优秀读后感：悼念鲁迅。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编特地为你收集整理“优秀读后感：悼念鲁迅”，相信能对大家有所帮助。
十月十九日上午，一个不幸的消息从上海的一角传出来，在极短的时间里就传遍了全中国，全世界
鲁迅先生逝世了！
花圈、唁电、挽词、眼泪、哀哭从中国各个地方像洪流一样地汇集到上海来。任何一个小城市的报纸上都发表了哀悼的文章，连最僻远的村镇里也响起了悲痛的哭声。全中国的良心从没有像现在这样地悲痛。这一个老人，他的一支笔、一颗心做出了那些巨人所不能完成的事业。甚至在他安静地闭上眼睛的时候，他还把成千上万的人牵引到他的身边。不论是亲密的朋友或者仇敌，都怀着最深的敬意在他的遗体前哀痛地埋下了头。至少在这一刻全中国的良心是团结在一起的。
我们没有多的言辞来哀悼这么一位伟大的人，因为一切的语言在这个老人的面前都变得十分渺小；我们不能单单用眼泪来埋葬死者，因为死者是一个至死不屈的英勇战士。但是我们也无法制止悲痛来否认我们的巨大损失；这个老人的逝世使我们失去了一位伟大的导师，青年失去了一个爱护他们的知己朋友，中国人民失去了一个代他们说话的人，中华民族解放运动失去了一个英勇的战士。这个缺额是无法填补的。
鲁迅先生是伟大的。没有人能够否认这一点。然而我们并不想称他作巨星，比他作太阳，因为这样的比喻太抽象了。他并不是我们可望而不可即的自然界的壮观。他从不曾高高地坐在中国青年的头上。一个不识者的简单的信函就可以引起他胸怀的吐露；一个在困苦中的青年的呼吁也会得到他同情的帮助。在中国没有一个作家像他那样爱护青年的。
然而把这样的一个人单单看作中国文艺界的珍宝是不够的。我们固然珍惜他在文学上的成就，我们也和别的许多人一样以为他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我们更重视：在民族解放运动中，他是一个伟大的战士；在人类解放运动中，他是一个勇敢的先驱。
鲁迅先生的人格比他的作品更伟大。近二三十年来他的正义的呼声响彻了中国的暗夜，在荆棘遍地的荒野中，他高举着思想的火炬，领导无数的青年向着远远的一线亮光前进。
现在，这样的一个人从中国的地平线上消失了。他的死是全中国人民的一个不可补偿的损失。尤其是在国难加深、民族解放运动炽烈的时候，失去了这样的一个伟大的导师，我们的哀痛不是没有原因的。
别了，鲁迅先生！你说：忘记我。没有一个人能够忘记你的。我们不会让你静静地死去。你会活起来，活在我们的心里，活在全中国人民的心里。你活着来看大家怎样继承你的遗志向中华民族解放的道路迈进！
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悼念玛丽·居里读后感
悼念玛丽居里读后感（一）
居里夫人对科学的追求对名利的淡薄对社会的责任都是永远值得人们学习的她的精神指引和鼓舞了好多人们的发展，她所展示给人们的都是我们所期待的，也是社会所需要的。所以说那怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来居里夫人把自己的科学事业称为纯粹研究，是纯粹为着探讨真理而研究的，丝毫不存名利之想。镭的发现，本可以获得一笔巨大的财富，然而居里夫妇淡然处之，连申请专利的热情也没有。
她一生中最伟大的科学功绩证明放射性元素的存在并把它们分离出来所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着在难以想像的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难在实验科学的历史中是罕见的。
悼念玛丽居里读后感（二）
今天我读了爱因斯坦的《悼念玛丽居里》这篇文章，使我感受深刻。
文中写了居里夫人在人类科学史上的巨大贡献，这对后人应该有着的深远影响。这篇文章感情真挚，蕴含深刻，耐人寻味，让我们不得不尊重这位了不起的女科学家，从认同她对科学精神的追求和对人生价值的追求中，领悟和思考自己的人生价值和追求。在世界科学史上，玛丽居里是一个永远不朽的名字2020。这位伟大的女科学家，以自己的勤奋和天赋，发现了镭。而且她两次获得诺贝尔奖。但是她却没有躺在名誉上睡大觉，她知道自己的目标，更知道自己的价值。
居里夫人奋斗一生不求名不求利只希望人类幸福、勇于实践，醉心于科学事业，大公无私的伟大精神值得我们学习。
悼念玛丽居里读后感（三）
面对这样一篇对居里夫人的悼词 ，我不禁思忖：居里夫人是知识分子，是震惊世界的科学家，可作者为什么 不详谈她的丰功伟绩，偏要赞叹她的道德品质呢？通读全文，我发现作者无不是在夸耀、赞赏居里夫人的谦虚，坚强、热忱等美德，只字2020不提她的才智，难道知识分子的品格比才智更重要吗？应该是吧。人皆需要优秀的品格，更何况是有知识的人，他们必须执着，才不会被困难打倒，他们必须坚强，才能够坦然面对得失，他们必须谦虚，才能够给自己更多成功的机会。
伟大的人之所以能取得令人瞩目的成就，不仅与才智有关，更与品格有关，比如说居里夫人，她博学，她亦有诸多美德，这才是真正的科学家。而我们呢，向着知识分子的目标前进的学生，有时用作弊考取假假才智的方法，简直有些得不偿失，我希望自己居里夫人一亲，永远把品格放在第一位，成绩置于第二位。
优秀读后感：读鲁迅
在那个日益腐朽，饱受屈辱的年代，你弃医从文，以拯救民族灵魂为己任。你以锐利的笔锋在文坛上点燃灿烂的火花，开辟了一条救亡图存的道路。你在极冷极暗的灯光中，伏笔写下《狂人日记》，你从痛苦撕裂的胸中发出吼声-救救孩子！你像一颗孤独的启明星，在深蓝浅蓝的夜空指引黑暗里的旅人，在烟尘滚滚中，你又是万般的无奈，哀叹阿Q的不幸，祥林嫂的落魄，而你又坚忍着，用泪将笔洗尽，以绝美的的姿态，唱着一首无调的歌，一首最辉煌的歌。
在梦和快乐交织的童年，家道破落。少年的你体味到了上流社会的虚伪与冷酷。但稚气未脱的你并没有仓皇，燎原之后的灰烬也没有让你放弃重生的念头。在那个微凉的清晨，拂散了极浅的梦境，含泪告别了母亲，攒着八元川资，渐行渐远。而你带着翻腾的热血，却不知道流向何处。但你却坚定世上本无路，走的人多了，变成了一条路。
我慢慢地翻开你的扉页，看到了你笔下的阿Q。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q踉踉跄跄的跌了进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。可是刚打了王胡的你又歪着头说：君子动口不动手！哀叹你的可怜，又气愤你的可耻！你满肚子里是暗暗地咒骂，表面上又是一张阿谀奉承的脸，说你懦弱无力，可又欺凌比和你一样贼眉鼠眼的小D。你不会自力更生，却觉得可怜有理，光天化日翻墙行窃，调戏尼姑！最后沦为一名可笑的死囚，被枪毙了。这不能不使人心寒，当时的社会，人与人之间怎么能如此冷漠与自私！走在街上的冷眼与烦腻！糜烂的生活，怎么能让人看到希望？而你在空虚的暗夜，却看到了这种希望
希望是什么？是娼妓，
她对谁都蛊惑，将一切都献给
待你牺牲了极多的宝贝
你的青春她就抛弃你
不是你悲观，你是绝望今时今日民族的存亡。你的心也曾充满过歌声，可是暗夜的袭来，让你耗尽了你的青春。你痛苦而无力的呐喊着绝望之为虚妄，正与希望相同！可你并没有因此愤世嫉俗，心中了些宽容，也没有从此僵坠，而是带着你的野草坦然，欣然，大笑，歌唱！
毛泽东曾这样评价你：鲁迅在中国的价值，据我看要要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人鲁迅则是现代中国的圣人。圣人，你也许会觉得当之有愧，但民族魂是你的代名词！正如郁达夫说过的：没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇拜的国家，是没有希望的奴隶之帮。如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族则不能没有鲁迅！无论在那个时代，人们都应该好好地阅读鲁迅的文章，这不仅是政治的引导，也是心灵的救赎，更是以古鉴今的一面镜子。
读鲁迅，我明白了：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓鲜血；我也明白了在呐喊的彷徨中，在野草的腐朽中，我将欣然，将坦然，我将大笑，将歌唱。而朝气蓬勃的我们在这淡红的血色和微漠的悲哀中，岂能暂得偷生，维持着似人非人的世界！而我们还在这样的世界活着，目不忍视的惨象，耳不忍闻的流言，我们岂能在沉默中灭亡？我们应昂起血污沾满的脸！这的猛士，将更奋然前行！
希望各位读者，能帮忙批改，点评。我将不胜感激！在此谢过。
优秀读后感：《鲁迅》读后感
2009-01，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿Q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。
呐喊是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本经典小说集，它是中国名着，也是世界名着，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！
