弯腰读后感。
古人云：读书破万卷，下笔如有神。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？你也许需要"弯腰读后感"这样的内容，更多相关内容请继续关注本网站。
弯腰读后感（一）
昨天下午，我读了【弯腰】这篇文章，也让我认识到了我的缺点，也给了我改正错误的机会。
这篇文章讲的是一位巴格达商人在一个漆黑的夜晚不太情愿地捡石头，第二天早晨一看，却是一些宝石，他懊悔不已。怎么不多捡些石头呢？还有一个故事说的是耶稣和他的徒弟在路上漫步，看到一个马蹄铁，徒弟没有捡，后来却连续在沙漠里弯了十八次腰。
在一个漆黑的夜晚，一个巴格达商人正在森林里漫步。突然，一个奇怪的声音叫道：多捡些地上的石头吧，明天会有用的！商人将信将疑地捡了一些石头，然就头也不回地离开了森林。第二天早晨打开袋子一看，原来是一些宝石！商人懊悔不已。
在读了这篇令人深思的文章后，我最喜欢耶稣，因为他能把一个废物马蹄铁，变成了在大沙漠里有用的樱桃。我最不喜欢彼得，因为他一次不弯腰，最后竟在沙漠里弯了八次腰。
玖了这篇文章，让我深思，现在有多少孩子在上课时淘气，不珍惜时间呢？现在的我，时而成绩不好，时而成绩好。不就是因为上课不认真吗？有的时候还惧怕劳累，惧怕辛苦。
玖完了这篇文章，我认识到在上课不认真听讲的后果。弯腰，的确有点累。但不弯腰，我们能学到知识吗？不弯腰，农民伯伯能收获庄稼吗？不会弯腰或疏于弯腰，是糊涂；而耻于弯腰者，肯定是傻子。
我以后要认真学习，上课认真听讲，取得好成绩！要弯腰捡起知识的珍宝。
弯腰读后感（二）
早晨，我读了【弯腰】一文。【弯腰】一文写了两则小故事，有一则是这样的：夜深了，一位商人走在山路上，突然，有一个声音传来，弯下腰，请多捡一些小石子，明天会有用的。商人决定执行这一指令。天亮了，商人从中袋里掏出石子看时，发现石子就是一块块亮晶晶的宝石。自然，也正是这些石子，让他变得后悔不迭：天啊，昨天怎么就没有多捡些呢？
故事虽然不长，但给人以无限的暇想、反思：一个人在接受早期教育时，总是被动的：而到了成年之后，几乎每个人都会后悔自己接受的教育太少。其实，与其被动学习，还不如主动学习，被动有一种被压迫、一逼一迫的感觉，而主动反而会有一种轻松之感。
另一则故事更意味深长，是彼德在他叙事谣曲中讲的：耶稣带着彼得远行，途中发现一块马蹄铁，耶稣让彼得把它捡起来，而彼得装做没看到，耶稣自己弯腰捡起了它，换来了几文钱，买来了18只樱桃。二人继续前进，耶稣猜到彼得很渴，便一次一次地丢下樱桃，彼得也就狼狈地弯了18次腰。于是，耶稣笑着对他说：要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上一操一劳。
文中的彼得是耻于、懒于弯腰，他是傻子，正如我们班的几名女生。昨天，学校开运动会，校园里到处是空矿泉水瓶，我们几名男生一起拾它们。班里的几名女生笑我们是捡破烂的。在我眼里，她们还不如捡破烂的。很明显，她们是耻于弯腰，但如果全国人民都象她们一样，一人一浪一费一个矿泉水瓶，那么国家将损失1.3亿，还会造成垃圾瓶灾。
弯腰读后感（三）
曾在【读者】这本书上看到了一个这样的故事：我每次在邮局取了稿费后，总要给在门口老乞丐一元钱。有一次我给他投钱的时候不小心把身份一证一起投了进去。当我发现身份一证不见后，就转身向邮局走去，我的身份一证果然就在那老乞丐手里，我走过去后他埋怨我说：叫你多少声你怎么连头都不回？我一直行色匆匆，怎么会留心身后乞丐的呐喊呢？我刚想从他手里拿过身份一证，他却把手向后扬了扬，说道：你是个好人，每次都给我钱，可是你在给钱的时候，从来不弯腰，钱往碗里一扔，哐地一声，有时候还蹦出来了，那哐的一声让人听了心里很不舒服。我说我很忙，再说我不喜欢弯腰，从来也不曾向谁弯过腰。而他却说我刚才就在马路的对面向一个人弯了腰。我仔细一想，刚才在马路对面停了一辆小车，下来的是一位领导，他对我有恩，他在车里看见了我，并把车停下来，和我打招呼。估计我当时确实有点受宠若惊的意思，我想也许，我潜意识地弯了腰。也许，在潜意识里，对谁弯腰对谁不弯腰，已成定势。小荷
我想，这么一个故事，告诉我们讲了一个莫大的道理。无论是谁，尊严是一定有的。像文中的我一样，对老乞丐的做法实在不对，最重要的是我没有把这个老乞丐的尊严放在心上。为什么我不能够向老乞丐弯腰而向领导弯腰呢？然而我却没有发觉，这又说明了什么？在这个世界上，有许多我们没有发觉的事情，而这些事情，也许就在某个人的心中留下了深刻的印象，甚至是伤心，对你的人品、言行等一举一动都怀有另一种认识。
一个人的成就，不单单体现在物质基础上，生活中的言行、品质处处都可以体现。现在的社会，就像文中的我一样，摆脱不了世俗的观念。为了创建新的社会，让我们摆脱世俗的看法，去营造一个和谐美满的社会吧！
