《希腊三部曲——追逐阳光之岛》读后感600字。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。怎么写作品的读后感呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《希腊三部曲——追逐阳光之岛》读后感600字”，欢迎分享给你的朋友！
每个人都有童年，每个人的童年都不一样，或五彩缤纷；或黑暗枯燥。但无论在多么乏味无趣的童年里，也会有美丽难忘的片段。而这本书的作者杰拉尔德·达雷尔想告诉我们的，或许也是这个道理。
我们这一代人，绝大多数是在父母的呵护照料下度过自己的童年生活的。童年就像是散发着香甜气味的神秘盒子，我们总能因为在里面找到有趣的东西而津津乐道，毕竟回忆童年确实是件不错的事。达雷尔的童年是在希腊的一个小岛上度过的。那个岛上有很多让他着迷的生物：各种各样的昆虫、植物、动物河道上和蔼好客的人们都是这本书里最诙谐靓丽的一道风景线。各种各样的生物和观察自然的过程让人眼前一亮；岛上美丽的自然风光和奇特的动植物让人向往不已。在可爱的宠物们、古怪风趣的家人的陪伴下和随处可见的秀丽风景中所度过的童年着实让人羡慕。达雷尔就像一位大自然的魔法师，我们平时认为的，无趣、乏味又充满危险性的大自然竟也有如此鲜亮、丰富的一面。
现在的孩子大多是在温室里成长的花朵。待在温暖舒适的大棚里，理所当然地接受父母的照顾，沉溺在满足中，却从来没有想过要走出大棚，去看看外面的世界。大自然并不像城市一样熙熙攘攘，也没有一定的安全性。一些父母之所以不想让孩子亲近大自然的原因里也有这一点。自然确实是危险的，在自然面前毕竟一切都是未知数。可他是公正的，森林里的居民不会在人类没有骚扰他们的情况下去主动袭击人类。毕竟应该没有一个生物会无聊到去没事找事，当然也只是我认为。
我们虽然是在科技和文明中成长的，但大自然从某种意义上来说也是我们的故土，我们也起源于大自然。我们在养育我们的大自然面前，有什么理由不去亲近他呢？
自然是迷人的、神秘的，它所拥有的丰富故事不计其数。而我们也在被这精彩的故事吸引着，但却不敢接近，害怕着、恐惧着、退缩着，将永远不会前进。如果你真正开始了解他时，才会发现真正能倾听你心声的只有他，真正美丽的，也只有他。
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魔戒三部曲读后感
魔戒三部曲读后感（一）
《魔戒》三部曲在2003年底就全部上映完了，其中的魔戒三《王者归来》也众望所归地获得了Oscar多达11项的大奖，这当然也是我们这些《魔戒》迷最愿意看见的结局。
每次听见AnnieLennox的《IntoTheWest》的婉转悠扬的歌声在耳边响起的时候，脑海中总会不断地浮现出《王者归来》中那些让人无法抹去的镜头。弗罗多的身负重任、他的逐渐被魔戒吞噬的意志；山姆的忠心不二却在咕噜姆的挑拨之下被误解；梅里、皮宾虽身材矮小却为了正义与兄弟的情谊拔剑；甘道夫、阿拉岗、金霹、尼古拉斯四人为魔戒的毁灭创造条件、引开魔眼而身陷困境却浴血奋战、孤注一掷直到最后魔戒终于与咕噜姆一起被掷入末日山脉的火焰时甘道夫眼中的泪水、金霹激动的跳跃、阿拉岗尼古拉斯脸上的欣慰以及弗罗多苏醒后与队员们的见面场面每每想起这些令人感动的情节都会有些感叹。
虽然《魔戒》是科幻大片，但是细心的观众从中是可以得到很多启发的，并不是说一部优秀的电影只在于它的场面做得有多大，它的特技有多少，有多精妙，这些东西并不能在观众心里面留存长久，真正在观众脑海中植根的是它到底给了观众多少由心而生的感叹并在其生活中存在一定的影响。我认为这才是一部优秀的电影真正优秀之处。当然，场面、特技、音乐这些东西是必不可少的，但是它们只是陪衬，烘托的都是电影的主题。《魔戒》中被凸显出来的中心主题是无论前面的路有多困难，人的意志一定要坚定而不动摇。当然电影的结局肯定是好的，但是生活中肯定也有不少的路步满荆棘，而且我们通过了努力也不一定最终能达到心中的目标，但是可以肯定的是，至少你不会为了你没有作出努力而后悔，永远不会
牛津大学中世纪英国文学教授J.R.R.托尔金所着的《魔戒三部曲》问世以来在英美两国乃至全世界掀起了轩然大波，至今已被译成40多种不同语言，全球销售量达9000万册以上。《魔戒三部曲》成了英美读者的床头书，并培训了一大群忠诚的《魔戒》迷，我也为它疯狂了好一阵。托尔金说：成年人实际上比孩童更需要奇幻的东西。许多成年人想要寻找离开这个繁忙、吵杂与烦恼不断的真实世界。这种说法真是让人难以忘怀。
读完这本书不禁惊叹于书中栩栩如生的史前文明背景和整个离奇古怪的魔幻故事。其故事情节环环相扣而且严整紧凑，不由让我想起了童年时沉湎于《西游记》的诸多往事，但是那时的我毕竟知道《西游记》是虚幻世界的产物，而《魔》看过之后使我真有些相信这个故事是真实存在的，尽管现在唯物主义的世界观早已经在我的大脑里根深蒂固，可我依然无比欣喜于《魔》给我心灵带来的真实撞击，我开始担心主人公的生与死，甚至渗透到了现实生活中也具有同样的期盼和牵挂。
对于我来说，书中涉及的西方中土世纪的文化背景总是让我一头雾水，中土的过去、巴金斯的家谱、霍比特人的迁移史都令我难堪并且摸不着头绪。(.org)而精灵的奇怪发音，从字2020母表、发音规则、语法一应俱全的精灵语言体系又让我不禁想问：神奇的作者托尔金究竟是语言学教授还是上帝的仆人？
合上《魔》书，想一想它给予了我什么呢？《魔》可以引领我回归自然，《魔》可以教诲我思考人性，《魔》甚至责成我去善待生灵，这是我能想到的最好的评价。书中霍比特人、精灵、侏儒、黑骑士与魔法交相辉映；欢笑与悲伤、疼痛与快乐、忍耐和磨难此起彼伏。巫师甘道夫是一个智者，有着坦荡的胸怀、顽强的毅力，因而领袖群雄，可是魔魇却将他从众人眼前夺走，人和魔的斗争顿显悲壮起来，所有正义的人在为他默默流泪，失去了甘道夫的弗罗多却独自站在河边，泪水滑下脸庞，无助与孤独吞噬着他每一条神经，是前行还是放弃？背叛还是坚守？面对强大的魔戒，弗罗多选择了用自己的一生去挑战，尽管一枚戒指统领众戒，尽归罗网；一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。莫都大地黑影重重。
