读《女婴降生后》后感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？为此，你可能需要看看“读《女婴降生后》后感”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
唉，多么可怜的小女婴啊！
故事中，嫂子怀孕了，大家都去给她算命，都说她要生个公子，这可把爸爸哥哥乐坏了。爸爸买来了玩具准备给即将出世的小弟弟玩，哥哥守着嫂子，寸不不离，生怕有什么闪失，可谓是全家动员。
嫂子临产时，大家都紧张地恭候门外。这时，婴儿出生了，哇------是一个女婴。哎，大家顿时都显得无精打采，没有了往日的高兴劲儿。哥哥沉不住气了，突然站起来说：扔掉，扔掉，马上扔掉算了！爸爸也在一旁附和，嫂子听了马上泪如雨下，这可是她身上掉下来的肉，看着这情景，我和妹妹站出来说：要扔，不如赶走我们！爸爸哥哥这才无可奈何，都没办法了。
哎！想不到几千年过去了，今天竟还有这么封建的人。难道女儿就不是父母的亲骨肉吗？难道女孩子一定比男孩子差吗？不，历史给我们证明了一切，革命英烈刘胡兰，当代中国保尔的张海迪，五次连夺世界冠军的中国女排，女科学家修瑞娟，着名文学家海伦。凯勒，不都是女的吗？重男轻女的人们，你们为什么没有看到女孩子照样有出息呢？女儿也是父母的亲骨肉，同样也应该得到父母的爱。
掩卷沉思，我真想大声地说：女孩子同样也能撑起一片天，请不要再看不起女孩子！
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读《长大后我就成了你》后感
《长大后我就成了你》深情地唱出多少人儿时的纯真梦想，动情地传达出多少为人师者幸福的心声！教育，人类的伊甸园，教人求真。知善。寻美。这一切使这个职业高贵而神圣。正如一句诗句说得好：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽才停止流泪。老师不正是这样吗？老师燃烧了自己而照亮了我们，在黑板上写下的是真理，擦去的是功利；画出的是彩虹，洒下的是泪滴；举起的是别人，奉献的是自己。老师教我们做人的品德，指导我们遨游知识海洋，指引我们走向未来，帮助我们突破云层，寻找阳光。温暖，追寻成功喜悦的快乐。作为一名人民教师，别无所求，只想把知识传授给可爱的学生；也别无所爱，只想把全部的身心扑到自己心爱的事业当中。从青春年华到白发苍苍，几十年如一日，对党，对人民，对教育事业的忠诚，踏出了人生亮丽的轨迹！
老师的英雄事迹很多，下面我来说一说汶川大地震中老师誓死保护四个学生的英雄事迹吧。谭千秋不仅教学成绩卓越，被评为特级教师，而且，在担任中学教导主任以来，他致力于学校的教学改革和创新，为提高教学质量作出了积极贡献，特别是他爱生如命，在校园里看到一块小石头都要捡起来，生怕学生们因此受伤，被同疼爱学生的事们誉为最人疼爱学生的人。就在2008年5月12日的清晨，天空阴沉沉的。下午2点多钟，谭千秋在教室上课，他正讲得起劲时，房子突然剧烈地抖动起来。地震！谭千秋意识到情况不妙，立即喊道：大家快跑，什么也不要拿！快同学们迅速冲出教室，往操场上跑。房子摇晃得越来越厉害了，并伴随着刺耳的吱吱声，外面阵阵尘埃腾空而起还有四位同学已没办法冲出去了，谭千秋立即将他们拉到课桌底下，自己弓着背，双手撑在课桌上，用自己的身体盖着四个学生。轰轰轰砖块、水泥板重重地砸在他的身上，房子塌陷了13日22时12分，谭千秋终于被找到。我们发现他的时候，他双臂张开着趴在课桌上，后脑被楼板砸得深凹下去，血肉模糊，身下死死地护着四个学生，四个学生都还活着！谭老师誓死护卫学生的形象，是我这一生永远忘不掉的。
老师是您把我们从一个无知的孩童，培育成一个全面发展的学生，这里凝聚着老师多少心血和汗水啊！如果没有你，我们就没有进步。老师，是您给我们知识，给我们力量，给我们战胜的勇气，让我们勇往直前。老师我们永远感谢您。长大后，我想成为你。
湖南南县南洲五完小六年级 夏鑫璐
读《史记》后感
一直在想这是怎样的一位史官：文直，事核。洋溢着油墨的书香让我无法想象那些刻入竹简的坚韧，但那不虚美，不隐恶的文字仍向我展开历史的长卷．那些封沉的记忆在摇曳的光影下若隐若现，跨越无限的时间和空间我看见了英雄项羽的懦弱，瞧见了小人刘邦的伟业，了解了将军的小肚鸡肠，倾听了易水的萧萧哀鸣。
金无足赤，人无完人．记忆中那些闪耀的光芒，在此处早已褪去了圣洁．这里没有十全十美，只有一位位站在历史浪尖上的伟人。人一个多么难得的称呼．向所有的人呈现君权神授的可笑。在他的《史记》里，没有皇帝，没有将军，有的只是刘邦，李广。或许刚才的话错了，这《史记》本身就是十全十美，完美的无懈可击。因为它有司马迁的秉笔直书，因为它有司马迁的坚持真理。他做到了通古今之变，成一家之言。我看到了那位长信灯旁紧紧抱着孤单用心写下文字的身影。
听说人死后会变成天上的星星。那最亮的一颗会是司马迁的眼睛吗？我抱着《史记》走进两千年后的历史。
读论语后感
读论语后感（一）
这个假期，我读了一本国学经典名着，名字叫论语，读完以后，我有了许多的感受。
相信大家对【论语】了解的还不是很透彻吧，下面，我就来给大家介绍一下【论语】这本书吧：
【论语】是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。一共二十卷，11705个汉字，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。
