大，有几点值得学习。一个是明确的论据，每章都着重于解决问题，并尝试将论点压缩成一个“陈述”，一个概念第二点是论点具有强烈的麻烦感。强调“对话”，对学院的看法不同的“对话”突出自己的观点第三是寻求论证的真相，讲材料第四是引用大量传统古典资料，有些报价是人们熟悉的，但包括在本书的论述系统中，可以“更新”新的含义。进一步，也有许多启发性的写作经验。
例如，在论证推理时，如何使辩论性文章更生动，更易读？
如何结合思想和材料，叙事与情节如何平衡，以及如何摆脱从一种概念到另一种概念的“肉味”，还有很多。
“中国国家”不一定那么遥远。
阅读完毕，也许学习阅读社会研究，如何分析和思考社会现象，如何成为一个聪明的年轻人知情且负责。
《乡土中国》读书笔记 篇5
《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期，费老根据自己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：
一、乡土本色
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。
他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面
紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地
“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。
为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命;只需要按部就班，不需要别出心裁;只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土中国
二、文字下乡、再论文字下乡
“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢?继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。
在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了
无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢?答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。
2023《少年中国》读书笔记6篇
根据你的需要，读后感大全的编辑精心整理了2023《少年中国》读书笔记，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多。写读后感时不应该面面俱到，而应该挑选一个重点感悟来写，你抓住了写读后感的精髓吗？如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！
2023《少年中国》读书笔记 篇1
“我们最应该感谢的是谁?”我想，提出这样一个问题大部分的人的回答应该都是“父母”，是的，父母固然应感谢，可是，同学们，我们何曾想过我们伟大的祖国呢?没有祖国哪来的家?又哪来的父母?所以，我觉得我们最应该感谢的不是父母而是祖国，父母生我们养我们，祖国则给我们一个和平的生活之地。祖国母亲是伟大的，而作为“子女”的我们也应该为她做点儿什么。在马路上，捡起一片垃圾，扔进垃圾箱，让她变得更加美丽，保护好身边的植物，为她披上一件花衣，遇到麻烦小事化大了，大事化小，给她一份永恒的安宁……
我们明亮的教室是祖国赋予的，而我们更应该在此团结奋进，报效祖国，我们美丽的家园是祖国给予的，我们应该在此播撒人间爱的种子，我们身边的科技，是祖国人才创造的，我们更应该合理地运用……而在我们成长的途中，我们会遇到许多困难，我们要学会去解决，学会去坦然面对。学习上的退步，我们千万不要气馁，要去思考退步的原因，学会自查，然后再根据退步的原因拟定一份计划，科学安排时间。
与同学的疏远，我们也不要伤心，要学会以一种将心比心的态度去对待他人，那么他人也会对你敞开心扉。要达到为祖国做贡献的目的，我们同时也要将心理素质培养好。我们要学会控制且调整自己的情绪，成为一个身心素质都好的人。且，我们应该为自己拟定一个目标，梦想，从而朝着这个方向去追逐，去实现，有目标才会有动力。当我们成功的那一天，也就是在报效祖国了。为了祖国，我们应更加热爱生命，让这朵美丽而脆弱的花朵绽放得更加茂盛，为了祖国，我们应更加热爱生活，爱生活中去好好享受生命!
几千年来，祖国出了许多人才，而也只有中国的传统文化背景，才能孕育出许多品德高尚的人物，也只有这样的人才能适应中国社会的需要，为民族的发展做出巨大贡献，这才换来了我们如今的生活，所以，我们更应该感谢这些人物，感恩伟大的祖国!祖国，我们在为你奋斗，我们在为你攀登!
