《句子里的光芒》读后感_小说读书笔记1500字。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，那么作品读后感怎么才能写好呢？请阅读由小编为你编辑的《句子里的光芒》读后感_小说读书笔记1500字，可能你会喜欢，欢迎分享。
好多年了，不曾细读一本书。世俗的尘埃中，麻木地生活，机械地劳累。一日，偶然看到了这本《句子里的光芒》，眼前立刻跳出这位老乡清瘦柔弱的身影。周末，灯下，细读，随着文字的光芒，游历诗人的情感世界，体味她深深浅浅的忧郁。
对老乡耳闻很多，谋面寥寥。但这样一本书，却让我感到时时能与老乡促膝而谈，言未尽，意未犹
一、角色颠覆之美
西北组诗中的《骆驼刺》具有角色颠覆之美。出于自卫，都以刺的状态出现的，甚至让人感觉丑陋的茫茫戈壁的这种生命力顽强的植物，被诗人意象成白雪公主；时时想吞噬、掩埋、压碎白雪公主的沙和石头又是七个、七十个、七百个小矮人，而白雪公主警惕地看着小矮人，并不揭穿隐含的罪恶。诗人的叙述颠覆着传统童话中的唯美意境：和谐变成了混乱，帮助变成斗争。在这颠覆的角色中，诗人用白雪公主生之不易，活着不易的生存状态构成意象的框架，也隐含着诗人的生命框架。叙述如水般行进：骆驼刺的根在20米以下，靠着大地母亲一点一点挤出的轻了再轻的一抹湿顽强地生长。他们笑着长叶，笑着开花。她们内心含着的甜和凉，涩和苦，都是洁净的，神圣的，美艳的。一如作者自己风格写照的一句话又把这种颠覆的角色合二为一：丑陋与美艳合一，平凡与神圣合一，柔弱与坚强合一。而诗人最后说骆驼刺是茫茫戈壁沙海中唯一会笑的小小公主，就不仅仅是骆驼刺与白雪公主合二为一，而且和诗人的灵魂三位一体了！在这角色颠覆中，我仿佛看到诗人内心对自己定位的心理历程：公主---刺---公主。
二、视觉错位之美
西北组诗中的另一首《月牙泉的笑》给人视觉的错位之美。别人写月牙泉都是极尽所能写月牙泉的独特之美。独就是单独挑出月牙泉来写，不写别的；特就是只写特色，写月牙泉的幽静、不落凡尘，写月牙泉给人的慰藉、启示而我们的诗人却把月牙泉摊在中华锦绣河山的大画布上来描绘：弯弯的、甜甜的、一只小小的眼睛样的月牙泉在祖国这张大画布上灵动地闪耀，而且会笑出不同的色彩！我们看到的是月牙泉在炎黄大地的西北角活泼地生长，恬恬地微笑。但是后来意象变了，同样弯弯笑着的麦浪、稻花、松涛、竹林这些纵横千里、大江南北的锦绣河山图又无穷无尽地，落在里面（月牙泉里）。我们不知道是从祖国的千里山川看到了月牙泉，还是从月牙泉里看到了祖国的千里山川。这种视觉错位之美让人叹为观止，这种大手笔，大胸怀也无人可比。
三、忧郁的朦胧之美
《孤独微微》写出了当她的爱遭遇风波时的无奈。对于原本只属于他们自己的那些方方正正，坐怀不乱的事件，被用来叠风车，折纸船，剪纸人，铰窗花，别人叠碎了，折碎了，剪碎了，铰碎了他们的真实，人为地把他们变成了陌生的自己。她说动作里的人，动词里的人，不是你，不是我，色彩陌生，气息陌生，这种平静又凌乱的叙述，遮掩不住内心的惊涛骇浪。这是对世人评价的宽容还是不满？突然想起戴望舒的《雨巷》中丁香女孩太息一般的眼光。我们的诗人投出太息一般的眼光去看待自己被别人掰开揉碎的爱，凄婉迷茫。结着丁香般惆怅兀自生长，兀自凋零的情绪，被诗人浓缩为孤独微微。这微微中又有一寸铁的坚硬，有含泪的决绝。诗人的独立、坚毅在唯美画面中呈现。
诗人眼里一切的一切都是意象，都是生活的凝练。她生活在只属于自己的意象世界里。
又记起原绿色在《瞄准终点》一书中写到的：术香是一个弱女子，身体的柔弱让每一个关心她的人都为她捏一把汗，但这正好给了她诗的灵性。又说道她的为文弥漫着诗意的芬芳，读她的散文、小说，仿佛也是在读诗。在浮躁喧嚣的红尘中，她苦心经营着玻璃般晶莹而易损的生活与情感。朋友的评价也是对她意象生活的最好诠释。
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《傲慢与偏见》读书笔记_小说读书笔记1500字
认真读完《傲慢与偏见》是在这个炎热的夏季。第一次接触到这本书是在高中，只是，那时候并没有那样打的耐心读完。面对故事里的一群待嫁女人的闺中繁琐，总是觉得没有读下去的欲望。
简奥斯汀擅长书写女人，在那个封建思想禁锢的年代，她想要用文字来反抗，她想要自己掌握自己的命运。而对于女人来说，爱情与婚姻总是关乎一辈子的幸福，这就成为简奥斯汀用以反抗的工具。金钱和门第至上，是那个年代普遍流行的婚姻观。待字闺中的简奥斯汀却不以为然，《傲慢与偏见》中隐含的婚姻观是建立在爱情基础上的婚姻。
作者划定了婚姻的好坏标准。不幸的婚姻大致有两种：一种像夏洛特和柯林斯那样，建立在经济基础上的生存之道;一种像莉迪亚和威克姆那样，纯粹是建立在美貌与情欲的基础上。
夏洛特本是伊丽莎白的密友，却在伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚之后答应了柯林斯的求婚。她是一个老处女，她的财产很少，嫁人是她的一贯目标。她认为嫁人不一定会叫人幸福，但是，总归是女人适意的保险箱，能确保他们不挨饿受冻，她不大看重男人和婚姻生活。可以说，夏洛特代表了剩女的思想。评论者们总是说，夏洛特的婚姻是建立在经济基础上，似乎他们对夏洛特的想法表示出一种批判的态度。但是，我总以为夏洛特是处于那个时代下的牺牲者，也由于自身条件(没有美貌、才华、财产)的有限而做出的选择。应该说，夏洛特的选择是另一种形式的反抗：她不愿意继续住在父兄家，依靠父兄的救济而孤独终老，所以她要找一张终身可靠的饭票。
而莉迪亚的行为，则让我感觉到一个问题少女的产生。莉迪亚的轻佻、放荡、风流、自私自利、爱慕虚荣简直是为所有人所不齿的缺点集于一身。莉迪亚这一形象是当时社会的一种缩影吧!一个想要嫁一个相貌漂亮体面丈夫的女人，她热爱军人，最后与威克姆私奔。依靠达西的救助之后才得以结婚，但是，却没有一丝懊悔与羞耻之心。
请珍惜那个甘愿为你改变的人。相比较而言，伊丽莎白与达西、简与宾利这两对的结合，则是建立在爱情基础上的婚姻，他们彼此相爱，彼此宽容。初次印象是不可靠的，而偏见又比无知更可怕。伊丽莎白因为达西的怠慢而对达西产生偏见，后又听信小人谗言，更是信誓旦旦绝对不会嫁给达西。而达西也从对伊丽莎白的平凡相貌中渐渐地发现那隐藏在她身上的魅力。
说真的，两个人化解误会和偏见之后，性格都改变了。他们为彼此而改变，那性格里的缺陷在感情的升华中逐渐消除。这样的感情发展起来更加牢靠。从伊丽莎白的身上当然能够看到简奥斯汀的影子，那是简奥斯汀对理想生活的幻想。她把自己的理想幻化为伊丽莎白，获得了幸福;但是，却在现实的残酷下，终身不嫁。
对于简奥斯汀的终身不嫁，我总觉得是一个一定程度上的悲剧。她希望用理智来处理情感，所以，她认为没有爱情，千万不能结婚;但是，她又是一个理想主义者，宁愿期盼一份真挚的爱情而终身不嫁。这个倔强的女人，面对现实的残酷时，不屈从的同时也浪漫了一把。
毫无疑问，简奥斯汀小说中所提出的婚姻问题：经济与爱情的平衡。其实更是当今这个社会所关注的问题。人们总是希望在有一定的经济基础上谈感情，有了面包之后，才会有力气去谈爱情。我们不得不关注到一个问题，简奥斯汀的小说中，人物都是中产阶级，而非底层人物，他们都有一定的经济收入，有一定的身份与学识。如若不然，怎么能够有仆人和那么多的强加的休闲?如果忽略了这样的背景去谈金钱与爱情，都只是代表一部分人罢了。那些生活在底层的、生活无望的人呢?金钱与爱情，他们又会怎样选择?
