对比_读后感1200字。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下内容是小编特地整理的“对比_读后感1200字”，可能你会喜欢，欢迎分享。
大千世界，各种各样的事物应有尽有，对比也就自然而然成了一个永远不会结束的话题。比如像是物质与精神的比较，幸福与悲惨的比较，外表与内在的比较
一个胖老人,一个瘦老人；一个更加物质,一个更加精神。
世人的追求各不相同，有些人沉溺于物质上的丰富，有些人则渴望得到精神上的满足，当然也有人同时追求物质与精神的双重美。如果单单只拿物质与精神这两方面比较的话，我更倾向于精神上的慰籍。因为即使一个人拥有数不尽的物质财富，可他永远满足不了他内心最深处的那份需求，他的心灵是空虚的。但是如果一个人得到了他在精神上的追求时，他会觉得物质对他来说是可有可无的。像哥白尼所研究的日心说，备受教会迫害，到晚年困顿于城堡中双目失明，举步维艰，但他终于完成了划时代的巨著《天体运行论》。到去世前一刻，他摸了摸，这本刚出版的新书欣然离开了人世。这时他在天文世界里已获得了最大的精神自由。物质与精神并存是最理想的境界，若只能二者取其一，也许精神能带来更大的动力。
一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。
所有的事物都有正反两面，人类也一样，没有绝对的正面，也没有绝对的反面，都要进行比较才能知道。也不能说正面就一定是好的，反面就一定是坏的，也许他们都有各自美丽的地方，都有各自不足的地方。虽然他们背道而驰，互相斗争，但只有他们在一起才能算是完整的一体，谁也离不开谁。人的缺点和优点刚好是正反两面，一个再好的人也会有缺点在身上，一个再坏的人也会拥有优点，其实我认为只有同时拥有缺点和优点的人才是完美的。
没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？他们的价值都得由对手来证明。
物理学中，若要说一个物体在运动，则一定要为它找一个参照系，而且也只能说成是物体相对于参照系在运动；若把物体作为参照系，则变成参照系相对于物体在运动。所以在对某一事物下结论时，肯定会有一个比较对象。像我妈她常常对我说：你怎么这么笨，看你们班***，###怎么就会这么聪明。而我听得不爽，所以就想出了一段让她无法反驳的话：你知不知道爱因斯坦的《相对论》，你知不知道事物都是相对而言的，没有我的笨，何来他们的聪明，也许当他们遇到更聪明的人时，他们就变成笨，当我遇到比我笨的人时，我就变成聪明。一个人的笨与聪明，要看和谁比，也就是说在这个世界没有人是绝对笨的，也没有人是绝对聪明的。虽然我说的只是一时气话，但我觉得也不无道理。现在的人老是喜欢比较，比帅，比美，比聪明，比金钱，比权力，比地位，其实有什么好比的呢，我认为有句话说得特有道理人比人比死人。
当你想和别人比较的时候，也许是因为你发现了自己在某一方面比别人优秀，或者说你有什么过人之处需要展现出来，可你是否想过，被你比的人他的感受，你是否想过可能有些人比你优秀，只是他们不愿表露。事实上，当每个人都真正地意识到自己的价值时，比较也就会慢慢地无立足之地了。
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《中西方体育文化对比》读后感
《中西方体育文化对比》读后感
读过本书后，我通过书中内容对中西方的体育文化有了一个系统的了解，以下是我读过以后的一些体会和总结，希望能记录下来对自己对体育文化的认识有所提高。
