观“普法宣传节目”有感

10月18日星期六，河南商丘“4。5普法”文工团到我校来做法律宣传，给我们表演了精彩的节目。同学们都全神贯注地看，用心地倾听。其中有一个节目，使我深受感动。普法宣传队为了让我们更好地懂法，特意带来一个罪犯，名叫“张东方”。你听，这个名字多好听啊！“东方”——当母亲给他起这个名字时，一定是想让他像旭日那样冉冉升起，能为社会做贡献。可是，他却辜负了母亲的一片心意。起初，张东方对学习有着浓厚的兴趣，成绩在班上也是名列前茅，可当他在上高中时，虚荣心促使他格外注重物质上的享乐，学习对他来说，变得不再有意义。于是，他就常常骗母亲辛辛苦苦挣来的钱，然后去游戏厅，上网吧，甚至迷恋于色情……六年的铁窗，多么漫长的岁月，多么难熬的岁月，他失去了自己的青春年华，在铜墙铁壁的监狱中忏悔着自己的罪恶，呼唤着自己的良知。而他的母亲一夜间头发全白了，终日以泪洗面。听到这儿，我的鼻子一酸，眼圈一红，泪水顺着脸颊滚落下来，再看同学们也和我一般模样。由张东方的故事，我又想到在我们周围，不是也有像他这样的大哥哥吗？他们拦截小同学，让他们掏钱，如果不给的话，就殴打小同学；到处骗钱，偷东西，而后去网吧、游戏厅“潇洒”……大哥哥们，要知道，一失足成千古恨呀，你们不要一错再错了；大哥哥们，快醒来吧，不要再执迷不悟了，不要再让自己成为第二个“张东方”了。此时，我不禁仰望蓝天，万里无云，太阳的光辉正普照着大地，一群快乐的鸟儿鸣叫着在我们的上空飞过，它们分明在唱着：“从小做起，从我做起，人人都来，遵纪守法！”

观《家风》节目有感

文/杨柳

家风，是一个家庭的传统风尚，是我们立身做人的行为准则，言简意赅地说就是家教。家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。家庭是社会的细胞。“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”

《家风》是一档节目，它以曾国藩、颜之推、李世民、朱用纯的家训为主线，点明了修身齐家、心系天下、家训家教、余韵流芳的主旨。观看了《家风》节目后，感慨满怀。

西湖泛舟

曾国藩：《曾氏家训》

曾国藩深受曾氏家训耕读传家的传统理想，提出了以苟活为羞，以避世为耻，要以德求官，以忠谋政。他为人宽厚沉稳，强调勤俭的作风，以诚为本的经营人际关系。子孙后代深受其影响，在很多行业都成为了名人名士。

宽厚沉稳，不骄不躁。左宗棠与曾国藩都是同光中兴的中流砥柱，40多岁时成为曾国藩的幕僚，二人常常因观点不同而发生分歧，曾国藩并未与左宗棠争执不下，而是悉心听取。在曾国藩去世后，左宗棠写给其的挽联以及给曾国藩儿子的书信都提到了曾国藩的宽厚沉稳。其实工作中同事间难免有意见相左之时，我们没必要非要争个对错。有时候善于听取别人的意见，广纳百川，形成自己的工作方法才是最主要的。

勤与俭的生活作风。勤，指的是勤奋刻苦。节目中提到，曾国藩的老师布置背诵《岳阳楼记》，恰巧这一晚小偷前来偷窃，本想等待曾国藩休息了再下手，无奈曾国藩背书至深夜。俭，指的是节约简朴。曾国藩提出“家俭则兴，人诚则健，能勤能俭，永不贫贱”的十六字箴言。生活中，只有勤劳才会有收获，就像我们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。播种了自然会有收获，如果不付出勤劳，只是白日做梦，天上是不会掉馅饼的。

以诚为本。诚，指的是诚实诚信。做人基本的便是诚信。曾国藩与部下以诚互动，当李秀成率兵至曾国藩的大营时，名为重镇，实则是一座空城。有人害怕准备逃走，曾国藩便下令：可以给逃走的人支付三个月的薪水，事后还想回来做事的人，还是会一如既往地接纳。曾国藩自己也立下遗书，坚持死守。部下看到命令后甚为感动，于是全部留下来。他的以诚待人，换来了稳定的军心。