当然，爱情和面包能够兼得是最理想的状态，就像伊丽莎白与达西。但是，当今社会，不是每一个伊丽莎白都能有幸遇上一个达西。
我无法做出判定，金钱与爱情该怎样取舍。选择应该是建立在一定的条件之上的吧!就像考试时候的选择题，你只能从给定的选项中选择，而这就是选择的条件。
《绿光芒》读后感_关于生命的读书笔记800字
合上这本书，我的脑海里又浮现出了那行字：生命枝头每一片树叶和凋落的声音都有绿色的光芒。从梅子涵老师的《绿光芒》中让我认识了生活中那一缕缕绿色的光芒。
《绿光芒》这本书共收纳了50个小故事，是梅子涵老师用五年的时间缓缓写成的。书中有很多的人物，他们有的勇敢，有的善良，有的可爱这些人物组成了一缕缕绿色的光芒，让我们感动，给我们温暖。
书中，我最喜欢《童话》这篇小故事，梅老师经常外出讲童话，因为他希望中国人能相信童话，用童话的心情和温暖影响生活，让中国的前进诗意和从容一些。这次梅老师到温州给幼儿园老师演讲，进演讲厅的时候，一个保安热情地对他打招呼，但梅老师觉得他只是一个守大门和维持秩序的，所以对他只是马马虎虎看了一眼。之后，他在演讲的时候，保安一直在看他演讲，他每次也只是马马虎虎看一眼。演讲完后，梅老师参加了记者的采访，但是由于他不舒服，躲进教室里的水池，不让任何人进来，一个人在里面吐了很多次。回答完记者的提问后刚走到离大门不远的地方时，他又想吐了，这次他只能在大人的卫生间里吐，正在翻江倒海时，一双手轻轻地拍他的背，梅老师正在想这是谁，只听：梅老师，您擦一擦。是保安。保安递过来一包纸。吐好后梅老师这次很认真的看了保安，并和他一起说了很多话。同时也很惭愧和感动，他以为自己懂童话，但却发现，当童话在自己眼前时，自己只是看了一眼。临行时梅老师在众人的身后很认真地寻找着保安，虽然保安被挡住了，但他的眼里却只能看到他。
我不禁由这位保安想到了环卫工人们，他们很辛苦，清晨，人们还在被窝中，他们就已经在岗位上工作了，夜晚，明月当空时，她们才拖着疲惫的身体回家休息。然而，我并不喜欢环卫工人们，觉得他们的工作很脏，现在突然觉得，他们不就是梅老师书中的绿光芒吗！
读完了这本书，我明白了生活中处处有光芒，希望自己也能成为那一缕绿色的光芒。
在世界里知平凡_《平凡的世界》读书笔记1500字
劳动着是幸福的，无论在那个年代，《平凡的世界》白纸黑字告诉我们这样的人生真谛，他响亮地提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要有一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是公平的，只要做一名劳动者，不把不幸当负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次，这是一部用生命来写成的书，作家路遥，生于1949年，陕北清涧县农民的儿子，1991年，《平凡的世界》获第三届茅盾文学奖，1992年，路遥病逝。在亘古的大地和苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。
它的内容如它的名字一样，这是一个平凡的世界。全书以黄土高原双水村孙少安一家的变迁为例，展现了动荡的七八十年代中国西北农村人们的生活。几十年的时光，在路遥笔下铺展开来，没有一点的矫揉造作，没有一点为了作品而作品的嫌疑。给我们展示了衣服普通而有内蕴丰富的生活图景。一个平凡人的奋斗历程，一个平凡家庭的奋斗历程，一个平凡人的成长过程，一个平凡家庭的成长过程。正所谓生，容易;活，容易;生活，不容易。从孙少平，到孙少安;以及田晓霞，田润叶;少平的师傅以及师娘，少安的山西老婆。还有那个山村里面所有的人际关系，世故的，淳朴的，农村特有的风情和地域色彩。在十几年的社会变迁中，在这贫瘠的黄土地上，艰难地求生，艰难地奋斗，艰难地成长成为平凡的世界中不平凡的人。里面包含了路遥太多的写作功底和技巧。他对农村的热爱，对中国中华民族传统美德的赞扬，都在作品中得到了很好的显现。他崇尚艰苦奋斗，坚信承受苦难是成功的必然。他不忘记歌颂中国农民那一刻质朴的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽视属于农民的那种特有的爱情传达方式，以及由于文化差距而引起内在素养不同而造成的爱情悲剧。
恩格斯真实地再现典型环境中的典型人物的命题，在《平凡的世界》中的道理极大的体现，书中任何一个人的性格命运，无一不是这个动荡、贫穷的时代所特有的。书中主人公孙少平既敢于拼搏却又怯懦逃避的性格，便是处于社会变革中的黄土高原这个典型环境中的特定产物。
中国是一个农业大国。中国的世界就是农民的世界。而路遥，用敏锐的眼光注意到了这点，取材于中国西北部一个普通的农村，然后，在农村与城镇之间的冲突与矛盾中展开整个故事细节。用这样一个具有代表性的小小世界折射出整个中国，整个人类的平凡的世界。
生活本身就是无数庸常琐事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界。《平凡的世界》没有激烈的矛盾冲突，通篇只是一个普通人，普通家庭的成长过程。没有戏剧化的情节，同样没有传奇性的故事，全部都是按照生活的常理发展的，让人觉得真实，让读者觉得真实，觉得可信，给人美感的同时，给人以激励，给人以震撼，只写到人的灵魂深处去。
热舞的刻画也极其独到。注重人物的现实性。比如，孙少安，是个耿直，质朴的农村男子，他善良，能吃苦，有责任心，同时血气方刚，真心的爱着润叶。但是，却因为他身为农家，而润叶却受过高等教育，所以，他在润叶面前表现出退缩，爱，却没有勇气，爱，却自卑。这样的心理矛盾，路遥刻画得细致入微，尤其逼真。同样，因为他的小农意识的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了爱情，一切平淡了，生活便是真实的生活了。
理想与现实，从来就是难以两全的。有人说孙少平是个悲剧的人物，他没有真正的认识自我，盲目地追求他所想往的精神世界。可我认为，孙少平是个成功的人，他虽然没有腰缠万贯，没有在社会上出人头地，但他最终投身大亚湾，投身这个黑色的世界却是正确的。在这个黑色的领域，他有着过人的学识、有着显著的成绩、有着众人的尊重。他在这里可以忘却外界的一切，全身投入于煤矿，提委员与心灵深处的安宁和相濡以沫的爱情。
经典的光芒——《〈人间词话〉七讲》读书笔记5000字
经典的光芒——《〈人间词话〉七讲》读书笔记5000字
（一）词学大师葉嘉瑩先生以深入浅出和典雅细腻的文字，讲述了王国维《人间词话》中著名的“境界说”，词与诗的美感特质的区别，及历代著名词家词作。
虽然这本书对王国维先生的“境界说”进行了大篇幅的讲述，但是给我印象最深刻的却是先生开篇所言的王国维之思想。人总是会死去，唯有思想是不朽的，无论历史的车轮怎样抹杀一个人的痕迹，但是伟大的思想却不因为人的死去而光辉渐逝。而王国维先生的思想，正是这样一种伟大的思想，“思想而不自由者，毋宁死而”，先生所秉承的自由之思想，不仅体现在自己的著述中，而且也表现在他人的评价中，“先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同光，共三光而永光。”，陈寅恪先生在写给王国维的碑文中就高度赞扬了王国维先生思想。王国维先生的这样一种思想，正是我们现下大学教育所需要的一种思想，钱理群曾说道，现在大学培养的是高度的利己主义者，而这样的大学生可以说是顺应社会发展的需要，但是这真的是我们社会所需要的吗？为着真理而进行孜孜不倦地奋斗，为着学术而进行不计代价地研究，为着理想而进行坚持不懈地努力，即使有这样的人，然而真的能不被这个急功近利的社会所排挤吗？这是王国维先生的自由之思想带给我的思考，已经觉得被这个社会所同化的我，依然在光辉的思想面前像黑泽明所言的“站在镜子前的蛤蟆”，面对自己的丑陋依然颤抖得不能自已。而唯有秉承一颗“赤子之心”，才能心无杂念地研究学问，“余虽不敏，然余诚矣”。