2023《少年中国》读书笔记 篇2
“未来属于青年，希望寄予青年。”青年一代是实现国家富强、民族振兴的力量源泉，是推动社会发展的中流砥柱，是时代进步的前进号角。中国青年当以实现中华民族伟大复兴为己任，吹响前进号角、唱响时代强音、谱写青春之歌，不断增强志气、骨气、底气，用“三气”续写最美的青春华章。
涵养“志气”，坚定信念扬号角，续写“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的青春华章。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”理想之光指引前进道路，信念之火决定事情成败。回望历史，一百多年前，一群新青年高举马克思主义思想火炬，在风雨如晦的中国苦苦探寻民族复兴的前途，他们抛头颅、洒热血致力于唤醒沉睡的国人，他们不畏强权暴力掀起了新文化的高潮，他们是唤醒民众觉悟的探索者与实践者，他们身上彰显着中国青年的志气，以一种“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的大无畏精神吹响了救亡图存的号角，号角声响彻中华大地。站在巨人的肩膀上，新时代的中国青年应立足新发展阶段，涵养青年“志气”，坚定理想信念，在百年未有之大变局中续写最美的青春华章。
涵养“骨气”，奋斗不息擂战鼓，续写“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的青春华章。“现在，青春是用来奋斗的;将来，青春是用来回忆的。”青春的底色永远离不开奋斗，只有奋斗的人生才有意义。一百多年来，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业中，历史的长河中镌刻了他们默默奉献的足迹，伟大的成就中留下了他们不懈奋斗的身影，他们是守家卫国的先锋战士，一路冲锋陷阵、披荆斩棘，他们身上闪耀着中国人的铮铮“骨气”，以一种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的奋斗姿态敲响了精忠报国的战鼓，战鼓声响彻华夏大地。这是无比骄傲的中国故事，激励着新时代中国青年涵养“骨气”，敢于啃硬骨头、蹚深水区，以奋斗之我挑起时代重任，传承艰苦奋斗的红色精神，在开创未来中彰显青春价值、续写青春华章。
涵养“底气”，雄心万丈谱赞歌，续写“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的青春华章。看今朝“一茬接着一茬干”，望未来中国“一定行”。从闭关锁国到改革开放，从贫穷落后到世界第二大经济体，从“弱国无外交”到“朋友圈”越来越大，今天的中国不再是过去的中国。铁路进青藏、港口连五洋、产业门类齐、稻麦遍地香、“天和”驻太空、“祝融”探火星……一个个中国奇迹用事实说明，我们告别了任人宰割的历史，拥有了“中国人不吃这一套”的深厚底气，因为我们完全有能力、有信心捍卫自己的国家主权、领土完整和民族尊严。作为新时代中国青年，当涵养这份“底气”，心怀“国之大者”，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情，在全面建设社会主义现代化强国的新征程中谱写青春赞歌，在实现中华民族的伟大复兴中续写青春华章。
2023《少年中国》读书笔记 篇3
我们纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对五四运动和五四精神的研究，以引导广大青年在五四精神激励下，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。
五四精神的实质的忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。百年前，梁启超就叹：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”党的十九大报告指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的……”
青年是国家的希望，民族的未来。新时代的青年要在国家、民族、人类未来的大视野中认真思考、积极实践，以五四精神为指引，让五四精神辉映青年的成长之路。那么，青年如何让五四精神辉映自己的成长之路呢?
忧国忧民，坚定理想信念，不忘初心跟党走，以信念辉映成长之路。
“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”理想信念指引人生方向，信念决定事业成败。没有坚定的理想信念，精神上就会“缺钙”。华兹华斯说：一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。广大青年一定要牢记党的宗旨，牢固树立“四个意识”，坚定理想信念，志存高远，补足精神之“钙”。“贵有恒，何必三更眠五更起;最无益，莫过一日曝十日寒。”新时代的青年要在党的领导下，脚踏实地的做好本职工作，不断践行全心全意为人民服务的宗旨，不断为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量，不断用理想信念书写新时代新青年独有的的华彩乐章!
热爱祖国，不负青春韶华，与时代同心同向，以担当辉映成长之路。
每个时代都有每个时代的历史使命，一代青年有一代青年的历史际遇。2013年5月4日，习近平同各界优秀青年代表座谈时指出，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。“实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。”新的时代赋予青年新的使命和责任，青年要勇于承担，让新时代的青春之歌更加嘹亮动人!新时代的青年，要勇立时代潮头，做时代的弄潮儿，无愧大好青春!“今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。”这是一个全新的时代，全党全国都在为实现中华民族的伟大复兴努力，青年，怎能不加倍努力?新时期的青年，不能辜负了大好的青春，更不能辜负大好的时代!与时代同心同向，方能不负青春韶华，不负美好时代!
