读《臭草及其他》有感 (600字)。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。在读了作品后，您自己有什么感想呢？也许"读《臭草及其他》有感 (600字)"就是你要找的，相信一定会对你有所帮助。
臭草，这名字可能会令你觉得不雅，它其实是一种芬芳、翠绿的植物，只是有人给它起了这个不雅的名字，让人听了有点不美的感觉。
九里香，人们会认为它能香飘九里那么远，其实九里香只是香气很浓，在不远处能够闻到罢了，所以起了这个夸张的名字，让人们很喜欢它。
仙人掌，听见了这名字的人都会害怕，仙人巨大的手掌，一掌打下来，会打伤多少人啊！太恐怖了！其实仙人掌一点也不恐怖，只是全身长满了刺，你不去碰它，它也不会伤害你。仙人掌只是一种植物的名字而已。
在这世界上有多少像臭草一样的人，本来是好好的，却莫明其妙地让人横加上莫须有的罪名，颠倒了是非黑白，受到了不公平的对待。
世间上，有的事情也被人有意无意地颠倒了，将好事说成坏事，将坏事说成好事。我还记得我听过一个故事：一个十八岁的青年，他读书不怎么好，但又读不下去，就开始在外打工，想要打拼出自己的天下，但文化不足，很多公司都不雇佣他，他的父亲又不鼓励他，一天，他看见电视上有人在抢劫，不到半年就成了一个犯罪分子，他的父亲觉得有钱赚就是好事，鼓励他去犯罪，最后搞得家破人亡。唉，他的父亲真是糊涂，扭曲了人和事。
在这世上，有的人只要不被颠倒是非黑白，就得到公平的待遇，不再自卑，重获自信，有的事，不被颠倒，就能做得完美无缺，史前无例！
六年级:何思源
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《快乐王子及其他故事》读后心得体会600字
《快乐王子》是一篇非常出名的童话，我们看完这个故事后依旧意犹未尽，可以把那些触发思考和情绪的地方写下来，写一篇《快乐王子》读后感。那么《快乐王子》读后感怎么才能写好呢？考虑到您的需要，读后感大全小编特地编辑了“《快乐王子及其他故事》读后心得体会600字”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
《快乐王子及其他故事》读后心得体会600字【篇一】
我有一本童话故事书，里面有一个“快乐王子”的故事让我非常感动。
快乐王子是一座城里的雕像，他站在高高的圆柱上，全身都贴着薄薄的金叶子，眼睛是用蓝宝石做成的，腰间的剑柄上还有一颗闪闪发光的红宝石。让我感动的不是他的漂亮，而是他有一颗金子般的心。当他看到很多穷人受苦却又没办法帮助他们，他难过得流下了眼泪。后来他让他的朋友——一只飞翔的小燕子帮忙把自己身上的宝石、金叶子送到需要帮助的人手上。虽然快乐王子变得难看了，全身伤痕累累，但他看着人们幸福地生活，心里感到无比的安慰。
如今，玉树人们面临着地震带来的灾难，我们每个人都应该像“快乐王子”一样，献出爱心，帮助玉树的人们重建美好家园。
《快乐王子及其他故事》读后心得体会600字【篇二】
寒假里，我读了一本《快乐王子》这一本书。这是李福根出版的他向我们介绍一个会救人的雕像，就是快乐王子。它心地善良， 付出了自己的生命，救了其他人。
一只燕子飞来，要在王子的脚下做窝，他看见远处的小街上有一对母子，孩子病了，没钱看病。王子让燕子把剑上的红宝石给那一对母子，小燕子就照着做了。他又看见了一个年轻人，在一张铺满纸张的书桌前写作，但冻得写不下去了。王子让小眼睛给他，燕子不愿意，可王子非让燕子做，燕子只好照做……
读完这篇故事后使我感受到了，要乐于助人，因为帮助他人，他人快乐，自己也很快乐 。
《快乐王子及其他故事》读后心得体会600字【篇三】
《快乐王子》这本书很好看，讲的是一个小王子的雕像和一只小燕子的故事：