一、中西体育文化演变背景对比：
中国是个历史悠久的大国，位于亚洲东部大陆，东面是海洋，西北是高山、沙漠，将近1000万平方公里的领土形成一个相对封闭的环境，在这样一个相对的地理环境中形成了一种独立的文化系统。中国体育文化的产生与发展的经济基础是“以农立国”的农业经济，折旧决定了其思想核心是重视人与自然的和谐、追求天人合一、顺应自然的发展。中国的体育文化有着深厚的根基，它是由中户个民族、各地区交流、融合产生的。中国传统文化博大精深、源远流长，由“和”与“合”二字是我国体育文化固有的特质的深刻内涵。传统体育以“养生”为主，因而很少有激烈的运动项目及方式，大体都是身体运动以内部为主，淡化了身体外形的锻炼。其目的是为了健身、养生、益智。中国古代人人为运动要适宜，量不可大也不可小，运动量大了会伤身，反之小了就达不到修身养心的目的了，同时还要注意饮食起居这些方面。所以中国体育发展的背景是以整个中国的文化为背景。
西方竞技体育发祥于古希腊，希腊文化对西方近代竞技体育有着基础性的影响。希腊三面临海，境内多山。大多数地区不宜农耕，但宜海外贸易，因此希腊人养成了自强奋斗、热烈追求、思变好动、善于竞争的民族性格。希腊文化经历文艺复兴、产业革命，逐步形成了以宗教为核心、以追求个人自由、冲上个人奋斗为特色的海洋性文化。西方人更重视身体外在的塑造以及竞争的能力，崇尚“力”与“美”的体现，通常都是把最强健的一面展现出来。他们的体育是一种竞技体育，以异常激烈的竞争为体育的过程，以体育比赛的输赢为目的。因此，西方经济体育文化从一开始就具有竞争性、功利性的特点。
二、中西方体育文化理念对比：
中国自古流传下来的是“天人合一”、“崇尚和谐”、“恪守中道”的人文精神，由此形成的体育文化也是“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。例如中国传统体育典型项目太极拳，其特色是以柔克刚、动静结合、以静制动、以不变应万变，将人与自然融为一体不受外界因素干扰，并且要有良好的心态，不急不躁、静观其变。中国体育文化旨在突出和谐。
西方的人文精神以突出“个人中心”、“崇尚竞争”，以自己为中心，重视个人能力的发展。要想突出个人，就必须要在竞争中赢得胜利才会“鹤立鸡群”“独领风骚”成为霸主。西方体育还极力推崇超越自然、征服自然，向自然挑战，在挑战和超越了人的生理极限后，就要开始挑战超越自然。所以竞争是西方体育的核心理念，“更高、更快、更强”的经济体育是西方体育的主流。
三、中西方体育文化竞技观对比：
中国体育以心为本，崇尚超人的智慧和完美的贤德。中国体育以心为本，以身为标，在心的统摄下，通过身体的整体锻炼，达到身心健康是中国传统体育的一大特点。由于中国传统文化对人的培养更注重的是内在气质、品格和精神修养，把人的身体视作是寓精神之舍。因此，中国传统体育主张通过身体锻炼以外达内，由表及里，由有形的身体活动，促进无形精神的升华，实现理想人格的塑造。在体育活动的方式手段上也形成了与之相应的特点，高度重视心理状态的训练，一切肢体活动与心紧密结合，并服务于“调心炼意”。在诸多的以养生为主的传统体育活动中，强调的是“澄心如镜”、“守志如一”、“形随神游”，而极少有单纯锻炼人体外形的活动。
