《孝庄》读后感。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下是小编为大家整理的“《孝庄》读后感 ”,供你参考，希望能帮到你。
《孝庄》读后感
英国哲学家培根说过这样一段话：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。读史使人明智，就是要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。暑假期间有幸拜读了《孝庄》，真的受益匪浅：
一、关于孝庄皇后
1、不平凡的一生
孝庄的一生是非常不平凡的，她的父辈是正宗的成吉思汗的后代，孝庄的身份是：努尔哈赤的儿媳、皇太极的妃子、顺治的母亲、康熙的祖母。她经历了清朝的四个皇帝，看着努尔哈赤打江山，顺着皇太极建大清，辅佐顺治稳朝政，幕扶康熙定天下，目睹和参与了蒙古金国到大清天下的建立和稳固，她对调和清宫内部矛盾和斗争，稳定清初社会秩序，促进国家的统一作出了重大贡献。应该是清朝历史上最重要的一个女人。后世称之为清代国母。
简单总结孝庄文皇后的一生就是：13岁时嫁给了清太宗皇太极为侧室福晋。皇太极死时，孝庄32岁，她6岁的儿子福临继承了皇位，改元顺治。她母因子贵晋封为皇太后，顺治死时年仅24岁，由8岁的康熙继承皇位。康熙尊自己的祖母为太皇太后。孝庄75岁崩于慈宁宫，留遗诏，写自己盛年丧夫，中年丧子之哀情，全靠康熙一片孝心。纵观孝庄文皇后一生，康熙有赞语可作为略评：昔奉我皇祖太宗文皇帝赞宣内政，诞我皇考世祖章皇帝，顾复劬劳，受无疆休，大一统业。暨朕践祚在冲龄，仰荷我圣祖母训诲恩勤，以至成立，设无祖母太皇太后，断不能敦有今日成立。孝庄一生为开创清朝鼎盛之局面，呕心沥血，费尽心血，实属中国历史上少见的蒙古族女政治家。
2、委曲求全的一生
13岁时，为了蒙古科尔沁，忍着对多尔衮强烈的爱，委曲求全嫁给了皇太极做侧福晋。为了大清后宫的稳定，忍着姐姐海兰珠的误解，为了大清的江山，委曲求全的委身多尔衮，为了皇贵妃不挑唆，把顺治喜欢的董鄂妃指婚给博尔果太多的为了大清，为了别人，葬送了自己的爱情、青春，忍痛割爱与别人，委曲求全与别人，这种胸怀与心底让我苦苦不得其解的是：人活着到底是为了什么？？为谁活？难道自己没有一己之需？孝庄的一生真的活得无欲无求？这种至高无上的大爱让我佩服，但也令我为之痛心。
3、一句话毁了一生
孝庄小的时候，一个见过她的喇嘛说：玉儿是大贵之相，将来要嫁给一国之君、母仪天下。正是这一句话，改变了大玉儿的一生。
当皇太极听到这句话时：心中一震，把茶碗举到一半，手竟有些颤抖，茶水微微泼出。他忘了喝茶，看着大玉儿娇羞嗔怪的神情，心中涌动着一种前所未有的柔情。他忙凝神静气，做出若有所思的样子。
自然，大玉儿就变成了后来的孝庄，与多尔衮的爱情梦想彻底完蛋！一生也随之改变，但是纵观历史，她岁功成名就，被誉为后宫第一谋士，大清国母等等政治荣誉，可是她的爱情，她的婚姻，她的幸福却葬送在喇嘛的一句话中。
4、委曲求全害多人一生
反过来说：孝庄过于大精细儿，以至于毁了诸多人的幸福，首先是强忍着对多尔衮的爱嫁给大自己20岁的皇太极，以致后来失宠，皇太极觉得自己不幸福，没有得到她的心，多尔衮认为自己不幸福，眼睁睁的看着自己的心爱侍候着自己的哥哥，大玉儿自己更是在两个人之间进退维谷早知当初，何必？？