其中，我最欣赏的几句话是子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。这句话的意思是：孔子说：君子思念道德，小人思念乡土；君子关心法令制度，小人关心恩惠。
这句话就写出了君子和小人的不同之处。君子，时时刻刻都在考虑着自己的道德，自己的修养，而不在乎财富，所以君子为人正直，品德高尚。而小人时时刻刻都在想念家乡，说明他们就没有雄图大志。君子关心的是国家的法律，在觉得不合适的时候会进谏。而小人则关心的是别人给了他多少好处和恩惠，这样的人必成不了大器。所以我们一定要往君子的方向发展。
还有就是子曰：君子欲讷于言而敏于行。这句话的意思是孔子说：君子说话要谨慎，行动要敏捷。
这句话就告诉我们说话要三思而后说，不要信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断，不要拖泥带水。不然言多必失，而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。在生活中也是一样，说话要三思，不要说出来了，又办不到了。做事不要拖泥带水，要雷厉风行，这样才不会丢失了机会。
孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难。见得思义。这句话的意思是：孔子说：君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。我认为这九种思虑都是非常有道理的，也是很有必要的，但是当大家真正面对现实生活时，就会感到要真正履行起来是相当困难的。但是，我们也不能因为它们难做就不去做了，其实做到里面的一两个、两三个也是不错的。只要有能力，就要尽量做到。凡事，还是要思虑一下再做。
子曰：知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。这句话的意思是孔子说：懂的学问的不如喜好学问的，喜好学问的不如把学问试做乐趣的。这句话就告诉我们喜欢一个事物再去学它，往往比被迫去学的学得好。怎样才能取得好的学习效果？那就是对学习的热一爱一。在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓兴趣是最好的老师，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
总之，论语这本书中蕴含一着许许多多的做人的道理，这一条条简短而又饱含哲理的对话，一次次洗涤着我的灵魂
读论语后感（二）
【论语】是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。为后人研究孔子思想的主要资料。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
这两句话的意思是：子贡问他的老师说：有什么话是可以终身奉行的吗？孔子回答说：那应该是宽恕了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。从中我们可以体会到孔子主张以宽恕之心待人，己所不欲，勿施于人成了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道仁的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调修己。同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去宽恕的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵一精一神。北宋政治家赵普曾有：半部【论语】治天下之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子是中国伟大的思想家，他的一精一神时刻都在激励着我和我们要不断的进步，做一个不同于平凡的人，为实现这一目的，发奋图强，自强不息。
读论语后感（三）
在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读【论语】，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。
【论语】由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛一爱一众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友一爱一，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了孝在孔子心中地位之高了。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。
孔子在政治统治上崇尚为政以德的思想。子曰：为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。
在人品第一重要之后，要重视学习。
子曰：温故而知新，可以为师矣。孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的一毛一病。
敏而好学，不耻下问。勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。
总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其一精一华。
譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。
玖好书使人心灵净化，读好书使人类进步！
读《匆匆》后感
读《匆匆》后感
《匆匆》看到这个题目，你一定会想到：这是一篇教育我们要珍惜时间的课文吧？正是这篇课文给我的印象十分深刻。
比如八千多多日子从我手中溜去像针尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。从这句话中我体会到了我们并不是有很多时间的，我们不能浪费一点点时间。应该好好地把握每一秒钟。拿这些时间做有意义的事。
又比如于是--洗手的时候，日子从水盆里过去，吃饭的时候，日子从饭碗里过去默默时，便从凝然的双眼前过去。我从这句话中体会到了时间无处不在流逝，这代表着我们剩下的时间在一天天减少。双眼我们更要珍惜时间，免得到了老时一事无成才懊悔不已。还比如我赤裸裸地来到这个世界，转眼间也赤裸裸地地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走一趟啊？我从这句话中体会到作者的扪心自问与自责。同时他也告诉我们，我们光着身子来到这个世界，祖国和父母们为什么操心劳累，难道我们就能这样一事无成地离开这个世界吗？想到这儿，我不经回忆起平常的自己是怎样不珍惜时间的平时做作业时，总是认为时间挺多的，就玩一会儿这个，才做一会作业，又玩一会儿那个再做一会作业，不是就是边看电视边做作业，反正总不能一鼓作气地将作业做完吃饭时，总是第一个吃饭，倒数第一个吃完饭，常常几分钟还没吃下一口饭，反正总是不能速战速绝，有时候洗袜子，为了多看那么一会儿电视就足足洗了半个小时的袜子，还没洗干净。
读了这篇课文后，我决定要改正自己这些不珍惜时间的坏毛病：今后写作业时不做其他事，就一心一意地写作业吃饭时，不讲话，课余时，自己和同学合起来做一些有意义的活动，让自己在这短暂的生命中活得并不孤独，不空虚，而是活的多姿多彩，开开心心。
读《女巫》后感
你们相信这个世界上有女巫的存在吗？那还有假？在我的心目中，女巫总是穿的一身黑，脑子里净是一些坏主意。但在童话故事里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披黑斗逢，骑着扫帚飞来飞去。真正的女巫切齿痛恨小朋友，比你想象的切齿痛恨还要加十分，牙齿真是咬的嘎嘎响。她们个个都把时间用在阴谋消灭她本地的孩子上面，她们杀死一个孩子的乐趣，就像你实现了你一个天大的梦想一般。我知道的这一些都来源于我暑假里看的一本书
书中的小男孩父母丧生于车祸中，所以与姥姥相依为命。姥姥是位了不起的故事大王，从她口中知道：女巫总是戴着手套、真正的女巫是个秃子、她们吐的口水是蓝色的
暑假来临了，小男孩和姥姥到著名海滨城市伯恩默思度假。一次，小男孩在躲在一个会议室训练姥姥送的两只小白鼠，却发现一大群女巫在开年会，小男孩听到了她们的恐怖计划，但就在散会时被女巫逮着了。接着，小男孩被强灌下一整瓶86号配方慢性变鼠药，噢，他变成了一只小棕鼠，但他还是逃回了姥姥身边。小男孩和姥姥一起合作偷到了一瓶500剂量的86号配方慢性变鼠药，又在晚宴前将它倒进了女巫们的汤里，最后，所以女巫完全不见了，在两张长桌上聚集着许多小棕鼠，尖叫声响遍这个餐厅
他们胜利，但那还不能消灭全国各地所以的女巫，小男孩和姥姥又决定，寻入女巫大王的城堡，找到世界各地女巫的资料，让所以女巫消失，我们干吧！
啪。书页合上，这是英国作家罗尔德。达尔写的《女巫作文》，这个小男孩真叫我佩服得五体投地啊！其实想想，生活中也不过如此：那困难就好比一个个女巫，如果我们不去理会她，就只能被它毁灭；但如果我们鼓起勇气，灵活地运用我们的智慧去挑战一个个困难，那将是美好的！
记得在暑假开始的前几天，我就遇上了一个女巫，它就是溜冰。
妈妈给我买了双溜冰鞋，哥哥负责当我的教练。我们来到广场，那儿正有一大群小朋友身轻如燕般闪来闪去，看得我的眼睛都变起色来了。我三下五除二，戴上护膝垫、手套、和帽子，把自己包得严严实实的。哥哥站在我旁边说道：你的脚要运动成八字形，手可以跟着随意摆动保持平衡。我听了，脚下直接冲了出去，哗，我华丽丽的摔了个四脚朝天。我又气又疼，撑着地板站了起来，又滑向哥哥。却不想，摔了个狗吃屎，鼻子摔破皮了，隐约有血丝渗出来。我眼睛红红的，一股委屈涌了上来，眼泪就不受控制地冲出眼眶。哥哥见我哭了，不得不放弃这次训练
现在，我读了这本书，心里感觉怪怪的。那个小男孩才七岁，为了消灭女巫，在给女巫汤里下药的过程中，自己的尾巴都被砍段了，还一心想着再去消灭所以女巫；看看我呢，这溜冰学成这样就想放弃了，真是自愧不如啊！
女巫真的存在嗎？我想說是的！她存在我們每个人的心里。她就是恐惧，懦弱。時時刻刻都在和我們的勇气与自信爭斗。她贏了，霸占我們的头脑，一事無成。她輸了，我們便积累经验，對付很強大的，获取很大的成功。所以我要相信自己，不畏強敌，勇敢的挑战吧！
读《牧童》后感
《牧童》是一篇童话，它主要讲的是：一个无父母的牧童，拿着刚刚老板才发的钱和一块面包回家看望爷爷。路上看见一对母女正艰难地向他走去，小牧童把面包送给了她们。后来，小牧童又把罐子给了一个挤牛奶的人，后又继续走，突然中，小牧童脚一滑，失足跌入了一个陷井里，便昏倒了。等他醒时，一看那母女俩，挤牛奶的和爷爷都 在看着她，关心他。
读了这篇童话，我从中体会到了牧童的善良。也懂得了我们要知恩图报，我们在遇到困难的时候，有人帮助了我们，我们就要用行动表达对他们的感激。用心来对他们，用爱来继续传达他们对我们的帮助。那时，受益的就不止我们。