一只和同伴一起飞往埃及的小燕子决定在快乐王子的雕像上过夜，受快乐王子的委托，小燕子把他身上的红宝石给了一位裁缝母亲，把他的一颗用蓝宝石做的眼睛给了一个正在写剧本的小伙子，把他的另一颗眼睛给了卖火柴的小女孩，又把他身上的金片给了其他穷苦的人们，同时让他们有了生存的意志力，而快乐王子却变得全身灰暗无光，于是小燕子决定一直陪着他，给他讲很多故事。到了冬天，小燕子受不了寒冷，被冻死了，顿时，快乐王子的心碎了……第二天政府发现雕像变得灰暗无光、旁边还有一只死鸟的时候决定把雕像拆掉并烧了，奇怪的是，王子那颗破碎的心却怎么也烧不掉，只好把它们扔到了垃圾堆。
一天上帝让他的一位天使去找这个城市里最重要的两样东西，天使找来了那颗破碎的心和死鸟……
这个故事很感人，让我学会了互相帮助，建议you也去看一看哟！
《快乐王子及其他故事》读后心得体会600字【篇四】
在暑假里，我在网上看到了一篇文章，《快乐王子》，这篇文章深深地吸引了我。
故事的主要内容是这样的，在一座小镇上，有一个“快乐王子”的雕像，有一只小燕子在路过那个小镇时，躺在了快乐王子的雕像上，燕子因为王子的眼泪而醒来了，燕子问王子为什么哭，王子便说出了自已的苦恼，他失去了自由，他很想帮助别人，让别人快乐。燕子被王子的行为打动了，便留在了小镇上，王子让小燕子当他的信差，把自已身上宝贵的东西都给那一些穷苦的人们了，而他却成了一堆废铅。
读完了这文章，我静静地关了电脑，回忆起那文章里的一个又一个字，快乐王子竟为了帮助别人而牺牲了自已，而我们呢，有时甚至连举手之劳的事，也不会去帮助别人，而如果你为一些无助的人们伸出你的援助之手，又或者只是简单的一个让座举动，都会让你觉得快乐。只有人与人之间都能学会去感恩才能让我们的社会更加和谐美好。从一件件小事来帮助别人，虽然微不足道，但却会让我感到十分的开心，好吧，那就让我们一起在学习和平常的生活中去帮助需要帮助的人吧。
通过这篇文章使我感受到帮助别人其实很快乐，我一定会乐于助人的。
沉思：读《法治及其本土资源》有感
沉思：读《法治及其本土资源》有感
李江涛
朱苏力教授的《法治及其本土资源》可以说是我生平阅读的第一本法学专著。书中，朱苏力教授解决了很多问题，但是提出了更多的值得思考的问题，带给了我很多沉思。
在这本书正文之前，朱苏力教授有一篇《什么是你的贡献》的自序，对于法治，甚至对于法律，我作为一个一只脚还没踏入进去的毛头小子，自然不敢妄言自己有什么样的贡献，仅仅可以说自己的一些思考，而这些思考很多都是这本书带给我的。
1.关于本土资源对法治的影响。其实这是这本书所围绕的核心，也是带给我最大冲击之处。她第一次让我明白了，法律不仅仅是一把剑或者一面盾，她也是一件衣服，一条腰带。我知道本土因素对法律有影响，但不知道影响力如此之大，我知道法律与其他的最大的区别在于强制力，但没想过人们对预期性的要求如此之高。
书中举了《秋菊打官司》和《被告山杠爷》以及“破产法的难以推进”“证劵制度的顺利实施”四个相反例子，剖析了在复杂人情关系等本土资源在法律的影响。中国人民并不厌讼，而是有自己的一些考量。比如，“远亲不如近邻”，如果因为诉讼，这个原告可能再也得不到小集体成员的接纳，也再也恢复不了当初那样和谐的境况。同时，值得一提的是，不要必然忽略对制度的有效运行起决定作用的那种非正式的规则，复杂的本土资源所交织形成的“民间法”，她是经过千百年反复博弈的结果，在一定程度上比成文法更为有效，更为有威慑力。这种“民间法”在一定意义上才是中国千百年来留下的传统，可以促进中国法治道路上各种法律体系更加融合。
书中还列举了一个“强奸私了”的案子。这个案子及朱苏力教授所做的解析都带给我一个启迪，凡是存在即是合理。成文法在程序正义过程中不一定能保证结果的正义和可接受性。但因为“私了”可以有更多的接触和交流，而这些不仅仅是妥协的条件也是合作的基础。这也让我对所谓的“法律规避”有了一定的新的见解和思考，这在一定程度上也体现了“本土”这种第三条道路的独特地位、力量和功能。
2.什么叫做法律？作为一个21世纪的法律系的研究生，我所受的法学教育（在朱苏力教授眼中，可能还不能称为法学）仅仅体现她的工具价值，而不能体现她的独立价值。我们好像习惯了接受了“固有的”“完全正确”的标准答案。没有人去告诉我们为什么这样是正确的，除此之外我们还能做什么？貌似我们因为学习法律而天然对法律有一种敬畏感，当然我的意思不是有这种“敬畏感”不好，而是这种“敬畏感”不利于我们今后的执业和法学的发展。回归到第一个问题，我们可能太过于执着“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。
