一个爱中国的外国人——《亲历晚清四十五年》读后感。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编特别编辑了“一个爱中国的外国人——《亲历晚清四十五年》读后感”，相信一定会对你有所帮助。
一个爱中国的外国人《亲历晚清四十五年》读后感
李提摩太，之所以熟悉这个名字，是因为它是一家咖啡馆的名字，我去过李提摩太，但不了解李提摩太。那天本来要在图书馆借写论文要用到的书，偶然间却在书架上看到了这本书，于是一口气读完了它。
这本回忆录里记录了他在中国的经历以及他的所见所闻，读完这本书不仅能让你了解李提摩太其人其事，还可以从他个人经历和见闻中窥见到那个时代的方方面面，所以，喜爱研究近代历史的同学不妨读读这本书。
李提摩太是谁呢？他又是怎样的一个人呢？
他是来自英国的传教士。他怀着一颗赤子之心漂洋过海的来到中国，目的就是向中国人传播福音，他只是众多在华传教士中的普通一员。他带着福音的种子来到中国这片土地，老来离开中国的时候在中国已经到处是他所结的果子。他在大街上布过道，去宁武知府家中和知府大人谈论过宗教，他还向山西巡抚曾国荃张之洞提议修铁路开矿藏，向李鸿章讲述过基督徒的一些不公平遭遇，在他的游说中，总是一边向高官显贵和市井百姓们讲述福音，一边为国内基督徒遇到的种种迫害而鸣不平，还时不时的为政府官员建言献策，有时他就像个纵横捭阖的政治家。至于他传教工作做的如何，这个没有数据统计，但是倘若没有像他这样的传教士，起码曾国藩家族后裔不会成为基督徒，千千万万的普通大众也不会听到关于福音的消息。
他是科学和文明的传播者。他在青州行医救助病人，他在太原应官员与学者的邀请向他们作演讲宣讲天文学、化学、光、蒸汽机、电、医药学的奇妙，他的拥趸和学生遍及民间和政府。他不是一个狭隘的人，在做好自己的本职工作的同时，他研究各门宗教，拜访过回教徒，和儒学者同居过一室，在寺庙居住过且与佛教高僧私交甚好，和天主教徒主教相互拜访，还拜访过大喇嘛，他一人几乎可以完成工程浩大的文化交流工作。进入广学会后，他一人全职从事文字事工，让《万国公报》和他的理念传遍全国，连政府机关报《京报》都在转载万国公报的文章。除此之外，他还在当时的满洲建立国际红十字会救助日俄战争期间受苦受难的中国同胞，在第一次世界大战中他又促使各国建立一个类似后来联合国类的国际组织来共同维护世界和平。
他是身体力行的教育家。1900年，山西发生了骇人听闻的拳匪屠杀事件，朝廷害怕此事激怒联军，处死了一大批匪首，同时，庆亲王与李鸿章邀请李提摩太协商处理此事，李提摩太认为发生这样的屠杀事件完全是因为大多数中国人的无知和迷信，他建议清政府把赔款中的五十万两用来建立一所西式大学山西大学，于是政府让他做山西大学的管理者，给他十年的管理权。十年期限还未到的时候，他便将学校移交给政府管理，因为他认为现代教育已经在山西扎根了。
他是个坚定的改革家。李提摩太算得上是改革派的幕后师爷。清廷里，李提摩太是翁同稣、孙家鼐、李鸿章这些改革派的座上宾；清廷外，改革派康有为梁启超谭嗣同等等都是李提摩太的拥趸。梁启超在听说李提摩太需要个秘书时便自告奋勇的来担任他的秘书，户部郎中陈炽为李提摩太修订过献给总理大臣翁同稣的改革方案。当光绪皇帝决心改革的时候，一共请了两位外国顾问，一位是使日本强盛的伊藤博文，另一位就是李提摩太。当改革失败的时候，孙家鼐谭嗣同梁启超拜访李提摩太，他又力图设法营救这些改革派。
他是一位坚定的反革命分子。我们都知道维新派和革命派之间曾经那段著名的论战，而保守派的主要论战阵地之一就是李提摩太主持的万国公报，和维新派人一样，他坚决反对革命。据说孙中山和他父亲一样是基督徒，但孙中山决心用暴力推翻政府。而李提摩太始终认为通过文字可以启蒙政府，革命不会让这个国家富强，只会给人带来流血和灾难，在之后的革命洪流里李提摩太也目睹了革命的血腥和贪婪。1900年李提摩太在横滨拜访孙中山时，孙已经毫无妥协余地的要闹革命了，李提摩太与孙博士在思想上和行动上都已经分道扬镳了。李提摩太的反革命立场是从一而终的，早在山东赈灾时期，他曾两次被邀请做农民和秀才们暴动的首领，那时他的反革命立场就显明出来。在被邀请做暴动首领的时候，他反而劝说那些怒不可遏并且准备揭竿而起的人不要革命，应该采取建设性的方式而非通过破坏来改善处境，他认为建设比破坏更难也更加有意义。
