《众神的殿堂》读后感。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的中外经典名著，当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得。这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。那么，现在你是否对写读后感而一筹莫展呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“《众神的殿堂》读后感”，还请你收藏本页以便后续阅读。
今天，我读了《众神的殿堂》这本书。虽然这部书的名字像是神话小说的名字，但其中却蕴含了非常多的科学哲理。作者让我们可以探索出更多的未知世界为题，分别写出了金字塔，法老的宝藏、木乃伊的制作方法、人可不可以永生，以及狮身人面像的由来这几大方面给我们做了深刻的介绍，使我对科学的认识又更进了一步。金字塔这篇文章是向我们讲述了它的由来，图坦卡蒙法老为了让自己死后的灵魂和肉体不受到侵扰，所以让自己的建筑师盖了一座金字塔来纪念自己，他还想，如果自己有朝一日可以复活那么保存着自己身体的金字塔就是一座自己的房屋。还有一种可能是：哈夫拉法老为庆祝自己暴躁的父亲胡夫死亡以后，非常高兴，所以让自己的建筑师修建了这座金字塔，来纪念这个日子。人可不可以永生这篇文章主要向我们讲述了科学家们想让我们人类通过冷冻的方式度过这个玛雅人预言的世界末日，虽然理论上说是可以的，可最后全人类都冰冻以后，谁来给你们解冻呢？这个说法最后也被科学家否定掉了。狮生人面像的由来是讲述了这样一个故事：图坦卡蒙法老的金字塔快要完成了，可金字塔前的一个大山让所有的设计师都大伤脑筋，可最后一个设计师却说：“我们把这座大山雕刻成一个狮子，时时守护法老大人，怎么样？”大家说干就干，几天就雕刻成了，那个狮子虽有狮子的身体，却有着人的面孔，法老看到后，不禁啧啧称赞。还有就是狮身人面是古希腊神话中的怪兽叫斯芬克斯，它在智慧女神雅典娜那里学到了很多谜语，它就趴在大路上，让过路的行人猜谜，如果猜不对，头上的毒蛇就会喷出毒雾把行人杀死，后来，图坦卡蒙法老到了这条路上，斯芬克斯又来阻拦，法老猜对了它的一个又一个谜语，最后斯芬克斯的谜语图坦卡蒙法老全赢了，就让斯芬克斯答应他一个条件，斯芬克斯说：“只要我能做到全部答应。”法老说：“我让你永远做我的守护神。”说完法老就死了，然后狮身人面为法老盖了一座金字塔，把法老放进里面，然后斯芬克斯变成一尊石像，永远守护着法老。科学的大门正向你们敞开，让我们一起去探索未知的世界，把生活变得更加美好！HDh765.com更多中外名著读后感编辑推荐
《众创时代》读后感2000字
同样是一个鸡蛋，如果从外部打破，它就成了人们的盘中餐，如果从内部破壳而出，就是一个新生命的诞生。
出现这个现状，作为开发商当然有一定的责任，但不是主要责任，因为房地产是当下受互联网侵袭最轻微的一个行业，他们原本有足够的时间去好好思考如何把地产与互联网更好的结合，但在广告公司和所谓的新媒体公司的怂恿下，还没有想透彻的开发商也只能匆忙和互联网结合了。
我并不是否认所有开发商都没有必要做公众号，只是认为大多数公司都没想清楚如何与互联网结合，仅仅把微信和互联网或者新媒体直接划等号，是一种不理智的行为。
为什么广告公司和新媒体公司要怂恿开发商做公众号？因为这里有利可图。几年前我离开某公司的时候，老板找我聊天，说公司正在转型，希望我留下作为新媒体的后备力量当时听的我确实有些心动，但最后还是离开了。
现在那家公司已经如愿转型：将原先的某几个骨干抽出来另起炉灶成立了一个新媒体部门（也有一些公司或个人单独成立新媒体公司），然后向客户提供微信公众号运营服务，从中单独收取一笔服务费。
表面上看，这家公司算是一个从内部破壳而出诞生新生命的鸡蛋，但真实的情况是，这个破壳而出的新生命并没有经过系统而完整的孵化过程，它注定只能短暂存活，不可能长久生存。因为创始人对它压根没有明确而长远的规划，也看不到未来它还会有什么其他价值。
我说这个例子的原因，是因为它反映出一个很普遍的现象：互联网和新媒体被当作一个可以快速变现的工具，所谓的转型，只不过是那些公司打着互联网的旗号，趁着大众还没看清楚互联网真正价值的时候，浑水摸鱼捞一笔。
什么是互联网真正的价值呢？我觉得是它提供了一个全新的规则模型。就像我们去餐厅吃饭，一开始是厨师做好了端上来，后来有了火锅，大家可以选择自己想吃点菜直接下锅自己煮，消费者的主动权和选择权更大，餐厅还节省了厨师这项开支。互联网就像这个火锅，一个原本那么做的生意，在互联网的影响下，要重新制定符合互联网规矩的游戏规则。
以前的创业通常是卖方思维，即我有资源优势，生产出这样一种产品（或服务），消费者只要掏完钱，生意就结束了，消费者没有谈判余地，也没有什么权益可言。这是物质缺乏时代的典型生意模式。
但在物质丰盈时代，尤其是在互联网的影响下，现在的创业已变成了买方思维，即消费者可能需要什么，我就去整合各方资源来满足他们的需求，在满足消费者需求的过程中，创业者可以尽情去寻求自身利益点。
比如书中提到的青岛酷特智能这家公司，他们原先是一家做衣服的厂家，生意模式无非就是每季度设计一批新款，批量制作后通过批发商运送到各零售店销售。
