《知行合一阳明》小学生读后感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？下面是小编为大家整理的“《知行合一阳明》小学生读后感”，不妨参考一下。希望你喜欢！
阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。
刚上大一时，接触到马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被阳明的心学所打动，被阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。
阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而阳明则解释为这都是良知的作用。
阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。
阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。
阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。
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《知行合一：王阳明传》读后感
《知行合一：王阳明传》读后感
怀着忐忑的心情，假期里我拜读了度阴山先生著述的《知行合一：王阳明传》。对于王阳明的认识，其实不看此书，我也是知道一点的。他原名王守仁，出身书香门第，文武双全，通过剿匪和平定宁王叛乱，开创了明王朝的中兴大局。之所以有些忐忑，是因为王阳明的学说，在我们的历史和政治教科书上，被定义为唯心主义。而根据我们的政治教科书，只有辩证唯物主义，才是正确的。好在这本书是习近平主席推荐的，所以其内容主旨应该有正能量，有可取之处的。
对我来说，看完《知行合一》最大的收获，就是明白了知行合一不是我以前所了解的知行合一。以前知道知行合一这个说法，是通过近代教育大家陶行知先生。在近代史教科书提及陶行知先生时，就同时提及了知行合一。那时候以为知行合一就是通过实践获得知识，读万卷书，行万里路，作为学生要把学习和实践相结合。现在看来，貌似误解了多年。知行合一的知，不是知识，而是良知，是儒家所谓的明心见性致良知的良知。知行合一的知，和宋明理学的格物致知的知，是不一样的。格物致知的知，的的确确讲的是知识，通过了解物体的规律而获得知识。所以在我所学的教科书上，多少占了些唯物主义的边，于是落足了笔墨，也混淆了知行合一的知和格物致知的知。
王阳明的学说，被当代归类为唯心主义，而我们的主流意识形态，却是唯物主义。那么问题就来了，从根本上讲，王阳明的学说是错的吗？要知道，王阳明的传奇是辉煌的，其知行合一的威力是无边的，而且唯物主义学说对于程朱理学的格物致知是非常认同的。而程朱理学和王氏心学，都是脱胎于明心见性的儒家学说。知行合一的良知，是每个人内心的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。有鉴于此，王阳明主张练心，并且主张事上练，就是要通过入世历练，不断的反省自身行为，最终找到内心的良知。但是对于良知是否与生俱来，我还是不太认同人之初，性本善的说法。度阴山先生觉得王阳明是认为良知与生俱来，我不敢苟同。毕竟外部环境对人类的意识，还是有影响的。
如果从学说理论正确性来说，王阳明的心学与唯物主义是对立的。马克思汲取数代哲学家的理论，穷毕生精力，才有了《黑格尔哲学批判》、《资本论》等巨作产生，从而开创唯物主义成为社会主义国家主流意识形态的局面。但是，对马克思影响最大的，就是唯心主义学说巨匠：黑格尔。（读后感）所以，学说没有对错，他们都能而且只能有限的解释世界。唯物主义发展到今天，从爱因斯坦相对论衍生的薛定谔量子力学以及其猫论，却严谨的阐述了粒子运动的不确定性。同时，质量为零的上帝粒子的存在和发现，唯物主义的理论边界也逐渐清晰。
人是复杂的情感动物，一生虽然短暂如白驹过隙，但受到的困扰，却如沙滩碎石不计其数。而人的认识力也是有限的，不是所有人都能形成严谨的世界观、人生观和价值观。心学，作为一门把良知作为处世准则的主张，应该有其立身之地。其实不论是唯物主义还是唯心主义，其发展都离不开严谨的逻辑分析，只不过在采纳分析基础时，一个偏向物质，一个偏向良知。这两门主张的关系，有点像老子学说中的有无。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。如果将来有一门学问，能够将唯物主义和唯心主义的主张统一起来，应该可以命名为玄玄学了。
至于唯物主义和唯心主义到底谁对了？我现在还是偏向于唯物论，但是也不否认唯心主义能帮我扫平很多困惑。当为人处世不违良知时，哪怕事后从唯物论来解读是徒劳的，至少我不会捶胸顿足内疚后悔，而是拥有内心平和。所以不论唯物主义还是唯心主义，从其严谨的逻辑分析而言，应该都没有错。但是为什么不管是教科书，还是社会舆论，总要分个对错呢？问题应该出在表象，也就是说在名称上。唯物主义和唯心主义，这是两个外来词，具体是谁将Materialism和Idealism这两个词分别翻译为唯物主义和唯心主义，我也不知道。但是这两个英文单词的翻译，更准确的意义应该分别是物质主义和理想主义。如果用物质主义和理想主义来代替唯物主义和唯心主义，应该可以不用事事分个对错。因为唯的存在，所以才有排他的意味。单纯的物质主义和理想主义，是没有排他的含义的。而一套有排他性的理论体系，往往带有宗教色彩，比如基督教和伊斯兰教的唯一真神，就是具备排他性的，更不要说他们和佛教道教的教义差别。
在西方，马克思的唯物主义，始于对黑格尔的唯心主义理论的批判继承；在东方，作为王氏心学之源的孔孟儒学，也汲取了不少朴素唯物主义学说《道德经》精华。哲学的发展，曲折渐进，这点两派都不否认。在未来，谁又能保证不会有一门唯心主义会青出于来而胜于蓝呢？抑或是另有一门学说，通过对物质主义和理想主义统一的进行归纳演绎而一统江湖呢？通过阅读《知行合一》，抛开唯论，在思想认识方法上的升华，也算此书没有白读。在教育领域，了解学生是因材施教的基础，如何解读学生们纷繁复杂的内心世界，也许心学提供了另一个解读角度。初中学生基本都是未成年人，他们的三观都还很稚嫩。即使教科书给他们灌输马克思主义毛泽东思想，但是不排除他们也还有其他的渠道获得另外的想法。正确的引导学生融合各类想法，从而形成自己的人生观、世界观和价值观，衍生出他们积极向上的学习观，才可以达到事半功倍的教学效果。
《知行合一王阳明》读后感体会
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
《知行合一王阳明》读后感_1700字
《知行合一王阳明》读后感1700字
历时10多个小时，终于读完了这本书。不过内心是满满的充实和感动。
对于王阳明其人，其实我完全是一无所知，只依稀知道中国历史上有这么一号人物。至于他是做什么的？哪个朝代的？我一概不知。一个偶然的机会我读到了一位朋友的书评，书评写得内容充实，充满了智慧和机锋。于是我的好奇心立马就被钓起来了。王阳明究竟是何方神圣？他的什么心学理论有这么牛吗？我立马将此书加入了我的书架。两三天的时间读完这本书，心中似乎有千言，却感觉无处落笔.
