女子与国家_《王昭君》有感1200字。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？小编特别编辑了“女子与国家_《王昭君》有感1200字”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。杜甫
一盘浑圆的落日贴着沙漠的棱线，大地被衬得暗沉沉的，透出一层深红，托着落日的沙漠浪头凝固了，像是一片睡着了的海，寂静无声，犹如她现在的心情。沙漠上的寒风一阵一阵像一双无形的手鞭打这她的面庞，落下的泪，随着这风飘散了。她只是一介女流，身上却背负着国家命运;她只是一介女流，却有勇气远嫁匈奴;她只是一介女流，为了和平牺牲了自己。
她把一切都留在了塞外，在金色的沙漠上，在广阔的草原上，奉献了自己的一生。她那绝世的容颜深深的印在了人们的心上。她有过泪，有过恨，有过彷徨，但最终是坚贞不渝的，她撑起了历史，改变了国家的命运。
那一夜，匈奴和亲的消息传遍长安。
她深处禁宫深处，空对明月，在无尽的时光中徘徊，要么出塞和亲，要么深待空宫，前者飞出牢笼，顺应自由，后者囚禁等待，只能在无声无息中默默死亡。
为了自由，出塞又何妨!
匈奴使者已奉旨进宫选妃，后宫三千佳丽个个双眉紧锁，只有她面对这一切，淡淡笑着接过了圣旨，也接过了国家的安危。琳琅满目的嫁妆，一人之下万人之上的地位，皇帝的赏赐，她都不在乎;她只知道边疆无休止尽的战争，战士每天都在生死间挣扎，生死未卜。两个国家的恩怨竟由一个纤弱的女子承担。
为了国家的存亡，出塞又何妨!
长安城前，与父老乡亲挥泪告别，他们不舍这个女子的离别，但是他们知道这个女子出塞是为了国家的安定和全长安城百姓的安危，所以，他们不得不牺牲她。他们没有办法，只能祈祷她在异国可以过得好
昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心绪难平。大沙漠浩浩渺渺，起伏不断，一列迎亲队伍在漫天的黄沙中缓慢前进，天空中的单飞的孤雁一阵一阵凄凉的号鸣仿佛在为她的命运抱不平。只是边关告急，长安城内一片狼藉，边疆的战士们天天死伤无数，也许只是天意让她选择了这条坎坷的路。
为了长安百姓和边关战士的安危，出塞又何妨!
塞外风沙中柔弱的身影，坚定地前行着，为了自由，为了和平，为了安定，她一步一个脚印，幻化成战争结束的一个标点。
为了这片土地，她，是伟大的。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。诗人大多把昭君出塞当做一种悲剧，纷纷写诗做词抒发对昭君境遇的悲叹。虽然王昭君可能是悲伤的，但是不管怎么样，王昭君她是坚强的。她为了祖国，嫁给了一个她从来没有见过的人，甚至连他叫什么都不知道，一路上她翻山越岭，千里迢迢地来到匈奴，她无怨无悔。所以，昭君出塞未必是一场悲剧。如果王昭君当年没有选择和亲，而是继续留在深宫，可能最终老死在皇宫中，孤独一生。和亲是她不甘被埋没的决定。这个决定不但改变了王昭君的命运，也在历史上画下了浓重的一笔，使汉匈的烽火熄灭了半个世纪。古往今来，多少风流人物绽放出耀眼的光芒，无疑，王昭君就是其中之一，她既拥有绝世的美貌，又拥有一颗美丽的心
不仅在千年以前，当今社会也涌现出了众多美女，她们不但容貌美，更是心灵美。最美女老师张丽丽在危急时刻舍己抢救学生的壮举中绽放出她的美;最美妈妈吴菊萍用双手托起一个坠落的生命;最美双胞胎孕妇彭伟平，为救邻家落水女童，夭折一子。她们的美是我们有目共睹的，她们的美也是最动人的。
琵琶幽幽深入人心。
听，千年前的琵琶声又在耳边回荡。
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2019初中生关于人与国家读后感300字
《人和国家》是2011年8月1日中国法制出版社出版的图书，作者是马里旦(法国)。本书共七章，内容包括人民和国家、主权的概念、手段的问题、人权、民主宪章、教会和国家、世界政府问题。下面是小编为大家整理的2019初中生关于人与国家读后感300字相关模板，接下来我们一起来看看吧!