其次是后来，为了儿子能统领朝政，在多尔衮的步步进逼下，采取了隐忍、退让委曲求全的态度。她的方法是，不断给多尔衮戴高帽、加封号，不使多尔衮废帝自立。顺治元年十月，加封为叔父摄政王，旋又加封皇叔父摄政王。顺治四年，停止多尔衮御前跪拜。最后，大约在顺治四年年底，孝庄以太后的身份下嫁摄政王，福临称多尔衮为皇父，诸臣上疏称皇父摄政王。遇元旦或庆贺大礼，多尔衮与皇帝一起，接受文武百官跪拜。甚至是又从太后身份委身摄政王多尔衮。何况实际上，尽管孝庄退让一而再，再而三，最后屈身下嫁，多尔衮对皇位的觊觎丝毫没消退。有一次他还对人说：若以我为君，以今上居储位，我何以有此病症！福临即位后，诸臣多次提出给皇帝延师典学，多尔衮都置之不理，有意让福临荒于教育，做一个傻皇帝，致使福临十四岁亲政时，不识汉字，诸臣奏章，茫然不解早知当初，何必？？
再次是顺治皇帝的婚姻，从《孝庄秘史》中可以看出顺治帝很听从孝庄的安排，眼睁睁的看着心爱的董鄂氏被指婚给博尔果，却也因大局为重服从了安排，可是顺治的婚姻生活是幸福的吗？顺治婚后根本不理会佟佳氏，一直恋着董鄂氏，直到后来博果尔羞愤自杀、董鄂氏改嫁给顺治，再到顺治出家这一招是一把四刃剑，害了顺治帝，害了佟佳氏，害了董鄂妃，害了博尔果早知当初，何必？？
这种理性大于感情的事情一而再，再而三的在孝庄身上或身边上演，笔者认为这种一错再错的根本原因是封建婚姻制度，但就是孝庄处理感情问题时所谓的大精细儿，不反思自己的人生，害人害自己害子孙。所以感情问题要大胆取舍，讲精细儿不见得办好事。
二、关于顺治皇帝
个人认为，母强子弱，造成顺治婚姻极度不幸乃至后来看破红尘，想出家为僧，一方面是因为顺治是情种，另一方面也读出了他的懦弱，从家庭教育角度来说，我认为要给孩子一些成长空间，不能让孩子在过大的权势压力下成长，势必将来造成孩子人格的缺陷和心理的隐疾。
三、关于多尔衮
多尔衮的人生真可悲，一生毁在了哥哥皇太极的阴霾之下：笔者感慨为：既生极，何生衮？
回顾多尔衮的一生：幼时母亲被同父异母的哥哥皇太极逼殉葬，情窦初开之时被同父异母的哥哥皇太极夺走了自己心爱的大玉儿，功成名就皇太极驾崩之时又因和皇太极的大儿子豪格争皇位，被迫重新立九皇子福临入位，自己也被迫一直在为皇太极的儿子卖命，最后也没真正得到大玉儿和皇位，江山美人均失，痛哉啊，多尔衮！委屈自己，求全别人，最终自己也未能幸福如愿，主因是为了一个女人，关键是痴情于不肯放手。归结原因还是毁在了皇太极手里。
补充关于多尔衮：多尔衮对于皇位，实际上是非常向往的，在激烈动荡的戎马生涯之余，他的精神世界便陷入一种自相矛盾、懊悔愁苦、自怨自责的痛苦之中。随着他功业的累进，他的权力欲愈益炽烈，到后来，这种象火一样烤炙着他的心的欲望，竟使他做出可笑的举动：偷用御用器皿、私造皇帝龙袍、对镜自赏等等。当年妨碍他获得皇位的豪格，在顺治元年（1644）就被罗织罪名，废为庶人，也禁至死，豪格的福晋被他收系王府，纳为新人。与他同居辅政王之位的济尔哈朗，尽管一开始就很知趣地退避三舍，拱手将权力支出，但终因附依过豪格的前怨夙恨，于顺治四年（1647）被罢职，第二年又降为郡王。多尔衮命史官按帝王之制为他撰写起居注，并营建规模超逾帝王的府第。大军调度、罚赏黜涉，一出己意，关内关外，只知有睿王一人。实际上，多尔衮掌握了一切权力。顺治七年（1650）十二月，多尔衮出猎，死于喀喇城，被追尊为诚敬义皇帝，用皇帝丧仪。福临亲政，来到两月，即宣布多尔衮谋篡大位等种种罪状，削爵毁墓并撤去太庙牌位，籍没家产，多尔衮的党羽也受到清洗。
