坚守信仰，叩问灵魂——《我在天堂等你》读后感。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。只要我们认真的看过一本书并投入进去，就一定会在书中感悟到不一样的人生道理。在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来。那么，你知道写一份读后感需要注意哪些问题吗？根据你的需要，小编精心整理了坚守信仰，叩问灵魂——《我在天堂等你》读后感，相信能对大家有所帮助。
坚守信仰，叩问灵魂——《我在天堂等你》读后感
也许是冥冥之中自有天意，那天在图书馆一排排花花绿绿的书籍中，一眼就瞅见裘山山的《我在天堂等你》。裘山山是我非常喜欢的一位女性军旅作家，更何况这是她的第一部长篇小说，曾斩获过无数文学大奖，改编成话剧后也是好评如潮。
轻轻从书架抽出书籍，淡蓝色的封面，像极了西藏辽远深邃的天空，赶忙捧起来细细品读。没想到读后却深陷其中，好似走火入魔一般，眼前显现的都是连绵不断的皑皑雪山和斗志昂扬的进藏女兵。尤其是挑灯夜读之后，早晨走出家门，仰头张望、找寻的都是恰巴山、丹达山上的雪影，恍如置身海拔5000米的鹿马岭山麓，常常产生今夕何年的错觉。看到身边匆匆而过的路人，我的眼睛又企图像X透视光片一样看穿她行走的意义。面对这些一瞬间涌上心头奇奇怪怪的举动和想法，我知道自己从这本书中走不出来了……
这部小说讲述离休将军欧战军得知三女儿木槿有外遇闹离婚，小儿子木鑫经营的超市被查封的消息，召开了一次家庭会议，谁知会议不欢而散。第二天早上欧战军突发脑溢血不治身亡，欧家儿女陷入自责和巨大的悲伤之中，沉默寡言的母亲白雪梅讲述了五十年前那群进藏女兵的真实故事，解开了萦绕在六个子女心中的身世之谜。故事围绕欧家人物三天的活动展开，但是我好像跟着他们，经历了欧战军、白雪梅、王政委、苏队长、小冯等许多人的一生，他们每个人身上所具有的真、善、美都在一遍遍洗涤着我的心灵，让我如朝圣者一般，匍匐在他们的脚下，为他们的乐观坚强所深深感动，为他们的苦楚遭遇而低声啜泣。久久回味在裘山山那平淡的、感性化的叙述，隐藏在心灵最深处的、最柔软的东西就这样被掏出，一遍遍在催促着我动笔写一写那些不该被遗忘的人和事。
之前的阅读体验确实没有这样的痛彻肌肤、无法自拔的经历，眼前一条生命之河在缓缓流淌，拾柴途中坠落悬崖身亡的女兵刘毓蓉，劳累至死的管理员、摔落悬崖的小冯、为木凯上山采药身亡的尼玛，保育院里的徐雅兰老师，被脚气病折磨至死的王政委，还有舍己救人的辛医生，苦苦等待女儿归来的白雪梅母亲……那些鲜活的人物，他们的欢笑，他们的挣扎，他们用或悲怆、或忧伤的姿态走向生命终点，消失殆尽的身影像胶片中的慢镜头一样，一一闪过我的眼前，让撕心裂肺的痛苦在我体内恣意生长，使我必须扬起头张大嘴巴大口大口地呼吸，眼泪才不会像雨季涨水的河漫出了河堤，哗哗的流淌，流得到处都是。就像书中所说“一个人对一个人的认识，不是靠时间的堆积来加深的，而是靠交手，靠遭遇。”他们对理想的矢志不渝、对苦难的豁达开朗、对队友的友善真诚，完完全全征服了我。
还有进藏途中那些朝圣者，在书中，她们不管是冰河中水淋淋地一爬一匍匐，还是静静的安息在路边。我想她们的灵魂已经脱离了肉身，在信仰的天空中飞翔，心里总会涌起一种敬意和感动。他们衣衫褴褛，饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳；他们的目光越过人类的头顶直视天边；他们有与生俱来的信仰。