其实，法学是一门综合学科，她受政治、经济、国情各种因素所影响。书中反复出现了“市场经济就是法制经济”，市场经济在一定程度上改变了社会的组织结构以及与之相适当的观念和人民的行为方式，而这些都会直接或者间接体现在法律的方方面面。在这本书中，朱苏力教授从经济学和社会学等多个角度去阐述了一些法律问题。比如说从“询问制”到“抗辩制”的制度转变，看似更为公平，其实诉讼成本悄然从法院向当事人转变，当然这个可能和当时的大环境有关，但是无疑增加了当事人举证的责任和成本。
中国经济活动或者说所有的活动其实都是一个多方反复博弈和厮杀的过程和结果。没有经济支撑的法律是不长久的法律，没有法律保障的经济活动也必然无法进行有效的交往、合作。朱苏力教授在书中提到的韦伯的“形势理性”，这在一定程度上又向我们强调了社会的复杂性和多因性，很多事不是一是一，二是二，一加一等于二那样。说到底，所谓法律的“形势理性”其实就是一种磨合和转变，一种从部分“民间法”向“制定法”转变，他们多方面影响和改造我们的社会法律文化，间接地然而更深刻地促成社会主义市场经济的形成和发展。
3.司法改革的思考。在这部分刚开始，朱苏力教授就提出了一个很有意思的现象：在中国古代有的时候一些司法不独立的情况下，很多判决结果依然很深入人心，千古流传。其实，司法独立仅仅是判决的合法性和可接受性的一部分因素，判决的合法性和可接受性是“多因”的产物，这个是和特定的环境和因素有关系。
书中举了个某省早些年向企业派驻税务员，原想便于执法，但是往往结果造成了企业偷税漏税等现象，后来将税务员召回，才遏制了相关情况的出现。同时司法要有一定的“距离感”，司法常常有“近则不逊远则怨”的尴尬境地，不过“有距离感”确实可以造成一种威严，这种威严有利于法律的实施。
“司法不应受舆论所影响”。怎么理解？如果单纯将舆论代表老百姓的呼声，而司法受百姓的呼声影响是为民所想，听民之声的话，那么特别容易进入一种误区，这种误区在于一方面将舆论声音将百姓的诉求没有原则不加区别的合二为一，另一方面忽略了司法的独立性。如果仅仅计较“舆论”或者“百姓之声”特别容易造成“外行引导内行”，也特别容易将法律评价代替为政治评价或舆论评价。
4.关于法学生的未来。书中，朱苏力教授颇有见地的提出了“学科交叉”，为了法学生制定了详细的计划也对未来做了一定的预判。在现如今或者不久的未来，大学科融合已经有人在做也是必然趋势，综合素质也必须体现在这一代法学生身上。正如没有经济学背景的法律不大可能在经济领域有所建树。但是从书中来看，在朱苏力教授眼中，法学生的职业依然局限在就业上，法学生的授课依然仅仅局限在法律的工具价值上。当然我们不能去用今天的成果去否定一个二十多年前的专著，但不可否认这个也是中国法学教育培养不出“大家”的一个原因吧。在中国一方面是“政法”，中国人民喜欢局限地将法律单纯作为政治的延伸，国内也没有培养大家的氛围和体制，另一方面或许在于当前法律人的专和独。
最后用一段话来结个尾吧，莫言在诺贝尔奖晚宴致辞中说了一句意味深长的话：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”其实引申而言，在中国从法律向法学的转变也许需要更多的“没有用处”，也许需要更多的“没有用处的人”。
李江涛
2017年9月22日
读《山羊不吃天堂草》有感600字
【第1篇】
“我们还有爱，捍卫生命的尊严！”水木年华低沉的声音响起，《山羊不吃天堂草》总会一一呈现在我的脑海里，把我引向那意味深长的故事中，身临其境感受它的意义。
试想，若我是明子，当我面对各种各样的困难，我又会是怎么样的呢？我会不会因别人的三言两语就一蹶不振了?我会不会利益当头就没了道德底线？我会不会因为别人的辱骂就忍气吞声并且附和？以前的我只能答复：我不确定，也不知道。可现在，曹文轩已将我彻底唤醒，提醒我要像山羊那样不为诱惑低头，就算以生命作为代价，也要誓死捍卫自己的尊严。
