科学说需求读后感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？以下由小编为大家精心整理的“科学说需求读后感”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
【篇一：科学说需求读后感】
推荐系数：五星级
个人体会：
书中对于科学的定义和需求曲线的描述非常有意思，一本书没有任何图文，全靠文字来描述《科学说需求》需要极高的文字功底，张五常就能做到，非常了不得：）
1、事实不能用事实来解析，理论是用来解析事实的，但也会有基础的假设，不能被推翻的理论没有科学的意义。
2、没有需求就没有竞争，一个人的社会不会有竞争，多人的时候竞争就存在了，也就产生了需求曲线。
3、商品价格、长尾定价、垄断。等等都可以用需求曲线来解析。
4、自私是竞争的实质
5、每个人都会选择对自己最有利的选项或者方法
6、功用理论和公用说法
7、量与价之间的关系，变量与非变量。
8、特殊理论和套套逻辑
【篇二：《科学说需求》读后感】
初看书的标题时以为是专业性的经济书刊，看完以后改变了我的想法，我自认为是一本面向大众的通俗易懂的经济读本，他对于每个观点的解释都十分详细，而且做到以事实说理，比用专业术语要更有说服力，证明充分让人不服都不行。没想到经济学也可以应这种方式表达，不得不说这次是真长见识了，一直以为经济学是枯燥乏味的，这次算是明白语言的伟大力量了！
很佩服张五常教授的文笔，诙谐风趣很有亲和力，他用这样的语言反证了各种社会不好的经济现象和不合理的经济理论，书中引用了大量的实证来证明他的观点，任何专业的经济理论解释都不如用现实中的普通事情表现的清楚明白。刚开始的时候我一直以为张五常教授在说人生哲理，甚至让我怀疑到了这本书的主题，难道不是经济学的书刊吗？后来我发现，人生哲理与经济学是相通的，人类的社会文化很奇妙啊！仔细想想经济学讲的就是人与人之间的事，而人生哲理也离不开人，由此就通了。发现张五常教授很喜欢纰漏社会现实中黑暗的东西。其实想想经济学也是亦黑亦白，亦正亦邪的结合体。换句话说，张五常教授在批评社会现实的黑暗时其实也就揭露了经济学中不好的东西。例如，他在第三章写到的，从民国时期各个作家的收入和支出，我就明白了这个经济学和社会现状是很有关系的，二者相互影响呗，极端的结果是使好的更好而坏的更坏，剩下的就是中和了。所以不管是什么样的社会都会有经济学发挥作用的余地，也都是一样的经济学，只是呈现的形式不一样而已，所以要透过现象发现规律，明白其中的原理但不是套套逻辑。认真想想自己一直都生活在套套逻辑里面，对于经济学讲些什么，在生活中有哪些经济学一直是稀里糊涂，看完这本说之后稍微有些明白，经济学不仅仅是那些公式和定理，公式和定理是被圈起来的框框，而现实生活中没有绝对的条条框框，比如说竞争，哪有那么美好的环境让你去研究啊，任何真相的表面都披着一层皮或者说是一层膜，让你对他模糊不清，就像我现在对经济学模糊不清是一样，不撕开这层表皮是不行的。
虽然说过这本书比较通俗易懂，但是我还是只能看懂一点点的表象，再往深里面我就理解不了了。我感觉越是通俗易懂的书道理越是深奥。像张五常教授说的那些例子我只能是看看好像是这个理，具体怎么样我就不明白了，说穿了张五常教授的例子我就只能看看热闹，深入就没我什么事了，能力有限作为初学者我只能说我学业不精。很羡慕张五常教授随心所欲的运用各种理论，那是集大成者的表现。说实话我有点惭愧，对于张五常教授书的表层意思都理解不了。再回头看看那些经济学理论，自己对它们只是记住并没有理解，就像是张五常教授说的有点套套理论，并不明白理论的真实性。