电影版《指环王》里，同样拥有原着鲜明而厚重的人文底蕴，比如凶残的索荣、选择背叛正义的沙拉曼、贪恋魔戒变成亡灵的9个国王，丑陋使得中世纪壮美的天空不再纯净无瑕，但根德之子的叛而后勇，与魔怪殊死搏斗却让所有善良的人为之泣下，正所谓浪子回头金不换，他一样赢得了英雄的地位和人们的尊敬，用付出生命的勇气鉴证了做卑鄙的神不如做善良的人。
或许正是象现在这样平淡地活着，是这个世界能够给予我的最大恩赐。
育人三部曲读后感
育人三部曲读后感
【育人三部曲】由苏霍姆林斯基的三部名著构成：一是【把整个心灵献给孩子】它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活；二是【公民的诞生】它涉及的是中学少年阶段的和-谐发展；三是【给儿子的信】它涉及的是大学青年阶段的成才修养。
绝在这个三部曲中对我印象最深的就是【把整个心灵献给孩子】。我从中充分感受到苏霍姆林斯基对孩子对教育真诚而持之以恒的一爱一。他对孩子对教育几十年如一日始终保持的一颗纯真透明的赤子之心。他对孩子没有半点私心，他对教育没有半点功利之心。从没有想过要通过孩子来发财，从没有想过要通过教育来谋取教育之外的东西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他对孩子的一爱一，不是一种教育艺术，更不是一种教育策略或技巧，而是从心底散发出来的人一性一芬芳。读了本部分，两点感受颇深：
1.他把和谐教育概念纳入了全面发展理论之中。他的和谐教育意味着：一是处理好认识世界（即理论学习）与改造世界（即实践活动）这两者的关系，使之处于相互促进的和谐之中；二是处理好各个表现领域的和谐关系，使每个学生在其天赋所在的一切领域中，充分表现自己并且出类超群；三是使学生因某事取得成功而带来的自尊、自信、自豪感，转移到其他事情上去并取得同样的成功。总之，要找到每个学生身上的金矿脉、闪光点,使他产生一股情感动力，并发生情感转移，让每个学生抬起头来走路,确认自己是大写的我,以此找到并打开全面发展的突破口，从而推动学生的全面发展。
2.他把一精一神生活范畴补充进了全面发展理论之中。他的一精一神生活意味着：使学生在德、智、体、美、劳诸多方面积极向上的需求和兴趣，能够在其积极活动中得以形成、满足和发展，使他特有的天赋才能有机会充分显露和发挥。他认为，学生充实的一精一神生活和丰富的内心世界是其全面发展的一个极重要的标志。他指出，在学校里，不能只有听课、作业、考试而没有一精一神生活，也不能只有纯体力劳动而缺乏智力因素和一精一神生活。
一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切孩子,这个在今天的中国几乎成了每一个学校最响亮的口号，可在苏霍姆林斯基那里，不是口号，而是贯穿一生的每一天的具体实践。追求真理，忠于心灵，坚守良知，这是苏霍姆林斯基作为知识分子最宝贵的品质。
认知三部曲读后感
认知三部曲读后感（一）
张立俊
按照集团党群中心要求，认真研读了猎豹移动CEO傅盛的《认知三部曲》一文，有了一些新认识：
一是从成长就是认知升级、管理本质就是认知管理、战略就是格局+破局这三个方面，认识到认知、见识、思维，在个人成长和组织发展中的重要性，只有向认知的最高境界努力，才能自觉担当，走向成功。
二是从“见识’在判断、决策、创新过程中的作用，认识到“见识”是一种把握复杂系统、准确抓住机遇、决定主攻方向、正确对待处境的高层次的能力。拥有这种能力，才能先人一步，快人一拍，高人一筹，打开成功之门，做到人无我有，人有我新，人新我快，不断实现新的跨越。
三是从才、学、识相互关系上，认识到见识不亚于才华和知识。古人曾明确提出“见识”的重要性，唐朝史学批评家刘知几说：“史有三长：才、学、识，世罕兼之，故史才少。”“才”指才华、能力，其核心是思维能力；“学”指知识；“识”是见识，鉴别、判断力。刘知几把这三者并列在一起，认为兼有这三项长处的人不多，所以出色的历史学家很少。古人尚且有此认识，身处当今的我们更应树立这种认识，不仅在学识渊博、能力超群上积累，更要在鉴别、判断、 “远见卓识”上修炼, 自觉养成勤学苦练、多思善悟、善谋实干这样一种自觉。
四是从自身担负的职责看，认识到必须以聪明的勤奋而不是盲目的勤奋来干工作。方向正确、思路清晰的勤奋是聪明的勤奋，聪明的勤奋功会功半事倍，而盲目的勤奋则南辕北辙。作为一名部门领导，一般意义上的勤奋干活是不够的，而应当具有远见、高见，能够站在全局的高度、领导的角度思考问题，自觉、主动和领导的认知合拍，以一种脱胎换骨式的聪明勤奋来推进工作。就像我们从事集团财务管理来说，就要知道，什么样的财务管控模式最有利于新百的发展？国内、国际上有什么先进模式？这些模式的利和弊？哪些适合我们，哪些不适合？我们准备怎样结合自身情况改变或优化？而这一切说到底都是一场自我革命，需要我们超凡脱俗，以自觉的勤奋来推进。
认知三部曲读后感（二）
张俊
我想读这篇文章之前还是应该先了解一下作者及其经历：
傅盛，男，1978年3月6日出生在江西景德镇，毕业于山东工商学院信息管理与信息系统专业。
· 2003年加入3721公司。
· 2005年加入奇虎360，带领团队打造了安全类软件360安全卫士。
· 2008年加入经纬中国任副总裁。
· 2009年出任可牛影像CEO兼董事长。
· 2010年11月10日，金山安全与可牛正式合并成立独立公司，傅盛出任金山网络CEO。
· 2011年，傅盛在“第七届CEO年会”中荣膺“2011IT新锐人物奖”。
· 2014年3月25日，金山网络更名猎豹移动公司，傅盛出任猎豹移动公司CEO。
· 2016年3月16日，傅盛当选2016年“全球青年领袖” 。
不知道2003年以前，经历了什么，我想也没必要深究。看了作者的履历，我想很多人和我一样，看到了一个并没有耀眼的名校光环和平台的，一位普通学生的成长历程，在互联网的风口，他并没有像其他的“猪”一样，风停了依然是“猪”，而是成长为一名雄鹰，这本身就值得我们思考和反省自己，那么他的思考，我想也非常值得一读和细细思量。
文中提到管理的本质就是认知管理，虽然不是管理本质的唯一答案，但是不得不说这是一种很符合现实的提法。一个人的行为，通常都是认知决定的，管理自然也不例外，所以我也的确感受到，管理是个很难考量和量化的工作，因为一个人的认知，一定程度上决定了人管理高度和管理水准。