“泪水风干之前，我不会闭上倔强的双眼；希望到来之前，我不会放开紧握的双拳；黎明到来之前，我不怕坚守在漫长的黑夜……只为，捍卫生命的尊严。”
【第2篇】
明子从小豆村走出来，到了一个繁华美丽的都市，遇到了一个残疾小女孩——紫薇。
紫薇长着一双水灵灵的大眼睛，嘴角总挂着恬静的微笑，人看人爱，但不幸的是，紫薇只能坐在轮椅上，不能运动，不能上学，不能和小伙伴们一起玩耍……但明子的出现，让她改变了，因为明子经常推着轮椅带她出去游玩，并给紫薇讲述自己的童年趣事。这些都给了紫薇巨大的信心和勇气。在明子的鼓励下，紫薇积极配合医生的治疗，终于站起来了！因为她的乐观坚强，她成功了！紫薇高兴极了！她再也不会孤单了。
我们生活中也有许多这样的榜样，如张海迪。她下半身终身残疾，但她非常乐观，在家中自学了小学到大学的全部课程，并且还攻读了硕士学位，这是多令人不可思议的呀！这靠的就是那种坚定的信念，坚强乐观的态度！
转过头，看看我们这些四肢健全的正常人，虽然有优越的学习条件，却不懂得珍惜。学习态度不认真，目标不明确，遇到一点点小困难、挫折就只会退缩，不坚强，总是推诿，说“我不行”。不试试怎么知道自已的能力呢？就如书中那些在大街上等活儿干的木匠们，他们并没有像明子，三和尚，黑罐那样助人为乐，那样坚强乐观地面对生活，笑对人生，有的被活活饿死，有的连回家的车票都买不起，还有的竟在大街上讨饭……虽然明子最终并没有成为鼎鼎大名的木匠，但他收获了许多，交到了许多朋友，而且锻炼了自已的胆量，这也是一种成功。
只要坚强乐观，以积极的心态去面对生活中的困难和挫折，就一定能成功！
【第3篇】
暑假中，我看了一部曹文轩写的书，名叫《山羊不吃天堂草》，这部书带给了我很大的震撼。
它讲述的是年少的明子由于生活所迫，与黑罐一起随师傅三和尚远离故土，凭着一身木匠手艺到外面的世界闯荡。他们与三和尚之间的矛盾时起时落，最终归于和好。明子还与黑罐、鸭子建立了非常深厚的友谊;严峻的生存环境使得木匠们有时也会为了揽活而争斗，善良的明子将好不容易等到的活儿让给了来自安徽大别山的小木匠;明子认识了一位腿有疾病的城市女孩紫薇，他给她做拐杖并鼓励和帮助她坚强地学会了走路……
有一天，被沉重的债务压垮的父亲又来信了，诉说家中的困难。明子从来没有像现在这样渴望富有。想拼一次来改变自己的生活，明子用紫薇一家帮助他的200元钱全买了彩票，结果只刮出了一大堆生活用品。明子深深地失望、自责甚至绝望。就在这时，明子又一次揽到一大笔活儿，并且拿到了1000元定金。明子从来没有一下子见到这么多钱，这些钱可以帮家里很大的忙，他动了卷钱逃走的念头。但是，他始终不敢，教堂古老、苍茫、深沉、庄严和神圣的钟声让他想起了家乡，他想起了那群羊，那群饥饿的山羊，面对一片长得高贵诱人的天堂草却死也不吃，若干天后，竟一只只壮烈地倒毙，也许，这就是卖羊的商贩说的那句不一样吧。
这部书呈现给了我们一个真善美的艺术世界---这里有厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解和冷漠中的脉脉温馨 ……这些内容在童年情怀的关照下呈现出的精神之光，感动着所有活在这个世界上的人们，让我们的心为之震动。当今这个社会中人与人之间的冷漠、面对利益时地急功近利、遇到诱惑时地贪婪、甚至强取豪夺，这样的嘴脸越来越多，难道这就是时代的进步人类的发展吗？ 通过这本书，我强烈地感受到了一个精神：那种永不放弃，永远保持自己立场的精神。我也想辩驳现代社会的肮脏、丑陋，就连那群山羊都比不上，看看它们，就算饿死，也绝不动摇自身的立场，绝不占别人一点便宜，我们如果也同那群山羊一般，社会哪还会有如此之多的争辩呢？我相信真善美之花，会遍地开放永不凋零！
读《东西文化及其哲学》有感
独立思考，表里如一
——读《东西文化及其哲学》有感
这本书是我假期的偶遇之获，是一位名将之后的叔叔与我进行简单的交流之后所推荐。他建议我慢慢读，因为这本书的概念比较晦涩难懂，但通过作者梁漱溟先生严谨求实的态度和不风趣幽默但句句真切的话语阐述了生命文化的真谛。