无法落笔的原因肯定不是这本书不好，而是里可分享的东西太多了，不知道怎样才能把我心中的感悟完整的呈现给大家。
简单的说一下吧，王阳明的三次悟道：
第一，提出 “心即理”。
心即理的意思，我们的内心就是正理，无需外求，心外无物。
第二，提出“致良知”。
致良知，即是光明我们内心的良知，如心告诉我们这样做是善的，我们就去做，如果心告诉我们是恶的，我们就要坚持自己的良知，不去做。
第三，提出“四句教”。
无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句话，其实也就是前两项的总结。无善无恶心之体，就是心即理的意思；有善有恶意之动，就是格物；知善知恶是良知，致良知；为善去恶是格物，知行合一。
以上只是我粗浅的认识，可能还有错误的地方，欢迎指正。
我是个很感性的人，所以理性的分析，总揽全局的视野总是欠缺。我就说一点，王阳明这老头，我是打心底的喜欢和崇敬了。。
他是一个真正的教育家，我心里有一个愿望，就是成为王阳明的学生。因为王阳明是真真做学问的大家，无论是在被流放的边境，还是在剿匪的途中，王阳明时时刻刻都在讲学，无论剿匪多么的紧张，艰险。他始终不间断对学生的教育和培养。我想如果有这样的一位老师可以追随是多么大的荣幸和幸福呀。
定心。极致的冷静，无论宠辱，都心定，即便泰山崩于前，也面不改色。无论身处牢狱，还是恶劣的边疆，无论是命悬一线还是阴谋陷害。王阳明总是胸有成竹，运筹帷幄，用致良知的方式一次次的化险为夷，逢凶化吉，大获全胜。
悲天悯人的大圣人，他不拒绝做官，不是为了自身的名利，而是为了自己一身的学问可以真正的做点实事，济世救人，建功立业。江西剿匪，平叛乱，有勇有谋，有铁血的手腕，也有怀柔的心怀。他剿匪成功，还不忘安抚民心，制定一系列的政策以免匪患再生。
他身出名门，却仕途不顺，命运坎坷。从小顽虐，不肯多读科举类的书籍，造成屡仕不第。他研究道教，佛教，儒家，日日苦读，悉心专研想找出成为圣人的真谛来，却在耗费了多年的心血之后通通推翻。由于自己的性格狂放使然，他遭人陷害，身陷囹圄，后又被流放到蛮荒的边疆。身体受伤，疾病缠身，可就是这样的遭遇，激发了他的智慧，于是在龙场恍然大悟，证得心即理。
致良知，就是要格物致知，光明自己的良知，还有在事上练，必须要知行合一。王阳明为我们做了一个绝好的表率，他自悟道这个道理，便没有再偏离这个道理。始终是身体力行，无论是江西剿匪，平叛宁王造反，还是后面广西招抚，他将心学发挥得淋漓尽致。让敌人胆战心惊，闻风丧胆，让老百姓和学生拍手称快。他行事稳健，谋定而动，动则如疾风迅雷。将心学和军事策略完美的结合。
王阳明，我心中完美的圣人，又是那样的和蔼可亲。心即理，致良知，知行合一，事中磨炼。我自知已被各种欲念蒙蔽自己多年，可我心中始终存有良知，因为没有遵从良知行事，所以，才让我终日郁郁寡欢。
谢谢你，可爱的老夫子，让我明白道理，让我懂得要成为一个真实的人，必须致良知，必须知行合一，必须要事事磨炼。心外无物，心外无理。存天理，灭人欲，这话听来很吓人。不过我懂得，灭人欲，只是要灭掉我们多余的一些颠倒妄想而已。
先生之风，山高水长。老夫子，请受学生一拜。[抱拳][抱拳]
读《知行合一——王阳明》后有感
读《知行合一——王阳明》后有感
蔡远飞
说实话，刚拿到公司寄给我们的《知行合一——王阳明》这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，因为觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但是出于好奇心，不明白为什么领导会推荐这本书给我们看，它的魅力何在？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。每天睡觉前或者休息的时候就翻上几页，让自己的心慢慢安静下来，也许这也是这书的魅力所在吧。
看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世间万物皆有两面，不管是痛苦还是快乐，都是生活的一部分，我们不必太在意。只有调整自己心态才能减轻痛苦，享受快乐。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领会了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响极为深远的一门学问—心学。
知行合一，就是说知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。这种观点，彻底纠正了朱熹先知后行的知行观。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。这是心学的核心部分。
王阳明的知行合一是一个由知善到行善的过程，要求人们将自己的伦理道德知识付诸实践，从而完善自己的道德人格，达到内圣而外王的境界。当今经济、科技飞速发展，人们对于世界的了解越来越多，所面临的问题也日益增多。作为一个普通人如何将自己的道德知识转化为道德实践，王阳明的知行合一为我们提供了很好的方法。现代人所缺乏的并不是道德知识，我们缺乏的是将道德知识落实到实践的具体行为。道德不能仅仅停留在口头上、书本上，要将其体现在我们的实际行为之中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。王阳明的知行合一对于唤醒人们的道德良知，提高整个社会的道德水平有着重要的指导意义，为沟通道德知识和道德行为架起了一道桥梁。、