积极创新，敢为天下之先，朝气蓬勃善创新，以创新辉映成长之路。
习近平强调，对想做、爱做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客。习近平说：“青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。”要在新时代建功立业，要实现中华民族伟大复兴的中国梦离不开青年的人才支撑、智力支撑、创新支撑。任何时代，青年都是最富有朝气，最有创造性的群体。青年，寄托了新时期我们党殷切期望和民族的希望。青年是初生的太阳，是建设中国特色社会主义的中流砥柱!青年，要朝气蓬勃的投入到自己的学习、工作和生活中，用青春和智慧创造属于新青年的独特荣光!
探索科学，勇于拼搏进取，用奋斗成就梦想，以奋斗辉映成长之路。
“青年是标志时代的最灵敏的晴雨表，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。”青年的显著特征就是朝气蓬勃，锐意进取，勇于拼搏，不懈奋斗。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”成功没有偶然，所有成绩的取得都离不开不懈奋斗。“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”青年，要用奋斗创造成绩，建功新时代。新时代的新青年，要与时代的脉搏律动，敢做敢为，善做善为。要“像海绵汲水一样汲取知识，惜时如金、孜孜不倦，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫”。只有这样，才能不断提升自己，不断增强才敢和本领。不驰于空想，不骛于虚声。青年，要勇脚踏实地的探索奋斗成就自己的劲草人生。
103年前那段激情燃烧的岁月依旧撩动着青年的心房，103年前那段激情燃烧的岁月依旧激荡着动人心魄的力量，103年前那段激情燃烧的岁月依旧澎湃着迷人的辉光，103年前那段激情燃烧的岁月尽情闪耀着民族复兴的希望……
2023《少年中国》读书笔记 篇4
2月24日，习近平总书记给中国单板滑雪运动员苏翊鸣回信，向他和中国冰雪健儿取得优异成绩表示祝贺，并提出殷切期望。习近平总书记在回信中说，新时代是追梦者的时代，也是广大青少年成就梦想的时代。希望你们心系祖国，志存高远，脚踏实地，在奋斗中创造精彩人生，为祖国和人民贡献青春和力量。广大青少年要牢记嘱托，以“心、志、脚”之力激荡奋进新时代。
以“心系祖国、情牵桑梓”之“心力”激荡奋进新时代。
苏翊鸣在写给习近平总书记的信中说，出生在一个伟大的国家，成长在一个最好的时代，通过努力实现了自己的梦想，感到很幸运。这是一位刚满18岁的中国青年对祖国母亲“爱的告白”。祖国是生我们、养我们的地方，爱祖国、爱人民，是一个人最深沉、最持久、最有力的情怀。无论我们走到何方，祖国都是我们最坚强的后盾。“少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立”，广大青少年是祖国的未来，从小就要把爱国主义精神的“种子”播种在心田里，系好人生第一粒扣子。勿忘五四运动里熠熠闪光的爱国精神，勿忘《觉醒年代》里热血激荡的赤子情怀，把小我融入大我之中，把实现个人梦融入国家梦、民族梦之中，以“心系祖国、情牵桑梓”之“心力”激荡奋进新时代。
以“志存高远、弘毅明德”之“志力”激荡奋进新时代。
苏翊鸣在信中说自己“成长在一个最好的时代”里，这个“最好的时代”就是“新时代”。天时、地利、人和，天时是排在第一位的。钱学森同志曾说过：“一切成就归于党，归于集体。我个人不过适逢其时，做了一点点事。自己想来，也很内疚，因为做得太少了。”一位杰出的科学家，将自己毕生的贡献仅用“适逢其时”四个字就做了归纳总结。可见“赶上好时代”对一个人成长成才的至关重要性。搭上新时代“列车”的青少年要志存高远、弘毅明德，把个人的奋斗与人民的幸福结合在一起，才能书写无愧于新时代的华彩篇章。“中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。”广大青少年要以“志存高远、弘毅明德”之“志力”激荡奋进新时代。