四、关于袁崇焕
反间诈计真厉害，谗言耸听害死人。
崇祯即位的时候，招回了因宁锦大捷反而被小人魏忠贤罢官的袁崇焕，（注：上任之前崇祯皇帝答应袁崇焕不听信小人谗言，绝对信任，并且当众立下誓言写下誓状）拜兵部尚书，督师蓟辽，赐尚方剑。兵部尚书是最高军事行政官，督师是最高军事指挥官，袁崇焕身而兼之（注：足见崇祯皇帝对其够重用），达到了其军旅生涯的顶点。
士为知己者死，袁崇焕真的是一展才华，尽力效忠崇祯帝，但是皇太极眼看攻不下蓟辽一代，就生出反间计，连后来听说袁崇焕被凌迟时，皇太极自己也可惜了半天。
补充：1、袁崇焕的死真可悲：崇祯三年八月十六日，四十六岁的袁崇焕在北京西市口被凌迟。所谓凌迟，便是千刀万剐，是极刑中的极刑；这次凌迟更是空前的惨烈。明末史家张岱记下了这个血腥的场面：遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立荆开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。（《石匮书后集》）英雄肉的价格是手指大的那么一块，银一钱。而我们的英雄，在整个行刑过程中，一直在叹息，即使皮骨已尽，而心肺之间，叫声不绝，半日而止。（《明季北略》）袁爷所悲叹的，不是百姓的愚昧，那对他来说毫不意外，他所悲叹的，是出师未捷身先死的遗憾，即使身受极刑，萦绕在脑子里的依旧是民族的存亡，国家的安危：死后不愁无勇将，忠魂依旧保辽东！（《临刑口占》）
2、袁崇焕对自己的下场已经有先知：自从他投笔从戎以来，他所担心的不是战死沙场，而是死于谗言。在奏疏中，反反复复说的也是这种担心。他对天启皇帝是这么说：顾勇猛图敌敌必仇，奋迅立功众必忌，任劳则必召怨，蒙罪始可有功；怨不深则劳不著，罪不大则功不成。谤书盈箧，毁言日至，从古已然，唯圣明与廷臣终始之。他对崇祯皇帝也是这么说：以臣之力制全辽有余，调众口不足，一出国门，便成万里。忌能妒功，夫岂无人。即不以权力掣臣肘，亦能以意见乱臣谋。用人当任而无二，信而勿疑。但当论成败之大局，不必摘一言一行之微瑕。事任既重，为怨实多。况图敌之急，敌亦从而间之，是以为边臣甚难。陛下爱臣知臣，臣何必过疑惧，但中有所危，不敢不告。当我们今天阅读这些文字的时候，只觉得字字是血，句句是泪，对于自己的死于敌人的反间，死于朝廷的猜忌，袁崇焕早已预见到了。既然如此，他为什么不良臣择主而适，不明哲保身退隐山林，反而舍身报国，明知是死路一条，却偏偏去赴汤蹈火？因为人民在受难，民族在沦亡，热血男儿责无旁贷，不敢偷生惜死！他的投笔从戎，不是为了封万户侯，而是以收复失地，解辽东人民于倒悬为己任。
关键是很多时候旁观者清，当局者迷，提醒我们后人，当政者明辨是非，从不同角度看问题，不可一时冲动，犯下不可弥补的错误。
五、关于皇室错综复杂的婚姻
皇太极时，蒙古族女子几乎垄断后宫，仅科尔沁贝勒寨桑一家，有封号的就有三位皇后博尔济吉特氏（孝庄的姑妈）、宸妃博尔济吉特氏（孝庄之姐）及孝庄文皇后博尔济吉特氏。简单说就是孝端太后哲哲和她的两个侄女大玉儿和海兰珠都嫁给了皇太极。另一条复杂婚姻线索是皇贵妃的侄女小玉儿嫁给了多尔衮，另一个侄女嫁给了皇太极的大儿子豪格。再到了下一代，孝庄就册立自己的侄女、蒙古科尔沁贝勒吴克善的女儿博尔济吉特氏为皇后，顺治皇帝条政当年，就大礼成婚，正中宫之位自古帝王婚姻，总是带有明显的政治色彩，人的喜好与感情则是次要的。正是如此复杂的婚姻关系，后宫起火，因为有了女人对政治参与，江山社稷多以失败破散而告终。