从李提摩太本人的经历与见闻可以对那个时代窥见一斑。在他的经历和见闻里，你能看到那个时代有行善的，也有作恶的；有智慧的，也有愚昧的；有保守的，也有激进的。你能看到那个时代国家的衰败，也能看到无数仁人志士的爱国热忱，还能看到李提摩太这样的人在中间发挥着特殊的良性作用。读李提摩太的回忆录，你可以看到晚清朝廷内部的分裂和斗争，也可以看到反朝廷者之间的分裂，还可以看到东西文化之间的撕裂，还可以看到科学与愚昧的争竞。那是个悲怆的时代，也是个撕裂的时代，读这本书，会令那个时代的社会最底层者和最顶层者同时跃然纸上，他们各自的模样清晰可见，因为李提摩太既是最底层者的朋友也是达官贵族的朋友。认识所有值得认识的人，读过所有值得读的书，有人曾经用这句话来形容阿克顿勋爵，我认为这句话也可以形容李提摩太，而且形容的一点也不过分。
他不是中国人，但是他对这个国家的爱却如此真诚。与其说他爱这个与他结缘深厚的国家，不如说他爱的是这个国家里的人；他的爱不求回报，就像他在收到曾国荃给他的感谢信后却把信毁掉一样坚定（山西赈灾后山西巡抚写信替千千万万百姓感谢他赞美他，他担心自己未来会不正确的使用它，于是毁掉了这封信）。他对中国的爱还化作对中国的期望，也就是他推动维新变法的原因，也正是他反对革命的原因，他不希望这个国家因为仇恨而陷入无谓的混乱，不希望社会失去正常的秩序，不希望这里的年轻人仍然愚昧无知，不希望女人的脚再被缠住，不希望这里的掌权者仍然专断，他期望这个国家和平而富庶，他期望这里的年轻人聪明好学又有信仰，他期望所有对人不合理的枷锁都能被拆毁，他期望这个国家的掌权者不再是奴役他人的人。他爱这个国家，爱这里的每个人，不论他是灾民还是皇帝，不论他是贫穷还是富有。
有人说，这世界上没有无缘无故的爱。要说李提摩太这样一个外国人无缘无故的爱中国人，那更是匪夷所思了。因为这种爱并不能带给他什么好处，除了让他屡屡陷入生命和健康的危险之中，还会背负帝国主义对我文化侵略的马前卒的罪名，在他告老还乡的时候我们送别他就像送别司徒雷登一样，矫情加挖苦的对他说一句别了，李提摩太，他还能得到什么好处呢？难道他是有什么经济利益目的吗？可是他来中国一直都在撒钱啊！别人都想着名利双收，他似乎什么都没得到。他到底图什么呢？这大概就是很多人难以理解的faith了，faith在很多人脑子里就是个bug，听到faith情绪还比较稳定，一听到God这个词好多人甚至会怒不可遏，这些bug其实也正是李提摩太这些人想要解决的。
当然，李提摩太不会像我这样汉语中插着英文单词，李提摩太的汉语说的估计要比我6。
hdh765.coM更多读后感小编推荐
最后的四十五分钟
最后的四十五分钟
“还有四十五分钟就要交卷了”，我心里默念着，手心里冒出了细微的汗。很快，我的手上都可以滴出水来了，我的心不由自主地加速了跳动的频率……
马上就要交卷，我的作文仍一个字没动。都怪我太失算了，前面的基础知识题就花了我90分钟，当我看到手表指针指向10：30时，我大叫不好，差点喊出来让监考老师听到了。到那时，我就不用担心作文写不完了，因为我肯定已经被逐出了考场。
再看看作文题，这位为作文命题的智者，我真该谢谢他(她)，这个时候我就是再怎么灵动也想不出怎么写“水的灵动”啊。换一个吧！乖乖！“山的沉稳”。我都紧张成这样了，他(她)还想让我写沉稳。我的心又是一阵狂跳……
五分钟后，我的心出奇的静下来了。紧张，是没有用的，那玩意不能让我写出一篇作文来。我得仔细地构思一下，以山的沉稳的心态。嗯！一个绝妙的念头(至少我认为是绝妙的)在我脑海中一纵即逝，我突然明白了什么叫“水的灵动”。
嘻嘻！我狡黠地一笑，继续构思起本人的“大作”来。无意中扭头一看，天哪！就剩四十分钟了，我眼泪都要流出来了，我可是苦读了十一年啊！可不能让一篇作文把我即将到手的正果给毁了。
我继续静下心构思起来……
嗯……差不多了，还有半个小时，估计够写，美中不足的是，得为我的“大作”起个名字。一个平凡无比但又非常实际的题目呈现脑中，我一激动就写了上去。
我的心终于完全静了下来。哈哈，看来我也是具有“山的沉稳”这一个性的嘛！即使偶尔会山崩或滑坡，也掩盖不了我沉稳的本色。对了，我肯定还有“水的灵动”的优点，很明显嘛，只有“双剑合璧”才能写出如此“大作”来。
至于最后评卷时，评卷老师喜欢不喜欢，我倒不甚介意，因为毕竟我把作文写出来了。这是我的成功，高分谁不想得，但那是要凭实力的。
其实，做许多事情都需要山一般沉稳，这是起主要作用的；当然，水一般的灵动也必不可少，因为它将决定你的成果重大与否。
《时光细数,一个十五年的梦境》读后感350字