关于人与国家读后感300字(一)
马里旦对民族、政治体和国家等普遍观念重新作了界说，马里旦指出虽然有不少人把这些观念混为一谈，但它们实际上不是真正的同义语关系。共同体和社会这两个概念都是社会集团，但是共同体并没有社会中的与生物的现实有关的属性，而是一个纯粹的自然的概念，在共同体中，社会关系依赖于历史和环境因素，而在社会中起决定性关系的是个人的意识。马里旦认为，民族是一个共同体而不是一个社会，民族以出生时的血统为基础，民族中的人们有各种共同享有的民族遗产，但是民族还没有进入政治的领域，民族没有首领，民族之中有势力中心，但不具有政治权威，有情感联系但没有共同福利，有习俗风尚但没有规范和秩序，因此民族不是社会。
那么什么是社会呢?马里旦认为政治体和国家可以称为社会，两者有细微的差别，但是历史观念普遍认为它们是等同关系，这是迫使民主国家陷入矛盾的主因。政治社会是一个理性的创造物，它的目的是为了实现人的共同福利，政治社会要求规范的法律系统，要求有公民之间的友谊、国家层面上的权威、公共的物资和服务;国家是更加抽象的概念，以往的历史观点认为国家等同于政治体，认为国家是政治体中的一部分，这种观点在专制主义的国家比较盛行，他们把国家的概念凌驾于政治体之上，然后又把政治体和民族等同起来，于是在一个绝对主义的国家观念中，国家就享有了某些特性和权利的绝对主权。
关于人与国家读后感500字(二)
普遍的观念认为，主权是一个国家的绝对和永恒的权力，主权来源于人民对他们全部权利的让渡。马里旦指出，这种观念的谬误在于错把物质的转让与人的赠与相混淆，也就是说君主只是众人的代理和人民的代表，但是实际权利还在人民的手上，因为人民转让的不是物质上的权力，如果一个实物为人所有，他就不能再为人所有，但是人的权利属于一个人的本性所有，所以君主不能从实质上占有这种权利。
马里旦认为政治体、国家和人民都不握有主权，一般意义上主权分别有对外主权和对内主权，主权国家享有不负责任的最高权力，然而国家是要负责的和服从的，一个要受监督并且负责的主权就丧失了主权的独立性，因而国家不拥有主权;至于人民，人民不形式一种不负责任的权力，所以人民也不享有主权。
关于人与国家读后感500字(三)
马里旦认为实现政治目的有两种手段，一是通过外在的技术合理化，另一个是通过人内在的道德合理化。他反对为了实现目的不择手段的马基雅维里式的政治理论，认为手段一定要和目的相称，这是政治哲学的首要的第一公理。基于一种立即成功的幻想，极权国家可能会通过镇压、放逐、毁灭、刺探和强迫劳动等技术手段来达到其政治目的，然而这种手段不合乎人性，不可能长时间维持下去。道德合理化的手段强调正义、法律和相互友好，通过不断地努力使得政治活动不被贪婪、妒忌、自私、骄傲和欺诈所支配。在这一点上，马里旦认为民主是实现道德合理化的唯一方法，民主本身包含着正义，因而偶然的弱点和缺陷是值得原谅的。
关于人与国家读后感500字(四)
对实现共同福利这个政治目的来说，设立一部民主宪章是最重要的事情。民主国家的宪章来源于道德宪章，涉及人的政治和社会的权利与自由、责任以及其他的义务，教会在道德教化中具有重要作用，一方面基督可以让人受到民主宪章现世信仰的鼓舞，另一个方面基督教哲学是民主宪章的根据。与教会一样，政治生活也有异端者，这些人通过鼓吹和歪曲社会准则来摧毁真正的言论自由，极权国家有时候会直接杀死异端者，因此审查制度是确保自由、道德和共同宪章得到保护的最坏的方式。马里旦指出，保卫民主宪章的最好手段是教育，教育有助于培养人们的信仰，通过共同赞同的方式消除某些基本概念上的分歧，使得共同宪章得到了全体公民的实际的共同承认。
关于人与国家读后感500字(五)
由马里旦编著的《人和国家》内容：再没有别的任务比这样做更加徒劳了，即：试图在理性上区分和界说一些平常的观念换句话说，试图把它们提高到科学和哲学的水平
这些观念来自人类历史上的偶然实际需要，而充满着既含糊又丰富的社会、文化和历史的含义，可是这些含义却包藏着易于令人理解的意义和核心。这类概念是游移的而不是确定的