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《孝庄秘史》的读后感2000字
这是一部波澜壮阔又细水长流的小说。
这是一部恢宏博大又纤柔婉转的史书。
纵然并非完完全全的史，却是轰轰烈烈的情。
它不是只在讲史，而是在史中写情。
这是一段糅合了壮烈与兴亡、爱恨与沧桑的历史。
这是一个让我痴心闯入、欲罢不能的故事。
其实并非丝丝缕缕的演变，而是动人心魂的故事。
它不是只在陈列？，而是在讲述中演绎。
＂仲夏的大草原美丽辽阔，无垠的草浪中点缀着星星一样的野花。远处是一座座白色的蒙古包，羊群和马群在草原上悠然徜徉，鹞鹰盘旋在蓝天白云间。＂故事在此开端，我便在马蹄踏向科尔沁草原的锣鼓的一刹闯进了那个血与海、情与爱的年代，随着台湾才女杨海薇，被融入了三百多年前的欢笑与泪水中，未及终点，眼眶中早已是一汪透明的湿润。
大清草创，历史的枢纽因缘际会，握在她的手中。从倍受宠爱的科尔沁旗小格格道大金汗王的侧福晋，从柔顺大义的庄妃到忍辱负重的圣母皇太后，身份一再变更，她却始终是那个处在政治、爱情、亲情的夹缝中痛苦而不幸的女人。所以，她渴望，来世她是一只鹰，在草原上空，无忧无虑地飞翔。
这样的孝庄是鲜活的。我在《孝庄秘史》中看到的是一个有别于以往尊贵身份和无限光环下的孝庄太后的玉儿，一个承载着＂满蒙第一美人，后宫第一谋士＂这等盛誉的奇女子，我看到了她光彩夺目的掠影背后潜藏的那些凄伤与无奈。在这个精彩的故事里，她是丰富的，丰富的玉儿、庄妃、圣母皇太后，俏皮的、温柔的、妩媚的；隐忍的、脆弱的、坚强的；严厉的、慈祥的、智慧的。不仅仅是她，这故事中，每一个人物都是有血有肉的，不论是坚忍又有抱负的多尔衮、深沉又不乏多情的皇太极、仁慈雍容的孝端后哲哲、表面柔弱内心倔强的海兰珠，还是脾气耿直重手足的多铎、体贴机灵的苏茉尔、聪慧却执拗的福临、温婉识大体的董鄂妃宛如，都让人忍不住去探究。
故事里隐含故事，人物下牵引人物，真的是第一次见到，好不珍贵的精巧构思。细细串缝、丝丝入扣，不消多言，只一句简单的承启，便已成功从一故事踱进另一领地。如海兰珠进京之前的引子，那时玉儿正被皇太极故意冷落，哲哲劝道；＂吴克善就要带领族人来省亲了，你要再这样，传出去太叫她为难了。＂本是上一事件进行中，却一浅言淡语，前势未减，后路已开，毫无雕琢之影。而这么些人物、这么些故事，却层层叠叠，井然有序且盛满了美妙。玉儿的人生变迁、多尔衮的命运之路、皇太极的心理挣扎，仿佛每一个人皆可独立成文，独成故事。这便是人物的魅力所在吧。就像面对委屈，苏茉尔会以一句＂势力鬼＂释放自己的不平，继而劝玉儿＂好歹也哭一场，生会儿气，骂几句＂，铃子会啜泣着问苏茉尔：＂姐姐，为什么呢？除了皇后那儿的人，宫里谁都当咱们是瘟疫地躲着，有工夫还要骂几句，踩一脚。咱们是招谁惹谁了？＂而玉儿就永远会平静理智地轻叹一句：＂不要说人家势力，这也是人之常情嘛。＂＂问题是，那样有用吗？＂她从来都会选择＂不能哭，就只能笑。＂或许，这便是对比，在平淡如斯的对白中，人物各不相同，各具特色的性格呼之欲出。