只要受过别人的恩惠，就一定要谨记在心，我们要视帮助为恩典，不能以为理所当然。不要和人讨教谁付出得多，谁付出的少，总的来说帮助就值得感谢。
我们要对生活中的一切都有感恩的人，因为不管是感恩还是帮助都是一种美德。
读《红与黑》后感
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
引领我啃完着本书的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。
全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。
写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
当我将落笔时，发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段。当有人提及《红与黑》，我可以自豪地在回答“我读过”后面加上一句“我也掩卷沉思过”。
读边城后感
读边城后感（一）
边城有一种令人忧伤的美。题记
有人曾这样来评价沈从文的创作有别于同时代的其他作家，他并不像鲁迅那样把火一样的热情包在冰一样的冷静里，也不像巴金是火爆的热情洋溢，更不似老舍的幽默滑稽式的提示人生，而是在微笑中藏着哀痛，微凉中夹一着忧郁，的确，从作品的表面来看，他的作品是微笑着的美好人生，但若轻轻将这一层薄薄的轻纱撩一起，就可以看到里面蕴藏着作者浓厚的情感：不满，哀痛，幻想，忧患，期待凡此种种，构成了作品巨大的容量，读着读着，会让人的心灵微微一颤，仿佛水面粼粼一动。
【边城】是沈从文先生的代表作，发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头一团一总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折一爱一情故事。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭：靠摆渡为生的老船夫和孙女翠翠二人。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟俩人都一爱一上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事一操一心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。
记得开头，从文先生这么描述山城的山水，他说溪流如弓背，山路如弓弦，简简单单10个字，却在我脑海里展现出了一幅山清水秀福地的美景：山水环抱，静静地水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数，长年深翠绿色的细竹，一逼一人眼目。
这个动人的故事也就发生在这座淳朴的世外桃源之中。边城的人民是一群未被近代文明污染的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人一性一的世外桃源，创造的人物闪烁着人一性一中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人一性一美的代表。
边城之亲情美
沈先生所描绘的人一性一美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生一性一达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他和翠翠相依为命，对翠翠的挚一爱一展示了淳朴、善良的人一性一。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子；撑渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对一爱一情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。
边城之一爱一情美
玖过【边城】我记忆最深的是结尾这个人也许永远不回来，也许明天回来不知为啥？总觉得它意蓄着什么似的，就像块磁铁深深地吸引我去思考，去研究，去探索。
看着这对恋人明明相一爱一，却不能日日相守，最后只能悲剧收场，成为千百年来人们心目中永不死的人。我认为傩送这个人永远不回来，我总觉得傩送既然下定了决心出走，说明他的心已死，即使再多的期望也不能使干渴的大漠变成海洋，心死比身死更恐怖，更残酷，更悲痛欲绝，它是不留后路的，就像一个一精一神游子是永无故乡可回的，就像一条从雪山之巅走下来的河，从它出走之日就再没有回家的路了。
可能有很多人认为或希望傩送回来，回来跟翠翠结婚生子，过幸福生活，我觉得这种想法简直是自欺欺人，这种事情只能在【安徒生童话】里看到，世上会有如此完美、幸福的人生吗？如果事事美满，人生没有挫折，人生就不会多姿多彩，人，活下来干什么？不就是为了探索生命的奥秘吗？如果我们预知生活的结局，生活就不会有什么意义，没有挫折遗憾的人生，我们就活得像个木头人。
不能相守的一爱一情未必不幸福，毕竟我们都不是那天真，可一爱一，淳朴，迷人的翠翠。
边城之乡情美