文中从三个维度对认知的管理进行了阐述，今天我先对两个维度进行反省。
先说信息维度。有足够大的信息输入，足够高的反思频度，你才会有足够的信息输出，也才会产生格局，做出正确判断。
结合日常的实际工作，第一，深入分析对手。特别是原来管运营工作时，我们对“对标企业”的关注度不够，因为商场如战场，只有知道对手在做什么，我们才能打好仗。对手不是敌人，在我们的对手身上我么也可以学到更多；第二，定期遍访行业。对于我管的预算工作来说，我们定的目标要在行业中找到适合自己的位置，定出在行业中认可的目标，在行业中有先进的做法应该第一时间向分管领导做汇报，指导我们的双十和预算工作；第三，不断招聘行业里的人。在实际工作中，我们不但要招聘行业里的人，还要善于挖掘我们自己队伍中的人，在管理财务、预算、招投标的工作中，我们招聘的行业里的人的确得到了很多各方面的信息和行业经验，让我们的认知得以升级，有助于我们进行认知管理，但同时我们也要自己培养的人，对队伍中的优秀人才也要培养他们的认知，人尽其才。
再来说时间维度，管理上最重要的资源就是领导人时间。时间的分配，表明了一个领导者对实际情况的优先级判断。
结合自己的日常工作，我的确应该经常反问下自己：时间是如何分配的？董事长经常说企业不但要做事的人，也需要想问题的人，作为管理者参与到日常具体工作更应该重点突出，在我实际工作中，参与常规的事，是为了发现常规工作中有什么需要改变，我们更多的应该参与非常规工作，找到处理非常规工作的办法，使工作得以改善，认知得以升级。
读曾国藩三部曲有感
曾国藩为什么有如此高的魅力呢?竟能让左右中国命运的人都以之为师。
曾国藩从一个平常的不能再平常的农家子弟成为权倾一时的晚清重臣，他的一生实现了儒家思想中的无数知识分子只能望洋兴叹的“修身，齐家，治国，平天下”的伟大抱负。读《曾国藩》后，对这其中的细节有了更多的了解。曾国藩的仕途还算平坦，个人修养极高，一直力求做到儒家思想中所宣扬的为官做事之道，当他在京城的小圈子里，在强有力的靠山庇佑之下时，在处理好“办公室内”同僚的关系时，平时还算遂意。1852年，曾国藩回家丁忧，恰逢太平天国运动席卷东南诸省之时，在湖南，长毛更是猖獗，湖南官场上一片混乱，与长毛作战，节节败退，最后退守长沙城，时局的动荡与紧迫，让这些平日稳坐高堂，享尽荣华富贵的官员们不得不想出对策来解决问题，而，论声望，论感情，曾国藩成为了湖南官场上的不二人选，由曾国藩办立湘勇，解决湖南的燃眉之急，经过多番的考量，曾国藩最终决定墨绖出山。
而这里不能不提的便是曾国藩“考量”，先是湖南官场上多名重量级官员进行劝勉，而后自己的兄弟也加入其中，最后由陈广敷“连蒙带骗”才使其出山，可算是费劲心力，而曾国藩的考量由衷的使人感慨他对时局的清晰认识和对自己的深刻了解，超前的眼光和认识使他并没有被“建功立业”的机会而冲昏了脑袋，直到上面降下圣旨，从此个人的命运前途与他所要从事的事业深深的连在一起了。时势造英雄，曾国藩的才能与时势变幻给他的机会联系到了一起，使他有机会去实现自己一直渴望的事业。曾国藩从墨绖出山到严旨令其北上天津处理天津教案，面临数不清的抉择，每一次，都是经过深思熟虑的考量，可以说得上是以治大国之智来进行抉择。带军途中不只一人向曾国藩提过，逮到它日，取而代之之意。当湘军攻下江宁城后，自己的兄弟和忠实部下一起跪柬，然曾国藩却不为所动，留下一句“倚天照海花无数，流水高山心自知”，他有从自己的实力和自己所在的集团的利益考量，自己当时已是位极人臣，已经实现了自己所想达到的一切，为何在冒险去“造反”呢，反而落得个乱臣贼子的称号，他的价值观始终在儒家思想的范畴之类。他一直以一种救世者的心态存在，曾国藩要的是创立不世之功，他以 为偶像，他想要的是永垂青史，这样的一群人始终是俯视中国最广大的平民百姓，唯心主义深深的扎根于他们的大脑之中，曾国藩的救命于水火之中和宋中山、黄兴、宋教仁等建立一个新国家来救民于水火之中的心态有着天壤之别。
而曾国藩有什么才能呢?
刘邦曾经这样论述自己的成功之道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张良字子房);镇国家，抚百姓，给饷馈(供给军饷)，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”与建立不世之功的刘邦相似的，曾国藩的第一才也是用人之能，曾国藩的麾下聚集这一批才干，既有谋士又有能够独当一面的人物，更有敢打硬仗的将军，赵烈文，李元度，李鸿章，彭玉麟，胡林翼，曾国荃............
“湘勇”的壮大离不开这样的一批人。曾国藩的麾下能聚集着这样一群人，浅层上来说，是他们认为在曾国藩的领导可以建立一番功业，而更深层的原因，我认为则是与曾国藩自身密切相关的，曾国藩个人修养极高，尊重知识分子，乐于结交贤士，尤其是尊重有才有德之人，曾国藩最后给家人的遗言中，“求仁则人达”表明了他的见解，一个人的成功是让别人成功......
第二才能便是隐忍之能，从在长沙初办湘勇到逼走衡州练兵，再到靖港惨败，再到于九江惨败于翼王石达开之手，“好汉打脱牙和血吞”，曾国藩一直隐忍，忍辱负重来形容这样一个人不为过。曾国藩“空降”湖南，书生领军，王船山算是湖湘第一人，出则领军，入则一心治学，一代大儒，乃湖湘知识分子的典范，是曾国藩仰慕多年之人。曾国藩初到湖南官场上，以儒家之道来办事处人，惹多人不悦，最后，连巡抚骆秉章的面子都不留，惹大家怨声载道，被迫逼走衡州练兵，再回长沙时，已是靖港惨败之际，看着无能平庸之辈升官发财，自己苦其心力，一心为了消灭长毛，到底为了什么?一次失败，没人理解就算了，还有这么多的人讥笑，还趁机想打击自己，月色皎洁，靖港古镇旁的平静江面上，一片败军惨象，精神恍惚，心如死灰，平静的江面上“噗通”的一声引起了众人的注意......。
沿着湘江北上，出洞庭，西上武汉，东下九江，一路上有成功又失败，相对于战场上的暂时成败，更让人苦恼的便是各省官场的掣肘，物资供应不足是个极大的问题。江西巡抚林则徐之婿沈葆桢是曾国藩亲自向中央举荐之人，然而到了江西，军需物资空缺极大，由此和江西官场开始了一场博弈，动了江西官场的蛋糕，惹得自巡抚到普通百姓都极大的仇视湘勇。
湘勇举步维艰，虽为解江西之困，却处处受钳制。而九江的惨败更让这位湘勇统帅精神崩溃!