以“脚踏实地、步步为营”之“脚力”激荡奋进新时代。
梦想的实现不是一蹴而就的，大到中国梦，小到一个团队、一个人的梦想，都是靠日拱一卒、功不唐捐的点滴奋斗汇合而成的。青年人既要仰望星空、志存高远，又要脚踏实地、步步为营。把梦想化为实干，让实干托起梦想。向书本学习、向实践学习，向群众学习，不唯上、不唯书、只唯实。发扬理论与实际相结合的优良作风，在知行合一上下深功夫，让自己深入到群众中去，把自己“下放”到实践中去。欲长成大树，莫拔苗助长、急于求成，要多多墩苗、向下扎根，以基层为家，品基层烟火，沾基层泥土。每一位像苏翊鸣一样的奥运冠军取得的成功都不是偶然的，而是靠背后日复一日的刻苦训练、拼搏奋斗换来的。广大青少年要以“脚踏实地、步步为营”之“脚力”激荡奋进新时代，创造精彩人生。
2023《少年中国》读书笔记 篇5
近日，国务院新闻办公室发布了《新时代的中国青年》白皮书，这是我国首次专门就青年群体发布白皮书。作为新时代的中国青年中的一份子，我第一时间捧读了这本书，读后令我收获颇丰，此白皮书充分展现了新时代中国青年奋进新征程、建功新时代的青春担当，是一部记录新时代中国青年发展事业成果、反映新时代中国青年精神风貌的重要文献，非常值得当代新青年们的阅读。
我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。作为新时代的中国青年，我们应将“衣食无忧而不忘艰苦，岁月静好而不丢奋斗”牢记于心中，坚守“永远奋斗”的光荣传统，在平凡岗位上奋斗奉献，在急难险重任务中冲锋在前，在基层一线经受磨砺，在创新创业中走在前列，在社会文明建设中引风气之先。同样，作为一个民族里鹰隼试译的后浪，我们应更加开放自信地融入世界，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，展现构建人类命运共同体的青春担当，向全世界展现中国新鲜血液的活力与生机。
2023《少年中国》读书笔记 篇6
“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望!”新时代的中国青年只有知史明史，举一反三，引为镜鉴，才能不断为志气、骨气和底气“培根铸魂”。
知史明志，百折不挠。从鸦片战争爆发到新中国成立，一代代爱国青年、仁人志士为挽救民族危亡，脚印遍布华夏大地、口号响彻华夏天空，以热血和汗水书写中华民族复兴之书。“志不立，天下无可成之事”，志存高远，行稳致远。立“志”方能“行事”、有“志”方能“行稳”、“行稳”方能“致远”。一百多年来，中国共产党领导下的中华民族取得了世界瞩目的成就，一步步朝着实现中华民族复兴的伟大梦想前进，离不开存“志”以凝心聚魂、明“志”以百折不挠。新时代的中国青年应以史为鉴，以优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化启智润心，心明大志、心明己志，勇于担当，敢于尝试，握紧中华民族伟大复兴梦的接力棒。
知史正骨，刚正不阿。从古至今，风骨气节一直是中华儿女所追求的精神面貌，这是中华民族优秀传统文化的积淀、是中华民族发展前进的经验结晶。百年恰是风华正茂，回望过去，鸭绿江旁“‘钢少气多’力克‘钢多气少’”，以“核潜艇，一万年也要搞出来”捍卫民族尊严，中国共产党须臾不忘初心使命，以刚正不阿之气推动历史车轮滚滚向前。新时代的中国青年应以史为鉴，守住“底线”，远离“红线”，心怀家国，心放“标尺”，自信自强，守正创新。不论是居“庙堂之高”，还是处“江湖之远”，都始终坚守理想、践行初心，将中华儿女的骨气展现在为实现中华民族伟大复兴梦的不懈追求和奋斗中。