做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。结合今年我们设计分公司的经营状况数据分析来看，我们现在的主要问题是成本比较高，回款较慢。对于我们来说就是要把学习中获取的好理念、思考中发现的好想法、工作中积累的好经验，转化为实践成果，产生实际成效。尽可能的将我们的成本降低，提高工作效率；还有把回款率提高。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。要勤于积累、多干少说，善于在实践中反刍内省、提炼创新，不断形成推动公司发展的新办法、新思路，真正在学用相长中实现知行并进。
我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司这个大家庭的一员，就是要发扬锲而不舍、止于至善的进取精神，立足本职岗位，坚持精益求精，追求善始善终，给公司带来效益最大化。
《知行合一王阳明》读后感_1200字
《知行合一王阳明》读后感1200字
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
《知行合一王阳明》读后感_1400字
《知行合一王阳明》读后感1400字
十年前，他无房、无车、无存款，只有青春和梦想。那时心很小，装不下太多的人情世故，只做最锋芒的自己。很容易满足，也很容易感动，笑得没心没肺，哭得稀里哗啦。一碗回锅肉都洋溢着幸福的滋味，那时生活苦逼却简单充满了希望，最大的愿望就是和心爱的人快乐平安地拥有一间属于自己的茅草屋。
城市浮动了人心，岁月改变了生活。为了明天更美好，他坚持、坚持一个人含泪打拼，省吃俭用。三年后，他终于在县城买了一套属于自己的房子。那时一切都那么美好，连空气中都跳跃着愉悦的音符。看着一滴滴汗水汇聚的家，睡梦中都能闻到惬意的笑声。
时光荏苒，曾经的同事和朋友有的当上了乡镇一把手，有的在省城买房买车，恬淡的生活一遍一遍地被攀比所碾压。他知道今生仕途已远去，但看着飞涨的房价，忧心忡忡，什么时候也能在省城买房买车？为了心中的目标，忍受着委屈和起早摸黑的辛劳。二三年后他也在省城按揭了套房子，同年底又买了车，车实用性并不大，更多的只是满足于面子。买房签单时并没有第一次买房的喜悦，看着银行按揭贷款上鲜红的指印发呆，有一种卖身的无奈，沉甸甸的贷款和利息压在心头。再挺一挺，熬一熬，把贷款还上就可轻松的享受生活了，自己给自己不断打气加油。
生活平淡如水静静流淌，并无多少波折涟漪。三年后他终于凑够了银行按揭贷款，心里长长的舒了口气。那天阳光暴烈，来到银行结清了贷款，心情却并没有期待的轻松愉悦，只是一个人沿着滨江路走了很久、很久。看着江边绿树掩映，鳞次栉比的豪宅，穿着光鲜驾着名车的俊男靓女，惆怅又一次泛上心头。行业萧条，生活琐碎，愁思涌动。人生不如意十之八九，又怎么面对这十之八九的不如意？幸福又靠什么去维持？一天他陷入了深深的沉思。
已往对王阳明零散八卦虽有耳闻，但并无特别印象。真正初识王阳明于《明朝那些事儿》作者诙谐幽默的语言让王阳明在心中鲜活高大了起来，对王阳明有了探索了解的兴趣。这本书很好，并不是书写得多么好，而是王阳明“心学”思想很好，值得学习，他可以解决我们生活中遇到的很多问题，特别是人心的问题。
王阳明说:“人人都是圣人”因为每个人都有良知，能辨是非善恶。十年前他对物质要求不高，能满足于简单的生活，只因涉世未深，良知没被私欲所遮蔽，不做任何人和事物的奴隶，只俯首于内心真实的自己，自己支配主导着自己的人生，行为准则也还未被外界的评判标准所绑架，所以内心充实容易得到幸福的满足。
城市物质享乐的诱惑，良知慢慢被私欲所遮蔽，贪欲不断膨胀，攀比虚荣之心泛滥，一山望着一山高，忽视了得到的幸福。得到越多，贪欲越多，反而幸福越远了。
每个人都有七情六欲，追名逐利也是人的本性，但应该有个度，这个度因人而异，并没有统一的标准，在你能力范围最好。对七情六欲不能一味消极克制，也不能贪婪放纵无度。心就像一面明镜，物来则照，不来或失去也坦荡明亮，不纠结，顺其自然。
我们不幸福，只因我们太注重外在的东西(功、名、利、禄)，对心外之物要求太高，超过了我们能力所及，得不到就千愁百结，郁郁寡欢，情绪总受到外物的控制影响，一次次挣扎于满足贪欲的漩涡，刚要靠岸时攀比和虚荣又一次把我们推入另一个欲望的漩涡。物质给予的幸福都不会长久，好似触手可及，却永远无法靠岸。
只有经常擦拭我们的良知，让良知光明，根据良知的指引做到知行合一，才能不惧将来、无愧于心、不怍于人、不慵于世！
王阳明《知行合一》读后感10篇
您是否对于如何构思自己的读后感倍感疑惑呢？在看完作者写的作品后，相信对于这个作品会有不俗的收获，需要写一篇读后感好好地作记录了。读后感大全编辑特别编辑了“王阳明《知行合一》读后感”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
王阳明《知行合一》读后感(篇1)
本文《知行合一王阳明读后感1000字》由读后感大全整理，仅供参考。
1。初遇王阳明
第一次听说王阳明是在高中政治课上，讲他对人说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”课本上将他批判为典型的唯心主义——你看不看花，花都客观存在。作为一个坚定的唯物主义者，我从此也把王阳明和唯心主义打入了深渊。
2。再遇王阳明
第二次遇见王阳明，是看畅销书《明朝那些事儿》，作者当年明月把王阳明列为明朝近300年历史上的第1人。作为汉人统治的最后一个封建王朝，以洪武帝为代表，明朝的英雄好汉层出不穷，各领风骚数载，能在这个英雄榜上排第一，王阳明绝对不同凡响。书中的王阳明是政治家、军事家、哲学家还有教育家。这几个头衔随便拿出一个都可以名垂千古，没想到他短暂的一生就铸就了这么多辉煌。他的道德品格、政治操守、军事才能、哲学思想和教育情怀都让我觉得十分佩服。当年明月把明朝那些事儿最后的篇章留给徐霞客，我想也是和王阳明心学呼应。徐霞客就是心学最好的实践者，在一个200多年不断纷争的政治帝国面前，徐霞客和王阳明就像一股春风，耳目一新，敢于跳出程朱理学和科举桎梏，做到真正的自由自在。王阳明可以说是近代中国启蒙思想的发端。
