读《强烈的对比》有感400字。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？小编特别从网络上整理了读《强烈的对比》有感400字，或许你能从中找到需要的内容。
暑假，我们怀着无比激动的心情读《强烈的对比》这篇文章。这篇文章写了“黑脸叔叔”和“漂亮阿姨”靠自己一技之长取得了财富，税务局的叔叔阿姨们通知他们于某日8点准时到税务征收厅纳税；而那个“漂亮阿姨”却借口演出、任务忙，没有去纳税。读完后全家人进行了热议。
使我感受最深的是这句话：像“黑脸叔叔”那样的人还是大多数的，他们遵纪守法，认真履行纳税义务，为国家建设做出了贡献，是光荣的。“漂亮阿姨”虽然外表美丽，但心内心丑陋，她竟不顾国家的利益，不仅不履行公民的义务，而且还偷税、骗税和抗税；而那长得不漂亮甚至丑陋的“黑脸叔叔”却是一个遵纪守法，认真履行公民的一切义务，不仅这样，这为长得不好看的“黑脸叔叔”还为国家建设做出了不少贡献。这种“黑脸叔叔”的品质是值得我们学习的。
国家把纳税人上交的钱，用来建学校、盖大楼、修筑大桥、搞科研等等，是人人都能得到利益的。我外婆是一位退休教师，我以前都认为退休教师拿工资就是学校里发的退休金，从来没想过它是哪里而来的，读了这篇文章，通过跟朋友讨论，又经爸爸的详细解释后，我终于明白了，这退休金的来源就是——纳税。
我长大后一定要向这位“黑脸叔叔”学习，做这一个依法纳税的好公民。
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四川汶川强烈地震 (400字)
2008年5月12日14时28分，四川发生8、0级地震。这场罕见的灾害，带给了人民巨大的伤痛和无尽的悲哀，但它却无法让我们的惧怕和退缩。面对历震灾，中华儿女表现出了空前的团结和顽强。我们用爱心筑起精神的长城，用行动鼓励着灾区人民，向世人展示了中华民族的坚毅。在这次世纪大地震中，许多歌可泣的事迹在网上广为传播。在灾区，解放军战士和武警官兵夜以继日，争分夺秒地展开生命大营救；母亲为了保护孩子，用柔弱的身躯挡住坍塌的巨石；教师在地震尚未停止之时来回往返教师多次，疏散学生，而自已却未能走出教师一名女医生不顾余震，奋力抢救伤幼儿。还有谁是孩子的亲人？她焦急地高喊；年过花甲的温家宝总理第一时间前往随时可能爆发危险的抗灾前线，和子弟兵们并肩作战；干部、工人、白领、大学生纷纷登上街头献血车，挽袖伸臂，迫切要求用自己的鲜血挽救灾区伤者的生命。
四川省双流县白家中学四年级:郑琴
对比_读后感1200字
大千世界，各种各样的事物应有尽有，对比也就自然而然成了一个永远不会结束的话题。比如像是物质与精神的比较，幸福与悲惨的比较，外表与内在的比较
一个胖老人,一个瘦老人；一个更加物质,一个更加精神。
世人的追求各不相同，有些人沉溺于物质上的丰富，有些人则渴望得到精神上的满足，当然也有人同时追求物质与精神的双重美。如果单单只拿物质与精神这两方面比较的话，我更倾向于精神上的慰籍。因为即使一个人拥有数不尽的物质财富，可他永远满足不了他内心最深处的那份需求，他的心灵是空虚的。但是如果一个人得到了他在精神上的追求时，他会觉得物质对他来说是可有可无的。像哥白尼所研究的日心说，备受教会迫害，到晚年困顿于城堡中双目失明，举步维艰，但他终于完成了划时代的巨著《天体运行论》。到去世前一刻，他摸了摸，这本刚出版的新书欣然离开了人世。这时他在天文世界里已获得了最大的精神自由。物质与精神并存是最理想的境界，若只能二者取其一，也许精神能带来更大的动力。
一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。
所有的事物都有正反两面，人类也一样，没有绝对的正面，也没有绝对的反面，都要进行比较才能知道。也不能说正面就一定是好的，反面就一定是坏的，也许他们都有各自美丽的地方，都有各自不足的地方。虽然他们背道而驰，互相斗争，但只有他们在一起才能算是完整的一体，谁也离不开谁。人的缺点和优点刚好是正反两面，一个再好的人也会有缺点在身上，一个再坏的人也会拥有优点，其实我认为只有同时拥有缺点和优点的人才是完美的。
没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？他们的价值都得由对手来证明。