关于需求这个概念，我的理解就是人们想要的，其实我觉得不用那么复杂吧，研究来研究去都是看人，这又回到了我开头说的经济学与社会是紧密相关的，不管研究什么都离不开人，张五常教授说一个人的经济学很简单，一旦增加就会很复杂，哪怕是只有两个人，所以呢这个人啊说简单也简单，说复杂也复杂。再说这个科学，张五常教授说要摒除个人的感情，这个对人来说太难了吧，就像张五常教授说的就算是科学家他得出的结论也是夹杂个人感情的，只能说比较科学。还有就是科学要有正确的理论和基础知识，那么又得谈到张五常教授说的理论的真实性，人们喜欢说这是常识，那么什么又成为常识呢？又是一个值得讨论的问题。张五常教授说事实不能解释事实，我很赞同这个观点，很明显嘛，什么事实啊，用这个就能解释另一个？很多人们认为事情是理所应当的，什么称为理所应当，没有确切的答案，人们就是在这样的情节中形成了套套逻辑，所以科学才开始不再是科学，因为一开始就错了。
我看完这本书之后明白好多东西都不是理所应当的。这本书给我的启迪很大，索然说整体的经济学没看懂吧，但是从中看到了一点人生感悟，也算是一种收获吧！
【篇三：读《科学说需求》有感作文】
记得开始学经济学的时候，认为最简单的就是那两条供需曲线了：价格下降，需求增加；价格上涨，供应增加；供应和需求曲线的交点决定了交易量和交易价格。随着学习的深入，产权、制度等边界约束条件的增加以后，学习起来便觉得越来越难。而在《科学说需求》中，我看到的是另外一种教法。先是把所有的理论基础都说明了，接着把需求的约束条件和可变条件一一提出，然后再结合逻辑和实际分析进行论述。
张老从经济学的最基本的原理开始说起，论述了经济学的基础假设：第一是个人作决定，作取舍；第二是每个人的任何行为，都是自私自利的。从缺乏与竞争的角度说起需求所在的市场环境中，进行经济分析的含义。进一步引入功用的概念，说明需求曲线的前提等优曲线和内凸定理。在对需求定律的分析中，对价格和需求量进行了新的分析。张老对需求定律给予了很高的评价：只有需求定律没有其他可靠可用的理论替代，起码目前还没有。一条曲线包含着那么多的内容，不可能没有说不尽的变化，牵涉到的概念博大精深。在需求分析上，张老又摆出了单质、多质的需求验证和配额制度对需求的影响；对交易理论（这和科斯定律有关系吧）和市场需求、共用品的需求分析也进行了说明。
磨刀不误砍柴工，《科学说需求》用了大量的篇幅解释科学的含义，也是作者表白自己的良苦用心：经济学的科学解释，不在于求对，也不是求错；而是追求可能被事实推翻，可能被事实推翻而没被推翻的，就算是被证实了。这种开放式的论述，也为学科的发展提供了广阔的平台。将来形势发生改变了，这个理论可能被事实推翻了，而将催生新的科学解释，这个推陈出新的过程是文明的进步，也是社会的进步。
经济学的意义是什么？不是高深的理论和繁琐的公式推导，而应该是鞭辟入里的见解和高瞻远瞩的看法，以及简明扼要的真理启发。那些经济学方面的大师，不是靠各种玄而又玄的理论获得理解和尊重，而是在事实面前的客观和对各种经济现象的真知灼见。在中国，我们很多的经济学理论都是从西方学习过来的，张老在芝大学习，学到了经济学的真谛，学成之后又回国致力于经济学的应用，应该是经济学界的一件幸事。书中对于很多英文的翻译的重新理解，也是一个值得思考的问题：cost，utility，indifference、curve，proxy等经济学术语的翻译，和我们通常的理解还不一样。
读我所敬仰的大师的作品，不敢去说好与不好，只能说：一是受益匪浅，重新梳理了自己对经济学的认识；二是我还没看太懂，需要接着学。
【篇四：《经济解释卷一：科学说需求》读后感】
上学时曾下过《经济解释》三卷本的电子书，但那会儿总是断断续续，看的也粗心大意。这次重读之前，为了看得顺畅点，特意先看了李俊慧的《经济学讲义》以作打底。
卷一《科学说需求》，该卷旨在点明几条基本而科学的经济分析方法，并厘清一些重要的概念和理论。