它们是易变的和流动的。有时它们被用作同义语，有时又被相互对立起来。每个人在使用它们时感到泰然自若，尽管他并不确实知道它们意味着什么。但是当人们试图对它们下定义并且加以区分时，马上就发生无数的问题和困难。当人们企图发掘真理并对混乱经验和具体生活使他们获得的概念进行分析和系统化时，他们就要冒走上迷途的危险。
读《昭君出塞》有感400字
读了《昭君出塞》这本书，我受益匪浅。故事讲述了王昭君，一个拥有美貌，才华又出众，心地又善良的女子，无意间卷进皇宫内的争宠风波，最后被皇上嫁给了外族的呼韩邪，她极力维护两国的和平共处，使汉匈之间近六十年不再有战争的传奇经历。
书中王昭君不计前嫌，用爱感化身边的每一个人，在明争暗斗的宫廷中，充分地显示了她的心灵美。在宫中，她对主子尽心尽力，没有半句怨言。她为人诚实善良，没有私心，在皇权面前不阿谀奉承，敢于实话实说。
王昭君能够流芳百世，除了她的美丽大方之外，还有她的聪明才智。如果不是她的聪明，打发了瘸公子，也许她还生活在被街头烂人追逐调戏的荒诞日子里。如果不是她的聪明，也许早已成为宫廷纷争的牺牲品了。
其实，王昭君的美德都和她早年受的教育有关。父母在她很小的时候就请先生教导王昭君琴棋书画以及为人处事的道理，否则，她也不会成为以后那个琴艺精湛，品行高洁的女子。
合上这本书，我早已被王昭君舍己为国，无私的奉献精神感动。我想做人就要做一个王昭君那样的人，做到心灵与外在同样美的人。
昭君出塞是中国历史的光辉一页，让我们牢记它，记住这个为国出使西域的坚强女子。
读《家》有感600字——家与国的抉择
爱家的人言“家是心灵的避难场所。”；厌家的人言“家是争吵纠纷的根源。”而出自巴金笔下的家，给我们展现了一个逐渐走向衰败的家。
多数读过《家》的人都会赞美觉慧。认为他的反 抗 奋斗是青春热情的表现。但他又何尝不是加速这个家灭亡的祸首。众人都想方设法维持这个家，而他却不听亲朋好友的劝阻，参与罢课，参与请愿。从积极一面来说，在国与家中，他以大局为重，支持国家，他拥有不顾及，不害怕，不妥协的信念，反对觉新剑云的生活态度。他敢于打破封建的束缚和枷锁，向纯真的鸣凤表达爱情，执着的他积极编写书刊。但从相反的一面来说，觉慧与家族的规矩背道而驰。他的反抗在家族形成了恶劣的影响，从而加速了家族走向灭亡，当然，落魄的家必定会灭亡，但是，觉慧却加速了这一切。
当然他的结局也并不美好，面对，鸣凤，瑞钰和梅芳的死，他不能忍受，离开了这个家。
当然不能说他不爱家，他也希望自己的家人和他一起争取，自己愤斗，可是他并没有在意，无形的封建思想已给他的家人带来了心灵的锁，这把锁的钥匙他没找对。
也想聊聊陈建云。一个封建统治的畸形人，这个家中的一员，他从不反抗，也没想过挣扎，他是家中最软弱的人，但相比于觉慧，他更是家中合格的一人。但用当今的眼光，不果断，无志向，更无计划，是当今社会一个彻头彻脑的失败者。他只把自己对琴的爱看成一盏明灯，却从不敢琴知道丝毫，只想的是自己身体不好，家境不富裕，一个悲观者。
千载琵琶 ――读《昭君出塞》有感
千载琵琶
――读《昭君出塞》有感
翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱……两千年前的一个夜晚，星光灿烂，月色阑珊。宫廷中，一名女子手抚琵琶，低声吟唱。明天，宫内将有一人，远嫁塞外，大半生的孤寂、寒冷让大家望而却步。一缕轻愁，悄然入心。贝齿轻咬丹唇良久，然后松开，似是下定决心。第二天，女子穿上一身碧绿长衫，踏上远去长路。绿衫迎朔气，泪水迷双眼――从此，“一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏”，亲人天隔一方，故乡只在梦中……她，王昭君，四大美女中的王昭君，和亲匈奴的王昭君。
昭君远嫁，用自己的青春和生命诠释了“爱国”的内涵。“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，为了故国的安宁、人民的安康，尽管有怨有恨，但昭君将怨和恨深埋曲中，深藏心底，用自己柔弱的肩膀，扛起整个国家的命运；用自己的美丽和智慧，推动干戈化玉帛，安宁归故土；用携刻于史书的历史背影，震撼着华夏儿女的灵魂。