昨天晚上用手机上网，无意间找到一篇好文，一口气看下来，居然看到天明，但是心脏处却又一种柔软的触动。是《网球王子》的同人文章，虽然我不支持bl，但那篇文章真的深深的打动了我，回忆与现实的穿插交错，一层层揭开真相。虽然很长很长，一点一点转载会很累，但是，值得我转载，无论你是否看过网王，你都会被这篇文章深深打动，只要你耐心看完这篇经典。先把我的读后感发过来，因为，如果读完后不说些什么，真的，心脏很难受。
读后感：这篇文，虽说算是HE（喜剧结尾）,但我觉得文中的忧伤，从淡淡的遗憾酝酿为深切的悲伤，是SE（悲剧结尾）中的经典。十五年的梦境，梦醒时分，泪沾巾，那个微笑的天使，终究只多了十五年的时光，美好得短暂，留不住。一再的错过，从懵懂的少年球场挥洒青春，到病危的床上生命的透支，讽刺的很，这一切，就是那个自己从小呵护到大的任性公主浅草里菜。
事实残忍的揭开：里菜跟本没有想象中受到失忆的伤害，而善良的周助，却从此背负沉颠颠的报恩枷锁，宠了想谋害自己的凶手几十年。周助从不欠她的，总是她欠周助。如果不是她恶意的谋杀，又怎会有相救的感激？如果不是她任性的逃避责任而编造的终生的谎言，周助又怎么会在爱情与友情里苦苦挣扎，折磨着三个人？而里菜，用周助的歉意善良，粉碎着儿时的童话。当得知受捐器官的一方是不二周助，本毫无生还希望的里菜，奇迹般的生还，这种强大的求生意志，为的竟是看到不二周助因没有心脏源而希望破灭、生命消逝，而对方是那个宠溺自里几十年，被自己深深伤害、亏欠和欺骗的天使，残忍到可怕。即使最终受不了良心的谴责，以自杀换来了心脏，我也不能原谅，这个外表可爱却在三岁就开始伤人的恶魔，把爱人和友人生生推向绝望的深渊，万劫不复，即使她的家庭环境不好，我也不能释怀。而中泽的十五个娃娃，一个奇迹，一个梦境，文章心痛到哭不出。遗憾，最后的十五年，没有亲人和昔日队友，只有病痛和彼此，伤感的完满。与《想念之诗》媲美的虐心之文。感触良多
《时光细数,一个十五年的梦境》读后感 (300字)
昨天晚上用手机上网，无意间找到一篇好文，一口气看下来，居然看到天明，但是心脏处却又一种柔软的触动。是《网球王子》的同人文章，虽然我不支持bl，但那篇文章真的深深的打动了我，回忆与现实的穿插交错，一层层揭开真相。虽然很长很长，一点一点转载会很累，但是，值得我转载，无论你是否看过网王，你都会被这篇文章深深打动，只要你耐心看完这篇经典。先把我的读后感发过来，因为，如果读完后不说些什么，真的，心脏很难受。
读后感：这篇文，虽说算是HE（喜剧结尾）,但我觉得文中的忧伤，从淡淡的遗憾酝酿为深切的悲伤，是SE（悲剧结尾）中的经典。十五年的梦境，梦醒时分，泪沾巾，那个微笑的天使，终究只多了十五年的时光，美好得短暂，留不住。一再的错过，从懵懂的少年球场挥洒青春，到病危的床上生命的透支，讽刺的很，这一切，就是那个自己从小呵护到大的任性公主浅草里菜。
事实残忍的揭开：里菜跟本没有想象中受到失忆的伤害，而善良的周助，却从此背负沉颠颠的“报恩”枷锁，宠了想谋害自己的凶手几十年。周助从不欠她的，总是她欠周助。如果不是她恶意的谋杀，又怎会有相“救”的感激？如果不是她任性的逃避责任而编造的终生的谎言，周助又怎么会在爱情与友情里苦苦挣扎，折磨着三个人？而里菜，用周助的歉意善良，粉碎着儿时的童话。当得知受捐器官的一方是不二周助，本毫无生还希望的里菜，奇迹般的生还，这种强大的求生意志，为的竟是看到不二周助因没有心脏源而希望破灭、生命消逝，而对方是那个宠溺自里几十年，被自己深深伤害、亏欠和欺骗的天使，残忍到可怕。即使最终受不了良心的谴责，以自杀换来了心脏，我也不能原谅，这个外表可爱却在三岁就开始伤人的恶魔，把爱人和友人生生推向绝望的深渊，万劫不复，即使她的家庭环境不好，我也不能释怀。而中泽的十五个娃娃，一个奇迹，一个梦境，文章心痛到哭不出。遗憾，最后的十五年，没有亲人和昔日队友，只有病痛和彼此，伤感的“完满”。与《想念之诗》媲美的虐心之文。感触良多
编辑推荐：
《论语》读后感之四十五
有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。
所以，我主张这样读论语：仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。
这样读一读，我觉得，《论语》本身并不是框框条条道德规范。它是鲜活的生活。
首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。
论语读后感之四十五
论语读后感