颜之推：《颜氏家训》

颜之推生逢乱世，以“修身、齐家、治国、平天下”为目标，重德行重教化。颜之推的家训，提出了家长要以身作则，影响着后世的家庭教育。他的“居家尽孝”和“为国尽忠”更是影响着颜家的祖祖辈辈。

家长是孩子的楷模。人们常说：孩子是家庭的一面镜子。在

观电视问政节目有感

7月17日晚，新一轮xx电视问政重新“开考”，首场考卷聚焦基层作风治理，十多位区领导均面对面接受各种尖锐提问，还有场内外点评。问政现场曝光了一系列百姓身边的“小事情”，却暴露出“新衙门作风”遭民怨的大问题，参与问政的各区满意度测评得分普遍偏低。

首场问政的亮点在于“揭丑”的事都是与百姓切身利益相关的，貌似事情不大，却影响着百姓的心情，无疑也影响着干群关系，它事关承诺与信赖。很遗憾，“新衙门作风”却是如此伤人心。

节目中有这样一幕：在xx区，家住南湖的75岁老人xx为申请居家养老护理补贴，整整花了26天，前后跑了20多趟才办完所有材料。期间，相关部门要求其3名子女分别开具与老人没有同住的“独居证明”，但社区却拒绝开具。不得已，xx的女儿找熟人开出这份奇葩证明，却因少写了“系独居”三个字，又得重开。至今，老人仍未拿到护理补贴。

对此，xx区负责人表示，应严格按照规章办事，“找熟人，不应该”。直播连线中，该负责人承诺加强“马上办、网上办，让群众少跑路，确保群众办事满意”。xx老人说，“不要光嘴巴说，要把事情办好，我才满意。”

老人这样一句话，藏着多少不满与无奈，想必该负责人听得出来，场内外观众也听得出来。说明平时窗口衙门问题积习犹在，而问题被揭示后也确有表态，只是事情一过，毛病依旧，不断循环，也就是说提起来是个事，放下后什么事都没。所以，百姓心里对领导的承诺是抱有怀疑的，不信任感是比较强烈的，事情的结果不能办到位，话说的再漂亮，也是不能令人满意的。

事实上，几年前的电视问政引发过全国性关注，各种议论与观点一度成为热点话题，其中之一就是为什么总是要等到被电视曝光，事情才能“马上办”？看来，从该区负责人的表态中，这种“轮回”会再度出现，就其原因，不外乎这么两点：

一是公务人员办事没有责任心。如果公务人员真有把为人民服务的心放在工作上，认认真真对待每一个百姓的诉求，什么事情是他们办不了的呢？一个窗口一份责任一种形象，如果你不珍惜不维护，自然会被指脊梁骨，受指责的不仅仅是具体的工作人员，还有党和政府在百姓心中的威信与形象，逞一时随意打发百姓之快，换来的后果却是意想不到的惊人。

二是领导深入一线还不够。想必曝光片段令在场的区委区政府领导有点窝火，却又不便在电视上公开发作，但回去后追究相关者责任是肯定的。但细想，如果领导除了把“大事”办好，也不放松对“小事”的过

我们在一生的观赏中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。您也许正在观看【作品名】，也为演员的演技所赞叹，我们对待生活的方式是丰富且多元化的，观赏影片的感觉也是不一样的，很多优秀的观后感，要真正地理解作品，其实需要以心得的方式去认真回味。一篇优秀【作品名】观后感怎么写呢？小编特地为大家精心收集和整理了“观电视节目大国工匠有感”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

观电视节目大国工匠有感【篇1】

自从南北机车合并以后中国中车股票暴跌，为了振奋民心，“大国工匠”一词应运而生。这个成语一是表明中国是大国，二是夸奖技术工人的手艺和敬业精神。

为什么一定要是大国工匠，而不是大国大师、大国专家呢？因为这年头大师、专家、教授、学者约等于坑蒙拐骗，造词者想来想去只有“工匠”一词带有农民工进城般的'质朴，没人会拿这个头衔去骗吃骗喝，所以最后决定用“大国工匠”。

说到中国最有名的工匠那非鲁班莫属。鲁班原名叫公输班，祖上几辈都是木匠，自从鲁班继承了父辈的衣钵后勤奋钻研，发明了锯、刨子、墨斗、曲尺等一大批工具。但当时是战国时期，天天都在打仗，今天刚建起的房子，明天一把火就烧没了。这就好比在爽朗的女生面前耍心计，在豪迈的女生面前装纯情，注定成功的机率都不高。