作为一名教师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。
我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情慢慢削弱。但看了这本书后，除了感动外，的是让我清晰的认识到，如果你是真正的热爱自己的事业，真正全心奉献于教育事业，那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并激励他；再调皮的学生你也会找到他的可爱处；在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感激你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。
21世纪这个崭新美好的世纪，需要我们共同努力创造美好未来。教师更始责任重大，因此作为一名教师，更要把爱奉献给自己忠爱的教育事业，关爱每个学生，茁壮成长，将来成为社会的有用之才。
鲁迅——中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚
优秀读后感：鲁迅爱书读后感
《鲁迅爱书》这篇文章记述的是：鲁迅先生是一个爱书如命的人。幼时的鲁迅，十分爱护书，看书前总会把手洗干净，小心翼翼地捧着书，破散专心致志地阅读起来。成年以后，鲁迅把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和事业，鲁迅珍藏的书没有污损、的情况，他乐意把书借给别人，鲁迅还主动把书送给友人、
我和鲁迅来比起来可真差得远啦，我每次买完新书，先是把它阅读一遍，看完后随手扔在书架上，而且总有几本书的书页角被我不小心撕烂从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破损之迹。我要向鲁迅先生学习，做一个爱读书、爱惜书、爱买书的人。
《悼念玛丽·居里》读后感100字
面对这样一篇对居里夫人的悼词，我不禁思忖：居里夫人是知识分子，是震惊世界的科学家，可作者为什么不详谈她的丰功伟绩，偏要赞叹她的道德品质呢？通读全文，我发现作者无不是在夸耀、赞赏居里夫人的谦虚，坚强、热忱等美德，只字不提她的才智，难道知识分子的品格比才智更重要吗？应该是吧。人皆需要优秀的品格，更何况是有知识的人，他们必须执着，才不会被困难打倒，他们必须坚强，才能够坦然面对得失，他们必须谦虚，才能够给自己更多成功的机会。
伟大的人之所以能取得令人瞩目的成就，不仅与才智有关，更与品格有关，比如说居里夫人，她博学，她亦有诸多美德，这才是真正的科学家。而我们呢，向着知识分子的目标前进的学生，有时用作弊考取假假才智的方法，简直有些得不偿失，我希望自己居里夫人一亲，永远把品格放在第一位，成绩置于第二位。
优秀读后感：阅读《鲁迅》读后感
今天老师留的作业不多，英语在学校能写完的，数学在学校也能写完。就剩语文作业了，有一项作业是天天都得写的，那就是日记。写日记可发愁啊，天天不知道写什么，今天我知道一个秘密，看课外书，写读后感。我读了一本《鲁迅》这本书。读完之后，我就写了读后感！鲁迅到了晚年，对于时间抓得更紧。不管斗争多么紧张，环境多么恶劣，身体多么不好，他仍是如饥似渴地学习，夜以继日地忘我工作。有病的时候，他就想着病好了要做什么事；病稍好一些，就动手做起来。他逝世前不久，体温很高，体重减轻到不足八十八斤，可他任然不停地有笔做武器，同敌人战斗。他在逝世的前三天，还给别人翻译的苏联小说集写了一篇序言；在他逝世的前一天，还写了日记。鲁迅一直战斗到离开人世的那一天，从没浪费过时间。看完这篇文章，我感悟到：我们要向鲁迅那样，从不浪费时间。
优秀读后感：读鲁迅漂流记有感！
当一个人独立生活的时候，还有这样的对生活充满信心的，实在是难能可贵。因为人总不能被困难吓倒，而应迎难而上，克服困难，挑战自我。始终保持一种积极，乐观的心态。只有这样才能战胜困难。
在一次背包旅行的途中，鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁。这是什么地方？炽热灿烂的阳光，一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅浪漫，孤独，刺激和冒险的画卷。然而，如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢？这里没有自来水，也没有煤气炉，打不通手机，也没法叫外卖送餐。除了泥土，大海和一直生活在那里的动植物以外，无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的。一滴水都要亲自去找，一个火苗都要亲手点燃。在这样的状况下，你还会感到浪漫吗？鲁滨逊并不是天才，但是他有着更强的好奇心。他历尽了限险，九死一生。他经历了没有淡水的痛苦，克服了孤独一人生存的恐惧，熬过了无人岛上漫长的梅雨期，战胜了自己精神的绝望，最后终于乘坐英国海轮，驶向希望的故乡虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上，过着衣食无忧的生活，但他始终没有脱离过社会，利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来。如果他从一生下来就生活在荒岛上，那情况又会是怎样？
人不能脱离社会而存在，这是不可否认的事实。鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年，不单是他不服输的思想，超强的生存能力，最重要的是他丰富的社会经验。鲁滨逊在岛上时，从没有放弃过要回到他原来是生活，这，也许是他活下来的信念！虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上，过着衣食无忧的生活，但他始终没有脱离过社会，利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来。如果他从一生下来就生活在荒岛上，那情况又会是怎样？人不能脱离社会而存在，这是不可否认的事实。鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年，不单是他不服输的思想，超强的生存能力，最重要的是他丰富的社会经验。鲁滨逊在岛上时，从没有放弃过要回到他原来是生活，这，也许是他活下来的信念小说《鲁滨逊漂流记》，一直受到人们的喜爱。寒假读完这本书，真可谓是如获至宝。这本书记述的是一艘大船失事后，唯一幸存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛，在与世隔绝的环境中，生活了二十八年的冒险经历和内心活动。鲁滨逊在岛上孤身一人，面对困难和挫折，克服了许多常人无法想象的困难，自己动手，丰衣足食，以惊人的毅力，顽强的活下来。他从失事的大船，找了些木材，在荒岛上盖了间房屋，为了防止野兽，还在房子周围打上了木桩。来到荒岛，面对首要的就是吃的问题，船上的东西吃完后，鲁滨逊开始打猎，有时可能会饿肚子。于是他决定播种，几年后，他终于可以吃到了自己的劳动成果。其实学习也是这样，也有这样一个循序渐进的过程。正如哈佛大学的校训那样：忙完春种忙秋水，学习学习再学习。
现在社会，竞争无处不在，我们要懂得只有付出才有收获，要勇于付出，在战胜困难的同时不断取得好成绩。要知道付出铸就收获。他搭窑造罐，失败后总结教训，终于成功；磨粮食没有石磨，他就用木头代替；没有筛子，就用围巾。鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题。面对人生挫折，鲁滨逊的所作所为充分显示了他坚毅的性格和创造精神。同样我们在学习的同时，也要搞一些发明创造，从小养成一种创新精神，把鲁滨逊在荒岛，不畏艰险，不怕失败挫折，艰苦奋斗的精神结合起来，为实现自己的目标而努力。鲁滨逊在荒岛过着贫困的生活，正是艰苦的环境促使他立志成长，为改变处境而奋发；也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难，从而取得了辉煌的成就。其实，艰苦的环境，也会促成人成才。是的，安逸的生活炼不出精干的水手，平静的湖面造不出时代的伟人。环境优越，生活舒适，往往会诱发这种惰性，阻碍人们成长；而恶劣的环境却能激人奋发，使人立志改变处境，因而促使一个人成长。有了这种敢于挑战的精神，不管环境是好是坏，都能创造条件，克服困难成才。否则，优越的环境，会成为滋养惰性的温床，艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊。正如人生道路，它坎坷，它不平，到处有荆棘，石头，高山，急流。人生，并不满布绚烂的朝霞；它是由痛苦，磨难，快乐的丝线，组成的网。当我们受到挫折，积极对待。
我看到这样一句话：天不总是蓝的，水不总是清的，草不总是绿的，花不总是艳的，人生也可能一帆风顺！花要凋落，草要枯黄，但春天又给它们生机。《鲁滨逊漂流记》给我的启示是：只有奋斗，才有出路。