后来公司领导人预见到了互联网的价值，利用十年时间建立起一条世界领先的智能生产线：消费者可以登录公司网站在线设计出自己喜欢的款式，也可以从其他消费者的设计作品中挑选自己喜欢款式（被选中的衣服的设计者还可以获得一点收益），确认后下单，智能生产线会自动根据需求定制这件衣服，并在完成后寄送到消费者手中。
别小看这条生产线，这其中所蕴含的是真正的颠覆式改变：原先是我生产什么你们就买什么，现在是你们想要什么我就给你们做什么。同样还是一家服装生产公司，本质却已完全相反。同时，这个过程还把消费者带进来互动，建立起更牢固的购买关系，杜绝了库存浪费现象，节省了批发商的中间环节，降低了服装价格，消费者的预付定金保障了企业拥有充足的现金流
这种自己动手革自己的命的改变是需要付出巨大代价的，因此它必须建立在企业领导者对互联网有一个清晰、深刻、全面的判断的前提下，否则它带给企业的伤害也是致命的。而一旦公司经历了这个阵痛，就走进了另一个时代，它所产生的利益也是此前无法想象的。即便还有竞争，它所面对的对手也不再是从前那个纬度的了。
这才是真正的破壳而出的新生命。
乌合之众读后感2024
在平时的生活当中，阅读不仅成为了我们的一种习惯，更是我们释放压力的一种方式。那么让我们一同体验阅读吧!下面是由读后感大全小编为大家整理的“乌合之众读后感2024”，仅供参考，欢迎大家阅读。
一、乌合之众读后感2024
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫?勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。
全书分为三卷(群体心理、群体的意见与信念、不一样群体的分类及?特点)，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”
社会学家墨顿评价：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。
但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为之后者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。
二、乌合之众读后感范文
经典之所以经典，就在于其永远不会过时。为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌，为什么谦谦君子在群体的支持下会变的得粗野不堪，肆无忌惮?为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理?这是我翻开这本书看到的一段话，一连串的发问，让人不觉深思，不由对这本书充满了期待。
在读这本书之前对它是不了解的，光看字面，它指临时杂凑的，毫无组织纪律的一群人，只是介绍一开始就定性为道德败坏，无底线的一群人。实际上它是指聚合在一起丧失自我个性，受集体精神支配的人，研究在一个大时代下整个社会群体。
作者以自己亲身经历的一系列事件，以法国大革命作背景思考个人与群体系，保守而冷静的分析，言辞犀利，对一切既有的判断不以为意，毫不留情的揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷，将可悲的人性、群体特性摆出来让人们自己审视。
书中介绍写到“群体等同于无意识集体。因为无意识，所以力量强大。”这种“无意识”是指群体的冲动和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭，会不自觉地加入到集体意识中去。即使平时独处冷静清醒的佼佼者，一旦汇入群体，个人都会被感性所支配，被群体所裹挟，意识趋于群众的平均水平。所以群体具有冲动、盲目、易变、急躁、容易受鼓动、以及凌驾一切的道德观等特性。
书中说：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。例如以前的红卫兵，他们有着属于自己的道德观，盲目的追随国家的号召，高喊着冠冕堂皇的口喊，经常发生“打砸抢烧”等行为。尤其是现今这个社会，群体意识被前所未有的放大，而过度放大导致的就是理性的偏失。
事实上，我们一直在一个群体中生活，必定受群体集体意识的支配。尤其是现今这个社会，尤其强调团队合作，再也没有了以前孤胆英雄式的个人主义。让我们感受到群体的力量越来越大。而这决定了我们必须了解群体，了解群体心理状态。让我们在盲目的之中带点理性，迷信的时候产生怀疑。
三、乌合之众读后感
读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。
勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。
看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗?在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗?尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别?