整部书里，孝庄的多舛经历与身份变化清晰地推动着历史车轮沉稳向前。明朗的故事脉络、鲜明的人物性情、灵动的言语对白、厚重的历史底蕴，不知不觉间已至灵魂深处，重击。一幅分隔明晰却朦胧交融的山水画，铺展在眼前，撼动心灵。从草原相识、为情出嫁、真情相解，到玉玺危机、宫中受苦、皇位悬疑，再到定鼎燕京、太后下嫁、皇位挣扎、英雄辞世，多尔衮与玉儿的情意就浓缩在了其中，如同胶体，层次分明却水乳交融，抹不开扯不断，处处都掩映着两人爱情的步步浓烈。＂你不忍心把我一个人孤伶伶地抛在旷野之中，我也不忍心把你一个人孤伶伶地抛在这世上。＂面对阿玛去世后悲痛的多尔衮，书中那样轻轻的一句＂我会陪你，我当然会陪你＂便是前世今生的毋庸置疑。玉儿为多尔衮的仇而嫁与皇太极，伤苦的多尔衮只有一句：＂玉儿她用一生殉我，我也用一生殉她。＂无需多言，已将一生都拴在了一起。得知玉儿将去劝降洪承畴，多尔衮派人捎去八个字：＂我不忍心，你不要去。＂简单几字，心神恍惚。＂让我们的爱跟我们的意志力一样坚强。＂多少次，都是这等低吟浅语，却溢出了满满的柔情，涌上了浓浓的爱意，只字片语中潜藏着生生世世的承诺。
诸如次语，书中随处可见，将我心灵涤荡。＂只有先制服自己，才能制服敌人。＂＂既然是该受的，就不叫委屈。＂＂什么事都能替，只有这做人，谁替得了谁啊。＂轻轻盈盈的言辞，贯穿着玉儿大气磅礴的一生，包括她的智慧、爱情、亲情，以及更重要的，大清的兴盛。一个个小故事，一段段小情境，就那样被杨海微巧妙地切割又连缀，毫无浓墨之痕。这般宏大的历史，这般复杂的故事，不必刻意去铺陈点缀什么，已天然幻化成一幅绝美之画。读至一处，感情便随想象倾泻下来，饱满、自如，不曾那般遥遥难触。
一声鹰翅扑展，玉儿望向小玄烨的指尖，浅笑。。。故事终结，思绪不断，美丽仍在继续。
《一个真实的孝庄》读后感1000字
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博尔济吉特氏.布木布泰 13岁被其姑母哲哲接进后金皇宫，嫁于皇太极(姑母之夫)起，注定一辈子和政治绑在一起。姑母哲哲因自己无法诞下皇子而把希望寄托于侄女身上，如产皇子就可保蒙古科尔沁簇世代荣华。生长在皇家的子女是没有太多自由可选择的，女孩子更是如此。
命运眷顾布木布泰生下三个皇女后迎来皇子福临的诞生，宫内地位开始稳固，并时助皇帝理政，也就在此时，她得到了治理国政的极好锻炼。
然而，皇太极急然猝死，三十出头的布木布泰悲痛欲绝，意欲殉葬。此时清朝刚立，皇子福临年幼，她不得不扛起重担协助幼子重整朝纲。
幼子福临继位，进军中原，后斗多尔衮，顺治帝亲政，一路艰辛。然而到顺治亲政十年，他患天花撒手人寰。命运多厄，孝庄中年失夫，老年失子。此时中原未稳，战争未完，百废待兴，为了大清江山，她又扶幼年皇孙玄烨登基。玄烨自幼有祖母教导，聪慧勤奋，拿下鳌拜，平定“三藩”，祖母孝庄在他背后出谋划策，掌控大局。
孝庄文皇后，75岁高龄辞世，辅佐两位幼主执掌朝政，直到康熙帝时的国泰民安。她以仁慈为本，教导幼帝以民为重，一生辛劳。是中国近代杰出的政治家。
神秘的孝庄皇后读后感1500字 第(3)篇本书作者写作中肯，读完让我受益匪浅，也解了多年来电视剧《孝庄秘史》影响下对我形成的对孝庄文皇后的不实印象。孝庄文皇后作为一代杰出的女政治家，其政治远见及其敏锐的洞察力为清朝历史乃至中国社会的发展都产生了巨大的影响，一生呕心沥血，辅佐两代年幼君王，影响三代清朝皇帝，特别是培育出清康熙一代明君，种种举措让我由衷佩服。其二，是对清顺治帝客观公正的评价，让我对历史有了一个新的认识，都说康乾盛世，而在我看来，恰恰是顺治皇帝亲政不多时间里的励精图治与康熙王朝的巩固，加上雍正皇帝的兢兢业业，才有清朝的辉煌，而唯有顺治帝的闹出家，让我诧异也不为认同。其三，是孝庄文皇后与康熙帝祖孙二人以及康熙一家对待苏麻喇姑的深厚感情，让人感动、感慨、温暖，尤其文中说以德治天下，更让我收益过深，康熙帝历来受人敬仰，不光在于康熙王朝的丰功伟绩以及他的治国韬略，而更在于他的德行。
