祭司——看沧月《帝都赋》有感。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？有请阅读小编为你编辑的祭司——看沧月《帝都赋》有感，请阅读，或许对你有所帮助！
风华绝代！
这本不是个适合形容男子的词语，而我却想不出一个词来代替。风行风止，云起云灭，那一代传奇，我只找得到这一个词。
那随风而舞的白衣，仿佛有月华流动的衣襟，深碧色的双目，额环上血红色的宝石，那是我们的祭司，宛若天神的祭司。我们的祭司可以狂放无比，傲然自信，睥睨天地。然而在那长得望不到边的岁月中，那一袭白衣的祭司，他也是寂寞的吧！所以他才会在一个人的时候不断的自问自答，他也会苦笑着说自己是怪物。所以他才如此地痛恨背叛有如此轻易地原谅，所以他才想将沙曼华留在身边，那么多年他一个人看日出日落，那么多年。
而风华绝代，在那一战。
那一战在教王和祭司的脚下，无数楼阁碎裂倒塌，在那一黑一白两道影子交错的范围内，余下的只有不堪一击。那足以使天地动容，鬼神惊心的一战，那一战我们的祭司面对的是明教的神话山中老人，霍恩。
然而，教王败了，无所不能的教王败了！
当祭司大人在金盘上盘膝而坐，一手向天一手垂地，结束那寂寞的永生的时候，我想到的，还是风华绝代！
一直不明白祭司的心情，重读《帝都》，才发现，那种寂寞。我门户都不曾体会。
风起云落，依稀听到祭司说：我们不是神，可我们也不是人，我们只是怪物
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末世沧雪 亦是结局
末世沧雪亦是结局
《幻城》郭敬明读书心得
曾经，有那样一个世界，无尽苍穹的雪，杂乱的覆盖在整齐的冰原上，这一切很简单，很平静，却有刺骨的风吹打在身上，浩大很漫长的风雪无止境的袭来，霰雪鸟哀嚎，那是对结局的控诉，还是对命运的不甘？我们无从知道，末世的苍雪在身边翻涌，天地的尽头是无限的悲剧，有这样一群人，他们白色的头发和白色的瞳仁，以一种长久，高傲或孤独的姿势，在这个世界的顶峰生存，他们是幻术的骑士还黑色的巫师，也许只有在想象中，去窥探曾经无穷遥远的生活，这是一场帝国之争或是一场命运的悲诉，这里是幻术的世界，亦是平静，亦是悲凉。
写在初始
我为了给你想要的自由
樱空释，一直是个我很喜欢的幻术师，尽管他杀死了岚裳，但这一切的源头，远是樱空释对卡索的亲情，我想樱空释是个孩子，却有着占星师的思想，他渴望卡索转过身亲吻他的眉毛，他渴望下雪时，卡索会抱着他，所以他从不用幻术屏避雪花，其实在故事之外，这些又是谁心中不会有的渴望呢？只能说在人性的关怀下，每个人都渴望爱，渴望保护，樱空释想凭借自己的灵力和思想，砸开牢牢把卡索囚禁的枷锁，可樱空释不曾明白，但他却深深地爱着这个枷锁，樱空释是个孩子，单纯的孩子。他记得卡索曾经说过
他一辈子是热爱的，一个是我，另一个就是自由。
樱空释曾经发过誓
我一定要给哥哥自由，哪怕牺牲我的一切，我想告诉他，哥，请你自由的飞翔在蓝天之上吧，就像那些自由地霰雪鸟一样。。。。。。
哥，请你自由的。。。。。。
樱空释，是个孩子，善良的孩子，也许在若干年后，某个废墟上，被散落的梦境。樱空说：我，为了给想要的自由我身近全部化成了火焰般的红莲，蔓延。。。。。。
我爱你，却无法在一起。
卡索，卡索。。。。。。梦境深处有梨落的撕喊。
梨落是卡索爱的第一个女人，也是最爱的一个女人，但因为梨落没有最纯正的血统，所以梨落不能成为卡索的王妃，也是在那一年卡索200岁的时候，一场大雪中，梨落永远的离开了，被葬在了冰海的深处，我仿佛听到梨落撕心裂肺的哭喊，然后娇美的容颜变的憔悴，她在问为什么，或许。。。。。。因为这个世界，这个囚禁的枷锁。
她被埋葬在冰海的最深处，她有些茫然的伤心，但她依旧充满希望的唤我的名字，她说她在等我，她叫我卡索，卡索，卡索。。。。。。
你的等待我明白
岚裳，有着倾国倾城的容颜，更有着最纯正的血统，她爱卡索，当她有了成人礼，她终于可以走到卡索的面前，正式的告诉他，她爱他。当岚裳还是小人鱼时，就认识了卡索，岚裳的出现，也许对卡索来说是另一个梨落，但岚裳最终离开了，以下半身鱼尾的形态离开了，是樱空释杀了她，在白雪皑皑的刃雪城中，我看到了卡索内心喷射出最底层的绝望。。。。。。
岚裳微笑着说：樱空释，我亲爱的小王子，我爱的是你哥哥，你在我心里只是弟弟，其实当我还是人鱼的时候，我就已经认识你哥哥了，我爱他，我要成为他的新娘，我相信他可以保护我，让我在他的肩膀里老下去。
相信和等待也是一种爱。
星旧。星轨
有时候，亲情可以战胜一切，也可以毁败一切。
星旧是星轨的哥哥，是幻雪帝国卡索身边的占星师，他有一个妹妹叫星轨，星轨有着比星旧还强大的灵力，却只有虚弱的身体，是一个小孩子，永远长不大的小孩子，星旧是她最在乎的人，是她一生的寄托，同样，星轨也是星旧的全部，他会说，你想让我成为更好的人，你是我全部的天下，所以当星旧知道，西方护法其实是星轨时，他宁愿不原谅，所以最后，星轨选择了自杀，纵然她的灵力再多高，当一个人失去了生命中最重要的东西，即使是寄托，那么，他就失去了全部的力量，我们难道不是这样么？生命里总有一个寄托，没有它你就无法生存的寄托，这是多么强大的力量。
星旧对我说：星轨，哥哥不会让你死的，我会改变星宿的轨迹，我要让你一直在我身边，因为你是想让我变的更强的人，你是我的全部天下。
原来，人性一直是活着的寄托。。。。。。
囚禁中的自由
卡索是我一直想了很久，才写出来的角色，卡索说他想要自由，无尽的自由，与爱的人一起，我想，那应该会很好，但卡索始终要明白，他是王，或许是在寻找隐莲的途中让卡索明白了做为一个王的责任，在他身后有屈服于万千的臣民，或许，自由、责任。卡索应该怎样做，樱空释也许给了他自由，在另一个世界的自由，或许说，这也会是卡索要的结果。卡索，你是帝国骄傲的王，这是你要的囚禁中的自由么？答案或许太多，太多。。。。。。
一阵又一阵连绵不断的剧痛在我的胸腔中撕裂开来，火红的鲜血从我口中喷涌而出，染红了我和哥哥的幻术长袍，一瞬间，那些血液全部变成盛开的红莲，红莲过处，温暖如春。
末世沧雪亦是结局
这或许算是一个残缺的结局，悲凉的结局。