至于“境界说”，书中对此进行了详细的讲述，但是我认为即使是这种讲述也无法完全地讲述王国维先生所提出来的“境界”一词。“我们中国的学问，是为利根人——就是思想非常敏锐的人——所说，你只要点到，他就明白了。所以古人谈诗论词常常没有一种逻辑四边的模式，写出来都是比较零乱的诗话，词话”，葉嘉瑩先生在书中就言明了中国文论的特点，不像西方文论那样逻辑条理非常地清晰谨严。这也就解释了为什么“境界”是无法言明的。而这种不能言明，绝不是我们中国古代文论中的言不尽，仅仅是西方文论所说的无法用清晰的逻辑条理来明确地道出这一境界的含义。自中国五四运动解放思想，大肆引进西方文论开始，向西方学习已经是深刻地印在我们的脑子里，无法用西方理论所解释的东西，大略是无法被很容易地理解和接受。自然而然地，学习古典文学知识，就变成了我们的难题。而运用古典文学知识去解释古代文学问题更是成为现在学习的一大难题。那么既然无法言明是不是说这个问题就是一个不好的问题，谁又能说明人是怎样存在的呢？但不能否认这是一个很好的哲学命题。而“境界”这一问题，只能在中国的文论里找到与之相像的文章中所谓的“气”的问题。孟子所言“养浩然之气”，曹丕所言“文以气为主”，我们无法用语言来描述何为“气”，但是我们可以凭借自己的文学素养看出一篇文章有没有一种所谓的“气”存在，并且能够论说文章是如何有这种“气”的存在，就像“境界”一样。蒋捷的《虞美人》，“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明”这首词里面对于听雨感受地描写，所呈现的是三种不同的境界，我们能言明他所塑造了三种不同的境界，却无法言明什么是境界。在柏拉图的《大希庇阿斯篇》中，苏格拉底一直在追问美是什么，即使到现在，西方美学也一直在追问美是什么，我们都无法言明美到底是什么，但是我们知道是什么使物品所具有的美，可能是优美的曲线，绚丽的颜色，但是却无法因此就认为绚丽的颜色就是美，就像我们无法认为“江阔云低、断雁叫西风”所塑造的开阔的境界就认为就是境界自身的意义。绘事后素的意义就在于此，由此即彼的联想。境界的意味也在于此，由此可以想象出一个更高远的存在，即为王国维先生所说的“词以境界”为最上者。
即使先生在这篇文章里分析了很多首优秀的词作，但是我们仍然不能像西方文论定义文学——话语蕴藉中的审美意识形态——那样来定义境界，但是先生以学贯中西的文学素养，带领我走进词的世界，学会从欣赏一首词的手法到欣赏词的境界再到鉴别一首词优秀与否。而这种文学素养就在先生深入浅出的文学熏陶中，得到提高。常言道：当局者迷，旁观者清。也有，外来的和尚好念经之说。不论是西方文论，还是古代文论，要完全地阐释一种文学形式，往往只从内部看，或者从外部看都是片面的。钱钟书先生博学多识，中西文学都有涉猎，最终写成一部集大成的《管锥篇》，就证明了这一点。先生在这本书，结合中西文论，提出“创造性背离”和“断章取义”的观点，我认为对于境界的理解是十分有帮助的。自从弗洛伊德提出“精神分析法”开始，文字符号学发展得愈发迅猛，为“子非鱼焉知鱼之乐”这个问题提供了科学合理的解释。而对于“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”这个问题，我却认为先生在这本书所说的，陈曾寿的《浣溪沙》的幽微曲折的感情适用于词而不适用于诗，这种论调对于词与诗的区别仍不能完全地道出。自孔子收集十五国风，整理成册，《诗经》所代表的诗的文学传统就为士大夫规定了诗歌的文学样式，诗文以载道的文学传统。在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”在这等士大夫心中的文学之道之外的无法排解的情感就适合用词的文学形式来表达。即使是李商隐的一系列“无题”诗歌，也左不过是壮志难酬的思绪，而南唐后主的一系列写歌舞升平的词，却无法仅仅只用一个及时行乐来概括。即使是苏轼开了“豪放派”的传统，但我却认为最能代表词只有花间词。花间词就像“衣锦褧衣”的文姜，只有拿下罩在外面的那一层罩衣，才能真正地看见里面华丽的衣裳，即所谓的“创造性背离”，也许先生在书中所说的“创造性背离”不是这个意思，但我仍然想用这个词来解释。罗兰·巴尔特认为，“尽管文学写作是一个符号，它的最后的结果是由于“代码”的作用而生成一种具有“自我包容性质”的符号系统”，这种符号系统又可分为“可读性”和“可写性”的，在实际的写作过程中，这两种性质常常是交织出现的。毫无疑问，词就是一种“可写性”极强的文本形式，但也不排除词的“可读性”的存在。柳永和周邦彦的词，对事物几近吹毛求疵的描写，完美地呈现事物，王国维先生在《人间词话》中毫无掩饰地对于这种“可读性”的贬低，对于温庭筠与冯延巳的评价，我认为也是这种“可写性”与“可读性”之间的对比。“可写性”极强带给读者的审美体验就愈加丰富，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者期待视野和作者呈现的审美表达形式之间，形式所能承载的东西愈多，期待视野便也愈加契合，而词作也就越加优秀。即读者的“创造性背离”与由“符号学”这两种对文学的解读方式所理解的文义，既是读者所引发的联想，又是作者的创造而形成的境界，这就是我从这本书中理解的“境界”一词。至于所谓“解人之不易得”就是这种审美期待视野和作者呈现视角所带来的背离，而这种背离也是词魅力的所在，由词所引起的无限的联想，即使是“符号学”对作品的解释也不能据此就完全认为作者那时那刻正是这样所想。我认为是花间词不仅能言幽微曲折的感情而且能包含无限丰富的情感和诗歌作文正统的文学形式和文以载道的文学传统的区别，使得“词能言诗之所不能言”。
战国时代，屈原的《楚辞》提出以美人自比，香草美人这一传统就成为了自《诗经》所形成的“风，赋，比，兴，雅，颂”文学形式的一种补充。在书中先生也提到了外国文学的“弃妇诗歌”传统，并提到了美国的劳伦斯·利普金的《弃妇与诗歌的传统》这本书，虽然我没有看过这本书，但有看这本书的打算，也许“弃妇思想”这一文学传统是全人类共同的思想情感引起的。但据此也可以看出女性在古代的地位是地下的，这又是女权主义的话题了，在此不提。自屈原开创用女子对君子的爱慕来写士大夫对于君主的忠诚这一传统开始，用女子的口吻来写士大夫的心声便形成了一种文学样式。至于其中原因，在书中也有解释。周礼所形成的的严格的“三纲五常”的传统，君君臣臣，父父子子，夫夫妇妇，臣不可僭越于君，妇不可僭越于夫，但是作为士大夫的夫，用女子的口吻来写君主，自然就为在这种约束找到了可行的方法，孟浩然的一首《岁暮归南山》——不才明主弃，多病故人疏——而引得玄宗不悦，张籍的《节妇吟》——还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时——却委婉地表达了自己的情感态度，弃妇诗歌存在的合理性据此就可以看出。同理，词也是一样，花间词派多用妇女的口吻，抒写士大夫的心声。至于女性写的诗歌，古往今来者，唯有李清照一人耳。虽朱淑真仍有不少优秀诗作，却难免不为理学所容。可以看到真正适合写弃妇诗歌的却不是弃妇，而是那些壮志未酬，不受重用而满心忧怀国家的士大夫。王国维先生的人生三大境界从词的描写对象来说仍然是弃妇，但是王国维先生却从中读出了人生所追求的东西，弃妇诗歌的文学意味就能很好的看出来。
寒假读了这本书，自认为不仅学到了关于词的很多知识，而且学到了关于学问的很多知识，一本好的书，不仅能让人从中学到知识，更能从中学到方法，而且从中引起关于学问的思考。王国维先生之追求自由的思想，词之“境界说”，中国文学的“弃妇传统”，这是我所学到，最重要的是，运用中西文论全面看文学的方法。才疏学浅，一点鄙见而已。
（二）在中国古典文学发展的历史星空之中，每一种文学形式都熠熠生辉，而诗歌却宛如一弯明月，在夜空之中，散发的光芒，较之其他文学形式都要耀眼。而诗歌之中又以唐诗宋词成就最高，面对唐诗宋词这座文学的大山，虽不祈求能拾级而上，攀至巅峰，亦希望能够于沿途风景领略一二。乃至于大诗人，如李白，杜甫之一流，便只能够高山仰止，顶礼膜拜。虽不以诗文为生，但诵读唐诗，鉴赏几番，附庸风雅，倒不失为一种情趣。在现代化进程推进，生活节奏日益加快的今天，以一点闲心，几点情趣，品位唐诗莫不为给平淡的生活增添些许光彩。