物理学中，若要说一个物体在运动，则一定要为它找一个参照系，而且也只能说成是物体相对于参照系在运动；若把物体作为参照系，则变成参照系相对于物体在运动。所以在对某一事物下结论时，肯定会有一个比较对象。像我妈她常常对我说：你怎么这么笨，看你们班***，###怎么就会这么聪明。而我听得不爽，所以就想出了一段让她无法反驳的话：你知不知道爱因斯坦的《相对论》，你知不知道事物都是相对而言的，没有我的笨，何来他们的聪明，也许当他们遇到更聪明的人时，他们就变成笨，当我遇到比我笨的人时，我就变成聪明。一个人的笨与聪明，要看和谁比，也就是说在这个世界没有人是绝对笨的，也没有人是绝对聪明的。虽然我说的只是一时气话，但我觉得也不无道理。现在的人老是喜欢比较，比帅，比美，比聪明，比金钱，比权力，比地位，其实有什么好比的呢，我认为有句话说得特有道理人比人比死人。
当你想和别人比较的时候，也许是因为你发现了自己在某一方面比别人优秀，或者说你有什么过人之处需要展现出来，可你是否想过，被你比的人他的感受，你是否想过可能有些人比你优秀，只是他们不愿表露。事实上，当每个人都真正地意识到自己的价值时，比较也就会慢慢地无立足之地了。
《中西方体育文化对比》读后感
《中西方体育文化对比》读后感
读过本书后，我通过书中内容对中西方的体育文化有了一个系统的了解，以下是我读过以后的一些体会和总结，希望能记录下来对自己对体育文化的认识有所提高。
一、中西体育文化演变背景对比：
中国是个历史悠久的大国，位于亚洲东部大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对的地理环境中形成了一种独立的文化系统。中国体育文化的产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，折旧决定了其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中户个民族、各地区交流、融合产生的。中国传统文化博大精深、源远流长，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。中国古代人人为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤身，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育发展的背景是以整个中国的文化为背景。
西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山。大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易，因此希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。希腊文化经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、冲上个人奋斗为特色的海洋性文化。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。因此，西方经济体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。
二、中西方体育文化理念对比：
中国自古流传下来的是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”的人文精神，由此形成的体育文化也是“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。例如中国传统体育典型项目太极拳，其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变，将人与自然融为一体不受外界因素干扰，并且要有良好的心态，不急不躁、静观其变。中国体育文化旨在突出和谐。
西方的人文精神以突出“个人中心”、“崇尚竞争”，以自己为中心，重视个人能力的发展。要想突出个人，就必须要在竞争中赢得胜利才会“鹤立鸡群”“独领风骚”成为霸主。西方体育还极力推崇超越自然、征服自然，向自然挑战，在挑战和超越了人的生理极限后，就要开始挑战超越自然。所以竞争是西方体育的核心理念，“更高、更快、更强”的经济体育是西方体育的主流。
三、中西方体育文化竞技观对比：