刃雪城没有了王，幻雪城还能否一直长雪不化。
还是否会有霰雪鸟哀嚎的鸣叫。
结局，是否永远。
幻雪之城，依旧在，不过多了一朵朵绽放的红莲。
如喷射的血液般，蔓延。
末世沧雪亦是结局。
看8月10日晚中国VS美国男篮有感作文
2008年8月10日晚上10：30，中国要和美国进行了一场激烈的男篮比赛，虽然美国的男篮技术强不可敌，虽然不能取胜，但中国也表现得很出色了。
一场男篮比赛拉开了序幕，美国一开始没有全力，ho！好球！中国进了个3分球耶！我和爸爸、妹妹齐声欢呼。接着，不知为什么，中国老是犯规，经常让美国给我们“罚点球”，一次就两球，而且美国他们如果偷不进球，都可以让在篮边的人给灌进篮，可是中国也不错，还是可以拉在10球8球的距离。
我真为中国的男篮运动员们感到高兴，尽管输了，但看看那比分，也是现出我们中国的男篮很不错了，因为有美国，没有中国那样的国家根本就是这样：快进了，却被美国选手拦住了。我们中国，也许我还不知道还有没有其他比我们中国厉害的国家，可是，如果没有的话，我们还是第二强哦!
中国男篮虽然输给了美国，但是，从和美国pk的时候，我猜想中国肯定是吸取了不少的经验呢！知识无止境，那么运动当然也是无止境，奥运一距就有4年，希望下届的奥运，中国能战胜美国，让中国令人刮目相看！
m.unjs 欢迎同学们发表观看奥运比赛作文 ^_^
重读《阿房宫赋》有感
悲剧不能重演
——重读《阿房宫赋》有感
文/杨尚余
《阿房宫赋》是晚唐杜牧所写的一篇赋体散文。作者借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。这篇经典名文，早已选入中学教材。我上中学时赏读过它；在中学任教时，我带着学生解读过它；如今退休后，再次品读它，别有一番滋味在心头。它让我想起了很多，尤其想起了文化大革命那场浩劫。
1966年10月，那是一个激情燃烧的岁月。一场史有前例的历史悲剧——"破四旧，立四新"运动在我们中华民族的大地上再次重演了。这是一场由几个人策划发动的所谓伟大的政治运动。当时，我们正在读中学，似乎是在一夜之间，我们全校师生均成了"红卫兵".我们组成队伍，戴上红袖章，手拿木棍，与公社、大队组成的破四旧，立四新小分队汇合在一起，奔赴各村各户、庵堂寺庙，高喊着"砸烂旧世界，创造新世界。破四旧，立四新"的口号，去打、砸、搬或是限期群众将凡属"四旧"的东西统统自动上交到公社去，如有抗命不交者，后果自负。红卫兵所到之处，远远就见到老百姓在东奔西突，东收西藏。有的群众家的碗碟上有古人头像与万字图案的也被砸烂，造成吃饭无碗。房梁上、门窗上、墙上、门头上有木、砖、石雕的四旧图案的，顿时就有人上去用斧凿、锯、挖。打砸后，扬长而去，还丢下一堆狠话："未挖净的，自己去挖。"属轻软的四旧物品顺手带走。真可谓明火执仗，入室抢夺，留下的是一片狼藉。从老百姓的神情中我们可以看出：他们是敢怒而不敢言啊！
十月底的一天，公社召开了一次万人庆功大会。会场选在街道附近的一片有几十亩面积的稻茬田里，用八仙桌搭起的主席台设在广场中央，广场的前面摆着尽是收缴来的所谓的四旧陈列品。有：古书籍、族谱、古玩、字画、古瓷器、木、砖、石刻、金银首饰、牌匾和被锯掉头颅的菩萨、牛鬼蛇神头像等等，包罗万象。既美不胜收，也滑稽可笑。看得人眼花缭乱。广场四周红旗招展，红卫兵们臂戴袖章，手持木棍，列阵主席台正前方。全场口号声此起彼伏，可谓惊天地，泣鬼神！
会议照例是：领导讲话；红卫兵代表发言表决心。内容大意是：宣读收缴、砸烂清单，张扬丰功伟绩。接下来是大会主持人要求全体与会人员举起拳头，高呼口号：誓死砸烂旧世界，建立一个新世界！破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯！喊声震天。青少年们心情激动，热血沸腾；中老年群众是言不由衷，喊得头痛心痛。
大会的最后一项是：领导点火——焚烧埋葬旧世界。顷刻间，烈火熊熊，浓烟滚滚。几千年的文明积累，顿时灰飞烟灭。余火一直延续到年底。嗟乎！"一人之心，千万人之心也。"杜牧曾在《阿房宫赋》中慨叹的"戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。"的悲剧，几千年后再次重演。此刻，我仿佛看到的是圆明园的死灰正在复燃。此种磷火一旦蔓延全国，将是多么可怕啊！值得庆幸的是：这次没有破旧人，也没有"坑儒".假如要是延伸到破旧人的话，那就是与先秦相比，有过之而无不及了。
中华民族几千年的文明史是自然传承的。历史的车轮是任何人也阻挡不了的。我们应该古为今用，洋为中用；吸取精华，剔除糟粕。批判地继承，顺其自然，让其源远流长。
唐魏征说："以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。"可悲的是：历史的悲剧反复重演。至今世界上还在不断地重演。那些狂人、强盗、恐怖分子、导演、主演、唱和者，他们不以为耻，反以为荣。如：阿富汗、叙利亚、伊拉克……那里的悲剧正在重演；那里的古文明正遭狂人的砸毁，强盗的掠夺。安理会、联合国、世界警察——美国，何能、何为？
"呜呼，灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也！"
当今世界多地仍在申报世界非物质文化遗产，争抢遗址，名人名胜典故的发源地，不惜耗巨资复古再造世界遗产，旅游胜地。反之，也有的在继续拆毁名胜古迹，新建楼堂馆所。殊不知，"兴，百姓苦；亡，百姓苦。"若干年后，狂人再生，或拆迁；或焚毁。悲剧还会重演。前车之覆，后车之鉴也。
杜牧告诫后人："秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。"
什么是悲剧？鲁迅说："悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。"历史的悲剧何时能杜绝重演？先秦的诸子百家早有争论，并付诸于仁政与法制的实践。继后的有志者也曾经进行过多次的变法与改革的实验，给后人留下了许多成功与失败的经验与教训。只不过后人丢之，忘之。西方的所谓现代文明，也高唱着"文明、法制、人权"的调子，但却总是贼喊捉贼。翻开他们的历史，就是一部侵略掠夺的历史！历史的悲剧还在继续重演。若干年后，会不会重演？让我们拭目以待吧！