就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。
四、乌合之众读后感1000字
一向以来，受群众至上价值观的影响，我们认为个人的事再大也是小事，群众的事再小也是大事。我们从小理解的教育也是当个人利益与群众利益发生冲突时，个人利益要服从群众利益。从小就被灌输一种“少数服从多数”的群众职责感，我们把这当作理所当然，不会思考为什么要这么做，只是遵循这一“传统美德”。
而《乌合之众》作为一本反群众主义的著作，给我们带给了另一种思想平台，不可否认里面的思想有些比较偏激，但这就像一场思想风暴一样给我们带来新的启示，要敢于挑战“常识”，培养批判性思维，敢于独处。
每个人都有自己的思想，观念，这也是人区别于动物的最基本方面。然而，人又是生活在社会这个大群众里，个人思想及行为方式会不自觉地受群众影响。作为群体中的一员，受“群众潜意识”的影响，我们会不知不觉地失去自我意识。这在必须程度上与同侪压力有相似处，只但是同侪压力限定了群体中成员的年龄范围，它们都会以个性的缺失为代价。正因通常状况下，大多数人的意见处于主导地位，因此当你的意见只被少数人或者没有人支持时是很难被听取的。久而久之，你厌倦了最后还是要听取群众意见的争论，屈服于人多势众不可战胜的理念，最终人云亦云，盲目从众。还有些人连争论的勇气都没有，只为了那种融入群众的感觉或者说被群众理解的归属感。
勒庞书中的“群体精神统一性”即我们平常说的从众心理，生活中处处可见。如公务员热，每年报考的人数那么多，试问他们真的是热爱这一事业吗?还是正因大家都说公务员工作稳定，待遇好，别人都考因此也加入进去呢?还有大学生入党这一事件，大家争先恐后的递交入党申请书，很多却是抱着完成任务的态度完成党课培训的作业，试问在入党用心分子的时期都不够用心，难道当了正式党员就会立即改变吗?究其根源，还是要从入党动机谈起，有多少人是正因别人都入就跟风了呢?生活中这样的例子比比皆是，我们很容易一不留意掉入这样的“陷阱”，全然不知其因此然，不知吾之真性所在，亦不知群众对吾追求之改变。
群体中也常常会不自觉地表现出一种群众无意识现象，孤立的个人意识到他力量的孤单和弱小，因此将本能的某些恶性压抑。但弗洛伊德坚信，当原始的、不可被理解的想法和动机的资料被压抑的时候，与这些思想联系在一齐的强烈的情感仍然存在并影响着行为。因此个人一旦成为群体中的一员，个体就摆脱了自己卑微无能的感觉，压抑心理暂时解除。正因，人数赋予它的力量让他敢于发泄出自己本能的欲望。群众的“无名氏”特点让个人丢失职责意识。这就解释了为什么最恶劣、最极端的行为通常是群体“杰作”。
当个人处于群众中时，还有一种极端现象，就是互相推卸职责，抱着一种“这么多人，少我一个不算少”的想法，导致效率低下，无意识中，产生了“惊人”的破坏力。我们很少人意识到自己作为群体中一员行为的改变，但我们都能看到当群体向极端发展时的破坏之大。《乌合之众》就提醒了这样一个容易被忽略的事实。
现如今，很多人害怕孤独，害怕一个人学习，一个人走路，一个人吃饭。我们总是期望身边有人，单独一个人会感到恐惧，一种无以名状的害怕，因此发奋将自己融入一个也许不适合也不属于自己的群体，放下独力思考的潜质，安稳地处于群众中，享受着人多势众带给自己的安全感。我们就这样抛弃了孤独，却没有意识到孤独才是人的本质。如果我们透过依靠别人来逃避孤单，也许收获的只是失望与恐惧。孤单并不可怕，也不可悲，这不代表你是被他人抛弃，被世界剩下的，而是你选取将世界剩在你身后。当我们不再一味地依靠群众，当我们能够正视孤独的事实，当我们能沉浸在孤独的喜悦里，我们便能真正地直视自己，拥有一颗强大的内心，去拥抱更好的未来。正因，孤独才有深度，孤独心才能静，学会享受孤独，才不用受别人左右，不用填补寂寞，不会苦求占有。