有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。
所以，我主张这样读论语：仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。
这样读一读，我觉得，《论语》本身并不是框框条条道德规范。它是鲜活的生活。
首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。
做一个爱国的中国人
打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！读完这篇《狼牙山五壮士》课文，他们响亮的口号久久在我耳边回荡，他们高大的身躯依然在我脑海中出现，他们不怕牺牲的精神永远在我心中，使我的心久久不能平静。
这篇课文主要描写：1941年秋天，日寇向晋察冀大举进犯，大部队护送村民们转移，七连六班的五位战士奉命接受任务，掩护群众转移，他们诱惑敌人上山，班长马宝玉铤而走险，选择了去峰顶的绝路。他们在顶峰与敌人拼搏。最后纷纷跳崖牺牲。
这是多么伟大的爱国英雄啊！他们竟然不怕危险，可以为了村民的生命而付出自己生命。这五位壮土虽然非常出色的完成了掩护任务，但是他们却在同时牺牲了自己。这是一个多么感人的壮举！想想我们现在美好而宁静的生活，这是用了多少革命烈士生命换来的成果呀！他们宁可献出自己的生命，来换取未来的新中国的美好。他们是多么热爱自己的祖国。
其实爱国非常容易，只要怀有一颗爱国的心，爱国时时刻刻都在你身边。
詹天佑也是一位非常爱国的工程师，帝国主义为了争夺居庸关到八达岭的修筑铁路权，想进一步控制中国。虽然当时中国腐败，但也有杰出人才，詹天佑自动接收任务。并提前2年的时间铁链竣工。这是多么爱国的人啊！
现在我们虽然不用浴血奋战，但也要有一颗爱国的心，不忘国耻，振兴中华。我要好好学习，将来报效祖国！
读后感大全：做一个爱国的中国人
打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！读完这篇《狼牙山五壮士》课文，他们响亮的口号久久在我耳边回荡，他们高大的身躯依然在我脑海中出现，他们不怕牺牲的精神永远在我心中，使我的心久久不能平静。
这篇课文主要描写：1941年秋天，日寇向晋察冀大举进犯，大部队护送村民们转移，七连六班的五位战士奉命接受任务，掩护群众转移，他们诱惑敌人上山，班长马宝玉铤而走险，选择了去峰顶的绝路。他们在顶峰与敌人拼搏。最后纷纷跳崖牺牲。
这是多么伟大的爱国英雄啊！他们竟然不怕危险，可以为了村民的生命而付出自己生命。这五位壮土虽然非常出色的完成了掩护任务，但是他们却在同时牺牲了自己。这是一个多么感人的壮举！想想我们现在美好而宁静的生活，这是用了多少革命烈士生命换来的成果呀！他们宁可献出自己的生命，来换取未来的新中国的美好。他们是多么热爱自己的祖国。
其实爱国非常容易，只要怀有一颗爱国的心，爱国时时刻刻都在你身边。
詹天佑也是一位非常爱国的工程师，帝国主义为了争夺居庸关到八达岭的修筑铁路权，想进一步控制中国。虽然当时中国腐败，但也有杰出人才，詹天佑自动接收任务。并提前2年的时间铁链竣工。这是多么爱国的人啊！
现在我们虽然不用浴血奋战，但也要有一颗爱国的心，不忘国耻，振兴中华。我要好好学习，将来报效祖国！
历代十五年读后感
历代十五年读后感（一）
黄仁宇的《万历十五年》在史学界地位颇高。他不是二十四史那样诉说着单一历史事件，也不是《明朝那些事》用现代口吻调侃过去，它通过万历十五年这一看似平淡历史年份为支撑点，从各色人物悲剧结局，梳理当朝政治、经济和文化脉络，剖次明王朝甚至是封建社会没落的制度、体制原因。曾经平面的历史人物，通过阅读此书之后变得立体而丰满：阅读之前，我以为万历不过是个懒惰至极的昏君，但纵观全书后，我懂得万历消极怠工的背后有他皇权与礼教抗争的无奈；阅读之前，张居正被视为雄心满怀励精图治的政治家，但我看到在其大刀阔斧的改革背后，也有着与整个文官集团不合时宜的矛盾；阅读之前，我以为首辅申时行不过是个和稀泥的的何事佬，但透过他左右示好我看到了他大局的权衡；阅读之前，我以为海瑞是位模范的 青天大老爷 ，但剥去个清官楷模的外衣，海瑞也有他愤青般的悲哀