看着曾国藩一再的惨败于石达开，我都不愿再看下去，大军惨败对统帅来说是多么大的打击，看着更随自己湘勇子弟一个个子弟命丧黄泉，这个团队就这样要消失了......从衡州出兵前的《讨武檄文》是多么的可笑啊，还活着干什么呢，一死了之吧......(于读书之时，仿佛身临其境，竟体会到了其中的艰难，感曾所感之绝望，感觉和死神有了一次接触)
九江惨败后，曾国藩“逃”回湖南，再次丁忧，大悲大痛像毒蛇一样的缠绕着曾国藩，大悲大痛之后方有大彻大悟。郁结于心，不得解，曾国藩始终搞不懂为什么自己一心为公，始终兢兢业业，忠于圣上，以儒学为道，却始终是走到哪里都不受欢迎。然偶然机会，得世外高人指点，重读道家学说，终获大彻大悟，“以退为进”，“含雄奇于淡远之中”。谈到这里，我不禁对儒家思想产生了怀疑，曾国藩原是儒家思想代表人物，然而真正处于社会金字塔顶部时，儒家的那一套并不适用，如果说适用，也仅局限与个人修养方面，做事，处人方面都不可取，曾国藩以个人实践证明一部分儒家学说的虚伪性和儒家学说在这些处在社会金字塔上部的社会精英心中的地位。(这方面有待深究)
曾国藩的大彻大悟是他的一个重生，先是主动修复与左宗棠的关系，后是回到江西，主动去拜见江西诸官员，大大缓和了湘勇和江西官场的紧张态势，为之后的行事之便打下基矗
恰逢此时，太平天国内部出现严重内讧，东王、北王被杀，翼王率领十万天兵出走蜀地，
这一切给了湘军极大取胜的机会，随着湘军的重整旗鼓，湘军最终总算挺进江宁，洪秀全被掘尸焚骨，五千余名天国士兵壮烈自焚，轰轰烈烈的太平天国运动破产，中国农民式的革命运动又一次的遭遇了惨败。后人如何评价这场农民运动是一个问题，这场运动和他失败的根本原因及意义更是一个值得让我们警醒的问题。
湘军攻下江宁后，朝廷和湘军的矛盾日益显现出来，慈禧太后的“整人有一套，做实事时是草包”在曾的重要靠山肃顺被除掉之时就被曾国藩看出来了，朝廷的恩威并用最终使曾国藩不得不大规模裁撤湘军。
《魔戒三部曲》读后感
温暖的阳光无私的照耀大地，娇艳的花朵灿烂了整个花季，自在的白云点缀了单调的蓝天，而精采的故事丰富了我的童年。风靡全球、轰动文坛的科幻小说—《魔戒三部曲》，在我灵魂深处，那块童真却又乏味的内心，绘上了动人的色彩。小编为大家整理一篇关于《魔戒三部曲》读后感。更多文章尽在小编。
《魔戒三部曲》读后感
温暖的阳光无私的照耀大地，娇艳的花朵灿烂了整个花季，自在的白云点缀了单调的蓝天，而精采的故事丰富了我的童年。风靡全球、轰动文坛的科幻小说—《魔戒三部曲》，在我灵魂深处，那块童真却又乏味的内心，绘上了动人的色彩。
书中主角佛罗多，从小就被赋予艰困的使命，当他成为魔戒持有者，恐惧、彷惶、不安如阵阵浪潮，贪婪的啃噬着他，终究逃不过踏上血腥、暴力、邪恶交织的旅程，成为史无前例的“魔戒远征队”队员，他和忠实仆人肩负着使命，成了黯夜中的一盏明灯。一路上，越接近万恶的中心，魔戒的力量也渐渐失去了控制，佛罗多的灵魂被魔戒一点一滴的吞噬，他开始彼此猜忌，历经千辛万苦，拖着饱受寒霜的身躯到达了最终目的地—火山口。故事高潮迭起、精采万分，不但魅力无穷，自其中我领悟到许多人生道理。
保持着内心的澄净，无论在任何情况下，无论在任何环境压力之下，心中的澄净总能让我们静下来思考，临危不乱，做出更有决策性的判断;友谊，有如一把无坚不摧的利剑。朋友的鼓励，是最坚强的成功支柱;当我们自信的踏上征途，多大的阻碍都将化为乌有，成功定在不远处;以毅力不断迈进的精神，意志力将战胜一切，勇往直前，无畏无惧，世界因我而改变，我将用勇气创造出奇迹，留住生命中那份永恒的光洁。
看完了精彩绝伦的故事后，我竟能体悟身边竟处处都是幸福的甜蜜：一句温暖的话语是感动，一个肯定的微笑是感动，一首完美的诗是感动，一本书的洗礼是感动。尤其这套魔戒，让我自生活中得到更多的省思，反观自己的生活，因此阅读的时光不但是种深层的感动，更是幸福的滋味。
幸福在哪里?在那充满芬芳的空气里﹔幸福在哪里?在那湖畔徐徐轻送的微风里﹔幸福在哪里?在那万里无云的晴空里﹔幸福在哪里?它就在你我的心里、在我手中捧着的书里，只要细心体会，时时品味，刻刻都能品尝到幸福的滋味。
茶人三部曲读后感
茶人三部曲读后感
一部展现中国茶人命运的历史画卷
我不得不说，在没有看《茶人三部曲》这部书之前，只知道喝茶是一种饮料，顶多是一种茶文化。而看了《茶人三部曲》之后，我对茶有了深刻的了解，尤其是作者以“茶”为主线，以“杭天醉、杭嘉禾、赵寄客、沈绿爱”几个典型人物为中心，展示了一个茶叶世家的兴衰沉浮，尤其是对忘忧茶庄三代茶人的命运悲欢的展示，演绎出中华民族所不可或缺的具有永恒价值的中国人文精神、民族精神。这真是一部展现中国茶人命运的历史画卷。
整体来说，这部书给我三个印象。作者功力深厚，知识渊博，对茶文化研究精深，叙述起来如数家珍。作者王旭烽说：“一部好作品有三个特点，一是对人类生存状态的关注程度，二是具有不可重复性，三是要在文本、语言、结构上一个民族与另一个民族要有差异。”她在这篇小说中用了三种语言，即使用了成语、诗词，追求工笔画般的细致；用了方言，读起来特别亲切；还有外来欧化的长句子，尤其是展示内心世界和抒情时用。从这一点，显示出作者文化小说家的风采。还有，这本书把人格化了的茶文化精神与中华民族求生存、求发展的坚毅精神和酷爱自由、向往光明的理想倾向融为一体，使世纪风云、杭州影史、茶业兴衰、茶人情致相互映带，显示出严谨明达的史观和大规模描写社会现象的腕力。能够把历史画卷一般的茶文化刻画的如此深刻，富有情调，确实令人叹服。还有，书中不少关于茶的知识及典故，使我从中学到不少东西。比如知道“茶”的含义是：茶者，娇美意也。《诗经》曰：有女如荼。还从这本书上知道泡茶的水，也是有讲究的，有二十个等级。但是作者对茶知识和典故添加有些过度不够自然，有时候突然有种在读一部宣教文章一样生硬，没有行云流水的感觉。这是其一。
我始终认为，一部好的作品是要靠领悟，能让读者自己去深思，然后通过解读，精华部分背诵下来，这就是最好最伟大的作品了，《茶人三部曲》就给人以这样深厚、丰盈的感觉，是一部让人深思的作品。在读的过程中，作者叙事写人如茶一般，处处留有三分，没有淋漓尽致、酣畅淋漓的感觉。这种叙事方式，是一种含蓄的表现手法，写一半留几分，给人以遐想和想象的空间。我更认为这是作者有意为之，是作者通过体现绿茶温柔平和的一面。在当时的社会背景下，茶和人显然是经不住社会的打击和腐蚀，才有了那么多人物性格鲜明，令人纠结的个性风格，真是让人觉得可怜又可恨！故事发展到杭嘉禾身上，我才感觉到茶的宁静、平和坚韧，像茶树一样经风沐雨。从中我才稍微理解，茶文化的熏陶就像品绿茶一样需要深入到茶人骨髓，方能有所体会。作者是女性，我感觉还是比较偏爱女茶人的，比如林藕初、沈绿爱嫁到杭家的女性形象，让人感觉到了茶的阴柔、温和、平静。随着故事的慢慢深入发展，我细细了解或者品读到她们的坚韧如松、浓烈如酒、热情似火、敢爱敢恨的性格特征，还有钟情，有点推崇女权主义的意思。总之，人物都有一种茶的因素在里面。这是其二。
在对人物的描写中，出现的人物比较多，主要是作者战线拉的比较长的原因。在读的过程中，感觉有些人物是突然出现，让人一会半刻不知道在什么地方出现过，显示出了人物关系的复杂性。有种人物相互交织，时隐时现的手法，阻碍了大家的阅读兴趣！再说第三部，畸形的社会，使得青年的一代性格古怪，举止不符合常规。出现的人物特别多，作者铺开叙述，似乎要面面俱到，好像又抓不住中心，就连杭家的后代几个挺有代表性的人物都没有细致的描写，感觉模糊，人物形象不典型。这是其三。
总之，这是一部茶文化的历史画卷，作者在里面突出了杭家人坚强、独立，如茶叶般清净、高洁的品格。作者这种宏伟的历史叙事和细腻的人物情节描写为读者带来愉悦的阅读享受。我想，随着时间的推移，越来越多读者会喜欢上这部小说，融入到茶文化的历史当中。
《激流三部曲》读后感
读《家》、《春》、《秋》让你的内心经历翻天覆地的变化，时尔倍受折磨，时儿又满怀信心，不过腐败的事物总归是要消失的。总会有更好的来代替。在困境中一定要坚信美好的事物会到来，一定要满怀信心奋斗到底。
读《家》真的让人感到特气愤，那么多年轻的生命受旧礼教的毒害就这样离我们而去，然而没有人加以阻止，反抗，只知道愚昧的顺从，只信命，认为人的命是上天安排好的，真让人气愤，梅表姐、瑞玉等人相机死后，属于新主义的觉慧终于气愤的离家出走，开始追寻社会主义，这也是整篇小说光明的开始。
《家》中好多人已经意识到旧礼教的腐败，开始明显的反抗。和觉民一起的那些学生们可是反抗的主力军，他们发表稿子，各类文章唤醒那些愚昧的人，总之还是有一定效果的，在她们的帮助下，淑英逃离了那条黑暗的道路，没有走旧礼教为他准备的路，三爸对她们也是毫无办法，说明他们是正确的，这也为新主义一定能打败旧礼教做了暗示。
在《秋》里面一味信奉“作揖主义”的觉新也在慢慢的改变，也有了走反抗意识的那条路，旧礼教中的大家庭是他非常失望，这些现象也是他不能改变的，那些人是非常自私的，他没有能力扭转这样的局面，是啊！制度该改变了。