在古往今来的历史长河中，昭君的生命是短暂的，但正是昭君一样的仁人志士，用自己的生命书写着轰轰烈烈的爱国篇章。爱国是什么？“父母且不顾，何言子与妻”，曹子建用朴实的语言记录了为国赴险的勇士情怀；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐用虎门销烟的历史壮举践行着自己的人生信念；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥用一身正气与生命碰撞，书写下悲壮的爱国答案……昭君不孤独，华夏辉煌的文明史中，有无数“捐躯赴国难”的志同道合者与她同行。
岁月如梭，历史的巨轮开到了二十一世纪，和平成为世界主流，中国经济总量达到世界第二，战争似乎远我们而去，中国人不再是“东亚病夫”，还需要像昭君一样爱国吗？需要！当前，无论是经济上的下行风险、军事上的洞朗对峙、网络上的反动言论……都表明着中华民族伟大复兴之路还有坎坷，需要爱国志士像昭君一样永远胸怀祖国，关键时刻挺身而出。位卑未敢忘忧国，作为中学生，也有责任爱祖国！我不求像英雄一样生活轰轰烈烈，但求珍惜时间认真学习；不求必上战场为国捐躯，但求立足岗位为国多做奉献。
“消息深宫独晚闻，挺身而出见超群。”“塞南枉有兵千万，未抵琵琶一曲工。” 为民族大义挺身而出 远赴异域；为塞北漠南息兵休战手挥琵琶，独往匈奴。《昭君出塞》再次让我湿了双眼。
《像我这样的一个女子》读书笔记1200字
西西的《像我这样的一个女子》以我的内心的独白来表达人们对遗容化妆师这个职业的歧视，也表达了我，为死人化妆的特殊人群对真正的爱情的渴望与憧憬。而现实总是那么的残忍，让他们一次又一次的失望，最后对爱情绝望。所以，根据经验，像我这样的一个女子，其实是不宜和任何人恋爱的。这就是故事的开头。
看到这样的开头，我大概也就猜到了她的职业，入殓化妆师，因为我曾经看我猜里面有一集介绍到这个职业。这是一个令人敬畏，令人害怕的职业。这是一个与死人打交道的职业。这是一个需要勇气的职业。其实，每个人心里都向往着美好的爱情，一种纯净的，因爱而有勇气去接受包容彼此的爱情，一种无论是学历，身高，年龄，职业等等的外在因素都不能使彼此分开的爱情。
也许我们从小就自我灌输《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《还珠格格》，再加上《灰姑娘》《白雪公主》《泰坦尼克号》这样凄美的超越现实爱情，从而对爱情的要求就变得越来越苛刻。然而，却不知道爱情是一种奢侈品，不是每个人都买得起。我们喜欢从自身的角度去看待一件事情。我从别人对自己的职业的反应来判断和我谈恋爱的对象夏如果知道我真正的职业不是给活人化妆，而是给死人化妆的时候的反应，应该也是惶恐害怕吧。我从怡芬姑母的悲惨经历来推断自己和夏的未来，又以我年轻的兄弟的苦涩的结局和两个殉情男女来做铺垫。可是，我的心中还残留着点点的希望，希望能像爸爸和妈妈那样，因为爱而变得勇敢，找到具有勇气的人。
我在等待最终的审判前，不停地回忆和夏在一起的时光，他像太阳，而我是另外一面。在自己心爱的人的面前，我们总会感到自卑，觉得对方是那么的完美，而自己是那么的卑微。夏喜欢我朴素的脸，喜欢我身上奇异的香水味。这是从表面现象去推断夏对我的喜欢程度。我设想当他知道真相之后，他是不可能接受他曾经所喜欢的东西是那么的冰冷的。可是，还没到真相揭开的那一刻，我们是无法知道对方是否能接受包容这一切。可是，我们还是会有袁湘琴的那种傻劲，那种永不放弃的精神，勇敢的去追求自己理想中的爱情，不管现不现实。我们会替对方找各种借口，理由来安慰自己，只希望对方的形象在自己心中能够不破灭。
我们会作最坏的打算，但还是希望这样的情况永远都不会出现。可是，我们即使怎样的去设想，也不能真正的猜到对方心中真正的想法，也许别人一点也不介意呢?我们总喜欢活在自己想象中的世界，却没能去真正了解对方的想法，进入对方的内心深处。最终，我们只会无休止的烦恼下去，并不能真正的解决实际的问题。纸是保不住火，没有永远的秘密，只有自欺欺人罢了。真相总是那么赤裸得难以接受，谎言被包了一层糖衣也总是苦涩的。可是，我们知道，尝试了，有成功的可能，不尝试，永远都只能失败。爱与不爱，由不得我们主观的去控制，我们所能做的就是追随自己的感觉，接受别人的不爱，愈合伤口，重新选择。其实，这个故事的结局就在你的心中。