中华五千年文明，儒家孔孟，道家庄老，为何到沦落至今却成为余秋雨口中的 无信仰、无道德、无感恩 国人素质？也许，黄仁宇在《万历十五年》中，拨开历史迷雾给了我们一个解释，历朝历代，通过庞大的文官集团，来统治全国。在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也可以理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，而道德和礼教又是比较抽象的一些准则，在私欲面前，不堪一击。道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在。当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，仿佛海瑞，成为了文官集团的标签，每个人仰望着他，但是，没有人愿意做海瑞，那些文官们内心深处有着尴尬和不安，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须接受的官场潜规则。一个个充当着纸笔上的巨人，行动上的矮子。正是这腐朽的制度，才造就了一幕幕惨绝人寰的改朝换代的悲剧。
绿窗明月在，青史古人空。历史是一条时间的大河，拥有大量史籍的中国人可以从中得到更多历史的启迪，读史以明志，我们如何来建设我们的国家，不走礼与法的脱节，体制与道德相脱离的老路，值得探究与考量。从微观说，确立 法 的思想、树立 法治 观念，摆脱人情因素或许是公务员工作的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。
历代十五年读后感（二）
近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，黄仁宇先生并非如传统史书般琐碎地描写该年事记，而是以万历十五年为支点，将明朝后期的历史支撑起来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。读史可以明志，读史需要一颗宁静的心，去解读深邃沉淀的历史。我细细翻来，每天读一章，合上书本后，又再去慢慢回味。那种弥漫着焦虑，挣扎，痛苦的人物，一个个活生生起来。从首辅大学士张居正，和事佬申时行，思想家李贽，军事家戚继光，清官海瑞，以及万人之上的万历皇帝，没有一个不是生活在痛苦之中，他们现实的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着无法弥合的冲突。这些人都没有善终， 甚至于抄家罚没。 这是一本以平淡的1587 年为基本支撑点，然后让人物陆续施展自己的政治包袱，现实与理想的碰撞，失败后的毁灭。
作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是通过庞大的文官集团，实行郡县制，来统治全国。隋代以后，通过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官 准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自己家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就行成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自己小团体和大团体的利益最大化，为自己的贪污腐败找到更合理的借口。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的，行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。同时官员为官的行为，又缺少及时的监督和制约，这就造成了官员们当面一套，背后一套，阳奉阴违，完全为自己的小九九做打算。官员的脸只会向上看，只对上级负责，又怎么会对百姓负责？那些文官们内心深处的尴尬和不安，也对他们的思想产生很大的影响，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须接受的官场潜规则。当文官们在扪心自问和尴尬之后，聪明的大脑很快就会适应这样的官场潜规则，搜刮起民脂民膏，哪里还会有怜悯之心？