这三本书的情节紧紧相扣，表达的思想也越来越高昂，从顺从到反抗，也让我们走了这么长的心理历程，让我们更加了解那时的生活现象，也告诉我们社会总是在不断变化的，如果一种制度越来越落后，那么一定会有新的更完善的制度来替代，不要愚昧的拥护已经跟不上时代的事物，要不断改变自己是自己永远都适应新的事物、观念。不论做什么事情都要满怀信心。相信正确的思想、观念一定会被别人认同的。
高尔基三部曲读后感
【篇一：《童年》读后感800字】
初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是马克西姆。高尔基的《童年》。高尔基出生在俄国尼日尼。诺夫戈罗德一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁走向社会，饱尝了人生的辛酸。而《童年》正是根据他童年的生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时的社会现状。
小说中的主人公同样是三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性*情粗暴、自私的小染坊主，但已快濒临破产。而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩，甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩子们，有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉，结果大病了一场。在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗？！所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑，这也是必然的，因为我们每一个人心中都有恻隐之心。
处在这样丑陋的社会，我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面，身边还会有善良正直的人存在，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了。作品中外祖母是最慈蔼、最有人性*的形象，她总是用她的温存给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。祖母抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里。当然那个善良、乐观、富于同情心的小茨冈也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难，但他却被两个舅舅给害死了，然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。
高尔基在作品的开头就写到：有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那一家子蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处－阴－暗的角落。我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂。让这种卑鄙灵魂消失，正是无产阶级努力的方向，直至今天还在继续
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
【篇二：高尔基的《童年》读后感】
童年，是美好的梦；童年，是理想的港湾：童年，是记忆里的甜蜜童年，对我们每个人来说都是美好的，但是，对高尔基来说，却是另一番感受
前几天，我读了他的自传体《童年》，这令我十分感动，书中说到他小的时候，妈妈把他寄养在外祖父家。他来到外祖父家时，外祖父已经变得暴躁。他的两个舅舅不断地争吵、斗殴。妈妈不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。然而，他的奶奶和外祖父他们却是截然不同的，她慈祥、聪明、善良、能干，这给幼小的高尔基留下的不仅仅是当时社会上的丑恶，还有生活的勇气和信心。
高尔基那时曾因好奇把白桌布染成蓝色而被外祖父打的失去知觉，在那种艰险、恐怖的生活环境中，他只能默默地忍受着，默默在这种污浊的环境中生存着。然而，在这么恶劣的生活环境中，他依然走了过来，成为了一名享誉世界的大文豪，为人类留下了一部又一部的名著，流传千古。
这一点，是值得我们学习的。
他的生活和我们的今天相比，那可是一个天一个地。现在的我们，个个都养尊处优的，在家当着小皇帝、小公主，只要一点不顺心，就得让大人忙活一阵子。哪像高尔基那时在艰苦的生活环境中还闯出了一番事业。但是，虽说我们现在生活好了，不像高尔基那时生活那么悲惨，可我们也不可以这么做，要知道，今天的生活来之不易，要好好珍惜。不要再做小皇帝、小公主吧，好好享受现在的生活。我们像一株株小苗，在现在安定的、美好的社会滋润着，我们要好好孝顺父母、认真学习，为未来做好准备，做出自己的一份贡献！
时光，一触即去，童年，也随之流逝。现在，充满活力的我们，要趁着这美好的时光，这美好的生活，好好学习，天天向上！
【篇三：《童年》读后感作文】
《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的一部，内容包括了高尔基幼年时期三岁到十三岁这一段时间的生活。
故事的主人公阿廖沙彼什科夫三岁丧父，由母亲和外祖母带到外祖父家，外祖父卡什林是一个小染坊主，已濒临破产。他性情暴躁，贪婪，自私。两个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野，自私的市侩，甚至第三代也受到很坏的影响。这是一个典型的俄罗斯小市民的家庭。外祖父经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，一次竟把幼小的阿廖沙打得失去了知觉，结果大病一场。还有一次他疯狂地殴打外祖母的脑袋，致使头发上的发针都扎进了她的皮肤。
读了这本书我的心情觉得很沉重，我觉得高尔基的童年如此不幸，他还能勇敢地生活下去，如果换了一般的人肯定承受不了这样的痛苦。的确，高尔基也在这部作品的开头写道：有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳，否认，因为在那一家子蠢货的黑暗生活中，残酷的事情太多了。我很敬佩高尔基有这样的勇气。正是有了这样的勇气和超人的意志才使高尔基成为了一个伟大的作家。他的成功比其他人来的更难。而我们如今在这么优越的环境下生活，学习，不努力怎么可以呢？
【篇四：《我的大学》读后感】
《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上社会大学时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。
这本书最让我难忘的是作者的语言艺术的高超，以及一些语言含蓄的讽刺沙皇统治的黑暗。全书人物众多却形象鲜明、性格各异，无论作家对之着力刻画还是寥寥数笔略加勾勒，全都显得轮廓分明、鲜活灵动，读来如见其面，如闻其声。罗马斯的深沉干练，杰连科娃的矫揉造作书中都有鲜明的例子：比如描写罗马斯：罗马斯简单而明了的对我说，他不在时我该做些什么以及应该怎样去做。我感觉，他似乎已经忘掉了人们用爆炸来吓唬他的事了，就像忘掉蚊子叮过他一样。比如刻画捷连科娃：瞧，她来了，轻盈，飘逸，像玫瑰色的彩云迎着旭日飘拂，可是，从她的眼神里却流露出内心深处虚伪的情愫。最让我难忘的一句讽刺性的话语是：自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到处都是官老爷，他们要来干涉你们的生活。沙皇从地主老爷们手里抢走了农民，于是，沙皇就成了所有农民的老爷。如果你要再问什么是自由，总有一天，沙皇会对你做出解释，告诉你什么是自由！我被书中的人物形象所吸引，这本书让我爱不释手。我不禁深深地赞叹于高尔基高超的语言表现艺术。
看完这本书，让我得到了一些写作的启发。高尔基描写的人物生动灵活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中总是描绘出的人物形象，不生动，死气沉沉的，没有清楚地写出人物的性格，我以后不仅要多观察生活中的一点一滴，积累写作的素材，还要多读些世界名著，借鉴一些他们的写作技巧，把人物刻画的更加生动，还要本着作文的一大要点：源于生活，高于生活，这样才能把文章写得好，写得让人拍案叫绝。
【篇五：《我的大学》读后感_600字】