张五常在第一章《科学的方法》中指出科学的形成基于三个重要的理念：第一，凡是现象或行为，其存在均靠主观的判断，大家不得在这主观上有所分歧，即主观的现象要为众所认同；第二，凡众所认同的现象均有固定的规律，为有迹可寻的；第三，凡现象的发生均有缘由，绝非无缘无故的。张五常在经济学上主张走解释的路子，然而现象是不能解释现象的，若是现象能够自我解释，要理论何用，又谈何因果？张五常认为有用的理论须有足够的解释力，而有解释力的理论则必有被事实推翻的可能，而这也是科学分析中最为重要的一点。科学的进步不是因为对的理论取代了错的理论，而是解释力更大的理论替代了解释力更小的理论，也就是冯友兰先生在《一种人生观》中所提倡的中和与通。为了拨乱反正，张五常提出了两种极端的理论类型：其一为特殊理论，是把所有跟脚都亮出来之后的一见即明；其二为套套理论，是在任何情况下都不可能错的。特殊理论之弊在于内容太多，而套套理论之弊则在于完全没有内容，可取的理论一定是在特殊理论与套套理论之间，所谓执其两端而取乎中者是也。然而，值得一提的是，套套逻辑虽在解释力上一无是处，但却不可说其根本上一无是处，套套逻辑可以引出有启发性的重要概念，可以提供一些新的视角来看这世界。说理论须有被事实推翻的可能，一方面，若一理论被事实所推翻，则要么毅然决然放弃该理论，要么修修补补附加条件以作续用，只是这修补是需要付出代价的，而代价过高则是不划算的；另一方面，若事实可被多种理论所解释，则该如何抉择？当取奥卡姆剃刀斩尽繁芜，所以在解释力具足的基础上，理论自是越简单越佳。张五常为强调解释力之于理论的重要性，还特别地挑出四种不可能被事实推翻的即没有解释力的理论：第一种为模糊不清的理论，关于这一种科斯说过，模糊不清的思想是永远不能清楚地证明是错的；第二种为互相矛盾的理论，往往在逻辑上前言不对后语，可对可错，因而也就不可能对也不可能错了；第三种为所验证的现象为非真实的理论，既然标准都无从考究，那还提什么解释？第四种为被推断会发生的现象没有限制的理论，既然永无止境，那又何从推翻或者否定呢？经济学课本里常提均衡与非均衡之说，然而这毕竟只是抽象的想象之物，非均衡也不过是因为被推断的现象没有限制罢了。既然事实不能解释事实，故而科学的分析方法必从抽象出发，然而要有解释力，理论又不可完全离开现实世界，所以可用的理论里至少要有一点点的内容能够与现实世界挂上钩。但是，抽象的空中楼阁不可为事实所辨认，更谈不上验证，故而理论里的抽象需加上约束或者附加条件进而推论出某些可供验证的含意来，而这含义里的全部内容必须是都能在现实世界里寻着的，因而也就能全部地得到验证。另外，前面所说的约束或者附加条件即是指局限条件，理论的解释力和奥妙，有几分就藏在这局限条件的选择和变化里。
【篇五：《科学说需求》读书笔记】
初看《科学产需求》的标题时以为是专业性的经济书刊，看完以后改变了我的想法，我自认为是一本面向大众的通俗易懂的经济读本，他对于每个观点的解释都十分详细，而且做到以事实说理，比用专业术语要更有说服力，证明充分让人不服都不行。没想到经济学也可以应这种方式表达，不得不说这次是真长见识了，一直以为经济学是枯燥乏味的，这次算是明白语言的伟大力量了！
很佩服张五常教授的文笔，诙谐风趣很有亲和力，他用这样的语言反证了各种社会不好的经济现象和不合理的经济理论，书中引用了大量的实证来证明他的观点，任何专业的经济理论解释都不如用现实中的普通事情表现的清楚明白。刚开始的时候我一直以为张五常教授在说人生哲理，甚至让我怀疑到了这本书的主题，难道不是经济学的书刊吗？后来我发现，人生哲理与经济学是相通的，人类的社会文化很奇妙啊！仔细想想经济学讲的就是人与人之间的事，而人生哲理也离不开人，由此就通了。发现张五常教授很喜欢纰漏社会现实中黑暗的东西。其实想想经济学也是亦黑亦白，亦正亦邪的结合体。换句话说，张五常教授在批评社会现实的黑暗时其实也就揭露了经济学中不好的东西。例如，他在第三章写到的，从民国时期各个作家的收入和支出，我就明白了这个经济学和社会现状是很有关系的，二者相互影响呗，极端的结果是使好的更好而坏的更坏，剩下的就是中和了。