知史筑底，临危不惧。中华民族和中国人民的底气来源于上下五千年的璀璨文化，来源于中国革命道路的探索实践，来源于中国共产党领导下实行改革开放、发展中国特色社会主义的经验总结。“艰难困苦，玉汝于成”，今天的中国，在中国共产党的领导下已经发生了翻天覆地的变化。正是有底气，才有了“中国人民也绝不允许任何外来势力欺负、压迫、奴役我们，谁妄想这样干，必将在14亿多中国人民用血肉筑成的钢铁长城面前碰得头破血流”这样掷地有声的言语。正是有底气，才有了新冠肺炎疫情防控期间临危不乱、临危不惧的“中国行动”和“中国答案”。新时代的中国青年应以史为鉴，居安思危，培养底线思维，为自身加满“底气”，为实现中华民族伟大复兴的中国梦注入“底气”，面对矛盾和挑战，敢于斗争，善于斗争，逢山开道，遇水架桥。
[荐]少年中国的读书笔记(模板5篇)
书籍中演绎了许许多多的人，演绎着不同人的人生以及他们的故事，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得。关于作品的优秀读后感范文都有哪些？读后感大全编辑为您特意收集整理了《少年中国的读书笔记》。
少年中国的读书笔记 篇1
1919年5月，中国的热血青年把青春化作烈火，点亮了新时代的序幕，用青春的力量在历史上书写了浓墨重彩的一笔。2022年的今天，在中华民族伟大复兴中国梦的号召下，作为新时代的青年，要当好新征程下的开拓者、奉献者、信仰者，让“五四”的火焰在手中重燃，传“五四”之风华，在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中，奏响青春最美、最激昂的乐章。
立志务实、勇往直前，当砥砺奋进的“开拓者”，奏响奋进之音。“革命不是请客吃饭”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的”……一路走来，面对前进道路上的各种风险挑战，一代代青年干部总是以不畏强敌、敢于斗争的风骨和品质，直面困难、迎接挑战、铸就了苦难辉煌。如今“十四五”全面擘画，正是近代以来中华民族发展最好的时代，是实现中华民族伟大复兴的关键时期，宏伟蓝图已绘就，砥砺奋斗正当时，广大青年干部要牢记总书记嘱托，克服浮夸、浮躁的心态，消除萎靡、懒惰的状态，强化责任、担当意识。面对困难和危险，冲锋在前，不待扬鞭自奋蹄，以勤勤耿耿、埋头苦干的精神和愚公移山的斗志，迎难而上，沉着应对各种风险挑战，拿出“逢山开路、遇水架桥”的勇气，不惧风雨、不畏险阻，脚踏实地一往无前，让青春在不懈奋斗中绽放绚丽之花!
为民请命、鞠躬尽瘁，当先人后己的“奉献者”，传唱无我之声。“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧”“我将我无，不负人民”“百色是全国脱贫攻坚的主战场之一，也是我的家乡，我想为家乡建设出份力”……一百多年来，无数的青年干部为人民而生，因人民而兴，总是吃苦在前、团结带领群众忘我奋战，始终同人民在一起，为人民奉献一生。伫立新时代，广大青年干部要胸怀祖国和人民，树立“无我”的奉献意识，发扬“唯我”的担当精神，不计个人得失，不看重个人名利，把“奉献”二字贯穿始终，发扬奉献精神，在奉献中展现青春风采，用奉献之心对待党和人民的伟大事业，甘当幕后“奉献者”，多讲一份付出，少求一份回报，为祖国、为民族、为人民多做贡献，不图虚名，不务虚功。少一些“我”，多一些“我们”“你们”，怀一颗为民服务之心，去基层一线，全心全意为人民服务，将奉献精神进行到底。
信念坚定、志存高远，当坚定勇毅的“信仰者”，传承信仰之曲。“砍头不要紧，只要主义真”“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”……一百年以来，无论是弱小还是强大，无论是顺境还是逆境，一代代青年干部崇高的信仰和坚定的信念，如同黑夜中最耀眼的光芒，指明了前进方向，驱除了奋进途中一切恐惧、阴霾、犹豫和徘徊。今天，在这日新月异的新时代，作为青年干部要把握青春岁月、珍惜青春年华，树立对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，与时代同呼吸、与祖国同步伐、与人民同命运，让理想信念在创业奋斗中升华，以“理想高于天、信念坚如磐”引领民族复兴航船乘风破浪、扬帆远航!