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实用读书心得：弯腰拾起的尊严读后感集锦
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？为此小编特意整理了“实用读书心得：弯腰拾起的尊严读后感集锦”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
弯腰拾起的尊严读后感(篇1)
弯弯腰，拾起你的尊严：智慧故事
有一位挪威青年来到法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能看中他。
身无分文的青年男子来到学院外一条繁华的街上，勒紧裤带在一棵榕树下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人的驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒，围观的人们纷纷掏钱放入琴盒。
一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，最终弯下腰拾起地上的钱递给无赖说：先生，您的钱掉在了地上。
无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，再次傲慢地说：这钱已经是你的了，你必须收下！
青年男子再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说：先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！
无赖被青年男子出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观者中有双眼睛一直默默关注着青年男子，是刚才的那位主考官。随后，他将青年男子带回学院，最终录取了他。
启示：当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往会招致许多无端的蔑视或者遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。我们不如理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。
弯腰拾起的尊严读后感(篇2)
弯弯腰，拾起你的尊严：睡前故事
七十多年前，一位挪威青年男子漂洋来到法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能看中他。
身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街上，勒紧裤带在一棵榕树下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人的驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒，围观的人们纷纷掏钱放入琴盒。
一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，最终弯下腰拾起地上的钱递给无赖说：先生，您的钱丢在了地上。无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，再次傲慢地说：这钱已经是你的了，你必须收下!青年男子再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说：先生，谢谢您的资助!刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起!无赖被青年男子出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观者中有双眼睛一直默默关注着青年男子，是刚才的那位主考官。他将青年男子带回学院，最终录取了他。
这位青年男子叫比尔撒丁，后来成为挪威小有名气的音乐家。
当我们陷入生活最低谷的时候，往往会招致许多无端的蔑视;当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往又会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。我们不如理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都无法站稳脚跟。
弯弯腰，拾起你的尊严!