这里的人民质朴，不存在尔虞我诈的一奸一险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱；到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些；还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人；在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。
从文先生的行文如潺一潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。
宁静的日子有着渐渐成长的凄凉，翠翠的一爱一情最后的结局是悲哀的，可又有谁能说它不是美丽的呢？
边城啊，有着一种令人忧伤的美！
读边城后感（二）
文/郭鑫雅
沈从文先生的一本【湘行散记】将我们带入了那陌生而又神秘的湘西，而他的【边城】让我们认识了生活在那片热土上的人民。
在我初读【边城】一书时，书的内容似乎只是一个发生在湘西苗族异地略带凄美的一爱一情故事，但当我再次细读两遍之后，其实沈从文还在全书中表达了些更深层的东西，除了一爱一情，更反映了当时湘西的一个社会。
透一视【边城】的深层文化隐喻，可以发现，沈从文先生对湘西文化的眷恋和他对苗汉、中西文化冲突的思考与隐忧。正如这位对于农民与兵士，怀了不可言说的温一爱一的沈从文先生所说，我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的活下去以及怎样活下去的观念和欲一望，来作朴素的叙述。，也正是在这朴素的叙述和【边城】中的几个普通角色中，我们所看到的却是漪澜万状，莫可方物。在全书中既有湘西温婉矫健的民俗风韵，更有着深入骨髓肌里的东方神韵，同时也不乏作者对于潜藏忧患的深层思考。
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麋一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼啾着那陌生人。作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就从从容容在水边玩耍了。这个形象可以说是优美、健康、自然，也正表现了沈从文先生发自心底的对于湘西苗族人民的热一爱一。不过这形象也含有深深的隐痛，黄麋一样随时皆可举步逃入深山，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他们最后的庇护所和自一由天地。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
首先翠翠的身世就是个悲剧。翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的一爱一情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗文化的不平等关系，以及这种权利关系在苗、汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。
绝其后，大老天保、二老傩送同时一爱一上只与那象征着苗族古老历史的爷爷相依为命的翠翠，更是沈从文先生对于湘西苗族文化应有的未来进行的第一次更深层的审视。
很显然，大老代表的是依旧固我的传统苗族文化，而二老则代表着超越传统，逐渐发展的文化。他们同时一爱一上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境，在这样的环境下，湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。但翠翠仍徘徊在大老与二老之间，自始至终未作出抉择。最终，爷爷死了，大老死了，这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守？而那个也许永远不回来了，也许明天回来的二老最终会回来吗？这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧！
沈从文先生的【边城】，就是这样一部关于湘西苗族的民族寓言的经典文本。
读《散步》后感
亲情是世界上最珍贵的东西。今天读了《散步》一文，体会更加深刻。
《散步》一文主要写了作者、老母亲、妻子和儿子一同出去散步的事。在散步的过程中，体现了他们一家的其乐融融、互相帮助、互相关怀，更说明了亲情无价。
《散步》一文中，开头写作者的老母亲因为身体不好而不想出来散步，但最后还是出来了。看到这里，我们都会以为作者的母亲是被作者强迫拉出来的，其实作者本意不是这样的。俗话说：“生命在于运动”，作者也是想让多病的母亲出来呼吸一下新鲜的空气，锻炼一下身体，这对老人来说是有好处的。从这儿我也体会到了作者对母亲的敬爱。
在散步时，作者的母亲和儿子发生了分歧，因为作者的母亲要走大路，大路平顺，对老人来说是比较方便的。而作者儿子却要走小路，因为走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但是，作者毕竟是一家之主，所有的人都得听他的。作者考虑到母亲体弱多病，应当顺她的意。所以作者决定委屈儿子，因为作者陪伴他的时日还长。作者便说：“走大路”。然而，出于对孙儿的爱，就决定走小路了。
从这件开始由意见分歧到因为作者对母亲的孝心和母亲对孙儿的爱而意见一致的事，充分说明了他们一家人是多么和睦。看到这里，我不禁想到了我自己。作者对母亲是多么孝顺，而我呢?当母亲累了时连端上一杯茶都做不到，我实在是太惭愧了!