在这一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是个清官，是个楷模，正是因为寡而鲜，才能成为模范，满朝文官都是海瑞，何来楷模？当海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志作为一个清官的时候，他的私人道德其实已经和他所处的那个时代 的公共道德，或者说官场潜规则发生了冲突。很多文官，都 知道自己去贪污腐败是不对的，但是，你要想在这个圈内生活下去，你就必须去贪污，去随波逐流，否则，只有头破血流。儒家思想的道德体系，给予了海瑞无穷的力量，让他无所畏惧的站在反对贪污腐败的最前沿。可是，整个文官集团，都满足于现状，并安于现状的时候，他们所接受的孔孟之道的思想，就发生了根本的质变。一方面认识到遵守道德体系要丢官罢官，一方面又要宣扬道德体系来维护他们的统治，就会表面装作清廉的样子，背地里哗哗的数银子。越是高调的文官，越是最大的贪官。道德以阳的一面存在，而私欲则 以阴的一面存在。当道德给他做了一个幌子的时候，私欲就可以无限制的膨胀。当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，每个人从骨子里并不鄙视海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，没有人愿意做海瑞，这就是封建社会文官集团的现状。
对于孔孟之道的作用，历代皇帝都极力推崇。他们和他们的文官集团想用道德的力量，来统治他们的疆土和人民。用道德体系来保障乡土秩序，而不去大力的发展科学技术。在1587 年，万历领导下的文官们在勾心斗角的时候，西班牙人带着他们的坚船利炮，发动了对英国的全面战争。西方也拉开了全面的工业革命。历代皇帝都会被推崇为人的楷模，上天之子。万历从懵懂无知的小皇帝，到励精图治的精干皇帝，再到颓废无为的慵懒皇帝，他的思想发生了根本性的改 变。他在年轻的时候，多么的想建立一个强盛的大明帝国， 而且亲身去实行各种礼仪规范。来实现以礼来建立人们对道德的信心。可是，当他在看穿了这些文官们的阴阳两面以后，思想发生很深的变化，开始了消极怠工。他的消极怠工，不是针对个别文官，而是针对整个道德礼治体系。在传统戏剧里，皇帝都是至高无上的权威，有生杀予夺的大权，而了解了万历的遭遇之后，也明白过来，皇帝并非可以随心所欲，皇帝只不过封建帝制里的一颗最大的棋子而已，而且始终受着道德礼教体系的压抑和控制。
励精图治，呕心沥血的万历首辅张居正。他几乎开创了万历盛世，把明朝多年的积弊，表面上一扫而光，国库充盈，而实际上他为明朝的最后灭亡埋下了最大的祸根。他死后遭遇清算，其实与万历关系不大，主要是因为他的性格造成的。从小就接受孔孟之道教育的张居正，身居首辅之后，一心只想把大明江山，打造的秀美绝伦。他所实施的改革制 度和现行的文官制度格格不入，他没有从根子上发现，一次大改革措施，要从根本上能让绝大多数文官相安无事，否则理论上的完美，最终也是以惨败收场，历史上的王安石变法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牵连，这不能不说是他一生最大的失败，当他所处的那个时代的文官体制上有缺陷的时候，他以个人之力，想改变整个时代，则是多么的渺小无奈。以至于后来的首辅申时行，好像看透了其间玄机，做起了和事佬，成了一个万历皇帝和文官之间的缓冲剂，为此不惜牺牲原则。他们二位的做法，初衷都是好，都是想让大明帝国的国家机器正常运转起来。可是张居正的缓冲剂失效了，造成了他死后的被清算。在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也可以理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，而道德和礼教又是比较抽象的一些准则，在私欲面前，不堪一击。正是这腐朽的制度，才造就了一幕幕惨绝人寰的改朝换代的悲剧。
历史就是这样的神奇，透过历史能读懂未来。历史总是在创造匪夷所思的故事，相同的历史，由不同的人去描述，就会有不同的历史观。历史的真相往往隐藏在细节之中，不同的人发现的细节不一样，所得到的感悟就迥然不同。 《万历十五年》所表达的是整个中国封建社会的缩影：绝对大多数的人都穿了件绚丽的外衣，那就是满口仁义道德，背地里却干着伤天害理的勾当，来满足自己的私欲。
历代十五年读后感（三）
读后《万历十五年后》，大明朝这段历史还是活生生地塞到了我的脑子中，其中事非功过，真是很耐心回味，不管是大到今日之中国，还是小到日常的工作环境，均可以从中找到许多答案、许多启发。以下是我的一些读后思考：
一、近现代中国落后于西方的原因何在？
