身不由己的历史年代——《万历十五年》读书笔记及心得感悟。
不读书的人，思想就会停止。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的中外经典名著，当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记。那么，你都看过哪些中外经典名著呢？请阅读由小编为你编辑的身不由己的历史年代——《万历十五年》读书笔记及心得感悟，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
身不由己的历史年代——《万历十五年》读书笔记及心得感悟
感叹于近来陷入历史的漩涡不可自拔。
理科出生，鲜闻历史。加之时代日新月异，现代社会发展进步如梭。作为今时今人的我，已然于不知不觉的中和数千年连绵历史相隔绝。古人的生活习惯、礼仪社交、生存方式以及历代帝王将相、名士节气，还有波澜壮阔的朝代更迭，已全不被我所知。逢别人谈及历史梗概或是细节方面，我一无所知，立即懵逼。
这让我不禁产生自我怀疑。恰如钱穆先生所言，构成国家认同感的，不是血统，而是文化。文化从何处来？从过往而来。没有文化，何谈认同。没有认同，就是一盘散沙，剩下的只是盲目跟风式的、无知浅薄的、被从小灌输的意识形态作祟而已。一个人是所有过往经历积累熏染下的现实状态，爱一个人就是爱她所有的过往。那爱一个国家呢？莫不如是。
从春秋战国之后，这个国度进入了不定期的兴亡周转的循环模式，但是兴的方法趋于同一，亡却各有各的方式。明代灭亡的方式是什么？为何而亡？因谁而亡？满清因何而起？最终为何同归于亡？在一定程度上，这个痼疾甚至主导了中国后世几百年的命运。
《万历十五年》以万历皇帝执政第十五个年头为契机，着墨于明朝末年几个重要人物各自的经历，揭开了掩盖在历史面纱之下的历史规律和潜滋暗长的痼疾。最终，正是因为这个从明朝初年就种下的痼疾让明朝逐渐趋于委顿，渐成颓丧，终归灭亡。
这几个历史人物是身居帝王之位的万历皇帝朱翊钧，铁腕首辅张居正，一代清官海瑞，著名将领戚继光，继任首辅申时行，名士李贽。他们都是时代的宠儿，堪称各自领域的杰出人士。我记得曾有人批判中国历史是帝王将相的历史，是少数人的历史。有人崇尚小人物的历史观。
这正是无奈和可悲之处。在君主专制时代，普通老百姓生活极其封闭，且固定。世代偏居一隅，甚至与世隔绝。费孝通在《乡土中国》中曾仔细考究乡土社会的生活方式。数千年的农业时代，加上历朝都是凭借儒家礼法治国，最底层的乡村全靠礼法自治。个体全凭道德克己。农业的最大特点是定居一隅，诺大的国度流动性极低。定居带来生活方式世代相袭，礼法道德约束个性自由发展。民智未开是普遍状态。因此，大家的生活都是程式化的世代相袭。就如小说戏剧一样，矛盾冲突成就故事。波澜不惊如死水的乡土社会何来冲突，更无历史。
时代选择了你，你当成就时代。万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽，他们都是被选中的人。在数以千万计的人群中，他们是幸运的。他们有了开太平、创盛世的机会。可惜，他们也是可悲的。被时代所累，被这个朝代的痼疾所累，终无有所成。
非他们不愿意。他们或曾作誓死一搏，或企望借委婉回旋、留有余地的手腕居中捭阖，或曾抱有效忠于帝王、谋福祉于百姓的宏图大志，或撰万言以望感化世人。但是，怎奈体制积习难改，官僚系统贪污腐败成风，国家运作系统落后僵化，这所有都成了压死骆驼的稻草，让这个庞然大物轰然倒塌。
明朝从开国起便废除宰相，以文官掌权立国。文官侍宠生傲，压制武官。兵士将领往往由莽夫所任，缺谋少断。戚继光算是众多地位卑微的将领中的佼佼者。曾凭借一己之力将落后、低效的军队打造成一只纪律严明、战术素养高超的队伍。读书笔记也正是凭借着戚继光的这支“戚家军”才将不断在沿海一带扰民生事的倭寇驱逐出境，更巩固了北方边防以防外敌入侵。怎奈一人之力终归有限，尤其是在这样一个病入骨髓的朝代，戚继光的战略计划也处处受阻，才能无法施展。以致努尔哈赤所率满族一部终予明朝致命一击，成为满清刀下亡魂。
当然，军事系统的落后只是明朝众多疮疤之一处。尚有文官系统的腐化堕落、税收制度的僵化低效、府兵卫所制度的沿袭刻板……