布鲁姆在《西方正典》中说，“文学研究无论怎样进行也拯救不了任何人，也改善不了任何社会。莎士比亚不会使我们变好或变坏，但他可以教导我们如何在自省时听到自我”。阅读莎士比亚是这样，阅读李白，阅读王昌龄，阅读贺知章也是这样。他们的诗歌不会拯救我们自己，却能让我们在自省时候，感受到阅读这些作家作品时带给我们的焦虑，感受到潜藏在文学性里面的群体或社会的记忆，从而产生一种人性的关怀。而这一种关怀也是人们对于经典的一种渴求，也是阅读唐诗的必要。使得阅读唐诗不仅仅只是一种闲情逸致，更是一种能够得到心理慰藉的一种方式。
因之阅读唐诗如此重要，而很好地掌握阅读唐诗的办法就显得尤为迫切了，虽有一颗赏花的心，却无赏花的眼便是再美的花也就无趣了，而走马观花也是最要不得的。自以为懂了，却于旁人眼里显得无知。在这门课上，老师带领我们进入唐诗的大观园，给我们一把打开大门的钥匙和一双看花人的眼，既懂哪些诗好，也需明了好在哪里。我想，这也正是这门课的意义。
古典诗歌，卷帙浩繁，但各家自有各家之好，争奇斗艳，博釆百家，眼观四方，才是正途。而诗歌如钻石一般，从每一个侧面都有能散发耀眼的光芒，犹如西子，无论淡妆浓抹，远观还是近看总是不足。无论是知人论世，还是会意吟诵，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，诗歌之美大抵总是看不足的。
在这门课上，最使我影响深刻的是老师所讲的“近乡情更怯”一句，在通常的解读之中，这句话大约妙在真切地写出了久别假相的诗人害怕家中发生不幸的心里，这产生一种“怯”的心情，而这种心情在大多数背井离乡的人之中有着深刻的典型性和普遍性，总是能够引起人们的共鸣。但是在上课时，老师却说了另一种解读，诗人谄媚权贵，讨好张易之和张仲之兄弟，此时正有贬所逃回洛阳，所以在这种担心家中发生不幸的心理之外也有害怕被人发现自己是逃回来的。由此可见在典型性和普遍性之外，还有作者自己的无奈和不得已。这让我觉得唏嘘不已，经典因其深刻的典型性和普遍性，引得人们产生共鸣，觉得宽慰，但是经典背后的无奈和不得已却通常被人所忽略。犹如托尔斯泰没能阻止安娜·卡列尼娜奔赴死亡，也犹如金庸在《笑傲江湖》之中写令狐冲和任盈盈命悬一线，而令狐冲想的却是，“不知小师妹，此时在做些什么”，人们往往能看到表面的光鲜亮丽，而习惯性地忽略里面的不堪。张爱玲曾说过，“生命是一袭华美的袍子，上面爬满虱子”，这大抵也是经历过了生死劫难的人才能产生的慨叹。人生不如意之事，十之八九，哪能事事如意，能拿到台面上讲的不过一二罢了。无论宋之问处于哪种心态去写下这样的诗句，担心也好，恐惧也好，心中戚戚才是那刻所想的。但是令我唏嘘的不仅仅是这一种“情更怯”背后的原因，更多是这种做学问的态度，对于所阐发的东西，努力探寻而不是不求甚解的，不了了之。虽有很多诗歌所表达的情感一读就懂，甚至于说，只需一眼就已了然。诚然这不失是一种直白的美，但是文喜看山，不喜平，曲折幽微，也是一种美。细心玩味，仔细寻找文中所写，我认为相较于浅显地阅读，我更喜欢探寻的美，或者说，这样更吸引我。循着小道，百转千回，忽的豁然开朗，倒不是一番乐趣。
这种乐趣或者说是一种对于严谨的追求，林逋“梅妻鹤子”的名声无人不识，而冒认是林逋的儿子，或者说是后代这种行为看起来甚是可笑。但在可笑之外还能找出史实来证明就是一种学问，当老师讲这个问题的时候，曾引得我们发笑，可现下仔细想想，发笑之外，是我能不能找出这一行为能让我为之去笑的原因。笑而引人思，方显得深刻。在老师的证明之中，虽然各种史料交错，但都指向这一林逋不可能有后代这一真实，确实是称得上有理有据。这也教会我们的学习的方法，有时候知道的更多，才会有更明亮的眼睛。
在以上这两种感想之外，还有几点遗憾。唐诗宋词虽没有史书难读，但也没有元曲有趣，却胜在我们从小就接触，无论是幼时学舌时的一两句，“床前明月光，疑是地上霜”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，还是读书时跟着语文老师念的几句，“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，唐诗宋词对我们来说都无比地熟悉。但是仿佛在现代社会之中，有闲情逸致去欣赏的人却十分地少。辛弃疾曾道，“为赋新词强说愁”，可现在越来越多的娱乐形式，让“几许闲愁”都消散在“及时行乐”之中。含蓄优雅的诗歌，慢慢地品的形式是否与现代社会脱节呢。虽然有这一些的感想，但是在我心中的答案，只有唐诗宋词永远不会过时，与其说唐诗宋词错了，不如说是有些人错了。不能欣赏不能不算是一种遗憾。作者：王言卿
爱的光芒_《爱的教育》读后感1500字
爱的光芒——读《爱的教育》有感1500字
爱，就像空气，虽看不见，摸不着，但它所散发出来的光芒却让人感动。——题记
今年暑假的一天，我拉开窗帘，早晨的清风从窗口吹进来，与我撞了个满怀，好凉爽。于是，我坐在书桌前悠闲地打开手边这本书——《爱的教育》，在清风的吹拂下细细品读起来。透过书香，我嗅到了爱的芬芳。这本书是以一个三年级小学生日记的体裁写的，作者用平凡而细腻的笔触叙述了小主人公安利柯每天的故事，字里行间，皆离不开一个“爱”字：父爱、母爱、友爱、师生之情……故事里处处洋溢着爱，其中最让我感动的就是每月故事——《小抄写员》了。
《小抄写员》讲述了一个贫穷的家庭里，一位才上小学五年级的叙利奥眼看着父亲早生白发，就想帮父亲抄写文件多赚点钱。可又因为父亲不同意，所以他只好每天半夜起来偷偷的帮父亲抄写。就这样，家里的情况改善了许多，而叙利奥却因为长时间缺乏睡眠而导致上课无法认真听讲，回家也无精打采的。父亲看了非常生气，还屡屡责骂他。而叙利奥却默默地忍受着父亲对他的误解，对他的训斥，他把难过埋在心底，继续为父亲分忧。当他最后一次抄写时，突然感到父亲的手在抚摸他的头，只听父亲哽咽着对他说：“你真是我的好孩子！”这种父子之间真挚的感情深深地感动了我，眼泪不知不觉湿润了我的眼睛。一个十二岁的孩子，这么懂事这么体贴，这么有责任心，令多少人为之感动！
读完了这个扣人心弦的父子故事，我被小叙利奥的坚强所感动，还被他对他父亲那份深深的爱而感动。“穷人的孩子早当家”，叙利奥小小年纪就背起了支撑家庭开支的重担，是多么难能可贵啊！而且，他顶着爸爸的责骂去帮爸爸抄写，更是一种坚强。为了看到爸爸舒展的笑脸，他宁愿自己默默吞下泪水和委屈，他也曾想过停止抄写，他深知这样下去绝对不行。可是一到十二点，就有一种力量促使着他去做。不做，就像偷拿了家里几块钱似的。这股力量是什么？是一种责任感，也就是对父亲深深的爱啊，多么可贵。
在日常生活中，我们许多人在家吃得饱，穿得暖，还觉得不满足，经常向爸爸妈妈要钱买零食。而叙利奥为了挣两角钱，半夜起来抄写签条，比起叙利奥，我们是多么羞愧!他愿意浪费自己的学习时间去帮他父亲，而我却不肯放弃电视帮我爸爸做事。想到这里，我不禁脸红了。有一次，爸爸让我帮他拖一下地，我却想看电视。于是我就说：“爸爸，你叫妈妈去拖嘛！”爸爸说：“你看人家小芳,她天天帮家里洗碗，拖地，洗衣服……”我打断了爸爸的话，说:”人家是人家，我是我。人家想干就干呗！我想看电视。”没想到当时还不懂什么是孝顺，什么是关心的我，说话这么没礼貌。是啊，想起叙利奥，我羞愧万分。他不知比我懂事、孝顺多少倍。此时，我的脑海里马上浮现出这样几个情景：在我生病时，爸爸总在身边无微不至地照顾我；在我烦恼时，爸爸总和我分担忧愁；在我失落时，爸爸一定会在身边安慰我，鼓励我，让我重拾自信，找回快乐。而我又为他做了些什么呢？想到这里，我不禁潸然泪下，在心里默默地说：爸爸，对不起！
一本好书，就是一轮太阳。一千本好书,就是一千轮太阳。灿烂千阳，会照亮我们前进的方向，把爱传递。爱犹如茉莉一般静静地开放，无论你在何方，亲人的爱定会伴随你的一生。“谁言寸草心，报得三春晖。”亲爱的同学们，从这一刻起，让我们向叙利奥学习，散发爱的光芒温暖自己身边的人吧！
文章语言流畅优美，主题明确。通过对《小抄写员》故事的概述，让我们体悟到了用爱心与坚强对待自己的家人是一种美德，更是一种责任。陈晨同学由叙利奥想到自己，二者的行为构成鲜明对比，让她深刻明白了爱自己的亲人要从现在开始行动。全文叙议结合，给人深刻启迪。由此可见，多读好书有助于我们的成长。亲爱的同学们，让我们一起做个快乐的读书人吧，在书香中遇见更好的自己！