"历史的经验值得注意！"
重读《阿房宫赋》有感
任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。
我对废墟一向有着独特的情绪，小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城，以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城，都令人有一种独特的苍凉之感。废墟是历史重量的见证。
而在中国，我见过的废墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圆明园等地，这些地方或者成了一抔黄土，或者只剩荒漠蔓草。遥想它曾有过的繁华，风华落尽，每个废墟都是一哀歌。对废墟的感触，古今中外写得很好的，当是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里所发的议论。杜牧那个时代，阿房宫早已成了焦土废墟，他只是想象阿房宫的奢华迷离，该赋虽然只有短短500多字，但却金句连绵，字字珠玑，最后以高广的历史哲学感想作结：
呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
杜牧由阿房宫这个废墟曾有过的奢华，谈到政治以人为本的本质，正因为秦代缺少了这种人性，只追求繁华，当这种繁华没有人心作为支柱，它当然不能持久。因此，对于这个废墟，人们在哀伤的同时，是要以废墟为鉴。由杜牧的《阿房宫赋》我就想到17世纪的英国诗人德莱顿（John Dryden）这样的诗句：
那个人，上帝已替他设计好了废墟。
他会一步步走向命运，最先是他的心开始败坏摧毁。
另外则是18世纪英国诗人格雷（Thomas Gray）也写道：
废墟已抓住了你，暴虐的君王！
你旗帜的散漫混乱已经在前面等待。
因此废墟既是一种事实，但也是一种警告式的意象。任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。而要呵护繁荣，一定要有一切为民的基本态度，始可能固运昌隆，上下同心，而最忌讳的则是好大喜功，穷极奢靡，通常这都是泰极否来的主因。
而在人类史上，古代由于王权浩荡，几乎重要的时代都会出现"建筑物主义"价值。统治者为了证明他的能力，都喜欢在他的任上大兴土木，动员民工，致力于文献或建筑物的工程。所谓"文献式建筑"主要是指神权时代和以君为神的皇权时代，动员大量工匠所建的浩大神庙、陵寝、宫殿和园囿，在上古和中古时代，每个古老的文明都盛行这种劳民伤财的建筑。这种建筑的公共性不大，它不像驰道、港口、运河及城墙，这种文献式建筑就像历史中的一篇华丽文章。华丽的代价是国穷民弱，注定了废墟的下场。
因此看着人类的许多废墟，它除了令人发思古的幽情外，更令人对古人的专制奢侈引以为鉴。这些废墟是一个个令人伤感的活见证。它好像是在默默地叮嘱世人，不要像它一样，走到废墟的苍凉之路。
正是因为如此，前几年有人主张重建圆明园时，我也写过文章，不以为然。圆明园既然已烧毁了，我们就应记得它持废墟的状态，使它成为民族耻辱的永恒纪念物。在耻辱上面重建繁华或者遮盖掉耻辱的伤痛，它只会膨胀出我们的自大，有自大就会有新废墟产生。
因此，当我听说西安打算斥资人民币380亿在古代阿房宫附近再重建一座新阿房宫时，我觉得那真的是一个超级馊主意。今天的中国百务待举，有太多的正事等着去办，却要去废墟之上去重建奢华。出这个主意的人一定没有读过《阿房宫赋》。杜牧当年就已写过，为政者要恤民务实，不可虚耗资源，追求奢华！
《南风窗》2014年第3期（2014年1月30日出版），作者：南方朔 台湾政论家
读《阿房宫赋》知骄奢淫逸之害
杜牧是晚唐杰出诗人和散文家，其文学主张是"凡为文，以意为主、气为辅，以辞采章句为之兵卫",比较正确地认识了作品内容与形式的关系。唐朝是个诗歌盛世，最为著名的诗人是"大李杜",即李白和杜甫；很著名的诗人是"小李杜",即李商隐和杜牧。由此可见杜牧诗名及其在唐诗中的地位。杜牧擅长于七言绝句，诗作画面优美、语言清丽，情韵绵长、风格悠扬，艺术上别具特色。春花秋月、春雨秋叶，是诗人们十分喜欢的意象，杜牧就留下了两首千古绝唱。一首是描写春天，带着淡淡的忧伤："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"另一首是描写秋天，勾画了一幅动人的山林秋色图："远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。"杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宫赋》。这是一篇借古讽今的赋体散文，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦王朝骄奢亡国的历史经验，向晚唐统治者发出警告，既体现了作者出众的政治才华，又表达了作者忧国忧民、匡世济俗的情怀。
（生活·读书·新知 三联书店出版发行）