弯腰拾起的尊严读后感(篇3)
七十多年前，一位挪威青年男子漂洋来到法国，他要报考闻名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平施展到最佳状态，但主考官仍是没能看中他。
身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街上，勒紧裤带在一棵榕树下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人的驻足聆听。饥饿的青年男子终极捧起自己的琴盒，围观的人们纷纷掏钱放入琴盒。
一个恶棍鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看恶棍，终极弯下腰拾起地上的钱递给恶棍说：“先生，您的钱丢在了地上。”恶棍接过钱，重新扔在青年男子的脚下，再次傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必需收下！”青年男子再次看了看恶棍，深深地对他鞠了个躬说：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我哈腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”恶棍被青年男子出乎意料的举动震撼了，终极捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观者中有双眼睛一直默默关注着青年男子，是刚才的那位主考官。他将青年男子带回学院，终极录取了他。这位青年男子叫比尔·撒丁，后来成为挪威小有名气的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
当我们陷入糊口最低谷的时候，往往会招致许多无故的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往又会遭遇肆意辚轹你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。我们不如理智去应对，以一种宽收留的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义眼前都无法站稳脚跟。
弯哈腰，拾起你的尊严！
弯腰拾起的尊严读后感(篇4)
今天晚上，我看了中心电视台播出的《我要上春晚》节目，让人震撼的是一位来自浚县职专的名叫王桂桂的女学生，她是位右手没有手指的残疾女孩，但当她用残疾的手竟能弹奏出行云流水般的钢琴曲时，全场观众报以强烈热闹的掌声，这掌声是对她的鼓励，对她的赏识，更是为她身残志坚的.精神赞赏。尤其是她钢琴老师的一段话更让全场观众热泪盈眶，钢琴老师说：“当她初学钢琴时，看到她用残疾的右手，天天比正常学生多练三四个小时的琴时，我很是于心不忍，她是位坚强而又乐观的孩子。放寒假了，可她仍要冒着风雪寒冷骑车十几里来学校练琴，一直练到尾月二十九，她相信但愿，追求梦想的精神彻底打动了我，我像对待自己的家人一样呵护她”。老师说这话时，几乎泣不成声，为孩子的不幸，更为孩子的执着与自信。当董卿老师问桂桂你这样耐劳练琴是为了什么时，她格外平静地说：“为了‘自尊’”，全场观众又报以强烈热闹的掌声。
看过这期节目后，许多感慨涌上心头。不由得想起了“假如上帝为你关上了一扇门，必将会为你开启一扇窗”这句话，是呀，我们每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是出缺陷的人，我们老师对于肢体有残缺的学生，一定要把特别的爱送给特别的他们，别让残缺的肢体再带给他们心灵的煎熬。桂桂的钢琴老师是位值得尊敬的好老师，桂桂的先天残疾并没有让他对桂桂失望，而是像家人一样对桂桂精心呵护和辅导，才使得桂桂这位被上帝多“咬了一口”的天使，用她残缺的肢体，在音乐的天空里徜徉。
由此想到我们在教育教授教养工作中，不只要关注身体残疾的学生，更要关注“习惯残疾”的学生。有的学生虽学习习惯差，但体育是他的强项，我们有没有对他进行鼓励和赏识，给他重拾尊严的机会；有的学生虽淘气顽劣，但他智慧伶俐，我们有没有耐心对他进行浸润；有的学生虽在课堂上让你“难堪”，但你有没有发现他的见解很有创意；有的学生虽不服你管教，但你有没有看到他独特的个性魅力；有的学生……敬爱的老师们，他们的“缺陷”固然良多，但作为教师的我们，应该从心理学和教育学的角度去重视他们的“种种缺陷”，用一双慧眼发现他们的优点，用多种“尺子”去衡量他们，给每一位孩子重新拾起尊严的机会，这也许是我们需要深入研究的教育课题。
弯腰拾起的尊严读后感(篇5)
今天，我拿起了订过的一本杂志——《学生文摘》，在无意间我从中看到这样一篇文章，标题问题叫《哈腰拾起尊严》。这个标题问题让我感到很希奇，“为什么要拾起尊严呢？”、“尊严又是怎样拾起的呢？”……我带着心中的种种疑问，看完了这篇文章。
我们共同糊口在这个地球家园上，我们应该学会宽收留，而这篇文章让我从新熟悉了它的真正含义。文章的内收留是：