终于有一天鲁班开窍了，既然天天打仗，索性就为打仗服务好了。于是到了喜欢打仗的宋国推销自己的攻城工具，这些产品富有很大的时代意义，备受赏识，宋国决定订购一批。但鲁班刚跟宋王签完合同墨子打着和平的旗号就出现了，两人都是木匠出身，互相看不顺眼，且墨子又是来砸他生意的，鲁班哪里肯让，九设围城与墨子较量。

结果呢，鲁班输了个稀碎，宋王一看这丫的靠不住，赶紧退货。鲁班为人心胸比较宽广，不去计较输赢，专心向墨子请教，并很快接受了墨子主张“制造实用的生产工具，反对为战争制造武器”的思想。墨子是当时很有名的思想家，鲁班发明的工具因为贴上了“墨家制造”的标签顿时销量暴增，鲁班本人也名气大噪，成了木匠的祖师爷。到了现在，经过几千年的包装，都成了木匠的代名词。

“班门弄斧”和“关公面前耍大刀”同是形容在行家面前卖弄手段，为什么不称关公是大国工匠呢？因为在鲁班面前你只是丢点脸面，而在关公面前你丢点的就是脑袋。

“乱红飞过千秋去，一拍两散鸡蛋黄”，哪怕当不成大国工匠，也要为社会建设贡献一份力量，哪怕逢赌必输，也要胸襟宽广，最后给

交通安全这是个多么熟悉而又陌生的名字，也许你会想，这是个多么普通的名字。可这仅仅只是四个简简单单的字吗？不是的，交通安全关系到我们每个人的财产安全、人身安全乃至生命安全，这是非常重要的。

我观看了道路交通安全宣传片后，我知道道路交通事故已成为世界第一公害，每一年因为道路交通是个致死的有六、七万人至伤残的有二十多万人。交通事故的发生，不仅造成死伤人员本人的无比痛苦，也给其家人、亲人带来极大的悲伤，给当事人各方造成巨大的经济损失。

据统计，2010年全国交通事故死亡65225人，受伤251075人；2011年全国交通事故死亡62387人，受伤237421人。同学们，每个人的生命只有一次，一旦失去就无法挽回，同样的，人一旦致残，就很难恢复一个正常健康人，再多的财富，不如有一个平平安安的幸福家庭，当你走出家门，行在路上，一定要时时注意、处处留心，严格遵守交通法规，可千万不能抱有侥幸的心理，随心所欲，想怎么走就怎么走，行在道路上是危险的，然而如果你能真正遵守交通法规，专心走路，谨慎驾驶，道路交通事故是完全可以避免的。

在交通安全上，我们一定要注意行人走路：一、行人不与机动车争抢道路。二、过马路要走人行道。三、不要在路上嬉戏乱跑。四、不要扒车。五、不要阻塞机动车道。六、不要钻月跨越防护栏杆。七、要在非机动车道内汽车。八、不要急转猛拐，转弯时伸手示意。九、不要骑车带人，不要用自行车牵引其他车辆，不要扶肩并行。不要小瞧这些小细节，它可联系着你的生命，不要因为你的一时放纵，忽视交通安全，断送了你那宝贵的生命。

人的生命只有一次，遵守交通规则的警钟正在敲响。做为小学生，我们应该珍惜生命，重视交通安全，学习交通法规，更要自觉遵守交通规则。让交通安全的警钟在我们身边常鸣，让青春和交通灯一同闪光！

读过《科学发展观重要论述摘编》之后，我觉得对于中国现在的形势是很正确的。更加认识到科学发展观是我党在新时期，全面建设小康社会实践经验的总结和理论的深化。是坚持马克思主义的辩证唯物主义、历史唯物主义的发展观，下面是本人的读书笔记：

1、科学发展观的前提以经济建设为中心。树立和落实科学发展观，必须纠正重眼前利益，轻长远发展的观念。一方面我们必须清醒地认识到，提出全面、协调、可持续的发展观，并不意味着发展经济已退居次要位置，事实上经济发展是社会发展和人的发展的基础，我们要始终坚持以经济建设为中心不动摇;另一方面我们必须注意生态环境与资源保护，注意资源的可持续利用与发展，积极开发新能源。总之，我们既不能以经济发展代替社会发展，也不能因为强调发展的全面性而否定经济发展在社会发展中的基础地位，更不能否定经济建设这个党的工作中心。我们必须在坚持经济建设这个中心的基础上，来统筹各方面，促进全面发展。