西方体育文化竞技观的以对力的崇尚和肉体的赞美为基础。西方体育文化是一种征服型文化，提倡不断向人体自身挑战，不断挖掘人体潜能，突破人体能力极限。西方体育主张通过运动系统的一系列积极活动，使肌肉发达、骨骼强壮，进而促进内脏器官的健康。因此，西方体育强调的是身体的外部运动，追求的是更快、更高、更强，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出雄劲的阳刚之气。西方体育文化注重竞技能力培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外型和谐的倾向。
中西方体育文化存在着浅层和深层的双层差异。体育作为一种特殊的文化现象，它的繁荣发展不仅能增强名族体质，还能增强整个名族对自己文化的自信心，弘扬自己文化。因此中西方体育文化应该达到有效交流，相互学习，相互融合，进而促进政治、经济的发展，推动全球文化的进步。
读《强烈的对比》有感400字
暑假，我们怀着无比激动的心情读《强烈的对比》这篇文章。这篇文章写了“黑脸叔叔”和“漂亮阿姨”靠自己一技之长取得了财富，税务局的叔叔阿姨们通知他们于某日8点准时到税务征收厅纳税；而那个“漂亮阿姨”却借口演出、任务忙，没有去纳税。读完后全家人进行了热议。
使我感受最深的是这句话：像“黑脸叔叔”那样的人还是大多数的，他们遵纪守法，认真履行纳税义务，为国家建设做出了贡献，是光荣的。“漂亮阿姨”虽然外表美丽，但心内心丑陋，她竟不顾国家的利益，不仅不履行公民的义务，而且还偷税、骗税和抗税；而那长得不漂亮甚至丑陋的“黑脸叔叔”却是一个遵纪守法，认真履行公民的一切义务，不仅这样，这为长得不好看的“黑脸叔叔”还为国家建设做出了不少贡献。这种“黑脸叔叔”的品质是值得我们学习的。
国家把纳税人上交的钱，用来建学校、盖大楼、修筑大桥、搞科研等等，是人人都能得到利益的。我外婆是一位退休教师，我以前都认为退休教师拿工资就是学校里发的退休金，从来没想过它是哪里而来的，读了这篇文章，通过跟朋友讨论，又经爸爸的详细解释后，我终于明白了，这退休金的来源就是——纳税。
我长大后一定要向这位“黑脸叔叔”学习，做这一个依法纳税的好公民。
中日历史小说对比读后感1500字
在所有的小说中，我最喜欢的小说当属历史小说，因此平时对这方面的小说看的比较多。经常手捧心爱之书坐在床头，不觉间以至拂晓天明。
看的多了，就感觉出了一点两国历史小说的不同，下面我就稍微对我看过的小说杂谈一下。因为要说的小说比较多，因此对比可能会显得稍微杂乱一些，请见谅。另外，如果我有什么说的不对的地方，请您不要客气，一定要给我指出来。在下感激不尽。
每个人都有自己的一个英雄梦，而乱世出英雄，因此乱世就成了无数文人遐想的地方。他们或许赞美自己心中的英雄，或许对当时的政局发表自己的见解，还有的会用自己的观点重新描述那个风云乱世。几乎所有的小说都离不开这三种题材，下面我就着重以对人物描写的历史小说题材为切入点，略微的谈及一下中日两国的不同。
首先两国给我印象最为深刻的是两本小说，中国给我影响最深的是唐浩明先生的《曾国藩》，而日本给我影响最深的是山冈庄八的《织田信长》。抛开我自己对这两个人物的感情不谈，单论其中作家的写法而言，就有很多的不同。
比如山冈先生对于织田信长的很多故事，基本上很少有按照史料来的时候，正史上基本除了发生的大事件之外再没有任何和正史共同之处，而就算是野史，也完全弃置于不顾。写的时候完全是按照自己一个人的想法，觉得怎么能够表达出自己想要塑造的人物就怎样写。他可以自由的捏造事实与故事，也可以对一个可有可无的人进行大量的描写。对历史的把握则比较少。