这部书里面这群有信仰的人精神世界很强大，面临什么困难都可以去克服，不易被打垮。交织其中的亲情、友情和爱情，数度让我泪流满面。有个细节让我难忘，就是欧战军在新婚之夜，发现妻子白雪梅的被子只是一个空被单，才知里面的棉絮在她例假来时已经被扯着用光了。一个赢弱的女人，过雪山时仅仅靠一个空被单抵御寒冷，真是难以想象。书中借白雪梅的口吻叙述到“他丢下被子走过来，定定地看了我一会儿，突然一把将我抱进怀里，抱得紧紧的，让我有些喘不过气来。他说，别伤心了，我保证以后对你好，保证不欺负你。”这就是革命年代的爱情，前一秒还在对组织的安排呜呜哭泣的白雪梅，后一秒僵硬的身子终于松软下来。
写友情，更是感人至深。白雪梅几次遇险，都是辛明医生冒死出手相救。在得知好友刘毓蓉身亡后，白雪梅把母亲送给她的那件蓝色旗袍飘下悬崖，期待给刘挡挡寒；管理员临终前更是把他的棉衣送给白雪梅，把瓷碗送给小赵，把身上所有的东西分享给战友……欧战军和白雪梅先后收养了王政委、辛医生和尼玛的孩子，将他们视为己出，尤其是原则性强的欧战军，为了这些战友的孩子竟然破例动用关系，让自己亲生的木兰从小就误认为她是抱养的，而和母亲产生深深的隔膜。欧战军他们这一代人，目的很明确，信仰很单纯，书中理想主义和英雄主义的光芒熠熠生辉。
说到亲情更是在曲曲折折中峰回路转，让人动容。欧战军的大儿媳晓西一直对公公怂恿独子小峰参军不满，二女儿木兰和老公关系冷淡，三儿子木凯的妻子不满木凯常年在西藏当兵而离婚，带走了他们老两口最疼爱的孙女，四女儿木槿也闹着要离婚，老五木棉下岗后生活困难曾向父亲求助，小儿子木鑫更是让他觉得钻进钱眼里去了。表面来看，大家都忙忙碌碌，比较热衷追求利益和金钱，很少去思考生命的意义，被世俗的生活所湮没。但是每个人他们的内心世界，依然在期待着渴望着纯净的情感，渴望着一种忘掉现实世界、将灵魂升华起来的精神。
随着故事的展开，他们都用自己的行动坚守住自己的本真和道德的底线，不愧为欧将军培养出来的儿女。就拿木鑫来说，急需大笔资金周转的他在和银行的曹青行长共处一室时，权利、美色都未曾让他迷失自我，用自身的浩然正气赢得了曹青的尊敬和信赖；下岗失业的木棉没有让将军的女儿成为她的标签，成为她的桎梏，而是脚踏实地地做钟点工、晚上在宾馆守夜，靠自己的双手努力走好人生路。想起了莎士比亚那句话：“只要结局是好的,一切都是好的”，真的，就连半夜偷盗、打伤木棉的那个盗贼，未曾拔出凶器伤人，让我觉得他都不是特别可憎，也是可以改造好的。木槿的丈夫郑义最后同意离婚，揭开了他有心理障碍的秘密——那个新婚在即的连长因为泥石流变成一具血肉模糊的遗体，满怀憧憬来部队参加婚礼的女教师变得神志恍惚，又是一个无法言说的痛。看来掩藏起来的秘密，是军人另一种的义薄云天。
欧家的第三代小峰在部队的熔炉中迅速成长起来，他骨子里流淌着军人的血液，他最后对三叔木凯表示愿意报考军校，驻守西藏，让我看到了热血青年的理想和抱负和他所谓的现代意识，看到了一代人有一代人的使命，一代人有一代人的长征，年轻一代已经接力。
故事选择用欧战军的遗书结束，那封饱含热泪写就的书信中有对妻子的款款深情，对儿女的大肆褒奖，和对理想信念的阐述，对西藏那片热土的眷恋，更是将情感推向高潮。试想欧战军的骨灰撒在西藏的河流和高山，这样他就和他的战友、他三个早夭的孩子永远在一起了，他的一生也够圆满了。他的六个儿女在各自岗位上，都坚守住理想和道德的标尺，他们发自内心对信仰的自我坚守，一定会让欧老含笑九泉。
就像作者在后记中写到的那样“无论时代怎样变迁，社会怎样发展，我都敬重那些有着坚定信仰，并为之付出毕生努力的人，敬重那些始终如一为理想而奋斗的人，敬重那些重情义重责任重生命质量的人，敬重那些以生命为旗、灵魂为足而终生行走的人。”借用曾经英姿勃勃的苏队长的那句遗言:“我实在太累了，我想休息，让我休息吧。”我想他们，只是行走时间太久了需要休息。他们用信仰和生命在前面为后来者趟路，鞭策我们时时叩问自己的灵魂，是否坚守自己的信仰和初心。