从老母亲对孙儿的疼爱，不禁让我想起了《荔枝》一文。这是作家肖复兴写的，文中主要是讲作者给母亲买了一些荔枝，但是母亲舍不得吃，却给了她最心爱的孙子吃了。
种种事迹都表明，亲情是多么珍贵。我们都要去爱我们的亲人，因为他们是我们最亲近的人。其实，我们的亲人都深爱着我们，我们也应当爱他们，如果你没有爱，请从现在开始，爱你们的亲人吧!
我们都要记住“亲情无价”，并好好珍惜!
读围城后感
在很小的时候，就从爷爷的书橱里淘到了《围城》，可是这本不起眼的书和《红楼梦》或是《全唐诗》放在了一起，于是，我把《围城》和这些书混为一谈，读罢才知道除了这部由无数精妙的比喻连缀成的小说可谓才思敏捷无懈可击，更令我钦佩的是钱钟书老先生居然把爱情故事摆在这样一个特殊的时代，于是这前所未有的背景反而给了他更大的施展空间。他用玩世不恭的笔法和精辟的见解用最恰当的幽默体现了出来。我们这个年龄对婚姻没有直观的印象，零碎的片段，一些来自朱德墉，一些来自父母。在这个时候，我邂逅了钱老，一个我印象中和曹雪芹平起平坐的土的掉渣的糟老头。
钱钟书借赵辛楣的口来评价方鸿渐不讨厌，但是毫无用处，是客观而中肯的。方鸿渐是个典型的混混，这区别于一般的街头流氓，他是留学生，并且还肩负着撑起一个没落家族的期望的重任，方鸿渐自己却依旧我行我素，在欧洲悠悠闲闲地听几门课，混日子。直到方遯翁等人开始着急，方鸿渐才草草买了个文凭了事，匆匆回国，而三个个性迥异的女人就在此时走进了方鸿渐的生活。
在回国的船上，方鸿渐逐渐了解了苏文纨，作为第一代的留学生中最成功的苏文纨，她给人的第一感觉就是梅花香自苦寒来，清高孤傲。其实细细想来，苏文纨的傲是有一层厚厚的底子在做底蕴。容貌自不必说，良好的家境，高等的教育，高贵优雅的气质，闲暇时会拈一首小诗(不管是借的还是偷的)，总是一种难得的雅兴。朗朗上口的法语，骂起人来居然也颇有韵味诸多得天独厚的优势，使其身上散发着一种眩目的光环，使其得以傲视群芳，傲然于世!可是，高贵的女人无可奈何地缺了点亲切，像天上的月亮，发着清幽的光，你只能驻足观望。所以，方鸿渐对她更多的是仰慕和敬重，无论如何爱不起来，他们的亲密关系点到为止。在方鸿渐离去之后，苏文纨立刻结婚也在意料之中，她的这种报复心理想来在中国也不是一个两个，然而最终受伤害的还是自己，所以在香港与方鸿渐的第二次相见淋漓尽致地体现了她的痛苦，而和赵母的一席家常在孙柔嘉看来是本性的完全揭示，可是不尽然，更有婚姻使一个大家闺秀蜕变成一个家庭主妇的因素在。或许是因为整个社会，苏文纨才显得格格不入，造作矫情。
苏文纨的表妹唐晓芙是方鸿渐和钱钟书最为偏爱的一个，然而也是着墨最少的一个，她恐怕也因此显得唯美甚至完美，唐晓芙，这个集活泼聪慧青春灵动于一身的女孩子，宛如混沌社会里一阵清爽怡人的风，实在可爱，她的自然大方与其表姐形成了强烈的反差。thatgirlisforget-me-notandtouch-me-notinone，aredrosewhichhassomehowturnedintotheblueflowers.(那个女孩是勿忘我草与别碰我花的综合，是红玫瑰变成了蔚蓝花)。如此浪漫的评价，怪不得方鸿渐舍大家闺秀而取小家碧玉，对她心往神仪、梦寐不忘。当然，如此完美的女孩子也有缺陷，她的执拗，她的负气，使她与真情失之交臂。她慷慨陈词，我的爱人，我要能够占领他整个生命，他在碰到我之前没有过去，留着空白等着我她不懂得通融，不能宽容的对待她深爱的人，她刺伤了别人，也刺伤了自己。她似乎把爱情看得很重，可又不知如何珍惜，轻而易举的就把它放弃了。她以一个胜利者的姿态导演了整一出悲剧。