而唐浩明先生则显得保守的多。他在书中也对曾国藩左右的人进行了大量的描写。其中除去康福与其胞弟康禄还有其他对剧情无太大影响的路人甲乙丙丁之外，再无任何虚构人物。其他的所有出现过的人小到一个随便写出的太平军首领，大到朝廷宰相。无不按照历史的脚步与事迹而行。作者对其人物处理加工做得最多的就是给予其合理的心理描写活动。对人物的形象进一步细节化，从人物的动作中表现人物性格而使其更为生动。对历史几乎无篡改之嫌。
另外日本的作家，不管是山冈先生，还是司马辽太郎先生，或是吉川英治先生，对战争的场面都缺乏直接的描写。即使描写的话，以我这个中国读者的眼光看来，也是不够力度。他们对于战场的刻画能力让人觉得战争并不是重点。也许他们的本意如此。但是即使这样，也免不了需要对一些战场的庞大与惊心动魄进行正面描写，可是我从来都没有体会到在日本作家笔下战争的魅力，这也许是我读的书太少，也许真的是日本作家的描写不足吧？举例来说，司马辽太郎先生在《丰臣家族》中对决定日本的关原之战战斗过程只字未提，只是给出了战斗结古。这对于一个还不太清楚日本历史的人来说显得理解有些困难，而没有体现司马辽太郎先生所说的让外国人也能看懂的目的。
相反，中国的作家在描写乱世人物的时候，对战火从不吝惜笔墨。抛去《三国演义》这样的经典不谈，即使是最近写的《卑鄙的圣人曹操》中，对于曹操在史书上有记载的作战，也是想方设法的查证史料，务求对当时的战斗做一个最大程度的还原，让大家能够对曹操的用兵方略有所了解。从而能够更直观的感受到曹操军神的一面。这样做不仅满足了读者对于战争的兴趣，还更大程度上还原了历史人物，提高了小说的可看性。
以上两点好像是我在批评日本作家的不够细致和不够严谨。但我从来不觉得日本作品的可看性不如中国作家。他们向来都是以自己独有的历史观而取胜的。换句话来说，每次看日本作家的作品，从来都没有重复与乏味的感觉。比如不同的作家对于同一个历史的描写经常会得出不同的结论，并且把自己的历史观熔铸其中，可以说很少看到有相同的老调重弹的观点出现。
比如说，司马辽太郎对于丰臣秀吉的描写侧重于写这个人很聪明，聪明到了任何事物都可以看穿的地步，但是最后丰臣家族却很快的败亡了，原因何在？司马先生把原因归结到了丰臣家族没有建立让一个国家能够正常运转的体制，所以免不了遭受消失的命运。而山冈庄八先生则把丰臣家族的败亡归结于德川家康的雄才大略。他描写了丰臣家很多的英雄，表示他们也曾对丰臣家族的存在而进行过努力的奋斗，可是家康太强大了，所以他们的失败乃是时之必然。甚至于同一个作家再写相同的内容还会得出不同的结论。司马辽太郎先生在发表了《丰臣家族》后，又写了《关原之战》。其中他又再次提出了丰臣家灭亡的原因，他将之归结到了丰臣家族在秀吉死后再无一个能够支撑大局的英雄存在，其他的人都只是目光短浅，武勇无谋之辈。不仅如此，还有家族的内部分裂也是一个重大的原因。读者在看过后无不对作者的历史见地深感敬佩，虽然作家所观察的方面在当时不一定是起到主导作用的，可是依然可以借为镜鉴。而且看了很多的日本小说，很难找到相同的痕迹。抄袭当然是不可能了，就算是相同观察点和角度也很难见到。这无不让读者在阅读时有一个更加良好的体验。