今天是清明节，谨以拙作致敬那些重情重义的、为了理想信念长眠地下的人们！作者：张倩玲
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在灵魂深处漫步——《边城》读后感3800字
《边城》，不知道为什么，读起来总让人有些凄迷。从小说的第一句话起，似乎就已经散发了一种淡淡的感伤的气息，那种不需要啼哭的悲哀，不需要宣泄的孤独，不需要眼泪的伤怀。从字里行间中不经意的流露出来。
后来知道了，这是小说独到的妙处，没有浓墨重彩的渲染，却把类似于夜渡无人舟自横的渡口景象，那一幅幅黄昏的与夜晚的凄淡幽远的景色，组成了小说最动人的意境。初读《边城》，心情特别平静，似乎缺少小说所必需的波澜跌宕，但又心甘情愿地沉溺于那个氛围中；吊脚楼下流淌着静静的白河水，茶峒儿女竹雀般的歌声，坐在渡船老人船头解读茶峒人的性情，也许这一切只能用人性来解释。
茶峒，湘西的一个小山城，在沈从文的笔下完全是一方世外桃源，那古朴的民风，淡淡的乡情，突出了一种原始典雅的人性美。在那种情感驱使下，你无法用任何理由去辩驳人之初，性本善，也无法拒绝那种真真切切的、毫无物欲的感情，那完全是出于人性本能。曾有人说，解读沈从文的《边城》要回到婴儿状态；婴儿状态是人的原始状态，他尚未被污浊的世俗浸染，更多的是朴质的天性，可爱的稚拙和迷人的纯情。当然还拥有不曾被侵蚀变质的人性。茶峒，被水包围着，静静的，柔情的，全异于浩瀚与骇浪；茶峒，被山环绕着，秀美的，静谧的，不肖于雄浑与张扬。正如茶峒的居民一样，在那里人与自然的契合得到了最佳的诠释。很多人曾怀疑小说中所展现的社会状况。是由于他们用世俗的眼光来衡量那个世界，而事实上，更多的人喜欢用艺术的方式欣赏《边城》，他在众多描述人性的作品中堪称一绝。
小说所用的表现手法是浪漫主义的，是一种区别于惯用夸张和浮华辞藻的浪漫主义，也许只有在这种淡然，几乎超脱的笔调下，才能淋漓地再现古朴的人物性格，让人走进桃源，走进茶峒，涤荡早已被尘埃掩盖的心灵之后，再去议论人性的美与善。
人性与人情不外乎几种人的基本感情： 亲情，友情，爱情，等等。在人的情感中，我们窥视人性，探讨人性，而在《边城》中，这几种情感都仿佛出自圣灵一般，如此纯洁。
一、吊脚楼里的亲情
茶峒里的居民们，亲切得像一家子，不分彼此，但《边城》中所展示的亲情又是一番韵味：翠翠与爷爷的相依为命之情；天保与傩送的手足之情；这种司空见惯的因血缘而产生的感情，现在读来，似乎崇高得无法让人触摸。也许这是因为脱离了物欲横流的现代都市，一切都不与物质挂钩之后，把人的原始感情纯粹地铺展开来，使人耳目一新。
翠翠和爷爷相隔一代，并且家庭是残破的，在悠长的岁月中，祖孙两人在生活上相依为命，在感情上相濡以沫。翠翠表现出对爷爷的强烈依恋，一心想陪爷爷守渡船，甚至愿意失去与二老相见的机会，这并不是翠翠的胆怯与害羞。在她心中，爷爷是第一位的，这是根植于纯朴民风中的，没有理由，没有勉强，一切出于本位感情。而爷爷对孙女的归宿的关心，似乎显得很幼稚、很苍白，但是这种努力失败之后，意外的离世，似乎又让人觉得很伤感，可见翠翠的幸福已是他赖以生存下去的支柱。这很难用现代的价值观批判，只能说，这是人类原始状态下的亲情再现。