无论讽喻特色，还是写作技巧，《阿房宫赋》都不愧是一篇内容与形式完美统一的古典文学作品。后人评价"古来之赋，此为第一",有人给予"诗人之赋"的美誉。汉朝辞赋大家扬雄认为："诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。"意思是，诗人写的赋不仅文词优美，而且意义严正；而辞人写的赋，不过是徒具外表的华丽而已。显然，《阿房宫赋》思想艺术俱佳，全文五百一十三字，分为四个自然段。前两段是描写阿房宫的富丽堂皇，后两段是议论秦王朝的灭亡教训，两者是一个有机整体，夸张而不淫靡，议论而不干枯。第一段浓墨重笔描写阿房宫的气势，尤其开篇四句，写阿房宫之由来，"六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出",真是气势雄健、含义无穷，音节紧凑、撼动人心。其中前两句，只有六个字就写出六国相继灭亡，秦始皇一统天下的历史；后两句是写兴建营造阿房宫的浩大声势，一"兀"一"出"对比鲜明，用意极深，暗示砍光了秦陇一带的树木和四川的树木，才建造了阿房宫。这是多么浩大的工程！第二段是着力描写阿房宫宫女的美丽和珍宝的繁多，指明这些宫女和珍宝是从六国来的，揭露秦王朝的荒淫靡费。写宫女，既夸张地写她们的美丽和化妆的讲究，又写出这些宫女的悲惨命运，其中"有不得见者，三十六年",即有的宫女在秦始皇在位的三十六年中从来没有见到过他，更谈不上宠幸了。写珍宝，既言其贵重和六国收藏之不易，又言秦王朝挥金如土，不知珍重和爱惜。第三段用"嗟乎"一词转折，由前两段夸张描写转为后两段正面议论，揭示文章的主旨。在议论中，作者对秦王朝的残暴奢靡，满怀悲愤之意；对劳动人民的深重苦难，充满同情之心。第四段是总结六国和秦王朝的历史教训，指出六国和秦王朝之所以灭亡，是因为他们骄奢淫逸、民不堪命，才被起而"族"之，目的是警告晚唐统治者。
品读《阿房宫赋》，不能不佩服文章的语言美和艺术美，不能不佩服杜牧高超的写作技巧和文字驾驭能力。首先表现为繁简适当，恰到好处。文章繁处，不惜笔墨描写阿房宫的雄伟壮观，极尽铺张扬厉之能事，读来非但不觉冗长，反而觉得笔酣墨饱，痛快淋漓；简处，则是惜墨如金，只用六个字概括秦灭六国的历史，读来不仅没有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感觉，反而能获得言约意丰、尽得风流的意象。其次表现为比喻新奇，夸张大胆。比喻和夸张，历来是文人墨客描绘形象、勾人心魄的重要修辞手法。文章以拟人的手法比喻阿房宫亭台楼阁的形状，即"廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角".其中腰、牙、心、角都是动物身体的组成部分，用来描写亭台楼阁，生动逼真、情趣盎然。文章的夸张更是大胆而奇崛，如写阿房宫占地之广，则说"覆压三百余里";绘阿房宫之高，则云"隔离天日".再次表现为骈散交织，韵白兼行。《阿房宫赋》既状物叙事、抒情言志，又重视音韵节奏、辞章优美。总体分析，铺叙、描绘以骈偶句为主，议论、抒情以散文句居多，用韵不拘骈散，而是随意造词、因词就韵。具体而言，第一、二段错落有致地运用骈偶句和散文句；第三段则是散文句中间插骈偶句；第四段都是散文句。全文语言风格看似骈散杂用，实则和谐协调，令人感到新鲜和耐读。最后表现为用语凝练，珠圆玉润。《阿房宫赋》多用叠字、双声和叠韵来描摹事物，叠字如"溶溶"、"盘盘",双声如"檐牙"、"蜂房",叠韵如"独夫"、"戍卒",不仅读来朗朗上口、悠扬动听，而是能以声传情、声情并茂。同时，注意声调平仄的搭配，如"各抱地势"是四个仄声连用，继之为"钩心斗角",则转为"平平仄仄";又如"歌台暖响"是"平平仄仄",继之为"春光融融",则转为四个平声。这种四连平、四连仄的用法是极其大胆的，从效果上看，音调变得抑扬顿挫，节奏更加流畅明快。
《阿房宫赋》直接抨击了秦王朝的骄奢淫逸。《史记》记载，公元前212年，"始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗".对照《阿房宫赋》的描写，历史事实与文学描写有着很大差别，其中一个差别是秦始皇修阿房宫的原因主要是咸阳人口不断增加，原有的宫殿不能满足扩张需要，而杜牧却将兴建阿房宫归因于"秦爱纷奢".第二个差别是秦始皇只建了阿房宫前殿，并没有完成全部工程。即使完工，也不像杜牧所说的有"覆压三百余里"的规模。后来的考古发现，秦王朝并没有建成阿房宫，仅完成地基而已。第三个差别是秦始皇修建阿房宫只有两年时间就去世了，这与杜牧所说的宫女"有不得见者，三十六年",差距甚大。指明以上差别，并不是想掩饰秦王朝的骄奢淫逸，而是想说明《阿房宫赋》是文艺作品，想象和夸张势在必然，我们不能据之考证阿房宫的规模，进而线性地评论秦始皇的历史功过。但是，《阿房宫赋》批判秦王朝的纸醉金迷、腐败堕落，却有着重要意义和深远影响。文章写阿房宫的高大气派，是"覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙".骊山在今陕西临潼县东南，咸阳是指今陕西咸阳市东北；渭川指渭水，发源于甘肃省境内，樊川为渭水支流灞水。这是概述阿房宫的全貌，具体描写了阿房宫的形势、规模和气魄，让人想象这座宫殿的高度和幅员之广大。写阿房宫建筑之堂皇，是"五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角".从而对亭台楼阁极尽描绘之能事，把楼阁之众、走廊之曲、檐牙之奇写得精妙如画。写阿房宫中人的梦幻感觉，是"盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东".意思是，盘旋而上，曲折而下，天井像蜂房排布，瓦沟如旋涡相绕，层层叠叠矗立而起，真不知有几千万处院落。长桥飞渡水面，天上万里无云，为何有蛟龙横卧？复道高架空中，并非雨后放晴，怎么会有彩虹辉映？身在宫中，只觉此高彼低；扑朔迷离，不辨东南西北。写阿房宫的歌舞升平和醉生梦死，是"歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐".意思是，台上歌声悠扬，歌喉吐暖，温暖如春光融融；殿中舞袖舒展，徐徐生风，清凉似风雨凄凄。在一天的时间内和一个宫殿里，竟然有不同的气候冷暖。虽然文学想象不能代替真实历史，但秦王朝修建阿房宫，消耗大量人力物力，却是不争的史实。还是《史记》记载："隐宫徒刑七十余万人，乃分作阿房宫，或作骊山。"当时，全国人口只有两千万，动用七十万人修建阿房宫，如此巨大工程，如此浩繁靡贵，必然给劳动人民带来沉重的经济负担和政治压力。《史记》就不止一次提道："天下苦秦久矣，此其一端。"