2、科学发展观的核心以人为本。这是在党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出来的。首先，我国是共产党领导下的社会主义国家，我们发展经济的目的就是为了不断满足人民物质、文化生活的需要。全面、协调、可持续发展围绕的中心就是要满足人民的这些需要，包括生存的需要、发展的需要和享受的需要。其次，我们发展的目的是为了促进人的全面发展。以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。因此，我们要深刻认识到，发展作为执政兴国的第一要务，不只是经济的量的增长，还包括经济结构的优化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社会的全面进步，归根到底，是为了社会与人的全面发展。最后，注重以人为本，也是立党为公、执政为民的本质要求。维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点和落脚点，也是我们做好改革发展稳定各项工作的重要保证。关心群众生产生活的工作做好了、做扎实了，我们就能凝聚起齐心协力战胜困难、推进事业发展。

3、科学发展观的重心制度建设。从根本上说，树立科学发展观，要解决的是体制、制度问题。中央是在《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中提出科学发展观问题的，它表明，科学发展观同时也是科学的改革观。因此问题不仅在于我们要以人为本，要全面、协调、可持续的发展，更重要

《后现代课程观》一书不只是需要抑制自己浮躁还因为有好多物理学、生物学、数学的理论弄不清哲学线索难以辨明课程原理与之关系难究其里所以只能被动阅读看不懂吃不透让我感到要贴近经典好困难好吃力。书的前面部分难度较大读读停停停停读读回读现象很严重。第三部分叙述内容与我们当前的话语有些接近所以开始明白渐入佳境可惜戛然而止让我最终还没有明白后现代究竟是什么回事于是顿生无限遗憾。当我阅读后记中的一位美国博士遇到王红宇时说的一段话：我无法想象你将这本书译成另外一国文字：要知道许多美国人自己也无法将它翻译出来。我的心中好受一些我为自己的阅读困难找到的一丝借口获得一丝慰藉、一点平衡。于是我把前面的文字重新阅读了一遍对书的思路、观点渐渐有了模糊的认识形成了这段粗浅的文字。

一、关于前现代、现代、后现代

前现代范式是一种平衡的、对称的、有目的、公正的的秩序是有机的、一体化的世界观。科学思想是奠基在笛卡尔和牛顿的世界观基础上的笛卡尔认为世界是确定的正如爱因斯坦所说上帝不玩骰子。牛顿的稳定的世界观则认为世界是组织简单的构成就如同都可以通过万有引力就可以预测宇宙一样。现代主义思想就是一种发现预先存在的世界的方法知识可以被发现但不能被创造知识系统是一个封闭的系统。科学思想是建构现代主义的基础因此现代主义的课程强调线性的、序列性的、因果关系的、易于量化的秩序系统这一系统有清晰的起点和明确的终点充满技术理性的封闭系统。现代主义课程以泰勒的课程原理最具影响。

二、后现代课程范式建构的基础

后现代课程是一种转变性课程而非传递和转移性课程(这一概念来自热力学)。小威廉姆多尔以生物学、化学、数学、哲学和心理学知识为其研究视角认为布鲁纳、杜威、皮亚杰和怀海特的课程理论的开放性和过程思想是后现代课程的思想基础。

1、皮亚杰的生物学观点平衡化模式

从生物学上看人类学习过程是与自组织的生命系统相关联的。生命系统的基本特点之一是相互作用并赋予自身自主性。在生命系统中各组成部分不是以相互孤立而是以相互联系及与系统整体的关系的角度来界定的。生物学以其复杂性、等级和网络对课程思想来说是丰富的隐喻。对于课程来说要超越封闭框架走向开放要关注问题和干扰所发挥的作用增强内部的发展驱动力。