关于天保和傩送，在得知同时爱上一个女孩子以后，并没有发生过多的争执，小说中似乎写得很无所谓，没有冲突，没有起落，只是提到是不是也按照茶峒人的规矩，来一次流血的挣扎？两兄弟不隐瞒各自的心事，甚至坦白各自的追求方式，这种直言不讳，完全没有现代社会的尔虞我诈、手足相残的险恶，他们真挚的流露感情，似乎没有现代人有如此多的顾虑与怀疑，而之后，当天保退出以后，失事去世后，傩送似乎很内疚，过分地包揽责任，导致悲剧一步步发展，他的做法近于苛刻，几乎是对所有的人都不公平，包括对自己。这种善良有点让人无法接受，尤其当我们习惯了当今近乎湮灭人性的竞争之时。天保与傩送对于爱情追求没有隐讳，也没有崇高得让人怀疑的谦让，兄弟间的性格并不相同，却又似乎有着某种相似的气质， 也许这是吊脚楼里独特的人格魅力，那种习染了水的柔情，山的坚毅。茶峒土壤孕育的纯朴，善良的人性
无论哪种亲情，在沈从文的笔下，在那个远离世俗的依山傍水的吊脚楼里，使人回到了某个时代，一个世人钦羡，却又法步入的，或者说原始的，或者说是高尚的时空
二、所谓伊人，在水一方
如诗的爱情
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，这是《诗经》里咏叹爱情的美丽篇章，也是令人魂牵梦绕的纯真意境，它排斥了所有的物欲，因此它是最使人怦然心动的。《边城》中最经典的爱情是在歌声中传递，在虎草里流露，自然会使人联想起《乐府》和《诗经》，最原始，现在想来也许是最浪漫的方式。这是湘西古风犹存的证明，是那个地域拥有的独特的风情。天保与傩送的车路与马路的追求方式，傩送整夜的歌声，翠翠梦中的虎尾草，如诗如梦，少年坦率大方的表露，少女羞涩朦胧的回应，没有惊天动地的激情，没有海誓山盟的言语，在平淡、平静、平稳中发展。这种波澜不兴的笔风，带给人一种凄美，忧虑的心境，使之不能喧宾夺主，顺应了小说的基调。也许这是一个爱情悲剧，没有结果，只有无尽的等待，甚至小说结尾到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。等待，孤独，迷茫说不出那种苦楚，只是不忍心看着如此善良的恋人负着愧疚、无奈和悲哀渡过余生。
其实小说还有一个爱情悲剧，那是翠翠的父亲和母亲的爱情。很多时候我都一直在想：难道翠翠是悲剧的延续？ 在茶峒里孕育的坚贞爱情为何还是无法使人们做出叛逆他们天性的举动？他们的观念如此朴华、纯洁、固守，或许他们的血液里流淌着那股清纯，他们的灵魂不曾被尘埃蒙蔽过，一切皆如清水出芙蓉，任茶峒的气息和民风去雕饰。诚然，注定了哀怨的结局，却无法对这种爱情有何厚非，诗般的爱情，是酝酿于美好的人性之中的，也出自纯洁的心灵，容不得半点瑕庇与玷污，容不得半点叛逆和出格，那是灵魂深处的处女地上的交流，最是无暇，最是美好。
《边城》中爱情简单得近乎完美，高尚得近乎虚幻，留给读者以结局的遐想，眺望在水一方般质朴的爱情。
其实可以这样说，翠翠原本就是纯洁爱情的结晶和幻化。
三、悠悠乡情
翠翠和爷爷的渡船，是牵住人们视线的物象，总觉得茶峒居民间亲密、坦诚的关系仿佛就是在那艘船上的感情沉淀，这种乡情离不开民族文化。曾经有人这样评价《边城》：这种乡土抒情形式也孕育着对民族身份的追求，对民族形象的诗性的想象，边城中的每一个人物都似乎是世外桃源之人，而这个地方也是一幅老少无欺，理想化的人间天堂。
老船夫是一个为人厚道，勤劳朴实，待人诚恳而富有敬业精神的苗家阿公。当过渡人心有不安，抓了一把钱掷到船上时，老船夫必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！。这是《边城》里很稀有的一段关于钱的对话，似乎小说不肖于或者很忌讳提到金钱乃至于一切私利的东西，他似乎很努力地想展示一番脱离了利欲熏心的社会之后，会是一幅如何和谐的画面。