优秀读后感：读《鲁迅小说集》有感
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
题记
当我一口气读完这本书时，百感交集。文章种种故事，引人入胜。在我看来这每篇作品，无论情，还是意，鲁迅都给予它无穷的魅力以及炙人的篇幅。读完时，书意未尽，我意未尽。一本好书是写不尽的，一等佳作更是流芳不朽的。而鲁迅的这本小说集任其一篇都可称之佳作。
毛泽东曾评价过，鲁迅的骨头最硬。他没有丝毫的奴颜媚骨。恰恰，一个人的性格代表这个人的品质以及他的文章。而鲁迅的文章给人深省，并揭露出人吃人的黑暗社会和昏庸的制度。而鲁迅虽未在前线奋战，可他每一骗文章无时无刻不在闪现着爱国的火花，他纸笔一提，以文讽刺了当时人们的麻木思想。反而，要重唤人们以及沉睡这的国家。
当我读完《孔甲乙》这篇文章时，我百感交集，文中孔甲乙的生命就这么结束了，我恨着孔甲乙做出偷窃的行为，但他也让我十分怜悯，在他身上有着书呆子的表现，读过几年书的他就把这几年的知识不遗余力的吟诵出来，呵呵，不难看出他对学过知识的死学死用。
蓦望旧社会，再看今朝起。我十分庆幸我出生在这个幸福的社会。同时我也为那些在旧社会受苦的人而深感可怜。而这些在旧社会受苦的人，他们所受的伤害以成为我明天前进的目标。因为这是中国的伤痕也是我们的伤痕，所以，我们都要尽力的抹平这道伤痕。我不能说：为中华崛起而读书。我认为这是在为我们应有的尊严读书。
话语也描述不尽这本书和涵韵，而我写的这些只能说是文章肤浅的表面描写罢了。我无法理解小说集里所有的书魂。所以我是尽力的揣摩书带来给我陶冶情操的美。
这本书的知识就像水，普通只是液状；柔软，而冻上变成了冰。只是换了一种形式，可大不相同。所以，文字在书上就像是水，而读进大脑，却是不可估摸的知识这就是冰。
吉林长春农安县小城子中学五年级:费志同
解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感大全
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，在阅读鲁迅写的《伤逝》后可以学到很多，扩充自己的知识库，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？以下是读后感大全小编为大家收集的“解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感”但愿对您的学习工作带来帮助。
解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感(篇一)
伤逝——为逝去的东西而伤感，这个词让我想到的是遗憾、悔恨、情殇……整个文章读下来，让人觉得气氛是悲凉无奈的，两个打破世俗而结合在一起的恋人，最终因为现实的生存问题而走向分离。我觉得文中的子君是一个敢爱敢恨的勇敢的女子，在封建社会影响的旧思想的社会背景下，她冲破封建家庭牢笼时表现出来的那种坚决态度，勇敢地和家庭抗争，坚决地说出“我是我自己的”的话来，无视社会的嘲讽和流言蜚语，义无反顾的和涓生这个又穷又酸的书生在一起，毅然地投奔这份没有“面包”的爱情。当子君跟涓生之后，就放弃了以前的许多生活，放弃了她的骄傲，放弃了她的优雅，为生活的琐碎而操持，洗碗、做饭、养油鸡，为小事而与邻居官太太争吵……子君的重心都转移到这个家了，在爱情当中不断的付出，而这个时候，涓生认为他变了，她不再看书了，从以前思想解放的新女性慢慢变成一个世俗的女子，他认为以前爱的那个优雅的子君不见了，现在这个越来越没有神采没有内涵的子君，他再也不爱了。
而我认为，涓生的新思想是形而上学的，一方面自拟要打破封建思想的牢笼，要做新时代有新思想的青年，可是他表现出来的却是骨子里的守旧与懦弱，他与子君一起出去的时候，他害怕别人关注奇怪的眼光，而子君却能当能问心无愧的面对这些眼光，后来他开始烦子君了，逃出家门，“终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂”，而这天堂原来也只是为着“装着两个铁火炉”，并非为了看书的高尚，到了后来，光景越来越惨淡，他认为这一切是因为与子君结合而被教育局开除的结果，甚至到了后来他假想到子君的死……我认为在这里涓生是自私的，在爱情中只是一个索取的角色，当爱情的激情褪去的时候，同时面对现实生活的压力，他把责任推向子君，而不想想自身的问题。他说在教育局里做事，就像鸟贩子手里的小鸟，怕日子久了，翅子麻痹，将来忘却了飞翔，可是他离开教育局，终于展开翅子去飞了，可是离开笼子久了，却飞不远飞不高，生活毫无保障，他又开始想念在关在笼子的日子——也就是他的思想先进只是表面上的嘴巴上说的，是经不起时间和现实的考验的。
涓生最后对子君说:“我不爱你了。”他口口声声说要说出自己内心真实的想法，但是他真的不爱他了吗?还是他根本就不明白爱是什么?在那个时候，他没有能力保护自己曾经‘深爱’的女人，让子君过上好的生活，这是他的无能和逃避应有的责任。他说出这句话，彻底伤害了子君的心，正是这句话结束了她的爱情，将她逼上了绝路，在这里，涓生是一个无法对爱负责的爱情郐子手。涓生说出不爱，可后来当子君真的离开，他又开始怀念以前的美好的日子，开始想起子君的好，当他听到子君死的消息的时候，开始黯然‘伤逝’，一切无法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都会一直伤逝下去。就像很多本应该好好珍惜的人和事，当拥有的时候不懂得珍惜，当失去的时候才追悔莫及!
说到最后，总结一下，在爱情当中，既不能像子君那样爱得失去了自我，也不能像涓生那样逃避应该为爱情付起的责任。
解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感(篇二)
读着鲁迅先生的《伤逝》，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和你。
《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭。
从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多。于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”在决定着他们只有分离才能开辟新的道路时，他又意识到“----我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了”这个时候他有一丝不舍，其实，他早预到子君没有了他，只有死。因为子君“她自始自终，还希望我维持较久的生活。”就算这样，涓生还是因为早晨的时间多，而计划在闲谈中，故意提起往事，似一个隐形的坏孩子，把那翻在心里折腾过的“所谓不虚伪的真话”对子君说了出来，而子君听后“她的脸色陡然变成灰黄，死了似的”。直到“子君却不再来了，而且永远，永远地！”，涓生這才意识到当初以为“将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。”恐怕是错误了，因为子君“她当时的勇敢和无畏是因为爱”。涓生最后虽然也悔恨和悲哀了，但却只能换来子君永远的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想人只有在失去时才感到存在的可贵，这句话便是真理了。
于是，他们的爱情走向在开始就已经有了明显的差别。子君是義無反顾的，从他们最初交际半年时的对话，她分明地坚决地沉静地说“我是我自已的，他们谁也没有干涉我的权利”，直到面对涓生热烈地追求，她果断地舍弃家人，将整个社会抛在身后，毅然地跟着涓生。这是一种对社会的背叛，是不符合大众化的，是当时那个时代不相容的，但子君却坚强地选择了那样没有退路的爱，其中的勇改和无谓又岂是你我能体会的？但涓生最后却用“所谓的真话”把她推向地狱，虽然文中没有交待子君的死因，但我们完全可以想象，在当初他们同居时，她的叔子已经不认她做侄女，可见家庭反对之强烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私订终身、未婚同居，这诸多罪状，还不够她死一百回吗？这便是涓生悔悟时说的“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了”，这重担也便真的“压”死了子君，毁灭了涓生赎罪的机会，完全破灭了他们的爱情。从而更加突出了涓生的不负责任，自私阴暗，这也正是鲁迅先生的一惯写法，不同的是，这次揭示的是人性弱点的阴暗面。
我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。
解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感(篇三)
对于我来说，鲁迅先生的文章一向都是较为难懂、晦涩不明的。能够说《伤逝》也不例外吧。可是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。