皮亚杰将遗传表型模式运用于认知结构中提出了个体发展的平衡不平衡再平衡化的模式。要达到再平衡就应当有干扰和困惑。教师的艺术在于促使不平衡产生的同时限制

早在高中的时候，老师就推荐我们假期读余华先生所写的《许三观卖血记》，那时的我对看书不感兴趣，看到这个名字的时候，给我的第一感觉是：这肯定是一个关于儿子卖血养活老母亲或者老父亲的故事，而且全书可能只会在最后的时候写得很感人，全书也只会写一次卖血的过程。所以，那时的我错过了这本书。

现在上了大学，感觉时间过得好慢，所以把浮躁的心静下来，想要看一下这样一个名字的后面究竟有着一个怎样的故事。

翻开这本书，我看到了关于这本书的相关信息：这本书荣获美国巴恩斯-诺贝尔新发现图书奖(2004年);并入选韩国《中央日报》100部必读书;入选中国百位批评家和文学编辑评选的九十年代最有影响力的10部作品。

于是，怀着一种敬仰，我认真的读了这本书。

小说的开头就出现了卖血的故事，许三观回乡下看望爷爷遇到了根龙和阿方去卖血，学到了一些卖血的知识包括卖血之前要多喝水，卖完血之后要去饭店吃一盘炒猪肝和二两黄酒等等。以后许三观每次卖完血都会到饭店里去学着根龙他们的样子要一盘炒猪肝和二两黄酒，基本上，炒猪肝和黄酒贯穿了整部小说，让我在心里形成了一种印象，只要许三观吃炒猪肝喝黄酒，那就表示他又去卖血了。事实上也正是这样，到最后许三观的生活不那么紧迫，也不需要靠卖血来维持生计的时候，他想吃炒猪肝想喝黄酒了，于是就去医院卖血。以前卖血是为了家里渡过难关，这最后一次是为自己吃炒猪肝喝黄酒找一个理由。

跟着根龙和阿方卖完血回到四叔家，跟四叔说只有四叔对自己好，想给四叔一点钱但是又不舍得，接着说了打算娶媳妇的事情，这一点表现出了人的质朴和真诚，很真实，虽然不合情理但是却很能说服人。只要我们心里想着我们最尊敬的人，知道自己应该用一种什么方式表达自己的感情就可以了，不需要一定要靠给钱这种方式表达。

许三观看上了许玉兰，就请许玉兰吃东西，一段滑稽的经历之后两个人就结婚了。在许三观跟许玉兰结婚之前，作者写了许玉兰和何小勇的一段故事，为后面的故事做好了铺垫，伏笔很深。

许玉兰为许三观生了三个儿子，一乐，二乐，三乐。后来三个儿子长大了，大家都说一乐越长越像何小勇，刚开始许三观不信，拿着镜子看自己，看一乐，还让三兄弟站在一起看有什么不一样的，结果给自己一个结论：三个儿子长得一样就行了，跟自己不像没什么。

但是许三观还是没能抵住大家舆论的压力，也怀疑一乐不是自己的亲生儿子，于是许玉兰说了自己被何小勇逼上床的事情。之后许三观对

相比《活着》，本书又延续了作者悲式幽默的风格，将人物的立体感与简单形象深深刻画在读者的脑海，全文一口气读下来着实享受，无任何的多余词汇，整个故事架构完整，意想不到的结局——从哑然失笑的状态到最终的释然面对。无论人物、故事情节，从一而终，相得益彰。

