《浅薄》读后感。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？你也许需要"《浅薄》读后感"这样的内容，相信你能从本文中找到需要的内容。
部门每隔小周便利用周六整天进行集中学习，所以强迫自己闲暇时间阅读了《浅薄》——互联网如何毒化了我们的大脑这本书。没有阅读之前只是被这本书的名字所吸引住的，很想知道这是怎么一本书，能和互联网有所关联。读完之后，感触颇多。
一：内容概要
1. 该书主要历数大脑在语音时代、文字时代以及印刷文明时代的差异，讲述随着互联互通的发展，人们的生活方式、习惯、行为越来越受制于互联网。
我们自己可以问一下自己：你还记得最后一次通过邮局传送信件是什么时候的事情吗？你有多久没有和一个人面对面交流一个小时啦？每天到公司的第一件时间是不是就是打开电脑，看新闻、浏览股市行情、查看天气情况、与朋友、家人沟通。几天不上网，是不是就感觉少点什么？总是想打开电脑，看看有没有给自己的留言？如果以上所罗列的内容你回答“是”的成分多，那么，不好意思，你已经受制于互联网。
2. 互联网让我们变得浅薄。
我们已经习惯向搜索引擎要答案。我们已经丧失了深度思考的能力。我们已经无法集中精力阅读文章，进行深度思考，我们也已经习惯了140个字的表达，现在的你是不是更倾向微博，而将自己的博客抛至九霄云外？
3. 浅薄还是深刻？
我们都知道新事物取代旧事物是历史发展的必然。既然互联网现在能合理存在，并为所有人所接受，就说明有其合理性的地方，是历史进步的必然。那么互联网让我们浅薄化阅读，丧失了深度思考的能力和习惯，究竟是浅薄还是深刻了呢？大多数认为：不是人类要浅薄，而是生活的变数多了。生存链条越来越长，有上千因素影响不确定性，使我们不能像过去那样单一因素把握。这种长链条很长，需要有一种更广阔的视野大体上把握，对某一个变量把握再精确，也不能解决当下的问题，过去的精确把握范式今天已经不适用了，多变量把握就需要模糊把握。
二：读后感
1. 该进行深阅读、深度思考的时候，你就把网线拔了，电脑关了，需要深的时候就一定要深入进去。
这一点适用于所有人，尤其对于当前的青少年有至关重要的作用。因为他们当前的主要任务仍然是学习。如果凡事习惯从网络上寻找答案，寻求帮助，没有养成良好的行为习惯，没有培养出独立思考、独立自学的能力，他们的未来势必是令人担忧的。
2. 结合现实来思考“浅薄”问题。
80后的我们没有踏出学校大门的时候，经常被长辈们认为是垮掉的一代。因为他们因为我们非常浅薄，挺不起脊梁，扛不起大梁。但是进入而立之年的80后用事实证明我们是可以信赖的，是值得托付的。同样的事情发生在90后身上。因为他们不爱思考我们那一代人偏好的深刻问题，其思维深度甚至不超过140个字。他们喜欢标新、他们喜欢与众不同，喜欢用我们不懂的语言交流。但是怎样呢？最终的结果证明我们认为他们这些所谓的“浅薄”有比深刻更加高明的意义。因为他们不泛泛空谈，没有虚伪，他们不喜欢打官腔，他们喜欢天涯论坛的直白，喜欢对具体事情进行具体分析，他们喜欢刨根问底，明白透彻。
3. 做一个“浅薄”且“深刻”的双重人。
此处“浅薄”非汉语词典中的缺乏学识或修养；轻浮，不淳朴。思维上的浅薄，一般是说只看现象，不看本质。可是这么简单的浅薄现实中太多的人没有做到。难道不是吗？《皇帝的新装》中那个单纯的小男孩现实生活中又有几个？太多的人看清楚了事情的本质，可是没有几个人敢说出来，他们以为这就是“成熟，深刻”。比起这些，我宁愿大家都做一个“浅薄”的人。
互联网让我们变成了没有思想的机器人，如果我们不进行思考和自我学习能力的培养，那么我们和机器之间便无本质区别。所以要把自己变成一个“深刻”的人。
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读尼古拉斯·卡尔《浅薄》有感
以前的大脑呢？——读尼古拉斯·卡尔《浅薄》有感
身边的人包括自己经常有个疑问：从小到大也读了不少书，但是时间长了，书的内容貌似都连贯不起来了，有的甚至忘得一干二净，现在想根据一本书写点东西，还得把书重新看一遍，那么读书的意义还在么？
直到有一天看到网友的这么一段话：
【我读大学期间，我爸曾问我，"什么是素质？"
我bla bla说了一堆。后来我爸就说了一句，大概是这样的：
"你读过的书，经历过的事，等时间长了，那些细枝末节你都忘了，剩下来的，就成了你的素质。"】
既然从网络上收获了有关读书的感悟，现在就推荐大家一本互联网相关的书：尼古拉斯·卡尔的《浅薄》，副标题叫《互联网如何毒化了我们的大脑》。不同于那些历经沧桑经过时间沉淀下来的名著，这是一本对当前互联网如何影响人类生活和思考方式进行反思的"新书".当然，看到这个副标题，希望不要引起您的反感，本书内容并不是单纯为了攻击互联网、批判互联网把人变成"呆子"的，书中有很多对互联网的思考，有趣的内容很多，值得一看。
前言里有这么一句话：
"在喧嚣的网络时代，卡尔的这本书无疑是一服清醒剂。
当你试图浏览这本书的目录，打算让自己稍微定定神的那一刻，口袋里的手机再次震动起来，一条短信让你的注意力顷刻转移……
那么，恭喜你！你就是这本书的最佳读者。"
本书核心围绕"传媒即是信息"展开。作者借助自己的"喵星人",指出连猫都可以做梦，甚至有时候它睡着了还"喵喵"说梦话，说明人区别于猫的主要地方，在于人从事需要工具才能进行的信息活动，因为猫除了拿报纸磨牙，它从未认真对待过传媒。
说几点我对本书印象比较深刻的几点思考：
一、自己现在能静下心来读几页书？
没错，就是"几页".