《阿房宫赋》间接抨击了六国和晚唐王朝的骄奢淫逸。杜牧在文章中既写秦国又写六国，主批秦王朝，次批六国统治者。文章写阿房宫美人之多，因为这些美人是从六国掠夺来的，"妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人".意思是，六国帝王之妻妾及其宫女和王子皇孙，告别故宫楼阁，乘车来到秦国。早晨献歌，晚上奏乐，成为秦国宫人。那么，这些美人在阿房宫怎样生活呢？"明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。"《阿房宫赋》一连用六个"也"字状写这些美人的奢华生活，即美女洗漱倒掉的残脂剩粉，使渭河水面泛起层层油腻，焚烧的椒兰香料，使骊山山坡烟雾弥漫。其实，这既是在批判秦王朝的奢靡，也是在批判六国的奢靡，秦王朝奢靡不过是六国奢靡的继续和延伸。同时，文章写阿房宫珍宝之富，因为这些珍宝也是从六国掠夺来的，而六国的珍宝是经过多少代、多少人，从老百姓手中掠夺得到的，即"燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间".这些珍宝到了秦国之后，秦人并不珍惜，"鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜".意思是，宝鼎被视为铁锅，美玉被当作石头，黄金被看成土块，珍珠被认为砂砾，随意丢弃，遍地可见。秦人见此情景，并不觉得可惜。《阿房宫赋》批判秦人对待珍宝的态度，实则也是批判六国对待珍宝的态度。六国统治者与秦王朝一样，都是挥金如土，弃之如敝屣。应当指出，杜牧写《阿房宫赋》，主要目的是警示晚唐统治者，拿他自己的话说："宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。"宝历就是杜牧其时的皇帝唐敬宗李湛的年号，因而文章明批秦王朝，暗批晚唐王朝。史料记载，李湛十六岁即位，昏聩失德，荒淫无耻，不可一世，既"游戏无度，狎昵群小","视朝月不再三，大臣罕得进见",又"好治宫室，欲营别殿",命令度支员外郎卢贞，"修东都宫殿及道中行宫",以备游幸。李湛在位不到一年就病亡了，继任者文宗清算时，就将"内庭宫人非职掌者放三千人",还废了"教坊乐官、翰林待诏、伎术官并总监诸色职掌内冗员者共一千二百七十人".这说明晚唐统治者的荒唐行为绝不比秦王朝逊色。杜牧年轻时就怀抱"平生五色线，愿补舜衣裳"的志向；《阿房宫赋》运用委婉的言辞表达作者观点和题旨，对晚唐统治者进行暗示、告勉和劝诫，以期能够幡然醒悟、重新振作。文章所写秦王朝的宫殿、美女、珍宝，字字句句实则锋芒所指是晚唐统治者。当然，杜牧的批判不是希望唐王朝的覆灭，而是希望当时的统治者励精图治、富民强兵，重振大唐盛世。而史实恰恰与杜牧的愿望相反，在他死后数年，农民起义风起云涌；再过五十年，大唐王朝就在风雨飘摇中轰然倒塌。
《阿房宫赋》指明了骄奢淫逸必然亡国的道理。杜牧在前两自然段中极力铺陈描绘阿房宫之雄伟、宫女之奢华、珍宝之繁荣，其实是为第三、四自然段的正面议论造势和作铺垫，目的是说明骄奢淫逸必然亡国的道理，给封建统治者敲响警钟。《古文观止》在编选《阿房宫赋》时评论说："前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。所以一炬之后，回视向来瑰丽，亦复何有！以下因尽情痛悼之，为隋广、叔宝等人炯戒，尤有关治体。"隋广指隋炀帝杨广，叔宝指魏晋南北朝陈后主。这是很有道理和见地的。围绕骄奢淫逸必然亡国，《阿房宫赋》全面议论了秦王朝的灭亡过程。首先批评秦王朝统治者不懂民心、不知节俭，掠夺财物时是锱铢必较，使用财物时是挥霍无度，"嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？"其次用比喻手法，评论秦王朝的横征暴敛、劳民伤财。"使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。"意思是，修建阿房宫的结果是，使支撑栋梁的柱子，比田里的农夫还多；使架在梁上的椽子，比织布机上的妇女还多；使闪亮的钉头，比谷仓中的粟粒还多；使参差不齐的瓦缝，比全身上下的线缕还多；使纵横交错的栏杆，比全国土地上的城郭还多；使嘈杂的乐器声音，比市场上嘈杂的人声还乱。再次是指出秦王朝的残暴统治，使得民心背离，揭示统治者与劳动人民的尖锐矛盾。"使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。"最后是"戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土".用了三个典故，概括了秦国的灭亡和阿房宫被毁。一是戍卒出身的陈胜、吴广揭竿而起，发动农民起义推翻秦王朝；二是刘邦率兵首先攻入函谷关，使秦王朝灭亡；三是楚人项羽领兵来到咸阳后，焚毁阿房宫。围绕骄奢淫逸必然亡国，《阿房宫赋》对六国和秦王朝的灭亡发出了深深的叹息。"呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。"文章进一步指出，六国和秦王朝灭亡的原因在于不能爱护体恤人民，挥霍无度、骄横敛怨。否则，六国可以抗秦而不致以灭亡，秦可传位于万世而不致以二世而亡。"嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？"围绕骄奢淫逸必然亡国，《阿房宫赋》直抒胸臆、情绪激愤，警示晚唐统治者以及后来的统治者，"秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！"意思是，亡国的教训，秦人是来不及为自己哀痛了，后人可以为秦人哀痛；后人如果仅仅哀痛却不引以为鉴，那也会使后人的后人再来哀痛后人呀。《阿房宫赋》这最后一段话，诚如子规啼血，一叫一回肠欲断，谁能不为杜牧的忠诚之心感动呢！