所以不管是什么样的社会都会有经济学发挥作用的余地，也都是一样的经济学，只是呈现的形式不一样而已，所以要透过现象发现规律，明白其中的原理但不是套套逻辑。认真想想自己一直都生活在套套逻辑里面，对于经济学讲些什么，在生活中有哪些经济学一直是稀里糊涂，看完这本说之后稍微有些明白，经济学不仅仅是那些公式和定理，公式和定理是被圈起来的框框，而现实生活中没有绝对的条条框框，比如说竞争，哪有那么美好的环境让你去研究啊，任何真相的表面都披着一层皮或者说是一层膜，让你对他模糊不清，就像我现在对经济学模糊不清是一样，不撕开这层表皮是不行的。
虽然说过这本书比较通俗易懂，但是我还是只能看懂一点点的表象，再往深里面我就理解不了了。我感觉越是通俗易懂的书道理越是深奥。像张五常教授说的那些例子我只能是看看好像是这个理，具体怎么样我就不明白了，说穿了张五常教授的例子我就只能看看热闹，深入就没我什么事了，能力有限作为初学者我只能说我学业不精。很羡慕张五常教授随心所欲的运用各种理论，那是集大成者的表现。说实话我有点惭愧，对于张五常教授书的表层意思都理解不了。再回头看看那些经济学理论，自己对它们只是记住并没有理解，就像是张五常教授说的有点套套理论，并不明白理论的真实性。
关于需求这个概念，我的理解就是人们想要的，其实我觉得不用那么复杂吧，研究来研究去都是看人，这又回到了我开头说的经济学与社会是紧密相关的，不管研究什么都离不开人，张五常教授说一个人的经济学很简单，一旦增加就会很复杂，哪怕是只有两个人，所以呢这个人啊说简单也简单，说复杂也复杂。再说这个科学，张五常教授说要摒除个人的感情，这个对人来说太难了吧，就像张五常教授说的就算是科学家他得出的结论也是夹杂个人感情的，只能说比较科学。还有就是科学要有正确的理论和基础知识，那么又得谈到张五常教授说的理论的真实性，人们喜欢说这是常识，那么什么又成为常识呢？又是一个值得讨论的问题。张五常教授说事实不能解释事实，我很赞同这个观点，很明显嘛，什么事实啊，用这个就能解释另一个？很多人们认为事情是理所应当的，什么称为理所应当，没有确切的答案，人们就是在这样的情节中形成了套套逻辑，所以科学才开始不再是科学，因为一开始就错了。
我看完这本书之后明白好多东西都不是理所应当的。这本书给我的启迪很大，索然说整体的经济学没看懂吧，但是从中看到了一点人生感悟，也算是一种收获吧！
【篇六：《科学说需求》读后感】
张五常老先生是我读大学后知道的第一个经济学家，原来只是听说过吴敬琏和顾准。据说博学济世也是出自他手，但是很遗憾的是从没有看过一点他的东西，因为据说他的理论右的很。
经济解释是他的复古之作，没有图表，这是我所喜欢的。感觉现在的经济学，没有计量经济学支撑就好像不科学一样。从新文化运动以来，我们一直要的是科学和民主，但是似乎人们并不是很清楚什么是科学，哪个叫民主。这也许和我们的国情有关？！反正等额选举的民主程度显然没有差额选举来的多。虽然接受过高等教育，但我对科学和民主仍然陌生的很。看CSI，里面的实证主义，让我很惊叹，据说这就是西方对科学的理解，也是《科学说需求》中对科学的理解，可能由于我们没有经过机械革命的缘故吧。张五常把科学说的范围限制在了实证主义的边界，让我觉得科学了很多，而且对理论的判断增益不少，起码玄虚的东西已经不在有科学的内涵。同时也改变了我对经济学的看法，这样的学问怎不让人折服和感兴趣。毛主席说，实践是检验真理的标准，这里张老爷子，也同样的强调事实的力量。真的理论存在被事实推翻的可能性，但是事实却恰恰在不断应征这理论的正确。不可能被事实推翻的理论是没有解释力的，但我觉的用生命力来形容更为妥当。举个例子：一个匀速运动的物体，不受外力无摩擦的条件下，力是改变物体运动状态的原因，所以这个物体会一直保持原有的状态运动下去。这个过程实际世界中是不存在的，但是这个研究过程是有实际意义的，张五常举例是用的金字塔。我很赞同老先生这种在乎理论的实际意义的思想，理论高于实际，但是他不是脱离实际，这也许就是博学济世的积极出世的思想。