中国体育以心为本，崇尚超人的智慧和完美的贤德。中国体育以心为本，以身为标，在心的统摄下，通过身体的整体锻炼，达到身心健康是中国传统体育的一大特点。由于中国传统文化对人的培养更注重的是内在气质、品格和精神修养，把人的身体视作是寓精神之舍。因此，中国传统体育主张通过身体锻炼以外达内，由表及里，由有形的身体活动，促进无形精神的升华，实现理想人格的塑造。在体育活动的方式手段上也形成了与之相应的特点，高度重视心理状态的训练，一切肢体活动与心紧密结合，并服务于“调心炼意”。在诸多的以养生为主的传统体育活动中，强调的是“澄心如镜”、“守志如一”、“形随神游”，而极少有单纯锻炼人体外形的活动。
西方体育文化竞技观的以对力的崇尚和肉体的赞美为基础。西方体育文化是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限。西方体育主张通过运动系统的一系列积极活动，使肌肉发达、骨骼强壮，进而促进内脏器官的健康。因此，西方体育强调的是身体的外部运动，追求的是更快、更高、更强，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出雄劲的阳刚之气。西方体育文化注重竞技能力培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外型和谐的倾向。
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强名族体质，还能增强整个名族对自己文化的自信心，弘扬自己文化。因此中西方体育文化应该达到有效交流，相互学习，相互融合，进而促进政治、经济的发展，推动全球文化的进步。
《狼王梦》与《狼图腾》对比
在读完了《狼王梦》与《狼图腾》这俩本书后，我的心中受到了极大的震撼。这两本书同样是写狼的书，一本写了一个狼家庭为了狼王的宝座而至使整个家庭支离破碎。而另一个写了一个种族的智慧和母狼们在失去狼崽后的疯狂行动。
两本书同样是写狼的书，但内容完全不同，狼王梦重点写了母狼紫岚既想报仇又想让自己的孩子成为狼王，在她的孩子一个一个死去后她的希望彻底破灭了。她一次又一次的陷入绝望之中。她在悲伤之余又打起了女儿的主意最后紫岚为了保护刚出生的狼孙和女儿，与金雕同归于尽。
狼图腾写的是蒙古人信奉狼，学习狼，却又杀狼，吃狼。可是草原老人却说没什么，他们世世代代都是这样过的。在这本书中在让人印象深刻的就是众狼捕杀马群的那一幕了，众狼为了报复人们给它们带来的饥饿，种族后代的伤亡，愤怒的围捕杀尽了马群，使得人们伤亡惨重。可是经过这次教训后还是有人死猪不怕开水烫，还更加变本加厉的伤害狼群。
在读完整本书后我深深的被狼这个民族折服了。它们有勇有谋，在危急关头可以化险为夷，她们有伟大的母爱，在孩子被人卓走后变得疯狂的报复人类。
《狼王梦》与《狼图腾》记录了狼的两个不同面。
强烈推荐的《游子吟》读后有感例文 (合集5篇)
在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，对于网络推荐阅读《游子吟》，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。写游子吟的读后感，该从哪些方面着手呢？经过搜索和整理，读后感大全小编为大家呈现“强烈推荐的《游子吟》读后有感例文”，仅供参考，大家一起来看看吧。
强烈推荐的《游子吟》读后有感例文【篇一】
我很喜欢古诗，尤其是唐代孟郊写的那首《游子吟》。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”。这首诗描写了母亲为即将远行的儿子赶制衣衫，担心儿子常年不回来，针脚细密，缝的结结实实。还把母爱比喻像三春的阳光对小草(儿女)的哺育，是无穷无尽的。
诗歌语言生动，朴素，易懂，读起来朗朗上口。我每次读起来都有不同的感受，也有一些切身的体会。
记得这学期开学时的一天早上，妈妈让我把毛衣穿上，我很不高兴。妈妈见我不听话，便耐心的对我说。今天外面变天了，很冷，但我还是不愿意，跟妈妈顶起了嘴。最后在妈妈的命令下，才不得不穿上了毛衣，生气地走出了家门。一阵冷风吹过，我缩起了脖子，心想：“真冷啊！多亏多穿了一件毛衣，妈妈太好了”！刚才的怒气也没有了，妈妈对我的照顾真是无微不至呀！我以后要多听妈妈的话。
《游子吟》让我们知道了母亲对我们的爱是最伟大的，也是我们作为孩子无论如何也报答不完的。所以我们现在要多体谅父母，关心父母，向《弟子规》所要求的那样做到：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承……”，来回报父母对我们伟大的爱。