但是反观我们自己，我确实想要说些什么。首先我们能拿得出手的小说本来就不多。现代以来写历史人物的小说是在是屈指可数。当然其中不乏优秀的作品存在。但是我想请问的是，如果你想要看有关曾国藩的原创历史小说，除了唐浩明先生的《曾国藩》，你还能找到其他可以说是具有很强可读性的小说吗？你可能会立即反驳我说：你看大街上书店里不是有很多像是《解析曾国藩》，《左手曾国藩右手XXX》之类的书存在吗？那我想你一定是没有好好的看过那些书。他们与其说是小说，更不如说是曾国藩的年谱或者是曾国藩的谋略解析，不具有小说的模型。退一步说，即使他们是小说，但是我想如果你看过三本以上的话，你绝对不想再拿起第四本。为什么呢？你会发现虽然他们是由不同作家不同出版社在不同的时间下写下的文字，内容竟然相似度高的惊人。举写诸葛亮的为例。如果你打开现在写诸葛武侯的作品来看，一定要看到鞠躬尽瘁，死而后已这句话。几乎所有的作品一定要用它来作为诸葛亮一生的代表，根本毫无新意。而内容和切入点也基本没什么大的不同。要从诸葛亮出山开始就都是从出山开始，要么就是从童年开始，随后到星落五丈原为止。翻遍市场上的所有书，几乎找不到第三种。而所讲的内容也是大同小异，比如，要多方面看书，要处理好上下及同僚之间的关系，等等其他相同的内容，不一而举。
另外很重要的一点是，我们的作家没有自己的历史观。我这样说不是在批评我们作家在写作的时候没有代入历史观去。反而是大家都带入了同一种历史观，没错，就是马克思唯物史观。
相信大家都能从我们的作品中感觉到，无论是多么杰出的英雄人物，只要不是出身农民，他就一定要拥有地主阶级的局限性。而不管是起义后只干了打砸抢烧的活还是完全就是只抢粮食不建设的农民起义军来说，永远是伟大的光荣的无私的革命的为祖国而奋斗的。这还不是全部。如果问到为什么这位英雄人物会做这样那样的行为的话，也一定逃不出一个怪圈：他受到阶级局限和历史客观因素的制约。好像人在历史的浪潮之中完全就只是一个受历史操控的奴隶而毫无自我思想与主见可言。如果他有什么重大发明或是创举也都是因为辛苦无私的劳苦大众舍己为人的哺育了他。还有很多，在此不举。
也许我们的作品少了点什么？多了点什么？
也许常看看其他国家的作品，就可以感觉出来我们国家为什么至今仍没有一位诺贝尔文学奖，而日本却已有两位得奖者在得奖感言中诚恳地说道：我们是中国人的学生。
《狼王梦》与《狼图腾》对比
在读完了《狼王梦》与《狼图腾》这俩本书后，我的心中受到了极大的震撼。这两本书同样是写狼的书，一本写了一个狼家庭为了狼王的宝座而至使整个家庭支离破碎。而另一个写了一个种族的智慧和母狼们在失去狼崽后的疯狂行动。
两本书同样是写狼的书，但内容完全不同，狼王梦重点写了母狼紫岚既想报仇又想让自己的孩子成为狼王，在她的孩子一个一个死去后她的希望彻底破灭了。她一次又一次的陷入绝望之中。她在悲伤之余又打起了女儿的主意最后紫岚为了保护刚出生的狼孙和女儿，与金雕同归于尽。
狼图腾写的是蒙古人信奉狼，学习狼，却又杀狼，吃狼。可是草原老人却说没什么，他们世世代代都是这样过的。在这本书中在让人印象深刻的就是众狼捕杀马群的那一幕了，众狼为了报复人们给它们带来的饥饿，种族后代的伤亡，愤怒的围捕杀尽了马群，使得人们伤亡惨重。可是经过这次教训后还是有人死猪不怕开水烫，还更加变本加厉的伤害狼群。
在读完整本书后我深深的被狼这个民族折服了。它们有勇有谋，在危急关头可以化险为夷，她们有伟大的母爱，在孩子被人卓走后变得疯狂的报复人类。
《狼王梦》与《狼图腾》记录了狼的两个不同面。
《红楼梦》人物对比研究读后感心得体会(3)篇
书很早就看完了，只是和《红楼梦》有关的书总是不敢轻易点评，怕亵渎了她似的。
对《红楼梦》最痴迷的时候还是去年底，看完87版电视剧又细细地读了一两遍脂评红楼，但是总觉得不够，总觉得自己并没有读完八十回红楼，总要找公众号找书去看别人剖挖出来的我没有读出来的那部分文字，只愿沉迷红楼一梦不着急醒来。也就是那个时候找来了这本书来看。