而孙柔嘉，这个一路上不显山不露水的女学生，其实颇有心计，如同她的那张脸，看着不加修饰，原来也是精心雕刻的艺术品，很是下了番工夫的。当然，她的心计与政治家的阴谋有天壤之别，或者说只是一种小心眼儿，她不动声色地导演着一场戏，自始至终，却不露一丝痕迹。直到她如愿以偿的和方鸿渐水到渠成，作为旁观者的赵辛楣才一语道破，原来，看似不经意的一幕幕都是精心设计，煞费苦心。不过孙柔嘉也有她的可爱之处，路途中的艰辛与劳累，刁蛮学生的欺侮，她的哭也的确惹人怜惜，她也有她的小聪明，一页白纸，她三两笔就勾勒出汪太太的提纲:十点红指甲，一张红嘴唇。形象、生动，一语中的。遗憾的是，随着她步入围城，由孙小姐变为方太太，她身上的那点美好就一点点消失殆尽、荡然无存了。
杨绛说钱钟书偏爱唐晓芙，所以没让她嫁给方鸿渐。个人觉得，钱老先生更偏爱赵辛楣，给了他衣食无愁的生活、一帆风顺的仕途还有一个双目炯炯的女孩子。至于痛失苏文纨，不敢说因祸得福，只能说凡事都该用塞翁失马的观点来看吧。
相对于书中鸿渐失败的爱情，更喜欢鸿渐和辛楣患难中的友谊。聪明且志趣相投的两个年轻人，有时血气方刚，有时意气用事。毫无疑问，两人都是善良且怜香惜玉的，所以会商量替孙小姐争取路费，会因孙小姐脸上的泪痕而方寸大乱。从拔刀相见的敌人成为了相濡以沫的朋友，想象辛楣在孙小姐身后冲鸿渐吐舌头翻眼睛的滑稽表情，还有鸿渐不辞辛劳的跑回汪家只为了一顶莫须有的帽子，辛楣在黑暗中握紧鸿渐手时的感激。
从《围城》中，还能看到许多钱钟书刻意安排的巧合。《围城》的象征性在小说中在有迹可循，比如作者用屈原的官职三闾大夫做那所后方大学的校名。遯翁是朱熹晚年的别号之一，比如子爵号和三闾大学的封闭性，赴三闾大学途中的轮船和长途汽车的封闭性，欧亚大旅社和那扇破门框所象征的开放的有名无实，以及方、孙从香港归沪途中，方鸿渐从收听广播引出的那段宏论所象征的精神性围城，等等，只是由于作者过于旺盛的语言巧智使这种象征变得闪烁不定而难以窥破。或许正如作者在结尾所说，或许生活真的像那只祖传的老钟，人永远只能落后于生活，徘徊在围城内外，而生活则无意中制造了一座座围城，给人许多无奈和选择，无意中包含了人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。
读《挑山工》后感
暑假里，我和爸爸妈妈游览了五岳之首-泰山，遇见了一个普通而不凡的群体--挑山工。
他们是一群靠体力劳动生存的人，每天赤膊的挑货拾级而上，黝黑的脸布满皱纹，汗流浃背地挑货到山上买卖。说他们普通,他们仅是数以亿计的劳动者中平凡的一员,当他们从身边走过,我们也许正沉醉于造化钟神秀的岱宗胜景，根本无暇顾及过他们；说他不凡,我们徒手上下山都异常艰难，他们却能肩负着沉甸甸的货物攀登险峰。挑山工是泰山独特的文化符号,是泰山精神的一部分，他们曾出现在爸爸妈妈童年时代的读书声里，也是那代人学习的榜样。