本书所涉及的内容范围之广、层次之深，确实不是一般高中生乃至大学生所好的那口。但我抱着试试的态度，读了下来，收获匪浅。正像我之前读到的娱乐至死里面讲到，读书与看书是两个层次：如果仅仅是看下来，那么这本书只能成为自己日后炫耀的法宝；但如果认真去读，哪怕底蕴层次不是我如今的阅历可以领悟到的，也是一盏引路的明灯、人生路上的导师。所以这样的出发目的去读，自然别有一番收获。
书的作者就不得不提：梁漱溟先生，中国文化大家，性格比较古怪，写书的动机也非常简单——那就是把那些自己学习领悟到的文化样法和最返璞归真的道理写下来，让后人了解什么是真正的做学问，去昭苏中国人的人生态度，才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过来。
先生直言不讳的说道："很多同时代的百家，对东西方文化以及哲学思想的研究非常简单，用一些看似朗朗上口或是非常简单话语总结概括了东西方文化的差别，而听上去是那么回事，但是经不起仔细的推敲，面对问题以一种非常静态的思维去思考，没有整体维度上的考虑。"
面对西方文化，觉得新奇，觉得对中国未来发展有益，就拔下人家的皮毛过来，铺在自己这个与西方文化截然不同的体制上，还美名其曰称为洋务运动，这不是很可笑嘛？文化的交融不是强行生搬硬套，这样的产物啥也不像：真正有意义的做法是首先要去掌握西方化的本质，那就是西方化是以意欲向前要求为其根本精神的。
而东方化又分为两种，那就是印度化和中国化。这两种文化对生活的动机也是差之千里的。如此多的问题存在于此，就需要人们先理清思路再去谈治国方针。很多人又觉得这么多问题交织在一起如何下手解决，而这本书的厉害之处就在于此：它按照严谨周密的逻辑顺序将这些复杂的本质一一分解，用解答证明题的思路将一切最本质的思想清晰明了化，真是不得不称赞其妙矣！
说实在话，在读这本书的时候我的心情是复杂的，有兴奋，有纠结，有失落，有期望。
如果把这本书归为典型的文科书籍的话那简直是耻辱，其中论证的思路对问题的分析和归纳总结难道不是我们学习理科所培养的嘛？文化哲学科学，它们真的是一家人。真正的文化就是每一个群体每一个民族在遇到问题时的态度和处理的样法，是一种经过理性思考过后传承下来的。空口无凭的大道理只会慢慢被掩盖在历史的长河中，而真理，也就是我们公认的那部分，恰恰就是理性的产物。而不同的文化产生的分歧，就是演变下来时的积累所形成的，一切归为一个原因，那就是环境。
自然人文环境造就了多样性，这里就提一下本书中的重中之重——西方化、中国化、印度化这三大文化分之的根本差别。（难道没有发现所谓的宗教，哲学思想也不过是这些文化的传播工具吗？因为它们本身就是一体的）遇到问题并想办法解决，但方法不同，总结和收获不同，自然产生不同的价值观，这也是为什么我们经常所说的道不同不相为谋。
首先，西方化，刚才我借用了梁漱溟先生的总结，意欲向前为其根本精神的就是西方化！什么意思呢？就是奋斗取得所要求的东西，设法满足自我的要求；换一句话说就是奋斗的态度。遇到问题都是对于前面去下手，这种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们的要求，这是生活本来的路向。具体的例子和分析我接下来一并讲。
第二，中国化，那就是遇到问题不去要求解决，改造局面，就在这种境地上求自我的满足。并不自己去想奋斗的改造局面，而是回想随遇而安，持这种应付问题的方法的人，只是自己意欲的调和罢了。这里的中国化不是指所有人都是这样的，而是代表了大部分人遇到问题时会用这种思维方式去思考，不要说这不对，但是这就是我们面临的事实，自古以来我们得民族就是这样解决问题的，这不，依然屹立于世界之上。上述的两种文化和下面的印度化全部没有好坏之分，而我们应该做的就是学会变通，灵活使用这三种态度看待人生。
第三，印度化，走这条路的人，其解决问题的方法与前两条路都不一样，那就是遇到问题时就想根本取消问题或要求，这时既不像西方化思维的人一样改造局面，也不像中国化的人一样与天地共乐淡化冲突点。他们所走的路就是违背生活的本性，因为生活的本性是向前要求的，所以对于种种欲望或者说意欲保持禁止的禁欲思维归于印度化思维。