群众主义总是与民主联系在一齐，但是物极必反，过分强调群体而忽略个人就会走向极端。学会一个人独处，正因一个人时的自由是一群人所达不到的，欲求减少也正是得到的开始。敢于对一群人说“不”，敢于一个人独处，做一个真正好处上的公民，而不是乌合之众。
五、2024乌合之众读后感范文
读罢勒庞的《乌合之众》，渐渐有所明了——群众，这一个看似简单而包罗万千的双音节词汇。按照勒庞的思路来讲，我认为，群众是行为上的巨人，精神上的矮子。在勒庞看来，一个人一旦融入一个与他思想契合的群众，他就会这个群众无意识地暗示和传染，渐渐地变得没有了自己的思想，甚至愚钝，并且靠着群体的力量去做自己想都不敢想的事情，无论整体所做的对与错，这个人都会完全服从而没有丝毫的反抗。听起来很可怕，难道我们被催眠了吗?其实我们并不是木偶，而是无意识地失去了判断的能力。
这不由得让我联想到几个月前的钓鱼岛事件，群众们上街游行，甚至出现打砸抢现象。可以试想一下，作为一个孤立的个体，即使对日本有极大的不满，也不会到街上抢日货，砸日车，首先这个个体想到的会是自己的利益，因为抢劫是触犯法律的，最终直指的目标是这个个体，而不是群众，所以这个个体基本上不会有什么出格的行为。但是作为一个群体就不不同了，就像前面所谈到的，群体的力量和群体的暗示与传染性是这场恶性事件的始作俑者。所谓法不责众，每个人心中所想的无非就是这些内容，有了群众数量的壮胆，个人可以尽情的发泄，甚至是犯罪。没错，这群游行的人的确在行动上创造了“佳绩”，但精神上的贫瘠却令人发指，不是每个人变愚钝了，这便是群众的精神胜利法。
在钓鱼岛事件中，我们还可以剖析庞勒的另一个观点——群众不需要理性。起初在中国的反日行为只是简简单单的游行罢了，但为何演变成一个恶性事件，我想这便是一个“领袖的力量”。就如勒庞所说，一个成功的领袖在发表演讲时不会跟群众们讲逻辑与理性，他们利用的只是感性，或者说再利用我们淳朴的感情。而打砸抢的领袖们正是利用了群众的爱国热情，统筹帷幄，成功地指挥着这样一支庞大的队伍。我觉得奥巴马的妻子就很聪明，这名红衣女郎在美国总统大选的时候做了一次成功的宣讲，引得万人的欢呼。当然她根本没有说什么政策决心之类的，因为在过去的四年中，相信美国民众早就听腻了。以我来看她的发言可以出版两本书，《奥巴马成长的血泪史》和《奥巴马是个好丈夫》，无疑，她的每一次发言都撩拨着群众心中最敏感最柔弱的神经，我想即使被骗群众们也会义无反顾地投给这个“新世纪的好男人吧”。
真理往往站在少数人那边，这句话并不是空穴来风的，因为群众的智慧往往不及个人的英勇。在历史的长河中那些真正的英雄，往往是跳出群众的裹夹，独树一帜。而我们，要做的便是时刻保持清醒的头脑，不被群众所群众。
生命的两种模式_《众病之王》读后感700字
生命的两种模式——《众病之王》读后感700字
如果要我对２０１７年看过的书做排名的话，《众病之王——癌症传》会被我排在第一位。这本书在我Ｋｉｎｄｌｅ书库中已经有段时间了，但我却不记得它的具体来源。每年初我都会对本年的阅读做一个大致的规划，２０１７年并未就医学类图书做专门的计划。这本书最初是为了在旅途中催发睡意而被我打开的，不曾想第一章之后，我便被它深深吸引了。