“管理我们这个庞大帝国的秘诀是不能依靠法律或权力去管制和惩罚，而是劝导人们，青年人要尊敬老年人，女人要服从男人，文盲要追随读书识字的人。”这是明朝立国之本的刻画。
并不是说道德不重要。作者黄仁宇也有澄清：“《万历十五年》指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是说道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先扯上了一个道德问题。道德是一切意义的根源，不能分割，也不便妥协，如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致战争。今日全世界出于原子武器的威胁下，我们讲学不得不特别谨慎”。
万历十五年，非皇室和精英不愿励精图治，全赖身不由己。作者：呦呦
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万历十五年读书笔记600字及心得感悟
万历十五年读书笔记600字及心得感悟
今日主讲：谢涛
【听前思考】
这本书大胆描写一个历史的大失败，在明史学界一直饱存争议，你怎么看？
【书中金句】
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。
一、大历史观
从记述的角度看历史。首次以大历史观来分析明代社会的症结。看一个皇朝从兴盛走向衰颓的原因。1587年明帝国，万历十五年。明帝国表面上波澜不急，其实是暗潮涌动。辽东战败，金戈铁马杀向大明，大明战败。
二、万历皇帝的心有余而力不足
1587年，看似歌舞升平，实则暗流涌动，大明王朝走向尽头。
大明以德治国，万历的任务就是演戏，敬天法祖。朝会、礼仪、让一个血气方刚的少年感到无比束缚。万历坐拥天下，却不能决定谁来继承王位，也不能决定与谁合葬。他不断向臣下屈服，在作者眼中，像是一个傀儡。
三、意识形态与人性的矛盾
一切行为的准则是意识形态衍生的体系。这种体制，只能要求单一化、同质化，绝不能允许怀疑这种意识形态的情况出现。当时，官员们需要过简单朴素的生活。意识形态靠人去执行，而人是自私的动物。即便意识形态至刚至阳，浩然正气，最终还是会打折扣：“说一套，做一套，虚伪到底。”
四、组织和制度的设计
“人就是有欲望的”。权力和制度的设计，应当尽量考虑以及规避自私的风险。
一个组织成立以后，会形成自己的组织气氛，成长性氛围强，成员们的成长欲望越强。一个组织越是庞大，成员们就越难以建立成长性的氛围，应变能力会越来越差。当应变能力越来越差，就会使得一个组织无法应核突如其来的异军突起。
五、结语
所谓的历史观，是一个主观性很强的范畴。凡是高度概括的事实，都包含大量的想象。一千个人眼里，有一千本《万历十五年》。
《万历十五年》读书笔记及感悟1000字
《万历十五年》读书笔记及感悟1000字：
又到了写读书笔记的时候了啊，苦恼。月初的时候还精神抖擞的打算多看书来着，可是莫名其妙的，就颓废了。仔细思量，这一个月竟不知道做了些什么，要不是依稀还有点记忆，几乎都要以为自己失忆了长达一个月。所以这本《万历十五年》，耗费了整整一个月都没看完，也不奇怪了。
说起来，十几年前，就有朋友提议我看这本书，彼时对历史没什么兴趣，推崇得越高，越觉得这本书该是如何的晦涩难懂，越是提不起勇气来看。然而真正翻开这本书的时候，却发现文字居然浅显易懂，读来也颇为有趣。
书分七章，讲了六个人的故事。鉴于这本书挺有名，我也不是什么刻苦钻研历史的爱好者，大概内容和整体思想这些深奥的东西就不费这个神了（脑子是个好东西，可惜我没有）。那就想到哪写到哪儿吧。
感想一：皇帝真不是好职业，明面儿上“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”，实际上呢，大部分的皇帝都困在紫禁城这么一个井底大的地方，看我们万历童靴，想出个门看看自己的陵墓都要被再三弹劾，再繁华的宫殿，一困几十年，只怕也是相当的烦闷了。兢兢业业呕心沥血，是应当的，假若想恣意妄为一番，那就是昏君。运气好的，还能寿终正寝，运气不好的，指不定连坟都被扒了。