歌德说过：读一本好书，就是在和高尚的人说话。读了《我的大学》这部文学后深有感触，这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，还使我懂得了如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战。
这本书叙述了主人公抱着上大学的念头来到嘎山，但很快明白穷人上大学是不可能的。他住在贫民窖里，为了生存，他去当码头工人，又在面包坊中干活，这使他体会到受剥削压迫的痛苦，除了痛苦的革命理论，他还劝说发动工人们与剥削阶级做斗争。即使革命斗争的挫折令他有时悲观失望，但是他经受了锻炼，革命思想逐渐形成。
这部书是1923年完成的，作者高尔基本人出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，经受了欺凌与虐待。就是在这悲催而艰苦的生活中，高尔基仍如小草般茁壮生长并绽放，我多么渴望像高尔基那样，做一课野火烧不尽，春风吹又生的小草！多么渴望他那样，在雨的洗礼中纯洁清新！同高尔基相比，我真是羞愧万分，平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至半途而废。从现在起，我一定要学习高尔基那种勤奋好学的精神，就将自己你塑造成一位对社会大有贡献的人才。
主人公那种强烈的读书欲望，使我想到了家中一本本书，而我却让它们闲着，难道是书非借不读？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完《我的大学》之后，才真正明白学习如逆水行舟，不进而退的道理。
书是人类进步的阶梯。让我们吸取知识的精华，沐浴智慧的洗礼。这部文学使我受益匪浅，铭刻在我的心中。
【篇六：《我的大学》读后感】
少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩？
面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢？
当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。知识文化是革命胜利的保障啊不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的！
高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。
在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。书来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过可见而知，书的力量是多么的强大啊！它的确让社会进步了，让人类进步了！
如今是科学第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是科技战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多
总而言之，现代的一切，都与科技密切相关，而要科技就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面
书是人类进步的阶梯这句话永远都会是真理！
【篇七：读《在人间》有感】
我用了半个多月的时间认真地阅读了马克西姆高尔基的自传体三部曲的第二部《在人间》。
《在人间》描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己寻找工作，自己赚钱某生的过程。在这个漫长的过程中，阿廖沙做过鞋店和圣像作坊的学徒；在两条不同的船上做过两次洗碗工；三次在外祖母妹妹家做仆人。其中让我感到最难忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的过程。
阿廖沙第一次做仆人的时候，男东家教过他绘画。但是，年老的女东家和年轻的女东家都不同意。为此，他们三个人还大吵了一架。之后，每当阿廖沙画画的时候，老太婆就跟阿廖沙捣乱。比如：把啤酒弄翻在阿廖沙的画纸上，叫阿廖沙去擦干净的窗户而且，老太婆和女东家都反对阿廖沙看书。一但看见阿廖沙的书，就烧掉、扔掉、撕掉，有时，甚至还把阿廖沙痛打一顿。
当阿廖沙第二次做仆人的时候，他还是受着同样的痛苦。有一次，阿廖沙因为犯了一点点小错误，就被老太婆痛打了一顿，虽然不怎么痛，但是，有很多小木刺扎进了他的背上。最终，医生帮阿廖沙一共拔出了四十二根木刺，这是常人所承受不了的。
阿廖沙第三次做仆人就好多了，他遇见了一个很长时间没有见到的人他的继父。于是他就每天与他的继父谈论书的问题。他的继父经常给阿廖沙推荐书籍。但是，老太婆和女东家常常在背后说阿廖沙继父的坏话，这让阿廖沙很生气。
高尔基是多么伟大呀！他身边的人都反对他看书、学习，但是，他通过对书籍的酷爱，认真读书。功夫不负有心人，高尔基终于成为一名举世闻名的优秀作家。而我们呢？有一个让我们学习的课堂，却不认认真真地学习，反而浪费了学习的宝贵时间。我想只要我们认真学习就会取得好成绩。
当我读完了这本《在人间》时，让我深深的感受到阿廖沙的童年生活是惨淡的。我们生活在一个幸福、温暖的家庭里，家长每天陪伴在我们的身边。用天壤之别这个词语来形容阿廖沙和我们的童年之间的差别也毫不夸张。
【篇八：《在人间》读后感】
《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对美好生活的热烈向往，具有深刻的教育意义。
当我重重地把最后一页书合上时，主人公阿廖沙那对知识的渴求和对社会下层的劳动人民的怜惜、打抱不平的精神总浮现在我的脑海里。
高尔基幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家。高尔基的命运非常坎坷。童年的高尔基只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜工、面包工、佣人等各种低下的工作。十六岁时，他自身来到喀山，进入了社会大学。在与命运的斗争中他深入俄国社会各个阶层，特别是最底层，与各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，但他还不忘学习，抓紧一切空余时间学习、读书，从而不断积累了他的社会知识和生活经验。
这本书中有几句话深深地震撼着我，希望你也如此：晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就可以沉浸在读书的喜悦之中了。书就好比一座美丽的园子，里面什么都有我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。这些真实、纯朴的语句，令我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了许多真理，他一直渴望上学。但事实总与他作对。
我似乎对这本书着了迷，一连读了两、三遍。这时我想起了我们。
我们的家庭条件是不错的，父母不仅能让我吃饱穿暖，还能满足学习国画、古筝的额外要求。另外，高尔基的父亲早年去世，相比之下，他从小就少了一份父爱。他，一个才十一、二岁的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺负，令人怜惜，但更多的是被他那坚强的性格和对知识的热爱而感动。我好好地反醒了自己，无时无刻心中都在对自己说：如果想让自己有个美好的明天，必须像高尔基那样付出行动，有坚定的信念，永不气馁。我坚信展现在眼前的将会是我所期盼的的灿烂的明天！
我们要不屈不挠，勇往直前。
读“激流三部曲”有感
又是一个秋日的午后，捧着书坐在花园里的秋千上，阳光将紫荆花的影子投在我的书上。我抬头，看秋日里的紫荆花。
风，趁着我不注意，翻看我的书，最终翻至扉页，才肯离去。此时，花影下，或阴或暗地将书的名字聚拢在紫荆花的影子里。
突然神游，像是回到了那个时代……
觉新
京兆田氏兄弟三人共议分财，生柴皆平均。惟堂前紫荆一株，花叶茂盛，兄弟夜议，将其分三，至晓欲伐时，其树即枯，状如火燃。田真见后大惊道： “树本同株，闻将分离，所以憔悴，是人不如树也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂。兄弟相感，不复分家。
——《齐谐记》
我不知道觉新是否看过这一段，若看了，他是否会用这一典故劝克安和克定不要分家。这些没人知道。因为巴金先生并没有给他安排这样的情节，或者巴金先生本身便把他定义为懦夫，所以不愿意给他安排这样义正辞严的劝语，又或者巴金先生读这本书是多年以前，因而巴金先生忘记了它。总之，我没有在《家》《春》《秋》中看见过这段文字。从《秋》的尾声可以看出，在当时那个时代，巴金先生就是以觉新做典型代表，以小见大地抨击那些软弱、不抵抗的“作揖主义”.