一名青年男子要报考巴黎音乐学院。考试时，尽管他竭力将自己的水平施展到最佳状态，但仍是未被录取。身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街上，勒紧腰带在一棵榕树下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了良多人驻足聆听。饥饿的他不得不捧起琴盒哀求大家的帮助。人们纷纷把钱放入琴盒中。一个恶棍鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下，青年男子拾起地上的钱递给恶棍说：“先生，您的钱掉在地上了。”恶棍接过钱，又扔在了青年男子的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必需收下！”青年男子看着恶棍，深深地对他鞠了个躬说：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我哈腰为您拾起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”恶棍被震撼了，终极把钱捡起，放到琴盒中。在人群中有双眼睛一直默默地关注着青年男子，就是刚才那位主考官。他将青年男子带回学院，并录取了他。这位青年男子叫比尔撒丁，后来成为了挪威小有名气的音乐家。
读了这篇文章，我明白了。当我们的糊口进入低谷的时候，往往会招致许多无故的鄙视。针锋相对地反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。我们不如理智去应对，以一种宽收留的心态去展示并维护我们的尊严。
好比，我们日常糊口中，那一个个小例子。我们常常在天桥上、街道边……见到一些白叟、儿童或青年。他们在路边苦苦呻吟着、乞讨着。但有些路人对他们不肖一顾，甚至，还去挖苦、讥讽一两句，大多数乞讨的人都不会去理那些缺知少德的人。为什么，由于他们学会并懂得了宽收留。也许，可能他们也像《阳光皮肤》的作者那样想：他同我是一个国家的国民，我想他有一天会醒悟的。
最后，我但愿世界上每一个人，不管是谁有了难题，都能尽自己的一份气力去帮助他，让我们的地球变成一个锦绣、和谐的大家庭吧！
弯腰拾起的尊严读后感(篇6)
有一个挪威青年漂洋过海来到法国，他想要报考闻名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平施展到了最佳状态，但不知怎么的，主考官仍是没能看中他。
身无分文的青年男子来到学院外不远的一条繁华的街上，勒紧裤带，在一棵榕树下拉起了手中的琴，他拉了一曲又一曲，吸引了无数的人驻足聆听。饥饿的青年男子终极捧起了自己的琴盒，围观的人们纷纷掏钱，轻轻地放入琴盒。
一个恶棍鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看恶棍，终极弯下腰拾起地上的钱递给恶棍。
“先生，您的钱掉在了地上。”
“这钱已经是你的了，你必需收下！”恶棍接过钱，重新扔在青年男子的脚下，再次傲慢地说。”
“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我哈腰为您捡起，现在我的钱掉在地上，麻烦您也为我捡起！”青年男子再次看了看恶棍，深深地对他鞠了个躬，轻轻地应道。
恶棍被青年男子出乎意料的举动震撼了，终极捡起地上的钱，放进青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观者中有双眼睛，一直在默默关注着青年男子。是刚才那名主考官，他将青年男子带回学院，终极录取了他。
这个青年男子叫比尔·撒丁，后来成为挪威有名的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
当我们陷入糊口最低谷的时候，往往会招致许多无故的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往又会遭遇肆虐辚轹你尊严的人。
针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加肆虐。我们不如理智去应付，以一种宽收留的心态去展示并维护我们的尊严，那时侯你会发现任何邪恶在正义眼前都无法站稳脚跟。
弯哈腰，拾起你的尊严！
弯腰拾起的尊严读后感(篇7)
励志文章：弯腰拾起的尊严
导读：人的尊严不是穿着多好或职位多高就能有的，人的尊严取决于你在爱自己的时候，是否也让接触到你的人也分享到了一份爱意。
很久以前，一位挪威青年男子漂流到法国，他要报考巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但还是未被录取。
身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街上，勒紧裤腰带在一棵榕树下拉起了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒，围观的人们，纷纷掏出钱来，放在了琴盒里。
一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下，青年男子看了看无赖，最终弯腰拾起地上的钱递给无赖说：先生，您的钱丢在了地上。
无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，傲慢地说：这钱已经是你的了，你必须收下！
青年男子再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说：先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！
无赖被青年男子出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒。
围观的人群中有双眼睛一直默默关注着青年男子，就是刚才的那位主考官。他将青年男子带回学院，最终录取了他。
这位青年男子叫比尔撒丁，后来成为挪威小有名气的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