书虽读完了，但影响却更深，只挑了几点来写，有点语无伦次，却是切实体会，欢迎大家的批评指正与共同学习。
《孝庄秘史》读书笔记_小说读书笔记2000字
这是一部波澜壮阔又细水长流的小说。
这是一部恢宏博大又纤柔婉转的史书。
纵然并非完完全全的史，却是轰轰烈烈的情。
它不是只在讲史，而是在史中写情。
这是一段糅合了壮烈与兴亡、爱恨与沧桑的历史。
这是一个让我痴心闯入、欲罢不能的故事。
其实并非丝丝缕缕的演变，而是动人心魂的故事。
它不是只在陈列?，而是在讲述中演绎。
仲夏的大草原美丽辽阔，无垠的草浪中点缀着星星一样的野花。远处是一座座白色的蒙古包，羊群和马群在草原上悠然徜徉，鹞鹰盘旋在蓝天白云间。故事在此开端，我便在马蹄踏向科尔沁草原的锣鼓的一刹闯进了那个血与海、情与爱的年代，随着台湾才女杨海薇，被融入了三百多年前的欢笑与泪水中，未及终点，眼眶中早已是一汪透明的湿润。
大清草创，历史的枢纽因缘际会，握在她的手中。从倍受宠爱的科尔沁旗小格格道大金汗王的侧福晋，从柔顺大义的庄妃到忍辱负重的圣母皇太后，身份一再变更，她却始终是那个处在政治、爱情、亲情的夹缝中痛苦而不幸的女人。所以，她渴望，来世她是一只鹰，在草原上空，无忧无虑地飞翔。
这样的孝庄是鲜活的。我在《孝庄秘史》中看到的是一个有别于以往尊贵身份和无限光环下的孝庄太后的玉儿，一个承载着满蒙第一美人，后宫第一谋士这等盛誉的奇女子，我看到了她光彩夺目的掠影背后潜藏的那些凄伤与无奈。在这个精彩的故事里，她是丰富的，丰富的玉儿、庄妃、圣母皇太后，俏皮的、温柔的、妩媚的;隐忍的、脆弱的、坚强的;严厉的、慈祥的、智慧的。不仅仅是她，这故事中，每一个人物都是有血有肉的，不论是坚忍又有抱负的多尔衮、深沉又不乏多情的皇太极、仁慈雍容的孝端后哲哲、表面柔弱内心倔强的海兰珠，还是脾气耿直重手足的多铎、体贴机灵的苏茉尔、聪慧却执拗的福临、温婉识大体的董鄂妃宛如，都让人忍不住去探究。
故事里隐含故事，人物下牵引人物，真的是第一次见到，好不珍贵的精巧构思。细细串缝、丝丝入扣，不消多言，只一句简单的承启，便已成功从一故事踱进另一领地。如海兰珠进京之前的引子，那时玉儿正被皇太极故意冷落，哲哲劝道;吴克善就要带领族人来省亲了，你要再这样，传出去太叫她为难了。本是上一事件进行中，却一浅言淡语，前势未减，后路已开，毫无雕琢之影。而这么些人物、这么些故事，却层层叠叠，井然有序且盛满了美妙。玉儿的人生变迁、多尔衮的命运之路、皇太极的心理挣扎，仿佛每一个人皆可独立成文，独成故事。这便是人物的魅力所在吧。就像面对委屈，苏茉尔会以一句势力鬼释放自己的不平，继而劝玉儿好歹也哭一场，生会儿气，骂几句，铃子会啜泣着问苏茉尔：姐姐，为什么呢?除了皇后那儿的人，宫里谁都当咱们是瘟疫地躲着，有工夫还要骂几句，踩一脚。咱们是招谁惹谁了?而玉儿就永远会平静理智地轻叹一句：不要说人家势力，这也是人之常情嘛。问题是，那样有用吗?她从来都会选择不能哭，就只能笑。或许，这便是对比，在平淡如斯的对白中，人物各不相同，各具特色的性格呼之欲出。