如果说《红楼梦》是茶，那这本人物对比研究这类书就是将《红楼梦》磨成碎末让人品的抹茶了。初看红楼人物大约只觉得黛玉敏感爱使小性儿，宝钗豁达心思深沉，还有晴雯爆炭的脾气真真的性情，以为自己也能从红楼原著里面隐隐绰绰地看出人物的立体性格了。但是曹公何等人也，明面上的笔墨只给你看个模糊的轮廓，非要人把散落各处的琐碎情节找出来，串起来，对比起来，才能让人看得明明白白。
而难得的就是曹公的文笔最经得起推敲和挖掘的了，也就不怕人分析研究的。
这本书曾满足了我对红楼梦求知的渴望，我很感激它，但是我对这本书的喜欢有一部分是从对《红楼梦》的喜爱里溢出来的，怕评价太过了，所以不给满星。
小时候总是被教育《红楼梦》里的反封建思想，长大后，读的书多了，关于中国以外的历史也了解了一些，渐渐对《红楼梦》的“反封建”思想产生了疑惑。曹公写《红楼梦》那会，世界上连资本主义社会都还没有产生，欧洲也是封建社会，“反封建”还不足以传到中国吧，更何况，曹雪芹是清朝八旗贵族子弟，对于正统思想的教育应该相当严格，从小接受的教育不太可能和“叛逆”、“反封建”扯上关系吧，他们思想里也许压根儿就没有这个概念，谈何“反封建”呢？只不过家族的衰败对曹雪芹的打击应该是最大的。说实话，听了欧丽娟老师讲红楼梦，获益良多，社会的定型是家族和个人的成长的前提，就好像我们现在身处在民主文明、思想解放的现代社会一样，曹雪芹所处的毕竟是两千多年以来根深蒂固的封建社会，哪那么容易就有现代人的这些反封建思想呢？
说不尽红楼梦，道不尽红楼梦。因为，看了数遍87版的《红楼梦》，被其精彩跌宕的故事情节和细致刻画的四百多个人物，深深地吸引了，百看不厌。当翻阅了这本书后，对各章的论题，大多数是以前未曾论及或没有深入研讨的，诸如贾母与刘姥姥、邢夫人与王夫人、林黛玉与妙玉、晴雯与小红、紫鹃与雪雁、薛宝钗与史湘云、贾政三兄弟、贾珍与贾琏、茗烟与李贵、薛蟠与薛蝌、柳湘莲与蒋玉菡等，在红学研究中具有创新意义。可以说，本书是红学史上一部从对比视角，比较系统、深入地论析红楼人物的专著。让我们看到了他们对情感的激烈执着、凄怨哀美，在强有力的精神推动下展现了人与人之间充满了疏离和冷淡，悲凉和惨痛。文中，还详细的讲解了红楼中应用的唐宋诗词，挺好。不足之处就是，有些观点过于偏执，有些段落语句反复使用，稍显繁琐。
鲁迅《伤逝》与亦舒《我的前半生》的对比
暑假期间，一部电视剧《我的前半生》在妈妈团大火，多次上了微博的热搜。刷微博时多次刷到，我便对它产生了兴趣；而我又不喜欢看电视剧，总觉得一些好的作品改编成电视剧会毁了原著。因此我便看了由亦舒写的小说版的《我的前半生》。上学后，经语文老师的介绍，看了鲁迅的《伤逝》；才知道，亦舒的偶像是鲁迅先生，亦舒的《我的前半生》便是改变鲁迅先生的《伤逝》的。
但是鲁迅先生的《伤逝》与亦舒的《我的前半生》的写作手法却截然不同。
鲁迅先生的《伤逝》是从男性的角度写感情蜕变的故事：那个时候正是五四青年运动的时期，勇敢的女大学生子君为了爱情和“朋友”涓生一起反对传统的儿女的婚姻大事由父母做主，为了双方心目中的“爱情”，离开了富裕的家庭，在外与贫穷的落魄青年涓生相依为命。涓生外出工作，子君经营两人小家庭。然而在严酷的现实面前，爱情也会低头，涓生无门无路，在当时，在未婚的前提下与女人同居是难以见容于社会，因此他失去了清贫但稳定的工作，渐渐的涓生发现子君变得琐碎，不再善解人意，一心只与房东小官太太斗气。他从前爱慕着的那个勇敢的、有见识的子君已不复存在了。最终，他以“爱情必须时时更新、生长、创造，停滞不前的爱情不会长久下去”的理由与子君分手了。后来子君被她的父亲接回了家，最终在那年的冬天死了。涓生悔之不迭，才明白子君的勇敢是因为爱情，他万不该跟她说出实情。