或许是因为巴金先生本身的主旨过于强烈，导致后来的许多读者对觉新都抱有不小的偏见。但在我看来，觉新在那个时代多数人眼中或许是懦弱的、易欺的，但他作为一个兄长，一个承重孙，他却是一个极负责任的。
我这么说，定会驳声四起，但我想说的是，作为读者的我们，热血沸腾地骂觉新的懦弱的同时，是否有过这样冷静的思考：若觉新不去做这个懦弱的人，他也像觉民、觉慧那样激烈，充满热血，敢于斗争，那么以高老太爷的性格，一定会把目光放在觉民的身上，若觉民也靠强硬的手段使老太爷将目光转移到觉慧身上，那么高老太爷定会把之前碰钉子所受的气撒在觉慧身上，若到那时，定是针尖与麦芒的较量。况且，按照时间推算，觉新开始放弃自己学堂中浇灌出的热血，想用“作揖主义”保护本房人的安静时，觉民与觉慧应该还没有这样新的知识和观念。这样，原本的悲剧会比我们现在看到的结局，更加令人觉得悲哀。
觉新作为高家长房长孙，用自己不是很丰满的翅膀，为他的弟妹们，撑起了一片虽然不是很大，但却异常有用的活动空间。
不知道高家的花园里是否有棵紫荆树，若有，不知道觉新是否去看过；若无，只愿有人愿意亲手折枝，在他空荡的人生中，插上几枝紫荆花。
觉民
比起觉慧有些激烈的性子，更喜欢觉民的谨慎、温和与谦逊。他并不像觉慧那样浑身带刺，贸然用行动证明自己是旧家庭、旧礼教勿进的新派。或许这也是琴会喜欢觉民的原因之一吧，他有着新思想所带来的与高家浑浊气息形成对比的魅力。但他的温柔也并非像觉新那样一味忍让，觉民也用自己的行动证明自己是温和而并非软弱，特别是他为了拒绝长辈的包办婚姻而以离家出走的方式表示抗议时，他证明了自己，证明自己是一个有着思想、向往自由的人，而并非一条只会靠旧制度撑腰的“狗”.
最终，高老太爷让步了，走至人生尾端的他或许已经意识到旧制度下的高家已经走向了衰败和灭亡的道路，但他依旧把希望寄托在了孙辈的身上，他依旧无法真正做到不要这个孙子。觉民也无法真正放弃自己的爷爷，他本身厌弃的并不是自己的爷爷，而是那个乌烟瘴气的家庭和社会。
觉民，你的一生定会有你自己安排的精彩，我想那定有与旧制度、旧家庭抗争到底的理想和为此付出的努力。希望你无论走到哪，心中都可以长驻着一株紫荆，常驻着那虽已衰败，却依然挂念着你的家。
觉慧
他终是走了。
按照自己的意志、自己的脾气，觉慧坚定地甚至近乎决然地踏出了这个浑水般的高家。
不知道他在上海的生活如何，虽然巴金先生写了觉新回复给他的信，写了众人看到他回信时的激动，却从未写过他写回来的信。但看到琴、淑华等人收到觉慧回信时的开心与激动，我想他应该过得很好，至少比在高家好。
不知道多年后，在上海或许已经有所功绩的觉慧会不会娶妻，若娶了，他是否还会记得高家的那个鸣凤，那个他第一次爱的人；若觉慧未娶，是否是因为高家的那个鸣凤，那个为了他，为了自己的爱情，宁可溺死水池中，也不愿意嫁给那个所谓“当代大儒”的冯乐山的一个小丫头。
觉慧的性子好烈，有时，总会让周围的人替他捏一把汗。不过这样烈的性子，在这个早已不成为家的家中，不失为一种很好的武器，只是这武器或许太过锋利，不仅会刺伤那些总是爱明争暗斗的长辈们，有时甚至也会刺伤他自己、他的哥哥们，还有他的继母。
不知道世界上是否真的有时光机，能让当时的觉慧看看我们现在的生活？他是否会欣慰自己当时的付出？是否会感叹自己当时对长辈们的过于锋利？是否会使自己满身的刺变得圆润些？当然，这些都只不过是假设……
觉慧，既然你已踏出这个高家，便也不求你会记得并时时念着高家的弟妹们，只是希望能在你向往的新事物的心中，长出一朵五瓣紫荆，每片紫荆花瓣上，都代表着一个人：一瓣是觉新，一瓣是觉民，一瓣是周氏，一瓣是你的生母，还有一瓣，是鸣凤。
不知不觉间，原本高挂在天边的太阳渐渐西斜。我回过神来，看见满树的紫荆花，不只是有意或无心地将影子投在了我的书上，映照着扉页中的一个标题——《家》。
我突然很想哭，因为我知道紫荆花的花语：亲情，兄弟和睦……
《青春三部曲》读后感
《青春三部曲》读后感
这是三本神奇的书，我说神奇并不代表我喜欢或是认可，甚至我觉得这简直是三本精神病患者的自传。我是下了很大的决心同时付出了更多的耐心才把它看完的。语言的赘余即使得到原谅，逻辑的混乱却也不可饶恕。石康或许是由于故事的匮乏才如此生搬硬套地添进那么多所谓“思想”，我甚至怀疑他的态度，当然这不是可以强求的东西。所以对即使一本严肃庄重的读物也要怀着怀疑的态度去读的我来说，这三本书几乎就是三本笑话集了。不过有些笑话却是比较深沉的，我不知道这是作者的本意还是我的臆想。于是我断言：一本书的真正价值并不在于作者的表达，而在于读者的思考。好了，那就说说我的思考吧。
关于哲学
主人公周文是一个悲剧人物无疑，由于我用的是拼音输入法，刚才输入“周文”的时候却出现了“皱纹”这也更加坚定了我的看法。他的悲剧在我看来是可笑的，我并不生活在他所说的那个“开口闭口黑格尔，抬头低头叔本华”的年代，无法理解他们对于哲学的态度是怎样的，但就我个人有限的生活经验判断，几乎所有关于哲学的即使最浅显的书籍都会说明：“真理是不存在的”，并同时说明：“哲学是使人更好的生活的科学”。所以说哲学作为人类思想的璀璨明珠，任何妄图以自己区区肉身将其采撷甚至为此做出徒劳的人都是可笑且愚蠢到不值得同情的。不值得同情的地方有两点：其一，作为一个哲学的忠诚者明知道真理的不存在而去“以身试法”这带有明显的自虐情节，是不值得同情的。其二，即使当其因为对真理的孜孜追求无果而苦恼时也应发觉对真理的追求并未使自己生活得更好而醒悟，然而如此还执迷不悟者既是对哲学的不忠者，也是不值得同情的。
主人公最大的悲剧就在于它傻子哄哄的相信了哲学，却又不够透彻。哲学就有如一张令人眼花缭乱的奖券，所有看到它的人都对上面的奖品垂涎，但无一例外的都忽略了角落的小字：最终解释权归主办方所有。所有人都相信哲学，想找到真理，想找到乌托邦，想得到终极关怀，想找到存在的意义，然而一切都是不存在的。哲学就是人类思想最高形态上的一个游戏，当真你就输了！
所有哲学家都是骗子，柏拉图的乌托邦本身就是一个骗局，笛卡尔怀疑一切却还在写作。似乎我们不能说他们是骗子，就像警察不能说制造如上奖券者是在行骗一样。我曾经为他们的这种行径感到愤怒，但如果这本来就是个游戏呢？他们给了我深深的启发，甚至让我得到了救赎。哲学是思想的游戏，是抽象的存在，最适合其存在的便是大脑而不是现实。
关于爱情
似乎我来谈论这个话题有点贻笑大方，事实也是如此。不过作为一个读者在读到某些文学时总是会有些反馈的，所以以下言论仅就石康的故事来谈论“故事里的爱情”，并不代表现实中本人的爱情观。
三本书主要讲了三段爱情，除此之外还有许多不计其数的短暂的感情甚至一夜情。所以为了不显赘余还是决定放弃分类讨论再归纳总结的模式，直接归纳总结。
主人公周文主要的三段爱情中前两段是被甩，最后一段是甩对方。但是无一例外都是痛苦的结束，所以无一例外都是失败的。第一次阿莱的离开她说的很清楚跟他在一起她感到心神不宁，前途渺茫。第二次陈小露的离开虽然没有明说，但周文最后也说了是因为他的一贫如洗。第三次的嗡嗡是他在最迷茫最虚无的时候放弃的，我不知道爱情可不可以使虚无的日子变得充实使迷茫的日子变得明确，我也不知道如果周文没有放弃嗡嗡结果会怎样。但是他放弃了，因为他觉得他给不了她幸福，因为他自己都不幸福。