强烈推荐的《游子吟》读后有感例文【篇二】
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”同学们，看了这首诗是不是很熟悉呢？它就是我国古代诗人孟郊所写的《游子吟》。这首诗讲的是：慈祥的母亲手上拿着针线，为出门远行的儿子缝制衣裳。儿子即将上路，她一针针细密的缝着，想着儿子在外迟迟不归，又担心衣裳不结实会坏。说像小草那样的子女心意，能报答慈母那春天阳关般的恩情呢？每当我读到这首诗，我就会浮现出孟郊与孟郊母的情景。
这首诗是多么感人啊！孟郊，众所周知，他的身世是多么可怜，他的生活是多么贫寒。我觉得我们就是小草，母亲就是阳光，她每天都用光照亮着我们，让我们走向光明，让我们能看清前面的路，让我们茁壮成长，让我们走向前途和未来。
父母对儿女的爱是无私的，即使你竭尽一生的心意，也报答不了他们对你的爱。所以，我们要体谅父母，多帮助父母，好好学习，天天向上，以优异的成绩来回报父母曾经对我们的爱。
强烈推荐的《游子吟》读后有感例文【篇三】
母亲，一个多伟大而温馨的名字啊！
“慈母手中线，游子身上衣。当我读到《游子吟》便不由地想起我的母亲来。每逢放学回家，我的心情总是很激动，恨不得立刻长出一双翅膀，飞到家中，因为家里有母亲迎接我的笑容，有母亲为我做好吃的。每读到“谁言寸草心，报得三春晖”时，我的心也在思考，母亲对子女的恩德子女们能报答完吗？自从我降生到这个世界上，母亲就照顾我的每一衣每一食。冬天，母亲怕我被冻着，就千方百计地让我穿得暖，每吃顿饭，总要关切地询问吃饱了吗？
天下的母亲是一样伟大。《游子吟》虽然是一首短短的诗文，但是它所体现的是母亲对儿子的深切关爱，以及儿子对母亲的恩德的报答。母亲在孩子心中是最慈善、是美的。我想到了自己的行为。和母亲顶嘴是我最大的坏毛病，我很后悔。每当我想到这些，想到母亲那无微不至的关怀，我总是无地自容。
通过解读了《游子吟》，我更深刻地理解了母爱的伟大。理解母亲，尊重母亲，孝敬母亲，应该从我做起，这就是我从《游子吟》中得到的启示。
强烈推荐的《游子吟》读后有感例文【篇四】
今天下午，我读了孟郊的诗《游子吟》，我斟酌着那首令人寻味的诗。
这首诗，短短六行，三十个字，却似乎每一个字都闪耀着母亲对子女那种血浓于水的亲情。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这四句话刻画了慈母为将要远行的儿子缝制衣服时的动作与心理，十分真切感人。“谁言寸草心，报得三春晖。”用“春晖”，“寸草”作比喻，歌颂了母亲之恩的广博和深重，比喻贴切，在伟大母爱面前，无论古人还是今天的我们都应该有着同一样的感受。
而在我们的现实生活中却出现了许多令人不快的事情，许多农村里的孩子，母亲拼了命地挣钱供他们读书，他们小时也常常说要报答母亲，而长大呢？无非是天天忙着自己的票子，车子，位子，嫌父母老，脏，是个拖累，有的认为去父母家，父母会找他们要钱。其实呢？当父母的只不过想能够和子女相间，谈谈心。
而子女们连这个微不足道的要求都达不到，连怪陈红唱的一首歌《常回家看看》引起了许多父母的共鸣。
这时，我想起了自己的母亲。几个星期前，她在医院的无菌室里不能够走动还是常头昏，而她竟还让爸爸打电话给我，让我根据天气换衣服，不要着凉了。但我却觉得她很烦，老打电话给我，吵死人了。而我读了《游子吟》后我十分后悔，十分愧疚。作者仅看到母亲为他缝衣服，就下志报答不了母亲的爱，而我却把母亲的爱当成驴肝肺，还嫌她烦。相比之下，我是多么渺小啊！
我又愧疚地读《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣……
强烈推荐的《游子吟》读后有感例文【篇五】
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
小时候常常听见哥哥姐姐吟唱这首《游子吟》，只知道哇哇地学唱。慢慢的长大了，每当我读到这首诗时，我的眼前就会出现一位慈祥的母亲双手不停地飞针走线为将要出行的儿子赶制衣服，在儿子临行前缝了又缝，担心孩子此去难得回归，谁能像小草那样，可以报答春晖般的恩惠？这首诗歌千百年流传不断，深受人们的喜爱，把中华儿女孝敬父母、知恩图报的优良品质表现得淋漓尽致。
岳母刺字、孟母三迁母爱是如此伟大！