中国自三皇五帝开始，经历几百上升年，万历及期先辈，必然对于历史兴衰之道，对于管理一部国家机器有自己的做法，可是，不管是哪一个朝代，当经过多年的发展后，最终走向没落，就像一个得了癌症的人，从早期、中期到晚期，似乎一步步走向衰亡而没有一点办法或有的只是苟延残息，在这个进程中，能人志仕，当然包括万历也想励精图治，富国强兵，可是就是无法施展，甚至是一国之君，似乎一国之君就是被文官阶层所绑架。我在想，大明的覆灭之路，那些文官阶层不知道吗？大明倒台，对他们有益吗？其实是无益的，这一点，可以从文官同意戚继光与日本浪人在沿海开战，可以看的出来！因为日本浪人在大明的沿海已成为心腹之患，如若不除，也会威胁到文官阶层自己的利益，其实这些文官不知是不是像血吸虫一样？如果外界环境不至于伤害到他们继续谋取既得利益时，天塌下来，他们也不理会，但一部国家机器凭借惯性向没落方向行进时，这些文官还以为天下太平！可悲！他们不知道同时代的，欧洲发展如何了？坚船厉炮发展到什么样子了！帝国的没落给大清的衰落、近代中华所受的欺辱埋下了多少种子！一个人犯错，可能影响他一个，一个国君，一个管理国家的机构如果出错，其再纠正是需要付出大么大的代价啊！中国浩瀚历史长河，中华名族经历多少灾难，最终屹立不倒！为何我们近现代却输给了西方？甚至我们身边的弹丸之土？这不光是历史学家需要研究的问题，更是所有中国人应思考的问题，国家的统治阶级自不必说！黄仁宇先生在书中给出了自己的答案，一方面是由于文官阶层的腐朽，另一方面是由于统治阶层与社会的脱节，再就是中国人一直沿用的以道德代替法制的思维习惯。由于我看的书还不够，思考的深度也不足，因此我姑且记住，我会在日后的学习过程中，带着这个疑问一直去研究，去思考。
二、孔孟之道，仁义之学到底应坚持还是摒弃？
黄先生说中国人用道德代替法制，这似乎是历朝历代一直沿用的方法，孔孟之道在中国人心目中占据着重要的位置，百姓如想步入仕途，必读《四书》、朱熹四书译注等相关书籍，可以说形成了整个中国社会的思想基石和共识，在国家的统治和管理中，这些思想又真正可以带来多少好处？又有什么坏处呢？这是一个值得深入研究的问题。辩证看待，有选择的吸取，才是适应当下世界环境的上策。
三、人具有阴阳两性吗？
答案是肯定的，即一方面人们总是口口声声大喊仁义之道，这是阳，另一方面，又不得不顾及自己的利益，虽然老子倡导无为，孔孟让人们行仁义之道，佛教告诉我们无我，一切皆因缘，想必那些文官阶层不比我少理解这些知识和道理，可是他们中许多却中饱私囊，拉帮结派，挑起内耗，并最终导致了帝国的灭亡。这其中真包含有易经的许多层深意，物极必反，文极必开动乱之机，如若人，特别是统治管理者，不进行自我省，自我救赎，或只有一小部分在这样做时，这群人是可悲、可怜又应该打入地狱的！因为他们的呆板僵化，最终导致了帝国的覆灭。
四、张居正其人
在书中，黄先生似乎一直抱有一种同情、支持、理解的态度来看待张居正，我也是这样的态度，在明末，如果没有这样一个强力的人物，党派之争将更加激烈，许多实事也将不能实施，明朝的覆灭也将更快！也许历史会批评张的专权，可是如果不专权，如何能办成事？位极人臣！死后却被清算，实在有些凄凉。从中也可以看到政治斗争的厉害和残酷，我们中国人有一点特别不好，就是当一个人什么不好，连你死了，也要挖出来清算，真是凶狠毒辣！对于政治斗争的残酷，张不是不知道的，他在生前说过入大火如入清凉界，这是张居正独特的政治哲学。大火，能把人烧焦；清凉界，能使人心静如怡。语出《华严经》，华严宗讲宇宙万般境界，都可以即出即入，互涉互入，也就是说都能相融相通。如果你说张居正贪恋权贵，无强国之治，我想是不可能的，因此，对于这个人物，我本人很佩服，佩服其才能，其志向！其气度！
五、申时行其人
一个忍耐待机会到时，抓住机会的典型代表，一个一生追求真诚的官员，他也许从张居正的一生看到了暴风骤雨似的改革由于文官阶层的阻挠而不能实现，更看到了其悲惨的结局，在理想和实现之间，他选择了一种平衡之策，虽然得善终，但对一个病入膏肓的帝国，我更佩服张居正那种大无畏的精神！因为此时的帝国，其实是需要猛药的，如若不然，只是苟延残喘，最终终归覆灭。
六、海瑞其人
每一次以全新的视角，来看海瑞其人，也许海瑞圆润一些，可以让自己过的更舒服，对社稷、对百姓的贡献也越大，但是他是一个孤独的理想主义者和实践人！最终草草了却一生，但其代表中国文人的那种锲而不舍的追求精神，是感动和鼓舞千秋的，这也形成了中华文化、中华精神的一个组成部分。类似的历史人物，我想还有屈原。
七、戚继光其人