那个女子 ——读张爱玲小说有感
那个女子
——读张爱玲小说有感
高二（14班）刘蓉
不知听谁说过，最遥远的，不是十年之后，而是今天以前。张爱玲生活在今天以前的很久，是一个遥远而又绰约的梦境，让人借氤氲的尘世走近。
最初，我不爱她，她敏感，冷漠，孤傲，极度自尊又自卑。她说，“你若认识从前的我，你会原谅现在的我”。渐渐走近，我认识了她，也理解了他。
该是怎样了悟，才会在12岁时便说“生命是一袭华美的袍，爬满虱子”。煮酒论命。补前生，朝后世。她说：“于千万人之中，遇见你所要遇见的人。于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：‘哦，你也在这里吗？’说尽世间千恩万缘，也道出内心的寻找与坦然。
于是，她遇到了胡兰成，一见倾心，不要婚礼名分，只订下一纸婚书。她说，胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇；胡兰成说，愿使岁月静好，现实安稳。就像《色戒》中的王佳芝，遇到了易先生，张爱玲，爱着那个名为胡兰成的男人。
“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。离开他，他没有选择死去，只是从此慢慢凋零。”可惜，胡兰成负了一生盟誓。刻骨铭心的爱恋成为过往，留给张爱玲的，只有一生情殇。兰成，我自将枯萎，是为你枯萎还是因你枯萎，不得而知也不愿深究，一语成谶。
可叹，在茫茫人海中修得缘分，起灭浮沉，冷暖自知。稍有安慰的是，他遇到了赖雅，一个残年老人却又可以给她父亲般的温暖的伴侣。即使生活拮据，那段相敬如宾的时光，终是让她孤独的灵魂有了依靠。
一生之中，亲情之伤是张爱玲心中最深的一颗刺。“我没赶上看见他们，所以跟他们的关系仅只是属于彼此，一种沉默的无条件的支持，看似无用，无效，却是我最需要的。他们只静静地躺在我的血液里，等我死的时候再死一次。我爱他们。”父亲去世的时候，她没回去；母亲离开的时候，她只寄去一张支票。恰如她所说。沉默的支持，沉默的爱。
胡兰成盛赞她“民国世界的临水照花人”，程黛眉在《临水照花》中说，“临水照花，是一种特殊女人的特殊状态——孤傲，敏感，卓尔不群，但是却逃不开心灵之篱栅。这样的女人大都用文字来跳舞，跳的过于高明，便没了舞伴来陪，只落得人在高处，灵魂总是寂寞。”这也联系了另一句话，“她死的很寂寞，就像她活的很寂寞。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，二十世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。就是在这一角中，一个远年的上海风韵犹存。”
于是，在中国的近代文学里，就有了那个被黄金枷束缚的曹七巧，她用沉重的枷角打伤身边的每一个人；若娶了白玫瑰，红玫瑰就成了一处蚊子血，若娶了红玫瑰，白玫瑰就成为一颗白饭粒；一场《倾城之恋》，穿越香港的战火，成全一段缘分……文学里的张爱玲，也曾被生活压弯腰，俗如烟火。可她依旧大雅，那是一个孤独的灵魂。
“因为懂得，所以慈悲”，是的，我爱她——民国世界的临水照花人。
女子如水，情比金坚——《简爱》有感
女子如水，情比金坚《简爱》有感
文/孟令康
我第一次读《简爱》在初中的时候，那时候粗略的读了一遍，只记得个大概，简爱、罗切斯特先生迄今为止有四年了，在大学里，我再一次读了一遍《简爱》，心中感慨万千。
《简爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂.勃朗特的带有浓烈自传性质的小说，她家境贫寒，从小失去母爱又缺少父爱，身材矮小，也没有美丽的容貌，但是却有着一颗极其强烈的自尊心，她坚定不移地追求一种光明的、圣洁的、美好的生活。我想，简爱某个程度上就是夏洛蒂的写照，柔弱之躯里贮藏着坚韧不拔的灵魂。
小说《简爱》主要是写主人公简爱的生活。