整部书里，孝庄的多舛经历与身份变化清晰地推动着历史车轮沉稳向前。明朗的故事脉络、鲜明的人物性情、灵动的言语对白、厚重的历史底蕴，不知不觉间已至灵魂深处，重击。一幅分隔明晰却朦胧交融的山水画，铺展在眼前，撼动心灵。从草原相识、为情出嫁、真情相解，到玉玺危机、宫中受苦、皇位悬疑，再到定鼎燕京、太后下嫁、皇位挣扎、英雄辞世，多尔衮与玉儿的情意就浓缩在了其中，如同胶体，层次分明却水乳交融，抹不开扯不断，处处都掩映着两人爱情的步步浓烈。你不忍心把我一个人孤伶伶地抛在旷野之中，我也不忍心把你一个人孤伶伶地抛在这世上。面对阿玛去世后悲痛的多尔衮，书中那样轻轻的一句我会陪你，我当然会陪你便是前世今生的毋庸置疑。玉儿为多尔衮的仇而嫁与皇太极，伤苦的多尔衮只有一句：玉儿她用一生殉我，我也用一生殉她。无需多言，已将一生都拴在了一起。得知玉儿将去劝降洪承畴，多尔衮派人捎去八个字：我不忍心，你不要去。简单几字，心神恍惚。让我们的爱跟我们的意志力一样坚强。多少次，都是这等低吟浅语，却溢出了满满的柔情，涌上了浓浓的爱意，只字片语中潜藏着生生世世的承诺。
诸如次语，书中随处可见，将我心灵涤荡。只有先制服自己，才能制服敌人。既然是该受的，就不叫委屈。什么事都能替，只有这做人，谁替得了谁啊。轻轻盈盈的言辞，贯穿着玉儿大气磅礴的一生，包括她的智慧、爱情、亲情，以及更重要的，大清的兴盛。一个个小故事，一段段小情境，就那样被杨海微巧妙地切割又连缀，毫无浓墨之痕。这般宏大的历史，这般复杂的故事，不必刻意去铺陈点缀什么，已天然幻化成一幅绝美之画。读至一处，感情便随想象倾泻下来，饱满、自如，不曾那般遥遥难触。
一声鹰翅扑展，玉儿望向小玄烨的指尖，浅笑。。。故事终结，思绪不断，美丽仍在继续。
一条彩色的鱼——《孝庄秘史》观后感1000字
谁见过于是彩色的鱼，见得人一定很多。它是一条彩色的鱼，她的生命就如她身上的颜色一般丰富多彩。
最近看了一部电视，名叫《孝庄秘史》。我学到了一句至理名言，这句话是庄妃的姐姐海兰珠临死时说的话：量大福大！庄妃是蒙古族科尔沁人，听说科尔沁出美女，庄妃真名叫玉儿，长得跟玉一样晶莹剔透，原蒙古族第一美女。我觉得她就是一条彩色的鱼。她陪伴了大清朝三代皇帝：皇太极（丈夫）、顺治皇帝（儿子）、康熙帝（孙子）。这是一个什么样的女人，与庄妃的名字在一起的，不得不提一个人：多尔衮。多尔衮是谁？怎么会与她的名字连在一起？中国的皇帝数不胜数，妃嫔也就多的不言而喻，为什么单单历史上让人忘却不掉的却是她？还有她死后，她的坟墓没有葬在大清朝的皇陵内，皇陵内有一道风水墙，与世间刚好隔绝，按说她是皇后，皇太后，太皇太后，但她却葬在与皇陵刚好遥遥相望的一座陵墓内？她怎么没葬进皇陵，难道她犯了祖宗的法制，或丈夫不疼爱，还是另有隐情？
她说愿来生她是一只鹰，自由自在的飞翔在蒙古的大草原上。她说这句话的时候泪流满面，一滴一滴的泪水打湿了最尊贵最华丽的衣裳。她这一生可以说得到了世间上所有女子梦寐以求的一切事物。拥有女人中至高无上的地位，她是一国之母；拥有令人羡慕和嫉妒的容貌，她是蒙古族第一美女；拥有两个深爱着她的男人，皇太极和摄政王多尔衮，等等。但，回首往事时，她就会流泪，她就会恨，就会心痛。一个看似完美的人生，却让她在午夜梦醒时分独自流泪叹息。
皇太极和多尔衮都爱她，这是人生中的一喜，同时也是一悲，悲的是两个中她只能爱一个。她爱多尔衮，但他们的感情只能深深的埋进心底，折磨着彼此。也许爱的太深，伤害就在所难免。