陶渊明的《桃花源记》里鸡犬相闻，阡陌交通，黄发垂髫，似乎与《边城》遥相呼应，同属浪漫主义，但显然后者更现实一些。小说里涉及很多行业的人物，当谈到妓女时由于边地风俗纯朴，便是做妓女，也永远那么浑厚，即使是一贯以奸诈亮相的商人，在这里，面对老船夫，也执意要赠与或多给一点肉，老船夫的社交很广，所以从他的举止里折射了各种形态的乡情，他们彼此很熟悉，彼此照顾，即使不认识对方，也能够一见如故，让人怀疑茶峒的人是否是同一个祖先的延续？他们之间的默契、亲昵似乎超出了寻常的乡邻的感情，也许有一点值得推究，他们都是苗家，都被同一种民族文化所熏陶。
关于另一个人物，船总顺顺，它是以有权有势的富户形象定位的，但对乡间的任何人包括他的伙计都如亲戚一般，小说中这样形容他：但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因喜欢交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同贩油商人一样大大发作起来。顺顺理所当然地成了船总，高年硕德的中心人物。他所表现出来的义气，在这个人性氛围中似乎显得无足轻重，作者似乎把笔墨摊到了每个乡人身上，故无需浓墨重彩，无需铺张声势，一幅静谧、和谐的风情图跃然纸上。
也许这印证了山美，水美，人更美，独特的山、独特的水抚育出了独特的苗家儿女，独特的风土人情，截然不同于冷漠的都市，当对身处的冷漠环境麻木时，翻看《边城》，莫名的悲哀阵阵袭来，对人性的呼唤，对人情的憧憬，都源于此。
凌宇先生在编《沈从文小说选》时这样评价：所有这一切，作者企望用下层民众中的健康，纯朴，充满活力的道德元素来救治虚伪、怯弱、自私的民族老化症他看到了历史演变的无情规律，眷恋着乡村社会朴素的人情美。
虽然已是不只一次地读《边城》，每次读完总是如此让人感动，仿佛触及了灵魂深处，在那徜徉、寻觅。
沈从文的小说，没有鲁迅先生的文章那么犀利，读来就像一股清泉潺潺流动。沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国大地，流动在他和他的民族记忆中的是一条染红的河流，是一腔斩不断的乡愁，是一种古老的情绪的颤。这是金介甫的评价。
也许《边城》背后还有更深的一层含义，隐含某种民族责任，一种对现代社会的批判，《边城》中那坍塌的白塔，船夫的谢世，翠翠的等待，一切都是那么凄凉，在平静下掩藏着波澜。
也许沈沈从文的一段话可以解开我们心中的某些疑团：你们能欣赏我故事的清新，照例把那背后蕴藏的热情忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例把那作品背后隐伏的悲痛忽略了。
领略了沈从文的精华也就能深刻解读《边城》，也就能理解这段在灵魂深处的漫步了。
回归爱和信仰——《我与地坛》读后感2400字
回归爱和信仰《我与地坛》读后感2400字
我又翻开那本书，陈旧书面，泛黄书页，翰墨书香。
《我与地坛》是史铁生的文集荟萃，它抒发了作者对母亲深深的忏悔和无边的感激，也抒写了史铁生一生的感悟。书面文字质朴清秀而隽永，有如夏日一派葳蕤之景，读起来不失韵味，这样的文字似那潺潺的流水，着实是值得人细细品味。
书中描述了史铁生在最狂妄的年岁二十一岁时丧失了行走能力，这对他来说无疑是天大的打击。于是，他的脾气变得暴躁，情绪也变得非常不稳定，甚至起了轻生的念头，但在一次次与心魔做斗争的过程中，他克服了困难，跨过了无数的坎坷与艰辛，最终，是母亲的离世使他幡然醒悟，是地坛拯救了他的灵魂。在这以后，无论摔倒的次数有多少，他总是能一次又一次地站起。