每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展示的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利。”就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就如同余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。
通篇读下来，我发现子君这位人物同当代的我们有些相似。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。
我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。
子君亦曾追求过。初时她能够为了感情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一齐讨论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一齐时，子君变了——其实倒也说不上变，因为子君的骨子里一向都是旧时的思想，从未变过。
她开始养阿随来打发这百无聊赖的时光、开始为了争夺油鸡而与官太太们互相大骂、开始操心于世俗与日常、开始褪去她仅存无多的荣光。
可涓生仍在对新生活抱有期望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比先前已经颓唐得多。之后，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君似乎也互相厌倦了。
“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只明白槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”
道不一样不相为谋。一个继续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。
只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，能够找到一条不后悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。
解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感(篇四)
《伤逝》是鲁迅探索运用内心独白的叙事方式写作的一篇小说，这在鲁迅的两个主要的小说集《呐喊》和〈彷徨〉中可谓是独一无二的。在这篇文章的写作过程中，笼罩着作者对于现实最痛苦的揭示，呈现出一种深沉的悲剧性色彩。
《伤逝》是收在鲁迅小说集《呐喊》中的一篇作品，也是他取材于现实小说艺术探索的后期作品。在这篇作品中，作者以深沉的笔调为新青年的自由爱情唱了一曲挽歌，对人性的残酷真实给予了清醒的揭示。
鲁迅曾经在《再论雷峰塔的倒掉》一文中说到悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。如果从鲁迅给悲剧所下的定义来看，《伤逝》无疑是一部真正的悲剧。
《伤逝》在鲁迅的小说中具有特殊的意义。他是作者第一次以爱情为主题写的小说，也是唯一的一次。在这之前，作者曾经在1919年1月的《新青年》上发表了《随感录四十》在那篇小文章中鲁迅指出中国的男女大抵一对或一群----一男多女-----的住着，可是爱情！可怜我不知道你是什么。中国人向来是不知道什么是爱情的，作为中国人灵魂的孤独探索者，鲁迅在文章结束时指出要让勾销旧帐，则必须完全解放我们的孩子！在鲁迅看来，从孩子开始似乎还不至于让人彻底对爱情绝望。但是到了《伤逝》中，两个青年人涓生和子君，以极大的勇气争取到爱情，却最终只有悔恨和悲哀，这未免让人心生寒意。
如果说鲁迅的《随感录》是一篇启发愚昧的国人摆脱旧的传统，勇敢的去追求真正的爱情的话，那么《伤逝》无疑就是在这个基础之上，揭示出一个更加残酷的现实：斗争之后的悲剧。
解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感(篇五)
第一，并未认识到物质基础的决定性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出。
第二，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思考，冲动下的遗恨。
在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是真爱，还是两个对新生活向往的年青人物以类聚，人以群分，是因为彼此同是旧环境下的反抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热烈的爱是子君说出我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！，而后涓生却连当初求爱的场景都遗忘模糊，岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。甚至想要忘却，因为他觉得可笑，甚而至于可鄙的。只有子君她却是什么都记得能够滔滔背诵。
第三，自高自大，忽略生活环境与自身抗压、独立生活的能力。
琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所烦恼。
虚空（会馆）真实（初在一块）虚假（发现真实后）虚空（会馆）
我离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。当初嫌弃阿随，想要丢弃他如今又为这阿随，可谓是讽刺之至。
解析鲁迅先生伤逝的优秀读后感(篇六)
责任心的缺失与勇气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对理想破灭只有抱怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的理想对憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他寻找新生活，满足自己对理想追求的一个物品，只是他为了反抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的模仿者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。
我要遗忘，我为自己向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。
《小学生鲁迅读本》(优秀范文)
鲁迅，他是黑暗的旧社会的一盏明灯，是穷苦人民心中的希望，一位可敬的战士。但是，鲁迅带给我的印象，却种类繁多，且截然不同。
文豪的童年不但幸福，而且淘气无比。……只见一个小孩窝在墙角，闷头认真地挖着何首乌，慢慢仰起沾满泥巴的小脸，做着长生不老的美梦。可惜人形何首乌没有踪影，反因此弄坏了墙根。又不甘心地挥起砖头，抛向梁家去了……
然而好景不长，待鲁迅到了青年时，已是家道中落，使他过早地负担了家中的一切，尝到人间的凄凉离别，更早地看透了社会的腐败。长期的负担使他磨破了脚底，旁人的嘲笑使他饱受折磨，但这一切，却没有压垮鲁迅的精神的双肩。他以笔代刀，抨击了当时腐败的社会风气，造就了今日一片片的辉煌意义深刻的文字，使我由身到心的敬佩!他会骂人，骂无动于衷的人，骂无情残暴的人。在我心中，会骂人的人，不仅仅是正面批判别人的所作所为，还是通过讽刺，会让人们燃起爱国奋斗的意志的讽刺。而鲁迅的骂，骂的有水平，骂的恰到好处又不失形象风度，能够唤醒迷茫的人，这才是我最最钦佩的。
看到这儿，鲁迅好像是一个严厉，令人毛骨悚然的人，其实不然。他身为大文豪，却从不轻视底层人士:他批判社会，却无微不至的关心青年人的教育。他教育孩子的理念，哪怕是放在今天的社会上与今人对比，仍是有过之无不及。
鲁迅的文章，是充满了各种思想的，我岂能读透其中深深的含义？因此，我对他的印象自然也是片面的。但从我仅能理解的一部分中，早已为鲁迅的、精神所折服了。
《鲁迅经典》读后感优秀作文800字10篇
读完《鲁迅经典》，深深感受到了鲁迅先生横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的精神。下面是小编为大家整理的《鲁迅经典》读后感优秀作文800字10篇，以供大家参考借鉴!
《鲁迅经典》读后感范文一
【彷徨中的呐喊】
鲁迅先生的一生以笔代戈，战斗不止，为了改变当时时代人民愚昧无知，先生弃医从文，主张唤醒那个时间的人民，为改变那落后的状况而努力奋斗，通过这些经典，我真切地感受到先生那横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅精神。
先生的文章思想深邃，形象典型，充满了强烈的人文主义色彩和民族忧患意识，文章大多犀利批评，意味深长，对现实的嘲讽对历史的审视，对人生的思考亦在其中，鲁迅先生多是对人民的麻木不仁有着一种哀其不幸，怒其不争的胸怀，哀中国多年苦难，怒人民的麻木不争。