少年中国的读书笔记 篇2
青春的岁月到了我的手里，变的很漫长。已经18岁了，可是仍旧希望自己赶快成长，因为不能回到过去所以只好憧憬未来。
18岁的我，成年可是并不成熟。只是对这变幻莫测的世界有了一点更深刻的了解：友情、亲情、爱情和学业总会有其中之一困扰着你，而童年的理想是永远也无法实现的。我们是有能力去面对一个问题的，可是当所有的问题同时袭来时，我们又变的太过懦弱，不知去逐个击破。
我们的心太过敏感，老师的一句批评父母的一句置疑都会使我们深深的陷入自我情感的牢笼之中。我们不断的再脑中回忆着使自己不快的一切，给自己以的折磨。前途的不确定、人性关系的复杂使的求知苦闷与彷徨纠缠在一起，我们无法挣脱自己编织的网。理想与现实的差异是很多人一生都跨越不过的距离，当理想如原在天边的月亮时，我们可以用一生去企及，可是当理想与我们只一墙之隔时，剩下的就只有心痛和自责了。
有长者对年轻人说：“xx年后，你会因为没有做的事而后悔，也会因做的事而后悔，但前者会远多于后者。”这个年龄，可喜的是我们懂得很多的真理，可悲的是我们却很难去应用它门。就像是现在，我们恐怕xx年后回后悔很多，所以变的不敢随意去做了。即使曾经下定决心去做，我们也还是会缺少自信，不敢大把去“挥霍”时光。面对生活我们只好去等待、等待时间去解决一切的问题。希望浮云可以托走一切的不快，希望雨露可以凝结所有的问题，希望忧愁可以随着春雨消融散去，希望快乐伴随着花香向人袭去……我们盼望着成长。朋友说：“你又开始做白日梦了!”我想，是呀!这的确是梦中才能实现的。
我们的心向往繁杂的生活，因为我们童心未泯，还没有完全的了解这一切――生活。我们拥有青春这个挡箭牌，拥有青春就拥有希望就拥有未来。因为我们青春年少，所以很多的错误都被轻易原谅了。我们便是在犯错和改错中变的成熟了吧!我们敢于接受上天给予我们的一切……
面对青春，我们每个人都有自己的无奈，而青春似乎可以包容一切。所以，我们在这个季节燃烧着自己沸腾的血，挥洒着眼中的泪。我们多半为自己的情感所痛苦，而这似乎并不是多大的功绩，我们愿意抒发自己内心的苦闷，因为我们认为它是那默的复杂而又矛盾――理想与现实、过去和未来、亲情和爱情。
少年中国的读书笔记 篇3
“拔河”比赛你一定听说过吧!这是一种既有趣又锻炼身体的运动项目，只要一条红领巾和一根长长的粗绳就够了。先在操场上画出一条中线，在中线的两边一米处画两条对称线，红领巾对准中线。参加比赛班的同学分开两边，红领巾全部拔过自己边的对称线就算胜利。
今天，我们五年级在老师的带领下进行了一场激烈的“拔河”比赛。比赛采取淘汰制。我班一路过关斩将，几乎没有遇见强劲的对手就顺利进入五四班和五八班冠亚军争夺赛。
这时，操场上沸腾了。我的天哪!看看五八班，个个身子比我班同学壮实一圈儿，我们班是他班的对手吗?五八班学生一个个神气十足，似乎不用比赛，胜负已定了。我们当然也毫不示弱，大家七嘴八舌为我班运动员打气鼓劲。“狭路相逢勇者胜”，赛场上咱们再论高低!我班运动员个个憋足了一股劲。
随着老师一声令下，两班就开战了。我班运动员弓着腰，耸着肩，死死拉着粗绳，把全身力气都凝聚在一双双手上。我扭头瞟了一眼五八班，也很棒，他们嘴唇抿得紧紧的，在暗暗发力呢!一时间两班不分上下，红领巾纹丝不动。突然我班使劲一拉，五八班反应不及，我班趁机拔过来十厘米。初战告捷，我班信心大增，又接着发动第二次进攻。可五八班他们早有防备，他们也班借机加力，反而把红领巾又抜回了十厘米。红领巾又回到中间线。经过几个回合博弈，我班不敢轻举妄动，五八班也只守不攻，两边的“啦啦”队拼命加油，声音震耳欲聋。渐渐地，五八班的运动员一阵阵颤抖，呼吸也变粗了，一点一点，随着红领巾向我方移动，最后生死一搏的机会到了。我班运动员发出猛烈的冲击，红领巾十厘米、十厘米艰难地向我班这边前进，只听站在最前面的运动员崔子豪大喊一声：“只剩下十厘米了!”我们忍不住欢快的叫起来，我班运动员使出吃奶的力气一拔，红领巾终于全部拔了过来。