（一）母性之光，爱的献诗
如果说阅读《我与地坛》，聆听到的是史铁生的心事，那么，在他诸多心事中，最让我忧伤的便是他述说母亲，这忧伤蓝得如这略带褶皱的书面，在泪水中一遍又一遍地浸渍，在我心中荡起涟漪。
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。在《我与地坛》中，史铁生总是提到他的母亲，母亲的情深意重，是他生命中无法承受之重，是他日后想起母亲时难以释怀的思念之源。
有一回我摇车出了小院；想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。我的指尖沉沉地抚过这一个个文字，它们都带着灼热的温度，似噬人的火种窜到我的胸中，熊熊燃烧！我无法想象，那个身患肝病的整宿整宿睡不好觉的母亲，是如何在儿子面前小心翼翼不露痕迹地收藏起那无可言说的痛苦，将所有的注视和思索都给予儿子！史铁生说，她何曾想过自己，何曾又对儿子说出过你为我想想，这是一位怎样伟大的母亲！她说，咱娘儿俩好好活！那个说过要陪他好好活的母亲却以死来启迪他对生命的思索，终于使儿子从自暴自弃的深渊内挣扎着找到出口，走上了写作这条道路。
母亲的死如同夏日里一阵暴雨将他洗刷，洗去以前那个一蹶不振的史铁生，成为崭新的自己。而母亲并没有要求史铁生什么，只是希望他好好活下去。这最后的牵挂，也许是史铁生成功的原因之一。
我曾问一个朋友他写作的初衷是什么，他的回答是：为了母亲。史铁生确乎是受到了震撼的，别人认为幼稚的初衷，他自己却是想也没想过的，他恍然大悟，但为时已晚，徒留子欲养而亲不待的忏悔，所以他说我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。 但是纵然他再后悔也无法挽回母亲了。我已泪盈于睫，胸中只留下被灼烧的心痛的斑纹。
（二）地坛之歌，灵魂的信仰
地坛，在那个喧闹大城中的偏僻一隅，四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。春去冬来，那春天的草、夏天的虫、秋天的落叶、冬日的雪，变换的颜色、变换的声响，无不是生命的颜色，生命的旋律，正是造物主这些微不足道的创造却似一个个富含深意的文字开始在他心头一笔一划地书写，在这里他获得了生命的启迪和新生的力量。
他走进地坛，找回了自己！史铁生想在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。是地坛，让他一遍遍坚定了不死的决心，是地坛，让他残缺的身体轰然迸射出万道金光！在那里，他还遇见了老夫妇、长跑的青年、唱歌的青年，这些他人生中的过客，却都似迷雾中一盏温暖的灯点亮了他原本黑暗而沉寂的人生。没有比人更高的山，没有比脚更长的路，即使是一个孤独者，即使失去双腿，但是只要记得行走，走进心灵的深处，总能遇到最好的自己！生命并不是没有色彩，我们每一个人都可以为自己的生命描画幽深和炫彩。
史铁生的命运如此悲惨，但一旦有了信念，他便一路努力，一路坚持，终成为文坛名家。曾几何时，我也怀疑过自己是否有能力担任现在的职务，是否有能力为老师排忧解难。那种想上却又不敢上的踟蹰不定，那种害怕再一次失败的怯懦痛苦，我恨镜子中那个胆小的自己，恨那个将竞选稿三个字写了又涂涂了又写的自己。