作者：瑞安市马屿镇第二小学二小四（1）班陈晨 指导老师：林月桃
《苏菲的世界》读书笔记_小说读书笔记1200字
终于在放假结束前吧《苏菲的世界》这本书看完了，这真是一本探索人内心的书。
没有事先对它了解与认识的情况下开始读这本书的感觉，就像我是一个什么都不懂的小孩子进入了一个完全陌生的大人的世界中。一个全新的世界，哲学的世界。《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲学领悟的书，而是以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。就像评论家所说的，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
《苏菲的世界》是一本充满智慧的奇书，首先，作者在书中创造了两对人物：少女苏菲和她的哲学老师艾伯特;少女席德和她的父亲。然而这两对人物真真假假，虚虚实实，让你在扑朔迷离中跟着作者一路去思考我们是谁、我们为何在这里这些问题。你是谁？可爱的小苏菲第一次看到这个命题时仓皇失措，在镜子面前反复的追问。我想大多数人开始都会有这种感觉，因为无法给自己一个清楚的定位。那我和他人的区别在哪里？姓名？外貌？思维？倘若我换个姓名整下容换种思维方式，那我就不是我了吗？这是人存在的意义问题，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是将我们生活的世界当成透明的，并与一些可能存在而我们未发现的可能性结合在一起才写的这本书。
翻开第一章，你会立刻被苏菲收到的匿名信你是谁所吸引，也正是你是谁这个问题带着苏菲走进一个哲学的世界。接着你又会接触到例外一些明信片，那是一张张需要苏菲代转席德明信片，之后各种怪事在苏菲身上发生，当然苏菲的哲学老师也跟着浮出水面。当整本书看到一半时，你会被故事角色的真实性搞得脑袋发胀，到底苏菲和他的哲学老师是现实的还是席德和她的父亲是现实的，这是你就会不知不觉和庄子有同样的感慨自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。我想这也是作者要达到的目的吧。不过值得庆幸的是，当你看完全书，一切都会水落石出的。其实仅仅看书的目录你就会觉得很有意思，如伊甸园......在某个时刻事物必然从无到有......、少校的小木屋......镜中女孩的双眼眨了一眨......、中世纪......对了一部分并不等于错......等，这些小标题有时是为我们说明一些哲学观点，有时是为了向我们透露苏菲将要遇到的神秘事件。
另一方面，这也是一本西方哲学的发展史书，看完之后可以感觉到哲学的发展与科学的进步是密不可分的，它与人类文明的足迹点滴相印，因此与其说是在看一篇哲学史，倒不如说是人类文明的通史。在浩瀚的历史文明的发展史中，每一个我不过是道星光、一点水滴。书中有一段深夜里在教堂以小时为单位计算历史进程的对白再明白不过，如果把文明是当成是一天，那么各个阶段的发展便有了一个更加明晰的概念。
《苏菲的世界》给我带来的感悟是：对待世间万物都要抱有一颗善于发现的心。它将人们内心对生命的渴望唤醒。让我们用心去发掘去探索身边的事物，做一个善于发现生活的人。
《欧亨利短篇小说》读书笔记_小说读书笔记2000字
《欧亨利短篇小说精选》是我读得最慢的书之一，这源于个人对短篇小说的偏爱。花了一个多月的时间，读了23篇精短小说，有的篇目读了许多遍。总想从写作的角度，去发现一些对自己有用的诀窍，这算是本人的一点私心。女儿先读中英文版本，我惊讶于她对此书的喜爱，很多地方都留下了她勾勾画画的痕迹。有时，女儿与我争论，许多篇目她竟似已经熟记，她的见识丝毫不比我差，对小说的一些理解让我暗自羞愧。
欧亨利，原名为威廉西德尼波特。是美国著名批判现实主义作家，与法国的莫泊桑及俄国的契诃夫并称为世界三大短篇小说之王的名家。曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。代表作有小说集《白菜与国王》、《命运之路》等。
欧亨利的人生似乎有些坎坷，坐过牢，没落过，也辉煌过。死于肝硬化，年仅48岁。著有14个短篇集，共有280篇。
他的小说语言精练，留有想象的余地，耐人寻味。他善于把平常的生活加以概括综合，然后以不平常的形式表现出来;能抓住生活中的偶然因素，给予故事一个意外的结尾。这种欧亨利式的结尾不但在美国文学中享有盛名，在世界文学中也很有特色。他的小说常常引着读者顺着逻辑的线路思索，以为已经可以预测故事的结局，但情节往往忽然一转，使故事达到一个完全没有想到，但又完全合情合理的结局。
以《警察与赞美诗》为例，主人公苏贝睡在公园的长椅上，冬天的寒冷让他有存心犯事到监狱过冬的打算，而且多年来他就这么做的。他砸商店的橱窗玻璃、吃白食、抢伞、耍流氓都没有被警察逮进去，可正当他偶然经过教堂，听到人们唱赞美诗，心灵得到洗涤，准备重新做人，小说却没有结束，肩膀上被人拍了一下，是警察。他将被发配到一个荒岛，关三个月。一个荒谬的结局，峰回路转，跌宕起伏，留给人们无限的遐想空间。反映出美国底层小人物的心酸，社会的黑暗，警察制度的虚伪。这样的结尾，使人耳目一新，浮想联翩。
欧亨利这种意料之外、情理之中的结局并非挖空心思想出的。他曾说过：一篇小说一旦开了头，我就非得一口气写到底不可，要不然就再也写不下去。所以，欧亨利的确是独具匠心的。
《最后一片藤叶》故事情节大概是这样的：楼上的约翰西，把年轻的光阴铺张在画布上。她的梦想，变做报刊的边角插图，变做书册的图画插页。虽然零零碎碎，每一张图片都溢出对未来的希望。楼下住的贝尔曼老头，他的绘画生涯如画布一样苍白。因为笔尖的技能承载不了幻想中作品的美好，他从来不曾画上一个简单的线条，开始过自己的创作。在一个深秋，约翰西的生命在肺炎的攻击下摇摇欲坠。她痴痴地想着，当窗外那最后一片藤叶落下，自己随之逝去。这是一个多么愚蠢的想法，可是如果她愿意这样去想，谁又能阻止她呢。一日两日，树上那最后一片藤叶，执拗地坚持着，约翰西康复了。这个深秋，贝尔曼老头得了肺炎，死了。他画的那片藤叶，一直高高地挂在树枝上。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值，有希望之处生命就生生不息!
欧亨利善于在故事情节发展过程中，将某一方面着力描写，但并不触及最重要的事实，最重要的事实只用一两笔带过，连最细心的读者也难以看出作家埋下的伏笔。到故事结尾时，笔锋一转，写出了一个完全意想不到的结局。这时，再一回想整个情节，会为作家构思的巧妙拍案叫绝。
《麦琪的礼物》道出了爱的真谛。一对小夫妻在圣诞节来临的时候，双方都精心准备了一件特殊的礼物，丈夫杰姆为了给妻子的美发配上一套梳子，卖了自己的金表，买了梳子。妻子德拉为了丈夫的金表卖了自己的美发，买了一条表链。当他们互赠礼物时，才发现自己准备的礼物已不是对方需要的，但他们得到了比梳子和表链更珍贵的礼物爱。也许有人会认为，杰姆和德拉都很傻，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们最最宝贵的东西，这个故事似乎显得荒诞无意义。其实不然，故事里出现的有些夸张的偶然，让两位生活在困窘中的主人公显得有些捉襟见肘，而通过这个带着些悲剧情调的故事，我们从一个角度感受到欧亨利为我们传达的从苍凉中透出的温暖关于礼物的价值。杰姆和德拉，即使只是生活在社会底层的小人物，却拥有着对生活的热情和对对方的深爱，在这些温暖的感情面前，贫困可以变得微不足道。在圣诞节前夕，两个人还想着要为对方买一件礼物互赠，多么浪漫多么温馨。即使这一份礼物似乎失去了使用的价值，它们却成了世间最珍贵的礼物，变成一份真挚的爱赠给了对方。
《命运之路》和《托宾的手相》表现了人摆脱不了命运控制的思想，多少有些宿命论。但在写作构思上是非常巧妙的，《命运之路》写了主人公三种不同的人生选择，结局却是相似的，冥冥中都有些关联，有种神秘感。这两篇小说的表现手法，很有代表性，需要不断学习借鉴。