3。知行合一王阳明
所以，接下来就看了这本《知行合一王阳明》，从他的生平事迹中探寻他心学的真谛。对于我来说，读心学的感受就是从心所欲，去倾听自己内心的声音，不要被外在的欲望、物质、言语所左右，真正的去修炼自己的心，知道什么是善恶，能够去恶从善，能够对得起自己的良心。最后就是回到自己本真的状态，也就是直觉。通过知行合一，不断充实自己的身心感受。这让我想到了《思考快与慢》这本书中所说的，人有两个系统：
（1）系统1是直觉情感的直观感受系统；
（2）系统2是逻辑，理性的间接系统。
王阳明所做的就是让我们找回那系统1，并且通过系统2不断的修炼，让系统1不断锐化，变得更为理智，生命也会变得更加从容和睿智，能为一个伟大的理想而坚守。
正如王阳明所说，我们从出生开始，就能分辨好坏，但在漫长的学习与社会的磨砺中，模糊了善恶之间的距离，正如韩寒所言：“成人世界没有对错，只有利弊。”我们就是在这样的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，变成了无趣的’社畜‘。
4。阳明与三毛
王阳明的心学让我想起了三毛，她就是心学最好的诠释。三毛从小数学不行，性格又古怪，感觉自己融入不到成人世界中。但她喜欢画画，读书，沉浸在自己的世界中，寻找着自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故乡，心归属的地方，也找到了自己爱情。这才有了那么短暂却美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，这就是心的力量。
5。坚持初心
王阳明的心学，有点唯心也有点禅修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的实践，不断通过实践来磨练自己的内心，来坚守自己的初心。这也是我读这本书最大的收获。我曾通过冥想企图断绝一切外部的声音，但心学却要顺其自然，让这些外部声音内化成内心更强大的自己，更加坚定自己内心的声音，坚定自己的梦想，做自己的主人。
作文题目：致良知，事上练——《知行合一王阳明》读后感
作者：suntar
王阳明《知行合一》读后感(篇2)
我是读完本书一个半月才来写书评的，这本书真的让我爱不释手，王阳明简直是神一样的存在，他本天资聪颖，年少时走了一些弯路，但这些弯路是相对于他后来潜心开辟的并铿锵行进的“心学”大道来说的，其实他的每一段弯路对于普通人来说都是了不起的成就，只不过王阳明有更高的人生追求和价值企盼，那就是成为圣人，这也注定了王阳明一生的艰辛与万世的荣耀。作者的写作手法让我印象很好，把人物传记写出了惊奇小说的节奏和味道，但又让人觉得历史就是如此，没有神神叨叨的事件和故作玄虚的语言，尤其是王阳明不久于世的那一段描写，让我好像在眼看着亲人将要离世，心有戚戚然。作者的写作成效大大超过了我的逾期！
对王阳明心学有了更逼真和更深刻的认识，其中核心的有两点，一是从心之良欲，这要求人要不受外力左右地去修身养性立德，要经受住许多考验和诱惑，常擦心灵之境，不断去除杂念，提纯本心，这一步保证了做事的正义和方向的正确，这样才能走的长远，这也是我党选拔干部坚持任人唯贤和以德为先的深层次原因吧；二是不犹豫不畏惧不懈怠的“事上练”，“想到”和“得到”之间，还有“做到”，阳明心学更加突出了“做”的决定性作用，而且它是不惧跌打、包容失败、久久为功的，去做的过程本来就是一个有利于调动积极性主动性创造性的过程，唯此才能不断发掘“良知”的能量，激发身心的潜力，积小胜为大胜。简单概括就是内化于心、外化于形。
阳明心学很符合马克思主义的认识论和实践论，也很能振奋精神。到时如果只停留在了解和感悟的层面，不落在实践和调整的层面，那我也只是又喝了一碗“心学”牌鸡汤而已，只是在替别人的励志人生空励志白喝彩而已。
所以，最核心的还是事上练啊！借此自勉！
王阳明《知行合一》读后感(篇3)
终于看完了王阳明，很有哲理的书。感觉自己还没有很透彻的理解心学的真谛，大概就是至良知，知行合一的思想。可是真正做到这样缺很难，正如王阳明所说，事情到来之前，谁都明白至良知，可是真正遇到事时，又有几人能不动心呢。没人能天生就能做到，所以王阳明指出要事上练，这也是和禅宗本质的区别，就是要在事中去做，去实践。但又得先遵从自己的内心，也就是在良知的基础上去做，这是和理学的区别。王阳明心学是禅宗的心和理学的做的完美结合，使人内心强大，知行合一。
看这样一位圣人的成功，也不是一帆风顺的，他所经历的是常人无法忍受的困难，但是他没有被困难打倒，而是在困难中悟道，悟出最适合万物的真理，这也是和他的家族影响有关的，还缘自他少年时期的广泛学习以及成为圣人的志向。经历了种种磨难，自己的心也在不断思考，成长，在实践中发挥了他的心学作用，用到了他的军事才华。取得了丰功伟绩，但是没有回报。他已经不看重名利了，他的心中只有良知，不管什么都不会动心。
最终良知是胜利的，他受到了广大百姓的认可，流芳百世。心学创办者——王阳明。
这本书会让你了解一位圣人的生平事迹，学到被人们忽视的，最简单的，也是最难做到的，至良知。它能让你的心变强大，更有智慧。
值得尊敬的圣人，他的学说，值得我们后人学习。
王阳明《知行合一》读后感(篇4)
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
王阳明《知行合一》读后感(篇5)
时隔两个月，才来写王阳明的书评
因为我想看看，当我主动学习+深度查找学习+经常做笔记，经过两个月的遗忘，是否能回忆当初多少的收获
全书讲了王阳明的个人发展史
王阳明是一个很聪明的人，但是他也很努力，只要一学习就很专注在他学习的科目，虽然他很博学，但是并不妨碍他的专注，这一点与现在的很多世界名人很相同。