作者以许三观卖血为主线来衍生故事情节，再而用故事起承转合，如果说《活着》是一部拼尽全力的悲剧，那《许三观卖血记》更像是一部令人惊悚的轻喜剧，从最开始引入人物许三观——一个现实社会中贫穷的送茧工，没有和其他故事里一样高层次、富有的背景人物，只有和多数新中国成立时期的普通人一样的角色，被现实生活推着往前走，更迅速将读者带入情境。 内容形式上，从自然灾害导致生活所迫，到家庭的琐事引发的危机，再到友情在心里所埋下的种子，才造就许三观一次次的冒险，用卖血去换钱，而在那个时代下，人们卖血就能赚到比平常工作多不知多少倍的钱，这却是对于当下社会无比深刻的讽刺。前文有相对轻松的生活场景和对话，如许三观和许玉兰的对白：“我生孩子时，你是不是在外面哈哈大笑，“我没有哈哈大笑，我只是嘿嘿地笑，没有笑出声音”，文字描写及形象展现相对轻松和诙谐，包括在许一乐是谁的亲生儿子这个话题上，何小勇和许三观的表现和处理方式都激起并满足了读者们的生活感官，容易引起共鸣。 故事情节上，印象最深的还是许三观卖血救命的那段描写，一路卖血到用血续命到买血再卖血重重波折，是令人惊悚和心疼的，这过程中从喝冬季河里的冰水，到逼自己吃盐，到抽血时的突然休克而不得不输血救命，我们都可以看到许三观骨子里对救儿子心切和爱，和一个父亲的职责和信仰。 起初我对于许三观这个人物的评价是一个生活在社会底层的懦弱的亡命之徒，不是一个好父亲和好丈夫，所有的行为和言语都充满了消极和抱怨和对生活的逃避。后面我们看到他和一乐的真诚的相待、相处；看到了他在命不保下拒绝别人多给的300毫升血的做人原则；在文化大革命期间，对于妻子被批斗时智慧冷静和关爱；对于最终终于可以在生活中足以生存时，面对逝去的友情的缅怀和敬畏。 “我只要一盘炒猪肝，二两黄酒”，许三观说：“我这辈子就是今天吃的最好”，足以表现出许三观对生活、友谊、家庭都已经给出了最好的答案，面对一切周遭和现实生活所迫，他给与了自己对于孩子、妻子、朋友他最大的能量，它让我们始终相信希望在前方，他不是所谓的亡命、懦弱之徒。以上这

用了两个下午，读完了《许三观卖血记》，没有流泪，只觉得有几次心口沉沉的，像堵了块石头，就像许三观所说：“想来想去，只得去卖血了”。

余华的文字，自然而不求精致，乍看上去不像是文学，可是远观，却是种朴素的壮观，有埋在尘土里，灌在江河中的爱和无奈和辛酸，这是他1995年的作品，序中说，这本书表达了作家对长度的迷恋，一条道路、一条河流、一条雨后的彩虹、一个绵延不绝的回忆、一首有始无终的民歌、一个人的一生。这一切尤如盘起来的一捆绳子，被慢慢拉出去，拉到了路的尽头。恰恰，在这绳子的拉扯中，竟也拉出了一个民族的记忆碎片，那段深刻历史，那些人。

小说从许三观20岁左右开始一直写到他的儿子们差不多30岁亦即许三观本人50多岁快60岁为止，前后大概一共40年。

1958年的人民公社、大跃进和大炼钢铁。第十八章，惯用“许三观对许玉兰说”这一句式，把这一历史概括的淋漓尽致。许三观对许玉兰说：“我爷爷，我四叔彵们村里的田地都被收回去了，从今往后谁也没有自己的田地了，田地都归国家了……我们丝厂也炼上钢铁了，我现在不是丝厂的送茧工许三观，我现在是丝厂的炼钢工许三观，他们都叫我许炼钢……” 许三观对许玉兰说：“我今天到街上去走了走，看到很多戴红袖章的人挨家挨户地进进出出，把锅收了，把碗收了，把米收了，把油盐酱醋都收了去，说是从今往后谁家都不可以自己做饭了，要吃饭要去大食堂……”许三观对许玉兰说：“前天我带你们去丝厂大食堂吃了饭，昨天我带你们去天宁寺大食堂吃了饭，今天我带你们去戏院大食堂吃了饭。明天我带你们去市政府的大食堂吃饭，那里的饭菜是全城最好吃的，我是听方铁匠说的，彵说那里的大师傅全是胜利饭店过去的厨师，胜利饭店的厨师做出来的菜，肯定是全城最好的，你知道他们最拿手的菜是什么?就是爆炒肝……”这样一连串的排比和铺陈，把曾经的伤痛用诙谐和荒诞一一化解，那么轻松简单，甚至给我们一种错觉，许三观唠唠叨叨道出的是幸福。

而接下来一两年的天灾人祸导致了全国性饥荒。一家人每日喝越来越稀的粥，饿得没力气就长时间躺在床上以减少体力消耗。许三观生日那天，他们喝到放了糖的玉米糊，孩子们却吃不出甜味，许三观说“这苦日子什么时候才能完?小崽子们苦得忘记什么是甜，吃了甜的都想不起来这就是糖。”这样一句感慨举重若轻地道出了极度饥饿年代的人们，物质生活匮乏到忘记了甜的滋味。那天，许三观给一乐，二乐，三乐“做”了红烧肉，给