"历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。"纵观中国二十四个封建王朝，由于骄奢淫逸亡国的例子不胜枚举。一般而言，封建王朝都经历了由盛入衰的历程，其转折点就是骄奢淫逸。开国者环境艰辛，尚能做到节俭，与民休养生息；继任者则是条件优渥，容易不惜民力、恣意挥霍，逐步走上亡国之路。因此，《阿房宫赋》以讽喻手法，极尽比喻和夸张，启示执政者要崇尚节俭、反对奢侈，顺应民心、珍惜民力。因为骄奢淫逸，必然搜刮民脂民膏。现代经济理论认为，公权力、公共机关是不创造财富的，其收入和消耗只能由纳税人承担和老百姓付费。执政者挥霍越多，老百姓负担越重。一旦老百姓不堪其负，忍无可忍，就会揭竿而起，执政者就会丧失民心，国家就会风雨飘摇。因为骄奢淫逸，必然加剧贫富分化。即如法国启蒙学者孟德斯鸠所言："奢侈与财富不均永远成正比。一个国家里，财富分配如果均匀，就不会有奢侈。"骄奢淫逸与生活贫困是一个硬币的两面，一些人骄奢淫逸，另一些人肯定是生计无着、艰难度日。这不仅损害社会公平正义，而且加剧不同社会阶层之间的裂痕，造成社会动荡和不稳定。因为骄奢淫逸，必然败坏社会风气。"政者，正也。子帅以正，孰敢不正。"执政者对于社会风气具有引领和导向作用，如果骄奢淫逸，就会使社会物欲横流，民德趋薄，败坏风气；如果节俭朴素，社会风气就会淳朴清正，民心就会平和顺畅，国家就会长治久安。长治久安，这不正是执政者梦寐以求的目标吗？！杜牧作《阿房宫赋》，执政者鉴之鉴之。
读《后赤壁赋》有感1000字
苏轼作《前赤壁赋》三月后，又重游赤壁，写下了寓意有所迥异的《后赤壁赋》。 宋代的唐庚认为东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。巴金曾说读《前赤壁赋》，可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美；同样，读《后赤壁赋》，它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。
第一段苏轼交代当时的时间背景，用短短的几句，对眼前景物稍作描写，就突显出时令的特征。萧瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，触景生情，由乐而歌。人影在地衬孤月之明。顾而乐之，行歌相答写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般月白风清的良辰美景，该如何消受？
所以在第二段，同游者愿意献出家中刚刚捕获的珍鱼，而苏轼回到家又意外获得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，为再游赤壁提供最好的兴致与条件。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出寥寥十六字，声形并茂，神采飞扬。江流有声，断岸千尺写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象，给人以壮阔雄伟的美，而山高月小，水落石出则展现出一幅高山吐月、流光空明，江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。曾日月之几何，而江山不可复识矣这一句即景抒情，明讲自然景色变化之快，暗示人生在世之短。
第三段，苏轼着力描写赤壁之景与自己的行动。江山不可复识是此次赤壁冬景描写的基础，呈现出一幅赤壁冬景的山水画。除了客观的描写，摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，更表现出苏轼的勇气，与居高临下的气势，寄托着苏轼的壮志豪情，同时把景物与游者行动融合为一体，互相加深了彼此描写的生动。苏轼面对月夜山河的苍茫景色，不禁忧从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情由乐转悲。长啸之后的寂静悲伤，使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随遇而安的态度，感情又转为平静。此时一只孤鹤画空而来，对孤鹤的描写，让人有一种空灵虚幻难以言喻的感觉，想象当时之景，彷佛身处其中，似乎可以感受到那震撼，不禁赞叹苏轼善于把握事物的特征与效果，竟能够达到如此的境界。
第四段以道士化鹤的梦境做结，描写与情节中有种飘逸的气氛，情感由乐转忧又转于平静的赤壁之游，最终以梦境做结，也抒发了人生如梦的情怀。
后赤壁赋，不管在景物描写、气氛的营造、深刻的情感转换、飘逸的人生观，都在苏轼简洁的文句中清晰地表露，真切地呈现人、景、感情的相互融合。 全文表面上是写游赤壁之乐，其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷，同时也是形象地演绎自己的人生哲学。文章以乐为主调，而情有跌宕抑扬，婉曲奇丽。诚如苏轼之自谓：吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。
优秀读后感:读《苏州赋》有感
一句"上有天堂,下有苏杭'',令人对苏州产生了无限的遐想,也引得一代有一代的文人墨客对它里赞不休.今天,,我又有幸读了王蒙的[[苏州赋]].
苏州是古城.古老的苏州孕育了勤劳的人们.文学字字句句都写出了古城苏州的特点.现在的苏州已是老态龙钟,但是苏州人民正在建造着它.人们曾担心工业的浪潮会把苏州的历史文化与生活情趣淹没.可现在人们也不必担心,因为古老的苏州仍然保持他古老的风韵.
作者说苏州是一种诱惑,是一种挑战,是一种补充.形容得实在是太好了.我不禁联想到苏州的佳肴美点,苏州的刺绣,苏州的歌曲,这些将一直流传下去,一直唱下去.
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[仔细想想,苏州的古老.沉静.温柔,这实在令人着迷,使我真想去那里感一下.
合上节,我仍思绪万千,是啊,我们中国有这样的古城,难道不值得骄傲,不值得珍惜吗?我们中国的子子孙孙们,快去建造中国吧!