心学对我最大的提示，就是在你知道一件事情的时候，就要去做它，去练习它，不然，你就是不知道，一知半解（为不知）
知行合一，知，知道+不知道，行，实践，练习，两样融合在一起，才是完美的解答，缺一不可…
而扩展到现在，很多市面上的教育，培训以及我们国家的教育，更注重教育，教，知识，知道，缺少，事上练，实践运用，练习的机会，这就是造成很多知道了很多大道理，依旧过不好这一生…
那如何知呢？？问别人，查资料，等等
那如何行呢？？行，练习，实践
就是这么简单么？肯定不是，如果能有王阳明一样的教练当然更好，如果没有，那不妨，在现实中找这样的教练，他们可以是老师，可以是专家可以是一个行业的佼佼者，也可以是专业人员
而练习，也不紧紧只是单纯的体力重复
这里，可以与最近很火的书籍，刻意练习相联系起来
练习是有目标，有目的，有反馈，有调整，有改进的，而不是机械的重复
其实最好奇的还是心学的军事钱，但是好像全文并没有详细的说到…
王阳明《知行合一》读后感(篇6)
万法归宗都是一样的道理，不变的规律。而圣人就是成功解说人。心学讲人，已近乎于道。世人皆有趋利避害之心，社会要和谐，则趋利需公平互利，趋利之心本无善恶。事实上程朱理学教人于礼趋利，心学教人凭良心趋利，于礼与凭良心溯本追源当是异曲同工，礼无完礼，亦非人人能知礼，而良知为人之天性，不学而能，不虑而知。王阳明说人人都能成圣，因为这些道理人人都会，孩提时会的长大了却不会，我们只是被欲望蒙蔽了良知而已。要想保持良知不被蒙蔽，就得强大你的心，而知行合一就能不断锤炼你的心。孟子说我善养浩然正气，只有一颗强大自信的心才能焕发出这种傲人的浩然正气。心学最重要的教人言行一致，宁为真小人，不做伪君子，人最憎恶的是那些口是心非道貌岸然的伪君子，世上之人表里不一，总言身不由己。道理都懂，但利之所在则言不由衷行不由心。是人皆宜被欲望蒙蔽了良知，只有事上炼心，方能固本培元，不改本心。对心学理解就是：人生于社会中，求利要互惠互利，时刻牢记于心，事事遵循，当这已成为你的习惯，你坚不可破的信仰时，这已成为王阳明所说的圣人。该书作者对心学解说中有些过分先入为主，强词夺理之嫌。
王阳明《知行合一》读后感(篇7)
也是在机缘巧合下听说过王阳明及他的心学，然后在朋友的推荐下读完这本书。王阳明的一生确实很精彩，作者文笔也不错，在故事中穿插着讲王阳明哲学，也不至于太枯燥。但不知作者是否为了彰显朱熹理学和王阳明心血之间的区别，书中举的很多例子大有贬低理学之嫌。朱熹的理学并非完全就是没有实践的纸上谈兵，只是可能没有想心学那般格外注重实践，并把实践挂在嘴边。在生活中实践，即对道理的思考和探索在王阳明的标准里不也是一种＇行＇吗？另外，可能很多推崇理学的人也只是像早年的王阳明一样缺乏一个平台去建功立业，这也并不代表他们没有去＇实践＇。另外，格物致知，在我看来，朱熹的本意也并非是通过＇格万物＇去获得万物的理，而是万物之理很多都是相通的。
从现在看来，王阳明能在军事和管理上有着罕见的建树，他早年间学的兵法和百家的知识肯定有着不少的作用。而把这些建树都归功于心学，也未免有些忘恩负义之嫌。毕竟，致良知，心即理更多的是一种道理和认知，并非实打实的客观知识。虽然，在王阳明看来即使平乱失败，没有这些功绩，并不能影响他当圣人。毕竟，只要致良知，则人人皆圣人。
在科学高度发展的今天，人类进化论，基因学及将来的人工智能可能都会将更多的人从唯心主义者变成唯物主义者。王阳明的心学也可能不能使人完全信服，但这也不妨碍我们去了解和学习它。毕竟，不论科技再如何发达，我们的心还是会躁动，会有私欲，会不快乐。
又要来插个题外话，在看这本书的时候，我发现古代这些＂百家＂学说的提倡者有着众多拥护和崇拜者，给人提供道德行为准则，而在西方起到这一作用的是宗教。但不同的是，诸子百家并没有神话色彩。而国外的哲学家的影响力更多的是学术上的，并没有很多狂热的追求者，可能是因为西方哲学并没有＂布道＂这一说，又或许跟以前的科举制度又有关系。
王阳明《知行合一》读后感(篇8)
最初得知王阳明这个人物的存在是在当年明月的《明朝那些事儿》中，从当年明月对王阳明的描写也可以看出当年明月对王阳明也是十分敬佩的。虽然之后的张居正也是一个十分杰出的人，但看完这本书后更让我觉得王阳明是当之无愧的“明朝一哥”。
在世间的所有读书人都坚信程朱理学是世间唯一正统思想，也只有程朱理学是正确的学说之时，只有王阳明不同。他在极力研究朱熹的“格物致知”之后，他做出了一个让当时天下人任谁听了都会觉得他疯了的结论:朱熹的“格物致知”是错的。在当时所有读书人都把朱熹尊为圣人的环境下，要提出这样的理论需要多大的勇气，胆识和魄力。但他毕竟是王阳明。
在王阳明身上我也看到了许多平常人都难以做到的做法，也是他能成功的原因所在。如他悟道早期，接触并研究了各种思想:道教思想，佛教思想，陆九渊心学等，但他却总能在认为这项学说不正确时果断放弃，寻求新的方向。如他在解决人际上的问题，用兵上懂得变通，懂得对付什么样的人得用什么样的方法，不墨守成规。
王阳明心学的核心思想是“知行合一”，“致良知”。此前程朱理学认为人应当“存天理灭人欲”，消除你内心的一切奢欲，而“天理”则需要你去外部探寻，如书本的知识或其余事物，即“格物致知”。而王阳明认为所有的天理都存在我们的心中，即“良知”。我们只需听从我们的良知去处事，天理存在我们的心中，我们要做的只是去光复它，到事上磨炼，做到知行合一。
在中学时的课本上便有这么一句话:物质是普遍存在的，不以人的一切意志为转移。当时也觉得唯心主义不是很明显就是错的吗？但现在我却发觉王阳明心学有独特的魅力，他让我们听从自己内心的良知，不做违心之事，但就这一点要做到就很不容易。因为生活中总会有些不得已的原因，让我们屈服于外界，做出蒙蔽自己良知的事情。但也只有不断地“致良知”，方能成为王阳明这样的伟人。他又让我们静心但并不是不思考，而是让我们找到内心杂念并且祛除它们，就如自己平常看书写作业时也会有外界的杂念进入心中，这时也就需要好好静心祛除自己心中的杂念了。