五八班同学个个像霜打的茄子一样，五四班同学则围着运动员又唱又跳。我们的李老师忍不住笑了。今天，我们班又创造了一个小小的奇迹——历史上获得年级拔河比赛第一名!晚上，对五四班每一个同学来说，肯定将是一个不眠之夜。
少年中国的读书笔记 篇4
100年来，青年的身影活跃在每一次影响国家民族进程的重大历史事件里，从“一寸山河一寸血，百万青年百万军”的抗日战争到抗美援朝反侵略战争，从“雷锋精神”到“两弹一星精神”，从中国女排到中国飞人，中国青年在各个领域为国家民族的解放斗争、发展进步和繁荣富强默默奉献力量。青年更是已成为国家振兴、民族崛起的最重要力量之一，把“五四精神”融入新时代已成为必然选择。
把社会主义核心价值观融入“五四精神”。历史实践证明，不管时代如何变化，青年对国家、对社会、对人民的热爱和情怀从未改变。在刚刚结束的纪念五四运动100周年大会上书记也寄语广大青年：爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬!或许有人会有点迷茫：新时代我们该如何爱国?其实爱国可以很简单，把不变的爱国情怀和社会主义核心价值观融入“五四精神”是中国青年对新时代爱国精神最美的“答案”，也是在新时代践行“五四精神”的体现。
用“五四精神”助力中华民族伟大复兴。“五四”的青春里不仅有诗和远方，更要有奋斗和使命。书记说：“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当”。身处新时代的青年们既是中华民族伟大复兴事业的奋斗者，也是“五四精神”的传承者，民族复兴路上青年才是核心力量。而对广大青年来说，青春与奋斗永远紧密相连，所以让青年勇敢奔跑的英姿成为民族复兴路上最美的风景才是真正不负时代和人民的殷殷期望和重托。
少年中国的读书笔记 篇5
19xx年4月底，眼巴巴企望的巴黎和会并未预想中的“公理”，郁积的亡国之忧、救国之情骤然化作海啸山鸣的五四运动，青年知识分子和青年学生洪流中的先锋。
这是一次打破的压制的政治活动。从对外，全国的不许签字对日本让步的和约，并引起美国国会的不批准和约，以至于最后日本不将青岛与胶济路退还于。对内呢，全国学生的联合，青年学子们打破了官厅教职员的尊严，文字上与都放，而文学革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟着来了。
在五四运动中，爱国主义是最深厚的精神底蕴。_年前“外争国权，内惩国 贼”的怒吼已然淡去，但“振兴”的青春壮歌却一脉相传，回响不绝。
__年来，“爱国、进步、科学、民主”，薪火相传，历久弥新，将五四铸成一枚徽章，戴在挺立时代潮头的青年胸前。
纪念五四运动，目的在于弘扬五四精神，肩负历史使命，要理想，立志报国;要勤奋学习，勇于实践;要在实践中锻炼品格，磨练意志，在学习文化知识的学习做人;要守时守信，做文明的公民;既有理想，又要着眼于现实，从身边事、力所能及的事做起;要勇于奉献，在知识时代，需要为追求光明和自由而抛头颅，洒热血，但“我为人人”的奉献精神，仍应弘扬。
有人说，19世纪是英国人的世纪，_世纪是美国人的世纪，而21世纪，人的世纪，几十年来的艰苦建设，已了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但不要忘记，仍然发展中的，许多地方有待和发展，要想富强，就努力，而希望就寄予在代人身上。抚今追昔，更应该发扬光大“五四”精神，反省“五四”历程。继往开来，依然任重道远。这应该是当代青年学子的使命。正如那句话所说的那样：“革命尚未，同志仍需努力!”让一起努力!为建设祖国的力量!
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