《圣罗萨里奥的两位朋友》、《好汉的妙计》、《布莱克.比尔藏身记》等是侦探小说的范本。以夸张与幽默的手法，表现西部人的善良、富于同情心，特别是重朋友义气。
《女巫的面包》(多情女的面包)，小有财富的面包店老板玛莎小姐，爱上了常来买陈面包的落魄艺术家，欧亨利狡猾地用平实、幽默、轻松的细节描写，巧妙地把读者慢慢带入一个美丽爱情故事的期盼中。然而戛然而止的爱情失落，让读者沉浸在对玛莎小姐一腔热情当了驴肝肺的惋惜之中。平实中略带幽默的场景，翔实的心理细节描写，读者一步步被作者引入其逻辑思维之中，最后在结尾处作者却突然使主人公命运陡然逆转，戏剧性的结局大逆转既在读者意料之外，又在情理之中，不禁让人拍案称奇，这就是欧亨利的独特文学魅力。
欧亨利的成名之路，值得我们思考。如何找准自己的特色，坚持自己的特色，不一定需要多么高深的学问，关键是走出一条独特的路。在充满诱惑与机遇的今天，寻找特色也许不难，但能否坚守自己的特色选择，是值得深思的问题。
《子夜》读书笔记_小说读书笔记2000字
《子夜》是中国现代著名作家茅盾于1931一1932年创作的长篇小说，原名《夕阳》是茅盾的长篇小说代表作。瞿秋白曾撰文评论说：这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。一九三三年在将来的文学史上，没有疑问的要记录《子夜》的出版。《〈子夜〉和国货年》历史的发展证实了瞿秋白的预言。半个多世纪以来，《子夜》不仅在中国拥有广泛的读者，且被译成英、德、俄、日等十几种文字，产生了广泛的国际影响。日本著名文学研究家筱田一士在推荐十部二十世纪世界文学巨著时，便选择了《子夜》，认为这是一部可以与《追忆似水年华》普鲁斯特、《百年孤独》加西亚马尔克斯媲美的杰作。
20世纪30年代的中国，尽管民生凋敝、战乱不止，在都市化的上海却是另一番景象。这里，有纸醉金迷的生活，有明争暗斗的算计，有趋炎附势的各色人物。
开丝厂的吴荪甫带乡下的父亲吴老太爷避战乱来到上海，扑朔迷离的都市景观使这个足不出户的老朽吴老太爷深受刺激而猝死。吴府办丧事，上海滩有头有脸的人都来吊唁。他们聚集在客厅，打听战况、谈生意、搞社交。善于投机的买办资本家赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户多头，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。杜竹斋心下犹疑，赵伯韬遂向他透露了用金钱操纵战局的计划。 吴、杜决定跟着赵伯韬干一次。这次合作，小有波澜而最终告捷。因为金融公债上混乱、投机的情形妨碍了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举吴荪甫联合各方面有实力的人，办一个银行，做自己的金融流通机关，并且希望将来能用大部分的资本来经营交通、矿山等几项企业。这正合吴荪甫的心意。他的野心很大，又富于冒险精神。他喜欢和同他一样有远见的人共事，而对那些半死不活的资本家却毫无怜悯地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起来了。
这时，吴荪甫的家乡双桥镇发生变故，农民起来反抗，使他在乡下的一些产业蒙受损失。工厂里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。为对付工人罢工，吴荪甫起用了一个有胆量、有心计的青年职员屠维岳。他先是暗中收买领头的女工姚金凤，瓦解了工潮的组织;当事发之后，姚金凤被工人看作资本家的走狗，而工潮复起的时候，他使吴荪甫假令开除姚而提升那个把事情捅出去的女工。这样一来，姚的威信恢复，工人反而不肯接受对她的处置。接着，作为让步，吴收回成命，不开除姚，并安抚女工给予放假一天。吴荪甫依计而行，果然平息了罢工。
交易所的斗争也日渐激烈。原先吴荪甫与赵伯韬的联合转为对垒和厮拼的局面。益中信托公司，作为与赵相抗衡的力量，形成以赵伯韬为多头和益中公司为空头之间的角斗。赵伯韬盯上吴荪甫这块肥肉，想乘吴资金短缺之时吞掉他的产业。几个回合较量下来，益中亏损八万元栽了跟头而停下来。此时吴荪甫的资金日益吃紧，他开始盘剥工人的劳动和克扣工钱。新一轮的罢工到来，受到牵制的屠维岳分化瓦解工人组织的伎俩被识破，吴荪甫陷入内外交迫的困境。
赵伯韬欲向吴荪甫的银行投资控股。吴决心拼一把，他甚至把自己的丝厂和公馆都抵押出去作公债，以背水一战。他终于知道在中国发展民族工业是何等困难。个人利害的顾虑，使他身不由己地卷入到了买空卖空的投机市场来。
公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。千钧一发之际，杜倒戈转向赵一边。吴荪甫彻底破产了。
在这跌宕起伏的故事情节中，作者向我们展示了一个个有血有肉的真人物，极力突出当时的尖锐矛盾与种种利益纠纷，详实的情节描写无不时刻调动着读者的心绪，这也体现了作者对社会的社科认识，只有对社会有所观察的人才能真正知道大众的疾苦。在这一情节过程中，人物动作、神态、语言描写以及细节描写，给人以强烈真实的画面感，各种矛盾几乎破纸而出，足见作者描写手法的功底。
茅盾(1896年7月4日1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一。
他的代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
在叙事方面，茅盾追求宏大而严谨的布局，他在小说中喜欢采用能够体现时代性的网状型结构形式。如作品《子夜》茅盾根据主题的需要，根据中心人物性格发展的逻辑来安排各种人物事件，矛盾冲突和环境场面，作品一开始就在吴老太爷的吊唁仪式上将所有重要人物推上前台，组成复杂的人物网络，以及在设下情节因果关系的伏笔，从而经纬交汇地建成《子夜》式的也是茅盾式的庞大的网状结构。与其他现实主义大师一样，茅盾也是一个擅长于心理描写的语言大师。
《人生》读书笔记_小说读书笔记3000字
《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。一直以来，我都比较喜欢看有故事情节的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小说的主人公高加林，一个才貌双全，文武皆备的农村青年高中毕业后没能跳进梦寐以求的城市，回到农村当上了民办小学的教师。那时的他已经很满足个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替了，他重新回到了土地，当上了一个地地道道的农民。然而，心性极高的他又怎能安于现状呢当机遇再次降临到了高加林身上时，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，当上了县里的通讯干事，一个有头有脸，风风光光的记者，成了城里引人瞩目的人才。事实上，他确实也是相当出色的，他辛勤，朴实，他勇敢，自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力在城里大显身手。但是终于有一天，高加林进城的背后原因被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。
他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。人生变幻真是难以预料，谁又能知道自己今天以后会发生什么呢对于高加林的才华我是佩服的，对于高加林工作旅程中的变迁我是同情的，对于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，对于高加林的爱情我却不知道该说什么好。初恋是美丽，初恋也是激情彭湃的。正如小说中描述的，农村姑娘刘巧珍美丽，善良，她没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个文化人，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。就在高加林离开讲台，失意无奈的时候。她的爱给了高加林精神上的慰籍，但仅此而已。因为，这爱实在是太单纯，太无助了。虽然，那时的刘巧珍是幸福的，她被自己倾慕以久的，多才多艺的，强壮标致的先生所爱着;那时的高加林也是幸福的，他被大马河川里最俊的姑娘所爱着。但实际上呢，这爱的天平能平衡吗不能。当高加林重新离开土地，走进城市，重新遇到了他的同学黄亚萍时，这天平就一下子倾斜了。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河，侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。