作者悉达多?穆克吉（Siddhartha Mukherjee）是哥伦比亚大学医学中心癌症医师、哥伦比亚大学医学院副教授。做基础研究的同时，他还是一位战斗在抗癌一线的临床医生。在这本花了六年时间完成的这本书中，作者先借一位患者的口提出一个问题：我们要对抗的是什么一种疾病。然后作者用剩下的篇幅回答了这个问题。
要认识癌症，首先要了解它的历史。癌症的历史其实就是人类与之抗争的历史。公元前１６００年的一段古埃及文字记录中就有了关于癌症的描述。可是随后的几千年中人类面对这种疾病时毫无办法。现代医学的发展，激发了一代又一代临床医生战胜癌症的斗志。虽然一百年间，对于癌症有了一定的了解，并且全社会都视消灭这种致命疾病为医学界重要的任务，但是人类并未能如愿毕其功于一役。随着现代生物科技特别是基因技术的发展，人类终于揭开了癌症神秘的面纱。它其实就是人类生命的另外一种模式。
本书阅读过程中，我的心情是复杂的。前三分之二是压抑的，接下来的四分之一有些兴奋，最后趋于平静。压抑是因为癌症这块影响人类寿命的乌云伴随了人类４０００多年，直到上世纪末人类依然无特别有效的应对措施，甚至连致病的根本原因都说不清楚。而我本人也先后有三位亲人因它而离世，想到此心情更加得沉痛。兴奋是因为看到人类终于依靠现代生物技术彻底查明癌症的病因，并且有了应对的方案。平静是因为认识到：作为生命的另一种模式，人类无法实现１００年前期望的那种胜利。因为它就在我们的基因中，我们需要转变的是对待它的态度。作者：老张同志
《乌合之众》读书笔记600字
《乌合之众》读书笔记及心得感悟600字
我们始终有一种错觉，以为我们的感情源于我们的内心。我们以为自己是理性的——我们的一举一动都有着我们自己的道理。而对于世上的大多数人来说，正义不过数量。
《乌合之众》这本书，作者从书名开始就已对世人警示：谨慎从众，否则乌合之众便是下场。仔细想想，作者说的很有道理。人这种动物太缺乏安全感了。为了获得认同，愿意抛弃是非，仅为了换取让其倍感安全的归属感。
事事都有两面性。从众与否亦然。
人从众，是社会发展的必然：“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”举例来说，编报纸的人对群众意见的影响。他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的判断，而并非欣然接受思维的同化。另一方面，对于媒体人应清醒的意识到，他们对于群众的感情引导，群众意见的形成，将会拨动时代的冰弦。也就是说，当有人牵动的时候，群体很容易被集体带动，这也就引出从众的弊端——“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于接受自己周围的人的判断和爱好，也让我们想到今天人们对所谓当代人失去自我判断能力的关切。
人不从众，首先要忍受的便是孤独和孤立，因为你与我们不一样——“数量及正义。”这也是作者痛斥也无奈的一点。作为独立个体的人能能好的将个体文化展现，但人总是向往群体的，而一旦进入群体，个体文化便很容易泯灭。这要求我们对事物的思考应有自我辨别的能力，在大众文化的环境下形成个体文化的升华，突破和创新产生新的文化价值，才是我们的终极目标。
人寰处处有争执，总是纷纭难解，何况是人内心所想要归属，更难抉择。事无绝对，从众的好与不好无人能给出答案。就比如《乌合之众》这本书。人人都说它写的精彩，直至内心，那你是否要从众地看它一看，再拍案叫绝？
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