不论如何，其将帅之才足以使其彪炳千秋。成功清剿南方沿海日本倭寇，并威退北方蛮夷，其实戚继光有许多更为先进的方案，但他能洞悉当朝允许他做什么，不能做什么，并在这个范围能做到最好，这一点，非常厉害！人常常是不知何可为？何不可为？能洞悉当时的社会本质，也说明戚非等闲之辈了！有机会，研究一下他的着作，看能否从中学会一些。很可惜的是，明王朝没有继续发展武力！不然如何可以轻易为清所取代！在读这本书的过程中，可以发现和感受到许多重要的历史契机！真的像缘份一样，稍纵即逝！而且影响深远！甚至影响中华名族的命运！为何几百年后，我们才发现这些？才发出一声叹息啊！一个国家，如果让真正有远见的的人来统治，政令通达是一件多么幸运的事！
八、李贽其人
给我感觉是，此人很混乱，我未理解他的主要思想和观点，难怪称他为自相矛盾的哲学家，叙述他的这一章中，我最感动的有两点，一个是其妻子对于他一生追求的支持，他们的三个女儿，有两上因饿、营养不良而死去，这对一位母亲是多么大的一种伤痛，这让我对于女人，特别是母亲，有一种天然的敬佩！（但对于干预政治的女人，却特别讨厌，因为许多重大历史事件，皆因皇帝未处理好与女人的关系而导致动乱），另一个是李穷困潦倒时，总有人，特别是一些社会上层的文官一直支持他，给他吃给他穿，李无后台，有的我想可能是像芝兰一样的品格和思想！才会吸引如此多人一直支持他，帮助他！给予他这么多及时和超越政界与阶层的关爱！这是一种多么难能可贵的精神和气度啊！
水浒传每回读后感第四十五回
杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海。以下内容是由读后感栏目小编整理的水浒传每回读后感第四十五回，欢迎查看。
【水浒传每回读后感第四十五回】
杨雄醉骂潘巧云石秀智杀裴如海
《水浒传》先写了个潘金莲，此处又有一个潘巧云，二个都是淫妇形象，偏都姓潘，好一个巧字2024，看似信手拈来，实是说那万恶淫为首。为了这首，便重重地用两个潘姓女子来写，这不是有意给潘姓女子难看，不要生歧义。
潘巧云借前夫的二周年祭祀，与和尚裴如海勾搭成奸，从此一发不可收拾。此事被细心的石秀发现，看得实了，便告诉了杨雄，杨雄酒后出卖了石秀，潘巧云反告石秀，说石秀调戏她。杨雄的耳根软，真信了，结果是杨雄与石秀不欢而散。
俗话说：色胆包天，就在裴如海与潘巧云再续前缘时，石秀便杀了裴如海和那个望风的头陀。
这是一场奸淫之戏，为说教而设,奸者和尚裴如海成了恶僧的典型。看来，带着家伙出家的男人，真想修成正果，没有狠心是做不到的,出家人一旦破了色诫,就变成了色中饿鬼,为何这般,是诫的问题,诫是违背了常理的东西,堵得多了,一旦犯诫,就如同洪水猛兽。
看鲁智深破了酒诫时的行为,便明白了。淫者潘巧云违背了伦理纲常，这在理学行成的北宋，在《水浒传》成书的年代，那更是大逆不道，伤了天理的事，而且是个和尚，又加害自己丈夫的好友，这就叫伤风败俗。要少些伤风败俗之事，自然就要说教,可说教与教唆也只有一纸之隔,弄不好就是弄巧成拙，此处虽不得不尽言奸淫之行,但还算有分寸。
说潘巧云与裴如海这对男女,正好来衬出石秀的性格来。金圣叹不止一处说：石秀可畏，我恶其人。拿石秀与武松比较,就知道金圣叹所言甚是。石秀心狠手辣，受不得委屈，而且是无一处不心细,无一处不算清楚,行事从不会落入别人的圈套，为人为事周全而及用心，这些特点在后来的事件中有充分的表现。性格上石秀比武松要狠三分，但却比不得宋江之狠。
金圣叹认为，裴如海是外作种种无量庄严，其中包藏无量淫恶的典型;潘巧云与潘金莲相比较，认为潘巧云有罪，但不该那样残死，因为她手上没有人命,而潘金莲是恶贯满盈,该死。说潘巧云命丧黄泉，那是因石秀受不了委屈，说潘金莲的死，那是武松要为哥哥报仇。
食色性也，弄不好就是人命，说教是必要的，但如何能关的住这只洪水猛兽，古今都是难事。
【水浒传读后感范文】
四大名着之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。
我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱一份关怀。对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“一个爱中国的外国人——《亲历晚清四十五年》读后感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注西游记四十五回读后感栏目，我们时时为您更新！