张五常不是二月河，草草读了一遍，再加上经济学知之甚少，自然收获不了所有的思想和知识。不过这样的好东西，没有体会是不可能的。科学，什么是科学，简而言之：实证主义。那么经济学是科学，那他一定就向物理学一样，逻辑是严密的，效果是可预期的。假设约束逻辑推理结论。
科学讲罢，便是需求。这是经济学的首要概念，在陈述了经济学的假设后，围绕这需求，讲了一系列相关的概念和推理，我最喜欢的是他对当前微观经济学的批判的继承与思考，这样多面的接触这些知识，会对认识的提高帮助不少。重点就是：需求定律，简而言之就是价格上升，需求下降。老爷子把这个定律用的很深，确实深入浅出。原来很多的现象背后就是这个定律，只是我们对这个现象习以为常，没有去仔细琢磨为什么我们会这样，自觉的服从这个定律。
不知道老先生对于经济学帝国主义的现象持何态度，我猜想他会有保留的反对。我觉得政治学应该向经济学学习一些，从政治的角度来说，经济是政治的基础，政治是经济的集中体现。不知道我的理解是不是又出现了概念混淆，但是这种严密的逻辑推理，远比尺度的拿捏来的把握性强。形而上的东西要通过形而下反映出来，来改变现实的世界，来增进生活。
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让科学说话 ——读《中华成语典故之杞人忧天》有感
让科学说话
——读《中华成语典故之杞人忧天》有感
陈瑞
最近，我看了一本很好的书——《中华成语典故》，书中有个《杞人忧天》的成语故事说的是：有一个杞国人，整天担心天会不会塌下来，地会不会陷下去。担心得他茶饭不思，一病不起。
刚看到这个故事的时候，我觉得他好可笑啊，这有什么好担心的，他真是个胆小鬼啊！可是我想到自己每次跟爸妈一起去看电影后，吓得不敢自己睡觉的事，是不是也跟这个杞国人有点像呢？我那时候总会担心电影里的人物会从电影屏幕里跑出来，如大黄蜂，霸天虎，擎天柱……担心恐龙会不会复活，会不会一口把我们给吞到肚子里。特别是睡觉的时候一点点声音都会让我心跳如鼓，惴惴不安，都要想到很累时我才会迷迷糊糊得睡着，真是让我很烦恼。
后来，爸爸妈妈给我看了一些电影拍摄现场的视频和图片，我明白了电影特效是如何制作出来的，也知道那些角色都是人塑造出来的，本身并没有生命的。这下我终于放下心来，可以轻松地欣赏我喜欢的电影了。故事中的杞国人最后也因为有人告诉他天空是由气体组成的，是不可能掉下来砸到人的，这才放下心来。
看完故事我觉得我们的担心都是因为我们没有知识造成的，我们应该多接触新的事物，学习新的知识，让科学说话，为我们开启未知的世界。而不应该一味地害怕，止步不前，变成一个什么都害怕担心的“小忧愁”。
读《制造需求》有感400字
有一个推销员,他曾经创造了很多销售奇迹.但他的朋友对他说“你只有将防毒面具推销给猎人，你才算是最优秀的推销员。”
推销员不远千里来到北方的原始森林，很多猎人世代居住在那里。
“您好”！他对自己遇到的第一个猎人说，“您一定会需要一个防毒面具。”“这里的空气很清新，我要他干吗？”猎人回答。“现在每一个人都有一个防毒面具。”“可我并不需要。”“请稍候，你很快就需要一个了！”推销员说。
几个月后，猎人们发现，他们居住的林地中央建起了一座工厂，这正是那位推销员建的。很快，一些有害废气从烟囱中滚滚而出。
不久猎人找到了推销员说：“现在我需要一个防毒面具了。”“这正是我愿意效劳的。”推销员着便卖了一个面具给了猎人。“唔，真是个好东西啊……别的猎人也需要防毒面具，你还有吗？”他问“你真走运，我还有成千上万个。”“那你的工厂里生产的是什么？”“防毒面具！”
社会的需求，人类的需要
和谐，是指事物发展处于协调、均衡、有序的状态，社会的和谐，具体表现为人的自身，人与人、人与社会、人与自然等都是一种相互依存、相互协调、相互促进的关系，和谐是社会的需求，人类的需要。