当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他终于接受了黄亚萍的爱，无情地拒绝了深深爱着他的姑娘巧珍。更令人感伤的是，当高加林委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍没有任何言语含泪接受了，她没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。我被这无私的爱而感动着，也被巧珍那坚强和豁达而感动着。但也仅仅是感动而已，我又能说什么呢退一部想想，一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢，心性高远的高加林生活到一起吗如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗我不敢回答。也许人生就是这样吧!路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。我想，人生就如这段话一样，让我们慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我们老了，回首往事时能欣然一笑。直到有一天，我们老了，回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事。不也无憾吗?
路遥的一部《人生》不但给我们展现了主人公高加林曲折、起伏的人生经历，更让我们对人生有了一种更深刻的理解、更透彻的认识、更明确的方向。人生的未知性，人生的无数选择，人生的美好爱情，人生的理想与现实的差距，如同无数细流汇聚一起形成了奇妙的人生海洋，让无数人如同人生风雨中的船只，经历了摇摇摆摆，起起落落。
人生如戏，戏如人生。戏曲的奇妙在于其故事情节的曲折、起落，人生的奇妙在于你永远也不会知道下一刻会发生些什么，就像高加林在公社小学当民办教师并梦想着熬成公办教师时，怎么也不会想到自己会被别人背后陷害，一下子被同村村长的儿子三星所取代;在自己准备在农村扎根，与刘巧珍生活一辈子时，又一下子迎来了自己在县劳动局当局长的二叔，最后被马占胜走后门安排到了县委当了一名通讯干事;就在他在县委宣传部里干得红红火火，准备和黄亚萍一家去南京，追逐自己的梦想时，又一下子被张克南的母亲揭发，不得不回到农村，老老实实的当一名社员。人生事事都难料，但我们却要事事努力，以一种积极平和的心态去面对未来。不要因一时的飞黄腾达而沾沾自喜、如狂似醉，忘却了人生旅途中的荆棘。也不要因一时的挫折和失败，而放弃对自己人生理想的追求。在这个繁杂、浮躁的社会中，我们须与电视剧《士兵突击》中的吴哲一样，时时怀着一颗平常之心。这样我们才不会在人生的道路上浮躁、消沉，迷失自己前进的方向。
人生的另一个特点在于它充满了无数的选择。人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道口的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。《人生》中高加林所做的一个最大抉择就是放弃了刘巧珍，而选择跟黄亚萍去南京逐梦。虽然，结局证实他的选择是错的，但他在选择的那一刻也不知道人生会给他开那样一个大玩笑。总觉得人生的许多选择都无所谓对错，因为未来永远无法预测，不然我们也无须选择。我觉得更重要的一点是当你选择后，你就要执着的走下去，不管遇到什么困难，你只能想办法解决，绝不能退缩，甚至逃避，也不要后悔，不要整日为自己所作的错误选择而叹息。当然这里的选择绝不是盲目的，是经过我们深思熟虑，仔细推敲的。当我们的选择被时间这个试金石证明是错误时，我们也要及时的停下脚步，悬崖勒马，去重新思量并探索人生的道路。
爱情也是人生中的重要部分。《人生》中高加林的爱情经历也给我们提供了前车之鉴。在面对爱情时，高加林是背信弃义的。他抛弃了深爱他的刘巧珍，而选择黄亚萍。虽然黄亚萍也是疯狂地爱上了高加林，但总觉得他们的爱情中或多或少的掺杂了世俗的东西。高加林为了实现自己的理想，而选择了黄亚萍这个铺路石。他想让自己的理想坐上爱情的船只顺风顺水的到达梦想的彼岸。但他不知道爱情是美好的，纯洁的，容不得一点瑕疵。当你想利用爱情达到自己的目的时，爱情往往会拒你于千里之外。所以对待爱情，我们千万别因抱什么非分之想而去破坏了它的纯洁和美好。人生也让我们认清了现实和理想之间不可逾越的差距。高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑，也是值得许多人学习的。我们每个人都会有年少轻狂的那份激情。并且只有有了理想我们的人生才会充满激情和挑战，我们才会打拼出一片属于自己的世界。但在追逐梦想的人生道路上我们会不断的遇到来自方方面面的压力和挫折。这些压力和挫折是必然存在的，因为这就是生活。因此我们需时时刻刻保持一颗清醒的头脑，去认清这个残酷的现实世界。现实是不能以个人意志力转移的，谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球，一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但也千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
人生只有一次，正如《童梦奇缘》中冯小刚的那句经典台词所说的一样：生命是一个过程，每个人的生命只有一次，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。所以我们要把握人生，把握人生的未知性，把握人生的抉择，把握人生美好的爱情、把握人生中理想与现实的差距，怀一颗积极向上的心，揣一颗事事平常心，走好奇妙人生的每一步。
《红与黑》读书笔记_小说读书笔记800字
小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰?原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。
就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的平民阶级叛逆心已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的光明时，因.qiang击德瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。
作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
《活着》读书笔记_小说读书笔记2000字
人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福--出自余华的短篇小说《活着》的自序。我很喜欢这本书，因为每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，所以便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气去追求我想要的幸福。
幸福是什么?这是一个人从生到死都在追求的东西，也是一个人人生价值的所在，但往往还是有很多人找不到他们想要的幸福。而我就以读了《活着》这本书后的感悟来浅谈我对幸福的一些看法吧!