鲁迅先生是以涓生的第一人称写的，文中大部分是涓生的阐述，很少提及子君及子君的内心描写。
而亦舒的小说《我的前半生》中，男女主角的姓名与鲁迅先生的《伤逝》一模一样，都是子君和涓生。但他们的人生却截然不同。
亦舒的《我的前半生》是从女性视角写感情的蜕变的故事：家庭主妇子君沉溺的养尊处优中，突然有一天丈夫涓生提出了离婚，当时子君深受打击，不惜用儿女来挽留涓生，但并没有挽留住涓生。子君在浑浑噩噩中度过了一段时间，期间她的闺蜜唐晶一直陪伴在她的身边，并不断鼓励子君走出婚姻的失败，后来子君惊觉不能再在浑浑噩噩中度过自己的人生，身为处于新时代的女性，不应因为失去了婚姻便觉得失去了活下去的希望。于是子君便开始了在闺蜜的支持和帮助之下重新走进职场，打拼属于自己的事业，并做出了一番成就。这是讲述一个三十几岁新时代女性的“逆袭之路”，一段婚姻的失败，让女主角不得不坚强，变得更美丽，有了事业，最终遇见一个很爱她的男人的故事。
亦舒是以子君的第一人称写的，文中大部分写了子君如何从遭受背弃的家庭主妇蜕变成美丽而有所作为的女性，重点在于写子君如何独立起来。
对比于鲁迅和亦舒的两篇小说，我更喜欢亦舒的写作手法及内容。鲁迅先生的《伤逝》太过于消极，可能跟鲁迅先生当时所处的环境有关。那时鲁迅先生写《伤逝》的目的是为了指出“个性解放思想”的局限，探讨受“个性解放思想”影响的一代“五四”反腐青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”。故《伤逝》的结局注定是个悲剧，整篇文章的感情基调亦是沉闷压抑的。而亦舒写的《我的前半生》更符合现在这个时代的价值观------女性应自信并独立。故《我的前半生》整篇文章是励志向上的基调。
男性视角中的涓生的忏悔与女性视角中的子君的独立，表现的是作家对社会和当时女性特征的审视。
读后感 (1200字)
暑假里我读了一本好书，书名是《时代广场的蟋蟀》作者是美国乔治：塞尔登。这本书曾获1961年纽伯瑞儿童文学奖银奖。
有一只名叫柴斯特的蟋蟀，因为贪吃跳进了野餐篮，被带到了纽约的时代广场的地铁站。有一个小男孩玛丽欧收下它做宠物。晚上它认识了小老鼠塔克，大猫咪亨利。柴斯特一次梦游吃掉了玛丽欧家的两元钱。还有一次被误解为防火贼。让玛丽欧的妈妈十分讨厌它。但是它模仿音乐的音调十分像。让很多人惊讶不已。但柴斯特出名后，却请求朋友塔特和亨利帮它回家
一件很偶然的事情，有时候会改变人的一生。对于一只蟋蟀来说也是这样。我感到只有友谊才是最宝贵的。当你在困难的时候，是朋友帮助了你。就像塔克老鼠用自己积攒的两元钱给了柴斯特，还给了玛丽欧的妈妈，得到了她的原谅！
三年级:张睿琪
《积习中国人和美国人的观念与心态对比》之读后感1500字
很早我就知道，美国人的行为作风，思维方式和我们中国人的行为作风，思维方式有很大的不同。而且中国人的观念与心态和美国人相比，也是迥然不同的。中国经过了几千年的历史传统的延续，保守和稳重似乎就是根深蒂固的习惯了。而美国，是一个与时俱进，开放自由的国家。
在《积习中国人和美国人的观念与心态对比》一书中，对那种强烈的对比有了更深的认识。我看到一个例子，说的是一个美国老太太和一个中国老太太关于买房子不同的价值观点。简而言之，美国老太太的消费观是先享受，然后还债，也就是推崇超前消费。而中国老太太着恰恰相反，一定要先存够了钱，才享受，还要为儿孙做打算，这是典型的谨慎消费。这个故事就是中国人和美国人生活习惯和观念差异的缩影。