在泰山回来，我认真阅读了冯骥才在1981年写的泰山见闻之《挑山工》。读完《泰山上的挑夫》后，我仿佛又看到了那幅感人的画面：太阳火辣辣的照射大地，在攀登泰山最艰险的十八盘，一群赤膊的挑山工，挑着一百多斤的重担，迈着坚定的步子攀向山顶。脸上豆大地汗滴一滴滴掉在了滚烫的地砖上
这篇散文曾获全国优秀散文奖，自一九八三年选入小学语文课本以来，有成上千万的孩子拜读过它，并从中受到鼓励和启发。文章没有着墨于泰山的雄姿和胜景，而是把视角投向挑货上山的挑山工，描绘了他们艰辛的劳作和惊人的毅力，赞颂了挑山工坚韧不拔的攀登精神。挑山工精神告诉我们，勇担重任,必须脚踏实地。坚持攀登,必须练就绝活。泰山十八盘上,挑山工身负重担还能步伐稳健,靠的就是之字行走,边道换肩等绝活的练就。
我现在是六年级的学生，学习任务更重了，每当我学习疲倦时，仿佛听到了挑山工那句朴实而又意味深长的话：我们得一个劲往前走，别看我们走得慢，走长了就跑到你们前面去了。顿时又有了学习的劲头。我想，我们学习不也该像挑山工一样吗？在这大千世界里，谁不在登攀？无论在田间还是在工厂,无论在城市还是乡村,庄稼在登攀，花草在登攀，树木在登攀，挑山工在登攀，我们也要登攀向上。在实现目标的过程中，碰到很多挫折困难，但我们一定要像挑山工一样，坚持不懈勇往直前。无论环境多么艰苦，都要坚守勇担重任、坚持攀登的信念，勇往直前，做自己岗位上的挑山工！
读《珍珠》后感
暑假期间，我读了一本来自汤素兰写的小说，名叫《珍珠》。读完这本书之后，我十分怜悯文中的主人公，但也她美满的结为果感到开心。从中我还得到一个人生哲理：包容，造就璀璨的珍珠；成长，一种美丽的疼痛。
这本书的主人公是一个叫李阳的漂亮女孩，但他并不开朗、快乐，因为她的父母离开她去了深圳，还生下一个小男孩。李阳觉得很孤单，很无助，很伤心，认为自己是被父母抛弃的。但是，她最后还是原谅了父母带来的疼痛，将心中的疼痛造就成美丽的珍珠。
李阳坚强、大度包容，令我震惊与敬仰。在日常生活中，我常常因为别人无意间的一些小伤害而生气、哭泣，乱发脾气，伤了和气，反而造成不良后果。与李阳相比，我是多么懦弱、心胸狭窄。
周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。后妻犯下了嫉妒心肠，对孩子有了分别之心，家庭的所有重活都压在闵损的肩上，但他无怨无悔。最后，还为后母求情，说下了母在一子寒，母离三子单这句话。闵损与李阳一样，都是坚强与宽容的，他同样值得我们学习与敬仰。
在人生道路上，我们会遇到很多挫折。学会坚强，学会包容，学会勇敢，勇于面对困难，战胜困难，才是唯一的出路；学会感激，学会理解，学会原谅，凡是曾伤害过你的人，都要感激他，正是他的伤害才让自己懂得，感激他使自己成长。让我们多点包容，少点埋怨，将心中的疼痛转化为力量，造就出璀璨的珍珠吧！
厚街镇涌口小学五年级4班 王淑怡
读《童年》后感
《童年》是高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
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