庆幸的是，我遇到了《我与地坛》这本书，虽如我生命的过客，但给我的启示却是就算经历十年挫折也未必感悟得出来的。先别去死，再试着活一活看。我愿意像史铁生遇着的长跑运动员一样，他已经不跑了，年岁太大了，跑不了那么快了。最后一次参加环城赛，他以三十八岁之龄又得了第一名并破了纪录，我愿意像史铁生一样不能走远路，也要有一颗广阔的心，我愿意再试一试。任何时候重新站在另一个端点来打量这个世界与自己，你都会发现一切都不一样了。其实这个世界，真正黑暗与可怖的只是人心，而真正的，世界上的寂寥之处又有几何？
任何事情都要勇敢去试一试，任何挫折都要勇敢去拼一拼。挫折过后又是每一次不同的感悟，在每一次感悟过后成长的你，都会发现自己比以前更成熟，更稳重。无人为你障翳风雨，你却变得善于拼搏。至此，你或许又会回头，转念思想你以前的光景，那必将是你的过往，而现在的你，已经脱胎换骨。正如史铁生在书中回忆的往昔，虽不美好竟也在时光的镜子中呈现出秋叶般的静美。
合上书，心中唯有一份疼痛和一份清醒。我祈求母亲原谅我，曾经是一个任性的孩子，固执地认为自己永远会是依偎她怀中的婴孩，竟不能察觉她的老去，竟不知时间早似一只小船儿已在我的疏忽中将她载向那模糊的对岸！
清醒的是不再害怕，已明白，即使失败，亦不会一无所有，拥有的是生活对生命的馈赠。是史铁生用文字给生命做了注脚，指引我对生命重新进行反省和思索，让年少的我也能笨拙地走向灵魂的深处。(读后感)
蓦然回首，记忆辗转。或许，现实中，路途还遥远，我已上路。人生虽跌宕起伏，但我心依旧！
《你在天堂里遇见的五个人》读后感1500字
《你在天堂里遇见的五个人》读后感1500字：
小说讲述的是一位退伍军人、游乐场维修工爱迪死后的故事。在八十三岁生日那天，爱迪为了救一个孩子死了。死后他在天堂先后遇见了五个人，其中有他的妻子、战友以及陌生人。五个人分别向爱迪讲述了一段爱迪生命中不曾了解，但确实发生、并有着千丝万缕般联系的故事。这些故事的目的，即作者笔下天堂存在的意义：为了让爱迪理解生命里发生的一切，让生命得到诠释，从而获得心灵的慰藉与宁静。
小说结构上，在爱迪遇见五个人的过程中，会穿插着和故事同一时期的爱迪的生日；而在每个故事的结尾，遇见的每一人都会教爱迪一个道理。可以说这本书既可以当成一本文笔细腻的消遣故事集、又可以当成口味平淡的心灵鸡汤。
恰好在这几天一位群友《写给大人的睡前故事》的读后感中看到一个观点，当我们告诉对方一个道理，或者试图把一个道理放在一个故事中，很明确地告诉对方的时候，这往往就是在影响别人、改变别人。可实际上没有人喜欢被改变，这样往往会导致对方启动防御机制，很难说服他人。而如果是把故事讲完了，让对方自己去悟出道理，并且这个故事又引起了对方强烈的情感共鸣、调动了引导人改变的情绪，这样的故事最会让人改变。于是回过头来又翻了下书，书中五个人都是在讲故事的尾声时，告诉爱迪一个道理。而说完道理之后，爱迪真正领悟都是在情绪激烈动荡之后，或温暖、或耻辱、或懊悔、或幸福、或痛苦……
蝴蝶效应。正如全书最后一句话所言，我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。第一次看到这句话，便有了一种《云图》的既视感，六个环环相扣的故事，时间跨度从十九世纪到后末日时代，波及全球各地……而仔细一想，确实我们生活中每一个选择，每一个哪怕是微不足道的决定，都可能影响或改变他人的一生，只不过当时不知道而已，也就是所谓的蝴蝶效应。所以，我们能做的，只有在当下，不做让自己以后可能会后悔的事情，只有这样而已。