简爱生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈里德的嫌弃虐待、表姐的蔑视、表哥的侮辱和毒打这无疑是对一个孩子尊严的无情践踏。后来，简爱被送往一所环境极其恶劣、教育极其严格的慈善学校，那里残酷的教育制度践踏了学生的人身尊严，生病感冒也不能及时治疗，因此一大半会传染，导致，许多孩子失去了生命。简爱在这样一所学校里，亲眼目睹了这一切，这所学校根本是人间地狱，可简爱依旧没有丧失对生活的勇气和信心同时，收获了人生中最纯粹的友谊。再后来就是简爱的爱情，言情小说般的故事，简爱一个平凡、瘦弱、相貌普通的家庭教师，与一个高大、富裕、优雅的主人罗切斯特相爱了，因为，这次爱情，让我们看到了简爱另一面，不因富贵而委曲求全(罗切斯特的疯子夫人)；不因贫陋而鄙弃（疯女人烧毁了桑菲尔德府，罗切斯特先生伤残）！
《老子》中所言上善若水。而《简爱》的女主人公简爱就是这样一位如水一般顽强激昂却又不失温柔细腻的不凡女子，尽管饱受命运的的捉弄，尝尽生活的煎熬，遭受旁人的误解与欺侮，她却依旧能以她的坚贞不屈、宽容豁达接受这一切的嘲讽与冷眼，并教会世人，人存在的价值是尊严与爱。
简爱是刚柔并济的,在感情方面是一个不折不扣的强者；无论是与海伦彭斯的友情，还是沼泽山庄相认的兄长与姐姐的亲情，或者整部小说里的最引人入胜的简爱与罗切斯特的爱情，都展示着这位长相普通，人格高尚的女人的感情力量。
友情纯粹、亲情温馨、爱情更是令人叹为观止：
你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你觉得我是一架机器？一架没有感情的机器？能够容忍别人抢走我嘴里的一小口面包，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有感情了？你想错了！我的心灵跟你一样丰富，心胸与你一样宽广！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也能让你觉得难以离开我，就像我现在难以离开你。我的灵魂同你的灵魂在对话，当我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，我们是平等的！这是我印象最深的一句话，但令我感动的还有另外一句：当他的第一个孩子放在他怀里时，他能看得清这男孩继承了他本来的那双眼睛又大，又亮，又黑，在那一时刻，他又一次甘愿承认，上帝仁慈地减轻了对他的惩罚。这句话既让我看到了简爱与罗切斯特情比金坚的爱情，也看到简爱的人生观。同时也在告诉读者，是的，他们的结局是美满的，简爱的人格是如此的高尚，他们在桑菲尔德府上组成了自己的家。
看完《简爱》内心火热的，因为100年后的今天，再难找到简爱这样的女子：人格独立，情比金坚!不像如今金钱？物质？公主病？或者利益至上？难再有如女子如上善水，感情可比金钱重！呜呼！
读《家》有感——家与国的抉择(优秀范文)
爱家的人言“家是心灵的避难场所。”；厌家的人言“家是争吵纠纷的根源。”而出自巴金笔下的家，给我们展现了一个逐渐走向衰败的家。
多数读过《家》的人都会赞美觉慧。认为他的反抗奋斗是青春热情的表现。但他又何尝不是加速这个家灭亡的祸首。众人都想方设法维持这个家，而他却不听亲朋好友的劝阻，参与罢课，参与请愿。从积极一面来说，在国与家中，他以大局为重，支持国家，他拥有不顾及，不害怕，不妥协的信念，反对觉新剑云的生活态度。他敢于打破封建的束缚和枷锁，向纯真的鸣凤表达爱情，执着的他积极编写书刊。但从相反的一面来说，觉慧与家族的规矩背道而驰。他的反抗在家族形成了恶劣的影响，从而加速了家族走向灭亡，当然，落魄的家必定会灭亡，但是，觉慧却加速了这一切。
当然他的结局也并不美好，面对，鸣凤，瑞钰和梅芳的死，他不能忍受，离开了这个家。
当然不能说他不爱家，他也希望自己的家人和他一起争取，自己愤斗，可是他并没有在意，无形的封建思想已给他的家人带来了心灵的锁，这把锁的钥匙他没找对。
也想聊聊陈建云。一个封建统治的畸形人，这个家中的一员，他从不反抗，也没想过挣扎，他是家中最软弱的人，但相比于觉慧，他更是家中合格的一人。但用当今的眼光，不果断，无志向，更无计划，是当今社会一个彻头彻脑的失败者。他只把自己对琴的爱看成一盏明灯，却从不敢琴知道丝毫，只想的是自己身体不好，家境不富裕，一个悲观者。