观月有感
观月有感
年近四十，本应是施展个人抱负的不惑之年，一个人出门在外，本想干出一番事业，宣扬自己的政治抱负，不想却与临川兄政见不合。其实在密州，也得轻松，却寂寞难耐。大势所趋，已不能再找到志同道合的同仁了，子由又远在齐州长达七载，二人天各一方，未能谋面。
正是八月十五月圆之时，孤寂一如既往地形影不离。
夜，喧嚣的夜，万家灯火的夜。一户户百姓在烛光下聚首，共赏明月。才子佳人，吟诗作对；黄发垂髫，怡然自乐
下人们都告假回家了，太守府此刻冷冷清清，高墙挡住了院外可怕的暖意，把寂寞锁在了冰冷的大门里，不让它们有机可乘。就连温柔的月光也被挡在了大门之外，投射在院子里的，只有几点清冷的星光。不觉冷笑一声：自己一人，几点星光，不也够了嘛。
吹灭烛台上的光点，移步于庭院中。月？月呢？昔日天上明亮皎洁的月呢？青瓷酒杯在微弱的灯光下，泛着青白色的光泽。高举酒杯，却没有畅饮的理由。不知广寒宫的大门此时是否面向世人敞开着呢？天上一朝，地下一载，想必嫦娥是不会在意这个她也无法度过的节日的，后羿对于她来说，如同子由一样，是遥不可及的；团圆对于她来说，同样可望而不可及。就这一点，她也能后悔当初飞天的选择，放弃人间甜美的爱情，孤身来到清冷的月宫。如果说玉兔还能给月宫带来一丝生气，那玉树晶莹剔透的绿光则让广寒宫发出了怕人的寒意，月那令人敬畏的高度更是增加了广寒宫的凄清。何尝不是呢？当初多么希望能够登上宫廷，大展雄才，为自己的前程好好设计一把，却不料宫廷的竞争如此惨烈，明争暗斗，你死我活，身居权位越高，就越是能体会到孤军奋战的九死一生，高处不胜寒。
跳起一个人的舞蹈，体味一个人的团圆，此时院子里只有一人，孤孤寂寂。但，又似乎不是，他们都在陪伴，星空，楼阁，灯笼，酒杯，影子除了月。也许太热闹了，只需要永恒的，只要星空。放下酒杯，吹灭灯笼，只剩下广阔的苍穹笼罩着舞动的身躯。这点点星光还不至于召回清晰的影子，感叹着，却发现舞动的不止有身躯，是身、影。影？若有所思地转过头，月，正骄傲地挂在上头，那么近，近得似乎触手可及，一瞬间，那温存的月光完完全全的投在了院墙里，如此的温柔、甜美，远远胜于广寒宫的夜景。
渐渐地，那道奇异的光从院子的每个角落扩散出去，转过朱红色的楼阁，像一帘幽梦，低低地挂在雕花的窗台上，人间仙境一般。跟着月光前进，辗转来到寝室，光影渐渐倾斜下来，在身后拉出一条长长的影。长夜无眠。
每个中秋月夜，又有多少无眠的百姓，在经历着生死离别，顾影自怜，扪心自问，月，又何必圆于此时呢？在嫦娥心中，对人间的情感，是依恋，抑或是说不清，道不明的怨恨？
世事无常。人生在世，悲喜无常，何况是离合悲欢。这应属自然规律吧。就像那轮圆月，总有圆缺的日子。即是这样，又何必强求事事如愿。
子由，现在，只能在心里默默为你，为天下正历经别离的百姓祈祷，人心长久，纵使千里相隔，也得以享受这月，这暖暖的亲情。
想了，念了喝了，醉了圆了
读《赋得古原草送别》有感
读《赋得古原草送别》有感
C392 蔡祯
相传白居易16岁时从江南到长安，带着诗文去拜见当时名士顾况，顾况一看白居易的名字，开玩笑说：“长安物贵，居大不易。”但当顾况翻开白居易递上来的诗文，读到白居易他的《赋得古原草送别》这首诗中的首联“离离原上草，一岁一枯荣”时，顾况连说：“不错，不错！”又接着读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，顾况不禁欣赏道“有诗如此，居亦何难？”
读到此处，我不得不佩服16岁的白居易，年纪虽小，但写诗却有惊人的造诣。且不说白居易的横溢才华，就是这一首诗，它也是给了我颇多的启发。这首诗里的小草，具有顽强的生命力，不管烈火如何无情地焚烧，如何肆虐，小草都顽强地生存，只要春风一吹小草又执着地爬满了山野。
有一首歌也这样赞美小草：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。”这首歌中的小草，其实是越战中赞美那些平凡的战士，他们在越军激烈地枪林弹雨，甚至在炮火焚烧当中，也如白居易笔下的野草一样，具有顽强的生命力，打不垮，压不倒，顽强地战斗着，不退后一步，更不让出国土一寸，抒写新时代的精神。
文花枝就是一位有新时代小草精神的人。
文花枝，她是一位青春年华的女孩，她也是一位导游，在一次旅途中出了车祸，大巴车剧烈的在火中燃烧，游客们伤的伤，死的死。而她的腿也被压在了座位下，血肉模糊，疼痛难忍，车内更是一片混乱，在紧急时刻，她却没有哭，而是给游客们打气“挺住，加油”，让受伤，受到惊吓的游客们都振作了起来，给了大家活下去的勇气，当救员人员走向她时，她却说：“我没事，请先救游客们。”她在救援的时间里，她多次的昏迷，但她还是顽强地坚持了下来，一醒来，就继续地鼓励大家，她成了最后一个被救出来的人，她把生的希望先留给了他人，把死亡的威胁推给了自己，无私无畏，面对大火的焚烧，没有被吓倒，所以耽误了更多救治的时间，医生给她做了截肢手术。
一个青春年华的好姑娘，在出事之后，她没有哭，而是鼓励大家，用笑容去面对一切，她有小草一样顽强的生命和无私无畏的精神。这种精神一直振奋着我，感动着我。
在学习或生活中，每当遇到困难时，我就会想起小草的精神，它会让我不畏艰险，无私无畏。也会使我想起“野火烧不尽，春风吹又生”含哲理的诗句，它激我奋发，它励我进举，它振我精神，一想到这，就会使我的心中感到无比的温暖。
读后感大全：末世沧雪 亦是结局
末世沧雪亦是结局
《幻城》郭敬明读书心得