小时候总以为母爱是无用的唠叨。每天早上，天还没亮，妈妈催到：起床了，七点了，上学要迟到了。接着又唠唠叨叨的说：上课要认真，东西要带齐，过马路要小心可现在因为在学校里，再也听不到妈妈的唠叨声，还真有点不习惯呢！原来有母亲的唠叨也是一种幸福呀！
小时候，每当夜深人静的时候，妈妈总会起来给爱踢被子的我盖被子；每当我难过的时候；妈妈总会千方百计的逗我笑；每当我遇上困难的时候打退堂鼓的时候，妈妈总会给予我鼓励与帮助每天给我洗衣、做饭、教我做人的道理都是妈妈！
啊！母亲世上最伟大的人，他不仅给我们生命，还把我们教育成人。世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草！母亲像一把大伞，为我们撑起一片晴空；母亲就像黑暗中的一颗繁星，为我们照亮前途；母亲就想寒冬的一堆火，为我们带来温暖现在我们长大了，母亲去一天一天的衰老。我想要报答母亲，但即使尽我们一生的心意也无法报答母亲对我们的爱。可怜天下父母心，可敬天下父母心！多多体谅母亲、以优异的成绩回报他们！
母爱如诗，让我们慢慢的吟唱。
我爱我的母亲！愿天下间所有的母亲幸福快乐！
鲁迅《伤逝》与亦舒《我的前半生》的对比
暑假期间，一部电视剧《我的前半生》在妈妈团大火，多次上了微博的热搜。刷微博时多次刷到，我便对它产生了兴趣；而我又不喜欢看电视剧，总觉得一些好的作品改编成电视剧会毁了原著。因此我便看了由亦舒写的小说版的《我的前半生》。上学后，经语文老师的介绍，看了鲁迅的《伤逝》；才知道，亦舒的偶像是鲁迅先生，亦舒的《我的前半生》便是改变鲁迅先生的《伤逝》的。
但是鲁迅先生的《伤逝》与亦舒的《我的前半生》的写作手法却截然不同。
鲁迅先生的《伤逝》是从男性的角度写感情蜕变的故事：那个时候正是五四青年运动的时期，勇敢的女大学生子君为了爱情和“朋友”涓生一起反对传统的儿女的婚姻大事由父母做主，为了双方心目中的“爱情”，离开了富裕的家庭，在外与贫穷的落魄青年涓生相依为命。涓生外出工作，子君经营两人小家庭。然而在严酷的现实面前，爱情也会低头，涓生无门无路，在当时，在未婚的前提下与女人同居是难以见容于社会，因此他失去了清贫但稳定的工作，渐渐的涓生发现子君变得琐碎，不再善解人意，一心只与房东小官太太斗气。他从前爱慕着的那个勇敢的、有见识的子君已不复存在了。最终，他以“爱情必须时时更新、生长、创造，停滞不前的爱情不会长久下去”的理由与子君分手了。后来子君被她的父亲接回了家，最终在那年的冬天死了。涓生悔之不迭，才明白子君的勇敢是因为爱情，他万不该跟她说出实情。
鲁迅先生是以涓生的第一人称写的，文中大部分是涓生的阐述，很少提及子君及子君的内心描写。
而亦舒的小说《我的前半生》中，男女主角的姓名与鲁迅先生的《伤逝》一模一样，都是子君和涓生。但他们的人生却截然不同。
亦舒的《我的前半生》是从女性视角写感情的蜕变的故事：家庭主妇子君沉溺的养尊处优中，突然有一天丈夫涓生提出了离婚，当时子君深受打击，不惜用儿女来挽留涓生，但并没有挽留住涓生。子君在浑浑噩噩中度过了一段时间，期间她的闺蜜唐晶一直陪伴在她的身边，并不断鼓励子君走出婚姻的失败，后来子君惊觉不能再在浑浑噩噩中度过自己的人生，身为处于新时代的女性，不应因为失去了婚姻便觉得失去了活下去的希望。于是子君便开始了在闺蜜的支持和帮助之下重新走进职场，打拼属于自己的事业，并做出了一番成就。这是讲述一个三十几岁新时代女性的“逆袭之路”，一段婚姻的失败，让女主角不得不坚强，变得更美丽，有了事业，最终遇见一个很爱她的男人的故事。
亦舒是以子君的第一人称写的，文中大部分写了子君如何从遭受背弃的家庭主妇蜕变成美丽而有所作为的女性，重点在于写子君如何独立起来。
对比于鲁迅和亦舒的两篇小说，我更喜欢亦舒的写作手法及内容。鲁迅先生的《伤逝》太过于消极，可能跟鲁迅先生当时所处的环境有关。那时鲁迅先生写《伤逝》的目的是为了指出“个性解放思想”的局限，探讨受“个性解放思想”影响的一代“五四”反腐青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。故《伤逝》的结局注定是个悲剧，整篇文章的感情基调亦是沉闷压抑的。而亦舒写的《我的前半生》更符合现在这个时代的价值观------女性应自信并独立。故《我的前半生》整篇文章是励志向上的基调。
男性视角中的涓生的忏悔与女性视角中的子君的独立，表现的是作家对社会和当时女性特征的审视。
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