在本书的最后作者还批露了王阳明作为平常人的一些缺点所在，让人感觉这个人物更加有血有肉，而不是一味渲染他的优点和贡献。但这也丝毫没有影响到王阳明心学的独特魅力。
知行合一，方能无愧。
王阳明《知行合一》读后感(篇9)
断断续续用了半个月时间，终于把《知行合一》这本书看完了，整体感觉，这本书虽然有传记的风格，但在某些细节的描述上，还是稍微有点夸张。总的来说，还是很不错的，下面简单回顾下王阳明曲折的一生。
少年时的王阳明，天赋异禀，具有极高的天赋，而且爱学习、肯专研，少年时便励志成为一位圣贤。成年后先是无心仕途，后面直言进谏，入狱，发配边疆。在贵州龙场悟道，领悟到心即理，从此豁然开朗，办学，到处讲学，又有门人的推荐平定江西匪患、宁王叛乱和广西匪患，战功卓著，确没有得到皇帝的认可，虽然他本身不在意这些名利。
关于王阳明心学的东西，主要是强调心(良知)的重要性，我们的心包含了世界的万事万物，用他的话说就是心外无物。我们做事时，只需要做到致良知，知行合一，就能成为圣贤。
特别有意思的是，在第五章，作者还写了关于获得幸福的方法，王阳明认为要获得幸福就不要和外物队里，世界上的任何事物都没有善恶可言，都是我们强加在事物上的。要想获得幸福，只要不和外物对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照自己的规律自己去发展。专心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能获得幸福，成为圣人。
王阳明《知行合一》读后感(篇10)
最近小女看了几本闲书，无意中使得自己的价值观逐渐的清晰起来。青灯夜读时拍案惊呼，原来这世界上还有人跟我有一样的想法。之后一段时间，心中像揣着个兔子，欢喜又慌张，总想找个合适的人交流。那天碰巧见了天则所的经济学家，我固执的认为顶级的学者是不分领域的，任何学科和哲学都是互通的，于是抓住机会莽撞的请教了几句。
“老师，近些年来量子力学理论的发展，让我们认识到，量子在被观察之前，状态是不确定的，一旦被观察，状态即确定。那么，这世界到底是唯物的还是唯心的？”
“我可以这么回答你：这世界一定不是唯物的。”
我大惊：“那我们上学这么多年岂不是上了大当？！”
“了解一种思维模式怎么能叫上当？中国文化博大精深，学校里教的仅仅是普世价值观，你的价值观还需要你自己去探索。明代大家王阳明曾经说过‘汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来。’与你所说的量子力学的理论倒有些异曲同工之妙，看看无妨。”
于是，我拿起这本书来。
其实我对人物传记非常不感冒，太多渲染又太多演绎，成王败寇事后诸葛。但是这本书我仔仔细细的看了两遍。尤其是书尾的十几页，让我终于把最近看的几本“闲书”串了起来，最终，可以说，坚定了信仰。
几本闲书，一本是量子力学，一本是《与神对话》，一本是《知行合一王阳明》，三本看似不相干的书写的是一个内容。
我们每个人生下来不是一无所知的，而是携带者丰富的感知和经验的独一无二的个体。用量子纠缠的理论来解释，就是每个人都是由无数量子组成的，而量子之间有纠缠关系。我们的经验，会映射到呈纠缠态的其他量子上去，而其他量子的经验也会映射到我们身上。用与神对话的逻辑来解释，就是每个人都是完整的神，人活在世不过是为了经历和验证个体的神性。用王阳明的心学解释，就是致良知。
良知就是直觉。人人都有，而且有时候特别强烈。当我们在面对一个问题的时候，通常第一反应就是直觉，不设条件且不计后果。第二反应，是有条件的。比如当我们遇见一个人或一件事的时候，我们感到自己不喜欢这个人，不喜欢做这件事，这是无条件的第一反应。但是如果我们敢对这个人表达不满之情，就会被人排挤或者报复，如果我们敢对这件事表示拒绝，就会丢业绩丢饭碗，这是有条件的第二反应。经过或短或长的思想斗争，我们服从于第二反应，即妥协。长此以往，我们便离真实的自我越来越远，周围的人对我们的认识也越来越偏离。
致良知就是正视自己的直觉，尊重自己的直觉，践行自己的直觉，懂得自己的心灵/直觉/良知是独一无二的无价之宝，是使我之所以为我的唯一理由。我们生而为人，一个躯体和一个灵魂相伴一生，不是贵在我们能做到那些人人都能做到的事，而是贵在按照自己心灵的意愿去走完自己的人生。这个观点是我以前就模糊认识到的，同时也是这三本闲书一致的论调。
再说信仰。我的信仰是爱。我认为爱是人生的来处和归宿，我们从相爱的人中间来，到爱我们的人记忆中去。我认为爱是我们成长的标志，只接受不付出的父母之爱使我们存在，男女互相滋养的爱使我们自信，为人父母的无条件付出的爱使我们成熟，对天下众生的慈悲之爱是我们的终点。爱孕育我们，爱成就我们，爱升华我们，爱是我们存在的价值和意义。
但是如何去爱？用良知。因为爱是装不出来的。唯有用良知，用直觉，用心灵，才能爱。所以，尊重自己的感受，保持敏感，保持单纯，保持清醒，方可不枉此生。
知行合一王阳明读后感900字
什么是读后感？是指读完一篇文章或一本书后，把自己的感想、收获写下来的文字。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，我们在写读后感需要注意的是，要符合情理、写出真情实感。我们从哪些角度来写作品的读书笔记呢？读后感大全特意收集和整理了知行合一王阳明读后感，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
知行合一王阳明读后感(篇1)