感想二：申时行把人们口头上公认的理想称为“阳”，不能告人的私欲称为“阴”。而我们行走在外的一举一动，就是阴阳调和的结果。这大概也是佛洛依德提出的“本我自我超我”吧。人性真是个太复杂的话题，不可说不想说不愿说。琢磨不透的事儿，就不琢磨了，得过且过这一生吧。
感想三：历史，或者说过往是面镜子，也有可能是放大镜或者哈哈镜。看的角度不同程度不同，得到的结论也不同。至于真相，当事人都不一定说得清楚，何况后来者乎？不过仔细想想，或者当局者迷旁观者清呢？随便瞎想想，别当真。
感想四：穷一人之力，是无法与大环境对抗的。试图力挽狂澜如张居正者，最后落得个身败名裂的下场。看破者，要么如万历消极怠工，要么如李贽，最后自刎而亡（第七章没看完，随便翻了翻，说得不对也忽略吧）。读后感
· 所以啊，我们普通人，还是就这么浑浑噩噩的活着吧。难得糊涂，看透了不是好事儿。感想五，感想五和本书无关。将将坚持了半年每天看书，到了这个月完全坚持不动了。难道是“星星们”都逆行的缘故么？
毕竟“光是想活着，就已经耗尽全力了”。其他的，连一根头发丝的劲儿都没有了呢。
齐奥朗说“自杀让我明白，我就要在我愿意的时候离开这个世界，这令生命变得可以承受，而不是毁掉它。”曾经这句话让我挺振奋，跟打了鸡血一样，现在也起不了作用了。
所以现在这种不想死也不想活的状态到底是怎么个回事儿呢？盒子里的那只猫吗？
《万历十五年》读书笔记及感悟500字
《万历十五年》读书笔记及感悟500字：
在世俗道德要求下，人具有两面性。张居正、海瑞、戚继光的官场行为充分体现了古代文官的两面性。一面是孔孟经典思想教导的仁义道德，一面是难以克服的人性弱点。人性本善还是性本恶，我觉得不存在善恶。善恶是道德要求为评价标准。抛开道德，人性存在弱点，这些弱点正是生存的需要产生的利己主义。
要克服人性的弱点，需要制度，尤其是法律制度。明朝更多的是以道德要求去评价一个人行为的对错，缺乏制度体系规范管理和行为。一群文官集团把持朝堂国家，没有完善的制度和法律规范，势必造成人性弱点的爆发，愚民教育、表里不一。读此书，才知道张居正、海瑞、戚继光并不是课本上描述或大众普遍认为的形象，但也不能凭此书描述，就一票否决了这些历史人物。读后感
· 马克思主义的唯物历史观告诉我们，站在历史的角度评价历史人物，在能客观。儒家道德思想不再符合封建社会后期的发展。朱熹的格物致知，王阳明的心学，李贽对社会、自我带有冲突的哲学思考。紧固思想、反对社会新生事物、培养愚民，违反社会发展的规律，这种意识必然阻碍社会发展。
儒家认为有修养的人是谦虚的。但放到社会发展的背景中，过分谦虚使人猥琐，适当骄傲使人成功。但并不是说儒家思想中的仁义道德都是虚伪的。道德与否，应该根据实际情况而定。
《万历十五年》读书笔记心得感悟500字
《万历十五年》读书笔记心得感悟500字：
之前觉得张居正、申时行的差异在于与文官集团打交道的方式，现在觉得不太准确，应该是在皇帝这一政治个体与文官集团的政治团体之间的处事方式不同。
通过万历的叔祖正德皇帝的例子，我们可以看到，帝国的平稳运行不仅在于文官之间的平衡、和谐，还要关照皇帝与制度（即文官集团）之间的关系。正德皇帝跳脱的个性不允许他仅仅作为一个权力的象征配合制度运行，大学士在政治上的无能导致皇帝和文官集团的对抗状态，以致政体的瘫痪。
而万历皇帝有着和正德相似的个性，他有大展身手复兴帝国的愿望，而同时，这与文官们的期望往往相互背离。作为文官之首、皇帝的顾问，大学士的处事手段就显得极为重要。
张居正对皇帝和文官同时使用霹雳手段，以自己的影响力同时强行驱策两方力量，结果是死后两方共同进行的反抗。而申时行则是另一个极端，同样是不偏袒，他想在两边都做好人，让两方都觉得和自己是一伙的，这样在解决问题时自己在双方都有一定的说服力、影响力。
然而对于一般的问题，他可以“处心积虑不动声色在幕后解决问题”，而且从黄河治理的例子中可以看到申时行处事心细如发以及这一方式在效率和人事稳定上的优越性。但是，一旦面临立储这样关乎文官生存、皇帝基本权利的大事上，在两方都想做好人的结果就是都做不成好人。作者：张静怡
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