毛主席曾评价先生：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是半殖民社会人们最伟大的性格，鲁迅是文化战线上的民主英雄。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家、政治家。
先生的小说多以白描手法表现人物性格，写在压迫下底层人民的人物性格，他们多麻木不仁，生活艰难，形象鲜明有个性，他们有的沉浸自己世界里猜忌他人，有的怨天尤人，有的妄自菲薄，有的愚昧封建这些皆是那个时代人们心中的性格体现。《狂人日记》是先生发表的第一篇白话文，也是中国历史上第一片白话文小说，文章语言平凡朴实，但线索连接紧密，丝丝入扣。在狂人眼中，世界上每个人都是吃人的，邻居、哥哥、小孩、甚至母亲都是吃人的，甚至自己也吃过人。文章批判了封建制度以及封建社会的压迫，那是一个吃人社会，半夜看书也满是吃人两字，这是先生对封建社会发出的挑战，揭示了封建社会在道德礼教的遮盖下吃人的本质。在文章中，我们看到了狂人心中臆想的世界，恐惧、多疑、讲狂人表现的淋漓尽致，先生以狂人口吻向社会呼喊救救孩子，体现了对当时社会的不满。
《阿Q正传》是令我印象最深刻的一篇小说，在文章中阿Q遇见强者，不敢反抗，以中庸进行粉饰，聊以自慰，批判了当时中国人在压迫中逐渐麻木，忘却压迫，无反抗，无斗志，被压迫，被剥削。阿Q只是一个无足轻重的任务，在别人家打工，凌弱怕强，最后的描写更是直击读者心脏。可永远记得那双狠眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似远远地看来穿透他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛，又钝又锋利，不但已经咀嚼他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，总是不近不远的跟着他走，杀人的是中国人，被杀的是中国人，围观的还是一群中国人，在那个时代，人们麻木不仁，看杀人，枪毙只是他们人生中小小的玩笑，他们的麻木使人愤恨。
先生的杂文更是内容多彩，风格多样或严峻凛然，或清新温婉，或泼辣犀利，或嬉笑怒骂，皆成文章，有着强烈现实批判性。
《故事新编》中故事有趣，想象丰富，风格从容，幽默。《补天》中前一部女娲造人令人难忘，但最后禁军攻到女娲死尸旁，在肚皮上扎寨的情节却十分荒唐，他们却突然变了口风，说只有他们是女娲的嫡派，同时也就该换了大纛旗上的科斗字，写到女娲之肠。结尾荒唐，令人哭笑不得，他们随意篡改历史事实，让人鄙视。《理水》中禹带着黑瘦乞丐版的治水官员与白须发，花须发，小白脸，胖儿流油的官员形成鲜明，文化山上的人更是是说不做，讽刺之意亦在表面。《采薇》中佰夷齐两兄弟在动荡之中不忘初心，不食周栗，最后饿死，表现了他们的民主气节以及对义的坚守，不禁令人动容，佩服。
《药》也是先生的一篇短篇小说，讲述了茶馆主任华老栓夫妇为儿子买人血馒头的故事，不禁使人心酸，夏家男儿在革命中抛头颅，洒热血，而华家人却用革命烈士的头颅热血做成人血馒头给儿子吃，最后夏瑜死了，华小栓也死了，是华、夏两家的悲哀，这是华夏的悲哀，是中华民族的悲哀，两条线由药连接在一起，构成了华夏的悲哀，不禁使人心酸。
在《孔乙己》，《祝福》中也有两个底层人物孔乙己和祥林嫂，他们平凡普通，微不足道。他们甚至连死都不比被人关心。孔乙己沦为他人笑柄，可有可无，空有高大的身躯，不干活，整日自以为清高，在他人笑话中慢慢消失。祥林嫂勤劳，干净，却在人生一次次苦难中被打击至麻木，在一声声祝福热闹中死去，不被人怀念，更不被人在意。封建社会将一个个人压迫成了这幅模样，不禁让人痛恨。先生笔下人物怒笑啼闹皆为故事，一个个任务鲜明形象，栩栩如生，他的文章无一不是沉甸甸，发人深省的佳作。
先生的作品将是永恒的经典，他是中华民族的民族魂，是不到的中国脊梁，他被后人传承，被赞扬。如今，先生已离我们而去了多年，我们更应学习先生的精神，做中华民族的栋梁，担负起振兴中华的重任。
《鲁迅经典》读后感范文二
【你好，鲁迅】
照片里的你神态各异，但似乎都没有笑意即使笑，也像是牵起一个难看的嘴角，永远严肃，冷峻的面容，正如你的文章像个斗士。初次邂逅你，便被你寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕的热血震撼，你如伟岸的巨人，站在岁月之上，睥睨尘世熙熙攘攘。
十三岁时，你的祖父因科场案被捕入狱，父亲长期患病，家道中落，你经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再去药店给父亲买药。我恍如看到你气喘吁吁、急促奔跑的样子，感动于你的孝心。在过去家境好的时候，周围的人是用一种羡慕的眼光看待你这个小公子哥儿的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在家境衰落，周围人的态度也都变了：话语是冰凉的，眼光是冷漠的，脸上也总带着鄙夷的神情。这种变化，在你心灵里留下的印象太深刻了。也因此，你感受到世态炎凉，却倾尽一生纪念、描写着与农村小朋友朴素自然、真诚单纯的关系。父亲的病，让你下定决心，学习最先进的医学，小而言之，为父亲的病找到有效病方;大而言之，希望广大人民免遭病痛折磨，消除身体疼痛。
你在仙台求医，无法想象当你听到日本学子那不屑的冷嘲中国是弱国，中国人自然是低能儿时你内心的气愤;无法想象当你看到自己的同胞观看电影国人被杀的场面欢呼雀跃时你内心的凄寒，可怜又可畏。你毅然放弃学医，投笔从戎，从思想上挽救这个可悲的民族。《狂人日记》是你打响了反抗封建制度的第一枪，发出了振聋发聩的呐喊，讽刺整个封建社会的黑暗与阴险，狂人隐喻了人间苦难的事实和产生苦难的根源，狂人并非真的只有疯言病语，不过是看透了人心，心寒意冷罢了。透过文句，我看到了你对中华民族前途的深切忧虑。
辛亥革命爆发前后，你以《药》为题，用秋瑾来做夏瑜的生活原形，用夏瑜来悼念女侠秋瑾， 夏秋相对，瑜瑾互映，瑜瑾皆从玉，华老栓一家与夏瑜的姓连之则为华夏，你以华夏抨击当时社会的落败，人民的麻木愚昧，真真切切地担忧华夏民族以及华夏儿女的前程。我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何?革命者死之悲壮，令人惋惜，也让人深思：药，固然有效，可病态奴性的中国，需要怎样的药呢?
真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅仅留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!三一八惨案，虽殒身不恤的刘和珍为中国而死。像她一样的青年，让你看到了绝望中透出的一丝希望，你以为青年是黑夜中闪亮的星星和月光，是寒冷中冻僵的蝴蝶，是暗夜中绽开的花朵，青年就应像猫头鹰一样呜叫，像杜鹃一样啼血，敢于向黑暗发出反叛的吼声。这样的青年，为你所欣赏;这样的青年，也为国家所需要。
中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。大家都在欺人和自欺之中讨生活，像沉重的死尸一样，压在革命队伍的头上，使他们不能够迅速的摆脱。即使到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的你竭力暴露黑暗，读你的杂文便感觉到你燃烧着的、猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界。
你拿起笔杆做武器，用犀利的文笔无情的批判着为了人民，你悍然向堕落的统治发出了挑战。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是对你的真实写照。恍惚，在缭绕的烟雾中，我看到了你憔悴的面容，却依然不改初心，无畏无惧。
你是民族魂，支撑起了整个民族的信仰。
感谢，与你相遇。
与你相遇在书中，正视那时黑暗的社会;
与你相遇在书中，愤慨那时懦弱的中国;
与你相遇在书中，汲取现在应有的姿态。
中国人，不应失掉自信力，更不应盲目他信力。玄虚之至的表面，有益或是有害，也许我们一时找不出分明的结果来，切不可麻醉自己，被搽在表面的脂粉诓骗。
中国人，不应恪行封建制度，为其禁锢。作为一个民族，我们应具有凝聚力和向心力，大敌当前，同仇敌忾，而非在一旁冷言冷语，事不关己。同时面对他国的嘲讽、指责、挤兑，我们都应有自己的思考，真正的强大，并非口头上的得胜。
中国人，就应在世界的舞台上展现我们五千年积淀的文明，优良的作风、素质都应该是我们为世界带来的一缕馨香。
毛泽东主席说过鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是站在文化战线上的，他代表全民族的大多数人，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向!郭沫若又说鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。