当然如今的社会，已经黯淡了刀光剑影，远去了峥嵘岁月。回望过去的悲哀，为自己的幸福庆幸。
读《武则天》有感：女子本弱
女子本弱
——读《武则天》有感
3号学生
从没度过正史有关的书籍，因为无聊，因为没有兴趣，因为懒得开始。微信读书里偶然推送了《武则天》的语音版本，闲来无事便听听消遣，慢慢的，便也听完了，不说了解，至少知道了这位女皇跌宕的一生，原来，与《至尊红颜》或《武媚娘传奇》还是有些区别的。
武则天在历史上的地位可谓是前无古人，后无来者的，在男尊女卑的时代凭借一己之力，坐上了皇帝的位置长达15年之久，将李唐子孙整治的服服帖帖，不敢丝毫妄动。一开始，我是很讨厌她的，想来很多人也都是很讨厌她，心狠手辣，不择手段，荒淫无道，大概是很多人给她的评价。直到最后的最后，听到武则天说自己墓前立无字碑，是非功过留给后人评说时，突然似乎是有些理解了，这个女人的一生，大概也只是想要努力，想要站的更高一些，想要不受欺凌罢了。
从一开始的武二娘和母亲被堂兄一家欺凌，小小的女孩心里想的也不过就是能有一个好的归宿，能让自己和母亲过的开心，不必被亲人欺负折磨而已，机缘巧合之下进入皇宫，能得唐王李世民宠爱，也是她的机缘使然吧。虽然，武氏是骄傲的，是狠辣的，或者也只是单纯的没有受过教育的村野女孩，对自己尚且自顾不暇，如何对别人心怀怜悯之心呢。她的错误，在于过早的暴露了自己的野心，或者，在于在以为是自己的夫君面前不舍防备。
面对武媚娘侃侃而谈的"如果马儿不听话，先用粮食喂，在用鞭抽打，不听话就宰了"的说法，唐皇不动声色的开始疏远她。也许在这些大男人的眼中，女子本应是温婉的，善良的，任人宰割的。然历代君王最终不也是这样对待臣下的吗，施以恩惠，不从，罚，不从，杀。武媚娘的错，大概也就是在自己还没有站稳脚跟的时候，过早的暴露了自己的政治天分吧。
武媚娘最被诟病的事件之一，也是她先后做了李世民的妃子和其子李治的皇后，是为乱伦。然被驯马事件影响的李世民，再加上听李淳风汇报的"女主武氏"的预言，对她早已动了杀心。面对早已离心的夫君，面对虎视眈眈的群臣和后宫嫔妃，她又能如何呢？所谓勾引，也不过是为自己某一条生路，是的，出路都不算，只为活着。
我一直坚称李治是昏庸的，应该大部分人都不这么认为，大概我的认识太过浅显。但我实在不能理解，一个皇帝，为何性格如此容易受人摆布。哦，他是宽仁孝友明事理的。但是我始终不知道他对武媚娘是什么感情。在接回被送到感业寺的武媚娘之后，在因为武氏设计萧淑妃后，在武媚娘明确对他提出，王皇后多年无子，应由妾身执掌后印后，如果说他还没有明白武氏的野心，怎么叫人相信呢。
但武氏是聪明的，机敏的，善于忍耐的，心狠手辣的。她知道以退为进，也知道乘胜追击。在被群臣反对封后的时候，她知道自己根基不稳，因而继续忍耐，在逐渐培养了自己的关系之后，她毅然踩着自己年幼的小女儿的性命，步步带血的登上了后位。
女子本弱，但并非是为母则刚，对武媚娘而言，大概是为了生存。她是有野心的人，也是敢做事的人，但也是可以忍耐的人。李治那么爱护她，但依旧不敢为她和群臣争执，大概是这份爱护太过廉价，太容易被其他因素左右，武媚娘不敢将自己的性命托付于爱情上面，她只能自己去争抢。
因而，她一步一步在朝中安插大臣，排除异己，建立起自己的人脉和消息网络，一步步掌控朝政。大概皇家骨血淡如水，在手握大权的武氏面前，太子和皇上都开始担心，即使那个女子，是他的妻子，他的母亲。他们开始密谋夺权，密谋让太子监管国事，武媚娘固然是狠心的，皇家待过的人，心里只有自己。一杯毒酒，又去了自己儿子的性命。能如何，若太子登基，她固然是太后，可一位手握大权或者说曾经手握大权的皇后，是会被忌惮的，她只能在后宫凄厉的等死，她不想这样。
一步一步，踩着自己儿女的尸体，她登上了那个权力的巅峰，称神皇。再没人能对她如何，再没人敢对她如何。虽然她的执政方式太过残酷，听信谗言，信任佞臣，迫害忠良，但她骨子里是温柔的，多情的，不然也不会对自己的男宠如此爱护，如此宠爱。只是这份宠爱和信任，最终断送了她的皇帝生涯。