曾经，有那样一个世界，无尽苍穹的雪，杂乱的覆盖在整齐的冰原上，这一切很简单，很平静，却有刺骨的风吹打在身上，浩大很漫长的风雪无止境的袭来，霰雪鸟哀嚎，那是对结局的控诉，还是对命运的不甘？我们无从知道，末世的苍雪在身边翻涌，天地的尽头是无限的悲剧，有这样一群人，他们白色的头发和白色的瞳仁，以一种长久，高傲或孤独的姿势，在这个世界的顶峰生存，他们是幻术的骑士还黑色的巫师，也许只有在想象中，去窥探曾经无穷遥远的生活，这是一场帝国之争或是一场命运的悲诉，这里是幻术的世界，亦是平静，亦是悲凉。
写在初始
我为了给你想要的自由
樱空释，一直是个我很喜欢的幻术师，尽管他杀死了岚裳，但这一切的源头，远是樱空释对卡索的亲情，我想樱空释是个孩子，却有着占星师的思想，他渴望卡索转过身亲吻他的眉毛，他渴望下雪时，卡索会抱着他，所以他从不用幻术屏避雪花，其实在故事之外，这些又是谁心中不会有的渴望呢？只能说在人性的关怀下，每个人都渴望爱，渴望保护，樱空释想凭借自己的灵力和思想，砸开牢牢把卡索囚禁的枷锁，可樱空释不曾明白，但他却深深地爱着这个枷锁，樱空释是个孩子，单纯的孩子。他记得卡索曾经说过
他一辈子是热爱的，一个是我，另一个就是自由。
樱空释曾经发过誓
我一定要给哥哥自由，哪怕牺牲我的一切，我想告诉他，哥，请你自由的飞翔在蓝天之上吧，就像那些自由地霰雪鸟一样。。。。。。
哥，请你自由的。。。。。。
樱空释，是个孩子，善良的孩子，也许在若干年后，某个废墟上，被散落的梦境。樱空说：我，为了给想要的自由我身近全部化成了火焰般的红莲，蔓延。。。。。。
我爱你，却无法在一起。
卡索，卡索。。。。。。梦境深处有梨落的撕喊。
梨落是卡索爱的第一个女人，也是最爱的一个女人，但因为梨落没有最纯正的血统，所以梨落不能成为卡索的王妃，也是在那一年卡索200岁的时候，一场大雪中，梨落永远的离开了，被葬在了冰海的深处，我仿佛听到梨落撕心裂肺的哭喊，然后娇美的容颜变的憔悴，她在问为什么，或许。。。。。。因为这个世界，这个囚禁的枷锁。
她被埋葬在冰海的最深处，她有些茫然的伤心，但她依旧充满希望的唤我的名字，她说她在等我，她叫我卡索，卡索，卡索。。。。。。
你的等待我明白
岚裳，有着倾国倾城的容颜，更有着最纯正的血统，她爱卡索，当她有了成人礼，她终于可以走到卡索的面前，正式的告诉他，她爱他。当岚裳还是小人鱼时，就认识了卡索，岚裳的出现，也许对卡索来说是另一个梨落，但岚裳最终离开了，以下半身鱼尾的形态离开了，是樱空释杀了她，在白雪皑皑的刃雪城中，我看到了卡索内心喷射出最底层的绝望。。。。。。
岚裳微笑着说：樱空释，我亲爱的小王子，我爱的是你哥哥，你在我心里只是弟弟，其实当我还是人鱼的时候，我就已经认识你哥哥了，我爱他，我要成为他的新娘，我相信他可以保护我，让我在他的肩膀里老下去。
相信和等待也是一种爱。
星旧。星轨
有时候，亲情可以战胜一切，也可以毁败一切。
星旧是星轨的哥哥，是幻雪帝国卡索身边的占星师，他有一个妹妹叫星轨，星轨有着比星旧还强大的灵力，却只有虚弱的身体，是一个小孩子，永远长不大的小孩子，星旧是她最在乎的人，是她一生的寄托，同样，星轨也是星旧的全部，他会说，你想让我成为更好的人，你是我全部的天下，所以当星旧知道，西方护法其实是星轨时，他宁愿不原谅，所以最后，星轨选择了自杀，纵然她的灵力再多高，当一个人失去了生命中最重要的东西，即使是寄托，那么，他就失去了全部的力量，我们难道不是这样么？生命里总有一个寄托，没有它你就无法生存的寄托，这是多么强大的力量。
星旧对我说：星轨，哥哥不会让你死的，我会改变星宿的轨迹，我要让你一直在我身边，因为你是想让我变的更强的人，你是我的全部天下。
原来，人性一直是活着的寄托。。。。。。
囚禁中的自由
卡索是我一直想了很久，才写出来的角色，卡索说他想要自由，无尽的自由，与爱的人一起，我想，那应该会很好，但卡索始终要明白，他是王，或许是在寻找隐莲的途中让卡索明白了做为一个王的责任，在他身后有屈服于万千的臣民，或许，自由、责任。卡索应该怎样做，樱空释也许给了他自由，在另一个世界的自由，或许说，这也会是卡索要的结果。卡索，你是帝国骄傲的王，这是你要的囚禁中的自由么？答案或许太多，太多。。。。。。
一阵又一阵连绵不断的剧痛在我的胸腔中撕裂开来，火红的鲜血从我口中喷涌而出，染红了我和哥哥的幻术长袍，一瞬间，那些血液全部变成盛开的红莲，红莲过处，温暖如春。
末世沧雪亦是结局
这或许算是一个残缺的结局，悲凉的结局。
刃雪城没有了王，幻雪城还能否一直长雪不化。
还是否会有霰雪鸟哀嚎的鸣叫。
结局，是否永远。
幻雪之城，依旧在，不过多了一朵朵绽放的红莲。
如喷射的血液般，蔓延。
末世沧雪亦是结局。
《看《断奶》有感
经过看了断奶这部电视连续剧以后感觉这部电视剧就是说了我们这一代80后独生子女，在长大成人后依然依靠父母的哺育没长大的经历，我觉得就是说自己的现状。
在电视剧中李俊鹏和安琪就是很经典的80后的明显的袋鼠的育婴儿袋中的小袋鼠一样了，李俊鹏和安琪这对夫妻俩人一起经历种种的困难，终于结婚了，结婚后还是体现了我们80后的现实生活中的不成熟，没到自己的成熟的还是太差了。
这就是需要我们年轻的一代快速成长起来啊 ，剧中的里俊鹏和安琪相互推脱家庭中的责任，例如做饭和整理床位这些基本事情都不做。
什么事情是四位老人来做的，自己什么事情也不做。
回家里后就是以工作辛苦为借口拒绝做任何家务，花钱大手大脚想买什么就买什么，不问柴米油盐，不问家庭事务只图着自己的舒服与享福，钱不够还是问家里老人要钱是一个典型的啃老族。
但是现实就要求我们这些年青的一代人应该更加的独立自主，承担一定的家庭责任与社会责任。
不可以再以自己为中心，不可以不承担家庭责任了，就像断奶中李俊鹏那样勇于承担养老育幼的责任了。
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