以史为鉴，方知得失;以鲁迅先生为标，方明方向。
感谢，你的睿智、你的独到，以及与你温柔而不乏智慧的邂逅!
《鲁迅经典》读后感范文三
在我还很小的时候，鲁迅先生是一位我所知道的著名作家，等上了初中，通过语文课学习了鲁迅先生的部分文章，更是给我留下了深刻的印象，了解鲁迅先生的经历、为人并对他的作品与犀利的思想有了初步的认识。我曾经甚至有过读一读他的其他作品的想法，但却苦于时间限制没能实现，但在今天，刚上高中的我终于读到了鲁迅先生的其他经典著作，有了自己的看法与感悟。
鲁迅先生是一个伟大的人，他为我们，为当时的社会与人民做了许多，奋斗了许多。所以我们肯定他、崇拜他、学习他，我也不例外。我最崇拜鲁迅先生这些点：一、他能清楚地认识到人民的麻木，毅然弃医从文，魄力之大使人敬佩。二、文章出色，在那个社会，那个环境下发出了震撼人心的力量与呐喊。三、思想犀利，令人赞叹，行为令人敬佩，在那个年代，仍是保持横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的精神。
我与鲁迅先生是不同时代的人，并不能像他那样亲眼看到当时社会的炎凉与人民的麻木，然而通过欣赏鲁迅先生的文章，可以带给我们对人间万物的细腻描写，对人生思考，对历史的审视，对现实的辛辣的嘲讽，对社会的不满与对改变社会现状的努力。
鲁迅先生的散文，主要有《朝花夕拾》与《野草》。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅先生的回忆与亲身经历。《野草》体裁为散文诗集，文章冷峻，表达了作者对社会的批评反思。
如《二十四孝图》中，作者以孩子的角度出发，语言虽是平淡，却严厉批评了这些封建的思想、误人子弟，给孩童留下了心灵的创伤，甚至挑拨了孩子与亲人的关系，而《父亲的病》则痛斥庸医害人，封建的礼节更是对父亲最大的过错。但《藤野先生》与阿长与《三海经》却是极少的较温暖的回忆，表达了鲁迅先生对藤野先生的敬意与对阿长的祝福与怀念。
《野草》中的《雪》通过对北方与南方的雪对比，以磅礴的气势表达了北方的雪的自由与顽强，抒发了对那些有同样的精神的奋斗着的人们的敬意。《狗的驳诘》用短小的篇章，表达了对于人们种种做法的不满与社会的种种现象。
鲁迅先生的小说，作品收入《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。小说大部分以清末的百姓为主人公，借他们的麻木不仁来影射社会的艰难，而《故事新编》则是借历史影射现实。
《孔乙己》是借主人公孔乙己与其他人的漠不关心，拿他找乐子，反映了清末的科举制度害人，社会生活艰辛，人民麻木不仁，同时借丁举人这一形象揭示了统治阶级的残暴与无情。《药》则是通过两条线索，明线：华老栓找药;暗线：夏瑜的革命经历。最后两个人小栓与夏瑜都死了。作者通过这篇文章，写出了当时社会中无知愚昧与革命者鱼龙混杂，而结尾的花环却代表着革命者的奋斗与继承。
鲁迅的杂文集有《坟》、《热风》等，风格多变，给读者较大的艺术享受的同时又批评了现实生活，内容有很多，如《纪念刘和珍君》反映了社会的局面，军阀残暴，外国欺压，有识的知识青年却遭到了屠杀，反映了鲁迅对于社会现状的愤怒与对真的猛士的敬意。
鲁迅先生是伟大的文学家、革命家、思想家，我们学习了他的文章，也要学习他深邃的思想与他犀利的语言，更要学习他的为人。
《鲁迅经典》读后感范文四
【悲恸的社会，刚强的呐喊】
二十世纪初，西方的先进文化与古老的中国发生着剧烈的碰撞，民国的建立并没有真正改变笼罩于社会之上的阴霾。此时，有个渴望革命的声音，发出了坚定的呐喊。鲁迅先生用一枝笔杆，抨击着旧社会，为彷徨的人们指出了中国复兴的希望，是的，其实地上本没有路。而他，就在杂乱的枯草地中，为我们开辟了一条，中国人的道路。
然而这条路上布满荆棘和石头。封建社会的旧思想使人们困惑不已，故言每搬走一块阻碍前进的石头，都要付出惨痛的代价------有汗水、鲜血甚至是革命者的生命。鲁迅笔下的阿Q，给我留下的印象颇深。他的自私自利、旧思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物学上的一个名词：标本。他的病态心理，普遍地存在于刚刚复苏的中国社会中。鲁迅先生出生在一个麻木的社会，而独出淤泥而不染，主要是因为他于儿童、青年时期所受的教育。他的祖父教导他广泛涉猎，不拘泥于古文，使他有一个初步的世界观，为之后的思想的成长奠定了坚实的基础。这里足可见阅读对人的改变。阿Q游手好闲，四处挑事，唯利是图。他不知道自己想要什么，如行尸走肉般游走在街道上。由于是个闲人，他看人不顺便打，结果常是挨揍求饶，自己心里却感到满意。可见没有理想的人是多么可怕------没有上进的内心，一切都只是虚度时光罢了。阿Q内心里常有个隐秘又有效的平衡点，他认为：挨打后，自己倒是君子;也许人一生中总要被枪毙一次罢。他这自以为是心胸宽大的安慰，其实是纵容自己堕落的借口。而这，也是作者鲁迅在社会上看在眼里，恨在心里的。
有一种沉重的石头，叫做不思进取。历史学家把维新变法中地主阶级势力称为顽固派，他们指的应该是一类人吧。《风波》中有个老祖母，看到社会中各种新事物不符合自己的世界观中的尺度，便颇有感情的叹息道：一代不如一代了!我也是活够了，我活了七十九岁了。确实，有不少人们企求安定，故不思进取。诚然，不愿改变现有的生活天地，是人们的本性。但时间还在继续，发展的潮流是不会停止的，也只有使中国不断发展壮大，在世界上拥有话语权，才能保持国家的安定，千家万户才会有幸福的生活。鲁迅告诫我们：应做个革命的青年，为社会的光明而奋斗。这正如他抨击阻滞白话推广者：凡阻碍白话者，都应该灭亡!
鲁迅在心中观察着中国的社会，叹息着它的不公，并尝试着去改变他。从文之前，他先学习的医学，也曾在日本留学，遇到了善良的教师藤野先生。然而在他的求学途中，看到了扎长辫的清朝留学生，在观日本电影时深切地感到耻辱，又因本国同学的麻木与无知而倍感愤怒。他无法再待下去了，因为有种东西在他心中膨湃。那是激昂的鲜血，是高尚的民族气节。于是他回国，企图用笔墨唤醒迷惘的青年，彷徨的人们，唤醒中国这头沉睡的雄狮。他弃医从文，在他看来， 中国人民精神上的病痛与身体上的相比，要严重得多。他创作了诸多精彩的形象，孔乙己是一个使我经久难忘的;他在科举考试中屡次失利，最终对世界失去希望，借酒浇愁混生活，又好吃懒做;他没有真才实学，却又穿长衫，装出一副学者的样子，满口的之乎者也。他的形象是继范进之后的对清朝科举八股取仕的极大不满。一个真正有作为的官吏，绝不应该是因考试面疯疯颠颠，没有真才而自恃清高，对皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲惨境遇后竟还有个背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各种失败的人们。似乎是孔乙己给大家带来了快乐，其实是人们闲极无聊时的对他人的嘲笑，而这，也是社会的背景下造成的。
《鲁迅经典》读后感范文五
【以笔为刀枪】
用时两个星期，我读完了《鲁迅经典》，感触良多。
鲁迅原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他最初的梦想不是文学，而是当一名医生，来拯救痛苦中的病人，但他后来发现医生只能医治人的肉体，不能医治人的思想。于是他果断地弃医从文，用犀利的文字，控诉近代中国社会的黑暗，诉说中国人民的悲哀，唤醒人的思想，让中国沉睡的雄狮从梦中醒来。
鲁迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等。他为我国近代思想界的成形与发展作出了杰出的贡献。鲁迅先生的文章值得我们去阅读、深思，同时反思生活在新时代的我们能为中国做些什么。
他的小说虽不多，但对后世影响巨大，如《药》《狂人日记》《阿Q正传》都成为传世佳作，启发、影响了一代又一代人。鲁迅小说经典《药》辛辣地讽刺了人们的愚昧。文中的主人公华小栓得了肺痨,去看病，医生却说要吃人血馒头，病才能好。华老栓拿出辛辛苦苦换来的钱，去换来两个沾着革命战士鲜血的馒头，但小栓最后还是病死了。这种现象发人深省，它表现出当时中国社会中处处充斥着愚昧、无知和迂腐。文中透露着鲁迅对中国现状的不满，对清末民众的失望，以及鲁迅急于改变现状的迫切心境。
他的散文使人了解了时代的黑暗、社会的腐化。在《朝花夕拾》中鲁迅的语言亲切、感人。它纪录了鲁迅从幼年到青年的生活经历，回忆那些令人难以忘怀的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，当时的中国确实是个弱国，但当我看到中国是弱国，中国人自然是低能儿时，我的心被深深刺痛了，我们的人民看着自己的同胞被杀头，却和日本人一同欢呼，可见麻木不仁这种态度已经根植在当时相当一部分中国人的骨子里了。
他的杂文语言犀利，字里行间透露着对当时社会的讽刺。读鲁迅的杂文，最使我有感触的是《中国人失掉自信力了吗?》，他要文中先写中国人相信过的东西：地物国联，但就是从未相信过自己，这是一种他信力而不是自信力。随后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未来的方向，不久中国将会没落。但随之笔锋一转，讲还有一类中国的脊梁，还没有失掉自信力，中国的未来就靠他们，让人又对未来有了一丝希望。我想，中国脊梁应该指的就是那些坚持自己的理想的人吧。