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“三纲”(明明德、亲民、止于至善)、“七证”(知、止、定、静、安、虑、得)、“八目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，乃儒家修炼“内圣外王”之境界的心法。
“八目”是达到“三纲”之条目工夫，是人生进修之阶梯。
“格物”乃阶梯之基也。
然何为“格物”?又“致”何“知”?自古以来各自有说。
刘宗周(明末理学家)曰：“格物之说，古今聚讼有七十二家。”
如郑玄(东汉经学家，著《三礼注》)曰：“格，来也。物，犹事也。其知于善深，则来善物;其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此‘致’或为‘至’。”
子思(孔子之孙，著《中庸》)曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
朱熹(南宋理学家，著《大学章句》)曰：“格物者，格，尽也，须是穷尽事物之理。若是穷得三两分，便未是格物。须是穷尽得到十分，方是格物。”
以上说法虽各一，然基本认为“格物”者，乃格心外之物事，从物事上穷理以“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善恶。
而王阳明不同，其曰：“天下之物本无可格子者，其格物之功只在身心上做。”又曰：“致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。”又曰：“格者，正也。正其不正以归于正之谓也，正其不正去恶之谓也。”又曰：“为善去恶是格物。”
王阳明认为，“格物”者，乃格心中之物，破心中之贼。以此方能“致知”。知天理，知圣人之道，知是非善恶。
虽然都是为了知天理，知圣人之道，知是非善恶。但王阳明认为，从格心外之物事以致知，乃舍本逐末。因为圣人之道，吾性自足，不假外求。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善恶之性，是谓良知。然生而为人，良知之“明月”易被情欲之“乌云”所蔽，以致良知无以致用。所以，格物当格心中之物，拭“乌云”之蔽，复“明月”之明。
是为“格物”，是为“致(良)知”。
以此踏上人生进修之阶梯，以致诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下……
知行合一王阳明读后感(篇2)
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
读了郦波老师的《五百年来王阳明》，仍是意犹未尽、回味无穷，看到度阴山写的这本《知行合一王阳明》，又有了再读王阳明的渴望。再次纵览王阳明的一生，身体中的每一个细胞仿佛都在为之肃然起敬。悟道心学、南赣剿匪、平定宁王、广西戡乱，这每一件于他人而言已是辉煌的一生，对王阳明来说不过是人生的一段经历，王阳明用一辈子活出了别人几辈子都无法企及的人生。再读王阳明，对心学又有了一些更深的感悟。
致良知：守住心中底线。
致良知就是用良知去为人处世，王阳明心学认为人心中有个能分是非善恶的良知。
王阳明的一生都是坚持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，拥有了化腐朽为神奇的力量。我们每个人都有良知，都有自己的是非善恶之心，但很多时候没有听从内心的声音。这个世界上有太多的东西可以遮挡我们的良知，功利之心、贪欲之念、纵情之求，我们忘记了要时时打扫自己的良知，让它清澈、明净、透明，反而被自己的欲望层层包裹起来，忘记了良知的存在。
习近平总书记说“不忘初心”，现在想来，也有不忘良知的意义。不论我们走到哪里，要做什么，一定不要忘了自己为什么出发，不要偏离了良知的道路，不要与自己的初心越走越远。
致良知更重要的还要持之以恒。
王阳明在生命弥留之际，没有留下任何遗言，只说了一句“此心光明，亦复何言”，这八个字像一道强光直抵我的内心，震憾、钦佩、叹服，仿佛一切的情绪都无法描述，我有了欲哭的冲动。一个人如果能光明一生，这是何等闪耀的人生，即便籍籍无闻，即便没有丰功伟绩，但这一生一定是无憾的是圆满是美好的。
王阳明认为人人皆圣人，因为每个人都有良知，但这个世上终有善恶之分，有美丑之别，就是很多人无法把良知持之以恒的坚持下去。那些我们曾经坚持的、捍卫的、遵循的良知，在物欲横流中逐渐面目全非，逐渐不知所踪。
事上练：做到知行合一。
王阳明在军事上体现出来的雄才伟略，让人啧啧称赞，这就是心学表现出的力量。王阳明在各种战争中最后总能取得胜利，就是因为事上练。他是军事才能不是天生的，不是突然具备的，去了解他的一生，在他15岁时，他就曾单枪匹马私出居庸关，从小就喜欢排兵布阵，并在并在江西一次又一次的剿匪中不断积累经验，进行事上练，才能以悬殊兵力平定宁王。
事上练就是做到知行合一，也就是我们今天经常说的理论与实践相结合。可是在实际中，我们常常做了说话的巨人行动的矮子。我们空有远大的理想，却无从实现；似有满腹的才华，却无从施展。我们常常抱怨没有机会、没有平台、没有运气，却不知事上练，其实事事皆可练。
从一分一秒的时间开始，从一点一滴的小事做起，把自己的内心练得无比强大，把自己的本领练得无比强大，一个强大的人必能找寻到自己的梦想。王阳明的心学似乎总能给人一种力量，在冥冥之中能重新焕发出精神的光华，能催生出前行的动力，能让平淡的日子有了更多的力量，让平凡的生命有了更美的追求。作者：赵景利
知行合一王阳明读后感(篇3)