活着，是为了什么而活?还是单纯的为了活着而活着?活着，是大自然赋予我们最基本的能力，简单的两个字却充满了对生命的渴望和对幸福的追求，但往往现实却给了我们太多的苦难、无聊和平庸。而我们只能一点一点的去忍受，去担负起生命赋予我们的责任，在经过一次又一次地披荆斩棘后才寻找到了属于自己的那朵幸福之花。正因为得来不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫福贵，一个在现代人看来略显俗气的名字，可是却代表了那个年代天下父母亲对子女的殷切期望。但什么是福?什么是贵?也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。于是一个个悲剧就此诞生，出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所希望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：今天你所拥有的如果不努力抓紧，明天也许就不是你的了。要珍惜眼前，活在当下。
福贵的一生可谓当时底层社会的一个缩影，劳苦大众对于生活的磨难只有坚忍，而没有力量去改变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平坦大道走向了死胡同，但最可贵的是他乘着自己年轻气盛，以狂妄不羁的性格得到了他这一生中最爱的女人家珍。他的幸福大门为家珍而开，也从未关过。
福贵的一生是那么的漫长也是那么的短暂，让我强忍悲痛来复述他的一生吧!成亲不久，赌光家财，气死老父，同时失去了最有力的精神之柱和物质之柱;家道中落，岳父强行带走怀孕的媳妇，好在家珍最后回来了;外出买药，不幸被国民党抓壮丁，战场上捡了一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧;回到家以为全家四口人可以安心过上好日子了，不料儿子有庆十三岁时却因为救人献血过多而死，生活再次陷入悲痛;女儿凤霞人机灵漂亮，但因为小时候的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子更加难过，还好找到了一个能当半个儿子的女婿二喜;在以后的这段时间里恐怕是福贵一辈子中最快乐的时候了，女婿对他们很好，全家其乐融融，但可怕的事又发生了，女儿凤霞在医院生孩子的时候死去了;不久之后他生命中最珍爱的人，终于承受不了打击离他而去;但好歹他还有爷孙三人相依为命，没过几年二喜因为一次建筑事故被水泥板砸死了;原本一个六口之家，还剩两个人，但命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有六岁大的外孙的生命。一个迟暮之年的老人，经历了如此多的生死离别，却依然坚强得活着。因为他知道，在这个世界上还有人需要他，被人需要也是一种很大的幸福;因为他知道，上天让他活着是去努力追求幸福的，尽管幸福离他很远，尽管只剩他一个人，但只要他自己不放弃，明天也许幸福就来到他身边了。有人说过幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永远也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。
宽容、善良是开启幸福之门的钥匙。福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的***后，命运悲苦的他们还是重归于好，所以遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。
也许我们所看到的，福贵的一生除了苦难还是苦难，但我相信任何人都会被他这种坚强所打动，从而来坚强地面对自己的人生。也许福贵的一生窄如手掌，但也许能宽若天地。
幸福只是内心对生命流转的一种感受和领悟，而这种感觉不在于它的长短，但只要我们感受到了它的存在，珍惜它的存在就已经获得了幸福。
在贫苦的边缘，幸福仍然可以光顾，在光鲜的背后，幸福也许仍然味同嚼蜡。是否幸福，不在于你所处的环境，而在于你所营造的心境，是否幸福，不在于你拥有了什么，而是在于你内心感觉到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很简单，幸福的内心才是成就我们幸福人生的主体。
积极追求幸福是没有错的，但我们在匆忙赶路的时候，却忘记了祝福。现在的我们似乎都处于这样一种状态：一直在忙，一直在往前赶，以为拼命赶路的我们会在某个终点获得幸福。于是在这种不能停止的追求当中，我们深感疲惫，却一直不曾追到我们希冀中的幸福。生命本就是一个过程，如果我们只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而却忘却了生命中的点点滴滴，那么我们是否幸福，都早已没有了感觉。所以当你不停向前奔跑的时候，适当慢下来，欣赏沿途的景和人，也许你会收获不一样的东西。
生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛;同样生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心灵。就让我们放飞心灵，感悟幸福吧!
《天堂里的微笑》读书笔记800字
天堂里怎么会有微笑呢？答：天堂里确实有微笑！这就是我对于这本书的好奇心与热爱点之一！
这本书是中国当代实力派儿童文学作家李学斌缩写！其中代表作有《天使没有长大》《塔校故事》《蔚蓝色的夏天》等，但最令我热爱到痴迷程度的一本书还是《天堂里的微笑》了。打开目录，你会看见有这些小标题：天堂里的微笑、天使不忧伤、自己的天空而最后一个小标题却是：走过雨季，这让我百思不得其解，于是，我带着自己强烈的好奇心翻开了一篇篇奇妙的小故事。
这一课主要讲述了主人公米雪自从进了自己向往已久的陇南中学后，对于自己三年的学习生涯所感到失落与悲观，甚至让她感到厌烦。因为这里永远都是学习，没有自己快乐的空间。于是，她想一个人静一静，躲到一个没有竞争，没有学习压力的地方。结果，她意外的看见了自己的心动男生沈涵。他想起了开学第一周班会上的一幕：在竞选班队委时，没有人愿意担当文娱委员一职。而这位身有残疾的沈涵同学挺身而出，为班级奉献了一份自己的力量。而其他人却摆着一副眼观鼻，鼻观口，口观心之状，丝毫没有顾忌到班级的利益，这一小事让米雪所感动了。米雪所感动的不仅仅是沈涵那身残志坚、乐观向上的高贵品质，更是沈涵那有责任心、自愿为班级贡献一份力量的态度。也就是从那个时候起，米雪记住了这位瘸腿的沈涵同学。随后，沈涵以绅士的态度邀请米雪加盟于课本剧，而米雪也不好意思拒绝，便将话语换了一个说法,从而做到了两全其美。但沈涵还是不愿意放弃，所以给了米雪一个回旋的余地。果真，米雪在星期五下午课外活动时间来到了礼堂厅，封她为女一号瓦载夫人。起初，暮雪与曹宁娜配合不佳，几次下来都没有进步。但后来，主编制沈涵主动提出将瓦载夫人的爱慕虚荣的这一缺点除去，这样一来，米雪对于课本剧的排练也就更加专心了。接下去的排练也是越来越好，从前那个充满自信的米雪也回来了，变得更加努力起来。
读了这则故事，我明白了我们在生活中，不能因为眼前所看到的都是不好的而放弃了希望，要学习故事中的沈涵同学，尽管自己身有残疾，却依然能够以乐观向上的态度去面对这个世界，这样才会有成功的希望。
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