当年，她还只有十四岁的时候，因为生的机灵乖巧讨人喜欢，所以就被自己的姑姑从科尔沁带回了宫里，从小与身为贝勒的多尔衮青梅竹马，在蒙古族的敖包，彼此许诺终身，非君不嫁，非其不娶。怎料世事难料，几年之后出落得格外漂亮的玉儿居然被皇太极相中，纳为妃子。赐名庄妃，后来为皇太极诞下一子，取名福临，也就是后来即位的顺治皇帝。其实还有一件历史性事件不得不提，就是当年在多尔衮父皇逝世的那一年，把皇位传给的是多尔衮而不是皇太极。怎料多尔衮当时年幼，其母深知不能让多尔衮即为，否则会招来杀生之祸。为了儿子的安全起见，她和皇太极做了一个交换，什么交换？把皇帝的宝座给皇太极，但皇太极要保证不能伤害多尔衮和多泽两兄弟，要善待他们。后来在几大贝勒的支持下，皇太极登位。但，在这之前，几大贝勒劝皇太极逼死多尔衮的母亲，让她为先皇殉葬。所以，第一件事，夺走了原先属于他的皇位，让多尔衮开始恨；第二件事皇太极逼死了多尔衮的母亲，让多尔衮对其开始仇恨；第三件事，皇太极将他深爱的玉儿纳为妃子，夺走了自己最深爱的女人，让多尔衮痛不欲生，将皇太极恨到骨子里。对于一个恨得如此深的人，但多尔衮在这些事情都发生之后，却像忘了一样，尽心尽力的帮皇太极打江山，尽心尽力的辅佐这皇太极，直到皇太极西去。为什么呢？
他这么做在常人看来是无法接受的事情，搁谁身上都无法做到。但，在这里就得提一个关键的人物，庄妃。可以说她是后宫第一谋士，智勇双全。她不仅具有倾国倾城之貌，也有治世之才。她的政治才能是值得令人敬佩的，她的口才以及她聪慧的头脑都可以说无不令人称赞。她能很好的平衡着多尔衮和皇太极之间的矛盾，并且为两兄弟化解掉。当然，除了这些我们还可以想到的是他对她的爱，她对他的心。在皇太极死后，多尔衮有较强的实力可以坐上皇位，可是后来，却在她的面前选择将她的儿子福临送上了皇位，情愿意做一个摄政王专心辅政，为她的儿子守着皇位，为大清朝尽心尽力。可见，要让极具实力的多尔衮放弃皇位是一件多么难的事情，却在她的手里他甘心了。
可以说顺治帝真的非常让人惋惜，我想一定非常的让孝庄伤心。不过，还好有一个苏茉儿相陪。苏茉儿是她从蒙古带来的嬷嬷，陪伴了她整整一生。在爱新觉罗这一辈人中，出了三个情痴，皇太极、多尔衮、福临。顺治皇帝在董鄂妃死后伤心欲绝，加上政治上失意，后来出家，归隐于寺庙当中，从此长伴青灯古佛。顺治皇帝的子嗣都还小，他出家后，各路诸侯势必会为了皇位而开始互相厮杀，而且政局不稳，势必会影响到天下苍生，还有种种危机潜伏着。而此时，已没有第二个多尔衮再帮着她治理天下。她没有别的办法，只能面对。在顺治皇帝的子嗣中，选出年仅6岁的玄烨，也就是后来的康熙皇帝。这个已经做奶奶的女人，手把手亲自照顾着年幼的皇帝，亲自辅佐出一代明君。
孝庄的这一生奉献的太多，苦了很久。可以说她是一个成功的人，也可以说她是一个失意的人。年轻时，有太多的无能为力，年老时有太多需要支撑。再美好的人生总有遗憾，其实遗憾也是人生的一种美好。我佩服她，着实佩服她。
孝庄死后，本该葬在皇陵内最好的一块陵地上，但那一块地葬的是顺治皇帝，而后人没有把她和皇太极葬在一起，但又为了与家族中人分出地位的高低，只好在西陵给她重建了一座陵墓，专门供奉。这样一个女人，死后得到这样的待遇实不为过。当蓝天飞过的鹰，会是你吗？
我觉得你是一条彩色的鱼。
作者：张希
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
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