万法归宗都是一样的道理，不变的规律。而圣人就是成功解说人。心学讲人，已近乎于道。世人皆有趋利避害之心，社会要和谐，则趋利需公平互利，趋利之心本无善恶。事实上程朱理学教人于礼趋利，心学教人凭良心趋利，于礼与凭良心溯本追源当是异曲同工，礼无完礼，亦非人人能知礼，而良知为人之天性，不学而能，不虑而知。王阳明说人人都能成圣，因为这些道理人人都会，孩提时会的长大了却不会，我们只是被欲望蒙蔽了良知而已。要想保持良知不被蒙蔽，就得强大你的心，而知行合一就能不断锤炼你的心。孟子说我善养浩然正气，只有一颗强大自信的心才能焕发出这种傲人的浩然正气。心学最重要的教人言行一致，宁为真小人，不做伪君子，人最憎恶的是那些口是心非道貌岸然的伪君子，世上之人表里不一，总言身不由己。道理都懂，但利之所在则言不由衷行不由心。是人皆宜被欲望蒙蔽了良知，只有事上炼心，方能固本培元，不改本心。对心学理解就是：人生于社会中，求利要互惠互利，时刻牢记于心，事事遵循，当这已成为你的习惯，你坚不可破的信仰时，这已成为王阳明所说的圣人。该书作者对心学解说中有些过分先入为主，强词夺理之嫌。
知行合一王阳明读后感(篇4)
王阳明在生命弥留之际，没有留下任何遗言，只说了一句“此心光明，亦复何言”，这八个字像一道强光直抵我的内心，震憾、钦佩、叹服，仿佛一切的情绪都无法描述，我有了欲哭的冲动。一个人如果能光明一生，这是何等闪耀的人生，即便籍籍无闻，即便没有丰功伟绩，但这一生一定是无憾的是圆满是美好的。
王阳明认为人人皆圣人，因为每个人都有良知，但这个世上终有善恶之分，有美丑之别，就是很多人无法把良知持之以恒的坚持下去。那些我们曾经坚持的、捍卫的、遵循的良知，在物欲横流中逐渐面目全非，逐渐不知所踪。
知行合一王阳明读后感(篇5)
王阳明在军事上体现出来的雄才伟略，让人啧啧称赞，这就是心学表现出的力量。王阳明在各种战争中最后总能取得胜利，就是因为事上练。他是军事才能不是天生的，不是突然具备的，去了解他的一生，在他15岁时，他就曾单枪匹马私出居庸关，从小就喜欢排兵布阵，并在并在江西一次又一次的剿匪中不断积累经验，进行事上练，才能以悬殊兵力平定宁王。
事上练就是做到知行合一，也就是我们今天经常说的理论与实践相结合。可是在实际中，我们常常做了说话的巨人行动的矮子。我们空有远大的理想，却无从实现；似有满腹的才华，却无从施展。我们常常抱怨没有机会、没有平台、没有运气，却不知事上练，其实事事皆可练。
从一分一秒的时间开始，从一点一滴的小事做起，把自己的内心练得无比强大，把自己的本领练得无比强大，一个强大的人必能找寻到自己的梦想。王阳明的心学似乎总能给人一种力量，在冥冥之中能重新焕发出精神的光华，能催生出前行的动力，能让平淡的日子有了更多的力量，让平凡的生命有了更美的追求。
知行合一王阳明读后感(篇6)
本次读书给了我不一样的感受，感觉这书里有种力量。或许有人会说又是本鸡汤。我负责的告诉你绝不是鸡汤。这种力量是与生俱来的。通过阅读本书，把藏在身体深处的力量挖掘出来。这种力量叫做“致良知”。
它类似于心理学。心理学会告诉我们很多原理。但很少教我们方法怎么运用。而阳明心学确能简单易懂的理解去践行，确实佩服这位古人留下来的智慧。
阳明先生说“致良知”是终极目标。是我们的指路明灯，光明良知才能强大自己，持续不断的光明良知，才能成大事。看起来非常简单，实际却没那么简单，深挖隐晦的智慧才是不断探索的价值。
光明良知有两种简单的方法，第一静坐，第二事上练。
静坐并不是佛家的苦禅啥也不想。而是让自己静下来感受自己的良知。整理自己的思想。通过独立安静的思考把蒙蔽良知的东西清理出去。
关于“事上练”我们每天都可以实行。对待生活和工作，事事都可以从良知来判断是非，并管理好自己，时时刻刻的光明自己的良知。
理学讲存天理去人欲，阳明先生重新解读，人人平等，没有条条框框，良知与生俱来，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要没有私欲，自然能成为圣人或领袖。伟大主席“毛泽东”不就是这样的吗？至少我在电视剧里就是这样的。
前几天我看了一个电视节目《对白》。当代的华人神探李昌钰讲了他自己的故事。对我印象比较深的不是他，而是她的母亲。他的母亲真的很伟大，做到了知行合一。养育了一群子女，学历都非常的高，都非常的出色。李昌钰的成长和人生的道路基本也是他的母亲给他指明的。他的母亲就是一个良知光明的人，私欲极低的人，一个教会儿女“致良知”的人。真心的尊重这位德高望重的老母亲。
对于李昌钰本人，也是我学习的榜样。每天工作16小时，吃饭都怕浪费时间。就是这种勤奋成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目标。他知道这个目标自己怎样做可以达到，并长期努力坚持付出。最终成了华人神探，现实生活中的福尔摩斯。
说到这里，我一直说别人的故事，我也来讲讲自己的体会和事上练。自从理解了良知的力量，简单的理解了阳明先生致良知。认为自己良知也被蒙上了一层较厚的灰尘和污渍。上至孝，中至信，下至公共社会。自己的私心太强。很多事情现在想想有些脸红，很多行为不够光明。
比如对父母的孝，一直觉得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前几年觉得自己对朋友以真心相待，这几年反而没有了，利益心太重，还是私欲太重。自己也会学着占便宜了。社会公共事业的参与感没那么强，总觉得跟自己没啥关系，或者自己等着结果直接受益就好了，还笑别人费力不讨好。等等……。我的良知被社会的习气所蒙蔽了。
通过阳明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一个人做到无私自然无畏。无私无畏不是说不作为。你做的事情只要符合良知，你的心中就没有任何恐惧。比如革命先烈，他们就是心中的无私所以伟大。比如我们看到美女会不好意思对视。说白了还是心理有私欲。比如我们看到我们的上司和老板，有时不敢面对也是心理的私欲在作祟。只有去除这些私意，坦然面对，才能真正发挥自己强大本身的力量。
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