社会的和谐，首先需要人的和谐，构建社会主义和谐社会，必须从身心和谐开始。一个人除了健康的身体，健全的心智和人格对于一个人来说同样重要，生活中有很多时候，当事情过去时，我们都会感到后悔，并把造成自己行为的原因归结为当时心情不好，在现实生活中由于心情不好往往表现出恶劣的情绪和消极的精神状态，而这心情不好的原因，归根结底反映的就是我们的心智发育和人格是否健全，人最难战胜的，不是别人，而是他自己。所以，人必须调整好自己的心态，从自己的身心开始培养自己的和谐精神。
我们每个人都是社会的人，人要在社会中良好的生存，就离不开人与人之间的友好亲善，互帮互助，离不开人与人之间的光明磊落，以诚相待。诚实守信就是做人之本，在现代社会，是否诚实守信，不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟，更重要的是影响到一个人的前途和发展。只有任何时候都能遵守自己的承诺，并且努力做好它的人，才能形成完善的自我，从而具备高尚的人格力量，才能适应社会生活的要求，为自己赢得良好的人际关系。我们只有做到了人与人之间的和谐相处，才能使我们的生活更加和谐美好。
今天的中国，经济协调发展，香港、澳门的回归，中国申奥的成功这一切构成了一幅和谐的社会蓝图。作为炎黄子孙，我们要重振当年中华之志，尽报效祖国之力，从我做起，从点滴做起，为构建和谐家园做出应有的贡献，让爱心在和谐社会里飞扬，爱心是种高尚的精神境界，爱心是一种人格升华的美德，爱心是缝合情感伤口的一剂良药，爱心能使人与人之间的关系更加友善、和谐。因此，构建和谐社会需要每个人心中有爱，我们向往的和谐社会要用爱心来构筑。
人类只有与自然和谐相处，才能使社会持续和发展。人与自然的和谐共处的根本保证就是生态和谐，保护好身边的碧水蓝天，这是我们每个少先队员应尽的职责。韩非子提出的不涸泽而渔，不焚林而猎的古训，就反映了爱护自然，崇尚环境的思想，人类需求的增长与自然界能提供的各类资源必须相适应。今天，我们在追求经济利润的时候更应珍惜环境，发展生态和谐的理念就落实到我们每个人的行动中去。
和谐，是社会的需求，是人类的需要，只有有了和谐，才能让世界充满爱，才能让我们在爱的海洋中幸福成长。
名著读后感：社会的需求，人类的需要
和谐，是指事物发展处于协调、均衡、有序的状态，社会的和谐，具体表现为人的自身，人与人、人与社会、人与自然等都是一种相互依存、相互协调、相互促进的关系，和谐是社会的需求，人类的需要。
社会的和谐，首先需要人的和谐，构建社会主义和谐社会，必须从身心和谐开始。一个人除了健康的身体，健全的心智和人格对于一个人来说同样重要，生活中有很多时候，当事情过去时，我们都会感到后悔，并把造成自己行为的原因归结为当时心情不好，在现实生活中由于心情不好往往表现出恶劣的情绪和消极的精神状态，而这心情不好的原因，归根结底反映的就是我们的心智发育和人格是否健全，人最难战胜的，不是别人，而是他自己。所以，人必须调整好自己的心态，从自己的身心开始培养自己的和谐精神。
我们每个人都是社会的人，人要在社会中良好的生存，就离不开人与人之间的友好亲善，互帮互助，离不开人与人之间的光明磊落，以诚相待。诚实守信就是做人之本，在现代社会，是否诚实守信，不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟，更重要的是影响到一个人的前途和发展。只有任何时候都能遵守自己的承诺，并且努力做好它的人，才能形成完善的自我，从而具备高尚的人格力量，才能适应社会生活的要求，为自己赢得良好的人际关系。我们只有做到了人与人之间的和谐相处，才能使我们的生活更加和谐美好。
今天的中国，经济协调发展，香港、澳门的回归，中国申奥的成功这一切构成了一幅和谐的社会蓝图。作为炎黄子孙，我们要重振当年中华之志，尽报效祖国之力，从我做起，从点滴做起，为构建和谐家园做出应有的贡献，让爱心在和谐社会里飞扬，爱心是种高尚的精神境界，爱心是一种人格升华的美德，爱心是缝合情感伤口的一剂良药，爱心能使人与人之间的关系更加友善、和谐。因此，构建和谐社会需要每个人心中有爱，我们向往的和谐社会要用爱心来构筑。