现在大多数人尤其是年轻人读书一般都是利用电脑或者手机，刚刚准备开始阅读，叮咚，短信来了，看一下；序言还没读完，屏幕上弹出来一条广告或者新闻，看起来还挺有意思，思路跟着飞远了；刚要进入正文，QQ、微信响了，看一下，原来是群里的小齐发了一个很搞笑的表情，乐一会儿再说；再往下看下去，盯着屏幕的眼睛竟然有些酸涩了，打个哈欠，玩会儿小游戏罢了……
这就是互联网促就的阅读方式，虽不能以偏概全，但这种方式是的的确确存在而且大面积存在的。
有人读书的时候要听一些轻音乐，晚上要把短信、QQ、微信、微博等大量社交软件检查一遍，确定没有遗漏到任何信息才能放心入睡，我们是怎么了，害怕错过什么？感觉像是浮在半空中，恐慌着静不下心、睡不着觉，踏实不起来。
二、百度是上帝还是恶魔？
书中有一个部分叫做"谷歌是上帝还是恶魔",这里我想"百度"对中国人民的影响也足够让它换成这个话题的主体。
以前还未进入互联网时代的时候，出现了很多"大家"——各种领域"文豪"式的人物，他们爱阅读，然后思考。如今，我们有了百度，几乎想了解什么知识都可以了解到，但是却不再出现这样的人物。人们需要一篇文章，复制粘贴，拼拼凑凑就够了，看起来风格迥异，要咩有咩，听起来也不错，可是，然后呢？
文章最后还提到：面对互联网，我们丧失了人性。行为思想严重受到互联网的侵蚀，大量的信息冲击着我们的大脑，想要过滤掉的，却怎么也擦除不净了。卡尔说谷歌既不是上帝也不是恶魔，这一点我倒不是特别认同，我觉得互联网是双鱼座，既是上帝，也是恶魔。
三、以前的大脑呢？
正如书中作者所说，"我开始对自己在一件事上的注意力无法超过几分钟的现象担忧不已，我认为这是人到中年出现的心绪紊乱症状。但是，我逐渐认识到自己的大脑并不仅仅是游移不定，而是如饥似渴，它渴求以互联网喂食它的方式来给它喂食——吃得越多，它就越饥饿……
我失去了以前的大脑。"
我是个二十几岁的年轻人，我本人可以消除尼古拉斯·卡尔的疑虑，因为"中年出现的心绪紊乱症状"我是不可能出现的。
上面的一段话我深有感触，现在互联网正把新闻变成"标题党",图片要求奇葩，文章要求罕见，视频要求搞笑、短小又要精悍，目的并不是让深度的内容展示给大多数人看，目的是抓住大多数人的眼球，仅此而已。就连我之前热爱的NBA比赛，现在看视频也只是偶尔点击一下《比赛集锦》了，并不是没有时间，是被互联网消磨了激情。
以前学的文章需要背诵下来，电话号码也可以记住很多个，我从几岁开始就记下我爸的电话号码了，距今十几年都没忘过，但是我妈前几年换了号码后，一直再没记住过。是因为我的大脑退化了吗？没有，我的手机告诉我没有必要再去花费时间去记忆这些信息。为什么人们不再事无巨细地记住各种内容了呢？因为互联网和电子产品偷偷地溜进你的脑袋，告诉你："你们可以在我这里查资料，分分钟。"
我也失去了以前的大脑。
It's been a long day without you my friend
没有老友你的陪伴 日子真是漫长
And I'll tell you all about it when I see you again
与你重逢之时 我会敞开心扉倾诉所有
We've e a long way from where we began
回头凝望 我们携手走过漫长的旅程
Oh I'll tell you all about it when I see you again
与你重逢之时 我会敞开心扉倾诉所有
《速度与激情7》结局时响起的音乐《See You Again》，过去这一段时间有位老朋友久别未重逢，不是保罗。
舒展Sunny曰：这本书为我提供了一个反思自己上网行为的契机。网络的时效性是吸引我的一个特性之一，但是现在，我必须要反思的是：新的东西都是有用的吗？很多新的东西可能是一文不值的！其实，我也不可避免地"浅薄"了，精力分散，专注力下降，常常淹没在碎片化的信息洪流中……分散是没有合力的，互联网是一个巨大的宝库，如何整合网络资源，为自己定制科学的个性化的信息套餐是值得好好思考问题！总的来说，互联网还是一个威力无比的法宝，只是一定要合理地使用！
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
荀子读后感(读后感)
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。
举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。
《大学》读后感(读后感)
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。
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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）
什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。
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怎样才能提高个人修养呢？
其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）
名著读后感：读后感
炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》
打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。
看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。
项链读后感读后感
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。
项链读后感读后感（一）
由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。
《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。
读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。
《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。
项链读后感读后感（二）
今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。
如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。
大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。
平淡才是真，自然才最美。
项链读后感读后感（三）
我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。
他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。
个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。
我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。
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