想想看，还真的是这么回事。佛教的创始人——后来修行成佛的释迦摩尼就能很好的印证这个观点。他本是一介凡人，但是通过苦行僧的方式磨砺自身方法，让他领悟了世间的真谛：人生下来就是要遭受磨难的，或多或少，只有自己有一颗向善的心，世界才会变得更美好；遇到问题，以退为进，天地才能和谐，万物才能生生不息。正是受到这种文化的浸入，让印度的"自性""神我"思想响彻世界。
可以说，这三种文化在如今这个多元化的世界里已经渐渐谈话了空间上的限制；可以说，我们身边的朋友家人一定全部受到这三种文化的影响。但这其中最主要的，恐怕还是中国化。
中国化是以意欲为调和，持中为其根本精神的。中国人的思想是安分、知足、寡欲、摄生，而绝没有提倡要求物质享乐的，也没有禁欲的思想，说白了，就是老子说提倡的中庸思想，不破不立。做个假设，如果中国现在已然闭关锁国的话，自身的体制是没有任何原动力去驱使我们前进的。如果没有当初西洋文化的入侵，我们自身的社会体系里会出现民主、科学这些字眼嘛？飞机轮船电器会被我们发明吗？答案虽然不得而知，但是恐怕大家自有看法了。
信玄学而无科学，一切以表象自然为根据，无整体大局之探索；只有术而无学，一切以应对现实局面，被环境而改造而非改造环境，这就是我们的文化。西方化呢？刚才已经提及，一切动机以解决问题为主，尊重科学，提倡民主，以自我为意欲为核心要义——创新，创的就是新自然，创的就是新自我。如今我们国人在反思为什么我们没有太多属于自己的技术，没有自己拿的出手的创新，那就是因为固化的思想令无数的创造力所束缚。看看古代四大发明的创造时期，都是思想上非常开化的年代，是各个地域思想在逐渐认识的基础上交融汇合处的产物，但是一旦重新凝结下来之后，保守内敛的守则继续影响着所有人。
而对于宗教的这个方面，梁先生也有自己的看法，要想全盘讲解估计还需要很多篇幅，这里就不过多赘述了。
总结一下，梁先生之所以被称为中国的最后一位孺人，正是因为他是真真正正的做学问，而不是为了迎合时局而委身屈尊。这也为他后来的坎坷人生路埋下伏笔。但是不可否认的是，正是有了他对于文化社会的独特看法以及无与伦比的影响力，让中国近代的发展有了一条清晰明了的道路，让更多的有识之士找准了发展的方向，为我国的建设做出了不可磨灭的贡献。尽管他的著作在当代可能已经很少人关注了，但是他一直认为，文化和哲学思想的传承永远不会磨灭，永远都会有喜爱甚至愿用生命去捍卫的人去去发扬的。他们这代人发现的问题，需要后人不断地努力去解决，而不是坐以待毙、故步自封。
在不断积累学习中，独立思考和对事物整体判断并作出引领作用的人一定会出现，世界发展的未来就在他们的手上。每一代有思想并能对社会有影响的人，不一定要得到所有人的认可——他们是孤独的，也是可敬的。当自身的积累到达一定的时候，展示的平台自然由他们创造，就能贡献自己的力量，去改变世界。而梁先生的努力没有白费，因为他相信有一部分人愿意传承他的遗志，为了昭苏中国人的人生态度而奋斗，那种向前的积极的改变环境的态度才能拥有力量，才能真的让中国人完成伟大的觉醒。这种对未来美好的希冀深深地触动了我，也让我找到了始终没有出现的那份信仰。我想，我愿意去尽我自己的一份力，努力学习积累，以后去改变，去传递那种向前的态度给每一个沉浸在浮华的物质世界中的满足现状没有看清事实的人。而这，也许同样是我们，甚至是每一个人应该追求的方向：独立思考，表里如一，坦荡人生！
图文编辑：王炳轩
读《红色羊齿草的故乡》有感 (600字)
读了《红色羊齿草的故乡》这篇长篇小说，我感到伤心并懂得了朋友之间的分享！
《红色羊齿草的故乡》这篇长篇小说主要写了这样一个故事：男孩比利最大的心愿，就是拥有一对心爱的猎犬。他凭着艰苦的劳作和顽强的毅力，他最终如愿以偿地得到了老丹和小安。比利与爱犬形影不离，一起穿越山头，寻踪冰河，捕捉浣熊，结下了生死与共的情谊。勇敢忠诚的老丹和小安获得了捕猎比赛的金奖杯，追踪到了最为狡猾的浣熊鬼，在奥沙克山区为比利赢得崇高的声誉。然而一次狩猎中，比利遭遇恶狮，生命危在旦夕，勇敢的老丹用生命守护住了小主人，深情的小安也不愿在独活于世当自由天真的童年走到尽头，比利心中留下的，不仅有老丹和小安，还有他们坟头充满传奇色彩的红色羊齿草，以及那美丽红叶下掩埋的童年记忆