可以说几乎所有的恋爱关系中女性都是需要安全感的，而所有这些安全感即使不来自物质也一定来自安定。一个女人也许可以容忍一个男人居无定所，但绝对不能容忍一个男人浑浑噩噩。所以所谓爱情也只不过是人们安居乐业后的一个消遣。当然也有许多人在安居乐业前就拥有爱情，这也很好理解，就和贷款买房一个道理。男人用诺言作为抵押从女人那里贷来了爱情，不过如此。
关于朋友
三本书就有三伙朋友，我不知道这算不算悲哀，抑或是人生的常态。我曾经自以为是个看友情比爱情重的人，我的倦怠却使我怀疑。但我倦怠的又何止朋友，而是人群。我喜欢周文的朋友，喜欢他们的洒脱和不羁，喜欢他们的真诚和随意，喜欢他们互相理解，即使选择离去。朋友是人生中的点缀之笔，正是这点缀成就了人生之绚烂。缘起则聚，缘尽则散。 一开始还会为他们的离别感到不解，离别怎可以这样洒脱？后来才懂得世事便是如此，我们漂泊在世界的各个角落，或坚定或随性的走在自己的人生轨迹，缘起便相遇，缘尽就分离。
曾国藩三部曲读后感
曾国藩三部曲读后感范文一
暑假我阅读了唐浩明写一部长篇历史小说《曾国藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾国藩这人有时我曾是唾弃，有时让人依靠，有时让人嗤之以鼻，有时又让人十分佩服，他的所作所为，真的是不可预知的。不过，总体感觉是，他是一个成就大于过错的人。
曾国藩的一生孜孜以求的人生境界是内圣外王。他是一位着名的政治家，战场上的猛将，其锲而不舍的性清决定了他不平凡的一生！此外，他的文辞隽永湿润，谆谆告诫，真诚待人，同样令人钦佩。
曾国藩待人随和，经常会耐心倾听学生提问，这个不仅给人留下深刻印象。而且他为官清廉，一生都没有贪得钱财，深受文人学者好评。
曾是一个永远无法理解的人，谁也看不懂他，他是一个学者，也是个好官。也许只有那一句最中肯的评价：曾国藩是地主阶级力最强大的人。
曾国藩三部曲读后感范文二
读了唐浩明写的长篇历史小说《曾国藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，总体感觉他是个了不起的功大于过的人物。
我最佩服曾国藩为官清廉，崇尚节俭的行为。官至极品的他始终严以律己，曾国藩十分清楚由俭入奢易，由奢入俭难的道理，虽然后来官越做越大，但一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他自己常说：余自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。他在京城时，见到的世家子弟都一味奢侈腐化，挥霍无度，因此不愿意让自己的子女来北京居祝他让他们住在老家，门外也不能挂相府、侯府的匾。他北上征捻前夕，为家中妇女定下功课表，严格要求。因为他教育子女有方，所以他的后人都秉承他的治家十六字箴言：家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。成就都不小！
《育人三部曲》读后感
《育人三部曲》读后感
《育人三部曲》是教育家苏霍姆林斯基的着作，它由苏霍姆林斯基的三部名着构成：一是《把整个心灵献给孩子》；二是《公民的诞生》；三是《给儿子的信》。在此书中，我充分感受到苏霍姆林斯基对孩子对教育真诚而持之以恒的爱。他对孩子的爱，不仅是一种教育艺术，或一种教育策略或技巧，更是从心底散发出来的人性芬芳。
苏霍姆林斯基对我影响较大的教育观点是“集体的爱抚和善良情感，集体的良好意愿是一股多么巨大的力量。它犹如汹涌的巨流把那些最不容易动情的人也触动了。”
书中提到曾有一位波兰学者参观了巴甫雷什中学后说“我在这所学校发现一个秘密，那就是这个学校的孩子是不怕校长的！无论苏霍姆林斯基出现在校园的什么地方，总会有一群孩子围上去，而这个时候，苏霍姆林斯基的脸上就会呈现一种孩子般纯真的笑脸”。而在我们所熟悉的校园中，最常见到的是学生们毕恭毕敬的向老师们问好，老师布置的作业会很认真的完成，但是孩子们生活的并不快乐，他们没有机会和老师推心置腹的交谈，老师们不了解孩子们内心真实的感受，老师们只是按照自己对孩子的理解实施自己的班级管理，对于学生们来说这是一种桎梏。苏霍姆林斯基说：“教师跟孩子没有精神上的经常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相渗透，就不能想象会有情感与教育修养血肉相连的修养” ，他认为教育者是孩子们的朋友和同志。
下面仅就结合自己的实践谈一些体会。
第一，老师换位思考，架起桥梁
通过转换视角和地位来思考问题，凡事先问一下如果我是学生会怎么样，体验一下学生的感受，领悟对方的思想与情感。教师与学生说话不能居高临下，要把学生放在平等的地位进行交流。只要我们在与学生沟通与交往时多点设身处地，多点体验对方感受，就更能接近他们的思想、感情，产生更多的共鸣。
第二，全面了解学生，缩短距离
在与家长接触中可询问其子女在家里的生活习惯、学习习惯、家庭教育情况等，掌握他们的思想动态和存在的问题，为顺利开展班级管理工作做好准备。教师与学生交往无论是个体还是群体都要全神贯注，耐心听取学生话语的意义，分享他们的感受和体验。教师会不会听，能不能听，直接决定着对学生的了解程度，决定着学生对老师的反应。实践证明，教师只有认真倾听，准确把握学生话语的意义，才能适时并能针对性地进行反馈，从而促进师生间互动和意义的生成。
第三，学会欣赏表达，增进感情
欣赏表达是沟通交往的最基本方式。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“在每一个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响，使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就需要同孩子的心弦对准音调。”只有与学生对准了音调，他们才会与你沟通，教育才会达到预期的效果。我们对学生的教育引导是通过表达来实现的。在与学生表达交流时要充满真情实感，教师可借助“形体语言”，如一个鼓励性的点头，一个赞许的微笑，翘起大拇指，拍拍肩，摸摸头表示对学生的爱，这些都能优化交往的氛围，促进教师与学生的对话，沟通和交往。会欣赏学生，根据学生的兴趣爱好，个性特长设计交往话题，选择他们感兴趣的话题，让学生从各个角度各个层面去思考，不受唯一答案束缚。班主任在与学生交往沟通时还要提高自身的反馈技巧。
正像一位哲人说过：世界上没有两片完全相同的叶子。每一个集体都是由几十个性格不同的孩子组成，每个学生都存在各自的缺点，尤其是班中的后进生一般都有自卑心理，同时又有很强的自尊心，对老师的当面批评或指责，会产生逆反心理或厌烦情绪。他们也有上进求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作为教师要善于运用集体这一强大的教育力量，用集体的力量去影响和教育个体，既尊重个性发展，又注重集体教育，寓个性发展于集体教育之中，用个体的健康发展带动集体的成长。
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