在了解百姓对酷吏的怨声载道后，她果断的处决了佞臣，她愿意听从狄仁杰的劝谏，考虑重用忠臣，愿意把江山还给李氏后人继续作为储君，愿意对自己的男宠网开几面，一代女皇，终归是还有很多女人的情感。只是，自古红颜多祸水，蓝颜亦然。
这位70余岁的老太，最终因为听信了两位男宠的谗言，赶走了身边最得力的公公，被李氏子孙夺回了皇位，软禁于后宫。这该死的深情。
那又如何呢，她依旧是前无古人后无来者的一代女皇。是非功过留给后人评说，她不在乎。最后，她也只是个乐乐呵呵安度晚年的老太太了。
读《谁说女子不如男》有感 (250字)
今天，我从学生电脑上看到一篇文章《谁说女子不如男》！
这篇文章住要写了：作者的父亲因作者是个女儿就不喜欢她，因此作者的母亲与她的父亲离婚了，从此以后作者的母亲独自一人在外辛辛苦苦赚钱养家；为了作者受了许多苦，挑水泥、搬砖头、在宾馆洗厕所、擦过鞋、摆过地摊尽管这些工作都很辛苦，但她的母亲为了养家不知吃了多少苦头。从那时作者就下定决心要向父亲证实谁说女子不如男！
我看了这篇文章十分感动，同时我也要向那些瞧不起我们女子的人证实：女子和男不分高低！
新疆莎车县第六小学四年级:关惠尹
读《谁说女子不如男》有感350字
人们都把儿子看做家里繁衍烟火的宝贝，看为擎天柱。今天，我看到一本叫做《谁说女子不如男》的书，看到了我的心坎。
文章讲的是有一位农夫，有一儿一女，农夫和他的妻子偏爱着男孩子，什么也不让做，而女儿呢？每天就像一位女仆，任人们使唤来使唤去。有一天，女儿和儿子在睡觉，此时正是5点多，妻子叫起女儿，让她去干活。女儿问：妈妈，为什么，为什么你儿子不干活，他还比我大呢！读到这里，我想：女儿说的真棒！这下子妈妈肯定会叫起儿子的！可是出乎我所料，母亲说：你哥哥是繁衍我们家烟火的宝，怎么可以干活呢？女孩无奈中只好干活了。有一天，他们家里着火了，男孩子连最基本的事情都不会，依靠着爸爸妈妈。爸爸妈妈责怪女儿：这死孩子干什么去了？我们的擎天柱哟！女儿是去干活了，女儿回家后，看到熊熊大火，抬着水洒向火摊。爸爸妈妈还有哥哥都救出来了。可是妈妈爸爸却说：怎么不早点回来啊，阿爸阿妈阿哥没事，你看我们家成什么了？女儿很委屈，跳进了剩下的一些大火里，被化成了灰烬。
看到这里，我很气愤。女儿好心救了他们他们却还不知足，谁说女子不如男啊？世界上的人啊，听我这个弱女子的一句劝：谁说女子不如男，男孩女孩都是宝！他们是上帝赐给你们的好宝贝，他们同样可以为你们养老送终！
《昭君出塞》读后感
困难象弹簧，你硬它就软，你软它就强。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思这句话是众人皆知的。
曾经有一个故事，里面的主人公就像弹簧一样，只要一软，就会变得特别强：汉昭帝死了，整个皇宫顿时混乱不堪，可那时正是匈奴猖狂时期，互相攻打杀伐。其中有个单于叫呼韩邪。可是，呼韩邪打了败仗，对当今皇帝说，要和好，汉宣帝别说有多高兴了！不久，呼寒邪要求和汉朝结亲，汉宣帝就派人到后宫去传话。后宫的宫女都是民间选来的，她们好像关在笼子里的鸟儿，永远没有飞的份儿。但是有个宫女为了两国的和好，她报名愿意到匈奴去，尽管不能见到父母，但是，她还是情愿的。这就是史上有名的王嫱，又叫王昭君。
看了这个故事，是不是觉得王昭君勇敢过人呢！不光她自己，在生活中，还有一些我们没有关注到的人，比如说，很多想当航天员的人，经过艰难的测试、困苦的考验都没有动摇他们的信心，因为，他们知道，为了国家能顺利了解外星，让国家掌握更多的信息，再苦也不怕！
王昭君就是这样的人：坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。马尔顿
让我们以勇敢为荣，以懦弱为耻，以下几句名言就是我们努力的方向：人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。------福楼拜、朝着一定目标走去是志。一鼓作气中途不停止是气，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。-------戴尔?卡耐基
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