在鲁迅先生的作品中,表现最多的就是那忧国忧民的责任感和对中华民族的热爱。他的作品有力地抨击了封建制度，他的言语像尖刀一样直刺要害。他的努力收获了回报。在他之后，出现了大批优秀的思想家、文学家和革命家，这些中国脊梁成功拯救了中国，我想这也是鲁迅先生的成功所在吧。
鲁迅先生的书有思想有深度，它在潜移默化地改变着我，使我不断成长，为现在社会发展贡献出自己的一份力量。
《鲁迅经典》读后感范文六
【行走在您眼中的世界】
行走在您眼中的世界 从小便受您的熏陶，但那时，不懂您，不懂您弃医从文，也便不懂那时的中国。鲁迅，您这个漫漫历史长河中毅然放下那标志着医者仁心的手术刀，拿起了笔来为愚昧斩草除根的人，我行走在您眼中的世界，看到了痛苦，也看到了希望。
是夜，我看到了《孤独者》，他是否幸福?也许，只有已闭阖眼眸的连殳懂得。他太孤僻，所以注定孤独。尽管不懂您书中折唇枪舌剑，但总似懂非懂，这份愚昧的脊骨是千百年年历史中华夏人拂不云的梦魇，您发出如一匹受伤的狼一般的长嗥，也彷徨在这奴隶般可悲的神明之中，这份愤怒化为长虹，贯穿到笼罩大地的光明之中，升腾、消逝。不是很懂连殳的孤独，他太过于奢侈，大概吧，从这每一位人物的眼中我看到了那黑暗的年代，也没有自由，无主见，是横贯欧亚板图任人蚕食的象，而您，笔耕不辍，为减少这可悲的土地 经爱的痛苦而努力着，您未能看到，您成功后我们的好日子，但笃信您会欣慰的微笑罢。
您在旧中国书写良药，我在新社会遇见您眼中的世界。雷峰塔的倒掉让我为之疑惑不解。两年前，我也确乎于西子泛舟时见到了它。您预言，雷峰斜塔紫烟中，潦倒斜睡似醉翁不会长久。十景病却也确乎又造就了一座崭新的彩色铜雕雷峰塔，即是我先前没见过的一座旧塔，您用激烈的语言讽刺旧时的迷信，读来确然可笑。只为一己利而云挖掉雷峰塔的塔砖，是何等的情境!他们日日侵蚀着我们的精神，与其破败不堪，也不如倒掉也罢。我们在他的笔下只是一个小小的无知的人儿啊，毁掉那历史搭建的文物云填充自己的心，到最后却又望着废墟伤心不已，以至再造出一个仿制品。我行走在您眼中的世界，唏嘘不已。
我呐喊，却也彷徨。我看到那时的人们行尸走肉一般的躯壳，看到他们在用刀刺向给予我们生命的女娲娘娘。她是为一时兴起而创造，却用尽自己的生命中最强烈的感情为他们着想，而他们忘恩负义，把她的身体分割。也有若墨子和庄子，一心一意为了帮助别人却被他们凌辱，心悸动，也为之心痛，麻木的大脑操纵了人们的心灵，他们确也变了一些躯壳，会吃饭，会为养活自己而奋力求索却没有感恩。您便是女娲亲手创造的那开始会懂得感恩的人呵，用笔去为他们的精神改造，把趋于毁灭的残破灵魂收集了来撒上名为团结和科学的药粉，把本应无力回天的人民拯救。那头沉睡的狮子已经醒来，在酝酿着咆哮的威力，雄踞一方时，它却将会溢满包容的力量，因为我们在被这思想治愈，也将永被治愈，行走在您的世界里，我体会了那种大爱无疆。
我行走在您的世界里，品沧桑，困彷徨，但我在您的眼中看到了精神的力量，是无与伦比的大腕与惆怅的希望。您矮小的身躯承天，承了中华之崛起，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。你坐落在园中孤寂一角，但您的光耀是指引我们前去的步伐，行在你世界里，得到更多的还是名为信仰的力量。
《鲁迅经典》读后感范文七
【用笔战斗的勇士】
有人这样评价鲁迅，说他是文学家中的思想家，思想家中的文学家，鲁迅作品的思想性、艺术性可见一斑。阿Q这一艺术形象的塑造，使他一跃成为与果戈里、契诃夫、高尔基、罗曼罗兰等艺术大师相媲美的伟大作家，罗曼罗兰说过难以忘怀阿Q那张忧愁的面孔。鲁迅的小说，字字珠玑，表达含蓄、简约、凝练，无时无刻不在展示着言外之味、弦外之响的深刻。
鲁迅小说作品数量不多，意义重大。有人说鲁迅的文章晦涩难懂、语言尖刻。与其说他尖刻不如说他思想深邃、言语犀利、切中要害、一针见血更合适。鲁迅弃医从文，是因为他觉得医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 他用自己的眼睛注视和观察着残酷的社会现实，更多的着眼于病态社会下不幸的人们的阴暗面，以骂的方式、以尖锐的批判来唤醒国人沉睡的意识。所谓呐喊，用先生自己的话说，就是遵循革命前驱者的命令，为革命喊几声助助威，鼓舞奋进的勇士，使他不惮于前驱，同时，也将旧社会的病根暴露出来，引起疗救的注意。
鲁迅小说对语言的描写细腻、简洁、凝练。比如描写麻木不仁的看客，脖颈伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着，一语道出了看客们兴致勃勃地围观、冷漠地欣赏，事不关己高高挂起的人生哲学。描写豆腐西施时：凸颧骨，薄嘴唇两手搭在髀间、张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规，一个被生活压迫变形的小人物尖酸刻薄、爱占便宜的形象跃然纸上。
鲁迅小说的思想更加丰富。在《阿Q正传》里，阿Q是个双重性格的人。在假洋鬼子、赵太爷面前，阿Q表现软弱可欺，转身阿Q去欺侮比自己更弱小的小尼姑。在他无法战胜的人和困难面前他采用君子动口不动手、精神麻醉的方法获得片刻的安慰。在《故乡》中闰土曾是一个健壮、活泼、机灵的小英雄，随着 饥荒、苛税、兵匪、官绅长时间的摧残和戕害，闰土沦为一具木偶，逆来顺受，那一声老爷的呼喊令人心灵为之震颤，让人哀其不幸、怒其不争，深刻领悟了鲁迅所言吃人的含义。《药》中华老栓为了给儿子治病，买了蘸满仁人志士鲜血的馒头，这样看似一种荒诞的行为，确是当时中国社会底层劳动人民在重重剥削和压迫下愚昧无知、麻木不仁的表现。还有那些横肉块块饱绽、手执无形的丈八蛇矛的赵贵翁、赵七爷、红眼阿义
鲁迅，你用犀利的笔触唤醒国人沉睡的灵魂;你弃医从文，用带血的文字拯救人们麻木的思想;你以笔代枪，发出一声声振聋发聩的呐喊;横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛是你一生铮铮铁骨的写照。我也深深了解了真正的勇士敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血这样一种批判精神的，今后我也将继续传承鲁迅先生百折不挠的批判精神光辉。
《鲁迅经典》读后感范文八
现在的年轻人，读鲁迅的不少，喜欢他的不多。冰果即ice cream谐音I scream。虽然这并非我的创意，而是出自《冰菓》，但用于这里，却再贴切不过。
鲁迅所生的年代，他写作的背景，是现在的我无法想象的。我们这个年代这个年龄，遭受的最大的挫折也不过是考场失利，而鲁迅，他目力所及满是疮痍堕落，全是麻木冷漠。他说：虽生之日，犹死之年。他说：我梦见自己死在船上然而终于也没有眼泪流下来;只看见眼前仿佛有火花一样，我于是坐了起来。他还说：绝望之为虚妄，正与希望相同。
我不怎么能理解鲁迅，毕竟没有相似的经历，何来感同身受。但在这里，我要把冰和果拆开来说。
鲁迅有一支最犀利的笔，横竖为戟，笔锋斜来凌厉。他写尽社会上人们的悲惨怎么个惨法?不叫人落泪，只让人心有余悸。惨，不仅仅惨死，生前还受尽这世间冷眼白眼非人待遇。由活泼率真变得麻木不仁，呜呼悲哉!但读书报告要写我的鲁迅，而这不是我的鲁迅。
我不能昧心说我喜欢鲁迅，也不能说我爱读鲁迅，更不能说他的书好看好看这个词简直是对鲁迅的亵渎，大不敬。胡塞你说过:我写此书不是为了供你消遣。同样，鲁迅绝不是供你,供我，供我们消遣。以玩乐的心态看鲁迅不仅仅是对鲁迅的不敬，更是一种悲哀。
鲁迅一生写的最多的是杂文。他的杂文犀利，笔尖可凝血气。有人喜有人不喜，我倒是喜的，比起他的小说来，杂文里有一个真真实实不遮不掩不含蓄的鲁迅。我喜他《无花的蔷薇》里带有嘲讽意味的后几段，对批评他的徐志摩和西滢。不知怎他，我竟读出鲁迅的可爱。《鲁迅经典》里少有鲁迅的温情，大多是犀利，满满是哀其不幸，怒其不争的悲怆。这种悲怆也有点悲壮，伟大，非常伟大。他愿诚意捧献我的感谢给疾首蹙额而憎恶中国的外国人才是真有良心真可佩服的人,他生而为中国人，为中国人彷徨呐喊，拼得笔断身死。我敬佩甚至瞻仰他的精神比千年前屈原还要伟大上千倍。但他对于中华文明难道就没有一点认可吗?不过我很快就原谅了他处在那样的年代，封建文化思想是人民骨子里的毒瘤，只是最锋利的笔才能挑开了皮肉去医治精神。
就如《灯下漫笔》。乱离人，不如太平狗身价不资的阔人和饿得垂死的每斤八文的孩子使我忆及几千年前杜甫悲叹：朱门酒肉臭，路有冻死骨。可是鲁迅先生，即便是现在，你所呐喊期待，燃烧着绝望更悲壮更愤烈的期盼的太平盛世，繁荣，开放，民主，自由，我们都有，我们在窗明几净的教室里安心学习，平等追逐前途和梦想，这是你理想的社会罢?可是即便是现在，我们可以高度发展，支撑起一个国家的光明未来，却依然喂不饱所有人，依然有人衣衫褴褛，茅檐下依然有淡饭，路旁野上依然有残羹，有饿莩。我呼唤不来您的重生，也祈求不到梦中与您灵魂的对话，这一切，只能靠我们自己解决。是的，我们。比您小了一个世纪的我们。
那简直是一定的。
我听到您这么说，在那些动荡黑暗的年月里您是否也有对我们的期望，而不只是有对社会的绝望?