由此，我们可以适当的推论，中国百姓要享受现代化的生活，让自己和家人生活的更好更轻松，就不仅仅只是发展生产力，也要随着时代和社会的发展变化适当的改变历史遗留给我们的生活习惯和生活观念，从而让我们可以跟上现代生活的步法，与当今潮流相合拍。所以，我们不得不舍弃积习中一些过时了的、无用的某些东西，努力注入新的活力，从而可以使我们的生活习惯与思想观念和时代一起前进。
在这本书中，我看到一个与中国截然不同的现象。从古至今，中国的根深蒂固的观念就是，养子女就是一辈子的责任。儿女成年后，父母依然会扶持。如果父母是富豪的话，那么以后他们死去以后所有的财产都是属于子女的。但是这本书告诉我们，美国人就完全和中国人是不一样的美。国的富豪死后，如果子女已经成年，那么大部分钱财会被捐给慈善机构，而不是留给她的子女，美国人认为，那样才是真正的爱他的子女建筑工程界巨子约瑟夫雅各布斯就说过：父母如果溺爱孩子，这可能是一生中做的最糟糕的事，使孩子们没有机会去经历属于他们的自己，而不是父母的成功和失败。
自他以后，很多富豪纷纷效仿，如比尔盖茨，沃伦巴菲特，伯纳德马库斯等等都是将大部分财产捐给了社会，而子女得到了很少，甚至没有。
中国的父母在世界上可以说是最疼爱子女的模范父母，从子女开始读书起就不断的操心子女的问题了。孩子开始读书会操心，衣食住行会操心，结婚会操心，住房会操心，总之事无巨细，完完全全，透透彻彻的履行了作为父母的责任和义务。这是非常不好的作风，这样做会使子女渐渐养成不能独立，习惯于依靠父母的心理，子女也很难成熟起来。在这样的形势下，中国人就可以借鉴一下美国人的作法，相信会让中国的父母和子女都受益的。
这本书中还讲了很多关于追求刺激和挑战的问题也十分有趣，让我们知道，有时候喜欢冒险也是一种本钱。美国人的幽默细胞也是相对发达的。相反，中国人活得更加认真，努力，很少去发现什么是幽默。美国人把幽默当成了生活的调剂，会让生活轻松一点。而且，美国人主张要休闲和娱乐要和工作结合在一起，生活才会精彩。他们擅长玩，而且玩的精彩，休闲娱乐在他们的生活中占据极其重要的地位。
文中说的一句话我觉得还是比较有意思的。所谓比较，其实就是一种碰撞。不同文化之间的碰撞时一件好事。没有碰撞不可能有灿烂的火花闪耀。碰撞才会出新，才有活力，才有希望。确实是这样。在这个科学技术高度发达的当今社会，闭塞保守是大忌，是阻碍发展和前进的最大阻力。开阔视野，拓宽思维也是必不可少的。所以，比较中国和美国的生活习惯于观念差异也是有利于我们获得材料，做足准备。
另一方面，中国人在婚恋和家庭问题上显得很保守，而美国人就开放的多。对于工作问题，有戏言说，美国人换工作就像麦当娜换头发颜色一样频繁，而中国人对自己的工作大多数是像对爱人一般从一而终。对这些问题，书中也将的比较清晰了，从中也可以获得戏剧化的比较结果。
在我全部看完这本书之后，我对中国与美国的生活文化的不同产生了一些震撼，但是，又觉得，俩个国家之间的不同也是理所应当的。我觉得美国人和中国人的积习观念中都有可以舍弃和可以保留发扬的东西。适当的利用优点，减少缺点，会让美国人和中国人都生活的更好，也更能适应当今社会的发展速度。当然，那样也会让两个国家都能走的更远、更稳。
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