关于误解。书中的故事，都是通过死后对生前发生的事情进行复盘，而每一次复盘，都还原了当时最真实最原始的场景，从而解开了爱迪的困惑和猜疑、消除了爱迪的误解。但若是天意弄人，误解更是会带来悲剧。金庸笔下，《天龙八部》最大的因误会导致的悲剧或许就是阿朱之死，萧峰为了确认段正淳到底是不是带头大哥，却问得不明不白，然而段正淳也回答得不明不白，于是两人各自误会，最终导致萧峰误以为段正淳是带头大哥，错杀阿朱，酿成悲剧。而现实生活中，往往也难免会对别人产生误解，也有可能同爱迪一样，带着误解陪伴一生。
爱不会终结。第四个故事中，当爱迪说他妻子死后，他失去了一切，失去了爱。而爱迪妻子的回答让我印象深刻：失去的爱依然是爱，只不过形式不同而已。你虽然见不到他们的笑容，不能给他们端食物来，不能揉乱他们的头发，不能带走他们在舞池里跳舞，但是，当这些感觉减弱的时候，另一种感觉正在升华。回忆，回忆变成了你的伴侣。你培育着它。你拥抱着它。你同它翩翩起舞。生命一定会终结，爱却不会。小说中，爱迪自妻子死后的40多年里，一直在孤独和痛苦中渡过，似乎是印证了在意大利村子里的婚礼上遇见妻子时的那句话：perl’amaroeildolce为了苦也为了甜。其实人生而孤独，每个人都是独立的个体，所有的人即使他与你的关系再亲近，也不会陪你到终老，但是另一方面人与人之间的联系又让这人间很美，就算失去了，但回忆会一直在，一样很美。
由此联想到很喜欢的一首歌，五月天的《转眼》中的一些歌词，而这首歌本身的设定便是人在弥留之际所思所想所见。我不怕死亡，只害怕遗忘；回忆是你我，生存的地方。
后记：这次是我第二次读这本书了，清晰地记得一年半前第一次读的时候，在读到遇见第五个人，那个小女孩的故事，实在没忍住流下了眼泪。而如今，也就那么一回事了，可能是老了。
最后，有趣的是这本书的第一个标题，便是“结局”，结合这本书的结构，正所谓：凡是过往，皆为序章。而我们当下的每一天，对于过往的昨天来说，都是新的序章。
《告别天堂》读后感
从书名上来看，就非常有意思，《告别天堂》；告别美好，或者是告别死亡。因为天堂永远只有这两个意思。看第一段的时候我还以为是一个刻骨铭心的爱情故事，但是我错了。看完这本书我就知道我大错特错了，这不是一个只有爱情的言情小说，就如笛安在简介里写的那样：青春只是背景，爱情只是框架，成长只是情节，而我真正想要讲述和探讨的，是奉献。
《告别天堂》里有五个孤独的孩子，笛安是这么说的。可我觉得那是五个可爱的孩子；温暖而倔强的天杨，绚烂而脆弱的方可寒，有点坏其实不太坏的肖强，傻得可爱的周雷，还有明明比谁都敏感却羞于承认的江东。要在里头挑一个最爱，我估计会选周雷。至少他最后弄清了他想要的到底是什么，而江东，他清醒得太晚了。
其实天杨与方可寒就像是一个人，只是她俩的生活背景不同，如果方可寒有天杨这种家庭条件，她也一定是个温暖的女孩。所以她俩比起来，我可能更偏爱方可寒一点。不是因为她最后得病去世，而是觉得她比任何人都要坚强，在每个人骂她是妓女的时候，还会大胆地勇敢向江东表白。我认可她的坚强，也相信她心中还是有一个很干净的花园存在的，那是她为了生活不得不放弃的天堂。
天杨是个很感性的人，一定不是双鱼座就是金牛座，骨子里的倔强。江东曾经就是她的全部，即使知道江东喜欢方可寒，她都还是不愿放手。傻得让人心疼。可想一想，谁没有那风花雪月，轻狂的时候呢！年轻时的傻是一种权力，一种只有年轻人才有的资本；时光过去了，再想傻，都傻不起来了。过了那个年少轻狂的年纪，就再也不可能跟疯狂二字挂上钩了。岁月就如同宇宙中那看不清摸不着的黑洞一般，吞噬的是我们的过往，我们的俏丽容颜，我们的激情与热情。我们往往是外形未老，心先老。在天杨心里，江东始终是她的最爱，不论有多遥远的距离阻隔。（编辑：）
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