人类只有与自然和谐相处，才能使社会持续和发展。人与自然的和谐共处的根本保证就是生态和谐，保护好身边的碧水蓝天，这是我们每个少先队员应尽的职责。韩非子提出的不涸泽而渔，不焚林而猎的古训，就反映了爱护自然，崇尚环境的思想，人类需求的增长与自然界能提供的各类资源必须相适应。今天，我们在追求经济利润的时候更应珍惜环境，发展生态和谐的理念就落实到我们每个人的行动中去。
和谐，是社会的需求，是人类的需要，只有有了和谐，才能让世界充满爱，才能让我们在爱的海洋中幸福成长。
《对伪心理学说不》读后感(精选)
听的时候感觉绕得很远，一直在说科学思维或是科学理念，而真正的心理学内容鲜有涉及，于是很好奇，这究竟是本什么书。通过延伸阅读，得知这本书的英文名叫《HowtoThinkStraightAboutPsychology》，直译过来就是如何直面心理学，或是如何直接思考心理学。与之相比，中文译本这个书名起的是些微哗众取宠了。但其内容上总体是为心理学的科学地位正名，让读者沿着科学思路去看待心理学，这一点我非常赞同。
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说起心理学我们好多人可能没有接触过，但是没听说过小崔得抑郁症的人不多吧？还有每年的4月1日，好多人想起的不是愚人节，而是18年前的愚人节当天，张国荣给我们开了一个很大的玩笑，跳楼自杀，后来大多数媒体都报道哥哥是因为患抑郁症才自杀的。
有没有明明给门上了锁，却总是担心自己没有锁，反反复复走了又回来，确认这锁到底锁上没有？有没有总是觉得手没有洗干净，反反复复洗了又洗，洗完又觉得毛巾不干净，风干！有没有觉得别人总是在谈论自己，自己一过去他们就都装作若无其事？有没有总是睡不着？有没有觉得“总有刁民要害朕”？其实这些可能都是心理问题，而心理问题在刚开始的时候不太严重，也没有生理反应，所以要么是不被重视，要么是羞于启齿，总归往往被人们所忽视，等到比较严重了，有了生理反应了，治疗难度也就大了。
我们国家这些年来也越来越重视心理问题了。比如每所小学都要求有专门的心理矫治室，配备专兼职心理咨询师；比如每所监狱都有若干名专兼职心理咨询师；比如每当大灾大难搜救基本结束后，都会派驻一定数量的心理咨询师对受灾群众以及抢险救灾人员进行心理干预，减少应激反应对其身心的负面影响。还有就是近些年我们看到的港片中，有很多警务人员在经历重大变故后都要例行接受心理疏导，是否能够回归岗位需要警队指定的心理咨询师的评估意见。
其实大部分心理问题在早期，是可以通过心理疏导、心理矫治取得良好的效果，未必都能发展成我们闻虎色变的抑郁症的。
辛弃疾词《贺新郎·用前韵再赋》:“叹人生，不如意事，十常八九。”辛弃疾之后，又有宋人方岳诗:“不如意事常八九，可与人言无二三。”现如今生活压力如此之大，几乎我们所有人都在遇到一些不如意的事情的时候会觉得情绪低落，大部分人会通过自身调节走出阴霾，轻装上阵，但总有一些人经历很长时间也未必能够走出来。有没有心理问题，找心理咨询师做个量表，科学会告诉你答案，心理咨询师也会给你科学的建议，从而帮助你解决自身的问题。
科学地看待心理学吧，科学地面对自身的心理问题，大胆地面对心理咨询师，让自己拥有更好的生活。
最后，一个忠告，进行心理咨询别找熟人，因为会有阻抗，使你难以敞开心扉，效果也会大打折扣。
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社会需求怎样的人_700字