鲁迅说社会还不能满足让人们都去追逐梦想，我们总得读不喜欢的书，做不喜欢的事，为了前途，为了温饱，也许永远不会有那么一天所有人都做自己喜欢的事的那一天。看吧，再犀利的笔也有温情的一面，这是对我们学生的关心和爱护。
我其实知道一些关于鲁迅的韵事，比如他和自己的学生的爱情。啊哈，那姑娘的名字我实在记不起，该是叫什么平吧?鲁迅先生的小刺猬，据说鲁迅在生活中也会任性地耍小孩子脾气，据说鲁迅喜欢稻香村的糕点。
这些隐藏在严肃犀利，横眉冷对的鲁迅先生的外表下的可爱之处让人觉得他亲切极了。看《鲁迅经典》中一个插图，是他和藤野先生的雕像，那上面的鲁迅，俨然一个俊朗青年嘛。
我听过一句话;写至此身行藏锋如匕。是的，上面我把鲁迅的冰和果都写了，现在我还得再露点隐藏的锋芒。
我曾经以为，既然鲁迅想救中国，何必弃医从文，不如弃笔从戎。为什么不像毛泽东那样，去领导人民开辟新时代?现在我还不太明白，但勉强能说一点儿。毛主席是保卫人民保卫中国，为中国人民创造好的环境，与敌人战争，而鲁迅是以笔为剑，去刺激人民麻木的内心，医治他们的精神，让他们成为新的国民，做中国的主人而非奴隶。
笔下苦涩，就到这里吧。鲁迅。
《鲁迅经典》读后感范文九
【笔为刀，墨攻心】
鲁迅先生作为中学教材书上的常客，我们中学生已经研习过他的许多作品了。可之前对鲁迅先生的了解仅限于小说、散文，面对于他的杂文刚了解不多，在此之间甚至觉得晦涩难懂，读到便草草翻看了事。这几周重读鲁迅先生的作品，感觉的确有振奋人心的力量，仿佛在与他谈话，他把振奋的精神与不屈的品格一一陈述，为我指明今后努力的方向。
鲁迅先生的小说我慕名已久，在那个时代下辛苦恣睢 活着的人们，被社会改变和压迫的人们，不得善终的人们，全都印在了他的纸上。多通几篇小说，我首先对其所处的时代有了深刻的认识，那是一个充斥着战争的时代，是一个希望被禁锢在壁垒里的时代，是吃人的时代。我不得不庆幸我生活在这个时代里，并感谢鲁迅先生带领人们从那个时代里走出来。在小说中，我们随处可见见受尽压迫、麻木的人们，如不堪家庭重负的闰土，再如可有可无的孔乙已。在先生的小说中随处可见这样的人，令人感觉到这不会是当时的常态吧?事实也的确如此。先生哀其不幸，怒其不争。在每时每刻都会有各种不幸，但固步自封，不求进取，忍气吞声成了常态，实在令人无法可想。因之，鲁迅先生弃医从文，出第一篇白话文，小说开始，写下了卷帙浩繁的文字，我最初对先生的印象也停留在小说上。鲁迅先生可谓是以墨攻心，幸然此举唤醒了沉睡中的万民，意义巨大。
散文是我之前了解鲁迅的另一种形式，与小说和杂文相比，有些散文倒还可以令人感觉轻松自在，如先生童年的百草园，热闹的五猖会。但轻松过后，是会令人若有所思的，为什么要约束孩子的天性呢?为什么要遵从迂腐的孝道呢?另有些散文读来之后身临其境，我也十分的感激长妈妈与藤野先生，在轻描淡写的结尾里热泪盈眶;也曾十分憎恨误人的医生，为其贪财误病之行愤愤不已。先生的散文是很能鼓动人的，他写出了社会的共性，人们有了共鸣之后便会投入进去，墨溶于心，也使人们的意愿回归本心。
这几周主要读的就是先生的杂文，望着恒河沙数的文字，终于有了一定要了解完的勇气。杂文是先生一生运用较多的形式了，内容跨度也十分大。大多数为讽刺当时的统治者与社会风气，不过这讽刺和小说与散文不太一样，更像是直抒胸臆，直言统治者的软弱无能与社会风气败坏，人心不古。如《友邦惊诧论》中，将问题连珠炮似的抛给国民党当局，前面还附加对比以及烘托其不作为与软弱，我也终于明白鲁迅先生为何被称为革命家了，他确实是冲锋在前，挥毫退敌的先锋。再如《纪念刘和珍君》，写得壮烈而不失威严，控诉着政府无端的暴行，使人热血上头，深感到如果还要在这矩乱世上沉沦下去，逃不了被压迫蚕食的噩运。真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，经此一言，果有许多真正的猛士站立起来了，值此国难当头之际，先给军阀以迎头痛击，再抵外侮御我国门，不再苟活于淡红的鲜血之中，而是选择了矗立于世界民族之林。先生对于这些 为狼心狗行，对外奴颜婢膝的统治者不加隐晦，以墨诛心，对于扶正社会风气也同样谨记于心，对于不好的东西，不正之风的批判就像是他的职责。两论雷锋塔倒掉，先极力讽刺了法海干涉别人自由，最后陷于桎梏的却是自己。再批判了偷挖中华民族柱石之人，本是大厦将倾，仍然贪得无厌、唯得是图。中国人突破了闭关主义，深喜送去主义时，鲁迅先生又要不高兴了，难道国外的东西都是好的么?既然能送，为什么不能拿呢?这一篇文章被在今天仍然适用，每年都有成千上万的学生被送去国外称为留学生，有人称这种行为为去国外镀金。可有些人仅仅停留在去的层面上，学到了什么，拿来了什么，创新了什么，一问三不知。由此看来，先生的杂文不光在百年前有引导作用，时至今日仍然需要我们深刻体会。
新时代的阳光能照到大地的每一个角落，处在新时代的人们也不用战战兢兢，如临深渊，如履薄冰了。但我们是不能忘也忘不了鲁迅先生以笔为刀的岁月的，我等定当继承先生之志，自此不感彷徨，坚定不移地走在新时代的人生路上。
《鲁迅经典》读后感范文十
【人类思想的医生】
鲁迅，一位伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将、更是中华民族精神的发扬人。
鲁迅生活在一个混乱的年代，一个中国人被凌辱的年代。因此鲁迅弃医从文，希望以此改变国民被麻木的精神。
本书收录了鲁迅众多优秀作品。看看《鲁迅经典》的目录，也许没人敢说这不是个知识渊博的人。作为20世纪中国最伟大的文化巨人，鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神影响着一代又一代的中国人。鲁迅极富创造力与想象力的文学创作，无论散文、杂文，还是诗歌、小说，都为中国现代文学的发展奠定了坚定的基础。
谈及鲁迅的作品，我们都会想到揭露封建旧礼教吃人本质的《狂人日记》，画出这样沉默的国民的魂灵来的《阿Q正传》，还有穷困潦倒被科学制度所扼杀的《孔乙己》，以及在贞节观念下无法逃脱命运悲剧的祥林嫂
其中，小说《药》引起我的注意。鲁迅在《药》中给我们描写了两个悲剧，一个是华小栓之死，另一个是革命者夏瑜之死。鲁迅在描写时采用两条线索，一条明线是华老栓为了治儿子的痨病，听信刽子手的话，买人血馒头为小栓治病，但服后无效死亡。一条暗线是夏瑜为推翻清朝的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己的生命。
文章中最讽刺的地方莫过于华老栓买的血馒头就是蘸的夏瑜的血。这是极其让人感到悲凉的情节。在小说中，夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度赞扬，但他的努力与付出又有什么用呢?在茶馆里无聊的看客们只认为夏瑜的行为在作秀，对他的死反而还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢?这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事告诉我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者之间存在很严重的隔膜。连自己的妈妈都不知道自己的儿子为何牺牲，不得不说这是极其具有悲剧性的。
华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另一面又充当了吃人者，华老栓听信迷信，买人血馒头来治儿子的病，病不但没治好，还花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另一方面，华老栓又充当了刽子手的帮凶，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些的麻木不仁。
夏瑜的死并没有在群众中引起很强的反响，也没有惊醒这些麻木不仁的群众，鲁迅用这两个悲剧告诉我们，只有唤醒群众，革命才可能取得胜利。
毋庸置疑，鲁迅这些犀利的作品，在当下的社会语境中依然不可或缺。相对于时代和民族，鲁迅都是超前的，他的作品中蕴藏着深厚的历史文化。我们中国有幸拥有鲁迅，但真正理解他留给我们的丰富的思想文化遗产，还需要今天乃至未来更多的积淀与不断深入的解读，而反复研读鲁迅的经典作品，是走近鲁迅的首要途径。
鲁迅是 伟大的。他以笔为枪，以文作盾，唤醒了国人麻木的灵魂，为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。他的一生都在为中华民族的生存和思想发展而战斗。
最后，请我用鲁迅的名言来评价他：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
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