瞧！它们是一对形影不离的好伙伴，有好吃的它们一起吃，有猎物它们合作一起抓。现在，浣熊可能会越来越多，人们越来越会抓不住它们，我坚信只有在老丹和小安在比利的帮助下抓住它们。
它们的行为也使我想到了：有什么东西要一起分享！为什么这么说呢？因为有一次老丹在它们的巢门口捡了一块肉，它叼了进去，你可能会以为它会自己独吞吗？对此，我的回答是：不，绝对不是。老丹会等小安回来，更它一块分享，在它没有来之前，它绝对不会自己独吞的。
这是一对多么忠诚的狗，又是一对形影不离的好伙伴，它们都可以把自己的生命置之度外，来守护自己的小主人。在红色羊齿草降临在它们的坟头上，就说明，这一颗种子，必定将要天使来播种！
甘肃兰州七里河区西站小学五年级:杜芳菲
读《蓝色的兔耳朵草》有感600字
在看这本书时，我眼前一片黑暗，但看到一片曙光之后，我真为他高兴，高兴得是因为他用心中的爱战胜了一切凶魔。
也许你觉得他是一个人，不，他是一只猫。这只猫独一无二，他会笑。他拜乌龟为大师，更奇怪的是他和老鼠交朋友。他在一个塔顶上遇见了虎皮猫，从此他对那只虎皮猫恋恋不忘。那只虎皮猫被一支利箭射中肚子，他奋不顾身地把虎皮猫送入医院。可是刚刚治好，他又消失在医院。他在附近的山山水水都找遍，最后在钟楼上找到了她，但虎皮猫的耳朵却失聪了，被钟声震聋了。当他看到虎皮猫这样的时候，我以为这只猫会放弃她吧，因为虎皮猫死活不愿走。结果，我错了，这只笑猫他认定了虎皮猫是他的天意所属，必是必是。
为了治好虎皮猫的耳朵，他从老鼠哪里得知蓝山上有只兔耳朵草。从三只腿的山羊哪里得知到蓝山要通过蜘蛛窝、虎头山、豹尾岭和幽灵湖。他不畏艰险，用自己喜欢虎皮猫的故事感动了山蜘蛛、母老虎和公花豹。最后在猫头鹰的帮助下，成功闯过了湖怪。在一座悬崖边发现了兔耳朵草。但草却兔子吃掉了。我想：连兔耳朵草都被吃掉了，他还不放弃吗？我觉得希望从此破灭了。他艰难地回到了钟楼，日日夜夜守护她。最后钟楼旁有一棵老树已经死了四十三年，却重新开花。希望死灰复燃，虎皮猫的耳朵恢复了。这只笑猫用自己的爱感动了上天。
人世间总有悲伤，但人世间总有爱。
巨富：全球超级新贵的崛起及其他人的没落读后感400字(3)篇
巨富：全球超级新贵的崛起及其他人的没落读后感400字 第(1)篇
梁教授在2017年6月日读一书里对此书作了简短的书评：“……此书的重点并不在于谴责富人，描写甚至略含赞赏之意。”n果然是各花入各眼，各美因其美。在我的眼里还看到了作者（曾是记者）现实的描述，客观的评价，认真的反思以及温和的嘲讽，以下略举小例。1.现实的描述：美国的富豪统治集团私募股权公司巨头黑石集团（Blackstone）在2007年6月21日成就了自2002年以来美国最大的IpO（首次公开募股），募资近40亿美元，发行首日该上市公司的市值高达310亿美元。黑石集团两位联合创始人之一的史蒂夫·施瓦茨曼，收获了等同于近80亿美元的个人股权和6.77亿美元的现金后凯旋，而另一位创始人皮特·彼得森将一张支票兑现18.8亿美元后光荣退休。一如众多公司上市宗旨。2.客观的评价：当今社会存在的问题，超级富有的0.1%群体遥遥领先于金字塔尖其余0.9%的一般富有者。而这前1%富豪群体同样为他们的子女争取其他99%的人也在争取的东西。阶层虽不同，人性总相似。3.认真的反思：超级财富带来的特权使人变得粗鲁，拥有更多的资源、独立于他人而存在，促使巨富者将自我利益置于别人的福利之上，更贪婪，这些又反过来造成了越来越多的不道德行为。是否应该打破阶层藩篱，完成社会流动，实现因果转化？n4.温和的嘲讽：作者2012年在达沃斯采访当时布朗大学校长亦属超级精英阶层的露丝·西蒙斯谈及常春藤盟校的录取和社会流动性，问她是否应该废除明显偏好校友子女的优先录取体系时，对话不再那么冠冕堂皇。“不，我有个孙女。现在不是时候。”她哈哈大笑。