小学作文 最近，我读了《谁动了我的奶酪》后，感触颇多。 书中有四个主人翁，老鼠嗅嗅善于嗅出变化的气息，匆匆能对变化迅速地做出行动；小矮人哼哼面对变化犹豫不决，烦恼丛生，埋怨天地，唧唧因对变化的恐惧而停滞不前，最终冲破了恐惧的束缚，重新寻找新奶酪。 奶酪只是一个代用词，它代表着生活中的层层面面人类所需要的东西。例如：金钱、工作、幸福、友情、爱情等等。
而在遭受了“奶酪”不见了的残酷现实后，我们的做法大多像小矮人哼哼一样，恨天怨地，并盲目地期待着“奶酪”自己跑回来的那一天。并碌碌而无为地在等待中度过每一天，抱怨老天的不公。但在这些变化中我们知道了升华迷宫是需要我们亲自探索的。我们是不能滞留在其中一角安身立命的。 那么社会需要怎样的人才呢？我想首先考虑的是老鼠嗅嗅和匆匆。它们具备了几个条件： 一、仔细留心观察身边周围所发生的变化，并为此做好充足的心理准备和物质上的准备。 二、能随着事情的变化而改变做事的方向，不能墨守陈规。 三、敢于冒险。在各种条件因素的压迫下，敢于继续在人生迷宫中冒险探寻自己需要的东西。
第二人材我们应考虑像小矮人唧唧那样知错就改的人。它具备了以下几个条件： 一、面对变化，虽然做错了一些事，但由于自身的思想斗争，愿意突破重围，重新寻找属于自己的东西。 二、面队自己的错误思想，愿意汲取别人的方法做出调整。 三、用轻松简单的想法看待人生。知道自己迟做总比不做好。 像哼哼这样的人理应被社会所淘汰，它只愿意一辈子享受安乐，沉湎幻觉，停滞不前。我们生活在这样世界上，只能承认变化，并尽力地去适应它，这样才能寻找到自己的“奶酪”。虽然这个过程非常艰难、辛苦，但从这个寻找的过程中，我们才会变得更加稳重、成熟。 社会变化本无常，想要存活在这个社会当中，我们必须做好变化的准备，在千变万化的世界里奔跑寻找属于自己的天地。
人生需求远航读《乌塔》有感_750字
我是家里的小太阳，是父母的掌上明珠，我要什么就有什么，但除了一个自由的空间。从我懂事起，爸爸妈妈就象关小鸟一样把我关在了家里。于是，书本和电视就成了我消磨时间的唯一办法。我很少出门，爸爸妈妈总是说外面的坏人多，万一出事，后悔也来不及了。所以就算要去什么地方，也是由爸爸妈妈拉着护着，好象生怕冲出一个坏人把我抱走。
以前我对爸爸妈妈这种做法也不以为然，因为我觉得全世界的孩子都是被爸爸妈妈这样捧出来的，但自从看了《乌塔》这篇文章之后，我的想法才彻彻底底地改变了。这篇课文主要写了一个14岁的德国小姑娘，独自一个人游欧洲的事。当时我在读这篇文章的时候，觉得十分惊讶。因为在中国，不要说14岁游欧洲，就是把自己所居住的城市游一圈都不可能。特别是等我读到乌塔能自己挣钱给爸爸妈妈还有弟弟买礼物时，我更觉得是“天方夜潭”。自己挣钱买礼物，是我绝对不敢想象的，更何况是到外国去买。在家里，如果我要买什么，也是爸爸妈妈亲自“出马”。
所以我对商品的质量、价格一无所知，更不用说象乌塔那样懂得比较多的商品价格。我唯一的一次自己买东西是在我10岁的时候，那天在“好当家”超市里，妈妈交给我一个“神圣”的任务，那就是帮妈妈买三包红酒，我听了之后高兴得一蹦三尺高。因为我终于有了大显身手的机会了。妈妈把红酒的名称和摆放的位置仔仔细细地说了三遍，才让我去买。她还说她会在收银台等我。我高高兴兴地找到了要买的红酒，拎了三包就往回跑。可到了收银台，我怎么也找不到妈妈，我吓得六神无主，象锅上的蚂蚁一样—–团团乱转。后来通过广播才找到了妈妈，看妈妈的样子，似乎是急得快哭了。她看到我一个劲地责备说：“你跑到哪里去了，害得我急死了。”从此以后，我再也没有买过东西了。现在想起这件事，觉得妈妈管得太紧，连一个自由展示的空间都不给我，仿佛我是一个蜡人，她一松手，我就会融化。所以才造成了我一遇到问题就不知道怎么办才好。
在这里，我要向那些对孩子放不开的家长呼吁：请不要再把孩子关在家里了，这样对他们并没有好处，只有把他们放到一个广阔的空间里，他们才能自由飞翔，独立自主！。
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