当我们陷入生活最低谷的时候，往往会招致许多无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往又会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。我们不如理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都无法站稳脚跟。
有的时候，弯下的是腰，但拾起来的，却是你无价的尊严！
弯腰拾起的尊严读后感(篇8)
弯弯腰，拾起你的尊严
自尊是一个人可穿着的最华贵的衣饰，它能激起人们最高尚的情感。一个拥有强烈自尊心的人恰似身着盔甲的战士，没有东西能将他击败。
发散思维：
本材料可以用来说明自尊心是一个人灵魂的杠杆，它与自信心是相辅相成的，没有自尊心的人，不会有自信心。也可用来突显人穷志不穷这一主题思想。
弯腰拾起的尊严读后感(篇9)
哲理故事：弯腰拾起尊严
很久以前，一位挪威青年男子漂洋过海到了法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能录取他。
身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街道，勒紧裤带在一棵树下拉响了手中的琴。
他拉了一曲又一曲，吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起了自己的琴盒，围观的人们，纷纷掏出钱来，放在了琴盒里。
一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，弯下腰拾起地上的钱，递给无赖说:先生，您的钱丢在了地上。
无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，傲慢地说:这钱已经是你的了，你必须收下！
青年男子看了看无赖，再次深深地对他鞠了个躬说:先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起来。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！
无赖被青年出乎意料的举动震住了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观的人群中有双眼睛一直默默关注着青年男子，他就是刚才的那位主考官。
他将青年男子带回学院，最终录取了他。
这位青年男子叫比尔撒丁，后来成为了挪威小有名气的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
有的时候，弯下的是腰，但拾起来的，却是你无价的尊严！
读《18颗樱桃，18次弯腰》有感400字
有一次，在弟弟的书上无意中看到一篇故事，那个故事让我明白了一些道理，故事名字叫：《18颗樱桃，18次弯腰》看到这儿题目，也许有些人非常熟悉。
我刚看到这个故事名时，也很感兴趣！故事的内容是这样的：
耶稣笑了，对彼得说：“如果当初你弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。”
耶稣的最后一句话让我很受启发：弯一次腰感觉弯的没价值,弯十八次腰弯的是生存,人往往就是这样忽略感觉没价值的东西,不知道日后会创造出更大的价值,这就是做人的悲哀!
第一次彼得懒得弯腰，贪图享受，不愿意付出。最后他却因为18颗樱桃弯了18次腰。付出的往往比以前多几倍，这就是懒惰的惩罚！其实这是一个小道理：小时候懒惰，以后会付出的更多！
希望大家看了之后能明白这个道理，做一件事的时候，不要老想着懒惰，不做。这样以后就会像彼得那样：付出的比以前还多!
读《18颗樱桃，18次弯腰》有感400字2024
有一次，在弟弟的书上无意中看到一篇故事，那个故事让我明白了一些道理，故事名字叫：《18颗樱桃，18次弯腰》看到这儿题目，也许有些人非常熟悉。
我刚看到这个故事名时，也很感兴趣！故事的内容是这样的：
歌德在他的《叙事谣曲》中讲了这么一则小故事：耶稣带着门徒彼得远行，路上看到一块小小的马蹄铁，便让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己捡起马蹄铁。
路过城镇时到铁匠铺换了三文钱，又用这钱买了18颗樱桃。两人继续前行，经过全是茫茫的荒野，耶稣知道彼得又渴又饿，就让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得慌忙捡起来吃掉。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈不堪地弯了18次腰。
耶稣笑了，对彼得说：“如果当初你弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。”
耶稣的最后一句话让我很受启发：弯一次腰感觉弯的没价值,弯十八次腰弯的是生存,人往往就是这样忽略感觉没价值的东西,不知道日后会创造出更大的价值,这就是做人的悲哀!
第一次彼得懒得弯腰，贪图享受，不愿意付出。最后他却因为18颗樱桃弯了18次腰。付出的往往比以前多几倍，这就是懒惰的惩罚！其实这是一个小道理：小时候懒惰，以后会付出的更多！
希望大家看了之后能明白这个道理，做一件事的时候，不要老想着懒惰，不做。这样以后就会像彼得那样：付出的比以前还多!
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
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