本书认人看到最近几十年来全球超级巨富的崛起，经济和政治的融合加快推进了一些先锋者的财富积聚。全球化、技术革命引发的全球经济增长是巨富崛起的重要因素。趾高气扬的宇宙统治者，同时也是长期殚精竭虑的一群人。正如命和运超好的人生赢家，LinkedIn创始人里德·霍夫曼认真思考过促成他成功的原因：“懂得职场新规则并掌握全球经济新技能的那些人，同固守陈旧思维方式并依赖商品化技能的那些人拉开了越来越大的差距。”n在Google,Facebook工作过的超级技术精英埃利奥特·施拉格鼓励孩子学习统计学，因为理解数据的能力将成为21世纪最强大的技能。罗森效应以及马歇尔效应造就的超级明星，超级某某一连串，都变得越来越富有。所以，不管贫穷或是富有，高尚还是卑劣，作者强调整个社会应该有恰当的规则以及确保这些规定得以实施的监管体系。
巨富：全球超级新贵的崛起及其他人的没落读后感400字 第(2)篇社会每次变革都会造就一批全球超级精英，从工业革命开始，工业巨头替代了地主贵族，蒸汽机、纺织机、电力电报等等都造就了世界级的超级精英，再到后来的信息革命和互联网革命，资本主义金融随着计算机革命而崛起，造就了华尔街电金融大鳄，现在我们进入了全球化和技术革命时代，硅谷的技术极客正在成为超级精英，自苏联解体之后，结束了社会主义和资本主义两种意识形态之争，苏联解体之后的私有化过程造就了大批的俄罗斯寡头，逐渐的新型经济体政治形态开始由专制向民主转变，经济形态从公有化向私有化转变，巴西、印度、中国、墨西哥等等都在诞生超级富豪和精英阶层，全球贫富差距在不断扩张，超级精英对政治体制和法律体系的影响远远大于普通中产阶级，他们正在用自己的资金影响着政治走向，华尔街和华盛顿之间的关系过于亲密，2008年金融危机更加激怒了中产阶级对政府对超级精英的援助，而超级精英认为这个世界对他们的仇恨是不对的，他们正在建立自己的伊甸园，这是一种短视的行为，就像威尼斯商人在18世纪成为借助于海上贸易成为全球最强的国家后，那些贸易大鳄就此推动政府颁布能够将他们的财富和特权传递下去的金典律法，试图将这些特权者的名字写进这部律法之中来建立自己的护城河，这种短视的行为破坏了威尼斯赖以发达的自由贸易和包容性经济环境基础，最终导致了威尼斯的衰落，超级精英也有人性的弱点，人性的弱点就是容易被短期利益所蒙蔽，从而成为自己为自己掘墓，现在我们正处于全球化和技术革命的关键时期，一定会造就一批超级精英，我们的社会也将因为这种加速换代而发生巨变，浪潮之巅上占据着能够快速响应变革并且具有冒险精神的人，威尼斯原本只是一群逃难的移民为了躲避匈牙利和欧洲其他国家的政治迫害，选择了这篇沼泽之地，这里没有人看得上，他们颁布了让他们成为海上贸易强国的契约，它是股份制和合伙制的最初原型，有钱人出资，足不出户让那些具有冒险和探索精神的人远洋贸易，最终造就了威尼斯成为海上贸易大国，处于世界变革时期，那些具备冒险精神和探索精神以及快速的学习和响应变革并且能抓住机遇的人，将是这个社会的引领者n
巨富：全球超级新贵的崛起及其他人的没落读后感400字 第(3)篇好书，回顾了截止2012年西方世界自二战后新贵的崛起。二战后，工业经济转变为知识经济，从而新兴精英富豪产生了，所以本书阐述了全球精英怎么演化的。而知识经济又产生了技术变革，而在技术领域，变革的周期非常短，“曾经是大的吃掉小的，现在是反应快的吃掉反应慢的。”财富在危机中诞生，变化带来财富。对于赢家而言，变革带来了意外之财；对于败者而言，变革带来了灭顶之灾。但如今的顶级富豪使游戏规则向自己倾斜，导致社会阶级间流动滞缓了，最后引用文章的一段话：马克思明白，资本主义的“闭门”现象会造成许多危险——事实上，他一直指望这种情况发生。马克思有一句名言：“它（资本主义）首先产生的是它自身的掘墓人。”马克思预测，崛起的资本主义阶层，如短视的威尼斯精英阶层，最终会聪明反被聪明误，其创立的体制虽然十分有效地巩固了最高权威，但最终会阻滞经济增长，造成政治的不可持续。-------读于中共十九大胜利召开之际[偷笑]
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